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リパラオネ・スピリチュアリスム(理:lipalain neffynetera)またはリパラオネ神秘主義とは、リパラオネ思想における思想の一つ。直訳からリパライン非直接主義とも呼ばれる。 目次 概要 基本的思想・手法非直接的観想方法 教識的認識(vituacelyrnasch firlexel) 近代的サルシュナース 概要 リパラオネ・スピリチュアリスム(以下、非直接主義)は、近代ファイクレオネにおいて興った神秘主義的思想である。その思想は、唯物論的な価値観に対して人の精神的領域や主観的価値観、神秘性の影響力を重視し、それを制御することによって唯物論的技術と両立した上で人間的世界をより良く会得することを目的とした哲学的思想であった。以下のような領域に強い影響を受けている。 サルシュナース アカデミス ルラディヌアル ヴィトゥア ブラーデン・アルヴェルクトゥス ヴェルテール哲学 ガシー字源主義 視野主義的古教法学 神的想起記号説 近代に置いて進展する各種技術への反発と見られることもあるが、必ずしも非直接主義は技術や自然科学を完全否定するものではなかった。両立することによって、視界を広めるということが非直接主義の基本的なテーゼであり、人間性と精神性を重視するものの現世のオカルティズムやスピリチュアリズムとは前提が異なる。 現代に至っても非直接主義の影響は色濃く残っており、非直接系(la neffynetili a)は現世における近現代ファンタジーに近いジャンルを構成している。 基本的思想・手法 非直接的観想方法 フィシャ・グスタフ・インターメーデッタフの視野主義的古教法学に基づき、非直接主義では人間が直接的に得ている情報は直接に真理を示しているわけではないとする。しかし、非直接主義は視野主義における人間の認知とは別に、人間の思索が真理を捉えるとする。このため、非直接主義は暗示的な世界の意味を考えることを観想方法の基本とする。 教識的認識(vituacelyrnasch firlexel) 教識学(vituacelyr)から派生した非直接主義における独特な認識法である。ヴィトゥアを更に抽象化して、推し進めた数字の解釈や中世ウェールフープ魔術をより普遍的なものとしたものが具体的に用いられ、世界における非直接的な解釈の基盤となっている。 近代的サルシュナース 非直接主義は中世頃に興ったサルシュナースの復興を目指している。
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宮崎日日新聞 激震口蹄疫の記事へ飛ぶ (魚拓) 国に特例での民間種雄牛救済を求めている東国原知事は9日の会見で、「どこの世界に(家畜伝染病のまん延を)地域のせいにする国があるのか。 この国の危機管理の正体が分かった」と不満をぶちまけた。これまでも口蹄疫対応について「第一義的には県の責任」などと国から批判を受けてきたが、今回の特例適用でも「危機意識が足りない」とはねつけられ、知事の不満が爆発した格好だ。 知事は「菅首相も(前首相の)鳩山さんも(前農相の)赤松さんも国家危機管理、国家防疫とおっしゃった。(口蹄疫対策)特措法も国の責任で制定された」と述べ、次から次に持ち上がる難題を県が矢面に立って対処している現状を踏まえ、「だったら、(国の責任で)その通りにやってほしい」とまくし立てた。 さらに新型インフルエンザを引き合いに出し、「あれだけ水際作戦やって、(国内では)神戸で最初に発生した。あれは兵庫県の責任なんですか?そんなことを言われてる気がする」と続けた。 県に対してはこれまで、山田正彦農相が感染拡大について「第一義的には県の責任」、民間種雄牛の救済では「危機意識が県に足りないのでは」と厳しい発言を続けている。 (2010年7月10日) 7月 対応 防疫関係
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龐徳(ほうとく) 字は令明(れいめい) (?-219) 正史では「龐悳」。 若くして官職に就き、190年~193年の間に馬騰に従う。主に異民族の反乱を鎮圧。昇進していく。 馬超が鍾繇の下にいた時から馬超に従い、先鋒として活躍。 馬騰が都に行った時は馬超の下に留まり、そのまま従軍。 その後、馬超が曹操に負け、張魯の下に逃げ込んだ時まで従った。 しかし、曹操が漢中を落とした際に降伏。以後、曹操に従う。 曹仁と共に、荊州にいる関羽と対峙する。 漢中に彼の兄がいたことで疑いを持つ者もいたが、「国から恩を受けている。道義から死を捧げなければならない。俺が死ぬか、関羽が死ぬか」と語り、関羽の額に矢を射当てた。 関羽の軍では、龐徳が白馬に乗っていたことから「白馬将軍」と呼んで恐れていたという。 曹仁のいる城から十里のところで駐屯していたが、長雨のせいで川が氾濫。堤に登るが、船を出した関羽軍に四方から射られ、味方が次々と降伏。 龐徳は船を出し曹仁の元へ行こうとしたが、船が転覆。関羽に捕らえられた。 降伏を勧める関羽を罵り、殺害された。 三国志演義の中では。 関羽と戦う際に、死を覚悟して棺を担いで出陣している。 ちなみに、彼の息子は蜀滅亡の際に、関羽の一族を皆殺しにしたという。
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ニックネーム初瀬蒼嗣 性別男性 自己紹介 初瀬蒼嗣と申します。 転居先 amebaブログ ツイッター https //twitter.com/Haseshi54 運命は勇者に微笑む Fortune favours the bold 【性格】 自分の性格についてはよく分からない。 基本的にはいつもニヤニヤしている。 クスリと笑える冗談をいうのが趣味。 【立場】 自称保守派 自称構造主義者 自称プラグマティスト 伝統主義的 懐疑主義的 有機体主義的 ▽ 保守派としての立場 所属する共同体を如何に謀略から保守するのか、 情報ネットワークを駆使しつつ、人間の本性を観察・分析し、 物心両面からの総合的文化論を展開する。 ▽ 構造主義者としての立場 認識された主観としての世界像には、 その世界像の対称的要素(逆元)が存在すると考える立場。 私たちの認識された世界は常に矛盾を内包していると考える。 ▽ プラグマティストとしての立場 政治を含めた社会科学も、科学的仮説形成の方法論で考察する。 正誤の問題と関わる人間の信念の構造を考察・分析し、 人間の可謬性を認め、完全無欠な理論を認めないという立場。 ◇ リベラルにたいする立場 リベラルとは自由主義を偽装した 共産主義者勢力であると確信する。 ◇ ネオコンにたいする立場 ネオコンとは保守を偽装した 共産主義者(トロツキスト)勢力であると確信する。 ◇ 共産主義にたいする立場 共産主義は未だに死んでいない。 死んでいないどころか、 彼らは政界の両翼を完全に制圧している始末である。 今や自由主義も保守も共産主義者の手中に握られている。 【保守派のための論理学講座】 【序】 人は物事をどのように推論するのか 【議論】 世界について 創世・進化に関する議論 情報・心理について 情報戦に関する議論 政治思想について 自由と人権に関する議論 西洋文化について オルト・アメリカに関する議論 ユダヤ人問題に関する議論 革命について フランス革命に関する議論 ロシア革命に関する議論 アメリカのグローバリストvsナショナリストの現状 【資料】 歴史地図動画―地域別全史リンク集 【規則】 当日記を読者の日記およびコメント欄に リンクを貼ることを許可します。 但し、第三者の日記およびコメント欄には リンクを貼り付けるのはご遠慮ください。 理由は、リンクされた日記が 私の意見の全体を示さないためであり、 当日記の読者ではない方に 当日記をリンクすることに意味を見いだせず、 無駄な誤解や曲解が生まれることを避けるためです。 ここでいう第三者とは当日記を普段読んでいない人を指します。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
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作詞:danierukunP 作曲:danierukunP 編曲:danierukunP 歌:巡音ルカ 翻譯:yanao 基於相互尊重,請取用翻譯者不要改動我的翻譯,感謝 suicide ideation 一道開始搖晃的 想法 今晚已經無法入睡了 被煩惱的事弄得筋疲力竭 漫漫長夜壓迫胸口 月光正在看著些什麼 就連緊密眼瞼之內都被看見了 沒有什麼存在價值 只是毫無意義的叫喊著 太討厭這樣的自己 而對月亮發誓 I pray for the moon 聽我說吧 總是過於毫無表情 是為了什麼總在監視著我呢? 用自尊之類的來隱瞞 負面思考 一定是那樣吧 suicide ideation 只是想要溫暖罷了 一定是的 羅列著 無意義的語彙 裝作有著精神問題的makin' fake star 因「沒問題吧?」之類的話 月亮笑了 I'll see the moonlight tonight 眩目光芒 甚至是月亮的魔力 世界的一切都在嘲笑著自己 自己隨便的受著傷 假裝不幸 而希望被同情 suicide ideation 只是希望那份溫柔罷了 一定是的 I can't feel like. It's a crazy my world I pray for the moon 聽我說吧 總是過於毫無表情 是為了什麼總在監視著我呢? 自己隨便的受著傷 假裝不幸 而希望被同情 suicide ideation 只是希望那份溫柔罷了 一定是的 I can't feel like. It's a crazy my world
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経済と金融を勉強するページ。経済に疎すぎる私が勉強した痕跡を残す頁なので、間違っていることも出てくるとは思います。 編集(管理者のみ) 経済成長 経済学においては経済成長は必要であるとされているらしい。経済成長が必要かどうかなんて誰にも分からないことだと思うが、まあ、現在の日本において大多数の人間及び経済学者はこれに即して考えている。ここでは世間で一般的にいわれる経済学を私が勉強するのが目的のひとつでもあるから、私もここではこれに即して考えることにする。 小さな政府=低福祉・低負担=新自由主義的 大きな政府=高福祉・高負担=社会民主主義的 ということらしい、まあこれは用語の話だ。政府=公=平等性の面倒を見る度合いが小さいか大きいか、というイメージでよいだろうと思う。 GDPとは GDPとは国民総生産のことで、GDPの伸びが経済成長とされる。 日銀の仕事とは ゼロ金利政策とは 特別会計とは 円高とは 給付付き税額控除 導入した国とそのいきさつ。導入した年。基準の金額はいくらか。 消費税の逆進性について フリードマン ケインズ ドラッカー 自殺率 FTA/EPA/TPP なぜヨーロッパは失業に寛容なのか 金融 編集(管理者のみ) .
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原語 sense 和訳 名詞 感覚、感性、勘、直感、感受性、神経、直観、直覚、感知、察知、知覚、認知、風情、 趣 (おもむき)、味わい、 品 (ひん)、情緒、情趣、官能、第六感 能、能力、才能、才、 筋 (すじ)、資質、素質、力量、才智、洞察力、 目 (め)、見る目、眼識、辨別、先見性、判断力、才覚、感覚能力、鑑識、審美眼、芸術性、観察眼、理智 漢字一字 感、勘、能、覚、知、察、趣、情、品 才、能、力、智、資、質、識、目、眼 やまとことば しな(品)、め(目)、さきら(先ら)、こころばせ(心馳)、こころばへ(心延)、みやび(雅)、わきまへ(辨)、わきまへごころ(辨心)、おもむき(趣)、あぢはひ(味はひ) しな(品)、かど(才)、うつはもの(器)、さとり(悟) 備考欄 辞書 説明 廣辭林新訂版 (名) 官能。感覺。 新訂大言海 (無記載) 角川国語辞典新版 名 ①感覚。勘。感受性。②判断力。思慮。 大英和辭典 〔名〕[一]感覺.[二]感ジ,感.[三]心,心意,意識,理知.[四]判斷力,理解力,分別力(屢複數デ用ヰル).[五]正シイ認識,正確ナ判斷,立派ナ精神能力.[六]意味,意義,趣意,趣旨,旨趣.[七]輿論,衆見,一般ノ意見,意見,見解.[八]道理,合理的ナ事.[九]道義感,道德感,道念.[十]【幾】向キ,方向(不等式直線ノ).[十一]方向,傾向,徑路. 同音の日本語 扇子 直訳音写語は「感覚」か。 同義等式 原語単位 sense=感覚 カタカナ語単位 センス=才智 附箋:S セ 英語
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作詞:PolyphonicBranch 作曲:PolyphonicBranch 編曲:PolyphonicBranch 歌:初音ミク 翻譯:弓野篤禎 告知於你,演出結束 我被那夏日的氣息魘住 無數次地睜開眼 就算像就在那不遠處能觸碰到 也無法再恢復 躲避開每一天低著頭 找著其中一方 沒事啊 沒事啊 肯定是還能做好的 讓你的話語更多地刺入我的心中吧 無法化作言語的呼喊 如被撕裂般的疼痛 和那首歌 我都記著呢 對啊肯定 就算話語不夠充分也很笨拙變得遍體鱗傷 即使那樣 你若能保持著笑容那就是有意義的 到達的前方是殘酷的命運而今天也依舊不如意但就算那樣 只有憐愛留存 就算那樣也還是失去了的話就空虛地活著吧 肯定是會像陳舊電影般最終褪去色彩吧 這樣就好嗎這句話 刺入我的心中 在瀝青前方搖曳的 如海市蜃樓般的現實 那首曲子還在一直響著 已經一直都是 滿溢出雙手的回憶們在偶然的瞬間複蘇 毫無辦法只有悲傷在漸漸緩和 未來的意義也如此不可靠探尋著你的聲音 只依憑于那份憐愛 如傍晚驟雨般的戀情不需要雨傘啊 如描摹那雨水之色般不久即將逝去 就算話語不夠充分也很笨拙變得遍體鱗傷 即使那樣 你若能保持著笑容那就是有意義的 到達的前方是殘酷的命運而今天也依舊不如意但就算那樣 只有憐愛留存 就那樣 在無法忘卻夏日氣息無數次睜開眼睛的夜裡 因期望的事物並非回答而失去了話語 知道了為了誰而能這麽想都是要歸咎憐愛 那個夏日宣告演出結束
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ブライアン・ノートンの著作リスト 【環境主義者のジレンマ】 アメリカのナチュラリストや生態学者たちは自然の多様な価値を訴えてきた。彼らが共通して抱えていたひとつの難題は、どうすれば彼らが愛するものに他の人々が関心をよせてくれるかという問題だった。合衆国における保全の初期の時代以来、自然界のそれぞれの部分を略奪から保護しようとしてきた人々のあいだには、哲学、戦略、戦術の不一致があった。そこで提出されたのが、保護/保全をはじめとする、二元論である。 例えば、ドナルド・オースターによる牧歌的な自然観と帝国主義的な自然観、グレッグ・ミットマンによるナチュラリストの親愛的で美学的な「まなざし」と科学者の全知全能で支配的な「凝視」、ダニエル・ボトキンによる直観的/情緒的な生態学的ディオニュソスと分析的/理性的アポロンがある。また「ディープ・エコロジスト」たちが、自分たちの生物中心主義的な信念を、地球は人間が利用するために、人間にとっての価値のために存在すると主張しつづける「シャロー・エコロジスト」たちに対漬させることにも、同じような二元論が反映されている。(ブライアン・ノートンも、道徳主義者と経済学的総計主義者を分けた) 今日の保全生物学者たちは、これらの操作的で観念論的な二元論を繰り返してもいるが、生物多様性に人々の関心をあつめようとするなかで、「保全のジレンマ」あるいは「環境主義者のジレンマ」と呼ばれている問題を解決しようと意識的に努力している。そこにノートンの議論も位置づけられる。(議論の詳細については、改めて) 【レオポルドの評価】 マックス・エルシュレーガーは、レオポルドを生物中心主義の先駆者として尊敬する環境史家たち(キャリコット、およびエルシュレーガーもその一人)と、徹底した人間中心主義者として分類する環境史家たちとを比較対照している。ロデリック・ナッシュをはじめ一部の人々は、レオポルドがひとつの避けることのできない真実を発見したと考えている。「倫理的な配慮は地球とそこに住む人間以外のものにも拡張されるべきだ」という。 しかしブライアン・ノートンにいわせれば、レオポルドは形而上学的なことはなにひとつ信じていない。レオポルドは土地とその居住者の実用主義的な評価と、より「恍惚的な」評価との境界線をまたぎつつも、できるだけ多くの実用主義的な議論だけを提出しようとした。 cf. Oelschlacger 1991;Nash 1987,1989;Norton 1991. 同書は、ノートンのほうが真実に近いと考えている。レオポルドは、自分の書いていることが結論ではなく、新たな総合理論の序論にすぎないことを承知していた。レオポルド以降の多くの環境主義者たちと同様、彼も多元論者であった。彼は自分の主張を弁護するため多くの議論やスタイルを使い、そのおかげで可能なかぎり多くの読者を改宗させることになった、と見なしている。 【場所について】 と、つまり「その場所を特別にしていることを保存」すべきだという彼の考えを語ってくれた。固有性を保全することによって、地球全体の多様性、地球生物多様性の最大化に到達するというのである。ノートンの考えかたも、これに呼応している。すなわち、生態系が遷移して成熟していくままにしておくと、生息場所内の多様性は減少するが、しかしその生息場所内の特殊化した集合は発達する。この有なユニークさは、地球全体の生物多様性に寄与する。 このように考えれば、〈生物多様性〉という用語を、多数の地域固有性をおおい包むものと見ることができる。 (……以下、続く……)
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The New Order 新バアス主義 アイコン編集 英名 Neo-Ba'athism 別名 登場作品 The New Order 上位イデオロギー 専制主義 主要なイデオローグ 1958年シリア反乱の灰塵から、文民主導の指導部と軍司令部の対立がアラブ社会主義バアス党全体に波及することとなった。そしてこの対立から、正統派バアス主義思想から大幅に逸脱した新バアス主義が出現した。 新バアス主義者は、党に対する軍の優位を強調し、市民革命より軍主導の闘争を好むという2点でのみ団結している。経済政策だろうと対外政策だろうと、新バアス主義運動は他のほとんどの問題で分裂するだろう。派閥の左派はレーニン主義と近く、階級闘争をいくらか助長する疑似マルクス主義的な経済政策に賛成する。一方、派閥の右派は経済的自由の増加へ賛成する。新バアス主義者は一般的に汎アフリカ主義への関心の減少と地域主義的な理想への好意を特徴とする。 バアス主義運動の老兵たちは、新バアス主義の党の原教義からの逸脱と民衆の自由の無視を嘲笑する。それでも新バアス主義は、正統派を構成する比較的物静かな知識人たちとは対照的に、過激な闘争によって党と民衆に大きな影響を有することとなったのである。 (TNO日本語化Modより引用)