約 528 件
https://w.atwiki.jp/elvis/pages/1006.html
真・中華一番! (5) 小川 悦司? 湾岸MIDNIGHT (22) 楠 みちはる? ここに地終わり海始まる〈上〉 宮本 輝? じぶくり伝兵衛―重蔵始末〈2〉 逢坂 剛? ジャイアント (6) 山田 芳裕? OL進化論 (14) 秋月 りす? 哲也―雀聖と呼ばれた男 (38) さい ふうめい?星野 泰視? 鉄腕アトム (2) 手塚 治虫? 身体の零度―何が近代を成立させたか 三浦 雅士? 戦争を記憶する―広島・ホロコーストと現在 藤原 帰一? 意識は科学で解き明かせるか―脳・意志・心に挑む物理学 天外 伺朗?茂木 健一郎? 子どもの心の病気がわかる本 市川 宏伸? ゴーストハント (1) いなだ 詩穂?小野 不由美? 恋文日和―ラブレターをめぐるオムニバス集 (2) ジョージ朝倉? 名探偵夢水清志郎事件ノート (Vol.2) はやみね かおる?えぬえけい? アフターダーク 村上 春樹? S60チルドレン 1 (1) 川畑 聡一郎? ジョン・レノン対火星人 高橋 源一郎? 七色いんこ (1) 手塚 治虫? 工藝の道 柳 宗悦? 高校化学とっておき勉強法―「なぜそうなるのか?」がわかる本 大川 貴史? ヤング島耕作 (1) 弘兼 憲史? サイコバスターズ〈3〉 青樹 佑夜?綾峰 欄人? 305 ポル・ポト 革命? 山田 寛? 幕末双雷伝 3 (3) 小川 悦司? 今日から使えるフーリエ変換 三谷 政昭? カント『純粋理性批判』入門 黒崎 政男? 東インド会社―巨大商業資本の盛衰 浅田 実? くにたち物語―Memorial street (5) おおの 藻梨以? くにたち物語―Memorial street (3) おおの 藻梨以? 人口から読む日本の歴史 鬼頭 宏? 公式ガイドブックゴッドハンド輝―パーフェクト・ヴァルハラ 山本 航暉?週刊少年マガジン編集部? 無限の住人 (8) 沙村 広明? 廃墟ホテル デイヴィッド・マレル?山本 光伸? ケンタロウのフライパンひとつでうれしい一週間! ケンタロウ? 魁!!クロマティ高校 (3) 野中 英次? 哲也 41―雀聖と呼ばれた男 (41) さい ふうめい?星野 泰視? 蜜と毒 瀬戸内 晴美? 考えない世界 原田 宗典?かとう ゆめこ? 少年少女ロマンス ジョージ朝倉? 封印された手紙 金曜紳士倶楽部2 遠野 春日?高橋 悠? 網野善彦を継ぐ。 中沢 新一?赤坂 憲雄? 藤原美智子のパーフェクトヘアー メイク 藤原 美智子? Fashion Leader今井正太郎 2 (2) 西山 佑太? アンの夢の家 L.M. モンゴメリー?掛川 恭子? 勝海舟―江戸を戦火からすくった 保永 貞夫? 金田一少年の事件簿 (Case6) 天樹 征丸?さとう ふみや? 頭文字(イニシャル)D (21) しげの 秀一? 水素―hydrogen 鶴田 謙二? 天風の彩王〈上〉―藤原不比等 黒岩 重吾? Ns’あおい (Karte No.3) こしの りょう? 高山右近 加賀 乙彦? 46番目の密室 有栖川 有栖? 心に夢のタマゴを持とう 講談社文庫 小柴 昌俊? 哲也―雀聖と呼ばれた男 (39) さい ふうめい?星野 泰視? 河合塾マキノ流!国語トレーニング 牧野 剛? 若手研究者のための機器分析ラボガイド 澤田 清? BECK (Volume22) ハロルド作石? S60チルドレン 4 (4) 川畑 聡一郎? 万葉恋歌 Love Songs from the Man’yoshu リービ 英雄?宮田 雅之?大岡 信? ふしぎな目をした男の子 佐藤 さとる?村上 勉? ハッピー! (20) 波間 信子? 花芯 瀬戸内 寂聴? クッキングパパ (80) うえやま とち? 式神の城 3 (3) たかなぎ 優名? 女薫の旅 禁の園へ 神崎 京介? ナニワ金融道 (2) 青木 雄二? 式神の城 2 (2) たかなぎ 優名? 東京フレンズ 1 (1) 衛藤 凛?小林 ユミヲ? はじめの一歩―The fighting! (34) 森川 ジョージ? 終戦のローレライ 2 (2) 福井 晴敏? フェルマーの大定理が解けた!―オイラーからワイルズの証明まで 足立 恒雄? アフリカの蹄 帚木 蓬生? 封神演義〈上〉 安能 務? 森鴎外の智恵袋 森 鴎外?小堀 桂一郎? 人の心はどこまでわかるか 河合 隼雄? あらしのよるに―恋愛論 きむら ゆういち? FOOTBALL Nippon VOL.11 (2005夏号―ナショナルフットボールマガジン (11) 魔笛 野沢 尚? 韓国人のしくみ―“理”と“気”で読み解く文化と社会 小倉 紀蔵? Ns’あおい (Karte No.4) こしの りょう? 古き城の住人―英国妖異譚〈7〉 篠原 美季? 代紋TAKE2 (59) 木内 一雅?渡辺 潤? ベステイア~流月抄完全版 4 (4) 池上 遼一? BECK (Volume3) ハロルド作石? バーボン・ストリート 沢木 耕太郎? OL進化論 (18) 秋月 りす? 決定版 バラ図鑑 寺西 菊雄?村田 晴夫?前野 義博?小山内 健? 海皇紀 17 (17) 川原 正敏? 武田信玄 (5) 横山 光輝?新田 次郎? 『ニーベルンゲンの歌』を読む 石川 栄作? 反橋・しぐれ・たまゆら 川端 康成? 今に生きる親鸞 吉本 隆明? 大停電の夜に 松苗 あけみ? 夢・出逢い・魔性―You May Die in My Show 森 博嗣? ジゴロ次五郎 14 (14) 加瀬 あつし? プロレス至近距離の真実―レフェリーだけが知っている表と裏 ミスター高橋? 金田一少年の事件簿 電脳山荘殺人事件 天樹 征丸? 新・コータローまかりとおる!―柔道編 (26) 蛭田 達也? 爆音列島 (5) 高橋 ツトム? はじめの一歩―The fighting! (30) 森川 ジョージ? なっとくする電子回路 藤井 信生? はじめの一歩―The fighting! (45) 森川 ジョージ? 関西弁講義 山下 好孝? 中央構造帯〈下〉 内田 康夫? 三国志大戦 必勝戦術講義 講談社 BECK (Volume19) ハロルド作石? 代紋TAKE2 (57) 木内 一雅?渡辺 潤? はじめの一歩―The fighting! (3) 森川 ジョージ? 落語論〈1〉現代落語論 立川 談志? 算数オリンピックに挑戦 ’95~’99年度版―これが算数の「世界標準」だ! 算数オリンピック委員会? 亡命者 ザ・ジョーカー 大沢 在昌? 新しいリハビリテーション―人間「復権」への挑戦 大川 弥生? 生徒諸君! (10) 庄司 陽子? 精神分析 土居 健郎? 加治隆介の議 (7) 弘兼 憲史? リフォームは、まず300万円以下で―絶対に得する建築家の知恵 天野 彰? ゴッドハンド輝 (2) 山本 航暉?天碕 莞爾? ユダヤ・ジョーク集 ラビ・M. トケイヤー?Rabbi M. Tokayer?加瀬 英明? きってはってこうさくブック〈2〉 講談社 アンナさんのおまめ 2 (2) 鈴木 由美子? Q.E.D.―証明終了 (12) 加藤 元浩? キャプテンがんばる 後藤 竜二?杉浦 範茂? 審問〈上〉 パトリシア コーンウェル?Patricia Daniels Cornwell相原 真理子? 華胥の幽夢(ゆめ)―十二国記 小野 不由美? この骨董が、アナタです。 仲畑 貴志? 審問〈下〉 パトリシア コーンウェル?Patricia Daniels Cornwell相原 真理子? プラネタリウムのふたご いしい しんじ? クレヨン王国いちご村 福永 令三?三木 由記子? ラブ・らっきい 3 (3) 克 亜樹? 知的プロフェッショナルへの戦略―知識社会で成功するビジネスマン11の心得 田坂 広志? ミスター味っ子2 3 (3) 寺沢 大介? 針は何処に―黄金の拍車 駒崎 優? Get backers―奪還屋 (32) 青樹 佑夜?綾峰 欄人? ロシア紅茶の謎 有栖川 有栖? しあわせ団地 6 (6) 蓮古田 二郎? 徳川家康〈6 燃える土の巻〉 山岡 荘八? 中核VS革マル (下) 立花 隆? 起業前夜〈下〉 高任 和夫? えの素 2 (2) 榎本 俊二? イルカと、海へ還る日 ジャック マイヨール?Jacques Mayol?関 邦博? アンナさんのおまめ 6 (6) 鈴木 由美子? BIKINIES―ヤングマガジン特別編集 講談社 計画の科学―どこでも使えるPERT・CPM 加藤 昭吉? ハッピー! (21) 波間 信子? 小説 太平洋戦争〈6〉 山岡 荘八? 天才数学者はこう解いた、こう生きた―方程式四千年の歴史 木村 俊一? はいからさんが通る (3) 大和 和紀? 観音経講話 鎌田 茂雄? BECK (Volume6) ハロルド作石? 最新 熱分析 小沢 丈夫?吉田 博久? ULTRAMAN VOL.4 ウルトラセブン 講談社 奇術探偵曾我佳城全集 戯の巻 泡坂 妻夫? 機動戦士ガンダムSEEDオフィシャルファイル メカ編 Vol.1 GUNDAM OFFICIALS研究室? クレーの天使 パウル・クレー?谷川 俊太郎? ラストシーンでつかまえて 上 秋野 ひとみ?赤羽 みちえ? ゴッドハンド輝 20 (20) 山本 航暉? ねらわれた学園 眉村 卓?緒方 剛志? 辛口!JAZZノート 寺島 靖国? 暗記しないで化学入門 無機化学編―酸化還元でわかる無機化学 平山 令明? 人体スペシャル 脳の地図帳 原 一之? 家づくり 迷ったときの建築家の知恵袋 天野 彰? 歴史の交差路にて―日本・中国・朝鮮 司馬 遼太郎?金 達寿?陳 舜臣? 武田泰淳伝 川西 政明? ぼくのプリンときみのチョコ 後藤 みわこ? 生徒諸君! (9) 庄司 陽子? 元祖しゃちょう日記 ひろゆき? 妖精学入門 井村 君江? スカタン天国(パラダイス) (Vol.2) 北道 正幸? 生徒諸君! (8) 庄司 陽子? 星降り山荘の殺人 倉知 淳? シガテラ (4) 古谷 実? 窓 WINDOW―硝子の街にて〈1〉 柏枝 真郷? TV ANIMATION 魔法先生ネギま! OFFICIAL FAN BOOK KCデラックス 赤松 健? 「ネルソンさん、あなたは人を殺しましたか?」―ベトナム帰還兵が語る「ほんとうの戦争」 アレン ネルソン?Allen Nelson? クッキングパパ (73) うえやま とち? ミッフィーとメラニー ディック・ブルーナ? 立体モデル大図鑑―サメのからだ デビッド・ジョージ ゴードン?谷内 透? ワイルドアームス花盗人 1 (1) 大峡 和歌子? ディズニーおはなしだいすき名作童話集〈2〉 立原 えりか?矢部 美智代?森 はるな? 天風の彩王〈下〉―藤原不比等 黒岩 重吾? デビルエクスタシー 1 (1) 押見 修造? ぱすてる 7 (7) 小林 俊彦? 阿Q正伝・藤野先生 魯迅?駒田 信二? 生徒諸君! (5) 庄司 陽子? ヴァンパイヤー戦争〈5〉謀略の礼部クーデタ 笠井 潔? 乱気流―小説・巨大経済新聞 (下) 高杉 良? DEAR BOYS ACT2 19 (19) 八神 ひろき? 乱気流―小説・巨大経済新聞 (上) 高杉 良? 子ども? 永井 均? カレーライスの誕生 小菅 桂子? 3.3.7ビョーシ 7 (7) 久保 ミツロウ? 小説ヘッジファンド 幸田 真音? 空手バカ一代 (7) 梶原 一騎? 騎士の系譜 フェンネル大陸偽王伝 高里 椎奈? 食べ物としての動物たち―牛、豚、鶏たちが美味しい食材になるまで 伊藤 宏? OL進化論 (13) 秋月 りす? 日本茶の贅沢 知られざる味と効能 小林 蕉洞? 人生へんろ~「いま」を生きる30の知恵~ 講談社「週刊 四国遍路の旅」? 月下の一群―現代日本の翻訳 堀口 大学? 魔女の死んだ家 篠田 真由美? フライパンでつくる脇屋流基本のチャイニーズ 脇屋 友詞? 岸和田少年愚連隊 望郷篇 中場 利一? 中国の歴史 6 絢爛たる世界帝国 隋唐時代 氣賀澤 保規? BECK (Volume20) ハロルド作石? 測量船 三好 達治? クラインの壺 岡嶋 二人? うさぎのおいしい食べ方―おおかみ・ゴンノスケの腹ペコ日記 きむら ゆういち?山下 ケンジ? 源氏物語 新装版〈巻7〉 瀬戸内 寂聴? ラブひなIRO-HINA Version 9 (9) 赤松 健? はじめの一歩―The fighting! (26) 森川 ジョージ? アイデンティティの心理学 鑢 幹八郎? ナニワ金融道 5 (5) 青木 雄二? 水にたゆたふ乙女―英国妖異譚〈8〉 篠原 美季? エリートヤンキー三郎 22 (22) 阿部 秀司? GTO (11) 藤沢 とおる? Jドリーム飛翔編 (2) 塀内 夏子? Jドリーム飛翔編 (1) 塀内 夏子? 実録!少年マガジン名作漫画編集奮闘記 宮原 照夫? ネコがスキ〓―ネコ好きのバイブル (4) 野中 のばら? 数学にときめく―あの日の授業に戻れたら 新井 紀子?ムギ畑? GTO (9) 藤沢 とおる? ちょびっツ (5) CLAMP? なつメロン―佐野夏芽写真集 小池 伸一郎? 浅草紅団・浅草祭 川端 康成? ぷぎゅる 2 (2) 岸和田のカオルちゃん 中場 利一? ガチャガチャ 10 (10) 玉越 博幸? 最後の片想い 渡辺 あゆ? 加藤千恵のお菓子教室―全レッスン・基礎編 加藤 千恵? ハーモノグラフ 音がおりなす美の世界 アンソニー・アシュトン?青木 薫? 倫理という力 前田 英樹? ルードウィヒ・B (2) 手塚 治虫? Official File Magazine 特撮ヒーローBESTマガジン VOL.2 講談社 ほめるな 伊藤 進? ダイナマイト・ビューティー!! 2 (2) 松浦 まどか? だぁ!だぁ!だぁ! (5) 川村 美香? ハプスブルク家の女たち 江村 洋? 実戦模試 TOEIC Test「正解」が見える キム デギュン?樋口 謙一郎? 小説 日本興業銀行〈第2部〉 高杉 良? 食べれません 6 (6) 風間 やんわり? おねいちゃんといっしょ 3 (3) みなと 鈴? 孤虫症 真梨 幸子? 一禅者の思索 鈴木 大拙? おいしいね電子レンジ 栗原 はるみ? 決定版 夢をそだてるみんなの仕事101 講談社 武田信玄 (2) 横山 光輝?新田 次郎? おもしろい話が読みたい! 白虎編 令丈 ヒロ子?阿部 夏丸?はやみね かおる?あさの あつこ?那須 正幹? コゼットの肖像 2 (2) 桂 明日香? OL進化論 (15) 秋月 りす? 決定版 全仮面ライダー完全超百科 講談社 岸和田少年愚連隊 完結篇 中場 利一? はいからさんが通る (5) 大和 和紀? 最強のC型肝炎治療法―ペグインターフェロン・リバビリン併用療法 飯野 四郎? 蒼天航路 (15) 王欣太?李 学仁? バーナード・リーチ日本絵日記 バーナード リーチ?Bernard Leach?柳 宗悦?水尾 比呂志? 道路の経済学 松下 文洋? はいからさんが通る (4) 大和 和紀? 宗教学入門 脇本 平也? 週3回「遅寝早起き」で人生がうまくいく 税所 弘? 東京ディズニーシー完全ガイド オールイン 4 (4) 森 遊作? ベビーシッター・ギン! (5) 大和 和紀? 統計グラフのウラ・オモテ 上田 尚一? 透析なしの腎臓病治療―ニュー取手方式のすすめ 椎貝 達夫? 仮面ライダーSPIRITS 8 限定版 (8) 石ノ森 章太郎?村枝 賢一? 素晴らしいアレキサンダーと、空飛び猫たち アーシュラ・K. ル=グウィン?Ursula K. Le‐Guin?S.D. Schindler?村上 春樹?S.D. シンドラー? 昭和天皇語録 黒田 勝弘?畑 好秀? ぷぎゅる(1) コンノ トヒロ? オールイン 3 (3) 森 遊作? 本当はこわいシェイクスピア―“性”と“植民地”の渦中へ 本橋 哲也? サッカーの国際政治学 小倉 純二? 蒼天航路 (10) 王欣太?李 学仁? スペイン巡礼史―「地の果ての聖地」を辿る 関 哲行? 世界の一流品大図鑑 2006年版 講談社 レイヴ (34) 真島 ヒロ? 西郷隆盛―明治維新の功労者 福田 清人? 武田勝頼 (2) 横山 光輝?新田 次郎? ヒトはなぜことばを使えるか―脳と心のふしぎ 講談社現代新書 山鳥 重? はじめの一歩―The fighting! (31) 森川 ジョージ? R-16 5 (5) 桑原 真也?佐木 飛朗斗? カバチタレ! (12) 青木 雄二?田島 隆?東風 孝広? 親和力 ゲーテ?J.W. von Goethe?柴田 翔? 解ければ天才!算数100難問・奇問〈PART3〉珠玉の名問がズラリ 中村 義作? 美味の構造―なぜ「おいしい」のか 山本 隆? 後悔しない有料老人ホームの選び方―入居者が教える盲点・留意点73 伊沢 次男? リスク時代の「資産倍増」勉強法 藤巻 健史? 「超」健康法 漢方と西洋医学が融合したとき 石原 結實? 灰色の北壁 真保 裕一? 頭文字(イニシャル)D (20) しげの 秀一? ふしぎな図書館 村上 春樹?佐々木 マキ? 完全版 分子レベルで見た体のはたらき―いのちを支えるタンパク質を視る 平山 令明? 告発倒産 高任 和夫? 一日 夢の柵 黒井 千次? 織田信長〈1 無門三略の巻〉 山岡 荘八? 源氏と日本国王 岡野 友彦? だぁ!だぁ!だぁ! (7) 川村 美香? 修羅の刻 14―陸奥圓明流外伝 (14) 川原 正敏? 「ワタシ時間」をつくる時間簿のすすめ あらかわ 菜美? メダロット5 2 (2) ほるまりん?
https://w.atwiki.jp/wikiwiki2/pages/546.html
『みすず2018年読書アンケート』 みすず no.678 2019年1 ・2月合併号 1.佐藤文隆 理論物理学 『異端の時代』 森本 県立 大学1732 十字架と三色旗 谷川 しだ 『江戸東京実見画録』 長谷川 岩波文庫 大学4728 『新しい1キログラムの測り方』 臼田 市立609ウ(関連)新SI単位と電磁気学 荒勝文策と原子物理学の黎明 政池 2.永田洋 地学 土 藤井 だ 証言集 関東大震災の直後 朝鮮人と日本人 西崎 け 『マンゴーと手榴弾』 生活史の理論 岸 県立 8F361.1キ 大学361.16Ki56m 『異端の時代』 森本 (関連)異端論断章 藤田 けだ、朝鮮思想全史 小倉 だ クラシック音楽作品名辞典 井上 け 3.小沢節子 日本近現代史 中国が愛を知ったころ 帳 けあし(著作)沈香屑、傾城の恋 ヒロシマ・パラドクス 根本 だ 『家の歴史を書く』 朴 県立 8F334.4ハ 市立334パ 済州島から大阪へ 4.鈴木啓子 女性史・社会労働運動史研究 「慰安婦」問題と未来への責任 中野 母の憶い、大待宵草 古川 植民地遊郭 金 け 向坂逸郎評伝 石河 5.阿部日奈子 詩人 中国はここにある 梁 あ 高橋悠治という怪物 青柳 け 『抽象の力』 岡崎 8F702.0オ 大学702.07O48c 影を歩く 小池 あ デュラスのいた風景 笠井 美しい顔 北条 太平洋の防波堤 デュラス けあしだろ 6.五十嵐太郎 建築史・建築批評 オリンピック・デザイン・マーケティング 加島 けだ 評伝 ロバート・モーゼス 渡邉 『仏像と日本人』 宗教と美の近現代 碧海 中公新書 7FS718.0オ 市立718オ 大学2499 新復興論 小松 あ 『思考としてのランドスケープ』 地上学への誘い 歩くこと、見つけること、育てること 石川 県立 大学518.8I76s 7.服部文祥 登山家・作家 ノモン 国分 人間のように泣いたのか? 森 あ 『新・冒険論』 角幡唯介 7FS290.9カ 冒険とは脱システムという自由権の行使。 NORTH 北へ の解説 けだ 『サバイバルボディー』 カーニー 県立 8F491.3カ 市立491カ 大学780.7C19s 六491カ 『Haruki Murakamiを読んでいるときに我々が読んでいる者たち』 辛島 p.28,29 8.加藤典洋 文芸評論家 旅をする本 星野 あ 『知性は死なない』 平成の鬱をこえて 與那覇 うつ病 大学916Y82c(著作)『中国化する日本』 日中「文明の衝突」一千年史 県立 8F210.1ヨ 市立210.1ヨ 大学210.18Y82 六210ヨ 公 自分流に考える 新・新軍備計画論 森嶋通夫 中原中也詩集 河上編 角川文庫、 在りし日の歌 afterward 松浦 し 9.岡田秀則 映画 『日本におけるフィルムアーカイブ活動史』 石原 県立 チビクロ 松本圭二セレクション第9巻 シネロマン グルニエ け(著作)パリはわが町 こ 俺たちはみんな神さまだった マソ け 10.桑野隆 ロシア文化 情動の社会学 伊藤 ゲンロン6,7の特集「ロシア現代思想」 模倣と他者性 タウシグ ヴィゴーツキーの生きた時代 中村 歌舞伎と革命ロシア 永田 11.平尾隆弘 評論家 言葉の木蔭 宇佐見 『いま、息をしている言葉で。「光文社古典新訳文庫」誕生秘話』 駒井 県立 ガルシア=マルケス「東欧」を行く 新潮社 け やちまたの人 涸沢 『死に山』 アイカー 県立 7FX786.1ア 大学786.18E37s 12.山口二郎 政治学 『民主主義の死に方 二極化する政治が招く独裁への道』 レビツキー 県立 8F311.7レ 大学311.7L57m 中野重治・堀田善衞 往復書簡 影書房 ただの文士 堀田 けあし 安部官邸vs.NHK 相澤 けあし 戦争体験と経営者 立石 けあだこ 13.根本彰 図書館情報学・教育学 武器としての情報公開 日下部 だ 公文書問題と日本の病理 松岡 け 近世蔵書文化論 工藤 け 教養の揺らぎとフランス近代 綾井 14.杉山光信 社会学 la france d'hier, goff,2018 15.川端康雄 イギリス文学 ギリシアの抒情詩人たち 沓掛 け an odyssey, mendelsohn, 2017 『アイルランド革命 1913-23』 第一次世界大戦と二つの国家の誕生 県立 市立233コ 大学233.9Ko83a グレアム・グリーン 佐藤 ある男 平野 けあしろ 16.川那部浩哉 生態学 沖縄報道 山田 だ フクシマ6年後 日野 だ その後の福島 吉田 日中戦争全史 笠原 けあしだ 天湖 石牟礼 けあし 現代作曲家探訪記 林 け 17.ブレイディみかこ 作家・コラムニスト 中国はここにある 梁 (関連)『ヒルビリー・エレジー』 the future of capitalism, コリアー ウラミズモ奴隷選挙 ○野 けあし 18.永江朗 フリーライター 日本の同時代小説 斎藤 『国体論』 白井 歴史修正主義とサブカルチャー 倉橋 け 『ギリシャ語の時間』 ハン・ガン 県立 7F929ハ 市立929ハ 星夜航行 飯嶋 けあしろ 19.竹内洋 教育社会学 日本の分断 吉川 けだ 戦前日本のポピュリズム 筒井 あだ 思想的リーダーが世論を動かす ドレズナー ファシスト的公共性 佐藤 戦略の世界史 フリードマン けあしだ 20.山内昌之 国際関係史 エジプト 大稔 け クルアーン 大川 け 『フィレンツェ』 池上 現代世界の陛下たち 水島 けしだろ 21.山田稔 文学 少年が来る ガン けあ 僕の昭和史 安岡 けあだ 死を生きた人びと 小堀 けあしだ やちまたの人 涸沢 鶴見俊輔伝 黒川 ぼくの伯父さん 福島 最後の読書 津野 けあしだろ 22.田中裕介 イギリス文学 エコラリアス ローゼン グロリアーナの祝祭 竹村 『リア王』の時代 シャピロ ヘンリー・フューズリの画法 松下 『イントロの法則80's』 鈴木 県立 8F767.8ス 市立767ス 23.生井英考 政治社会学・アメリカ研究 スポーツ国家アメリカ 鈴木 あだ キューバ音楽を歩く旅 さかぐち け デェンビエンフー TRUE END 西島 『ジャングル・クルーズにうってつけの日』 ヴェトナム戦争の文化とイメージ 生井 県立 青森 公 空の帝国 拙著 けあしだ 24.小西正○ 南アジア文化史 ヒジャーズの贈物 イクバール 大同生命国際文化基金 南インドの芸能的儀礼をめぐる民族誌 古賀 change, continuity and complexity, shin, 2018 25.飯田隆 哲学 no, morality, no self, doyle, 2018 galileo, wootton, 2013 the perfect theory, ferreira, 2014(『パーフェクト・セオリー』 フェレイラ 県立 市立421フ 六421フ) 26.柿沼敏江 音楽学 『異端の時代』 森本 正統とは、人々の間で広く承認されたもの ライフ・オブ・ラインズ インゴルド けだ(前著)『ラインズ』 1993年を聴く 斎藤 けあだ 『コミュニティ・アーカイブをつくろう!』 せんだいメディアテーク「3がつ11にちをわすれないためにセンター」奮闘記 佐藤 県立 公 「現代能楽集」の挑戦 岡本 27.江口重幸 精神医学 日本列島人の思想 益田 け (関連)聴耳草紙 佐々木、明治大正史世相篇、北越雪譜 鈴木(岩波文庫)の3冊のあとがきや解説 写真で辿る折口信夫の古代 芳賀 『呼び覚まされる霊性の震災学』 金 『津波の霊たち』 3・11 死と生の物語 パリー 県立 8F369.3ハ 市立369パ 大学369.31P25ts マンゴーと手榴弾 岸 あ 野の医者は笑う 東畑 あだ 死を生きた人びと 小堀 けあしだ アルツハイマー病の謎 ロック けだ 中井久との対話 村澤 精神障害を哲学する 石原 だ トラウマを生きる 田中 京都大学 精神看護のナラティヴとその思想 松澤 28.三島憲一 ドイツ思想 羞恥 スチャン けあし 客人 ソギョン けあし 運命 文在寅 あだ 『韓国の民衆美術』 抵抗の美学と思想 古川 大学702.21F93k 忖度と官僚制の政治学 野口 け 犯罪精神病 パニッツァ け 29.岡田温司 美術史・思想史 エコラリアス ローゼン け 時のかたち クブラー け 『抽象の力』 岡崎 8F702.0オ 大学702.07O48c 仮象のオリュンポス 佐藤 死刑1 デリダの講義録 白水社 死刑囚最後の日 ユゴー 光文社 30.斎藤成也 人類学 『古代の鉄と神々』 真弓 8F176マ 『縄文文化が日本人の未来を拓く』 小林 市立210.2コ 『古人骨を測る』 同位体人類学序説 日下 県立 大学469.4Ku82k ☆同位体比の測定により食性、集団間移動を推察する 対訳 フロスト詩集 川本 だ マーガレット・サッチャー 冨田 け 31.伊佐眞一 沖縄近現代史 上井幸子写真集 六花出版 沖縄の米軍基地過重負担と土地所有権 阿波 だ 責任について 徐 ローザ・ルクセンブルク フレーリヒ け ローザ・ルクセンブルクの手紙 青木書店 あこ 32.新城郁夫 沖縄/日本文学 辺野古に基地はつくれない 山城 米軍と農民 阿波 あしだ 戦争の枠組み バトラー け 統治の抗争史 重田 けだ 沖縄文学の100年 仲程 け 33.松野耕一郎 生物物理学 phishing for phools, akerlof, 2015 江戸時代の天皇 藤田 けこ 『大化改新を考える』 吉村 34.松家仁之 小説家・編集者 草薙の剣 橋本 けあしろ ぼくの伯父さん 福島 け 望郷と海 石原 シベリア物語 長谷川 鶴見俊輔伝 黒川 けあだ 須賀敦子の本棚1 河出書房新社 水の匂いがするようだ 野崎 けあだ 35.大井玄 公衆衛生学 『ドナルド・トランプの危険な兆候』 リー 精神科医たちは敢えて告発する 8F312.5ト 大学312.53Tr8 36.津田篤太郎 漢方医 沖宮 石牟礼 ショスタコーヴィチ 亀山 けしだ 免疫の科学論 クリルスキー け ロジックで進める リウマチ・膠原病診療 萩野 志士から英霊へ 小島 だ 37.西平直 教育人間学 日本哲学史 藤田 けあ 井筒俊彦の東洋哲学 澤井 大拙 安藤 けだ 死者と菩薩の倫理学 末木 だ 『パスポート学』 陳天璽ほか 県立 大学 公 38.三中信宏 進化生物学 「蓋然性」の探求 フランクリン けあ 全国マン・チン分布考 松本 『文系と理系はなぜ分かれたのか』 隠岐 星海社新書 県立 7FS002オ 大学002O51b 公 日本のムラージュ 石原 け 下丸子文化集団とその時代 道場 けだ 39.斎藤環 精神病理学 『どもる体』 伊藤 なぜ世界は存在しないのか ガブリエル けあしだ 水中翼船炎上中 穂村 けあしだ 『抽象の力』 岡崎 8F702.0オ 大学702.07O48c 40.坂内徳明 ロシア民俗学史 プリーシヴィンの日記 成文社 け K・S・ペトロフ=ヴィドキン アダスキナ 松田道雄と「いのち」の社会主義 高草 菅江真澄と内田武志 石井 け 『近代日本150年』 科学技術総力戦体制の破綻 山本義隆 科学の体制化破綻 岩波新書 県立 7FS502.1ヤ 大学1695 公 41.前田耕作 アジア文化 オリエント古絨毯 リーグル ジェット機 機内日記 ミトラの密儀 キュモン け 哲学とはなにか アガンベン し 『ドローンの哲学』 遠隔テクノロジーと〈無人化〉する戦争 シャマコー 遠隔戦争 県立 公 歴史 ポリュビオス け 越境する女神 森尻 42.増田隆士 美学 発想トレーニングの技術 別冊宝島 認識論入門 シュルて 43.酒井哲哉 日本政治史 高坂正堯 服部 けあだ 支配する人道主義 五十嵐 け 東亜聯盟運動と朝鮮・朝鮮人 松田 日中戦争と中ソ関係 河原 だ(併読)ソ連と東アジアの国際政治 麻田 し 44.岡崎宏樹 社会学 エコラリアス ローゼン けだ 反転と残余 奥村 け ある男 平野 けあしろ 精神分析における生と死 ラプランシュ 45.星野太 美学・表象文化論 the moment of caravaggio, fried, 2010 ルポルタージュ 日本の証言 三人社 詩の約束 四方田 け 46.山根貞男 映画評論 『「投壜通信」の詩人たち』 〈詩の危機〉からホロコーストへ 大学902.H94t 『宝島』 真藤順丈 県立 7Fシン 市立913シ 六913シ(関連)笠原和夫傑作選第2巻の『沖縄進撃作戦』 俳句の誕生 長谷川 けあし 死民と日常 渡辺 け(関連)評伝宮崎滔天 け 動く標的 マクドナルド あ 47.郷原佳以 フランス文学 新しい小説のために 佐々木 けあしだ その後の震災後文学論 木村 け(著作)震災後文学論 けあだ ナラティヴ・メディア研究第7号 『ルイ・アルチュセール』 行方不明者の哲学 市田良彦 岩波新書 県立 7FS135.5ア 大学1738 公 哲学を「ねつ造」する 火ノ刺繍 吉増 48.宮地尚子 精神医学 24時間の明晰夢 ミンデル (関連)紛争の心理学 けあしこ、ラディカルオーラル・ヒストリー だ 『ジェネリック』 グリーン 逆境に生きる子たち ジェイ あし 敏感すぎてすぐ「恋」に動揺してしまうあなたへ。 アーロン あ HSPの対人バージョン (関連)やわらかな言葉と体のレッスン の著者もHSPかな サンダカン八番娼館 山崎 (関連)サンダカンまで、『津波の霊たち』 3・11 死と生の物語 県立 8F369.3ハ 市立369パ 大学369.31P25ts、トラウマを生きる 田中 understanding the sexual betrayal of boys and men, healing sexally betrayed men and boys, gartner編 (関連)少年への虐待 49.苅部直 日本政治思想史 こないだ 山田 けし 陸奥宗光 佐々木 あだ 憲法思想研究回想 菅野 だ 伊藤仁斎の古義学 丸谷 け 葉隠 講談社学術文庫 だ、定本 葉隠 ちくま学芸文庫 50.福嶋稔 ジュンク堂書店難波店 なぜ世界は存在しないのか ガブリエル 明日の前に マラブー 西田幾太郎の実在論 池田 文明の恐怖に直面したら読む本 栗原 八九六四 安田 しだ 51.松本俊彦 精神医学 夫のちんぽが入らない こだま 覚醒剤の社会史 佐藤 こ 52.草光俊雄 イギリス史 マザリング・サンデー スウィフト 新潮社 2018 けあしろ(関連)youth, a narrative, heart of darkness 両者とも conrad、heart of darkeness and other tales 2008 『「アルプ」の時代』 山口 県立(関連)小さな桃源郷 池内 けあ、遙かなる山旅 串田 編集者 漱石 長谷川 けあだ 一八世紀 近代の臨界 鷲見 だ 53.李孝徳 ポストコロニアル研究 the intimacies of four continents, lowe, 2015 ヘーゲルとハイチ モース け 世界の奴隷制の歴史 パターソン だ cold war ruins, yoneyama, 2016 <焼跡>の戦後空間論 逆井 けだ 54.新田啓子 アメリカ文学 barracoon, hurston, 2018 メトロポリタン歌劇場 アフロン けだ 戦後洋楽ポピュラー史 三井 け 1950年代、批評の政治学 佐藤 だ 55.鈴木一誌 ブックデザイン 『小数と対数の発見』 山本 県立 天文学と印刷 『孤独の発明』 三浦 県立 8FA914.6ミ 市立914.6ミ 大学A914.6Mi67k 『ソウル・ハンターズ』 シベリア・ユカギールのアニミズムの人類学 ウィラースレフ 県立 大学382.29W74s 鶴見俊輔伝 黒川 56.姜信子 作家 野の道 山尾 西南役伝説 石牟礼 けあ 宗秋月全集 『建設現場』 坂口 県立 7Fサカ 市立913.6サカ 57.岡村民夫 表象文化論 『中動態の世界』 國分 58.早川尚男 物理学 素粒子論の始まり 亀淵 け(関連)荒勝文策と原子物理学の黎明 『ネアンデルタール人は私たちと交配した』 古事記及び日本書紀の研究 津田 毎日ワンズ 59.巽孝之 アメリカ文学 『奥のほそ道』 フラナガン 白水社 ブッカー賞 県立 6F933フ 市立933フ リンカーンとさまよえる霊魂たち ソーンダーズ けあしろ ヨーロッパ芸術音楽の終焉 藤原 慶應義塾文学科教授 永井荷風 末延 あ ジョン万次郎述 講談社 2018 けだ 60.江沢洋 物理学 『イノベーターたちの日本史』 米倉 荒勝文策と原子物理学の黎明 (関連)仁科芳雄往復書簡集 more and different, anderson ,2011 天才 R・ファインマンの科学と生涯 buried glory, hargittai, 2013 61.増田耕一 地球環境科学 『地球気候学』 システムとしての気候の変動・変化・進化 安成 県立 衛星でみる日本の気象 高橋 気候の語る日本の歴史 山本 近世農業経営史論 戸谷 近代日本の農村的起源 スミス け deroresting the earth, williams, 2003 世界の森林破壊の歴史の本 62.石原千秋 日本近代文学 白人の歴史 ペインター けし 統治の抗争史 重田 けだ 自己犠牲とは何か 田村 け 兵士というもの ナイツェル (関連)戦争とトラウマ 中村 けだ 『抽象の力』 岡崎 8F702.0オ 大学702.07O48c 63.上野千鶴子 社会学 『日本軍兵士』 吉田 兵士というもの ナイツェル けしだ(関連)戦友たち レーマー、戦争における「人殺し」の心理学 グロスマン けだこ 戦争と性暴力の比較史へ向けて 上野 け <化外>のフェミニズム 柳原 日本の同時代小説 斎藤 けあだ 64.矢野久美子 思想史 品位ある社会 マルガリート 平等論 トーニー 文化と社会 ウィリアムズ だ 詩とマルキシズム トムソン ユリイカ 2018年7月号臨時増刊号 高畑勲の世界 65.最相葉月 ノンフィクションライター アーミッシュの赦し クレイビル あ 『津波の霊たち』 3・11 死と生の物語 パリー 県立 8F369.3ハ 市立369パ 大学369.31P25ts 『選べなかった命』 河合 県立 8F495.6カ 市立495カ 六495カ 『軌道 福知山脱線事故 JR西日本を変えた闘い』 県立 8F686.7マ☆加害者と被害者、交差する技術者の魂 66.廣瀬浩司 フランス哲学 モンテーニュは動く スタロバンスキ け 空想の美術館 マルロー(東西美術館第1巻) 児童画のロゴス 鬼丸 だ 経験と出来事 小林 メタサイコロジー論 フロイト だ 67.小沼通二 物理学 素粒子論の始まり 亀淵 け 荒勝文策と原子核物理学の黎明 政 鶴見俊輔伝 黒川 日米地位協定 明田川 けあだ アートで平和をつくる 佐喜 けだ(関連)沖縄戦新聞 68.白石直人 統計物理学 アメリカ経済 ゴードン あし 人の心は読めるのか? エプリー けし 戦後日本と大航海時代 平川 平成デモクラシー史 清水 だ(関連)分裂と統合の日本政治 砂原 あしだ アルゴリズム思考術 クリスチャン 69,村田宏 美術史 thomas cole's journey ,kornhouser, 2018 70.藤井省三 中国文学 中国現代文学傑作セレクション 大東 映画がつなぐ中国と日本 劉 だ 詩集 毒薬 劉 けあ 独り舞 李 けあし 中国はここにある 梁 71.田中純 思想史 『抽象の力』 岡崎 8F702.0オ 大学702.07O48c エコラリアス ローゼン けだ 72.成田龍一 日本史 国語教育の危機 紅野 あだ 六月二十三日 大城 け 『原民喜』 死と愛と孤独の肖像 梯久美子 岩波新書 県立 7FS910.2ハ 大学1727 百姓一揆 若尾 けあしだこ 決定版 パリ五月革命 西川 (関連)私の1968年 鈴木 73.長谷正人 映像文化論 『ハッピーアワー』論 三浦 原爆で死んだ米兵秘史 森 け 遅れ時計の詩人 涸沢 だ 全国チン・マン考 松本 だ 新・安心して絶望できる人生 向谷 だ 74.斎藤貴男 ジャーナリズム アジアの情勢 ラティモア アメリカ侵略全史 ブルム け 『地図から消される街』 3.11後の「言ってはいけない真実」 青木 県立 7FS369.3ア 大学369.36A53c 報道の自己規制 上出 羞恥 スチャン けあし 75.鈴木布美子 映画 近代アジアの映画産業 笹川 西部劇論 吉田 け ヒトラーの家 ストラティがこす け 76.川本隆史 社会倫理学 原爆と一兵士 秦 人倫1 東京大学 以文社 (関連)現代倫理学事典 新約聖書 本文の訳 田川 た(関連)聖書 新改造2017、聖書 聖書教会共同訳 2018、小さくされた人々のための福音、ガラリアのイェシュー 2-10 エレミヤ書における罪責・復讐・赦免 田島 隔たりと政治 重田、統治の抗争史 けだ 77.宇野邦一 フランス文学 『孤独の発明』 三浦 立原道造 岡村 (関連)寝そべる建築 アレント 『革命について』を読む 牧野 (関連)ハンナ・アーレント 作品社 2016 78.亀山郁夫 ロシア文学 ある男 平野 不意撃ち 辻原 僕が殺した人と僕を殺した人 東山 ロシア革命 和田 作品社 け(前著)スターリン批判 言語存在論 野間 79.轡田収 ドイツ文学 モンテレッジオ 内田 けあしだ 雪の階 奥泉 なくなりそうな世界のことば 吉岡 けあし 『兼好法師』 徒然草に記されなかった真実 小川 7FS910.2ヨ 大学 これまで広く知られる出自や経歴は捏造。角川ソフィア文庫『新版 徒然草 現代語訳付き』 ただの文士 堀田 けあし(関連)ラ・ロシュフーコー公爵傳説、ミシェル、ゴヤ四部作 堀田 『本物の読書家』 乗代 県立 7Fノリ 市立913.6ノリ 80.梅津順一 経済思想史 維新史再考 三谷 し 日本の近代化とは何であったか 三谷 けあだ 独露比較農民史論の射程 肥前 現代語訳 老子 保立解説 ちくま新書 けだ 81.國分功一郎 哲学 身体の使用 アガンベン け 拙著の弱点は主語の定義してないところ。アガンベンは主語を再定義 発達障害の精神病理1 鈴木 カントと形而上学の問題 ハイデッガー だ エチカ スピノザ 岩波文庫 82.近藤和彦 西洋史 東大闘争の語り 小杉 東大闘争 和田 東大闘争総括 折原 83.徐京植 作家 日高六郎セレクション 杉山 だ(関連)日本リベラル派の頽落、責任について、新しい普遍性へ プリーモ・レーヴィ 水声社 84.小松美彦 科学史・科学論/生命倫理学 近代日本150年 山本 けあだこ 『人体実験の哲学』 「卑しい体」がつくる医学、技術、権力の歴史 シャマユー 県立(関連)臨床医学の誕生 1950年代、批評の政治学 佐藤 だ 『九州大学生体解剖事件』 熊野 『宿命 警察庁長官狙撃事件 捜査第一課元刑事の23年』 原 県立 8F368.6ハ 市立 85.増田聡 音楽学 歴史修正主義とサブカルチャー 倉橋 け 『はじめての沖縄』 岸 砕かれたハリルホジッチ・プラン 五百 (関連)サムライブルーの勝利と敗北 戦後洋楽ポピュラー史 三井 け 日本の思想 丸山 岩波新書 86.斎藤修 経済史・歴史人口学 the challenge of affluence, offer, 2006 百姓一揆 若尾 けあだこ(関連)『日本軍兵士』 吉田 トムは真夜中の庭で (著作)minnow on the say,the ways to sattin shore,the little gentleman 87.十川幸司 精神分析・精神医学 ライフ・オブ・ラインズ インゴルド けだ リズムの哲学ノート 山崎 だ(関連)世界文明史の試み 『AI原論』 西垣 心的交流の起きる場所 上田 88.堀潤之 映画研究 映画とは何か 野崎 だ? エコラリアス ローゼン け 89.鈴木了二 建築 丸山真男集 別集第4巻 正統と異端 1 (関連)藤田省三作集10 異端論断章 フラジャイル・コンセプト 青木 『抽象の力』 岡崎 8F702.0オ 大学702.07O48c 『モダニズム崩壊後の建築』 1968年以降の転回と思想 五十嵐 県立 1968年5月 パリの5月革命 学生の敗北 時のかたち クブラー け 失われた時を求めて 6 第3篇 ゲルマントのほう2 光文社 読みやすい 90.小沼純一 音楽・文芸批評 ソロ ダスグプタ けあし ショスタコーヴィッチ 亀山 けしだ ビルバオ-ニューヨーク ウリベ 冷血 高村 豊饒の海 三島 timeless 朝吹 庭のソクラテス 長尾 91.丘沢静也 ドイツ文学 高橋悠治という怪物 青柳 け 『孤独の発明』 三浦 black box 伊藤 『学校の「当たり前」をやめた。』 工藤 県立 8F376.3ク 市立 大学374.13Ku17g ルイ・ボナパルトのブリュメール18日 マルクス 第2版をバイエルン州立図書館の蔵書をオンラインで読んだ。レヴィ=ストロースは、仕事の前、思考を活発にするため、ブリュメール18日や、経済学批判を何ページか読んでいたそうだ。 92.千田善 国際ジャーナリスト 『線量計と奥の細道』 ドリアン助川 7F915.6ト 市立915.6ド プッシー・ライオットの革命 アリョーヒナ け 牧水の恋 俵 けあし 武士の日本史 高橋 けあしだ ゆれるおっぱい、ふくらむおっぱい 武田 『不死身の特攻兵』 鴻上、『日本軍兵士』 吉田 93.澤田直 哲学 島の「重さ」をめぐって 久野 し 装飾と「他者」 天野 フランス革命と明治維新 三浦 け レミは生きている 平野 94.西崎進 小説家・翻訳家・作曲家 このサンドイッチ、マヨネーズ忘れてる サリンジャー 最後の○がやってくる カルヴィーノ オブジェクタム 高山 95.田崎晴明 数理物理学 『科学哲学の源流をたどる』 伊勢田 県立 大学401I69k アヴィニヨン五重奏 ダレる 96.大島洋 写真家 鶴見俊輔伝 黒川 親鸞への接近 四方田 けしだ ジェンダー写真論 笠原 ひがた記 太田 マルセル・デュシャン 河出書房新社 2018年 けだ 97.鎌田○ ジャーナリスト 『日本軍兵士』 吉田 ぼくの伯父さん 福島 け(関連)シベリア物語 長谷川 け かつて10・8羽田闘争があった 合同フォレスト け うたで描くエポック 福島 98.成田善弘 精神医学 ベイシック・フロイト カーン 『うつ病九段』 先崎 県立 8FA790セ 市立796セ 『人はなぜ物語を求めるのか』 千野 ちくまプリマー新書 6FY91チノ 大学901.3C47h 六901チ 公 編集者 漱石 長谷川 けあだ 99.石田雄 政治学 これからの日本、これからの教育 前川 けあだ ガンディ 竹中 けあだ 『記者襲撃』 赤報隊事件30年目の真実 樋田 県立 8F070.1ヒ 市立070ヒ 大学070.13H54k 亜由未が教えたくれたこと 板川 あし 『未来をはじめる』 宇野 県立 6FY231ウ 市立311ウ 大学311U77m 六311ウ 100.妙木浩之 精神分析 知性は死なない 与那覇 だ(関連)中国化する日本 他者の影 ベンジャミン メタサイコロジー論 フロイト 101.野田正彰 精神病理学 もし太陽が戻らなければ ラミュ あし ソウル・ハンターズ ウィラースレフ だ 鎖塚 小池 だ <電気ショック>の時代 ショーター け(関連)精神医学歴史辞典 102.徳永○ 哲学・社会思想史 楽園への道 リョサ (関連)国語の時間 『孤独の発明』 三浦 詩の約束 四方田 歴史の哲学 シェリング ヘーゲルと国家 ローゼンツヴァイク 103.土田昇 刃物店店主 ラ・カテドラルでの対話 リョサ けあし 法隆寺 伊東 1947 建築学者伊東忠太 岸田 意識と本質 井筒 104.花崎○平 哲学・社会思想 アイヌ語と民話の研究資料 ピウスツキ (英文) 内田義彦著作集全10巻 だこ ヨゼフとその兄弟 マン あし 杜甫、ロバート・フロスト詩集 105.酒井忠康 美術史 ベラスケス 大高 けあだ エドゥアール・マネ 三浦 けあだ ユダヤ人と近代美術 ○府 け ジャコメッティ シルヴェスター け 編集者冥利の生活 古山 106.原武史 思想史 丸山真男集別集 第4巻 正統と異端 雪の階 奥泉 けあしだろ 『経済学者たちの日米開戦』 秋丸機関「幻の報告書」の謎を解く 牧野邦昭 県立 8F391.3マ 市立391マ 大学391.3Ma35k 公 新天皇家の自画像 薗部 韓国の民衆美術 古川 107.杉田英明 比較文学比較文化 森有正先生のこと 栃折 けあし 省筆論 田村 けだ 普遍史の変貌 大塚 け 近世フランスの法と身体 長谷川 対訳 フロスト詩集 川本 だ 108.松本潤一郎 フランス文学・思想 『知ってるつもり』 無知の科学 スローマン 市立007ス 大学141.5SLs 公 グローバル資本主義と<放逐>の論理 サッセン 八十路から眺めれば カウリー あ 文学=イメージの変容 ジェイムソン 109.武藤康史 評論 イーヴリン・ウォー伝 イード け 九代目團十郎 渡辺 照明家人生 吉井 け 僕の戦後舞台・テレビ・映画史70年 久米 けあ 水の粒子 安東 110.上山安敏 思想史 吉野作造と上杉慎吉 今野 法学の誕生 内田 けだ はざまの哲学 野家 けだし 悪魔の神話学 高橋 け 『帝国大学』 近代日本のエリート育成装置 天野 中公新書 7FS377.2ア 大学2424 公 111.野家啓一 哲学 本居宣長 熊野 高木仁三郎 未来社 2018 世界史の哲学講義 ヘーゲル けだ 余白の声 鈴木 無名鬼の妻 山口 (関連)草奔論 村上、幕末 村上 112.栗原○ 政治社会学 水俣の記憶を紡ぐ 下田 みな、やっとの重いで坂をのぼる 永野 魂の秘境から 石牟礼 最後の希望 石牟礼 113.三光長治 ドイツ文学 前賢餘韻 石川 大きな○ 生野幸吉 1992 イロアニアの大和 川村 親鸞 五木 114.市村弘正 思想史 ファウスト ゲーテ イタリア紀行 ゲーテ 高木訳 大衆運動 ホッファー (関連)情熱的な精神状態 あ(魂の錬金術 所収) 栄誉考 野田 荒野にて 野沢協 (関連)ヨーロッパ精神の危機 アザール 野沢訳 だ 115.蔭山宏 思想史 編集者の生きた空間 高橋 け 『パリとカフェの歴史』 ルタイユール 県立 8F235.3ル 市立235ル メイキング インゴルド けだ(前著)『ラインズ』 丸山真男集別集 第4巻 正統と異端 116.杉橋陽一 ドイツ文学 tom what's 酔いどれ天使の唄 ハンフリーズ、トム・ウェイツ全曲解説 ブルックス け 『兼好法師』 徒然草に記されなかった真実 小川 7FS910.2ヨ 大学 これまで広く知られる出自や経歴は捏造。角川ソフィア文庫『新版 徒然草 現代語訳付き』、武士はなぜ歌を詠むか けあし、足利義満 中公新書 あだ 語り継ぐいのちの俳句 高野 あ 117.勝俣誠 アフリカ地域研究 『ヴィクラム・ラルの狭間の世界』 ヴァッサンジ 県立 市立933バ 現代農業 農山漁村文化協会 月刊 イタリアの協同組合 いあーねス 118.富永茂樹 知識社会学 モンテレッジオ 内田 けあしだ 『ヴェネツィアの出版人』 アスペルティア 県立 7F963ア 市立963ア 119.坪内祐三 評論家 viking 同人誌 120.富士川義之 イギリス文学 the last of the light, davidson, 2015 柏木如亭詩集1,2 モンテーニュの書斎 保苅 『孤独の発明』 三浦 (関連)日本が亡びるとき、日本文藝史 小西、うたげと孤心 大岡 編集者漱石 長谷川 121.加藤尚武 哲学・倫理学 スピノザの学説に関する書斎 ヤコービ 視覚発生論 ゼンデン こ(関連)形の哲学 けあしだ ガンス法哲学講義 (関連)法哲学 ヘーゲル だこ 倫理学と法学の架橋 ファインバーグ 122.佐々木力 科学史・科学哲学 マックス・ヴェーバーの比較宗教社会学 シュル蓋ー 123.外岡秀俊 ジャーナリズム 『the four GAFA』 『記者襲撃』 赤報隊事件30年目の真実 樋田 県立 8F070.1ヒ 市立070ヒ 大学070.13H54k 『ルシファー・エフェクト』 ジンバルドー ルポ漂流する民主主義 真鍋 124.名和小太郎 情報学 ロボット・AIと法 弥永 脳の意識 渡辺 あしだ プライバシーの経済学 高崎 125.斎藤誠 経済学 医療現場の行動経済学 大竹 けだ 市場って何だろう 松井 あだ アダム・スミス 堂目 けあし 『国富論』の世界 頼介伝 松原 け 寅さんとイエス 米田 126.大谷卓史 情報倫理学・科学技術史 エゴ・トンネル メッツィンがー け 物語としての歴史 ダント だ つながっているのに孤独 ターくる 第四の革命 風呂リディ だ AIがつなげる社会 福田 127.小澤実 西洋中世史 ヴィンランド・サガ 幸村 『ゾミア』 スコット 県立 128.小谷真理 作家 ゲド戦記 徴産制 田中 けあ ウラミズモ奴隷総選挙 ○野 デカルコマニア 長尾 けあしろ 129.キャロル・ブラック 日本近代史 the koran i english, lawrence,2017 looking for the stranger, kaplan ,2016 the chinese typewriter ,mullaney, 2017 情報時代のグローバル・ヒストリー against world literature, apter, 2013 transparency in postwar france, geroulanos, 2017 130.沼野充義 ロシア・ポーランド文学、現代文芸論 1940年代 ディクテーション レム ウラジミール・ナボコフの長編小説「賜物」への注釈 131.ノーマ・フィールド 日本文学 小さきものたちの神 ロイ けあし 132.野谷文昭 ラテンアメリカ文学 『石を聴く』 イサム・ノグチの芸術と生涯 ヘレーラ 県立 市立712エ 大学712.53N93He 『ペンギンクラシックスのデザイン』 ポール・バックリー 県立 わたしたちが火の中で失くしたもの エンリケス けあしろ 焰 星野 島の重さをめぐって 久野 し 133.細川周平 音楽 聴くと聞こえる 谷川 けあし 地球にちらばめられて 多和田 武満徹の電子音楽 川崎 け ラ・カテドラルでの対話 リョサ けあだ 134.宮下志朗 フランス文学 大江健三郎全小説3 『Haruki Murakamiを読んでいるときに我々が読んでいる者たち』 ギリシア・ラテン文学 逸見 けだ セルバンテス全集 第5巻 水声社 け 135.上村忠男 学問論・思想史 仮象のオリュンポス 佐藤 「蓋然性」の探求 フランクリン けあ 深淵の沈黙 ティエン 本居宣長 熊野 反日革命宣言 鹿砦社 136.辻山良雄 Title店主 彗星の孤独 寺尾 いのちを呼びさますもの 稲葉 だ 137.○木伸明 アイルランド文学 鶴見俊輔伝 黒川 影の日本史にせまる 嵐山 けあ 言葉の木蔭 宇佐美 138.阪上孝 近代思想史 『ピダハン』 ラテンアメリカ500年 清水 だ 『一四一七年、その一冊がすべてを変えた』 グリーンブラッド 県立 8F230.5ク 市立230グ (関連)ルクレティウスと科学 寺田 憲法9条の思想水脈 山室 けあ
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/415.html
目次 1.一遍上人の前世はイエスの弟子ヤコブ 2.踊り念仏は浄土を地上で表現したもの 3.近い将来、一時期地上が暗くなるので、心の対処が必要 4.余暇を有効に使う生涯学習としての宗教活動 5.心の広場、愛の広場をつくろう 6.明るい出合いの場をつくるのは宗教の任務 7.一遍上人の「時宗」は一瞬、一刻の信仰の教え 8.新しい宗教は「空間」と「時間」を制する哲学であるべきだ 9.この世で偉くなりたいと思ってはいけない 10.九次元の人は秀才、しかし、七次元、六次元にはもっと専門家がいる 11.権威主義はやめるべきである (1986年8月7日の霊示) 1.一遍上人の前世はイエスの弟子ヤコブ 一遍 一遍でございます。 ―― お初におめにかかります。一遍様のご高名は、かねがねうかがっております。 一遍 いや、あなたは、私をあまり知っていないのではないですかなあ、あまりごぞんじではないようですな。 ―― いやそれは、一遍様のお教えの本義については深くぞんじておりませんが、ただ、お名前だけは、宗教人としてご高名であられたので、よくぞんじております。 一遍 私もね、まあ、最初からこんな話をしてはなんですが、前世においては、キリスト教系で、あなたとも縁があったものです。 ―― ああ、それはそれは……、やはりイエス様とのご関係で……。 一遍 そうですね、まあ、それほど有名ではございませんが、数ある人のなかの一人であったということです。 ―― 親鸞聖人、蓮如上人とともに、イエス様のお弟子であられたということですね。 一遍 ですからね、仏教世界において、キリスト教的考え方を布教するためにわれらが一団となってでてきたということです。ヤコブという名前があるでしょう。聖書のなかにね、ヤコブというのがでてきておりますでしょう。これが私なのです。 まあ、一遍がでて、ヤコブの話をしておったのでは、皆さんの期待にはずれると思うから……、さあ、何からお話いたしましょう。 ―― 上人様は、伊予の愛媛のお生まれで、浄土宗に学び、自ら「時宗(じしゅう)」という一派を興されて、"踊(おど)り念仏"を行ない、お教えを広められたそうですが……。さて、これからのお話について、読者のなかには、「はたしてこれが一遍なりや」との疑いを持たれる方もあろうかと思いますので、これはどなたにもお願いしていることですが、始めに、何か当時のお考えなどをお話し願えませんでしょうか。 2.踊り念仏は浄土を地上で表現したもの 一遍 まあ、当時は、イエス・キリストのような偉大な教師がいなかったので、私たち小粒の指導霊たちが時代をつくるために、数多くでておったわけであります。親鸞のような教えもありましたが、私の教えは、その他力の教えをもっと徹底して説いたものなのです。それと、私の教えの一番の勘所(かんどころ)は何かというと、はっきり言って大衆布教なのです。 つまり、どれだけわかりやすく教えを説いて、どれだけ多くの人を動員するか、これが眼目だったわけです。お念仏で救われるという言い方もありますが、まあ、それだけじゃなくてね、もう少し動員力を増してやりたいということでした。踊り念仏というように言われておりますが、当時の人は心が暗く、荒(すさ)んでおったわけです。ですから、いかに極楽浄土が明るく楽しいものであるかということを説いた。そして、その極楽浄土の雰囲気を、皆さん、現世において味わってみませんか、と。それは、こういう楽しい気持ちなんですよと、お念仏を唱えながら踊る。 そうすると、いろんな死の恐怖や、とりこし苦労、心配をしておったとしても、一時期ではありますが、ずいぶん気が楽になる。明るくなるのです。宗教というのは、人びとのですなあ、知性、まあ知識ですな、こうしたものが高まって、理解力が増しているときにはむずかしいことを言ってもいいのですが、人びとがですな、考える力が十分でない時代には、まずは、人びとの心を明るくする。これが肝心なわけです。 ところが、今、あなた方は、"心の教え"ということで、さまざまな聖賢の話をうかがって、「教えの書」を刊行しているようですが、その教えの書もですね、まあ、私があの世から垣間見るかぎりは、若干知性と言いますかね、知的なものに流されておるようであります。 3.近い将来、一時期地上が暗くなるので、心の対処が必要 一遍 それも一つの生き方ではありますが、これから、近々十年、二十年の間に、世の中がね、一時期暗くなっていきます。まあ、天照大御神様がお隠れになったようなもので、つまり、天の岩戸にお隠れになったような感じでね、地上が暗くなることがあります。これは、陽が翳(かげ)るという意味ではなくてね、世の中が暗い世の中、暗たんたる世の中になる時期が、今後、来るということです。 そうしたときにはですなあ、人びとは動乱、狂乱のなかにあるわけです。だから、むずかしい「霊言集」を読んで、これを知的に理解すれば救われる――ということだけではですね、なかなか人間は救われない。平和時においては、高い教養を持って生きている人びとを教導する意味においては、それで十分なのでありますが、混乱期、暗たんたる時期においては、それでは不十分なのであります。ですから、そういうときにはね、あなた方ももう少し単純で、もう少し明快で、もう少し人びとの心を明るくするような運動というものを考えていただきたいのです。 私は、まあ、これは当時の私の発明でもあろうし、狂った男だなどと言われたこともありますけれども、世が暗いときにはね、せめて一般の人の心だけでも明るくしたいと考えた。楽しくしたい、と。楽しいということが、失われた時代でもあったわけであります。 今はね、楽しいことが多いようですが、苦しいことのみが眼につく時代がもうすぐやってまいります。そのときにね、あなた方に、法の楽しみ、道の楽しみですか、それを伝えて貰いたいのです。道を求めることの楽しみも大事ですが、その道をですな、求めている人が、やはり心明るくなるような、心がうきうきするような、そうした考え方ね、それも、私は大事だと思うのです。 今、世の新興宗教を見ていると、どうもやたら修行ばかりをやっているようですな。道場をつくってね、坐禅をやったり、瞑想をやったり、観法をやったり。いろいろやっておるようですが、ま、今一つ楽しそうではありませんな。ですからね、まあ、「創価学会」などというものがありますわな。見ていると、評判がよくないようですが、まあ、私もね、あれの教え自体がどうかはわかりませんが、いや、いいところもあると思うのですよ。ああいう"学会"という完結した団体のなかでね、相互扶助が行なわれていた。実際に、あの創価学会のようなものが広がったときにはね、まあ学会員になった者は、やはり世の中の貧しい方がたであったでありましょう。そういう人たちが一団となって救っていく、互いに互助していく、そういう内容を持っとったと思うのですな。 同じ時期に、"共産主義"などがあった。共産主義社会とかね、まあ、そういうものがあった。そうした唯物主義にもとづく団結という考え方と、もう一つは信仰を通した団結というものね、こうしたものが近代の日本にはあったわけであります。どちらが優れているかといえば、信仰のもとに団結し、まあ、ある意味でのユートピア社会の縮図なわけですな。 ですからね、あなた方も、本を読んで知的に悟るということも大事ではありますが、やはりね、あなた方が、今後、教えを説いていくなかにおいて、その教えを信じる者同士、その教えをお互いに理解し合う者同士が、"幸せ"に生きていけるように、やはり配慮していく必要があります。 今は、そうした心が孤独な人が多いんですね。そういう心の世界、神仏の世界を信じていてもなお、孤独な人が多いのです。自分一人だけの信仰になっているのが多くて、話し友だちもない。そして、話し友だちを持とうとしても、まあ、既成のね、いろんな怪しげな団体、宗教団体に入らないと仲間ができないということもある。まあ、こういうときですから、あなた方には、できるだけ明快で、明瞭でね、暗さが何もないような、そういう教えを説いていただきたい。そして、そういうものを共有しあうことができるような人びとの交流の場を提供していけるようになりたいものだと思います。 で、宗教のかつての悪いところをなるべく拭(ぬぐ)い去って、あなた方の教えによって、明朗な人びととの出合いの場をつくっていくという考えが大事です。教えを通じた出合い、信仰を通じた出合いですね。こういう出合いの場をつくっていく。そして、人と人との心のふれあいを大切にしていく。こういうことをね、考えていっていただきたいと思います。 あなた方がね、生き神様のようになって、崇奉(あがめたてまつ)られることが、信仰の本義であるわけでは決してないはずなのです。まあ、あなた方のね、教えをともに勉強しあうということを一つのきっかけとして、いろんな人びとが、愛のサークルをつくっていけるような、そういう場を提供していく。これが大事だと思うのです。だから、あなた方の教えを勉強するという機会を利用して、お互いの人たちが、いろんな人たちが、未知の人たちが出合って、話し合って、お互いに交流できるような、そういう明るいものをつくっていきましょう。 あなた方のお教えを信じている者が、他宗を排撃したり、"折伏(しゃくぶく)"したりして、一致団結する必要はないのです。そうではなくてね、あなた方の教えは、だれもが学べるような、開放的なものにして、そして、そのなかで、教えを学ぶなかで、いろんな人が出合って、さまざまな"愛"が生まれ、出合いが生まれて、素晴らしい人生が、いくつも誕生するような、そういうやり方にしていただきたいと思います。 4.余暇を有効に使う生涯学習としての宗教活動 一遍 あなた方には、これから支部ができたり、また、組織ができていくでありましょう。でも締めつけのようなことではなくて、異端邪説を排するとか、そういうことではなくてね、一つの出合いの場であってほしい。あなた方の教えをそのまま信ぜよ、鵜呑みにせよ、というのではありません。自分たちは出合いの場を提供するから、これでみんなが心の交流をしてください、と。そして、本当の教えというのは、書かれたものだけが教えではなくて、一人一人が話し合うなかにきっかけがあり、目覚めがあるんですよ、と。こういうことですね。 ここを私はね、まあ、他の人が今一つどうも言っておられないようなので、言っておきたいと思うのです。レクリエーションという言葉があなた方の時代にあるようですが、まあ、宗教というのがね、今後、余暇の増大する時代においては、人びとの一つの出合いの場、心のゆとりの場になってくると思います。だんだん時間的にもゆとりがでてきます。働きすぎの時代は、やがて終わっていって、一つのゆとりが生まれてきます。文化的な、時代としてのゆとりがでてきます。 そうしたときに、出合いの場をつくる。それが、あなた方の教えであっていただきたい。すなわち、ある意味での"生涯学習"です。今の時代でいえばね、生涯学習ということがすいぶん言われていますね。若いときに、労働ばかりして勉強ができなかった方が、中高年になって、大学にもう一回入り直してみるとかね。卒業してしばらくたって、勉強し直したい人がいて、そういう人のためにやるところとか、あるいは、カルチャー・センターとかありますね。そういうところで、主婦とかが学んでおるようですが、まあ、こういうものも生涯教育の一環でありましょうが、そうではなくて、もっと大切な生涯学習があるはずです。 それが、宗教の世界、心の世界です。ですから、いろんな方がお互いに、一生を学習していけるような、そういう場をつくってあげたいと思うのです。まあ、十分な時間を持っている主婦の皆さんには、昼間に活動していただく。会社勤めがある男性は、夜とかね、休日に活動していただく。そして、お互いに人生経験の幅を広げていただきたいのです。 5.心の広場、愛の広場をつくろう 一遍 それと今、世の中を見ていて問題点と思うのは、こういうことです。つまり交際の幅が狭い。たいていの方がですな、企業に勤めているわけですが、一日八時間、あるいは十時間というものを拘束されている。その職場仲間と、仕事で話をする。そして、夜は飲みに行く。また、土日のゴルフをしたりして遊んでおる。ということで、非常に交際の幅が狭いものになっていると、私は思うのですな。 これは、人間の人生においては、非常にもったいないことです。非常に少ない範囲の人とばかりつきあっていたのでは、新たな人生経験は得られない。大変にもったいないことです。ですから、こうした方がたがね、心の教えを通じて、いろんな世代の人と、いろんな経験を得た人と話ができるような、ま、そんな場をつくることができたらと思うわけです。広場ですな。あなた方は、そうした広場をつくるのですよ。これからね、心の広場、愛の広場、それをつくっていただきたい。団体をつくろうと思わずに、広場を提供する。そのなかでね、だれもが楽しく憩(いこ)っていきなさい、と。私は、これでいいと思うのですよ。 そしたらね、今の世代の隔絶とか、個人主義の時代ですな、こうした時代に対して、一石を投ずることになるだろうと思うのですがね。そうではないと、人と人の交流がね、非常にかぎられたものになって、孤独な人がずいぶんでてくる。"文明病"でね、孤独ですよ。悩みがあっても、だれにもうちあけられない。会社の同僚と交際(つきあ)っていても、悩みを打ちあけたりしたのでは、足を引っ張られるそうだ。いつ、だれそれの耳に入るかわからない。父母とは一緒にいない。だから、悩み一つ言えない。そういうことでね、心の孤独というのは、どんどん増していくのです。 ですから、あなた方には、孤独な人びとを何とか、救っていただきたいのです。"弧独からの解放"すなわち、あの世のことを知らせるのも大事ですが、まあ、現代人の孤独からですね、救ってあげることも大事なことですよ。そうじゃありませんか。狂信、盲信の類は困るけれどもね、そうではなくて、だれが学んでもおかしくないような、立派な教えであるなら一緒に勉強会しましょうと、そのぐらいの気楽な気持ちでね、あなた方の広場に、たくさんの人びとが集まってくるような、そういうものにしてほしいのです。広場ですよ。広場はみんなのものですから、みんなで使っていただければいいのです。そういう心の広場、愛の広場です。 それと、宗教の世界というのは、平等の世界です。「阿弥陀如来」の下(もと)の平等と言ってもいいですからね。まあ、神仏の下の平等ですね。そういうおおいなる力の前には、人間というのは、平等なんです。この世的には、地位の差がありましょう。年齢の差がありましょう。収入の差がありましょう。男女の差がありましょう。けれども、そういう宗教の世界では、おおいなるものの前に平等なのです。 ですから、すべての肩書を取りはずして、世間的な上下を取りはずして、そして、お互いに交流、心の交流ができるような、そういう場をつくってほしいと思います。そういう集まりであれば、相手の人が会社で重役やっているのかどうかもわからないし、気にもならない、学生の意見だからといって無視する気持ちもない。そういうことで、一つの教えに関していろんな人が議論ができるような、そういう活発な場をつくってあげたい。 それだってね、ある意味でのユートピアです。別に会社の建設だけではありません。人びとの出合いの場、憩いの場、広場をつくってあげることが、一つのユートピアなのです。孤独な人たちにとっては、救いになります。今、都会では自殺を考えているような人がいっぱいおります。なぜ自殺を考えているか。つまりは、相談するところがないのです。しかし、そういう「愛の広場」があったならば、そこで、いろんな人の相談を受けられる。普通であれば、自分の父母、きょうだい、友だち以外には相談するところがない。でも、そういう愛の広場に駆け込めばね、いろんな人の相談を受けられる。また、人生経験のある人の話を聴けるんです。 そういう人たちは、みんな、悩んでいる人たちを救いたいと思っていますから、困った人に対して、心から相談にのってくれるでありましょう。自殺したいと思っている人がいたら、まず、そうした広場へ駆け込んでこい、と。そして、いろんな人と話し、「いやあ、若いうちには辛いことも多いよ。私もそんなときがあったけれども、こうやって乗り越えたんだよ」と、そういうことが言えるような場がほしいですね。まあ、あなた方の教えとして、むずかしい教えを遺(のこ)す、後世に遺すことも大事でしょう。しかし、今、あなた方の教えに触れてる人たちが、そういう楽しい場を持てるような、そういうものにしてほしいのです。 地域社会での互助会、町内会のようなものもあります。しかし、そういうものは、非常に形骸化(けいがいか)しています。結局、それぞれの立場が違って、思想が違うから、あまり話をすることもない。顔見せだけに終わっている。それでは、意味がない。ですから、そういうことではなくてね、一つの信仰ということを通して集まっている人たちが、互いに学べるような、そういうものをつくってほしいと思うのです。 私の「踊り念仏」というのはね、時代の流れのなかからみれば、非常に奇異なものだろうし、今のあなた方から見れば、とても信じがたいものでありましょう。しかし、ある意味においては、そういうね、一つの解放感というのを共通項にしてね、人びとの出合いの場、触れ合いの場をつくりたいということだったのです。つまり、"阿弥陀如来"の称号のもとに、いろんな人が集まって、楽しくやっていける。一時期であっても、この世的な辛さを忘れられる。まあ、そういうものを、私は考えたのです。こういう大衆布教の方法があるのです。 ですから、上から下に教えるのではないのです。あなた方が生き神様になるのではない。あなた方は、単に広場を提供しているだけなのです。この教えをきっかけにして、いろんな人生問題を話し合って、心の交流をしていただきたい。そして、あなた方がつくったその"愛の広場" "出合いの広場"で、若いカップルなどが生まれたり、そういうことになっていくのがむしろ望ましいですね。同じ信仰を持って、夫婦生活をできるとは、素晴らしいことですよ。 ところが、今の見合いとか、ああいう結婚センターでは、同じ思想を持った者同士が出合うことがむずかしい。単に容色とか、学歴とかね、親の地位とか、職業とかね、こんなことで相手を探しておる。しかし、本当に男女の出合いにとって大切なことは、そういうことではなくて、お互いに共通する精神的な基盤があるかどうかなのです。ですから、私はそういう出合いの場をつくってね、青年部でも何でもいいが、若い人たちがどんどんカップルになって、素晴らしい家庭をつくっていく、こういう場もつくりたいですな。そういうのはいいですよ、素晴らしいですよ。共通項があれば、素晴らしいものになります。 6.明るい出合いの場をつくるのは宗教の任務 一遍 たとえば、今でいえば、「天理教」なども、教えとしては、ずいぶん不十分な教えだと、私は思います。あのような"お筆先(ふでさき)"の訓えぐらいでは、現代人の悩みが解消するとは思いません。ただね、いいところもあります。つまり、明るく生きていこうという気持ちがあって、それでお互いに、天理教のなかに入っている人同士が、親睦(しんぼく)を深めて仲よく生きている姿。あれは微笑(ほほえ)ましいものです。あれは立派だと、私は思います。ですから、あなた方のなかにも、そういう微笑ましいものをどうか入れていただきたい。むずかしい教えを説くと、現代のエリートばかりが集まってきたり、知識人ばかりが集まってくるけれども、そういう人ばかり広げるようでは、現代の鎌倉仏教の「禅」みたいになってしまいます。現代の禅になってしまう。それではいけない。幅広いつきあい方を考えなければいけません。 知識欲の旺盛な人には、その知識欲を満足させるようなものを提供することも、もちろん大事です。しかし、一方では、あなた方が何もかも教えなければいけないというような、そういう前提をはずさなければいけないのです。それを機縁として、つまり、その教えを機縁として、人生の出合いがあって、心の交流があるような、そういうものが大切なのです。ですから、だれが師であり、だれが弟子というのをはっきり決めるのではなくて、その場その場で師になったり、弟子になったりするような、そうぃう人間関係。私はそういうのこそ、非常に素晴らしいと思います。「君、そのことに関しては、僕が経験があるから教えてあげるよ」とね、こういう関係が大事なのです。 男性にとっても、そういう男女交際ということを抜きにした異性、女性とのね、精神的な語らいがあるということが必要です。女性にとっても、そういう精神的な語らいがあるということは、大事なことなのです。今、女性で、心の教えを求めている人が多いのですが、そういう人たちも、結局は、はけ口がなくて困っているということです。男性と交際したくても、そういうことを満たしてくれる男性が世の中にはあまりいない。職場にもいない。もし、いたとしても、わからない。外面にださないですからね。ですから、女性もね、いろんな男性と会って、心の教えを交流できるような、そういう場をつくってほしいと思います。 神仏への信仰という一つの基盤がありますから、そういう出合いがあったところで、それほど不倫な恋にはならないはずです。いわゆる社交クラブではないのですから、神仏の前の出合いですから、そういう不純な感情なしに、異性の考え、男性の考えなり、女性の考えというものを十分に理解吸収するチャンスがあると思うのです。私は、これも大事なことだと思います。健全な宗教ですから、別に主婦の方がご主人以外の男性の話を聴いたからといって、それに心奪われて、家庭が乱れるというようなこともないはずです。そういうことは大事なことなのです。つまり、ご主人以外の男性の話を聴いたこともない、というようでは、主婦のほうも、人生経験が非常に狭くなる。そうでしょう。 そういうことで、明るい出合いの場を、あなた方につくっていただきたい。これもね、現代宗教が、今、やるべきことだと私は思います。それ以外には、どう考えてもない。政治に期待するのも無理です。経済に、あるいは、地域社会の活動のなかに期待するにしても、ちょっと無理なところがあります。すなわち、話がないからです。そのなかで、やはり共通項がいるのです。基盤がね。そういうことで、政党などでは無理です。何とかの政治をやっているからといって、党員同士が集まるのとは、ちょっと違うのです。それは、ちょっと違う。そういうのは、単なる政治活動が目的の集団です。ですから、まあ踊り念仏を、現代風にいうなら、そういう出合いの広場ですな。そうした愛の広場をつくるということです。これが一つです。よろしいですか。 ―― 一遍様は、今、「踊り念仏」ということの踊りをとりあげられたのですが、現代では、何か歌、合唱とかね、そういう音楽をとりあげてもいいのではないかと思うのですが……。 一遍 いいですよ。要は、そういう幅広いものにすればいいのです。優れているものだけがいいのではなくてね、みんなでやっていけるものがいいのです。つまりは、ある意味での平等な社会をつくっていただきたいということです。 世の中を見ていると、どうも縦の社会、垂直的な社会、すなわち、上下社会になってきました。で、横割というのは、年齢だけ、同じ年齢者同士平等なんだと、こういう社会になってきた。これではどうもいけません。そこで、もう少し、本当の意味での平等な社会がほしい。いろんな方がたが、趣味でも何でもいいし、そうしたものを通じて交流できるような、そういう場をつくってほしいということです。 私は、そう思います。これはよいでしょう、この考えは。 ―― そうですね。非常に斬新(ざんしん)な素晴らしいお話であると思います。 一遍 この視点も、私は、大事だと思うのです。つまり、あまり知的に道を求める人ばかりが集まっても困る。ですから、何度も申したように、明るい"出合いの広場"をつくっていただきたいということです。 7.一遍上人の「時宗(じしゅう)」は一瞬、一刻の信仰の教え 一遍 一遍としての考えを述べねばいけないということでしたね。踊り念仏については、すでに話しましたが、もう一つ言っておきますと、私は当時、「時宗」というものを称えておったわけです。正確には、時宗を称えておったわけではなくてね、人がそう呼んだわけでありますが……。 その要点は何かと申しますと、結局、『南無阿弥陀仏』を何百万回唱えたから救われるのではない、そういう功徳で救われるのではありません、と。人間というのは、いつ死ぬものかわからない。大波が後からおしよせてきて、いつ足を掬(すく)われるような人生になるかわかりません。不確かな人生でありますからこそ、一瞬、一刻を本当に神仏への信仰のもとに生きねばならぬ、と。そういうことで、南無阿弥陀仏を唱えるにあたりましても、その回数が大事なのではない。息を吐くとき、息を吸うとき、その一瞬、一刻が信仰生活でなければいかん、と。こういうことを、私は言ったわけです。 まあ、これも当時、ずいぶん斬新な考えでございました。息を吸うか、息を吐くか。人間というのは、いつもどっちかをやっているのです。そのどこでね、息が止まるかわかりませんよ、と。今、息を吸っているから安心しているけれども、今度吐くときには、あなたはないかもしれませんよ、と。そういうことでありますから、息を吸うとき、息を吐くとき、それぞれの瞬間において、まあ、現代流にいうなら最高の人生ですな、そういう人生を生きているあなた方であれ、と。 しかし、あの頃の時代ではそうは言えないから、まあ、南無阿弥陀仏と言っていましたがね。そして、息を吸うときと吐くときは、もう臨終のつもりでね、それこそ"時"が終わりなのだということで、真剣に、一息ごとに南無阿弥陀仏と唱えなさい、と。こうしておけば、いつ死があなた方を見舞っても怖れることはないよ、と。こう教えていたのですが、まあ、これも昔の教えなのでね、時間とか"時"のことを言っているから「時宗」と言われたようです。 これも、現代風に言い直すならね、時々刻々にベストをつくせということですね。つまり一瞬、一秒を惜しんでベストをつくす。こういう面が一つあります。もう一つの面はね、信仰生活というのは、別にまとめて、信仰というものはできるものではないということです。現代においても、同じなのです。 ところが、現代では教会などがあって、日曜日だけ、教会へ行く。そして、そのときだけクリスチャンになっている人がおります。日曜日を離れるとまた忘れてしまって、現代人は好き勝手なことしている。そしてまた、日曜になると、クリスチャンになって、「聖書」を読んでいる。しかし、これではいけないのですよ。まあ、日曜だって大事ですが、やっぱり信仰というのは、毎日毎日であるし、毎時間毎時間であるし、毎分毎秒なんです。 ですから、一瞬たりとも信仰心が失われるようではいけない。そういうことです。そういう緊張感も大事なのです。さきほど私は、解放感について言いましたが、逆に今度は緊張感ですね。それも大事なのです。あなた方は日常生活をするなり、仕事をするなかでね、人間と人間の間でさまざまな衝突もあるし、さまざまな軋轢(あつれき)もあるし、さまざまな利害関係があるでありましょう。そういうときに、これはビジネスだと割り切ってやることもけっこうですが、その割り切る背後に、深い宗教的な判断、深い神仏への信仰というのがなければいけません。 仕事の上では、どうしても相手を蹴落さねばいけないこともあるでしょう。商売の相手を、ライバルを、断り倒さねばならぬこともあります。また、同僚をだし抜かねばいかんこともあるでしょう。ま、やむを得ずそうせざるを得ないときもあるでしょう。ただそのときに、神仏の眼から見た自分の行為というものを冷静に、客観的に見えるようなあなた方でなければいけないということなのです。 8.新しい宗教は「空間」と「時間」を制する哲学であるべきだ 一遍 私の教えの要点の第一番は、まず開放的な"出会いの場"をつくるということです。二番目には、一瞬、一秒に信仰を深めていく、信仰を持って日々に生きていくと、そういうことですね。最初は"場"を言いましたが、二番目は"時"です。ですから、哲学的にむずかしくいうなら、「空間と時間」ですな。まあ、哲学者みたいになってきて、大変むずかしくなって恐縮ですが、現代においても、私の時代もそうだけれども、現代においても、布教の要点は、「空間」と「時間」なのです。 まず新しき教えは、一定の空間を確保しなければなりません。そして、その空間のなかに、人びとの出合いの場があり、愛の広場がなければならない。これが一点です。第二点は、新しき教えには時間という概念がなければいけない。信仰というものは、特別の日に、特別の時間に集中して、まとめて信仰できるものではない。信仰というものは一時間、一分、一秒これをも離れてはならないものである。吐く息、吸う息、その時々刻々に自分を生かしめている親なる神の生命の息吹を感じなければいけない、と。これが二番目です。 息ができることは、当然ではないのです。あなた方が寝ているときにだって、呼吸はしているのです。呼吸を止めれば、心臓が止まってしまって、あなた方は死んでしまいます。しかし、無意識のうちにも呼吸をしているのです。それは、そうした仕組をつくってくださった神さま、仏さまのおかげなのです。ですから、ありがたいという気持ちで、毎日毎日を生きていかねばならないのです。そこで、そういう時間ですな、この概念が必要です。つまり、新しい宗教は、「空間」と「時間」を制するような哲学でなければならんということなので、あなた方の教えのなかに、"空間"と"時間"という概念を明瞭に打ち込むべきです。 といっても、特別な宗教的時間をとるわけではないのです。毎日毎日のなかに実践化していく、信仰を持っている。自分の発する一つ一つの言葉が、神仏の心に適(かな)っているかどうかへの反省を込めていく――。あるいは、生きている毎日の一つ一つのできごとのなかに、神仏への報恩、すなわち、恩がえしということですね。両親への恩がえし、恩になった方へのお返し、こうしたものを日々心に留めて生きていく。こういう時間概念ですね。まあ、哲学的に言えば私はいくらでも言えるのですが、一遍上人としての世間の判断と離れてくるといけないので、それはそこまでにしておきましょう。どうですか、この時間の考えは。 ―― これは人の生きざまについての基本のことでございまして、そのとおりだと思います。結局この「時間」というものは、一つの念(おも)いの持続であろうと思うのですが、念いの持続ということの強度、振幅によって、そこにそれに比例した「空間」というものが開けてくるということですから、まず念を起こせば時間が生じる。念が一定の時間持続、振動すれば、そこにはそれに比例した空間が現出して、躍動し始めるということになりますね……。 一遍 そうです。あなたもなかなかの哲学者ですな。 ―― いやいや、恐縮でございます。それにしましても、何と申しましても、この本義をまず時間のなかで把握していく、さすれば、そこに創造的ないろんな空間が自ずから展(ひろ)がっていくとこういうふうに思います。 一遍 まあそれはね、今、哲学的にむずかしく感じるかもしれないけども、あの世へ行けば当然のことなのですよ。あの世ではね、一瞬一秒、神仏のことを忘れては生きていないのですよ。だれもが、そういう信仰心を持って生きているのです。もちろん地獄にいるような人たちはそのような気持ちはありませんが、天界、あるいは、高級霊界におられる方がたは、一瞬一秒たりと、神仏に生かされているという感謝の気持ち、信仰の気持ち、これを忘れてはいけないのです。 この生かされているという気持ちのもとに、皆様は、一瞬一秒を努力しておられるのですよ。だから、まあ、この地上的にいうからむずかしいのであって、あの世では当然なのですよ。私は今、「菩薩界」というところにおりますが、菩薩界というところにいて、一日のうちのある部分だけを「神仏」への信仰に打ち込んで、他の時間はね、他のことにかまけておいて菩薩界におられるかというと、おられないのですよ。そういうことをしていると、雲の上から転落して、真っ逆さまに下へ堕ちていくわけです。 だからこそ、信仰というものはしっかりと持っていないといけない。自分のところにある十字架だとか、あるいは曼陀羅(まんだら)、何でもいいけれども、それに向かってお祈りしているときだけ、心が清ければよいかといえば、そうではないのですよ。仲間と出合ってね、それでさんざん悪口を言って罵倒(ばとう)する。あとで、「ああ、しまった」と、それをまとめて精算し、あとでまとめて心の精算をしようと思っているうちに、真っ逆さまに堕ちてしまうのです。 ところが、生きている人間は、けっこうあるわけですな。つまり、反省すればいいと教えれば、一週間まとめて反省すればいいんだから、日頃どんな放恣(ほうし)な、いい加減な生き方をしていても、まあいいだろうと思って、日曜日だけ教会へ行って懺悔(ざんげ)をしている。まあ、それもしないよりはましですよ。ただ、この地上だからね、地上にいるから、まだ地獄へ行かなくてすむだけです。私たちのうちで、世界で、六日間悪いことして、七日目に反省したところで、もうそのときは地獄のどまんなかにおります。そういうことですからね、生きているうちに日々、一日を信仰的な感情を持って生きていく。こういうことが大事なのです。 ―― 非常に斬新なお考えでございますね。 一遍 一遍は、古くて新しい男なんでございますよ。 ―― そうですね、こんなお話はめったに聴けないことですが、大変有意義なお話をうかがって参考になりました。上人様のお説が書籍となって著われたときには、おそらく世の人びとは瞠目(どうもく)するであろうと、このように思います。新しい大衆布教の場とその一つの方向が提起されたように思います。 一遍 まあ、一遍はね、本当絵巻物ぐらいしか残っていないので、私の思想はわかっていないのです。ただ当時はね、ずいぶん粋狂(すいきょう)な人がいたと思われていたのですが、まあ、その粋狂な人一遍の真意はどこにあるかですな。
https://w.atwiki.jp/mangaka/pages/6752.html
ももえん。をお気に入りに追加 ももえん。のリンク #blogsearch2 Amazon.co.jp ウィジェット ももえん。のキャッシュ 使い方 サイト名 URL ももえん。の報道 12月・6月はタイのセール月間!タイ現地と同時開催でタイコスメなど店内全品20%OFFの年末年始大セールを実施 - PR TIMES 「1000万円企画」で朝倉未来にボコられたハンバーガー店員を直撃。来店後に驚きの反響も(bizSPA!フレッシュ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース なぜか「パパはトイレにいる」と思い込んでいる2歳娘、意外な真相にほっこり キュートな勘違いを描いた育児漫画(ねとらぼ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【四條畷市】恒例!金曜日の夜のお楽しみ!!イオンモール四條畷のドライブインシアター!今回の上映作品は話題のあのアニメ! - 号外NET 大東・四條畷 米モルガンS、日本の運用残高6兆円超と3年弱で倍増-ESG後押し - ブルームバーグ 東京フィル交響楽団との“協演”も 上三川・本郷小で演奏会|県内主要,地域の話題|下野新聞「SOON」ニュース|下野新聞 SOON(スーン) - 下野新聞 今、アニメ・声優が注目される理由 - 日経ビジネスオンライン 有名スーパーが“まさか”の勘違い 想定外だった利用客と、致命的な戦略ミス - ITmedia 高速モバイルの草分け「CDMA 1X WIN」終了まで4カ月、心に残る18年前の騒ぎ - ITpro 日本の安全保障に「第2次日英同盟」が急務 100年前の解消を歴史的失敗の教訓に(夕刊フジ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース リタイア後の生き方は“江戸のご隠居”に学べ!『江戸の定年後』【定年本イッキ読み】10 | サライ.jp|小学館の雑誌『サライ』公式サイト - serai.jp 一品一品に新年への願いを込めて…八王子で買えるおせち5選!! - 八王子ジャーニー 市川海老蔵に“親になるのが不安”と相談したら、父としての姿勢に圧倒された(新R25) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 温泉街のシンボル「閻魔堂」のすす払い 北海道登別市(HBCニュース) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 新店2店舗はフードコート内!人気中華料理店『張園(ちょうえん)』が西区『イオン新潟青山店』と東区『イオン新潟東店』のフードコート内に大衆中華『張園』としてオープン! - 株式会社ユニークワン フェアリーケーキフェア「ベイクド新春 寅」トラや門松モチーフの新春カップケーキ!自家製塩キャラメルソース入り「カスタードキャラメル 干支 寅」も - えん食べ 父・平尾誠二思いトライ…「親孝行できなかった」27歳長男、今秋からプレー(読売新聞オンライン) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 原爆ドーム、世界遺産登録から25年 物言わぬ証人に被爆者ら献花(毎日新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「マッシュルームメルトバーガー」ウェンディーズ・ファーストキッチンから!「ベーコンマッシュルームメルトバーガー」も帰ってきた - えん食べ <子どもとの思い出に関する調査>子どもとの思い出を回想するのは「写真やアルバムを見返した時」が約8割 - PR TIMES 京都の中華はあっさり品よく 「京中華」、祇園で育った味と名店(朝日新聞デジタルマガジン&[and]) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ファミマ実食まとめ!「グリルチキン ブラックペッパー」や「瀬戸内産レモン風味のスモークタン」など 糖質制限中にもおすすめ - えん食べ 〈太平洋戦争開戦80年〉1945年4月 鹿屋を攻撃した米機、帰還途上で旧海軍種子島基地を空襲 ロケット弾、機銃掃射…米の映像公開 大分の市民団体「沖縄に近い離島標的に」(南日本新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「マヂカルクリエイターズ」生配信をザコシや街裏ぴんくに乗っ取られたが地上波でシーズン2放送決定(お笑いナタリー) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『鬼滅の刃』遊郭編 宇髄天元の突っ込みに視聴者ほっこり「喧嘩の仕方が小学生並」(クランクイン!) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース サイゼリヤ 冬のグランドメニュー「リゾット & 牛すね肉のシチュー」「骨付きももの辛味チキン」「チョリソーとハンバーグの盛合せ」など - えん食べ ビリー・アイリッシュ、国際動物愛護団体が選ぶ「今年の人」最年少で受賞(日刊スポーツ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『バグ・フェイブルズ ~ムシたちとえいえんの若木~』小さな生き物たちの大きな冒険を描くRPG【とっておきインディー】(ファミ通.com) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 曹操は、どうやって兵力10倍の袁紹に勝てたのか?(歴史人) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【千田嘉博のお城探偵】響き合う武と文化 熊本市中央区 熊本城と水前寺成趣園 - 産経ニュース 円丈さん訃報に桂文枝も悲痛「旋風巻き起こした」、春風亭昇太「まさに創作落語の革命」(デイリースポーツ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 市川海老蔵、プペル帽かぶりツリーを飾り付ける2人を公開「癒やされました」「センス抜群」(スポーツ報知) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 報道がバッシングを助長…元フリーアナの僧侶が語る誹謗中傷の恐怖とメディアの責任(ENCOUNT) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 世界遺産・日光二荒山神社:縁結びで人気! 日光山信仰の始まりとなった古社 - Nippon.com 秋川雅史「千の風になって」翻訳、作曲の新井満さん死去に「大きな空を吹きわたって見守ってくれている」(スポーツ報知) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【中世こぼれ話】あの法然や親鸞もかかわっていた僧侶と女性の密会事件、承元の法難の真実(渡邊大門) - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 堀切ラッキー通り商店街、「商店街グランプリ」で準グランプリ 受賞翌日に新企画も(みんなの経済新聞ネットワーク) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 板橋駅西口でツイッター参加型イルミネーション点灯式 ユーチューブ生配信も - 板橋経済新聞 《USJ 20周年》体験レポ! 期間限定アトラクション「鬼滅の刃 XRライド」と「スーパー・ニンテンドー・ワールド」(with online) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 西野亮廣「『いつまでプペルをやるんだ』という批判ほど的外れなものはない」(プレジデントオンライン) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 床のゴミを見て「虫がいる」幻視やうつ症状も リハビリ手伝う家族はつい、きつい口調に(なかまぁる) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「感染力高く致死性低い」オミクロン株 米で初確認(テレビ朝日系(ANN)) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 飛鳥京跡苑池で排水用の巨大水路発見 奈良 - 産経ニュース “エキニシ”大規模火災 火事に強い街へ クラウドファンディング 広島(RCC中国放送) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「ミスド福袋2022」登場 -- ピカチュウ・イーブイ・ポッチャマなどの雑貨!ドーナツ引換カードも - えんウチ 袴田巌さん再審無罪支援のクラファン開始 井上尚弥、内山高志さんら新旧王者も応援(スポーツ報知) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 正座じゃなくても大丈夫、車椅子ユーザーも楽しめる「快適な茶道」を広めたい(京都新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「みんなに愛される人」が自然に実践している9つの行動 笑顔・話題豊富・裏表ない(高校生新聞オンライン) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 日蓮宗名刹「延命院」土地奪取の裏に仰天の情交スキャンダル 大規模開発計画による地上げが発端(デイリー新潮) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『鬼滅の刃』煉獄杏寿郎のステキ上司ぶりが際立つシーン5選 「成長の糧」を部下たちに残す(マグミクス) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 死去・中村吉右衛門さん「芸事の鬼、素顔は仏」の二面性…対照的な「役への厳しさ」と「家族への柔和さ」(スポーツ報知) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース なぜそんな見た目になったんですか? 第4回 虹の黄昏「衣装ってもぐもぐタイムなんですよ」(お笑いナタリー) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 令和4年1月30日(日曜日)開催新春えんチャレまつり 観覧者募集! - city.adachi.tokyo.jp 吉原光夫・上村由紀子が“ここだけの話”を語るトークイベント開催(ステージナタリー) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ROLAND「人生初のくら寿司」に大苦戦 注文システム理解できず...「マジで来ねぇな」(J-CASTニュース) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 2度のサプライズに日本のラグビー少年感激…神対応の豪州スーパースターと“スパイクの縁” つないだ大人のパス(中日スポーツ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース つば九郎 急きょ神戸行き許されたお礼に球団事務所へ ベンチでの“あわや焼き鳥”事件も報告(スポニチアネックス) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「久しぶり、会えたね」直接対面に笑顔 高齢者施設や病院 制限緩和の動き広がる コロナワクチン接種など条件(南日本新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース セリアの可愛いクリスマスシール -- クリスマスカード・手帳などデコレーション♪ ポップアップ型も - えんウチ 目の手術後はマスクを毎日変えた方がいい理由 失明リスクが高い怖い病気「眼内炎」(まいどなニュース) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【西野亮廣】歌舞伎プペルが抱えている課題(GOETHE) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 修学旅行での訪問増加 県土砂災害啓発センター(紀伊民報) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 愛知県安城市 丈山苑の紅葉情報 週末の天気は?(気象予報士 奥平 雄太 2021年11月27日) - tenki.jp BAGEL&BAGEL「ICHIBIKOいちごミルク」“いちびこミルク” の味わいイメージ!「ICHIBIKOいちごミルクサンド」も - えん食べ 「骨折明け」にも性質を細かく見極める必要がある【獣医師記者コラム・競馬は科学だ】(中日スポーツ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース え?「ぴえん」とは違うの…? じわり広がる感情表現「ぽえん」の意味(BCN) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース リサ・ラーソン福袋がトンカチストアに -- 人気アイテム詰め合わせ!2022年カレンダーも - えんウチ Amazon Prime 12月、「えんとつ町のプペル」や「Perfume LIVE」など(Impress Watch) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース オンライン写真販売サービス「えんフォト」に新機能が追加祖父母や親族が手軽に登録し写真の購入ができる「祖父母購入機能」の提供を開始 - PR TIMES コフレドール「スマイルアップチークスS(マジカルフラット)」毛穴しっかりカバー!「ルーセントフィニッシュパウダー ミニa」も - えんウチ Chilli Beans.、切磋琢磨する3人+Vaundyの関係性 あいみょんやマカえん はっとりも注目する“ユニークな音楽性” - リアルサウンド 熊谷の中学生が産業祭サイトで演奏届ける 地域を元気に(みんなの経済新聞ネットワーク) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『鬼滅の刃 無限列車編』で、煉獄さんの命を絶った猗窩座。いったいどれほど強いのか?(柳田理科雄) - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース クラフトボス x 鬼滅の刃「心を燃やせ煉獄ボスジャン」当たる!「炭治郎ボスジャン」「クラフトボス抹茶ラテ 限定デザインボトル」プレゼント企画も - えん食べ 関取最小兵の炎鵬が4勝目 2年前に大谷翔平と食事「真面目な人でイメージ通り」(デイリースポーツ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「レコ大」にオーサム、Da-iCE、NiziU、乃木坂46、氷川、LiSAらノミネート!新人賞はINIやマカえん(音楽ナタリー) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【五島の挑戦 離島に見る日本の未来】 日本初の洋上風力 島の経済も回す - 産経ニュース もはや立派な外食メニュー! 都内「お茶漬け専門店」3選(アーバン ライフ メトロ) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ゴディバ「ミニロールケーキ ナッツ」アーモンド・ピスタチオ・メープルペカンナッツ詰め合わせ!チョコレートやフルーツとのアソートメントも - えん食べ デニーズ “冬のすみっコぐらしキャンペーン”「オリジナルクリスマスカードセット」プレゼント!「リバーシブルクッション」などが当たる企画も! - えん食べ ケンタッキー「レッドホットチキン」レッドペッパーとホワイトペッパーとハバネロの刺激的な辛さ「レッドホットチキンセット」「食べくらべ4ピースパック」も - えん食べ サンリオ新キャラ&プロジェクト『まいまいまいごえん』始動!(アニメージュプラス) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「ビッグチロル<ゴールド>」「スイートチロルカップ」「コーヒーヌガーBOX」「ミルクBOX」大容量アソートパック!新フレーバー “キャラメルクランチ” “ラズベリーチーズケーキ” も - えん食べ ダイコン・レンコン・ゴボウの冷凍保存方法 -- 長期間フレッシュ!下ごしらえで調理の時短も - えんウチ 市川海老蔵の「プペル」主催から松竹が外れた理由 高額な料金設定、キンコン西野の関与に辟易か(デイリー新潮) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 自然死なら賃貸・売買契約時に告知の必要なし! 国土交通省が「人の死」に関するガイドラインを策定(ダイヤモンド不動産研究所) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【西野亮廣】資産を眠らせるな(GOETHE) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース かつては「幻の魚」…ブリ×ヒラマサ=「ブリヒラ」全国で食べられる!? くら寿司での限定販売が話題(まいどなニュース) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース マクドナルド ハッピーセット「ウルトラマン」「トロピカル~ジュ!プリキュア」チャレンジシールのプレゼントも! - えん食べ 和食さと “ローストビーフ祭り”「ローストビーフ丼(単品)」「ローストビーフサラダうどん/そば」「スティック寿司(ローストビーフ)」など登場!丼は2倍盛・3倍盛も - えん食べ 復興の絆結ぶ「おむすび」店 栃本あゆみさん、故郷浪江に開店へ(福島民友新聞) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース <鬼滅の刃>無惨様がネクタイに 「頭を垂れてつくばえ 平伏せよ」 猗窩座、柱も(MANTANWEB) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「ムーミン リップ&ハンドケアセット」発売 -- 野ばらやこけももの香り!バスソルトバッグも - えんウチ 【独自取材】「子どもを殺すため」こども園侵入の刃物男 母親が語る「普段使わない包丁をなぜ…」(FNNプライムオンライン) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ITS’DEMO「Winnie the Pooh」デザイン商品 -- 可愛い食器・文具がラインナップ!ホリデーシーズンのギフトにも - えんウチ 千葉ニュータウン彩る光の祭典 LED倍増、演出も刷新 イルミライ INZAI(印西) 【ふさの国探宝】(千葉日報オンライン) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ローソンストア100「ガッツく!!カフェラテゼリー」など新入荷スイーツ・パンまとめ!「世界のパンシリーズ」ピロシキやパン・オ・レザンも - えん食べ 「ほろよい」通年商品15種デザインリニューアル!「もも」と「グレープ」は中味も - えん食べ 珈琲館「ピーチマスカルポーネフロスティ」「ピーチソーダ」季節限定!夏の定番「かき氷」も - えん食べ スシロー「ほろにがキャラメルムースタルト」べつばらクリーム新商品!桃の魅力たっぷり「もももっとももすぎるパフェ」も - えん食べ ももえん。とは ももえん。の74%は気合で出来ています。ももえん。の11%は苦労で出来ています。ももえん。の6%は努力で出来ています。ももえん。の5%は宇宙の意思で出来ています。ももえん。の3%は赤い何かで出来ています。ももえん。の1%は血で出来ています。 ももえん。@ウィキペディア ももえん。 楽天売れ筋ランキング レディースファッション・靴 メンズファッション・靴 バッグ・小物・ブランド雑貨 インナー・下着・ナイトウエア ジュエリー・腕時計 食品 スイーツ 水・ソフトドリンク ビール・洋酒 日本酒・焼酎 パソコン・周辺機器 家電・AV・カメラ インテリア・寝具・収納 キッチン・日用品雑貨・文具 ダイエット・健康 医薬品・コンタクト・介護 美容・コスメ・香水 スポーツ・アウトドア 花・ガーデン・DIY おもちゃ・ホビー・ゲーム CD・DVD・楽器 車用品・バイク用品 ペット・ペットグッズ キッズ・ベビー・マタニティ 本・雑誌・コミック ゴルフ総合 掲示板 名前(HN) カキコミ すべてのコメントを見る ページ先頭へ ももえん。 このページについて このページはももえん。のインターネット上の情報を集めたリンク集のようなものです。ブックマークしておけば、日々更新されるももえん。に関連する最新情報にアクセスすることができます。 情報収集はプログラムで行っているため、名前が同じであるが異なるカテゴリーの情報が掲載される場合があります。ご了承ください。 リンク先の内容を保証するものではありません。ご自身の責任でクリックしてください。
https://w.atwiki.jp/dh_bag/pages/41.html
一 八七二三(にのまえ・はなつみ) 性別:女 胸:普通 学年:2年 所持武器:可憐な花摘むたおやかな指先 出身校:妃芽薗 評価点数260 攻撃力:19 防御力:1 体力:6 精神力:3 FS「拈華微笑(ねんげみしょう)」1 特殊能力『明日(あす)ありと思う心の仇桜(あだざくら)』 発動率:76% 成功率:100% 【効果】全無効(自分のみ) 【範囲+対象】自分自身 【時間】1ターン 【時間付属】カウント遅延 【スタイル】カウンター 【消費制約】1度しか使えない 【制限制約】移動した後では使用できない 【カウンター条件】能力発動後に敵を殺す 【カウンター効果の対象】自分自身 【待受範囲】同マス 【待受時間】4ターン 【待受回数】1ターン1回 【カウンタータイミング】後手 <補足> <能力原理> 敵を殺戮した後、達成感から恍惚のうちに優雅にスカートを摘み上げて聖水を排出する。 聖水なので無敵になる。 キャラクターの説明 一族中の魔人率が99%を超える戦闘破壊家族、一家(にのまえけ)の一人。花は最も美しい時期を過ぎてしまえば後は醜く枯れるのみ。それならばその輝きが絶頂を迎えた瞬間に摘んでしまう事でその美しさを保ったまま永遠の存在になる。そう考えた彼女は純粋な善意から、美しさの絶頂にある(と彼女自身が認識したものであり、その判断基準は他者では決して理解出来ない)対象を花を摘むかの如く永遠にする。 また、生物を生物として認識する事が出来ず、あらゆる生物を花として認識している異型先天性相貌失認者。つまり彼女の世界には、意思を通じ合える花と物言わぬ花、その二種類しか存在しない。花園にて踊り続ける彼女が幸か不幸か、それは誰にも判じる事は出来ない。 花を摘んだ(人を殺した)後は排尿したくなる心因性殺戮後排尿症候群(フォックス・シンドローム)罹患者の為、下着は付けずにいつでも排尿できるようにしている。 摘むべき花を目にしない限りは、至って上品で物腰の柔らかい、おっとりとしたお嬢様。もっとも、殺戮に及ぶその時ですら悠然とした振る舞いは変わらないのだが。 一家の一族は善良な者も多いが、そもそも善悪の概念では語れない者も多く存在する。 「まぁ…………まことに美しい花が咲いていらっしゃいますね。わたくし、貴方のような花を見ると…………」 エピソード 『明日ありと思う心の仇桜』 1,発芽 一八七ニ三(にのまえ・はなつみ)はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 爽やかな朝に、思春期の少女特有の騒がしくも聞こえの良い声が響き合う。 「おっはよ!」 等間隔に立ち並ぶ槐の並木。寮から校舎への登校路を先行く同級生に、軽やかな駆け足で追いついたのは明るい髪色のシャギーが入ったショートカット少女。きりりと活発な印象を与える外見そのままに、聞く者の耳を惹きつける明るく大きな、しかし決して不快ではない挨拶が、先行する少女──────八七ニ三の足を止めさせた。 「お早う御座います、京華さま。ご機嫌よろしゅうございまして?」 淑女は気品を保ちながら立ち止まると、隣に並んだボーイッシュな少女────── 春日部京華(かすかべ・きょうか)へ緩やかに微笑む。腰の辺りまで伸ばした柔らかな髪はふんわりとした巻き髪で、おっとりとした礼儀正しさと相俟って一層彼女の高貴さを引き立たせていた。 「はーい、ごっきげんよろし! はなちゃんは相変わらずお嬢さまきれいですなー」 「ありがとう存じます。京華さまもお元気そうで、何よりでございますわ」 朝の挨拶を交わし合う少女二人。見た目も性格も対照的な二人だったが、不思議と波長が合うのか一緒に居ることも多い。口さがない年頃の学園生たちからはただならぬ不健全な仲なのでは……という噂もまことしやかに囁かれたが、当人たちはそれを否定していた。一人は大笑いしながら、もう一人は穏やかに微笑みながら。 王子様のような京華と、お姫様のような八七ニ三。それぞれを自らの理想に見立て、心酔する者たちからすれば嬉しい否定であったが、一方で想像力逞しい一部の学園生の中にはその否定すら自らの妄想材料とし、ふしだらな邪念を抱く者さえ居る始末だった。 登校を再開しながら京華は鞄の中より苺のジャムパンを取り出し、封を開ける。 もふっ、と大きな口で頬張る乙女らしからぬはしたない姿に、思わず口元を抑える令嬢。 「まぁ…………」 「へへ、朝練でお腹空いちゃってさー」 悪びれた様子もなく、歩きながらもそのままぺろりと平らげる。言葉の通り、登校前の早朝練習で汗を流す彼女は女子サッカー部のキャプテンであり、押しも押されぬエースストライカーでもあった。そんな京華が悪戯っ子のような笑顔を浮かべるのを八七ニ三は微笑ましそうに見つめたが、ふと何事か気付く。 「あら、これはいけませんわ。…………ごめんあそばせ」 「んっ?」 懐から純白レースの清潔なハンカチを取り出すとやや爪先立ちに背を伸ばし、京華の口元にそっと宛てがう。唇と唇が触れ合いそうな距離に、周囲の女生徒たちからは歓声とも悲鳴ともつかない、きゃーっ、という黄色い声が上がった。 「…………これでようございますわ。お気をつけくださいましね? 女生徒憧れの君が口元にジャムを付けて登校では、ファンの方々を幻滅させてしまいますもの」 くすり、と小首を傾げるようにして微笑み、丁寧にハンカチを畳む。そうしたなんでもない所作の一つ一つが実に優雅でたおやかなのは、動きに無駄がない──────直線的ということではなく、その全てに意味があるように見えるからだろう。 「あははっ、ありがとーねー。なんか照れるにゃー」 「いえいえ…………それでは、参りましょうか?」 再び、二人は歩み始めた。 2,発根 時は過ぎて、お昼休み。午前中の授業を終えた少女たちは、それぞれ昼食の時を過ごし始める。連れ立って食堂に向かう者。購入してあったパンを鞄から取り出す者。 そして──────。 「うーむ、相変わらず絶品ですな、おじょーの手作り弁当さんは!」 もぐもぐ、と鶏ささみのバター焼きを栗鼠のように口いっぱいに頬張りながら感想を洩らす京華。 「恐れ入ります。お褒めに預りまして、まことに恐悦至極に存じます」 深々、と頭を下げる八七二三。赤いタータンチェックのクロスが敷かれた机を挟んで座る二人の前には大きさの違う、しかしおかずは同じものが入った弁当箱がそれぞれに並んでいた。 「このほうれん草のピーナッツ和えも甘口でおいしーし、この玉子焼きは……明太子が入ってる?」 「はい、マヨネーズとみりんで柔らかめに仕上げております。明太子は少し塩味が 出ますもので……」 目移りしながらぱくつき、ほぇー、手間暇かけてこさえてありますなー、と感嘆の声を上げる。子どものような仕草を暖かい目で見守るその様子は、最早毎日の恒例行事であった。その周囲には更に暖かい目でほのぼのと眺める者、涎を垂らさんばかりに指を咥えて羨ましそうに見つめる者、果てには自分も慕っている先輩の為に手作り弁当を持参したものの、中に入って行けず切なそうにクラスへ戻る下級生──────。 「まったく! お料理が上手で気配りもできて、おまけに器量良しだなんて、お嬢さま をお嫁さんにできる男の人は幸せ者ですな、まったく!」 「まぁ、お上手でいらして…………どう致しましょうか……」 うふふ、と困ったように柳眉を垂らし、頬に手を当てると微笑を浮かべる。 「やっぱりだめ! おじょーは私の嫁にするのだー!」 自らの胸元に掻き抱くように抱き寄せると、顎先で令嬢のつむじをくりくり、となぞる。 身長差の所為かどちらかと言えば、嫁というよりも愛玩用の小動物に対する振る舞いであったが。 「困りましたわ、プロポーズされてしまいました…………食後のデザートに、林檎とネーブルオレンジをご用意しておりますけれど、どちらに致しましょうか?」 好き放題に撫で回されながら、健気にも尋ねる。特に取り乱す様子が無いのは、既に日常風景だからなのかもしれない。 「んー……じゃあ、今日はりんごさんで!」 「かしこまりました…………少々お待ちくださいまし」 食べる速度はむしろ京華の方が断然速いのだが、食事中に色々と余計なちょっかいを掛けたり、そもそも弁当箱のサイズが違う所為かいつも八七二三が先に箸を置いていた。 今日もその辺りは変わらず同じなようで、ウェットティッシュで手先を丁寧に清めた後にツヴィリングのペティナイフと林檎を取り出すと、京華が食べ終わるタイミングに合わせてしゅるしゅると皮を剥き始める。 「それにしても器用だねー。私だったら絶対指切っちゃう」 手馴れた様子でさくさく、と小さく切り分けてゆく姿に、毎度の事ながら感心する京華。それに対し、 「大したことではございませんのよ? 単純に慣れの問題で……」 話しながらも危なげなく、一つの林檎を二つに。四つに。八つに。 「いやいや、その境地に至るまでがねー…………あーん」 雛鳥のように口を開け、餌を待つ。 その口元に、微笑みながら至って自然に小さく切った林檎を宛てがう。 指先が、唇に近付く。口内に消え行く禁断の果実。 指先が、唇に触れる。果汁に含まれた禁断の味。 ちゅぷり、と背徳の蜜音が響いた。 3,結蕾 中庭に造られたレンガの花壇。開花を間近に控えるアネモネの蕾が並ぶ。 白。赤。紫。 可憐な姿を咲き誇らせるその時を、今か今かと待ちわびて。 太陽の光をいっぱいに浴び、そよ風に震える陽葉に慈雨が降り注ぐ。 「おっ、今日もお花の世話? 日曜日なのに感心感心っ!」 部活の練習用ユニフォーム姿で腰に片手を当てた、すらりとしたシルエット。快活な声。 掛けられた声に、恵みの注ぎ手──────如雨露を手にした少女が振り向いた。休日 にも関わらず、生真面目な制服姿。しっかりとアイロンがけされた折り目正しいプリーツ のスカートが、社交界に花咲く姫君のドレスのように翻る。 「お早う御座います、京華さま。…………はい、開花前の今が一番大切な時期ですもの」 優しげな慈しみの眼差しを、小さな蕾たちに向ける。彼女は園芸部でも園芸委員でも なかったが、日頃より率先して草花を丹精していた。 「そっかー、綺麗に咲くといいね!」 「ええ………………本当に」 二人並んで、見守るように。 「…………けれど、咲いた後は散ってしまうものでございます」 ふと、憂い帯びた声で寂しそうに呟く。当たり前の事実。当然に帰結する自然の摂理 だが──────物悲しい呟き。傷心の令嬢を慰めようとして、言葉を紡ぐ。 「まぁ、ずっと綺麗なままで、って訳にはいかないよね。散りぬべき時知りてこそ …………えーっと……」 「……散りぬべき時知りてこそ世の中の、花も花なれ人も人なれ……で、ございますね」 争いに揺れた戦国の時代、儚く散った貴人の遺した辞世。 花も人も、散りどきを心得てこそ美しい──────無常と諦念。或いは、侘びと潔さ。 「そう、それそれ。綺麗に咲いちゃったら、その後はぱーっ、と散る。そういうもの?」 うんうん、と頷く。歴史の授業で聞きかじった浅はかな知識だったが、何処か心に響い たのかその断片は京華の記憶にも残っていたのだろう。 並んだ花蕾をその瞳に映しながら、京華へ問う。 「わたくし達は、謂わば今は蕾のようなものでございますけれど…………京華さまは 仮にご自分が花開くとしたら。それは、如何なる時だとお思いでしょうか?」 戯れのように寄せられた問い掛けにも、真剣に考え込む。それは彼女の美徳の一つ。 「そうだね…………」 憂慮の表情さえ、若き皇子のように。 「うーん、先の事は分からないから何とも言えないけど…………今はやっぱり、部活やってるときが一番充実してるかな?」 にこーっ、と眩しい笑顔を浮かべる。 「ってわけで、次の大会は頑張って輝かないとね! 応援よろしくっ!」 背中から覆い被さるように。腕を回してふんわり、と包み込むように抱き締める。 回された京華の優しい指先が細腰の前で八七二三のたおやかな指頭を捉え、お互いに絡ませ合う。 二人の間に漂う鼻をくすぐる薫香は果たしてどちらのものか。そよ風さえも吹き抜けるには躊躇し、暫し留まる。 肩越しに見つめ合う二人。刹那の時間は、永遠に変じて。 だが。 差し込まれる異物感。それは砂利を踏む足音。 するり、と花蕾の中から抜け出す蝶。甘い蜜華で羽を休める時間は、終りを告げて。 「あ、あの…………せんぱい、監督が呼んでこい、って」 校舎の陰から現れた気の弱そうな部活の後輩──────ひょっとするとマネージャーかもしれない──────が、遠慮がちに呼び掛けた。逢瀬を邪魔した事に気が引けているのだろう。 「ありゃー、サボりがバレちゃったか。まぁ、花お嬢さま成分も補給できたし、名残 惜しいけどそろそろ戻るか」 ぽりぽり、と短髪の頭を掻き上げる。 「はい、行ってらっしゃいませ」 火打石でも打ち合わせそうな良妻の、貞淑な会釈。それを背に、後輩と連れ立って去ってゆく。 アネモネの蕾は、何も語らずに揺れていた。 4,開花 抜けるような青空。白い雲の切れ端が、僅かな残響のように漂う。 目を下ろせば、青春の炎に身を焦がす少女の群れ。 流した汗の質を競う、練習試合。 駆け巡るのは、魂の花々。 その中心に居たのは、全身からは生命力を溢れ出させ、瑞々しい若魚のように躍動する少女だった。 一つのボールを敵と奪い合い、味方と繋ぎ合い、遂には己が下僕とする。 大地を蹴る両脚はその身と下僕を力強く、そして華麗に運び、他者を寄せ付けない。 吹き抜ける風さえ、威風となる。 フィールドの上に君臨する彼女は絶対支配の女王であり、唯一燦然と輝く太陽であり、そして──────今が盛りと満開に咲き誇る、大輪の向日葵であった。 学園には、怪物が棲んでいた。 美しく咲く花を、その絶頂に摘み取る花狩人。 決して見逃しはしない。 そこにあるのは慈悲と善意。 優しく穏やかに、緩やかに。 一人の少女が居た。 叶わぬ想いに身を焦がし。 せめて想い人の傍に居たいと願い。 憧れの君の逢瀬を目にし、人知れず傷付き。 それでもなお、恋する心に身を委ねて遠くから純なる愛の眼差しを送る。 その心は偽りなく、曇りなく、間違いなく。 恋する乙女は、何よりも美しく咲いていた。 そして。 その花が枯れることは、もう、無い。 永遠に。 試合を終えた京華はスポーツタオルで汗を拭きながらベンチに戻ると、コートより少し離れた場所から静かに歩み寄ってくる八七二三に気付いた。 「あれ、お嬢、何処か行ってた? スーパーゴール決めたんだけど、見ててくれた?」 「申し訳ございません、少し…………」 ──────花摘みに行っておりましたの。 僅かに頬を染め、恥ずかしそうに微笑みながら愛嬢は答えた。 一八七ニ三(にのまえ・はなつみ)はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 <了> TIPS ※明日ありと思う心の仇桜……「明日ありと思う心の仇桜 夜半に嵐の吹かぬものかは」。 明日も美しく咲いているだろうと安心していても、桜は 今夜にも嵐にあって散ってしまうかもしれない。詠み人親鸞。 ※サイコパス…………反社会性人格障害者。特徴として良心の異常な欠如や罪悪感の無さ、 誇大的な自己価値観等が挙げられる。 ※シリアルキラー……殺害行動を主目的とする連続殺人者。犯人がサイコパスである場合、 サイコキラーと呼ばれる場合もある。 ※貴人………………明智光秀の娘、細川ガラシャ。 ※槐……………………花言葉は「上品」と「慕情」。 ※林檎………………花言葉はそれぞれ、(花)「選ばれた恋」(実)「誘惑」。 ※アネモネ…………花言葉は「清純無垢」と「恋の苦しみ」。 ※向日葵………………花言葉は「熱愛」と「崇拝」。 ※周囲の女生徒たち……春日部京華のファン。橘沙耶香(たちばな・さやか)もその一人。 ※クラスへ戻る下級生……橘沙耶香。 ※部活の後輩………………橘沙耶香。 ※一人の少女…………橘沙耶香。 ※花摘み…………草花を採集する行為。また、女性が用を足す際の隠語。だが一八七二三 の場合は別の意味も持つ。
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/199.html
目次 1.本体分身は一即多、多即一の原理 2.密教の奇蹟は、神仏信仰への便法に用いられたもの 3.サタンとの戦いは一生涯続いた。空海もまた同じ 4.二十一世紀へ向っての指導集団について 5.政、経、教育界の今後の動向について (一九八三年八月二十日の霊示) 1.本体分身は一即多、多即一の原理 恵果 (―― 中国語による自己紹介が長々と続く――) 善川 まことに申し訳ありませんが、私はいま中国語を解しませんので、日本語でお願いできませんでしょうか……。あなた様は、今から何年ぐらい前に中国にお生れになられた方ですか? 恵果 私はいまから千百数十年前に中国に生れたものです。 善川 そうしますと仏教茶のお方では……。 恵果 ――そうです……。 善川 ――では、かつての私をご承知の方ですか――。 恵果 しっております。 善川 ではなにか密教系に関係のあるお方のように思われるのですが。 恵果 ――そう、そうです。 善川 それでは恵果上人さんではないでしょうか? 恵果 そのとおりです!わたしは恵果です。(このあと中国語が長々と続き意味不明) 善川 まことに恐れいりますが、私はいま中国語を解しませんので、日本語でおねがいできましょうか。 恵果 わたくしも、ほんじつ、初めてここに出てまいりましたために、まだ日本の言葉になれておらず、ひじょうに申しわけないと、思うのですが、なかなか、しゃべるのに、不自由を感じるいまでございます。ただし、あなたがたの、言っておられることはすべてわかります、ので、かんたんな日本語でしか答えられませんが、わたくしの、できるだけのことは答えます。 善川 はい。私は前世におきましては中国で、真言密教を学んだ僧侶であったということは事実でしょうか――。 恵果 ――サリシヤ――。 善川 私は仏縁をもちましてその後も日本に僧籍をもって生れてきたわけですが、今日の時代にまた再出しましたが、過去世におきましては仏教の真髄をかなり修めた立場でありながら、その点を全く忘却してしまって、今日のような哀れな状態に陥っております。 恵果 (――早口の中国語にはじまる――) 仏教というものも、もともとの核は、もちろん、ゴーダマ・バターによって説かれたものですが、その解釈なり、実践というものは、時代、時代において違うものですし、現代において、あなたが肉をもってかつて中国の時代にあなたが学んだことをそのまま知り、或は実践しても、それが現代に生きるものではありませんから、あなたには既に根本的なことについては理解しておりますから、これからは自らの行と申しますか、自らの行いは如何なるものでなければいけないかということを考えて行けばよいことでありまして、あなたが過去世においてどのような修行をしたかということは、いま現在では必要ないことですし、特にそのことは過去世に自分が密教系の僧侶であったということを、いま自分と照らし合わせて悔いなげくことも、ないかと思われます……。 善川 私が今世で最近教わったところによれば、人間には本体と分身とがあって、本体と分身とが交互に現世に現われて、そして修行を積んでいくというようなお説でございますが、私とあなた様とでは、当時の年代からすれば、そう遠い年代の開きではなかったと思うのですが、私はその後日本の鎌倉時代に日蓮の弟子のひとりとして再出しております。そして七百年後にまた現在の私が再出しております。というようなことで、同一本体が近々一千年少々の間に、何回も再出して分身は出ていないということは、これは特に何か意味があるのでしょうか。 恵果 本体といっても、分身といってもあなた自身なのです。あなたの―善川三朗―の魂の一部が出ているのでありまして、日蓮の弟子といわれた方も、密教系の僧侶といわれた方も、あなた自身であって、現在個性を持っているあなたと同一のものでありますが、実は、本体分身というような関係をとれば、別の個性を持っているといえるかも知れませんが、彼らの経験は、あなたの経験となり、彼らの修行は、あなたの修行となり、彼らの霊的な経験、力はそのままあなたの力となるというふうになっており、本来一人の人間、本体分身という考え方は、ひじょうにむつかしい考え方でありますが、バラバラの人が居るというわけではないのであります。本来ひとりの人なのです。ひとりの人が様ざまな形で出てくるのです。あなたなのです。三次元的なものの見方、考え方をすれば、本体、分身ということは、おそらくは理解できないことだと思うのです。これは、少し考え方が違うので、三次元的に五人、六人の人が居て順番に出ると考えるなら、これは大変な誤りであります。彼の地、私たちの生れた地においては、あなた方の哲学によれば、<一即多、多即一>という考え方があると思いますが、一人かと思えば五人、五人かと思えば一人、そのようなことが、あり得る世界なのでございます。 2.密教の奇蹟は、神仏信仰への便法に用いられたもの 善川 よく分りました。つぎに、これは歴史上のことでございますが、空海大師は、あなたのお弟子さんであられた時代がございますね。 恵果 ――ハオウエ。 善川 そうですね。 恵果 ――ハオウエ。 善川 空海さんはその後、あなたのお教えを受けて日本に帰り、密教を広めまして今日に至りましたが、あなたのお考えとしては、現在日本に伝わっている密教は……。 恵果 密教というものは、たしかに空海の力によって日本という国に伝えられて、現在までそのいのちを保っておりますが、私の考えによりますと、わたくしの当時の密教のあり方と、現在の時代の密教のおり方とでは、意味が違うと思うのです。私たちは、密教という修法を通じて様ざまな、いわゆる奇蹟を起こし、私たちの霊力を人びとに見せましたが、それはご存知のように゛便法゛に過ぎないことは、ご承知のとおりであります。人びとは、なかなか神、仏の世界を信じようとせず、あの世の世界の存在を信じようとしないために、私たちは人びとの眼を開くという目的のために、密教という一つの方法論を用いて奇蹟も起こしましたし、それを通して人びとに少しでも、仏の世界に眼を開いてほしいと祈っていたのですが、現在の密教をみてみると、これは単なる一分派と申しますか、釈迦の教えた仏教の一分派といいますか、亜流といいますか、単にその方法論、特殊な方法論にとらわれた一つの分派に過ぎなくなっており、本来私たちが目指しておったものとは違っております。 善川 時代は変ってきましてそれから一千百数年経ってきましたが、今日の三次元のこの世に生活している人の心にはまだ、その悟りというか、あの世の存在と、人間の魂は不生不滅で転生輪廻を繰り返し、仏(解(ほど)け)の道を修行しているのであるということの認識が、まだできていないような状態だと思うのであります。こんにちわれわれが、大衆に対する布教という方法については、やはり旧来の密数的な方法も講じなければならないということも考えねばならないのでしょうか……。 恵果 たしかに、これからあなた方が伝道ということを考える場合に、゛現象゛もある程度使わなければ人びとは信用しません。現象――ひじょうにむつかしいことかと思いますが、現象にとらわれては、本来の゛法゛がなおざりになってしまいます。゛法゛のみ説いても人びとは、単なる道徳論かと従いて来ない。ひじょうにむつかしいです。現象も必要だし、法も必要ですし、その現象と法とをうまく解釈し説明する力も必要です。 善川 そういう現象を法の中に密着させて、そして今後正法流布する能力が備わりましょか。 恵果 現に備わってきております。現にこのような形で話ができるようになってきております。今後、時と環境とは与えられます。何も心配ありません、時はやがて来るのです。向うから来るのです。このような力を持っていれば、必ずそのような時が来、そのような立場に立たされ、そのような環境にやがて本人の好むと好まざるにかかわらず、そのような場に押し出されていくのです。 3.サタンとの戦いは一生涯続いた。空海もまた同じ 善川 ただこの間に、サタンの攻撃というものがありまして、ひじょうに苦しめられる場合があるのですが、失礼ですがあなたも当時霊道を開いておられましたですね。 恵果 ――はい、おりました。 善川 その際に……。 恵果 ものすごく攻撃をうけました。やはり同じことなのです。だれ一人として避(のがれ)ることはできません。釈迦といわれた方も、イエスといわれた方も、その他の高名な仏教者たちも、霊道をいったん開いたならば、そのときの心の状能に応じて、天上界の人も、地獄界のものも入ってこれます。わたくし自身も大変な、ひじょうな苦しい日々を送りました。魔に負けかけたことも何度も、一度や二度ではありません。このようなもの、戦いということは――私たち特殊な能力をもったものたちは、それだけまた重荷を負わされているというか、人以上の試練を受けるということも、やむを得ないこととなっております。私たち元もとある程度悟った存在であります。それが肉体をもつと忘れるものでありますが、私たち霊能力者たちは、要するに天上界の生活を知っており、忘れていないものであります。このままでは修行にはなりません。更に厳しい環境に置かれるわけです。 善川 あなたの場合には、その期間はどのくらいの期間でありましたか。 恵果 ――一生であります。サタンとの戦いは一生続きました。 善川 お弟子さんの空海さんにつきましては、如何でありましたか、そのことにつきましては。 恵果 空海もまた大変長い間苦しんでいたはずです。空海も苦しんでいたはずです。 善川 空海さんもサタンとの戦いの経験があるのですか……。 恵果 サタンとの戦いはありました。誰もそんなことは分りません、彼個人の苦しみ、戦い、迷いの時期がありました。 善川 それは日本に帰ってからのことですか。 恵果 私たちのところの修行に来た時にも、彼は悩み苦しんでおりました。 善川 その時にもう既に空海さんは霊道を開いておりましたか。 恵果 私の力によって彼は霊道を開きました。彼の素質を見て、彼に授けたものです。 善川 そうでしたか。 恵果 一応この苦難は、すべての霊能力をもったものにはつきものですが、これにうち克つものと、失敗するものとがあります。すべてのものが成功するという何の保証もありません。己れの力を過信し過ぎたものは地獄へ陥ちるケースが多々あります。 善川 人は転生輪廻を重ねますが、あなたは、恵果上人としてお生れになる以前は、釈尊がインドにお生れになった時期に、同じくインドの地にお生れになっておられて、釈尊から直接仏法を聴かれましたか。 恵果 私は当時のインドには生れておりません。私の前世はも少し古い時代の西の方の国に生れております。中国は始めてです。 善川 西の方といいますと、例えば古代ギリシャとか? 恵果 そうです――、そのとおりです。ギリシャに生れております。 善川 これからの布教上の参考となる研究書、たとえば阿含経、華厳経、法華経などという仏典諸経の研修を行う必要はないでしょうか。 恵果 その必要はありません。仏教の各経典といったところで、今語っているようなことしか書いてないのです。今後もうそんなことする必要ありません。そんなものは捨てなさい。今後あなたのすることは、古いことを掘り起こすことではなくて、未来のこと、後世の人びとへ残すものを書くのですから、そんなものであってはいけません。現在以降に眼を向けたものであってほしい。今後どのような世界が来るにしても、彼らの心の糧になるようなものを考えていきなさい。 4.二十一世紀へ向っての指導集団について 善川 これからの時代に向っての精神の指導集団のあり方についてお伺いいたします。 恵果 たとえば鎌倉時代を考えてみて下さい。法然が居り、親鸞が居り、日蓮が居り、道元が居り、様々な人たちが出て法を説いているはずです。彼らは彼らの信ずるところを行い、彼らはもともと仲間であったんだけれども、違うものとして自らの教えを説いております。同じように゛正法゛の説かれる時代にも、複数の光の天使たちが出て、いろんな人が、いろんなことを説く場合がありますし、そして一つの時代が出来ていく場合があるわけですから――過去の時代もそうです。いつの時代もそうです。あなた方の時代もやはり、一つの極だけでやっていくのではなくて、二つ三つと極ができていて、その周りに輪が展がって形になっていきます。これは分るでしょうか。一つの極だけでやっていくには、現代という時代は、余りにもむつかしいのです。私たちも一つ、第一の目的、第二目的、第三の集団、あれこれと、あれが失敗したらこれでというふうに、幾つかの用意をしております。 5.政、経、教育界の今後の動向について 善川 今から一千年、二千年前と違って、現代の文明はひじょうに進歩しており、かつその各分野が複雑に分化し、発展してきました。特に最近、ニューメディア、ハイテクノロジー時代の幕開けとなり、こうした自然科学の急連な発展は、産業、経済、政治、教育各分野の構造変革を来たしつつありますが、こういう時代の引金となっている、産業人、科学者の中にも秀れた指導霊の方々が出て居られるのでしょうか。例えば経済界では松下幸之助氏というような方がた……。 恵果 出てきているわけです。彼はキリスト教系の方で過去世においては、イスラエル地方に生れた方ですが、その他財界人の中にもかつて仏教系の方で著名な方がたが居られます。 善川 ――そういう主だった方々のお名前をお聞かせ願えませんか。 恵果 ――ま、そういうことよりも、あなたがた目を凝らして現在活躍しておられる方がたを見ており、言っていることを聴いていると、この方は仲間ではないかというような人は分るのです。分らなければおかしいのです。わかります。眼を光らせて見てみなさい。確かに世の中において一目おかれている人の中にもいろんな人が居りますが、眼を凝らしておれば、この人は仲間だというひとは分るのです。 善川 経済界の人においては、案外率直なというか、ストレートなものの考えをもっておられる方が多いようですが、政界人については、これは複雑怪奇ですね。 恵果 むつかしいでしょう。しかし政界の中にも優れた方が居るはずです。 善川 日本にも出ていましょうか――。 恵果 出てくるはずです。やがて政界にも一大革新が起きるでしょう。いまのままでいいわけはないのです。必ず革新が起って来、優れた人が指導者になれる時代がもうすぐ来るはずです。今のような人達が政治の実権を握っているのはおかしいはずです。必ず人格的にも、能力的にも人びとを指導できる人が政治家になっていくような時代が現われて来ますし、天上界においてそのような計画があるように聴いております。 善川 日本の教育界については、問題児、不良化などが起り、荒廃しかけているように思うのですが。 恵果 特に荒廃しているとは思いません。ひずみはあると思いますが、現在他と比べてうまくいっている方ではないですか。 善川 たとえば、いま、日教組という教員の組合がありますが……。 恵果 いや、もう、わたくしは、そのようなことは、わかりません。申し訳ないですが……。 善川 私の欲目で申し上げるのかもわかりませんが、日本の教育界は、いま大きな問題を抱えていると思うのですが、今後新しいモラルを特った指導者が現われてきましょうか。 恵果 現われると希望しております。まず私たちの世界の計画からいえば出ないわけはないです。そういう人達、軸になる人達は、今後必要な世界に必ず出てくるはずです。 善川 ――いろいろありがとうございました。最後に私たちについて何か特にアドバイス頂けることがございましたら……。 恵果 特にありません。私は今回初めてあなた方の前に出て、少し喋り過ぎたと反省しております。私の任務というか、力を超えたことまで喋り過ぎたように思います。何か間違ったことを言って、あなた方を導きはしなかったかと、少し反省しております。間違ったことがあれば、守護霊、指導霊とよく相談して、私の間違ったもの、どうか聴かなかったことにして下さい。違いもあるであろうと思います。 善川 それでは、恵果先生、本日はまことにありがとうございました。どうかお帰り下さい。 恵果 ――ツァイチェーン(再見)――。
https://w.atwiki.jp/dhgabix/pages/92.html
一 八七二三(にのまえ・はなつみ) 性別:女 胸:普通 学年:2年 所持武器:可憐な花摘むたおやかな指先 出身校:妃芽薗 評価点数260 攻撃力:19 防御力:1 体力:6 精神力:3 FS「拈華微笑(ねんげみしょう)」1 特殊能力『明日(あす)ありと思う心の仇桜(あだざくら)』 発動率:76% 成功率:100% 【効果】全無効(自分のみ) 【範囲+対象】自分自身 【時間】1ターン 【時間付属】カウント遅延 【スタイル】カウンター 【消費制約】1度しか使えない 【制限制約】移動した後では使用できない 【カウンター条件】能力発動後に敵を殺す 【カウンター効果の対象】自分自身 【待受範囲】同マス 【待受時間】4ターン 【待受回数】1ターン1回 【カウンタータイミング】後手 <補足> <能力原理> 敵を殺戮した後、達成感から恍惚のうちに優雅にスカートを摘み上げて聖水を排出する。 聖水なので無敵になる。 キャラクターの説明 一族中の魔人率が99%を超える戦闘破壊家族、一家(にのまえけ)の一人。花は最も美しい時期を過ぎてしまえば後は醜く枯れるのみ。それならばその輝きが絶頂を迎えた瞬間に摘んでしまう事でその美しさを保ったまま永遠の存在になる。そう考えた彼女は純粋な善意から、美しさの絶頂にある(と彼女自身が認識したものであり、その判断基準は他者では決して理解出来ない)対象を花を摘むかの如く永遠にする。 また、生物を生物として認識する事が出来ず、あらゆる生物を花として認識している異型先天性相貌失認者。つまり彼女の世界には、意思を通じ合える花と物言わぬ花、その二種類しか存在しない。花園にて踊り続ける彼女が幸か不幸か、それは誰にも判じる事は出来ない。 花を摘んだ(人を殺した)後は排尿したくなる心因性殺戮後排尿症候群(フォックス・シンドローム)罹患者の為、下着は付けずにいつでも排尿できるようにしている。 摘むべき花を目にしない限りは、至って上品で物腰の柔らかい、おっとりとしたお嬢様。もっとも、殺戮に及ぶその時ですら悠然とした振る舞いは変わらないのだが。 一家の一族は善良な者も多いが、そもそも善悪の概念では語れない者も多く存在する。 「まぁ…………まことに美しい花が咲いていらっしゃいますね。わたくし、貴方のような花を見ると…………」 エピソード 『明日ありと思う心の仇桜』 1,発芽 一八七ニ三(にのまえ・はなつみ)はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 爽やかな朝に、思春期の少女特有の騒がしくも聞こえの良い声が響き合う。 「おっはよ!」 等間隔に立ち並ぶ槐の並木。寮から校舎への登校路を先行く同級生に、軽やかな駆け足で追いついたのは明るい髪色のシャギーが入ったショートカット少女。きりりと活発な印象を与える外見そのままに、聞く者の耳を惹きつける明るく大きな、しかし決して不快ではない挨拶が、先行する少女──────八七ニ三の足を止めさせた。 「お早う御座います、京華さま。ご機嫌よろしゅうございまして?」 淑女は気品を保ちながら立ち止まると、隣に並んだボーイッシュな少女────── 春日部京華(かすかべ・きょうか)へ緩やかに微笑む。腰の辺りまで伸ばした柔らかな髪はふんわりとした巻き髪で、おっとりとした礼儀正しさと相俟って一層彼女の高貴さを引き立たせていた。 「はーい、ごっきげんよろし! はなちゃんは相変わらずお嬢さまきれいですなー」 「ありがとう存じます。京華さまもお元気そうで、何よりでございますわ」 朝の挨拶を交わし合う少女二人。見た目も性格も対照的な二人だったが、不思議と波長が合うのか一緒に居ることも多い。口さがない年頃の学園生たちからはただならぬ不健全な仲なのでは……という噂もまことしやかに囁かれたが、当人たちはそれを否定していた。一人は大笑いしながら、もう一人は穏やかに微笑みながら。 王子様のような京華と、お姫様のような八七ニ三。それぞれを自らの理想に見立て、心酔する者たちからすれば嬉しい否定であったが、一方で想像力逞しい一部の学園生の中にはその否定すら自らの妄想材料とし、ふしだらな邪念を抱く者さえ居る始末だった。 登校を再開しながら京華は鞄の中より苺のジャムパンを取り出し、封を開ける。 もふっ、と大きな口で頬張る乙女らしからぬはしたない姿に、思わず口元を抑える令嬢。 「まぁ…………」 「へへ、朝練でお腹空いちゃってさー」 悪びれた様子もなく、歩きながらもそのままぺろりと平らげる。言葉の通り、登校前の早朝練習で汗を流す彼女は女子サッカー部のキャプテンであり、押しも押されぬエースストライカーでもあった。そんな京華が悪戯っ子のような笑顔を浮かべるのを八七ニ三は微笑ましそうに見つめたが、ふと何事か気付く。 「あら、これはいけませんわ。…………ごめんあそばせ」 「んっ?」 懐から純白レースの清潔なハンカチを取り出すとやや爪先立ちに背を伸ばし、京華の口元にそっと宛てがう。唇と唇が触れ合いそうな距離に、周囲の女生徒たちからは歓声とも悲鳴ともつかない、きゃーっ、という黄色い声が上がった。 「…………これでようございますわ。お気をつけくださいましね? 女生徒憧れの君が口元にジャムを付けて登校では、ファンの方々を幻滅させてしまいますもの」 くすり、と小首を傾げるようにして微笑み、丁寧にハンカチを畳む。そうしたなんでもない所作の一つ一つが実に優雅でたおやかなのは、動きに無駄がない──────直線的ということではなく、その全てに意味があるように見えるからだろう。 「あははっ、ありがとーねー。なんか照れるにゃー」 「いえいえ…………それでは、参りましょうか?」 再び、二人は歩み始めた。 2,発根 時は過ぎて、お昼休み。午前中の授業を終えた少女たちは、それぞれ昼食の時を過ごし始める。連れ立って食堂に向かう者。購入してあったパンを鞄から取り出す者。 そして──────。 「うーむ、相変わらず絶品ですな、おじょーの手作り弁当さんは!」 もぐもぐ、と鶏ささみのバター焼きを栗鼠のように口いっぱいに頬張りながら感想を洩らす京華。 「恐れ入ります。お褒めに預りまして、まことに恐悦至極に存じます」 深々、と頭を下げる八七二三。赤いタータンチェックのクロスが敷かれた机を挟んで座る二人の前には大きさの違う、しかしおかずは同じものが入った弁当箱がそれぞれに並んでいた。 「このほうれん草のピーナッツ和えも甘口でおいしーし、この玉子焼きは……明太子が入ってる?」 「はい、マヨネーズとみりんで柔らかめに仕上げております。明太子は少し塩味が 出ますもので……」 目移りしながらぱくつき、ほぇー、手間暇かけてこさえてありますなー、と感嘆の声を上げる。子どものような仕草を暖かい目で見守るその様子は、最早毎日の恒例行事であった。その周囲には更に暖かい目でほのぼのと眺める者、涎を垂らさんばかりに指を咥えて羨ましそうに見つめる者、果てには自分も慕っている先輩の為に手作り弁当を持参したものの、中に入って行けず切なそうにクラスへ戻る下級生──────。 「まったく! お料理が上手で気配りもできて、おまけに器量良しだなんて、お嬢さま をお嫁さんにできる男の人は幸せ者ですな、まったく!」 「まぁ、お上手でいらして…………どう致しましょうか……」 うふふ、と困ったように柳眉を垂らし、頬に手を当てると微笑を浮かべる。 「やっぱりだめ! おじょーは私の嫁にするのだー!」 自らの胸元に掻き抱くように抱き寄せると、顎先で令嬢のつむじをくりくり、となぞる。 身長差の所為かどちらかと言えば、嫁というよりも愛玩用の小動物に対する振る舞いであったが。 「困りましたわ、プロポーズされてしまいました…………食後のデザートに、林檎とネーブルオレンジをご用意しておりますけれど、どちらに致しましょうか?」 好き放題に撫で回されながら、健気にも尋ねる。特に取り乱す様子が無いのは、既に日常風景だからなのかもしれない。 「んー……じゃあ、今日はりんごさんで!」 「かしこまりました…………少々お待ちくださいまし」 食べる速度はむしろ京華の方が断然速いのだが、食事中に色々と余計なちょっかいを掛けたり、そもそも弁当箱のサイズが違う所為かいつも八七二三が先に箸を置いていた。 今日もその辺りは変わらず同じなようで、ウェットティッシュで手先を丁寧に清めた後にツヴィリングのペティナイフと林檎を取り出すと、京華が食べ終わるタイミングに合わせてしゅるしゅると皮を剥き始める。 「それにしても器用だねー。私だったら絶対指切っちゃう」 手馴れた様子でさくさく、と小さく切り分けてゆく姿に、毎度の事ながら感心する京華。それに対し、 「大したことではございませんのよ? 単純に慣れの問題で……」 話しながらも危なげなく、一つの林檎を二つに。四つに。八つに。 「いやいや、その境地に至るまでがねー…………あーん」 雛鳥のように口を開け、餌を待つ。 その口元に、微笑みながら至って自然に小さく切った林檎を宛てがう。 指先が、唇に近付く。口内に消え行く禁断の果実。 指先が、唇に触れる。果汁に含まれた禁断の味。 ちゅぷり、と背徳の蜜音が響いた。 3,結蕾 中庭に造られたレンガの花壇。開花を間近に控えるアネモネの蕾が並ぶ。 白。赤。紫。 可憐な姿を咲き誇らせるその時を、今か今かと待ちわびて。 太陽の光をいっぱいに浴び、そよ風に震える陽葉に慈雨が降り注ぐ。 「おっ、今日もお花の世話? 日曜日なのに感心感心っ!」 部活の練習用ユニフォーム姿で腰に片手を当てた、すらりとしたシルエット。快活な声。 掛けられた声に、恵みの注ぎ手──────如雨露を手にした少女が振り向いた。休日 にも関わらず、生真面目な制服姿。しっかりとアイロンがけされた折り目正しいプリーツ のスカートが、社交界に花咲く姫君のドレスのように翻る。 「お早う御座います、京華さま。…………はい、開花前の今が一番大切な時期ですもの」 優しげな慈しみの眼差しを、小さな蕾たちに向ける。彼女は園芸部でも園芸委員でも なかったが、日頃より率先して草花を丹精していた。 「そっかー、綺麗に咲くといいね!」 「ええ………………本当に」 二人並んで、見守るように。 「…………けれど、咲いた後は散ってしまうものでございます」 ふと、憂い帯びた声で寂しそうに呟く。当たり前の事実。当然に帰結する自然の摂理 だが──────物悲しい呟き。傷心の令嬢を慰めようとして、言葉を紡ぐ。 「まぁ、ずっと綺麗なままで、って訳にはいかないよね。散りぬべき時知りてこそ …………えーっと……」 「……散りぬべき時知りてこそ世の中の、花も花なれ人も人なれ……で、ございますね」 争いに揺れた戦国の時代、儚く散った貴人の遺した辞世。 花も人も、散りどきを心得てこそ美しい──────無常と諦念。或いは、侘びと潔さ。 「そう、それそれ。綺麗に咲いちゃったら、その後はぱーっ、と散る。そういうもの?」 うんうん、と頷く。歴史の授業で聞きかじった浅はかな知識だったが、何処か心に響い たのかその断片は京華の記憶にも残っていたのだろう。 並んだ花蕾をその瞳に映しながら、京華へ問う。 「わたくし達は、謂わば今は蕾のようなものでございますけれど…………京華さまは 仮にご自分が花開くとしたら。それは、如何なる時だとお思いでしょうか?」 戯れのように寄せられた問い掛けにも、真剣に考え込む。それは彼女の美徳の一つ。 「そうだね…………」 憂慮の表情さえ、若き皇子のように。 「うーん、先の事は分からないから何とも言えないけど…………今はやっぱり、部活やってるときが一番充実してるかな?」 にこーっ、と眩しい笑顔を浮かべる。 「ってわけで、次の大会は頑張って輝かないとね! 応援よろしくっ!」 背中から覆い被さるように。腕を回してふんわり、と包み込むように抱き締める。 回された京華の優しい指先が細腰の前で八七二三のたおやかな指頭を捉え、お互いに絡ませ合う。 二人の間に漂う鼻をくすぐる薫香は果たしてどちらのものか。そよ風さえも吹き抜けるには躊躇し、暫し留まる。 肩越しに見つめ合う二人。刹那の時間は、永遠に変じて。 だが。 差し込まれる異物感。それは砂利を踏む足音。 するり、と花蕾の中から抜け出す蝶。甘い蜜華で羽を休める時間は、終りを告げて。 「あ、あの…………せんぱい、監督が呼んでこい、って」 校舎の陰から現れた気の弱そうな部活の後輩──────ひょっとするとマネージャーかもしれない──────が、遠慮がちに呼び掛けた。逢瀬を邪魔した事に気が引けているのだろう。 「ありゃー、サボりがバレちゃったか。まぁ、花お嬢さま成分も補給できたし、名残 惜しいけどそろそろ戻るか」 ぽりぽり、と短髪の頭を掻き上げる。 「はい、行ってらっしゃいませ」 火打石でも打ち合わせそうな良妻の、貞淑な会釈。それを背に、後輩と連れ立って去ってゆく。 アネモネの蕾は、何も語らずに揺れていた。 4,開花 抜けるような青空。白い雲の切れ端が、僅かな残響のように漂う。 目を下ろせば、青春の炎に身を焦がす少女の群れ。 流した汗の質を競う、練習試合。 駆け巡るのは、魂の花々。 その中心に居たのは、全身からは生命力を溢れ出させ、瑞々しい若魚のように躍動する少女だった。 一つのボールを敵と奪い合い、味方と繋ぎ合い、遂には己が下僕とする。 大地を蹴る両脚はその身と下僕を力強く、そして華麗に運び、他者を寄せ付けない。 吹き抜ける風さえ、威風となる。 フィールドの上に君臨する彼女は絶対支配の女王であり、唯一燦然と輝く太陽であり、そして──────今が盛りと満開に咲き誇る、大輪の向日葵であった。 学園には、怪物が棲んでいた。 美しく咲く花を、その絶頂に摘み取る花狩人。 決して見逃しはしない。 そこにあるのは慈悲と善意。 優しく穏やかに、緩やかに。 一人の少女が居た。 叶わぬ想いに身を焦がし。 せめて想い人の傍に居たいと願い。 憧れの君の逢瀬を目にし、人知れず傷付き。 それでもなお、恋する心に身を委ねて遠くから純なる愛の眼差しを送る。 その心は偽りなく、曇りなく、間違いなく。 恋する乙女は、何よりも美しく咲いていた。 そして。 その花が枯れることは、もう、無い。 永遠に。 試合を終えた京華はスポーツタオルで汗を拭きながらベンチに戻ると、コートより少し離れた場所から静かに歩み寄ってくる八七二三に気付いた。 「あれ、お嬢、何処か行ってた? スーパーゴール決めたんだけど、見ててくれた?」 「申し訳ございません、少し…………」 ──────花摘みに行っておりましたの。 僅かに頬を染め、恥ずかしそうに微笑みながら愛嬢は答えた。 一八七ニ三(にのまえ・はなつみ)はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 <了> TIPS ※明日ありと思う心の仇桜……「明日ありと思う心の仇桜 夜半に嵐の吹かぬものかは」。 明日も美しく咲いているだろうと安心していても、桜は 今夜にも嵐にあって散ってしまうかもしれない。詠み人親鸞。 ※サイコパス…………反社会性人格障害者。特徴として良心の異常な欠如や罪悪感の無さ、 誇大的な自己価値観等が挙げられる。 ※シリアルキラー……殺害行動を主目的とする連続殺人者。犯人がサイコパスである場合、 サイコキラーと呼ばれる場合もある。 ※貴人………………明智光秀の娘、細川ガラシャ。 ※槐……………………花言葉は「上品」と「慕情」。 ※林檎………………花言葉はそれぞれ、(花)「選ばれた恋」(実)「誘惑」。 ※アネモネ…………花言葉は「清純無垢」と「恋の苦しみ」。 ※向日葵………………花言葉は「熱愛」と「崇拝」。 ※周囲の女生徒たち……春日部京華のファン。橘沙耶香(たちばな・さやか)もその一人。 ※クラスへ戻る下級生……橘沙耶香。 ※部活の後輩………………橘沙耶香。 ※一人の少女…………橘沙耶香。 ※花摘み…………草花を採集する行為。また、女性が用を足す際の隠語。だが一八七二三 の場合は別の意味も持つ。
https://w.atwiki.jp/elvis/pages/1020.html
はみだし銀行マンの「金持ちになれる人・なれない人」講座 横田 濱夫? 遙かなるクリスマス さだ まさし? そぞろ迷図 猫眼夜話(2) 桂木 祥?すがはら 竜? 大和物語〈上〉 雨海 博洋?岡山 美樹? レイヴ (29) 真島 ヒロ? 大阪に蠢く懲りない面々―水面下の黒い攻防 一ノ宮 美成?グループK21? ピーチガール (16) 上田 美和? シュート!―熱き挑戦 (4) 大島 司? 仮面ライダー 第8号 Vol.10 東映?石森プロ? 島 日本編 長嶋 俊介?仲田 成徳?斎藤 潤?河田 真智子? 名探偵ホームズ まだらのひも コナン ドイル?日暮 まさみち? 法然と親鸞の信仰 下 講談社学術文庫 156 倉田 百三? 羊男のクリスマス 村上 春樹?佐々木マキ? 接着の科学―くっつく仕組みから新しい接着剤まで 竹本 喜一?三刀 基郷? 猫丸先輩の空論 倉知 淳? 代紋TAKE2 (58) 木内 一雅?渡辺 潤? 窯をつくろう―Building your own kiln 板橋 広美?田村 六鵬?川淵 直樹?ルーシー・ノース? 宗教改革の精神―ルターとエラスムスの思想対決 金子 晴勇? 海原純子の「心」がおちこんだとき読むクスリ 海原 純子? OPEN SESAME 8 (8) 河方 かおる? 激濤―Magnitude 7.7 (下) 講談社漫画文庫 矢口 高雄? 新コスメの魔法 (1) あいかわ ももこ? アルキメデスは手を汚さない 暗黒告知―江戸川乱歩賞全集〈9〉 小峰 元?小林 久三?日本推理作家協会? ザ・ハウス・オブ・グッチ サラ・ゲイ フォーデン?Sara Gay Forden?実川 元子? 総門谷R 白骨篇 高橋 克彦? すっぽん物語 手塚 治虫? フースケ 手塚 治虫? eRotica 京極 夏彦?桐野 夏生?貫井 徳郎 他?津原 泰水?山田 正紀?皆川 博子?北野 勇作?我孫子 武丸? Official File Magazine ZGUNDAM HISTORICA Vol.10 講談社 一日一動 スッキリ! 長野 茂? Samurai deeper Kyo (10) 上条 明峰? 神の子(イエス・キリスト)の密室 小森 健太朗? え~カミさんを一席―感動の落語漫画 (人情親子噺編) 星野 めみ? ぽちょむきん 2 (2) 北道 正幸? はっぴぃ直前 5 (5) 克 亜樹? グリーンヒル 1 (1) 古谷 実? 決闘の辻 藤沢 周平? 君の手がささやいている (5) 軽部 潤子? 老人と海―The old man and the sea アーネスト・ヘミングウェイ? 青春の門 (筑豊篇1) 五木 寛之?いわしげ 孝? ウッディケーン 2 (2) 横内 なおき? リボンの騎士―少女クラブ版 (1) 手塚 治虫? 彼がふりむく女になる みづき 水脈? 最高級に愛そうぜ! 渡辺 あゆ? コミュニケーションのための日本語〈2〉 ワークブック (Japanese for busy people II Workbook) 愛でもない青春でもない旅立たない 前田 司郎? 寿司屋のかみさんうちあけ話 佐川 芳枝? ストッパー毒島 11 (11) ハロルド作石? ミッシング・リンク 血の刻 仙道 はるか?岩崎 陽子? 物性量子化学入門 山口 兆?中野 雅由?奥村 光隆?吉岡 泰規?長尾 秀実? 死と彼女とぼく (2) 川口 まどか? 頭文字(イニシャル)D (8) しげの 秀一? OPEN SESAME 7 (7) 河方 かおる? 最新アメリカの政治地図 園田 義明? “玉砕”の軍隊、“生還”の軍隊―日米兵士が見た太平洋戦争 河野 仁? 加守田章二全仕事 加守田 章二? ノルウェイの森〈下〉 村上 春樹? あしたのジョー (7) 高森 朝雄?ちば てつや? 対数eの不思議―無理数eの発見からプログラミングまで 堀場 芳数? 双つ龍―青江鬼丸夢想剣 鳥羽 亮? NERVOUS VENUS 5 (5) 早稲田 ちえ? 手軽な運動で腰・ひざ・肩の痛みをとる 三木 英之?小倉 孝一?藤牧 利昭?蒲田 和芳?高田 英臣?黒田 善雄? 六十二のソネット 谷川 俊太郎? 語り継がれる戦争の記憶 (3) 三枝 義浩? ブッダ (13) 手塚 治虫? ムーミン童話の世界事典 T.ヤンソン?渡部 翠? 空手小公子小日向海流 16 (16) 馬場 康誌? ベビーシッター・ギン! (1) 大和 和紀? 湾岸MIDNIGHT (12) 楠 みちはる? トリビアの泉〈第3巻〉―へぇの本 フジテレビトリビア普及委員会? 湾岸MIDNIGHT (11) 楠 みちはる? 粉飾国家 金子 勝? 新書太閤記〈9〉 吉川 英治? フィールドガイド ボルネオ野生動物 浅間 茂? だいすき!! 2―ゆずの子育て日記 (2) 愛本 みずほ? トリック・ミュージアム ミステリー傑作選 日本推理作家協会? 村上龍映画小説集 村上 龍? 警告 パトリシア コーンウェル?Patricia Daniels Cornwell相原 真理子? 帰ってきた空飛び猫 アーシュラ・K. ル・グウィン?Ursula K. Le Guin?S.D. Schindler?村上 春樹?S.D. シンドラー? ピーチガール (17) 上田 美和? 伊達政宗 (2) 山岡 荘八? み・だ・ら3 叶 のりこ? 仮面ライダー 第2号(Vol.8) 東映?石森プロ? G組のG 1 (1) 真右衛門? 生徒諸君!~教師編オフィシャルファンBOOK 庄司 陽子? テレビアニメ魂 山崎 敬之? ディズニー名作100話〈第1集〉 矢部 美智代? デビルメイクライ3 最強デビルハンター 講談社 永遠の誘惑 3 (3) 前原 滋子? 湘南純愛組! (Vol.2) 藤沢 とおる? ユキポンのお仕事 5 (5) 東 和広? 楼岸夢一定―蜂須賀小六 佐藤 雅美? 源氏物語〈巻3〉 瀬戸内 寂聴? ジョバレ 2 (2) 白井 三二朗? 眠れる森の美女―2・3・4歳向け 森 はるな? やさしい子供のつくりかた 3 (3) 丘上 あい? 妖説太閤記〈下〉 山田 風太郎? アウグスティヌス講話 山田 晶? レイヴ (30) 真島 ヒロ? ES(Eternal Sabbath) Vol.3 (3) 惣領 冬実? タケコさんの恋人 (5) 望月 玲子? 死者の灯す火―英国妖異譚〈5〉 篠原 美季? POWER 10 (10) 清野 静流? あなたの家族が病気になったときに読む本 狭心症・心筋梗塞 福井 次矢?川島 みどり?大熊 由紀子? タケコさんの恋人 (3) 望月 玲子? クロ號 6 (6) 杉作? ウッディケーン 3 (3) 横内 なおき? カミワザペーパークラフト 大熊 光男? BLAME 8 (8) 弐瓶 勉? 新書太閤記〈6〉 吉川 英治? 武士道―BUSHIDO 新渡戸 稲造? タケコさんの恋人 (4) 望月 玲子? 機動戦士ガンダムSEEDスペシャルエディション 2 (2) 矢立 肇?富野 由悠季? サイボーグクロちゃん (8) 横内 なおき? ムーミン童話全集〈7〉/ムーミンパパ海へいく 小野寺 百合子?トーベ・ヤンソン?Tove Jansson? 衛慧みたいにクレイジー 衛慧?泉 京鹿? ハゲまして桜井くん 3 (3) 高倉 あつこ? サイコドクター楷恭介 (3) オキモト シュウ?亜樹 直? オレの子ですか? 1 (1) くりた 陸? 首と肩の痛みをとる本 青木 正美? 「ひねり運動」7秒ダイエット 湯浅 景元? over the rainbow 蜷川 実花? 大使閣下の料理人 (3) 西村 ミツル?かわすみ ひろし? 旅をする裸の眼 多和田 葉子? 長安 佐藤 武敏? 快感!算数力 牛瀧 文宏? ペンギンおうえんだん 斉藤 洋?高畠 純? 科学者は神を信じられるか―クォーク、カオスとキリスト教のはざまで ジョン ポーキングホーン?John Polkinghorne?小野寺 一清? 少年花嫁 X文庫ホワイトハート 岡野 麻里安?穂波 ゆきね? ティーン・パワーをよろしく〈3〉消えたアイドル エミリー ロッダ?Emily Rodda?岡田 好恵? 「がん」は予防できる 坪野 吉孝? イオ 8 (8) 恋緒 みなと? 性と呪殺の密教―怪僧ドルジェタクの闇と光 正木 晃? フードハンター双雷伝 4 (4) 小川 悦司?小笹 和俊? マンガと「戦争」 夏目 房之介? 秘密―パレスチナから桜の国へ 母と私の28年 重信 メイ? ヤマトナデシコ七変化 10 (10) はやかわ ともこ? 殉教・微笑 小島 信夫? 式神の城 ねじれた城編 2 (2) たかなぎ 優名? あいうえお(あ~そ) あかちゃんのためのえほん 4 いもと ようこ? エリートヤンキー三郎大坂城決戦編 阿部 秀司? 満月を忘れるな! 風野 潮? はっぴぃ直前 4 (4) 克 亜樹? 昭和天皇(下) ハーバート・ビックス?吉田 裕? 私の中に何かがいる―テレパシー少女「蘭」事件ノート〈3〉 あさの あつこ?塚越 文雄? 小学生の不登校はこうしてなおす 吉岡 泰生? 防壁 真保 裕一? 密告 真保 裕一? 新編 未生流いけばな教本 肥原 碩甫? 理系のためのPowerPoint「超」入門―プレゼンテーションからホームページ作成まで 石居 進? トリビアの泉〈第2巻〉―へぇの本 フジテレビトリビア普及委員会? チベット旅行記 3 (3) 河口 慧海? アララさん 2 (2) みつはし ちかこ? バースディ・ラブレター E. ホフマン?田村 浩? 花と私の時間 ~モンマルトルのバルコニーより~ 市川 里美? ふるさとの生活 宮本 常一? Deep Loveホスト 2 (2) 吉井 ユウ?yoshi? 小沢征爾 音楽ひとりひとりの夕陽 小池 真一? オールカラー完全版世界遺産〈第4巻〉アジア2―歴史と大自然へのタイムトラベル 講談社水村 光男?PPS通信社? クニミツの政(まつり) (24) 安童 夕馬?朝基 まさし? レイヴ (31) 真島 ヒロ? Oh!myダーリン〓 (5) 上田 美和? ナニワトモアレ 21 (21) 南 勝久? りんご畑の特別列車 柏葉 幸子?ひらい たかこ? セブンソングズ―フリーター医師の青春七転八倒記 川渕 圭一? コスメの魔法 (13) あいかわ ももこ? 風切る翼 木村 裕一?黒田 征太郎? うさぎのマシュマロ クレア・ターレー ニューベリー?Clare Turlay Newberry?劉 優貴子? 新・コータローまかりとおる!―柔道編 (23) 蛭田 達也? 池上遼一珠玉作品集かさね 池上 遼一? 魔界転生 山田 風太郎?石川 賢? 空を駆けるジェーン―空飛び猫物語 アーシェラ・K. ル=グウィン?Ursula K. Le Guin?S.D. Schindler?村上 春樹?S.D. シンドラー? メダロット5 1 (1) ほるまりん? 「日本らしさ」を英語にできますか? 松本 道弘?ボイエ デ・メンテ?Boy´e Lafayette De Mente? 龍狼伝 第29巻 (29) 山原 義人? アゴなしゲンとオレ物語 9 (9) 平本 アキラ? 鉄腕アトム (03) 手塚 治虫? ヨーロッパの世界遺産〈5〉ロシア・ポーランド・ブルガリア・ルーマニア・マケドニア・北欧 講談社水村 光男?PPS通信社? 新装版 相対論的宇宙論―ブラックホール・宇宙・超宇宙 佐藤 文隆?松田 卓也? 立川志らくの現代映画聖書 立川 志らく? はるか17 1 (1) 山崎 さやか? 昭和天皇の歴史教科書 国史(口語訳) 白鳥 庫吉?出雲井 晶? 別フレラブコレクションこの恋に必死です! 時代小説の愉しみ 隆 慶一郎? 大江戸日本橋絵巻―『煕代勝覧』の世界 浅野 秀剛?吉田 伸之? 権現の踊り子 町田 康? チベット旅行記 4 (4) 河口 慧海? 世界中のこどもたちが103 平和を作ろう!絵本作家たちのアクション? チベット旅行記 5 (5) 河口 慧海? はっぴぃ直前 (6) 克 亜樹? ゴッドハンド輝 (14) 山本 航暉? アメリカ流 7歳からの行列―目で見てわかる! ドナルド コーエン?新井 紀子?Donald Cohen? ガンジー自叙伝―真理の実験 モハンダス・カラムチャンド・ガンジー?池田 運? 米吐き娘 1 (1) 古林 海月? 簡素な生活―一つの幸福論 シャルル ヴァグネル?Charles Wagner?大塚 幸男?祖田 修? 波に座る男たち 梶尾 真治? 日本英文ガイド―ロシア語版 講談社インターナショナル? だから、あなたも生きぬいて 大平 光代? 哀しき父・椎の若葉 葛西 善蔵? 天才柳沢教授の生活 (14) 山下 和美? アゴなしゲンとオレ物語 17 (17) 平本 アキラ? 海皇紀 (2) 川原 正敏? THE ビッグオー LOST MEMORY (2) 矢立 肇?有賀ヒトシ? ぴちぴちピッチ―マーメイドメロディー (5) 花森 ぴんく?横手 美智子? 修羅の刻(とき)―陸奥円明流外伝 (1) 川原 正敏? 修羅の刻(とき)―陸奥円明流外伝 (3) 川原 正敏? 修羅の刻(とき)―陸奥円明流外伝 (2) 川原 正敏? 上海 横光 利一? 田中正造―公害とたたかった鉄の人 砂田 弘? 修羅の門 (13) 川原 正敏? ベストモータリング 2006年1月号[DVD] (2006) http //logbord.lolipop.jp/asin/Books/4060785164/? グッドラックららばい 平 安寿子? 英国セント・キルダ島の何も持たない生き方―自分を幸せだと思う哲学 井形 慶子? AE86Club Vol.8 復刻版[DVD] (8) http //logbord.lolipop.jp/asin/Books/4063472280/? ピーチガール (12) 上田 美和? 囚われの一角獣(ユニコーン)―英国妖異譚〈3〉 篠原 美季? 木乃伊男 蘇部 健一? 夏子の酒 (3) 尾瀬 あきら? BE-BOP-HIGHSCHOOL 48 (48) きうち かずひろ? いつか、ふたりは二匹 西澤 保彦? ミラクル・ファミリー 柏葉 幸子?徳永 健? 死神と雷鳴の暗号―本格短編ベスト・セレクション 本格ミステリ作家クラブ? 顔の現象学―見られることの権利 鷲田 清一? 新書太閤記〈8〉 吉川 英治? ゼオライトの科学と工学 小野 嘉夫?八嶋 建明? スーパーおやじの痛快まちづくり 安井 潤一郎? 準・歩き遍路のすすめ 横井 寛? ピーチガール (9) 上田 美和? ピーチガール (10) 上田 美和? 蒼天航路 (6) 王欣太?李 学仁? にんげんごっこ 木村 裕一?長 新太? GUNSMITH CATS 2 Revised Edition KCデラックス 園田 健一? ピーチガール (11) 上田 美和? 聖徳太子―日本に文化の灯をともした 保永 貞夫? 歌う石 O.R.メリング?井辻 朱美? 夏の魔術 田中 芳樹? アメリカなんて大きらい! 2 (2) 高梨 みどり? 薬なし 食事と運動で糖尿病を治す 渡邊 昌? ひまわりの祝祭 藤原 伊織? 思い通りに性格を変える「脳」科学―勝ち組ビジネスマンの自己啓発 藤田 徳人? きんたろう 「しきり」の文化論 柏木 博? かっちぇる 6 (6) かわくぼ 香織? はっぴぃ直前 1 (1) 克 亜樹? クロ號 5 (5) 杉作? PILE UP 士郎 正宗? TV ANIMATIONツバサ・クロニクルOFFICIAL 人間国宝の技と美 陶芸名品集成〈第1巻〉陶器 大滝 幹夫?平山 郁夫?乾 由明? 沙流羅―The legend of mother (5) 大友 克洋?ながやす 巧? 西郷隆盛 (1) 横山 まさみち?林 房雄? 沙流羅―The legend of mother (4) 大友 克洋?ながやす 巧? 龍狼伝 第28巻 (28) 山原 義人? OL進化論 (4) 秋月 りす? さらば外務省!―私は小泉首相と売国官僚を許さない 天木 直人? 真田忍侠記 (上) 津本 陽? ピーチガール (6) 上田 美和? ピーチガール (5) 上田 美和? ピーチガール (7) 上田 美和? 綾ホステス、18歳 6 (6) みづき 水脈? キッチンのお姫さま 3 (3) 安藤 なつみ?小林 深雪? 野口英世―黄熱病の根絶に尽くした医学者 すぎた とおる?中島 健志?関山 英夫? パンツぱんくろう (3) あきやま ただし? EDGE〈4〉―檻のない虜囚 とみなが 貴和? 真・中華一番! (3) 小川 悦司? 頭文字(イニシャル)D (13) しげの 秀一? アゴなしゲンとオレ物語 4 (4) 平本 アキラ? 同時通訳おもしろ話 西山 千?松本 道弘? DEAR BOYS―THE EARLY DAYS 八神 ひろき? 哲也―雀聖と呼ばれた男 (8) さい ふうめい?星野 泰視? アゴなしゲンとオレ物語 6 (6) 平本 アキラ? 平家物語 (下) 吉村 昭? ナニワトモアレ 16 (16) 南 勝久? 無明の闇 鬼籍通覧2 椹野 道流?山田 ユギ? アンデルセン絵本館―名作を1冊で楽しむ 立原 えりか?いもと ようこ? 神州纐纈城―国枝史郎「神州纐纈城」より (上) 石川賢とダイナミックプロ? ネオデビルマン (下) 永井 豪? 漱石人生論集 夏目 漱石? MW(ムウ) (1) 手塚 治虫? 草のつるぎ・一滴の夏―野呂邦暢作品集 野呂 邦暢? エリートヤンキー三郎 5 (5) 阿部 秀司? エリートヤンキー三郎 4 (4) 阿部 秀司? ハッピー! (7) 波間 信子? らもチチわたしの半生 青春篇 中島 らも?チチ松村? インストール みづき 水脈?綿矢 りさ? アゴなしゲンとオレ物語 15 (15) 平本 アキラ? ソースなんてこわくない 松谷 みよ子?武田 美穂? G-taste4 1/2 八神 ひろき? 血の刻(2) エターナル・レッド 仙道 はるか?岩崎 陽子? ペンローズのねじれた四次元―時空をつくるツイスターの不思議 竹内 薫? 汚れた翼〈上〉 ジャン バーク?Jan Burke?渋谷 比佐子? 特選OL進化論―秋月りす自選集 (35ans) 秋月 りす? マリアっぽいの 1 (1) 安藤 なつみ? 汚れた翼〈下〉 ジャン バーク?Jan Burke?渋谷 比佐子? 「したくない症候群」の男たち―濃密な母性が「生きる気力」を壊す 梶原 千遠? クォーク―素粒子物理はどこまで進んできたか 南部 陽一郎? きちんとした「日本語」の話し方 今井 登茂子? 闇のなかの赤い馬 竹本 健治? 吉沢深雪の絵を描く暮らし―イラストレーターが教える水彩画レッスン 吉沢 深雪? 原罪の庭―建築探偵桜井京介の事件簿 篠田 真由美? 日本霊異記 下 講談社学術文庫 337 中田 祝夫?
https://w.atwiki.jp/elvis/pages/1014.html
カルドセプト 4 (4) かねこ しんや? 海皇紀 (12) 川原 正敏? 犯罪交渉人峰岸英太郎 4 (4) 記伊 孝? 大人のための算数練習帳 図形問題編 佐藤 恒雄? ディズニー読み聞かせえほん にこにこ2歳 講談社仲田 安津子? 「うつ」依存を明るい思考で治す本―クスリはいらない 高田 明和? MW(ムウ) (2) 手塚 治虫? ミッフィーだいすき vol.23 (23) コータローまかりとおるL 6 (6) 蛭田 達也? 万祝 2 (2) 望月 峯太郎? BAD COMPANY 藤沢 とおる? 遠ざかる祖国〈上〉 逢坂 剛? 空‐HOLLOW―硝子の街にて〈6〉 柏枝 真郷? 湾岸MIDNIGHT INDEX 楠 みちはる?ヤングマガジン編集部? 戦後短篇小説再発見〈8〉歴史の証言 講談社文芸文庫? ゴッドハンド輝 (15) 山本 航暉? 蒼天航路 (23) 王欣太?李 学仁? やきもの随筆 加藤 唐九郎? 高野優の育児ハピネス百科 エッセイマンガ 高野 優? 文庫CD付 東の海神 西の滄海 小野 不由美? アンティーク・カップ ソウサー 和田 泰志? そうだったのか現代思想―ニーチェからフーコーまで 小阪 修平? 5分でできるカフェべんとう 村上 祥子? 精神としての身体 市川 浩? 天才柳沢教授の生活 (20) 山下 和美? ヘレネー誘拐・トロイア落城 コルートス?トリピオドーロス?松田 治? 「満州国」見聞記―リットン調査団同行記 ハインリッヒ シュネー?Heinrich Schnee?金森 誠也? わが愛しきパ・リーグ 大倉 徹也? プーさんとはちみつ―2・3・4歳向け 森 はるな?斎藤 妙子? 歴史劇画大宰相 (第4巻) さいとう たかを?戸川 猪佐武? ITに殺される子どもたち 蔓延するゲーム脳 森 昭雄? 日本三文オペラ―武田麟太郎作品選 武田 麟太郎? 名探偵ホームズ 恐怖の谷 アーサー=コナン ドイル?日暮 まさみち?若菜 等?Ki? 浄土 町田 康? クッキングパパ (65) うえやま とち? 黄昏の図書館でつかまえて 秋野 ひとみ?赤羽 みちえ? 緋色の囁き 綾辻 行人? 少女ソフィアの夏 トーベ・ヤンソン?渡部 翠?Tove Jansson? アゴなしゲンとオレ物語 20 (20) 平本 アキラ? YATAGARASU 3 (3) 愛原 司? 異常の構造 木村 敏? 血塗られた神話 新堂 冬樹? 言葉の「気力」が人を動かす 藤平 光一? 旬の食材〈別巻〉肉・卵図鑑 講談社 サイコメトラーEIJI (Vol.1) 安童 夕馬?朝基 まさし? 旬の食材 春の魚 講談社 福田恒存文芸論集 福田 恒存?坪内 祐三? ブック タック はたらくくるまシールえほん 講談社 入門 多変量解析の実際 第2版 朝野 煕彦? ふるえて眠れ、三姉妹―三姉妹探偵団〈15〉 赤川 次郎? この命、何をあくせく 城山 三郎? 青春の終焉 三浦 雅士? Official File Magazine 機動戦士ガンダムSEED DESTINY OFFICIAL FILE フェイズ 01 GUNDAM OFFICIALS研究室? まっすぐな道でさみしい―種田山頭火外伝 (2) いわしげ 孝? 旧約聖書の英語―現代英語を読む手引き 西尾 道子?バーバラ片岡? レイヴ (25) 真島 ヒロ? 絶景鉄道の旅 東日本篇―プロカメラマンが明かす! 週刊現代編集部? 機長の「失敗学」 杉江 弘? ガタピシ車でいこう!! 3 (3) 山本 マサユキ? リンド3! 関川 夏央?谷口 ジロー? 辞めても安心「年収99万円」ハッピー生活術 日向 咲嗣? 遮那王義経 14 (14) 沢田 ひろふみ? 図解で考える40歳からのライフデザイン―10年単位の人生計画の立て方 久恒 啓一? 王莽 塚本 青史? レイヴ (18) 真島 ヒロ? XP対応 英語リスニング科学的上達法 CD-ROM付 山田 恒夫?ATR人間情報科学研究所? 十五少年漂流記 那須 辰造?金 斗鉉?ジュール ベルヌ?Jules Verne? 植物知識 牧野 富太郎? ヴァンパイヤー戦争〈8〉ブドゥールの黒人王国 笠井 潔? アナトゥール星伝〈13〉琥珀の妖魔女(アルディーン) 折原 みと? お尋者―物書同心居眠り紋蔵 佐藤 雅美? やまとの羽根 3 (3) 咲 香里? 有機化学のための高分解能NMRテクニック T.D.W. クラリッジ?Timothy D.W. Claridge?竹内 敬人?西川 実希? 山猫の夏 船戸 与一? like a peach―蜷川実花写真集 蜷川 実花? 源氏物語〈巻1〉 瀬戸内 寂聴? 龍狼伝 第30巻 (30) 山原 義人? へらへらぼっちゃん 町田 康? ×一の子どもたち―彼らの本音 石坂 晴海? マークスの山(上) 講談社文庫 高村 薫? 女神の鬼 2 (2) 田中 宏? 放課後禁断のLesson 1 (1) 三浦 実子? 菜 (5) わたせ せいぞう? EDEN 3―It’s an Endless World (3) 遠藤 浩輝? Get backers―奪還屋 (9) 青樹 佑夜?綾峰 欄人? 花田少年史 (2) 一色 まこと? エリートヤンキー三郎 21 (21) 阿部 秀司? EDEN 7―It’s an Endless World (7) 遠藤 浩輝? 紫式部日記〈上〉 宮崎 荘平? 世界のディズニーリゾート ガイドブック ディズニーファン編集部? ゲームの神様が舞い降りるとき 「鬼武者2」「クロックタワー3」のデザイン 雨宮 慶太? 妖精王の月 O.R. メリング?O.R. Melling?井辻 朱美? Get backers―奪還屋 (10) 青樹 佑夜?綾峰 欄人? 源氏物語〈巻10〉 瀬戸内 寂聴? 解体新書 杉田 玄白?酒井 シヅ? EDGE(エッジ) とみなが 貴和? 猿ロック 5 (5) 芹沢 直樹? 空手バカ一代 (9) 梶原 一騎? 海皇紀 19 (19) 川原 正敏? ロード・ジム (上) コンラッド?鈴木 建三? 日本の禍機(かき) 朝河 貫一?由良 君美? 聖骸布血盟 下巻 フリア・ナバロ?白川 貴子? バーバーハーバー (3) 小池田 マヤ? 聖骸布血盟 上巻 フリア・ナバロ?白川 貴子? ロード・ジム〈下〉 ジョゼフ コンラッド?Joseph Conrad?鈴木 建三? 鉄拳チンミ (第15巻) 前川 たけし? バーバパパうみにでる アネット チゾン?タラス テイラー?Annette Tison?Talus Taylor?山下 明生? カツ代流ほのぼのおかず ケンタロウ流思いっきりメシ 小林 カツ代?ケンタロウ? 菜 (9) わたせ せいぞう? アンバサダーは夜に囁く 井村 仁美?蓮川 愛? 上野万梨子の1,2,3レシピ 上野 万梨子? スケッチブックをもって旅に出よう―はじめての水彩風景画 奥津 国道? 観念論ってなに? 冨田 恭彦? 新・平家物語〈8〉 吉川 英治? 聖夜に流れる血―英国妖異譚〈6〉 篠原 美季? 坊っちゃんは名探偵!―夏目少年とタイムスリップ探偵団 楠木 誠一郎?村田 四郎? 似せ者 松井 今朝子? ムーン・ロスト 2 (2) 星野 之宣? ポップ吉村の伝説 上 講談社+アルファ文庫 G 48-3 富樫 ヨーコ? 霧のむこうのふしぎな町 柏葉 幸子?Christopher Holmes?クリストファー ホルムズ? YAPPA 十七歳 伊藤 正裕? 昭和ニッポン〈第23巻〉科学万博つくばと日航機御巣鷹山墜落―一億二千万人の映像 永 六輔?瀬戸内 寂聴?佐々木 毅?古川 隆久? 魔天楼―薬師寺涼子の怪奇事件簿 田中 芳樹? 白い矢―黄金の拍車 駒崎 優? こどもからはじめる 英語科学的上達法 CD-ROM付 ATR人間情報科学研究所? 宇宙のみなしご 森 絵都? OL進化論 (10) 秋月 りす? 骨と歌う女 キャシー ライクス?Kathy Reichs?山本 やよい? 宮本武蔵〈8〉 吉川 英治? レイヴ (26) 真島 ヒロ? デカ字版 手紙・はがき書き方事典 中川 越? 解ければ天才!算数100の難問・奇問―たかが算数されど算数 中村 義作? GUNSMITH CATS 3 Revised Edition 園田 健一? クーデタークラブ 6 (6) 松本 光司? 海将〈上〉 白石 一郎? 聖母マリア―「異端」から「女王」へ 竹下 節子? 環境の哲学―日本の思想を現代に活かす 桑子 敏雄? 海将〈下〉 白石 一郎? ゼロから学ぶディジタル論理回路 秋田 純一? 3×3(サザン)EYES (34) 高田 裕三? 愛と欲望の金融街 井村 仁美? 絡新婦の理 京極 夏彦? 業火 パトリシア コーンウェル?Patricia Daniels Cornwell相原 真理子? 図解 自分のポジショニングのみつけ方 富澤 豊? こころ上手に生きる―病むことみとること人の生から学ぶこと 日野原 重明? 一草一花 川端 康成? 隠れ念仏と隠し念仏―日本人のこころ九州・東北 五木 寛之? 三丁目が戦争です 筒井 康隆?熊倉 隆敏? 名僧列伝〈2〉良寛・盤珪・鈴木正三・白隠 紀野 一義? 徳川家康〈8 心火の巻〉 山岡 荘八? EDEN 2―It’s an Endless World (2) 遠藤 浩輝? かきょうのちきゅうせいふくにっき CLAMP? 熱い絹〈下〉 松本 清張? 叡智のひびき―天風哲人箴言註釈 中村 天風? 愛の殺人者渇きのセイ 2 (2) 能條 純一? 海皇紀 (13) 川原 正敏? 女郎蜘蛛―伊集院大介と幻の友禅 栗本 薫? 五月はピンクと水色の恋のアリバイ崩し―私立霧舎学園ミステリ白書 霧舎 巧? 旅愁〈下〉 横光 利一? ロシアの源流―中心なき森と草原から第三のローマへ 三浦 清美? 日本沈没 (1) 小松 左京?さいとう・プロ? サイボーグクロちゃん番外バトル 1 (1) 内田 じゅんた? 金田一少年の事件簿 (File26) 天樹 征丸?さとう ふみや? CLAMPノキセキ 第8号 エリカ 奇跡のいのち ルース・バンダー ジー?Ruth Vander Zee?Roberto Innocenti?柳田 邦男?ロベルト インノチェンティ? RAVEブルーの犬日記 2 コミックボンボン 真島 ヒロ? 寂庵説法 瀬戸内 寂聴? 湘南純愛組! (Vol.7) 藤沢 とおる? シュート!熱き挑戦 最強の壁!編 大島 司? 大使閣下の料理人 (4) 西村 ミツル?かわすみ ひろし? ユングの性格分析 秋山 さと子? 宇宙海兵隊ギガース〈2〉 今野 敏? 東京ディズニーシーベストガイド floating yesterday 蜷川 実花? 歴史劇画 大宰相〈第9巻〉鈴木善幸の苦悩 さいとう たかを?戸川 猪佐武? 真夏の夜のユキオンナ 1 (1) 大山 玲? 挟み撃ち 後藤 明生? 山おんな壁おんな 2 (2) 高倉 あつこ? 『ギロチン城』殺人事件 北山 猛邦? Deep Love 1―アユの物語 (1) yoshi?吉井 ユウ? 探偵学園Q (3) 天樹 征丸?さとう ふみや? 君について行こう〈下〉女房と宇宙飛行士たち 向井 万起男? 恋風(4) 吉田 基已? 犯罪交渉人峰岸英太郎 3 (3) 記伊 孝? 情の力 五木 寛之? 立志・苦学・出世―受験生の社会史 竹内 洋? 快感! 算数力ハイパー! 牛瀧 文宏? 隻手の声 鬼籍通覧4 椹野 道流?山田 ユギ? 危ないストロベリー・ボーイ 秋元 奈美?秋山 舞子? 聖者の行進 伊集院大介のクリスマス 栗本 薫? カルロス・ゴーンが語る「5つの革命」 長谷川 洋三? ハーバード・ビジネス・エッセンシャルズ (1) ハーバードビジネススクールプレス?Michael Beer?岡村 桂?マイケル ビアー? 走れメロス 太宰 治?吉田 純? 緑陰の雨 灼けた月―薬屋探偵妖綺談 高里 椎奈? まんが日本昔ばなし 対訳 川内 彩友美?Ralph F. McCarthy?ラルフ マッカーシー? 鏡の中は日曜日 殊能 将之? THE HIDDEN ROOTS OF AIKIDO―AIKI JUJUTSU DAITORYU [英文書] http //logbord.lolipop.jp/asin/Books/4770023278/? Shiro Omiya?大宮 司朗? 紙のピアノの物語 松永 順平?Fujiko Hemming?フジ子 ヘミング? 30秒からできる電子レンジのお菓子革命 村上 祥子? 鍵の猫―Niki’s tales 西門 佳里? エロティシズム12幻想 津原 泰水? 四季 池坊いけばな花材事典 秋 池坊 専永?高林 成年? ドリームス (25) 七三太朗?川 三番地? ドリームス (28) 七三太朗?川 三番地? ドリームス (26) 七三太朗?川 三番地? ビーンズ! レスリー・A・ヤークス?チャールズ・R・デッカー?有賀 裕子? ガリバー旅行記 ジョナサン=スウィフト?加藤 光也?金 斗鉉?Jonathan Swift? 幾度目かの最期―久坂葉子作品集 久坂 葉子? 部長島耕作 (7) 弘兼 憲史? メフィストの漫画 喜国 雅彦?国樹 由香? ピアニシモでささやいて第二楽章 2 (2) 石塚 夢見? 人面瘡は夜笑う―テレパシー少女「蘭」事件ノート〈6〉 あさの あつこ?塚越 文雄? 鉄腕アトム (3) 手塚 治虫? ピアニシモでささやいて第二楽章 1 (1) 石塚 夢見? 機動戦士ガンダムSEED 4 アニメ版 (4) 矢立 肇?富野 由悠季? 日本沈没 (3) 小松 左京?さいとう・プロ? 侠骨記 宮城谷 昌光? 空手バカ一代 (3) 梶原 一騎? 鉄腕アトム (5) 手塚 治虫? つくられた桂離宮神話 井上 章一? 土屋圭市スペシャルホットバージョンDVD Vol.77 (77) パスワード幽霊ツアー―パソコン通信探偵団事件ノート〈13〉 松原 秀行?梶山 直美? 加治隆介の議 (5) 弘兼 憲史? 地上最強のアメリカ陸軍特殊部隊―わずか1000人のエリート戦士が戦争を決める 三島 瑞穂? 蜩―景山藩異聞 島 修? 暁ーSUNGLOWー 柏枝 真郷?茶屋町 勝呂? 50歳からの旅行医学 ―快適・安全・楽しい旅への76の知恵 篠塚 規? 地球遺産 巨樹バオバブ 蟹江 節子?吉田 繁? あしたのジョー (10) 高森 朝雄?ちば てつや? ハッピーアイスクリーム! 3 (3) 川村 美香? きずな 2―問題提起作品集 (2) ももち 麗子? 六月はイニシャルトークDE連続誘拐―私立霧舎学園ミステリ白書 霧舎 巧? 算数オリンピックに挑戦―ほんとうの「算数力」が試される! 雅 孝司? 亡国のイージス 2 (2) 横山 仁?福井 晴敏? 塚本ミカのロマンチックビーズジュエリー 塚本 ミカ? 金田一少年の事件簿 (File23) 天樹 征丸?さとう ふみや? コミュニケーションのための日本語〈1〉 ワークブック (Japanese for busy people I Workbook) 麿の酩酊事件簿―月に酔 高田 崇史? 石原吉郎詩文集 石原 吉郎? 恋するからだ―恋愛上手になる100のレシピ 寺門 琢己? Official File Magazine ZGUNDAM HISTORICA Vol.6 講談社 鉄腕アトム (6) 手塚 治虫? 犬神奇談 椹野 道流? ああっ女神さまっCOLLECTION 藤島 康介? 市塵 (上) 藤沢 周平? 殺戮 ポール リンゼイ?Paul Lindsay?笹野 洋子? アルジャーノンに花束を[英語] 講談社ルビー・ブックス http //logbord.lolipop.jp/asin/Books/4770023723/? ダニエル キイス?Daniel Keyes? スヌーピーのもっと気楽に (1) チャールズ M.シュルツ?谷川 俊太郎?Charles M. Schulz? ピアノの音 庄野 潤三? Excelで学ぶ金融市場予測の科学 ブラック-ショールズ理論完全制覇 保江 邦夫? 蒼天航路 (11) 王欣太?李 学仁? 魍魎の匣 京極 夏彦? 分子レベルで見た薬の働き―新しい薬に挑む生命科学 平山 令明? 恋風 3 (3) 吉田 基已? 鉄腕アトム (4) 手塚 治虫? 英語で話す「雑学ニッポン」Q A 素朴な疑問探究会? 足の裏からみた体―脳と足の裏は直結している 野田 雄二? ぼ・ん・ど 7 (7) あずま よしお? 湾岸MIDNIGHT (21) 楠 みちはる? 分冊文庫版 魍魎の匣〈中〉 京極 夏彦? 西風の戦記(ゼピュロシア・サーガ) 田中 芳樹? 捩れ屋敷の利鈍 森 博嗣? VAMPIRE MASTERダーククリムゾン 3 (3) うるし原 智志? ロストワールド 手塚 治虫? どうぶつえんのいっしゅうかん 斉藤 洋?高畠 純? 空手小公子小日向海流 (3) 馬場 康誌? 北京烈烈―文化大革命とは何であったか 中嶋 嶺雄? 中国の歴史 (12) 砺波 護? きらきらひかる―浪速美人監察医物語 (File5) 郷田 マモラ? 有機化学のための分子間力入門 西尾 元宏? 仏教・キリスト教 死に方・生き方 玄侑 宗久?鈴木 秀子? 修羅の門 (14) 川原 正敏? 言い難き嘆きもて 大江 健三郎? ゼロから無限へ―数論の世界を訪ねて コンスタンス・レイド?芹沢 正三? 「欲望」と資本主義―終りなき拡張の論理 佐伯 啓思? ロビンソン漂流記 ダニエル デフォー?中野 好夫?エドワード アーディゾーニ? 煮え煮えアジアパー伝 鴨志田 穣?西原 理恵子? 極悪がんぼ (4) 田島 隆? 石井まゆみBest Selection (2) 石井 まゆみ? 天才柳沢教授の生活 (2) 山下 和美? 大和朝廷―古代王権の成立 上田 正昭? 「できない」が「やってみよう!」に変わる1分間思考改革術 伊東 明? 親鸞と暗闇をやぶる力―宗教という生きる知恵 上田 紀行?芹沢 俊介?高 史明? 確率・統計入門―数理ファイナンスへの適用 森 真?藤田 岳彦? 神to戦国生徒会 6 (6) 高田 亮介?あかほり さとる? 中華一番! (1) 小川 悦司? 遠花火―見届け人秋月伊織事件帖 藤原 緋沙子? OPEN SESAME 11 (11) 河方 かおる? ミスター味っ子2 2 (2) 寺沢 大介? 世界人名ものがたり―名前でみるヨーロッパ文化 梅田 修? 金田一少年の事件簿 (File24) 天樹 征丸?さとう ふみや? オレの子ですか? 3 (3) くりた 陸? 日本文化私観―ヨーロッパ人の眼で見た ブルーノ・タウト?森 【トシ】郎? サイコドクター (4) 亜樹 直?的場 健? 股関節の痛みはこれでとる 二ノ宮 節夫? モモちん 2 (2) 伊藤 理佐? 水晶幻想・禽獣 川端 康成? 機動戦士ガンダムSEED SEED DESTINY MOBILE SUIT FILE “出雲”という思想―近代日本の抹殺された神々 原 武史? 半次捕物控―泣く子と小三郎 佐藤 雅美?
https://w.atwiki.jp/tock_t9710/pages/1568.html
てんりおうのつとめは、天理教の喜びに満ちた神楽の儀式であり、その儀式をもとにした現世での嬉しき、神人一体での使命である。親神は道の子(信者)につとめを課す。そのつとめは、神楽と手踊りによって表にあらわれた親神と一体となり、日々陽気に普請(喜びに満ちて使命)をなし、ともに世界の立替えを図るべしというもので、これが天理教における神一条、救け一条となる。天理教の教えではつとめは、めづらしく、たのもしく、おもしろく、にぎやかしい、喜びに満ちた性質を持つ神楽の名にふさわしいものと説く。 また、神楽というものは、世界一列の心を合わせた手踊りや鳴り物の演奏と、その演奏のコンセプトをもとにした諸々のひのきしん(仕事)を含むことばである。この神楽のもとのひのきしんこそが、救けが実をあげていく大元であるとも説く。神事と人事の一体化、理と事の一体化も陽気な神楽(神人合一)があってのものだねと説かれるのである。 なお、てんりおうのつとめには大和の親里ぢばでなされるかぐらづとめと一般教会でのつとめがあるが、前者は後者の元となるもので、獅子のおめんなどをかぶり、行われる。 Template デフォルトソート てんりおうのつとめ ひのきしんは、天理教でたすけの根幹となる鮮やかな守護を召喚する前の儀礼的行為(報恩感謝の発露)である。 概要 具体的には信者による教団内外での奉仕活動を指すことが多いが、その本質を探ると<病むほどつらいことはない わしもこれから ひのきしん>(みかぐらうたの一句)にみられるように、病気平癒などを目的とした超自然的能力(だめの教えの力)の優しき心、科学的知識への呼び込み(吹き込み)を指向した活動であると考えられる。 また、<もっこかついでひのきしん まだあるならばわしもいこ>(みかぐらうたの一句)にみられるように、つとめなどの 複雑な構造でなく、幼児にも分かるような単純な構造によって、鮮やかな守護を召喚するとき、ひのきしんという表現を用いているとも考えられるし、 <夫婦そろうてひのきしん これがなにより肥えとなる>(みかぐらうたの一句)にみられるように、 月(水)と日(火)によって、優れた地盤に上等の檜の柱(真柱)を建てる守護力召喚の儀礼構造(甘露台社会構築への大工心の基盤構造)をひのきしんと命名したものとも考えられる。 なお、天理教より分派した新宗教であるほんみち・ほんぶしんでも同一の用語が使われている。 外部リンク 天理教Webサイトより(教理解説)《何れも2014年1月28日閲覧》 ひのきしん - 現行の教団Webサイトより 天理ミニガイド「ひのきしん」 2000年11月17日時点に於ける教団Webサイトより《前出現行サイト内掲載分とは異なる解説方がとられている》。同日付でインターネットアーカイブに保存された 天理教災害救援ひのきしん隊《下記何れも2014年1月28日閲覧》 災害救援ひのきしん隊(カテゴリページ) 天理教布教部Webサイトより。現在は『災救隊の活動紹介は、天理教ホームページで』と題された記事が掲載されているのみ。ちなみに教団内では災害救援ひのきしん隊を「災救隊」とも呼称 天理教災害救援ひのきしん隊 「ひのきしん隊」Webサイトのトップページ《教団サーバー内に開設されていた》。既に現存せず、上記リンク先は2003年2月12日付けでインターネットアーカイブに保存されたもの 災害救援ひのきしん隊の活動Archive 天理教Webサイト内に存在していた活動アーカイブページ。既に現存せず、上記リンク先は2011年11月19日付けでインターネットアーカイブに保存されたもの 少年ひのきしん隊の活動 - 天理教少年会本部Webサイト内『活動~こどもおぢばがえり』より《2014年1月28日閲覧》 Template Reli-stub 神一条、救け一条は、天理教における、道の子(信者)の意識の中の最も枢要な、聖なる言葉であると考えられる。意識記憶の中の、この言葉が活性化するとき、道の子は天理王命と一体不二となるともいえる。 信仰によって、得られるとされる心の聖なる鏡に、神、天理王命が入りこみ、映し出され、活動されるとき、その光によって、救けの深い事情が鮮やかに示され、道の子は、もっとも道の子にふさわしい意識空間、霊威空間を持つと解せられる。 <そばが勇めば、神も勇む>(おふでさきの一句)という状況を現実のものとするには、また元の因縁に基づく、陽気ぐらしの道を通るためには、この言葉を使って、うまく身上(みじょう)、事情を吹き分ける必要があるものとも推察される。 Template Reli-stub 元の神、実の神は、天理教における神認識である。 元の理(元はじまり)と呼ばれる神の大計画の一環として、 教祖(おやさま)こと中山みきに天降った日より、 世界一列陽気ぐらしへの神の新しい計画がはじまったと いうことを信者が意識する際には、神をこのように神認識する。 これにより、実なる働きにつながる思考回路を自らのうちに形成する。 神を元の神、実の神と呼ぶとき、この世のものは すべて神の体であり、神のめぐみであり、神からの借り物であるという種と なるべき芯がえられ、さらに陽気ぐらしに向けて、それらを巧みに組み合わせ、 暮らしに生かすための思案(思考回路)が生まれる。このことを道の子(信者)は利用するのである。つまり、この呼び方によって、をや(神)の光を、 陽気な救け一条の実の働きに、活かさせていただくのである。 Template DEFAULTSORT もとのかみ 喜びの日々(よろこびのひび)とは天理教による利他(ひのきしん)に伴う法悦(功徳、神聖、聖別の日々、さづけの日々)である。唯一の所有物として許された神聖な心で、かりものであるすべてのものを道具として使って、生きる日々のことである。 30年来の清貧(寒さ、神聖、清潔、謙虚な生活、聖を得ようとする強い意欲の土壌)を通して、本席(大工)との出会いなど、たすけあいの人間関係(集団)の土台(甘露台と用木たち)ができ、心と生きる場(陽気の元)が大調和してくると、胸の芯から真実の思案(ひながたの道)と生きる喜びが、聖なる湧水のごとく溢れてくるが、それを味あうとき、喜びの日々と説く。お筆先の知性のもと、30年来(その追体験)の到達点として、自由自在な、そして肥沃なる、利他に伴う潤いある、末代にいたる、喜びの日々(陽気の実)を得る、このような、元の神、実の神に沿った日々をおくることが深い信者には求められる。<水飲めば水の味がする>など浅い信者にはむっとするが、天理教における聖を根幹から深く理解するための、厳しい口記(泥海を水で変容させたことを示す授記すなわち古記の根幹ーーー水のさづけ)として、深い信者には納得するものであると説いている。 現代社会の清貧(貧困)に関する善良な市民による思案の土台として、鳴り物に感謝しつつ、不平をふくらませず、幸せに生きるとはどういうことかを思案する土台として、清貧と富の関係を知る(富を基盤とした聖なる清貧生活の)土台として、富者のあるべき行動規範としても、そして世俗にまみれた邪見を捨て、神聖を得る道の険しさと神人(神通力ある聖人)としてのすがすがしさ、神との一体感の心地よさを示す証人の日々として、宗教的には(だめの教えとしては)位置づけられると言えるだろう。 イスラム教(喜捨)やキリスト教(感謝ーーー聖体の秘跡、聖母マリア、典礼、ルターにおけるキリスト者の自由、聖霊派)、仏教(阿弥陀を尊ぶ龍樹)における聖(神聖)との接点でもある言葉であり、司教権、教導権のむづかしい舵取りが求められる分野を示す人類普遍の課題(典礼問題を一例とする永遠の課題)ーーーだめの本質ーーー神聖なたすけあいによる縁起(末代つづく聖なる守護因縁、相互供養の喜悦の日々)への道を示すことばでもある。 なお、喜びの日々は真柱 中山善衛氏の陽気暮らしの幸福論(書籍)の表題ともなっている。 Template DEFAULTSORT よろこひのひひ 陽気暮らし (ようきぐらし) とは、天理教が目指す生活のあり方。神にもたれて危なげなく、よき地を受け、恵みを受けて、日々陽気、たすけあいの心で、感謝、慎みの中で、喜びに満ちて暮らすこと。陽気(感謝、慎み、たすけあい)の心を引き出して、心どおりにうつった鏡(ストック)を得て、あるいはそれに映る道具の陰気を掃除して、道具衆(別席あるいは本席)として、水、火、風の力をいただき、取り次いで、自由自在にいきること。また神の社の構成員として、責任ある仕事(さずけ、神人への慎み深い抜苦与楽の授記)を通じて、より大きな助けあい社会(甘露台社会)をともに築いて、陽気に生きて行こうとする考え方。 神とともにあって、その恵みをもって、たすけあい、勇みあい、誠の理を治めあい、不思議を感じあって、楽しみつつ、優しき心で神聖を生きる、このようなことを陽気暮らし(喜びの日々)と呼ぶ。 <めんめん楽しんで、後々のもの苦しめるようでは、ほんとの陽気とはいえん>(おさしづの一句)に見られるように、教友を得て、思案(求道)していくものと説かれるが、一方人間思案でなく神の視点で、神にもたれて、この世は神の体と思案して、神の田地を得て、暮らすとも説かれており、陽気暮らしは多くの教友との豊かな関係と神の恵みの融合によって形成される(キリスト教における隣人愛と神への愛での形成)と説いていると考えられる。 Template DEFAULTSORT ようきくらし 元の理(もとのり)は天理教の<人間創造>に関する教えである。 教祖(おやさま)が農事の多忙なときに、また夜深に熱心な信者を相手として 説かれた命の真実の話とされる。 現在では天理教教典第三章に簡明かつ要点を説かれており、 そこでは人間は皆<どじょう>であったことや、目うるおいを司る<くにとこたちのみこと>」などの 十柱の守護神や、どじょうを育んで、にっこり笑って出直しした母なるめ猿についてなどの人知を超えた人間元はじまりの教え(世界設計図)が 明文化されている。 また、元の理は天上、地上、泥海と三界に別れて示されており、天上では月日を中心とした星をもって、 地上では教祖(おやさま)を中心とした人々をもって、泥海中では、大龍、大蛇を中心とした水中 動物をもって示されており、これらの神意は天理教最高行事かぐらづとめの意義付けに ありともされている。 このようなことから「元の理」は、また陽気や甘露台やひのきしんや鳴物(神の眼、耳、鼻、口、両手、両足、骨と皮膚)などを深く深く理解するために必須のものとして、天理の別席などで聞かせて頂ける。 Template DEFAULTSORT もとのり 天理王命(てんりおうのみこと)は、天理教において世界・人類を創造したとされる単一の神である。 天保9年(1838年)に「教祖(おやさま)」こと中山みきの体に宿ったとされている。 天理王命とは、天理の地(かんろだいのぢば)に末代授けられた神名でもある。 おさづけとよばれるたすけや、日々のつとめの際にはこの神名で行われる。 <救け一条>において、をやと子一体の神人を発揮する時使われるので 最も神聖な神名といえよう。 (例)あしきをはらいたすけたまえ天理王命 とてもかみな(神名)を呼び出せば はやくこもと(十全守護の道具を備える子元ーーー甘露台)へたづねでよ 南無天理王命 南無天理王命 天理王命は、十柱(十善)の神の分身の総体でもあり、全宇宙の恵みの総体でもあって、 わが子である全人類に、神の立腹に応じた心の掃除や、それを踏まえた上で、十全の守護(泥海古記を起点としたさまざまな前世の因縁を集めた末代にわたる守護ーーー転生輪廻を使った守護)を行うとされる。 (例) 天理王命の原因は元をはじめた神一条である。 なお、天理教においては愛情を感じて親神とよび、 授けの取次ぎなどの使命を果たすために天理王命とよび、 よろず守護されていることを感じて月日(月日のやしろ)と呼ぶようである。 Template DEFAULTSORT てんりおう 月日の社(つきひのやしろ)は、天理教の教祖(おやさま)の 別称のひとつである。天理教の特徴である<夫婦(月日)の大事>を象徴する別称と なる。神聖を強調する時は神の社といわれる。元の神、実の神と一体である 教祖の、心、口、体、霊威などを総称して、月日の社と称する場合もある。 信仰によって得られるとされる鏡屋敷を月日の社と称する場合もある。 月日の社は、大宇宙たる天理王命、われわれを心底より可愛いがるをや,実の働きのための路銀を授ける場所としてのかんろだいと一体のものでもあって、元の神、実の神(親神)を教示する1つの視点(科目)ともいえよう。 かしもの・かりものとは天理教における身体観、道具観、地球観、自然観、そして命の観に関する教えであり、すべては親神天理王命から借りているもの、親神からみれば(可愛い子どもたちへ)貸しているものとする教えである。他者のものを借りて使う場合、人は些細なものでも大切に使う。ましてや親神天理王命から借りているものである。大切に、また親神の思いである陽気ぐらしのために生かす(陽気に親孝行をする)べきとする教えである。 この教えではまた、親神の思いをともに抱くとき、実の親からの贈り物である潤いとぬくみによって、自然法爾のコントロール(自由自在な神通力)が顕現すると説かれる。恵みの非物質的ななにかが、光子群のごとくになって自他の脳神経系や感覚器官に充満し、わがものである心を統治し、借り物である身(からだ)を素敵に統治すると解釈される。 一方この教えは(戒律)としての側面もある。道の子は多かれ少なかれ、元(もと)を知ることによって、福男、福女の特性(福智)を持つようになるとされる。これらに伴う、ほこり(高慢など)を掃除するための教えとしても、かしもの・かりものの教えは位置づけられよう。 なおこの教えは、日常的に一句で、元はじまりの理と永遠の命なる陽気の心の芯から、また神の息(風)をいただいて、<身のうちかりもの、心一つがわれのもの と吹き分けられる。 8つのほこりとは、天理教における罪業観の名称である。 概要・解説 8つのほこりはそれぞれその罪業の内容により、「をしい」・「ほしい」・「にくい」・「かわい」・「うらみ」・「はらだち」・「よく」・「こうまん」の各種類に分類される。天理教においては、すべての罪業という結果は、これらの埃(ほこり)が心の鏡に積もるという原因によって生ずると教示され、この埃を親神の力を使わせていただき、心の掃除を行ってすべての罪業を消し、心の反省を促させるものとする。 これ等8つの罪業に加え「うそとついしょう(追従)これきらい」という教祖の言葉も残されており、この2つを含めて全部で10個となる。 仏教における十善戒(不殺生などの十種の宝戒)やキリスト教の「丸太の教え」の更なる原因を、庶民にわかりやすく、楽しく、更にはそれを除く神の道具(水の授けなど)について具体的に言及しつつ、陽気に説かれているところに、天理教の罪業観の特徴がある。この特徴によって、空海(真言宗)や道元(曹洞宗)や最澄、日蓮(天台宗)や法然(浄土宗)、親鸞(浄土真宗)、栄西や白隠(臨済宗)、明恵(華厳宗)などの各祖師、出雲大社や春日大社の気品ある和(神道)の教え、カトリック教会やプロテスタント教会の歴史や地盤のある優れた教えがあるにもかかわらず、明治、大正、昭和、平成にかけて教勢を伸ばす不思議が現れたといえよう。 また、これらのほこり(授けやたすけ)は親神から いんねん といわれるメッセージによって示されるとも説かれ、 たんのう とよばれる一種の陽気な修行とも関付けられ、龍樹が中論で述べているような、縁起の重要を説いたものとの、深い理解へ誘われる(参考 中村元著 龍樹) 。