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教育学部掲示情報
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●平和教育 ラインナップ 0731 スリランカのペレラ氏に第1回「堺 平和貢献賞」 [朝日] 0326 政治的発言の配慮、平和案内人にも要請 長崎平和推進協 [朝日] 0308 284人の証言で被爆再現 元放送記者がCD作品制作 [共同] 0304 「次世代に体験の継承を」 61年前の大空襲前に集会 [共同] 0227 91歳本多さん「出前噺」に幕 [読売] ネットで帰還兵証言公開、「15万人目標、協力を」 [読売] 0731 スリランカのペレラ氏に第1回「堺 平和貢献賞」 [朝日] 2008年7月31日20時11分 堺市が創設し、国内外で平和活動に取り組む個人や団体を顕彰する「自由都市・堺 平和貢献賞」(朝日新聞社後援)の第1回受賞者に、民族紛争が続くスリランカで和平実現に尽力しているNGO「スリランカ国民平和評議会(NPC)」専務理事のジハン・ペレラ氏(49)が選ばれた。同市が31日発表した。 ペレラ氏は非暴力での和平実現をめざし、民族や宗教間の対立を超えた多様な運動をスリランカ国内で展開。新聞のコラムニストとしても、政府、少数民族側双方が武力で解決を図ろうとする態度を一貫して批判してきた。「対立や相違を、共存へと転換しようとする姿勢が賞の理念に合致している」と評価された。 奨励賞にはミャンマーなどで医療活動を展開している「国際医療奉仕団ジャパンハート」代表の吉岡秀人氏(42)と、ネパールで少女への初等教育普及と女性の地位向上に取り組むNPO法人「日本ネパール女性教育協会」が選ばれた。 平和貢献賞は06年に同市が政令指定都市になったのを機に制定された「平和と人権を尊重するまちづくり条例」に基づき創設された。有識者や研究機関が推薦した36団体・個人の中から選考した。副賞として、ペレラ氏には300万円、奨励賞の1個人1団体には30万円が同市から贈られる。 授賞式は10月6日、堺市で開かれ、ペレラ氏が記念講演する。問い合わせは同市人権企画課(072・228・7159)へ。(石前浩之) URL http //www.asahi.com/national/update/0731/OSK200807310052.html 0326 政治的発言の配慮、平和案内人にも要請 長崎平和推進協 [朝日] 2006年03月26日01時34分 被爆体験を証言する被爆者に政治的発言を控えるよう文書で求めていた長崎市の外郭団体、長崎平和推進協会が25日、原爆関連施設などを案内する市民ボランティア「平和案内人」の会合でも、政治的発言への配慮を要請した。 会合は同市の国立長崎原爆死没者追悼平和祈念館であり、91人の会員のうち約50人が参加。会合の最後に、推進協の永田博光・事務局次長が被爆者らに発言自粛を要請した経緯を説明した。 永田次長は「原発や自衛隊のイラク派遣、憲法改正など意見の分かれる政治的問題について、推進協として統一見解はない。(政治的問題については)『個人的見解』と断ったうえで、誤解を招かないようにしてほしい」と話した。 1月に被爆者に渡した、天皇の戦争責任など8項目を示して自粛を求めた文書については、今回は提示しなかったが、平和案内人からは「なぜあの時期に要請したのか」「事務局が要請文書を出したのはよくなかった」などの意見が出た。 推進協は「被爆体験の継承を考える市民の会」から出ている要請文書の撤回要求に対し、23日の理事会で「世界平和を願う意見として、今後、運営の参考にさせてほしい」と回答することを決めた。横瀬昭幸理事長は「もともと規制する意図はなく、協会の理念に沿うよう頼んだだけ。文書の文言が強すぎるのは確かだが、一度出した文書は撤回しない」と話している。 URL http //www.asahi.com/national/update/0326/SEB200603250015.html 0308 284人の証言で被爆再現 元放送記者がCD作品制作 [共同] 被爆者284人の証言から広島、長崎の被爆前後の状況を再現した8時間40分のCD作品「ヒロシマ ナガサキ 私たちは忘れない」を元長崎放送記者の伊藤明彦さん(69)が制作した。 伊藤さんは被爆者の証言を残す仕事に専念したいと1970年に長崎放送を退社し、アルバイトをしながら青森県から沖縄県まで全国の被爆者を訪ねて声を集めてきた。 伊藤さんの集めた1003人の証言のほか、長崎放送が録音した837人分の声の提供も受け、計1840人の中から284人を選び出して音声を編集した。 広島への原爆投下前日の1945年8月5日から、長崎への投下を経て9月上旬までの約1カ月間の状況を、聴く人が時系列に追っていける形になっている。 URL http //flash24.kyodo.co.jp/?MID=RANDOM PG=STORY NGID=soci NWID=2006030801000135 0304 「次世代に体験の継承を」 61年前の大空襲前に集会 [共同] 約10万人が亡くなったとされる1945年3月10日の東京大空襲から61年を迎えるのを前に、作家の早乙女勝元さん(73)らが運営する「東京大空襲・戦災資料センター」(東京都江東区)が4日、同区内で「語り継ぐつどい」を開いた。 空襲被害者の高齢化が進む中、次世代に体験を語り継ぐ方法を模索するのが狙い。集会では、俳優の小沢昭一さん(76)が軍国少年だった子供のころの思い出や、空襲で家を焼かれ、けがの後遺症で父が亡くなったという体験談を中心に講演。 「戦争は本当に嫌だと思った。だが戦争になってから止めることはできない。戦争になりそうな気配、さらにその前の気配で止めないといけない」と話した。 URL http //flash24.kyodo.co.jp/?MID=RANDOM PG=STORY NGID=home NWID=2006030401003026 0227 91歳本多さん「出前噺」に幕 [読売] 戦争体験って1125回 「戦争出前噺(ばなし)」として約20年にわたり、自身の体験を全国各地で語り続けてきたみなべ町の本多立太郎さん(91)が26日、大阪府箕面市の市立みのお市民活動センターでの語りを最後に、活動にピリオドを打った。「戦争は別れと死。それ以外に何もない」と、訴えること1125回。延べ約15万人が耳を傾け、平和の尊さをかみしめた。 北海道小樽市生まれの本多さんは、陸軍兵として中国・江蘇省の連隊に所属。北千島戦線に従軍、シベリアで2年間抑留された。約200人の市民らを前に、「60年前に経験した事実だけをお話しします。どのように受け取るかは、皆さんの自由です」と前置きし、静かに語り始めた。 家族や恋人との別れ。死体が浮かぶ川で、日本兵が脂や血で濁った水で飯ごうの米をとぐ光景。戦友の小指を切り落として“遺骨”として持ち帰ったこと……。 中国人捕虜を銃剣で突き刺した経験も打ち明けた。「真っ青な顔で僕を見つめる目が、今も忘れられない。戦争とはいえ罪は罪。実に無念で恥ずかしい」 京都の郵便局に集まった人らを前に語って以来、学校や労働組合、婦人会などの依頼に応えてきた。27日に92歳の誕生日を迎える本多さんは「これで最後かと思うと、少し寂しい。今後は若い人たちの手で、次代へと語り継いでほしい」と話し終え、深く一礼。大きな拍手が鳴り響いた。 (2006年2月27日 読売新聞) URL http //www.yomiuri.co.jp/e-japan/wakayama/news001.htm ネットで帰還兵証言公開、「15万人目標、協力を」 [読売] 戦争体験者たち(後列)の証言を集めてインターネット公開を進めるボランティアら 「あの戦争の実態を自分たちの言葉で語り、後世に伝えよう」――。戦争を直接知る世代が減少する中、元兵士の体験談をビデオに残し、インターネットを通じて公開する活動が始まっている。 若者たちが協力し、5年間で15万人の証言を集めるという壮大な計画。発起人となった元兵士らは「従軍体験のある人はぜひ名乗り出て、話してほしい」と呼びかけている。 発起人は、東京都大田区の井ノ口金一郎さん(84)ら中国や南方戦線に出征し帰還した76~92歳の26人の元兵士ら。 「密林でカエルを干物にして飢えをしのいだ」「無責任な突撃命令を出して部下を死なせてしまった」――。 昨年秋、インターネット放送局「世論力(よろんりき)テレビ」の取材に対し、それぞれの戦場体験を語ったところ、多くの反響が寄せられた。 全国の帰還兵らの話をもっと集めて発信しようと、昨年12月、民間団体「戦場体験放映保存の会」(事務局・東京)を設立した。 世論力テレビのスタッフら20~30歳代を中心にした約50人が、ボランティアとして撮影や編集に協力、今月から本格的な活動を始めた。まずは元兵士を見つけることが必要なため、全国の戦友会や町内会、老人会などに呼びかけ文を送付した。 今後、元兵士から証言の申し出を受けるたびに、同会メンバーの若者たちが取材・撮影を行う。得られた証言は10~15分程度に編集し、ホームページ(HP)で公開する予定。 HPでは現在、6人の証言を公開している。元帰還兵の生存者数は50~55万人とされるが、同会は2010年までに15万人の証言を集めることを目標にしている。 井ノ口さんは、「戦争の最も悲惨な部分は、最前線にいた私たちのような無名の兵士が最もよく知っている。今が最後のチャンスだと思う。どうか協力してほしい」と話している。 証言を公開しているHPのアドレスは、http://www.notnet.jp/senjoindex.htm。問い合わせは、同会(03・3465・6066)。 (2005年8月15日13時58分 読売新聞) TITLE ネットで帰還兵証言公開、「15万人目標、協力を」 社会 YOMIURI ONLINE(読売新聞) DATE 2005/08/15 20 35 URL http //www.yomiuri.co.jp/national/news/20050815i204.htm
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197 名前:地震雷火事名無し(三重県)[sage] 投稿日:2011/10/06(木) 21 56 22.32 ID EoLw1ff50 [1/2] 144 山下宏文は「らでぃ」という放射線教育の推進サイトでコラムを書いていた。 来年からの放射線教育も、 144の時点と基本姿勢はそう変わらなさそう。。。。 エネルギー環境教育において「原子力」や「放射線」の扱いは避けて通れない! (前編)http //www.radi-edu.jp/pages/columns/15 (後編)http //www.radi-edu.jp/pages/columns/16 こうした学習は原子力発電を擁護するための学習ではない。しかし、否定する ための学習でもない。将来のエネルギー選択に対して、必要な知識や情報を提供 するというスタンスである。エネルギーを選択するのは教育ではなく、将来の 市民でなければならない。 このサイトのFAQもなかなか。今さら引っ込められないのだろうか。 http //www.radi-edu.jp/faqs/index Q8 学校菜園で育てた野菜はもう食べられないのでしょうか。(2011年4月5日) A8 普通に食べられます。 放射性物質の付着が心配な場合は十分流水で洗い流してから調理してください。 重要な点として、放射性物質が空気中や雨水中に含まれる量は、風の向きや雨の 降り方によって大きく変わりますので、現時点で高いからといって、今後ずっと 高い状態が続くことはありません。 このサイトの監修者は当然のように有馬朗人。。。。 放射線教育推進委員会構成員(敬称略) http //www.radi-edu.jp/pages/copyright 監修 有馬 朗人 (学校法人根津育英会 武蔵学園 学園長・公立大学法人 静岡文化芸術大学 理事長・ (財)[[日本科学技術振興財団]] 会長(非常勤)・科学技術館館長(非常勤)・元文部大臣) 推進委員 清原 洋一 (文部科学省初等中等教育局教育課程課教科調査官) 宮下 彰 (前全国中学校理科教育研究会会長・中野区立第七中学校校長) 網屋 直昭 (川崎市教育委員会指導主事) 飯本 武志 (東京大学准教授) 掛布 智久 (日本科学技術振興財団) 事務局 日本教育新聞社内
https://w.atwiki.jp/technology17/pages/12.html
別名、糞学部?。宗教団体?。 班活三昧、サマーキャンプ、旅行、教ゼミ打ち上げなど2類に入ったことを思わず後悔してしまう。 仲良くすると何かといい事がある学部である。 オレンジレンジ?が大好きな人が多いのも特徴。
https://w.atwiki.jp/ik-ben-wakei/pages/74.html
教育について、大別してふたつの立場、考え方があるこ。 第一に、教育は個人の中にある素質、あるいは資質を引き出すこと、あるいは、個人の能力を最大限延ばすことであるという、学習する個人の側から教育を見る立場である。 それに対して、第二の立場は、教育を社会の側から見るものである。社会の構成員を、それにふさわしく形成するために、社会が個人を社会に適応させる過程であると考える立場といえる。社会学では、これを「社会化」と称してきた。 個人的教育論の原型は「紳士教育論」である。系統的な教育を受ける存在として、王侯貴族は最も優れた教育を受けてきた。個々の専門領域の専門家が、個別に王侯貴族の子弟あるいは本人を個人的に教えるのが、通常の形態であった。それを紳士教育論という。最も有名な例は、哲学者のアリストテレスが後の大英雄アレキサンダー大王の子ども時代に家庭教師として教えた例であろう。カントやヘーゲルも若い時代には、貴族の子弟の家庭教師をやっていた。そうした教育の方法について具体的に論じたのが、ジョン・ロックの「人間教育論」やルソーの「エミール」であった。教育が、個々人の個性や能力に応じてなされるのが理想であると考えれば、究極に「個人」を教えるのが最も優れた教育形態となる。 しかし、紳士教育論が王侯貴族に対する教育であったことでわかるように、権力や財力をもった者にだけ可能な方法であって、国民全体を対象とする国民教育制度において、それが文字通りの形で実現できるわけではない。 だが、この教育観は、様々な方法や技術を応用することで、現代でも追求されている。 代表的な事例としては、プログラム学習である。教えるべき内容を細かい部分に分解し、それを系統的に並べ、やさしいところから次第にレベルをあげていくように教材を配列している。生徒はやさしい段階から、問題を解きながら学習を進めていく形態である。現在ではコンピューターを使用して、問題だけではなく、コンピューターが解説もしてくれるようになっているので、個々人が自分の段階に応じた学習が可能になっている。 また、現在の日本の学習塾の多くは「個別指導」というスタイルをとっており、一斉授業の形ではなく、個々の生徒が自分の学習を進め、わからない部分を講師に質問する形をとる場合が多い。これも個人に応じた教育を好む傾向の現れであろう。 有名な学校教育のスタイルとしても、集団教育の中に個別的要素をできる限り取り入れる発想は、ドルトン・プランやモッテッソーリ教育などにも見られる。 このような教育的立場は、教育の効果を社会的視点から吟味するということは、あまり見られないと考えてよいだろう。むしろ、王侯貴族の教育については、彼ら自身が「社会」そのものであると考えられていたから、社会の側からみる必要がなかったというべきだろう。 しかし、大衆教育が成立した時代にあっては、教育が社会現象となり、社会科学的に教育をみる必要が生じた。 19世紀に成立した社会学は、折しも成立した国民教育制度の分析から、教育を「社会化」という視点からとらえることになった。社会学は現在なお、教育を「社会化の一環」として理解する。「社会化」とはアンソニー・ギデンズによれば以下のように定義される。 「社会化は、無力な幼児が徐々に自己自覚をおこない、理解力をもった人間になり、その子が生まれおちた分化のならわしに習熟するようになる過程である。」 社会化の理論は、次のような特質をもつといえる。 第一に、人間関係の中でこそ、成長発達するという理解である。従って、野性児や孤立した子どもの研究が重要な意味をもつ。平凡社百科事典での解説はそのことをよく示している。 生物としてのヒトは,社会的存在たる人間となる素質をもって生まれてくるが,自然のままに放っておいて人間になるわけではない。オオカミに育てられた野生児が,人間としての行動様式をまったく獲得していなかった例が端的に示すように,ヒトは社会的環境の中で育てられてはじめて人間になっていく。この過程が社会化 socialization であり,それは個人が社会の一員として必要な知識や技術,行動様式や規範を習得していく過程である。したがってそれは,子どもが一人前の社会人としての人格を発達させていく過程としてみることもできる。社会の側からみれば,それは次の世代へと文化を伝達し,社会を存続,発展させるための後継者をつくりあげていく過程であり,家族や学校,地域社会やマス・メディアなどの種種の集団や制度がそれを担っている。また個人の側からみれば,それは基本的生活習慣から価値観や道徳意識にいたるまで,その社会の一員たるにふさわしい文化内容を習得,内面化し,社会にうけいれられていく過程である。しかし,それは個人が社会の期待する鋳型にはめられ,個性を失って画一化されていくことを意味するわけではない。 (平凡社世界大百科事典 「社会化」高垣 忠一郎) しかし、後に検討するように、オオカミに育てられたという事例を出すことで議論の弱点が出ている。ただ、ギデンズはさすがに、オオカミに育てられた野性児を事例としては出していない。ギデンズの示す事例は、アベロンの野性児と、幼児の頃から一人部屋に閉じ込められたジーニーという少女の例である。 第二に生まれおちた文化環境の中で成長するという論理は、当該文化が発達の「枠」と意識される面が強い。内面化される文化や習俗は、その社会のものであるから、それを超えることが想定されることはあまりない。教育は理想の追求という側面をもつから、既成の価値観を乗り越える志向性をもつ場合がしばしばある。ルソーは「エミール」を書いたあと、危険思想家として貴族・教会勢力から追われる身になった。しかし、文化・習俗を規定のものとして、その内面化を問題とすることからは、その文化を超える発想は生まれにくい。 学校選択制度が日本で議論されているときに、教育行政学の分野の専門家と教育社会学の専門家の間で学校選択制度の評価が、かなり明確に分かれるという現象が起きた。これは、教育行政学は「教育の権利論」から出発する発想が大きく、権利が満たされない状況をどのように充足させていくかという観点から制度を見るのに対して、教育社会学は既存の制度を前提に考えるために生じた差異であろうといえる。もちろん、教育社会学が常に学問的に保守的であるわけではないことも、否定することはできない。 戦前の日本の教育は、教育を「国家」の側から統制しようとしたものであり、それは教育の定義にも関わっていた。 「元来教育といふことは如何なる事であるか。之に付て往々誤解がありまする。諸君の間には固よりありますまいが、世上の教育の事に関係を有って居らぬ間には教育と学問を混同する者もあります。是は注意すべきことでありまして、学問は学者の研究する所でありまするが、教育は国民を鎔鑄する仕事であります。学問は銘々個人の仕事でありますが、教育は公けの仕事であります。国家の仕事であります。夫故に教育は国家が国家の方針に依ってするものであります。学問は国家の干渉を受けず銘々事由独立の違憲を以てするのであります。」(穂積八束「国民道徳の本旨」東京都内府部学務課編 大空社「日本教育史基本文献・史料叢書5」p3
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日本の教育制度について 現在編集中・・・・ 日本の教育制度は変えるべきだと思う。まず、義務教育の年数であるが、オランダやドイツは13年、アメリカ、イギリス、ニュージーランドは12年、オーストラリア、ノルウェー、フランスは11年、ギリシャ、スウェーデン、ロシア、フィンランドは10年、日本は韓国や中国と同じ9年となっている。日本は経済的に豊かになったが、欧米各国に比べると義務教育期間は短すぎるという印象である。日本は中学までが義務教育であるが、ほとんどの子供は高校へ通い、さらに大学進学率も高いので、義務教育をさらに7年追加してもさして大きな違いはないように思われる。今、ほとんどの子供が高校へ行っている現在、3年追加して義務教育年数を12年にすると、アメリカ、イギリスと並ぶ義務教育国となり、貧困のため高校へ行きたくてもいけない子供にとっても救いとなるであろう。さらに2年追加して、短大卒までを義務教育としてもよい。この場合、大学2年生までは義務教育となり、簡単に退学できなくなるが、大学2年終了の資格を持って退学なら可能となる。また、制度的に12年もしくは14年義務教育とした場合、これまで中卒や高卒で社会に出ている人たちの高校や大学への社会人入学を支援する義務が国に発生する。 (アメリカの場合、州によって大きく教育制度が異なり、16歳までが30州、17歳までが9州、18歳までが11州となっている。また、教育の中身も学校によって大きく異なっているようである。) 日本の教育はほとんど落第がなく、ところてん方式で卒業させてしまうため、義務教育を受けたにもかかわらず、ほとんど身につかずに卒業してしまうケースが多い。せっかく義務教育で教育の機会を与えられているにもかかわらず、有効活用できていないとも言える。ドイツの場合、落第生が多く、4割近くが留年するという(ギムナジウムの場合)。日本とは明らかに異なる価値観で教育が行われている。日本の場合、大学を卒業しても割り算もできない人がたくさんいるようである。ところてん方式で卒業できるシステムであるため、真の意味の教育が十分になされていない実態があると言わざるを得ない。(ところてん方式:ところてんはテングサを溶かして固めたものを天突きを使って後ろから押すとできるので、後ろから押されて何も努力せずに前に進める事を言うようになった。)日本における有名大学の中には、なかなか単位がもらえず、留年生を大量生産する大学もあるが、あまり留年を出しすぎると学生の評判が悪くなり、昨今の授業評価を重視する教育界では逆に問題になってしまう傾向があるように思われる。それゆえ、ますますところてん方式化が進んでいるものと思われる。教育を行う教員が厳しく学生の単位評価を行い、未習熟の学生には厳しく裁定を下すことが必要だとは思うが、それをすると人気を失い、自分自身の立場も危うくなるご時世かもしれない。優れた教員=人気がない、が実態ではないだろうか。しかし、人によって評価の判断基準が異なることも事実であり、学生のレベルに合わせた教育も重要である。それゆえ、本来低学年において完了していなければならない学習内容は、高学年では既修得のものとして授業が進められるべきであるが、現実には未収得状態で授業が進められ、学生本人にとっても、教員にとっても非常にまずい教育環境が多くの学校で存在している。やはり、規定のレベルに達していない場合は厳しく落第させることは、正しい教育を行うためには不可欠と思われる。 しかし、現在の教育において、平等主義が蔓延し、差を付けない教育がよい教育と一般に思われている状況があり、厳密な評価基準で進級判定を行うことに大きな抵抗があるように思われる。センター試験のような全国一律試験を行い、進級合格ラインを設定することで進級判定を行うことが最も合理的であるが、急病などの突発的事情が発生した時の対処など、学校教育現場の判断を重視する必要もあるであろう。また、あくまでも進級判定試験なので、合格点以上の学生の点数は公表しない方針を採ることも考えられるが、高得点をマークした学生に飛び級試験を受けさせることも可能となる。また、全国規模で統一的に判定するため公平であり、天才児の中央での掌握も十分可能となり、国レベルのエリート教育も視野に入れられるようになるであろう。統一的進級判定基準を国レベルで設定し、基礎として身に着けておくべき内容を習得しているかどうかを厳密に判定する必要は大いにあると思われる。日本におけるところてん方式教育環境からの脱却は、国際化社会で活躍できる人材形成のために必要と思われる。しかしながら、理系が得意、文系が得意、数学が得意など、得意分野を伸ばす教育も必要と思われる。それゆえ、義務教育のどこかの時点で分野を選択できるようにし、幅広い人材育成を可能にする必要もあるであろう。 日本における知識を重視した評価基準は国際的には通用しないという話がある。多くの細かな知識はインターネット注1)などで検索すれば得られることが多く、一般生活の場で活用することは少ないことが多い。それよりも、持っている知識を活用できる人材の方が必要であり、学習した知識をすぐに応用できる人材の育成が重要であることが多い。つまり、知識の量は重要ではなく、学習したことの活用力や応用力が問われている。必要な知識を自分で調査して得る調査力、得られた知識をすぐに活用できる活用力、そしてすでにある知識から様々な困難や問題に対処できる応用力が重要と思われる。さらに付け加えると、目的意識と気力も培う必要があるであろう。目的意識がなぜ重要なのか、それは学習するための動機づけであり、それがないと学習する気力が生まれないためである。しかし、それはまた、個々人の自信とも関係し、自分が頑張れば社会に貢献し新しい未来を変革できるという、ある意味、自分は社会に必要とされているという自信にもつながる。自信過剰ではないか、たかが一個人で社会を変革できるはずがないなどとは言わず、すべての子供たちに勉強するための自信を付けさせることは重要であると思う。 注1) インターネットの問題点は、真実を告げている情報がネット上のどこかにあることもあるという点でテレビ・新聞などのいくらかフィルターのかかったマスコミ報道より優れていることもあるが、根拠のないウソやデマも存在していることが多くのネット利用者を混乱させていることである。それゆえ、十分な検証もなく流される多くの情報に対し、信頼性の高い情報源の情報と照らし合わせて十分に検証する必要がでてくる。ネット空間に広がる情報のごみの中に真実を伝える金の針を見つけることは至難の業であるが、無限に広がるインターネット空間は情報の宝庫であり、そこには無限の可能性も存在している。我々は真実の目も持ち、真実の情報をネットの世界から紡ぎ出す力を持たねばならない。
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ツンデ霊教育 入居した格安アパートに引っ越すと女の子の幽霊がいた。 「ええと…ごめんなさい。私、幽霊なんです。 天国行きが内定してるんですけど… 天国へのエレベーターがメンテ中であと三日かかるっていうです。 厚かましいお願いですがそれまでここに置いてもらえないでしょうか?」 哀れな様子で俺に懇願してきた。 とりあえず俺は女の子の横ツラを張りとばした 「ダメだ!ダメだ!! 違うだろッ! そうじゃないだろ!?」 「そ、そんな…お願い!私、行くとこなくて…」 「だから違うって!! まずは『出ていけ!』だろ! 基本だろ!?何やってんだよ!」 「え…?」 「格安!曰くつきアパート! 幽霊! こう来たらツンデ霊が常識だろうがッ!」 「そ、そうなんですか…?」 「常識!否!不変の定理だ! よし!俺がお前をどこに出しても恥ずかしくないツンデ霊娘に教育してやる!」 「え…い、いいですよ、遠慮しておきます…」 「いいから!三日だな!?このツンデ霊ハンターの俺に任せろ!」 「いやぁぁぁ!」 【一日目】 「まずは基本だ 『あんたなんか死んじゃえ!』」 「あ、あんたなんかし、死んじゃえ…」 「ダメだ!ダメだ! もっと赤面しつつ!目は鋭く!かつ愛情を滲ませて!」 「あんたなんか死んじゃえ!」 「まだ照れがある!やり直し!合格するまで何度でもやるぞ」 「…(T_T)」 【二日目】 「ジェ、ジェノ、サーイ」 「気合いが足りない!もっと激しく!」 「ジェノサーイ!」 「違う違う!『ジェノッサァァーイッ!!』だって!もう一度!」 「…(T_T)」 【三日目】 「実技にうつる! ほら!背負い投げ!はやく!」 「うーん、重いです…」 「はい!馬乗りにまたがる!」 「えぇ!?お、男の人に…そんなはしたない事出来ません…」 「いいからやれぇぇ!! 一人前のツンデ霊になれんぞ!」 「も、もぅ嫌ぁ(T_T)」 【四日目】 「…ただいま」 「あれ?どうしたの?お前天国行くんじゃなかったの?」 「ツンデ霊になったから内定取り消された…」 「そ、そうか、残念だったな。ま、いいじゃん!嫌な事は忘れて寝ろ!俺も寝るから!」 「…」 ニュースキャスター『昨夜未明、江戸川区アパートで突出 求さん、32歳が殴打された死体で発見されました。 近所の人の証言によると激しく争う音と【ジェノッサァァーイッ!】との叫び声が聞こえたとの事から 捜査本部は怨恨での殺人の線で捜査を進める事を発表しました。』