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showrss プラグインエラー RSSが見つかりません。 (ここにRSSのアドレス(URL)を入力してください。) showrss プラグインエラー RSSが見つかりません。 (ここにRSSのアドレス(URL)を入力してください。) もう一度、念法眞教をご確認ください。有害コミックの件も日本を憂いての行動です。決して反日団体ではありません。 -- ココ (2014-05-18 00 48 10) 下記の改修作業を実施。(1)リストの後に文章のみ記述されていた教団を本体リストに統合(2)「C」の色味を灰色に変更(3)ついでに1団体追加 - 名無しさん 2014-05-19 22 17 26 す - 名無しさん 2014-05-31 05 03 41 統一教会・エホバの証人のみならず、モルモン教も反日の団体です。ここも先程の2つと同じく、カルト教団として有名。 - 名無しさん 2014-06-05 18 51 52 顕正会の説明で「極右的」とありますが、「集団的自衛権」に反対している等、左翼的な教団です。 - 紫水晶★彡 2014-07-09 21 05 29 日蓮召集を創価学会と同レベルにすべきでしょ - 名無しさん 2014-07-09 23 16 52 崇教真光は霊感商法も行っているぞ - 名無しさん 2014-07-10 10 53 47 顕正会は「冨士大石寺」を名乗っているが、日蓮正宗を破門されているためそれを名乗る資格を有していない。正しくは「宗教法人 顕正会」である。 - 紫水晶★彡 2014-07-10 19 27 23 立正佼成会は危険ではありません。党を支援しているわけでは決してないと思います。 - 名無しさん 2014-07-13 10 51 23 好い加減にこのサイトは創価や統一の支配から脱却白よ。代わりに幸福の科学を全面的に支持すべし。 - 名無しさん 2014-07-22 21 53 51 浄土真宗のお東とお西、交流が盛んだそうで…。お西も左翼でよろしいでしょうか? - 名無しさん 2014-08-03 18 52 55 ついでに臨済宗妙心寺派は脱原発です。左翼決定ですね。笑わせてくれますねこのサイト。 - 名無しさん 2014-08-03 18 55 39 かつては愛国教団だったが、3代目総裁に谷口雅宣氏が就任したと同時に左旋回。反日左翼化。共産党と思想が酷似し反日、反安倍路線を主張。古くからの信徒の流出が止まらない。最近は環境問題に政策を一本化するも、反日団体との親和性が高く説得力に欠くばかりか、メガソーラー建設を積極的に推進。ただし建設資金は信徒に強要する方針で宗教的献資とは言えない。環境問題に偏重しているにも関わらず、メガソーラー建設地や国際本部の建設地では、環境か破壊されるとして反対運動が起こっている。 - 生長の家 2014-08-14 21 29 40 統一教会・エホバの証人のみならず、モルモン教も反日の宗教団体です。ここも先程言った以上2つの宗教団体と同じく、カルト教団として有名で、教義自体に問題あり。 そのモルモン教と言う宗教団体は、正式名称があり、その正式名称は末日聖徒イエス・キリスト教会)と言うそうです。また、モルモン教の宣教師や信者同士による強姦、性交などの性的暴行や、セクハラなどの性的被害も多数。また、モルモン教では一応謝っても「良くあることなので任せてほしい」と取り合ってくれないとか、「人間なので間違いもある」とかで全然改善されない。また、モルモン教での性的被害を訴える会「勇気と真実の会」と言うのもある模様。 - モルモン教(正式名称:末日聖徒イエス・キリスト教会) 2014-08-15 22 08 16 生長の家の反日化がとまりません。 - 名無しさん 2014-08-18 09 55 34 北海道芦別市にあるライフステージホテル天都(旧称 北の京)に統一教会の分派であるホワイサイエンスが住み着いてしまい、地元芦別では大問題になっております。詳しくは「芦別 カルト」で検索してみてください - 芦別助けて!! 2014-10-02 21 05 59 真光は動物霊を使い、人を操る怖い団体です。社会から、孤立させようとします。人救いではなく、教団を大きくする事が目的です。心配してる裏は、一人一人の事ではなく、教団の人集め、お布施が目的です。何か良いことが起こるとアピールがすごい。悪い事が起こると一個人のせいになります。都合のいい教団です。ここの罠にかかると恐ろしいです。もっともたちが悪いのは、なにが起きても一個人のせいで、死んでも、責任をとるものがいない現状です。 - ヤマトタケル 2014-10-07 06 26 11 確かに立正佼成会は危険ではないかも。ただバカで、自分じゃ何も考えないおばはん、おっさんの集まりw でも、カルトではある。 - ななし 2014-11-09 22 28 26 後、立正佼成会は信者が多いので、バカも集まると立派な暴力になるという点ではAでいいと思います。 - ななし 2014-11-09 22 29 50 己の無能を自覚した親鸞と、本当に無能で、無能を押し付け合うしかない真宗大谷派は別物。息を吐くように、政治または歴史に首を突っ込むものの自浄作用が全く無い点でカルト。中でも靖国に対するヘイトスピーチはとにかく酷い。 - 九州男児 2015-02-06 15 54 33 浄土真宗大谷派は格上げでSでいいと思う、最近どうしようもなく「憲法9条」を危険にゴリ押し - 名無しさん 2014-11-20 07 47 02 創価学会はもう、宗教団体じゃねえ。はっきり言ってもう反日暴力団だ - うっちー 2014-12-04 18 06 22 真宗大谷派は格上げSです。立派なカルト団体です。 - 名無しさん 2014-12-30 14 16 37 集団ストーカーのおもな犯人は朝鮮総連と統一創価の犯行だが 集ストで統合失調症で逃げる為に”精神分裂病”を”統合失調症”と朝鮮総連のために改悪したのは 朝鮮総連から裏金もらってた小泉純一郎 - 名無しさん 2015-01-02 14 31 14 浄土真宗大谷派はカルトで間違いなし - 名無しさん 2015-01-12 19 20 37 集団ストーカーは浄土真宗大谷派によっても行われているが、見て見ぬ振りをしている政治家も醜悪である - 名無しさん 2015-01-29 22 06 36 ここまでくると公明党の政教分離認めた自民党が売国政党になるよ。まあカルトであるけどね - 名無しさん 2015-02-01 17 02 46 ↑ 政治家? 浄土真宗大谷派の信者? - 名無しさん 2015-02-01 20 42 42 組織的犯罪・テロ集団、まあカルトであるけどね。 - 名無しさん 2015-02-02 19 53 56 悪人面したテロ集団を… 狙うならココ! → 真宗大谷派宗務所 - 名無しさん 2015-02-04 10 18 07 真宗大谷派の行動面はSSS+でいいのではないでしょうか。この教団が主催した人権ギャラリー展での主張は、自虐史観という言葉の意味さえ把握しておらぬ噴飯ものであり、もはや極上なコントの域。その挙げ句は腰抜け教団故の幾多もの左翼系団体の鞄持ち兼自発的隷属。しかしながらその影響力では危険度C以下の少数派左派僧侶(所謂操っているつもりが操られているアホたち)が口喧しくマスターベーションしているだけが実態だとか。抗議が盛んになれば、手のひら返すかも知れず。 - 名無しさん 2015-02-06 02 46 20 真宗大谷派といったら、全く身にならない存在否定アンド阿弥陀如来持ち上げトークショー(説教らしい)か、反日思想(真面目にいってるらしい)か、教科書の受け売り商売なだけの癖して修行もせずに、自分を棚にあげて、排他的である自覚もない団体。本願寺派も同等にカルト。修行もしないで嫌なもん避けて通る日常から偏ったものだけ学んで自国を批判する権利だけは手に入れたいって、子供の我が儘のほうがマシ。仏も聞いて呆れる。 - 居酒屋プーチン 2015-02-06 03 21 35 大谷派問わず浄土真宗全般が疑わしい。明治憲法にある天皇の統治はシラスの意味合いでウシハクではない。従って国民統合の象徴であった事に違いはないが、わざわざ象徴と明記したことによって国民主権を際立たせ、戦前との差別化を狙う意図があったことは明白だが、浄土真宗はそのことに聞く耳を持たない戦後左翼イデオロギーに完全に則っている。仮に共産党が天皇を認めても、この教団は日本の歴史そのものを認めたがらないと思う。他力と言いながら日本国を凌駕する仏国という土地の実現化を自力で夢見ているファシズム教団としか言いようがない。 - 通りすがり 2015-02-09 23 58 00 浄土真宗の坊さんの大概が、保守でサイレントマジョリティーだと聞きました。(赤)色のついた坊さんは、運動家なので目立ちます。色のついた、坊さんには門徒さんたちと保守の坊さんたちが、一番頭を悩ませているとも、聞きました。地道にこっちが動けば、何とか、ならないかな~。無理か…。 - 浄土真宗の門徒 2015-02-10 00 20 33 お東騒動(同朋会運動)で赤坊主が乗っ取ったのが、今の大谷派 - 現在進行中 2015-02-10 21 31 19 の人権ギャラリー展に漂う日本〝断罪〟史観 日朝・日韓関係テーマで日本の加害性のみ強調、なぜか拉致問題は無視 - 名無しさん 2015-02-15 13 27 43 立正佼成会が害がないなんて、とんでもない!実際に今90才の叔母に、所属の支部長から「今年は教会の○周年だから1000万の布施を。大きく布施すれば、大きく返ってくる」と。断っても引き下がらないんです。「ご功徳サギ」ですよ!これって法律的にはどうなんだろう?SSランクでお願いします - 元立正佼成会信者 2015-02-22 16 10 39 極左共産売国人権屋テロカルト集団浄土真宗大谷派撲滅!! - 名無しさん 2015-03-04 09 40 16 阿修羅♪掲示板も入れるべき。オウムのサイトアーカイブを保管しているサイトにはここのリンクがある - 名無しさん 2015-03-28 23 55 00 《真宗大谷派が「財団資産」横取り》 衆院議長ら国会議員に呼びかけ裁判闘争。全国でも稀な行政訴訟を起こした真相。 - 名無しさん 2015-04-03 13 06 56 資本主義(財界)の敵、自由主義(政府)の敵、民主主義(国民)の敵、共産主義カルト真宗大谷派。 - 名無しさん 2015-04-03 13 22 41 反日団体、浄土真宗大谷派 - 名無しさん 2015-04-04 14 28 22 真宗大谷派、福島県内の5寺院が東電と和解 除染費用の95%分。国民の血税を裁判沙汰でぼったくり。反原発、反〝ヤスクニ〟、反皇室、反日集団。カルトそのもの。 - 名無しさん 2015-04-10 22 06 10 真宗大谷派は、暴力団(ヤクザ)とズブズブの関係。 危険!!! 集団 - 名無しさん 2015-04-19 15 44 05 真言宗は?資産運用で巨額損失だすわ、僧侶が通り魔殺人やるわ…創価より最悪じゃない? - 名無しさん 2015-07-01 12 48 33 反日・反政府カルト団体、真宗大谷派の議連「真宗大谷派関係国会議員同朋の会」に所属している国会議員を落選させよう!! - 名無しさん 2015-07-09 22 48 11 安全保障関連法案に対する宗派声明発表 このたび、国会に提出された「安全保障関連法案」に対し、真宗大谷派では5月21日、宗務総長名による宗派声明を発表しました。 日本国憲法の立憲の精神を遵守する政府を願う 「正義と悪の対立を超えて」 私たちの教団は、先の大戦において国家体制に追従し、戦争に積極的に協力して、多くの人々を死地に送り出した歴史をもっています。その過ちを深く慙愧する教団として、このたび国会に提出された「安全保障関連法案」に対し、強く反対の意を表明いたします。そして、この日本と世界の行く末を深く案じ、憂慮されている人々の共感を結集して、あらためて「真の平和」の実現を、日本はもとより世界の人々に呼びかけたいと思います。 私たちは、過去の幾多の戦争で言語に絶する悲惨な体験をいたしました。それは何も日本に限るものではなく、世界中の人々に共通する悲惨な体験であります。そして誰もが、戦争の悲惨さと愚かさを学んでいるはずであります。けれども戦後70年間、この世界から国々の対立や戦火は消えることはありません。 このような対立を生む根源は、すべて国家間の相互理解の欠如と、相手国への非難を正当化して正義を立てる、人間という存在の自我の問題であります。自らを正義とし、他を悪とする。これによって自らを苦しめ、他を苦しめ、互いに苦しめ合っているのが人間の悲しき有様ではないでしょうか。仏の真実の智慧に照らされるとき、そこに顕(あき)らかにされる私ども人間の愚かな姿は、まことに慙愧に堪えないと言うほかありません。 今般、このような愚かな戦争行為を再び可能とする憲法解釈や新しい立法が、「積極的平和主義」の言辞の下に、何ら躊躇もなく進められようとしています。 そこで私は、いま、あらためて全ての方々に問いたいと思います。 「私たちはこの事態を黙視していてよいのでしょうか」、 「過去幾多の戦火で犠牲になられた幾千万の人々の深い悲しみと非戦平和の願いを踏みにじ る愚行を繰り返してもよいのでしょうか」と。 私は、仏の智慧に聞く真宗仏教者として、その人々の深い悲しみと大いなる願いの中から生み出された日本国憲法の立憲の精神を蹂躙する行為を、絶対に認めるわけにはまいりません。これまで平和憲法の精神を貫いてきた日本の代表者には、国、人種、民族、文化、宗教などの差異を超えて、人と人が水平に出あい、互いに尊重しあえる「真の平和」を、武力に頼るのではなく、積極的な対話によって実現することを世界の人々に強く提唱されるよう、求めます。 2015年5月21日 真宗大谷派(東本願寺)宗務総長 里雄康意 - 名無しさん 2015-07-09 22 54 25 ↑反日・反政府思想を教義として持っている共産主義・赤カルト宗教は、政治に口を出すな。 - 名無しさん 2015-07-09 22 56 45 日本を取り巻く国際情勢・安全保障環境を度外視して、政治に口出し、妄想(教義)を押し付け、さすが赤の反政府カルト団体。宗教法人格の取り消しを!! - 名無しさん 2015-07-09 23 57 21 媚中・媚韓・媚北朝鮮の反日カルト政治団体、浄土真宗大谷派。 - 名無しさん 2015-07-09 23 59 57 以下、反日・反政府カルト政治団体の意見表明 《安全保障関連法案の衆議院平和安全法制特別委員会における採決を受けて宗務総長コメントを発表》 7月15日、衆議院平和安全法制特別委員会において、安保関連法案が採決されたことを受けて、同日付で宗務総長コメントを発表しました。 『安全保障関連法案の衆議員平和安全法制特別委員会における採決を受けて』 このたびの安全保障関連法案の採決は、未来を踏みにじり、人のいのちを奪い取っていくことに直結する行為です。 このことは同時に、戦時下に生きた人々の声、無数の死者を背景に制定された日本国憲法の平和の誓いを空文化させるものです。 過去の歴史に学び、未来を開くことに逆行する安全保障関連法案の即時撤回を、「悲しみ」をもって強く求めます。 2015年7月15日 真宗大谷派宗務総長 里雄康意 - 名無しさん 2015-07-16 19 18 28 早く通報しとけ本部だけでも最低限菜 - 名無しさん 2015-08-04 21 57 55 カルト宗教といえば、神道政治連盟を抜きには語れないでしょう - 名無し 2015-08-17 13 46 04 ↑神社本庁、神道政治連盟、皇室を敵に回す、クソカルト団体=真宗大谷派。 - 名無しさん 2015-08-25 21 20 06 公安の監視対象団体、真宗大谷派は早よ潰れろ。 - 名無しさん 2015-08-25 21 22 05 様々な不法行為、非合法活動に手を染めている、ブラック企業さながらの悪質な働かせ方をする、最低カルト団体。何故、反日・反政府の団体の議連に、自民党の議員もが所属しているのか。その責任を問いたい。 - 名無しさん 2015-08-25 21 32 06 日蓮正宗は靖國神社の参拝は推奨している - 名無しさん 2015-09-04 14 37 15 細木数子を教祖とする細木教も危ない - 名無しさん 2015-09-13 22 53 29 生長の家はどうですか? - 名無しさん 2015-10-20 19 34 43 わもんって怪しくない? - 名無しさん 2015-10-26 15 12 17 創価学会は祭りの御幣拒否・奉納金(500円位)拒否・神輿は担ぐ、恐ろしい団体。日本古来の神を称え感謝する祭りの神輿を担ぐ。創価では神社は悪魔の巣窟と教えている。創価人の神輿担ぎは拒否すべき。神域が汚れる。 - 名無し 2015-10-27 14 31 01 日本YWCAもダメ。ブラック企業並みカルト団体 - 名無しさん 2015-11-09 14 06 08 GLA総合本部も怪しいと思います。自民党の二階や民主の江田など反日売国議員がホームページに名を連ねています。また、関口宏も在籍する新興宗教団体です。教えは自虐史観そのものであり、反日的人物を生み出している新興宗教として要注意だと思います。 - 名無しさん 2015-11-12 15 58 38 「回精会北津島病院は、求人募集と違う部署にされる。グループ内の配属にされる。入社試験は、面接、クレペリン、4コマ漫画の冊子を見てストーリーを作るテスト、一枚の画用紙に木の絵を書いて終わりと言う試験。所要時間は、2~3時間。休日は年間100日と少なめ。仕事量の割に給料はかなり低い。毎日、サービス残業で、帰りは遅くなる。朝8時45分から、17時が就業だが、毎日4時間は、サービス残業。やりがいは全くなく、責任だけがのしかかる。人間関係は、とても複雑で、雰囲気はかなり悪い。職場の付き合いが優先され、家庭事情では断れない。財務室の財務部長は、人間的に最低。傲慢で、自分に甘く、他人には厳しい。暴言を吐く。他人を見下し、馬鹿にする。常にご機嫌をとり、顔色を見ながら仕事をしないといけない。キャリアアップは望めない。」など、回精会北津島病院の転職・採用・求人のクチコミから、中途採用・就職情報まで、転職クチコミサイト『転職会議』なら回精会北津島病院社員のクチコミで幅広く調べられます。 - 病院 2015-11-24 20 03 32 名無しの捨てアドっぽいことは止めたほうがいいいのでは? - みゆき 2015-11-26 18 01 15
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目次 1.蓮如上人の「親鸞観」について 2.現代の葬式僧侶は 詐欺罪 を犯している 3.迷える先祖、家族霊を救うのは家族の 正心法語 の諭し 4. 性 の倫理をどう考えるべきか 5.「招婿婚」の一夫多婦でも地獄に堕ちなかった 6.許される男女の交際は、お互いの人格向上が基準 7.現代の 性 の乱れは、生活難という社会的制約が元凶 8. 性 の善悪を問う前に社会制度の政治改革が必要 9.簡素ななかの 美 価値基準の転換こそ唱道すべきである 10.なぜラブホテルを林立させ、ボケが流行るのか、経済政策の貧困を正せ 11.宗教的理想、幸福の自己実現の方法とは 12.昔の「他力信仰」に代わる現代の「光明思想」 13.潜在意識(守護、指導霊)への肯定観念植えつけで「自己実現」する 14.昔の阿弥陀様、今は潜在意識 15.長寿、大成功者は、偉大な力への全託者 16.この世での「超能力」だけを説くのは眉唾ものである 17.高額の戒名やむずかしいお経で死者は成仏しない 18.因果はくらますことができない 19.「即身成仏」などはあり得ない 20.親鸞や蓮如の意見を聴いたなら、浄土宗各派は時代遅れしないよう学べ 21. 墓相 を唱える者への警告 22.大安、仏滅、友引は何ら関係なし 23.占星術、姓名判断では人は縛れない 24.御祓で悪霊は払えない 25.滝行、千日回峯行は、皮膚と体を丈夫にするだけ 26.夫婦の正しい心の結び方について 27.「経済理念」のあるべき方向について 4."性"の倫理をどう考えるべきか 蓮如 では、宗教改革の第二歩は何かについて話しましょう。私たちの時代には、妻帯をしても成仏できる、往生できるという話をいたしました。これが一つの宗教改革だったわけですが、では、現代ではどうでしょう。まあ、妻帯するのは当然です。通常、だれもが結婚をします。なかには、道を求めるために、昔の訓えに還って、独身を通して道の探究をしている人もおります。学問をやる人で、仏法をやる人には、そういう人もいるということです。 そういう人たちはさておき、一般大衆を見てみると、だいたいは結婚をしています。結婚するだけならまだいいのですが、結婚以上のことをしている。つまり、性風俗がいかに乱れているかということです。私が見ているかぎりでは、今の男性、女性の多くが、結婚前に異性を体験している。これがふつうになっております。女性でも、結婚をして初めて男性を知ったという人は、非常に少ないといえます。男性においては、もっと少ない。そこで、神理の伝道者は、このことについて、もう一度徹底的に疑問追究をしなければいけません。 どうもこの方面についての、正しい教えがないように思います。哲学でも、これについては、語っていません。過去の宗教も語っていません。では、現代にでたあなた方はこれをどうするか。ここがむずかしいところです。問題は、これをどうするかです。いや、それでも救われるのだという教えもあります。真宗をもっと進めたようにしてね、たとえどんな乱れた生き方をしていても救われるのだという生き方もあります。しかし、いずれにしても、これをどうするかです。 そこで、私の考えを申しましょう。結婚というのは、言うまでもなく、長い間、何万年、何十万年にわたって続いてきています。あるいは、もっと前から続いているものです。すなわち、これは人類の一つの知恵だと、私は思っております。人間は性情のままに、そのときそのときを生きてしまいます。単に子孫を産むだけであるならば、猫や犬などの動物がそうであるように、一年のうちのある時期だけに発情して子孫を残すようにすれば、それですむはずです。ところが、人間というのは、そうじゃない。年がら年中発情しております。 そこで、これをどうするかということなのです。発情するから、異性というものの存在が必要になってきます。しかし、発情のままにまかせていたのでは、手当たり次第ということになる。眼の前にいる男性、女性に、だれでもいいから眼をつければいいということになります。とくに現代では、避妊法が進んでいるために、男女の交際イコール、結婚・出産とはならない。そういう時代です。しかし、避妊というような考えについても、宗教家の立場でどう考えるか、これも必要です。昔は、性的な行為をすれば、即座に子供ができるとされていました。ですから、結婚即出産ということになっていた。つまり、性行為即結婚、結婚即出産という図式があったのです。ところが、現代ではそうはならない。性行為即結婚ではありません。結婚即出産でもありません。結局、避妊という方法が発達してきたためです。 しかし、これははたして神仏の意に適(かな)ったことなのか。あるいは、それはそれと認めて、そのなかでの正しい生き方を考えていくべきなのか。この点について、考えていかなくてはなりません。昔は、子供というのは神仏からの授かりものだとされていたので、子供ができたらありがたいと思うのが当然でした。ですから、現在よりも、もっともっと貧しかった時代にも、八人も十人もの子だくさんというのは、さほどめずらしくはなかった。しかし、時代は豊かになったにもかかわらず、現在では、各家庭に一人か二人しか子供がおりません。ですから、一人っ子もずいぶん多い。これもおかしな現象です。何かが違っているのかもしれませんね。 さあ、この辺の問題についてあなた方は、どう考えるか……。あなたはどう考えていますか。あなたのお考えをちょっと聴かせてください。 ―― まあ、これはですね、"性"の問題ですね。結婚というのはまた別として、結局は、性の問題ですね。 蓮如 そうです。性の問題です。 ―― 性の問題、これについては、解放すべきか、あるいは、制御すべきか、と二つの考えがあると思います。現在、日本の国に入ってきている性の問題意識の多くは、アメリカの思想が流れ込んできたものでしょう。これによって、若い男女が性の問題について解放されたというふうに受け取っている人もありますが、また反面、これは非常な堕落であると考えている人もいると思うのです。そこで、私どもは、先般、女性霊の方がたに、この問題についてのご意見を拝聴いたしました(注「卑弥呼の霊言」のなかで)。しかし、それはそれとして、一応道を説く者が、どのような解釈を下すかという点が問題だと思います。まあ、私どもでは、こう考えております。性だけを持ってするならば、これは犬猫、その他の動物も変わらない。ただ、人間は、霊長類の頭であって、しかも、人間は、「神」というものの存在を知っており、神の道というものがどんなものであるかということを認識できる存在である。そこで、その"性"の問題についても、自ずから秩序というものを弁(わきま)えている。ひらたく言えば「良心」を持っている。つまりは、この良心というものが優先するのではないかと思っております。 しかし、だからといって、この性の問題を軽視するなり、旧仏教のように罪悪視することは間違いだと思います。性は、ほどほどに、中庸(ちゅうよう)の心を持って処していけばよいと思っております。一夫一婦制を前提として、結婚するのは当然であります。では、結婚しない独身者の性の問題はどう扱えばよいか。これについては、男女の間に"愛"というものが芽生え、形成された場合には、結ばれてよいのではないかと思っております。しかし、ひとくちに愛といってもむずかしい問題で、ただ単に好いた惚(ほ)れたといっても、その基準となるものが顔や肉体的な外形上のものではなくして、思想、趣味といった精神的なものが"愛"の基準となったものであることが肝心なのではないかと思います。したがって、現代のアメリカ的な放恣(ほうし)なフリーセックスというようなことは排さねばならぬ、と私は考えます。 5.「招婿婚(しょうせいこん)」の一夫多婦でも地獄に堕(お)ちなかった 蓮如 あなたのお考えは、だいたいわかりました。ただ言っておきますとね、性の解放というのは、今のアメリカだけが進んでいるのではなくて、もっと昔の時代にもあったということです。ギリシャでも、たとえば、昔のゼウスなどのギリシャ神話の頃、神々は非常に開放的でありました。神々というよりは、むしろ、あの時代に生きていた人びとという意味ですね。その頃の男女の交わりというのは、非常に開放的でありました。非常におおらかな気持ちでやっておりました。それからまた、ルネッサンスの頃も同様です。おおらかな性ということで、"性"がずいぶん解放されそのなかの幾人かの男性を夫らしく扱ったことはあります。しかし、彼女が地獄におるかといえば、地獄にはおりません。けっこう悟った世界におります。ここら辺がね、どういうことかということを、もっと考えていかねばならないのです。 6.許される男女の交際は、お互いの人格向上が基準 蓮如 結局はこういうことなのです。性というものが宗教から遠ざけられている理由は、どうしてもこの世的なもののほうへ考えが走ってしまうからです。ここがいけないということなのですね。どうしても精神的になりにくいんです。この世的なものの方向へいって、あの世のことを忘れる。本来の世界のことを忘れる。霊的な世界のことを忘れてしまう。ということは、こちらの方向へいってしまうという意味での危険性があるのです。 "性"というのはね。そういう意味では、精神的な世界に浸るためには、なるべくそちらにいかないほうがいい。「いってはいけない」のではなくてね、「いかないほうが望ましい」ということです。つまり、精神を開発するには、根本に、こういう考え方があります。ですから、物質的に、あるいは、肉体的に、男女の接合といいますかね、その接触自体が地獄へ堕ちるような行為かといえば、そうではないのです。これは、昔の威しすかしの教えの一つであります。しかし、そういうものではありません。 ただ、男女の交際のなかにおいて、如何に精神的であるかということは、これは一つの基準であります。如何に精神的であるかということですね。そのなかに、要するに、男女の交際のなかにおいて、如何にお互いを高めるものがあるかどうかです。結局、許される男女の交際、及び許される男女の交際の結果としてですね、それによってお互いの人格が高まっていくかどうか、お互いが素晴らしいものとして認め合う存在となっていくかどうか。その点が、許される行為というものの基準になるわけです。 であるからこそ、あなた方は、青少年が不純異性行為というのをするのを避けているのでしょう。もの心、理性が十分ついていないから、また、堕落へつながっていくことが多いから、その警告の意味でも、不純異性行為を取り締まっているのでしょう。まさにそのとおりです。中学生や高校生では、まだ分からないです。本当の"愛"というのが分からないから、興味本位で行なっているにすぎません。ですから、それをある程度取り締まっているということは正しいのです。 ただ、たとえば、しっかりした人生観を持った男性なり、女性なりが、異性を想うこと自体が悪である、触れること自体が悪である、あるいは、性的行為は悪であるとして、これから遠ざかること自体は、問題があると言えます。神は、悪をこの世につくっておられないのです。本来、人間に備わっているものが悪であるはずはないのです。ですから、結局、この問題に関しても中庸ということが、一番大事なんですね。中庸、すなわち、どちらへ極端に走ってもいけないのです。 そして中庸で、中庸のなかにおいて、お互いに高め合えるものがあるかどうか、これが基準の一つです。お互いに高め合うものがあるかどうかです。堕落の方向へ行くのか、高め合うのかどうか。これが基準の一つで、高め合う愛であるなら、許されることも多いということです。ですから、異性との交際を、すぐ罪や罰と結びつけて考えるのは間違っています。おおらかな時代がありましたし、そうした時代において、罪の意識を持たずして、人間はけっこう幸せに暮したときもあったわけです。そこで、この性の問題についても、時代背景を考慮した問題があります。 7.現代の"性"の乱れは、生活難という社会的制約が元凶(げんきょう) 蓮如 それと、もう一つ言っておきます。この宗教と男女の愛については、社会的な制約、背景があるということです。そこで、あなた方も、そのことについても考えなくてはいけません。今、若い男女がなぜ乱れているのか。そこを考えねばいけないのです。それは、彼らの道徳が低くなったからでしょうか。性情が粗悪になったからでしょうか。私は、必ずしもそうだとは思いません。戦前においては、子供が八人、十人といて、大家族であるのが普通でした。それでも、生活ができた。ところが、現在では、子供は一人か二人しかいない。それ以上、つくらないようにしているからです。しかし、何がそうさせているのか、この点について、考えてみる必要があるのです。 また、男女の結婚の年齢が高まっています。男性の性的な成熟は、ほぼ十八歳から二十一、二歳までの間に完成します。女性の場合はもう少し早く、だいたい十六歳から十八歳で、性的に成熟します。ところが、実際の結婚年齢を見てみると、男性の平均年齢は二十七、八歳、女性の場合であっても、どうでしょうか、二十五歳から二十六歳ぐらいへと近づいてきているのではないでしょうか。これは、生物学的な条件と比較しても、非常にへだたった差があります。男性に関しては十年間です。つまり、もし二十代後半から三十歳ぐらいで男性として完成しておれば、別に何の問題もないのです。ところが、生物学的にはもう十八、九歳で大人になっておりながら、社会的に大人になるためには、三十歳ぐらいまでかかる。女性に関しても同じです。生物的には十六、七歳でもう完成しているにもかかわらず、女性として社会的に結婚できるのは二十五、六歳です。約十年の差が、男女ともにあります。ここに問題があるわけです。この点を考えていかねばならないのです。 結局のところ、若い二人は、なかなか結婚できないのです。なぜ結婚ができないのか。物価の問題があります。家の問題があります。収入の問題、子供の問題、転勤の問題。こうしたいろいろな問題があるのです。ただし、農耕社会だったらできるんです。たとえば、夫、二十歳で、妻十六歳というケースでも、結婚できるんです。農業ということに関しては、別に年齢は関係ない。むしろ、若い人ほど頼もしい大黒柱となります。ところが、今の高度管理社会では、そうはいかないのです。若いとは、すなわち、収入が少ないということを意味しています。収入が少ないのです。そして、若いとは、空間を確保できないということです。空間とは、家を持てないということ、土地を持てないということ、部屋を持てないということです。こういうもろもろのことを意味しているんですね。ですから、結婚するとは、こういう社会制度とも非常に関連があるんです。 今の人びとでも、もし二十、二十一歳くらいの若いときに結婚できるようになっていれば、別に問題はないのです。おそらくは、幸せな結婚をするでしょう。ところが、生物学的に、それが十年遅れる。この部分が問題なんですが、はたしてそれまで禁欲を強(し)いれるかどうかです。僧侶になる人なら、十年ぐらいは修行するでしょう。しかし、一般の人は、そうはいかない。結局、経済的な問題が多いわけですね。そこで、結婚するかわりに、男女でいろいろな楽しみを見つけだしているわけです。まあ、これも一つの知恵ではあるのでしょう。ところが、それがまた、世の中の混乱を起こしているのも確かです。 ですから、なぜ、そういういろいろの問題があるのかというと、一つには、都会に人びとが集まりすぎているということです。これが問題です。そのために犇(ひし)めき合って、なかなか生活空間ができない。もう一つの問題は、"核家族"です。両親と一緒に暮らさなくなったということですね。両親と一緒に住まないから、子供ができたときに、困るんです。若い二人が結婚しても、夫の収入だけでは生きていけないので、妻が働く。しかも、両親とは別々に住んでいる。そこで、子供ができると困る。こういう問題があるのです。 8."性"の善悪を問う前に社会制度の政治改革が必要 蓮如 ですから、あなた方は、「神理」を説くと同時に、制度改革、社会改革にも眼を向けるべきだと思うのです。つまり、もう一度ね、もう一度、一つの社会的な革命を行なうことが、私は必要だと思います。もっと人間の本性に即した制度をつくらないと、社会制度の仕組みがますますおかしくなってしまうでしょう。実際問題として、現在の経済世界も、すでにおかしいと思います。 そこで、一つには、若くして結婚ができて、生活ができるような、そういう方法を考えていく必要があります。たとえば、学生たちにしても、そうですね、現在の高度学歴社会で、女性が四年制大学をでて、それから会社に勤めると結婚が遅れます。こうしたことも、"性の自由化"に結びついているのでしょう。しかし、この辺もね、もう少し柔軟性を持って考えられるようにしたいと思うのです。ですから、あなた方は、知恵を集めて、どうしたらもう少し若いときにね、自由に結婚ができるようになるか、考えてみてあげてください。 そして、私が思うに、もう一つには、両親と住むような生活形態、これをやはりもう一度見直す必要があるのではないか、と。すなわち、若い人が両親と住まないのは、たとえば、都会でないと、仕事が見つけにくいということがあるからだと思います。職業がないから、両親のもとを離れて、都会にでてくる。これは偽政者の責任でもあります。 昔からも、都というのはもちろんあったわけですが、地方には地方の生活があったはずです。ですから、やはり地方にもっといろいろと仕事をつくって、若い人がおれるようにして、そして、早く結婚できるような社会的な保護制度をつくってもいいと思うのです。つまり、若い人びとに、「空間」と「収入」とを保証する道ですね、これを考えてみてあげる必要があります。年寄ったときのためには、いろいろな保証があります。しかし、若い人のためには何も保証がありません。これは、逆であってよいと思うのです。住宅を建てるためだけにローンがあるのはおかしいのです。若い人が結婚するためには、お金がかかります。そういうときに、非常に安くてすむ補助を受けられるような、そういう方向であってもいいと思います。あるいは、結婚にかぎらず、若い人が住宅を借りたり、購入する際に国庫補助をだすことを考えても、おかしくはないのです。 ともあれ、もっと早い時期に結婚を奨励するような策をつくる必要があると、私は思います。そうすると、その善悪を問わずに、人びとは普通に暮らしていけるはずなのです。ですから、制度ですね。そういった制度自体を、もう少し見直す必要があると思います。さきほども申しましたように、生物学的に見れば、十年遅れているのです。これでは、よほど禁欲精神の強い人でないと、性のモラルは、ちょっとむずかしくなっていくばかりです。医学的に考えて、逆に、男女の生理をもう少し遅らせる方法でも考えないとむずかしくなります。こういうことに関しても、もっと多くの人びとが知恵を集めて、社会風俗の改良のために考えていくべきなのです。そのよし悪しだけをいたずらに言うだけではなく、真に考えねばいけません。 そういう前提があります。ですから、「正法」にしても、何が善であり、何が悪であるかというのは、すべて時代背景によって変わってくるのです。すべてが豊かになっていると考えているのです。しかし、人間の意識は、豊かになっていると思いながら、本当は貧しくなっているのです。この点がわからないのです。人間の本当の幸せのために生きようと思ったら、生きられないのです。偽政者たちのインフレ路線に惑わされているのです。だから、毎年、年収が増えれば、それだけ豊かになっていると思い込んでいるのです。ところが、物価がそれ以上に騰(あ)がっているのですから、実際は、少しも楽にはなっていない。こうした問題ですね。 9.簡素ななかの"美"価値基準の転換こそ唱道(しょうどう)すべきである 蓮如 それともう一つはね、簡素な生活というもの、この素晴らしさを唱道する人がでてこなければいけません。今様に表現するならば、シンプル・イズ・ベストというのでしょうね。簡素。武士の時代には、実に簡素でした。簡素さというのが、もっとも素晴らしいものだと思われていました。お茶の世界にしても、そうです。簡素さ、簡素であるということは、決して悪ではないのです。むしろ素晴らしいことなのです。ところが、現代では、"もの"があふれていることが素晴らしいと思われているのです。この価値基準の転換が大事です。 簡素に生きることの素晴らしさ、美しさ、これを唱道する人が、もっとでてこなければなりません。シンプルに生きるということですね、現代流にいうならば。ものが、一杯にあふれても、ちっとも幸せにならないではないですか。たとえば、東京の高級地に、何億円もだしてマンションを購入する。そして、それが贅沢(ぜいたく)だと思っている。しかし、人間が生活するための家に、そんなに何億円もかけることが本当に素晴らしいことなのかどうか、そこを考えていただきたいと思います。 ですから、政治の立場でいうならば、職業のもう少し分化、細分、地方への分散、こういう問題を考える必要があるでしょう。また、個人の生活スタイルを考えるならば、簡素であるということが美しいという考え、こうしたことをもっと流行(はや)らせなければいけない。たとえば、ものをたくさん持っている人を見て、蔑(さげす)むぐらいのそうした風潮がでてきても、おかしくはないのです。お茶の部屋みたいな、ああいう茶の湯のような生き方、こういうものがどんどん入ってきても、ちっともおかしくはないのです。このように考えていくならば、きっとまた、違った生活観がでてくるはずです。 10.なぜラブホテルを林立させ、ボケが流行(はや)るのか、経済政策の貧困を正せ 蓮如 経済の問題を解決しないで、現時点において、現時代において、「正法」というのはあり得ません。つまり、社会政策はもちろんのこと、経済、これも入ってくるということです。この社会政策と経済政策が現代の善、悪をつくりだしていることが多いと言えます。むしろ、かなり悪い世の中になっているのです。発展していると同時に、かなり悪い世の中になっているのです。ですから、あなた方は、その辺について、もう少し具体的に提言していく必要があります。 私は、まず一番目として、僧侶が法を説かねばならんという話をしましたが、二番目として必要なのは、社会倫理の改革のためには社会制度、政策を改革することです。さらに言えば、人びとの生活意識、これを改革していかなくてはならない。私は、こう思っております。男女の交際自体が善か悪かというのではありません。ラブホテルの存在自体が善か悪かというのでもありません。問題は、なぜラブホテルが林立しなければいけないような状態になっているのかということです。この点について、考える必要があります。若くして結婚できれば、そんなことをする必要は、何もないのです。つまり、ラブホテルを儲けさせる必要はないのです。ですから、こうした問題についても、考えていかなくてはなりません。そして若い人でね、勉強のためにどうしても時聞かほしいという人には、それを何か支えるような制度をつくってやる必要があります。結婚制度には金がいりますからね。 それと、家族制度をもう一回考えて、両親と一緒に生活するという方向をもっと考えてみるべきです。一緒に暮らすというのは、やはり便利です。子供の面倒を見てもらえるし、留守をあずかってもらうこともできる。問題は、少ないです。非常に少ない。そもそも、昔は大家族で生活できたのです。その点をもう一度考える。便利です。年寄りにとっても、新たな生きがいがでてきますし、何といっても、若い人は便利なのです。それにもかかわらず、なぜ"核家族"にしていくのか。そこを考えていくべきです。 今、年寄りの"惚(ぼけ)"が流行っています。ボケ老人が非常に多くなっている。なぜボケ老人が多いのか。すなわち、一人で暮らしているからです。孤独に暮らしているからです。年寄りには、年寄りなりの刺激が必要なのです。年寄りには年寄りなりの日々の情報が必要なのです。ですから、空間ですね、家族が住む空間、そして、職業、これらについて考えなくてはならないのです。まあ、交通網の発達によって、やがては、ある程度解決されていく問題でしょう。 つまり、今の時代においては、過渡期的な問題かもしれません。いずれにせよ、これが第二点です。あと、今のところで補足することは経済についてですね。「神理」のなかにおいても、経済が必要問題となることが、まだ、あなた方の視点に十分には入っていないようです。しかし、経済ということで、金銭的な解決という点も無視してはいけないのです。経済の問題とひとくちに言っても、土地とか、空間とか、お金とか、収入を始めとして、いろいろあります。税金の問題にしてもそうです。ともあれ、経済の問題、これが非常に必要問題となるということを、決して忘れないでください。 11.宗教的理想、幸福の自己実現の方法とは 蓮如 第三番目について、申し上げます。もう一つ私が言いたいことは、宗教における日常生活化ということです。宗教の日常生活です。現在においては、宗教ということ、それだけで、すでに特殊な世界になっています。特殊なというと、たとえば、あの世に興味のある人が入り込む世界です。ですから、新興宗教に入っているというと、眉をひそめたりします。宗教自体が、そういう世界になっていると思うのです。ですから、会社とか、官庁とか、そういったオフィス内にあっては、宗教の「宗」すらだすのもおかしい、ということになっていますね。 とくに日本の憲法においては、政教分離と言いまして、政治と宗教は分離すべきだとされております。また、教育からも宗教は分離されてしまっている。宗教は、まったく孤立なのです。まるで淫祠邪教(いんしじゃきょう)であるかのように言われています。ですから、宗教改革家がでたとしても、その淫祠邪教の宗教改革に終わることが多いと思います。しかし、これではいけないのです。すなわち、本来、宗教というのは、もう一つ、日常生活のなかに入り込んでくるべきものなのです。そこで、現代の宗教改革家は、この点について、徹底的に考えなくてはなりません。どうやったら、宗教が日常生活のなかに入ってくるか。これを徹底的に考えるべきなのです。 日常生活に宗教が入ってくるためには、少なくともさまざまな段階的な教えがいるということを伝える。これが第一段階です。あまりむずかしいことだけを言っていたのでは、ダメなのです。やさしい教えもいるということです。平易な教え、だれもが理解できるような教え、こういうのが必要だというのが一つです。 第二段は、その宗教を日常生活に取り入れることによって、人びとが幸福になっていくための何かの原動力がないといけないということです。あの世に興味のある人たちだけの趣味の対象が宗教であってはおかしいのです。その宗教を信じ、実践していくことによって、日々の生活が幸福になっていくようなものでなければいけないということです。その意味においては、宗教が幸福の具体化であるということを教えていかなければならないのです。幸福の具体化です。 ですから、現代の宗教では、あの世の世界のことについて説くだけでは不十分です。会社生活なら会社生活のなかで、如何にして幸福になるかという方法を徹底的に研究しなければいけないのです。ところが、そうしたことを説いている宗教家は、残念ながら、あまりいない。会社生活のなかで、如何にして幸福に生きるかという方法。あるいは、商売の世界で生きている人は、商売の世界で如何に幸福に生きていくかという方法。またあるいは、農業や漁業に生きている人が、そうした第一次産業的な業種において、如何に幸福に生きるかという方法。このように、それぞれの日常生活のなかでの密接な生き方の方法、これを教えていく必要があるのです。これが、すなわち、幸福の具体化ということであって、これが大事なのです。非常に大事です。 この世離れしたあの世の教えだけを説いていたのではいけないのです。もっと密接な教えがいるのです。では、現代人にとっての密接な教えとは何か。それを、一言で表現するならば、"自己実現"だと私は思うのです。それぞれの持ち場、それぞれの職場で、だれもが希(ねが)っていることは、"幸福"です。幸福とは何か。つまりは、彼らの理想がうまく開花すること、それが幸福だと思うのですよ。それぞれの人は、それぞれの理想を持っています。その理想は、開花していく必要がある、開花するべきだと思うのです。彼らが本当にほしがっているのは、善悪の道とか、天国へ行く、あるいは、地獄へ行くという話ではなくて、どうしたら自分の理想を実現できるかというようなことであろうと思うのです。 ですから、宗教の世界で理想を実現していくためには、「自己実現」ということを、これを宗教のなかに採り入れていかねばいかんということです。古い言葉で言えば"御利益(ごりやく)"になるのかもしれないけれども、このご利益は、ある意味においては、自分の努力に応じたそのお返しというか、その反映でありますから、ちょっと異なったものであります。"自己実現"とは、もっと現代的なことなのです。あなた方が、罪とか、赦しについて考えるのもけっこうですが、現代的に「自己実現」ということをもっとしっかり考えておく必要があります。それぞれの人が自己実現するためには、どうしたらよいのか。この点が大切なのです。 12.昔の「他力信仰」に代わる現代の「光明思想」 蓮如 まあ、私が言いたいのは、今から七、八百年前に現われた他力思想、あるいは、室町の時代に生まれた他力思想が、現代において、どのように現われているかです。他力行者たち、他力の信仰を持った人たちが、現代の世の中にもいろいろでているのです。日本はもちろんのこと、アメリカやヨーロッパにもでております。他力信仰の方がたと、他力行者たちが、今何をやっているか。すなわち、こういう方がたがやっているのが、「自己実現」なのです。 昔の他力信仰は、現代においては、科学的な自己実現の方法、こうした方向へいっているのです。つまり、「精神科学」の方向へいっているのです。他力の信仰が、如何にして自己実現するか。自己実現の方法というものがあります。これは、"精神科学"の法則のように言われています。あるいは、クリスチャン・サイエンスとも言われていますが、こういう方向があるのです。これが、昔のいわゆる"他力信仰"なのです。ですから、現代風にアレンジされてでてきたと言えます。 現代においては、願いごとを如何にして叶(かな)えるかということを、私たちは、「心の法則」を用いて説明しております。もちろん、そのためには、かなり心理学も関係しています。心理学では、「願望実現の方法」というのがあります。つまり、まず最初に、心にイメージを描く。ある像を心に描くのです。自分の理想の像をイメージし、その像を心に描いて、日々、それについて思念を送るということです。そして次には、やはり神仏ですね。「神仏」に祈るという言葉が、今では、「潜在意識」という言葉になってきました。潜在意識に対して祈るということになっています。これも、ある一定のイメージを抱いて、それを潜在意識に植えつけるわけです。たとえば、寝ている間に、願望を実現してくるとか、あるいは、日常生活のなかに実現してくれるということを言っています。しかし、潜在意識という言葉で呼んでいるものは、結局のところ、宗数的にいえば、本当は守護、指導霊や神仏の力なのです。それを、心理学でいうと、"潜在意識"となる。現代風には、そのような説き方をされているわけです。 自己実現の方法としては、まず、イメージを描く。そして、自分の潜在意識にそれを植え込み、さらには、肯定的観念を持つということになります。まず、しっかりした明確なイメージを持ち、潜在意識を信頼し、そして、肯定的な観念を持ち続ける。そうすると、必ず自己実現する。こういう具合に説かれています。 自己実現の方法として教えていることは、否定的観念を駆逐するということです。そして、潜在意識のなかに、完全によいことばかりを植え込む。肯定的な観念を植え込まなくては、意味がないのです。こうした方法は現在、西洋で流行っております。日本でも、流行ってきています。その"走り"が日本でいうと、「光明思想」であったと思います。アメリカでも、光明思想です。日本では、一部神道系の宗教のなかで、この光明思想がずいぶん流行ったと思います。光明思想とは、つまりは、他力信仰なのです。かつての他力信仰が、現在、光明思想となってでてきているわけです。そして、それが、現在、大きな一つの流れとなって、「自己実現」ということを言っているのです。 13.潜在意識(守護、指導霊)への肯定観念植えつけで「自己実現」する 蓮如 あなた方の考える思想には、自力の教えも多いでしょうが、自己実現に必要なのは、単なる他力ではなくて「自他力」だと言えます。まあ、これを、絶対力という言葉で表現する人もいるでしょうけれども、こういうものなのです。いずれにせよ、こういう心の世界の法則を教えていく必要があります。確かにこれは、嘘ではないのです。心に明確な"像"を持って、それを、常々潜在意識に植えつけて、否定的な念(おも)い、くよくよする懐(おも)い、消極的な想(おも)いを排除し、積極的に生きていると、必ず自己実現が適うのです。 たとえば、レベルの低い譬(たと)え話ですが、軽井沢に別荘を持つというようなイメージであっても、そうしたいという願望を本当に心のなかに持って、常々、その家の絵をありありと心に描く。そして、暗いことを考えずに、明朗な意識を持って、日々生きていると、必ず、そのチャンスがでてくるのです。あるとき、お金がころがり込んでくるとか、あるとき、軽井沢に別荘を持っている友人が、「俺は海外に行ってしまうから、家はいらないので、安く売りたい」とかね。こういうような形で、チャンスがでてくる。こうしたことは、潜在意識と言いながらも、実は、守護、指導霊があの世から手配をしているんです。あの世で、他人の守護、指導霊と話したりして、"自己実現"を助けているのです。 一方、否定的な念(おも)い、消極的な念いとは何か。それは何かというと、つまり、ある意味での想念の曇りだと言うことができます。たとえば、こういうことです。「いやあ、軽井沢に別荘を持とうと思っても、俺にはそういうことはできないだろう。なぜなら、俺の収入は限られているから」と。このように消極的な考えを持っている人は、結局、自分で否定しているわけです。自分で否定するとはどういうことかというと、心に曇りをつくっているのです。心に曇りをつくっているから、守護、指導霊がいるあの世の世界と否定的な考えをする人の表面意識との間に疎通ができない。明るい肯定的な観念を持つことです。そうすれば、あなた方が思ってることが、すぐあの世にまで伝わってきます。そして、あの世の方がたも協力してくださる。だから、自己実現ができていくのです。 自分の病気は、もう治らないだろうと思い込んでしまう。あるいは、ある医者にかかっていても、ここの医者はヤブなので、治らないだろう、と。もっといい病院へ行きたいけれども、お金がない。このように、いつも否定的なことばかり考えていたのでは、治る病気であっても、なかなかよくならない。そうではなくて、必ずこの病気は治るんだと、明るい気持ちで生きることです。すなわち、潜在意識を信頼する。そして、守護、指導霊にお願いして、任しておけば、病気は本当に治ってしまうものです。それが治らないというのは、自分の否定的感情、暗い感情で、それを覆っているからなのです。 病気は、簡単に治るんです。あの世の力を受けて、治っていくんです。そういう"自己実現"ですね。ところが、自分の像を描いても、自分でそれを勝手に打ち消す人がいるんです。いやあ、そんなことは無理だろう。別荘など自分には持てるはずがない。あるいは、自分は社長にはなれない、大成功はできないだろう、と。「富者が天国に入るのは、駱駝(らくだ)が針の孔を通るよりむずかしい」という意見がありますが、これを本当に信じている人は、決して大金持ちにはなれない。絶対になれないのです。そういうことを心に植え込んでいる人は、何のことはない、自分がそう希(ねが)っているからにすぎません。否定的方向での自己実現を、つまり、大金持ちにならないという意味での"自己実現"を願っているからです。本当の意味での自己実現とは、明確な像を描いて、明るく肯定的に生きていって、常々、潜在意識にそれを刻み込む。そして、夜、寝る前に、必ず、自分の願いが実現するようにと祈る。こういう積極的な方向ですね。これが、真の自己実現につながるのです。ここが大事なのです。昔の神仏は消えてしまいましたが、自分の潜在意識というものを使って、実現しようとします。こういう方法もあるのです。
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浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問1 問 五逆罪を書きなさい。 答 (1)父殺し (2)母殺し (3)羅漢殺し (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問2へ [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(18) 問 五逆罪を列記せよ。 答 (1)殺父 (2)殺母 (3)殺羅漢 (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 解説 (1)殺父┐ (2)殺母┴仏法では手にかけて、親を殺さずとも、心でおろそかに思え ば、同罪と教える。 (3)羅漢――仏前修行をして高いさとりを開いている人。 (4)和合僧を破る――真実の仏教を広めている団体の団結や和合を破る罪。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(33) 問 五逆罪を列記せよ。 答 (1)父殺し (2)母殺し (3)羅漢殺し (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問10 問 五逆罪を書きなさい。 答 (1)父殺し(2)母殺し(3)羅漢殺し(4)和合僧を破る(5)仏身より血を出す 真流一の会 上級教学テキスト 真流学4号 問1 問 五逆罪を書きなさい。 答 (1)父殺し (2)母殺し (3)羅漢殺し (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 『信声新聞』 第67号 平成7年11月25日発行 (2面) 生死の一大事(十五) 五逆罪と法謗罪 会 長 中 根 繁 ・・・ 五逆罪とは、(一)父殺し、(二)母 殺し、(三)羅漢を殺す、(四)和合僧を 破る、(五)仏身より血を出す、とい う五つの大罪である。 ・・・ ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問2へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 03 45 36 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問10 問 五逆罪を書きなさい。 答 (1)父殺し(2)母殺し(3)羅漢殺し(4)和合僧を破る(5)仏身より血を出す 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問11へ [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(18) 問 五逆罪を列記せよ。 答 (1)殺父 (2)殺母 (3)殺羅漢 (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 解説 (1)殺父┐ (2)殺母┴仏法では手にかけて、親を殺さずとも、心でおろそかに思え ば、同罪と教える。 (3)羅漢――仏前修行をして高いさとりを開いている人。 (4)和合僧を破る――真実の仏教を広めている団体の団結や和合を破る罪。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(33) 問 五逆罪を列記せよ。 答 (1)父殺し (2)母殺し (3)羅漢殺し (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問1 問 五逆罪を書きなさい。 答 (1)父殺し (2)母殺し (3)羅漢殺し (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 真流一の会 上級教学テキスト 真流学4号 問1 問 五逆罪を書きなさい。 答 (1)父殺し (2)母殺し (3)羅漢殺し (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 『信声新聞』 第67号 平成7年11月25日発行 (2面) 生死の一大事(十五) 五逆罪と法謗罪 会 長 中 根 繁 ・・・ 五逆罪とは、(一)父殺し、(二)母 殺し、(三)羅漢を殺す、(四)和合僧を 破る、(五)仏身より血を出す、とい う五つの大罪である。 ・・・ ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問11へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 03 35 43 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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759 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2011/12/07(水) 12 16 09.81 ID ??? http //www.ijournal.org/world/christ.htm 思想の話を詳しく論じたこのスレ住民に感化された自分がいる。 神の僕としての知覚による無条件の報酬、それを軸にしたキリスト教 のエキスを思想の中心に置く必要があるんだろうと思うね。 基本は釈迦もキリストもモーゼも聖徳太子も空海、親鸞も骨子は同じ だろうけど。 西洋も東洋もないがキリスト教をバックにした西洋思想はピンと くるよな。 日本人にはまったく欠けていた。西洋のようにきつい欲で国土がいつ消滅 するかという危機感も醸成しにくかったのも響いたのかもしれん。 やっぱり、傍目には自閉的瞑想に終始しがちな仏教より、神の愛を引き受けて、 対人アクションに突き動かされるキリスト教はやはり魔毒に満ちた 日本人の人間性治療薬として好適じゃないのかな。 左手に聖書、右手に剣ではなく、左手に聖書、右手に酒ってのが知人 にいるんだが、神性と我に支配された悪性との共存と葛藤が人間 性の本来の姿じゃないのか。 761 名前:名無しさんの主張[] 投稿日:2011/12/07(水) 12 45 58.16 ID gOoYy6Jf [2/15] 759 強ち間違ってないけど、宗教の本来の役目は「葛藤を終わらせる」こと。 それと、布教するときに「魔毒に満ちた日本人」たちは、まず教義を 受け入れないから、自分が教義を最も理解する者にならない限り 広まることは決してない。 その際に一番大事な心構えは、「相手を許す」こと。 理解されなくても、悪者にされて中傷されても、 忍耐強く許し続けなければならない。 そうすることで初めて、あなたは周囲の信頼を得、 思い通りに布教することができるようになる。 289 名前:名無しさんの主張[] 投稿日:2012/06/22(金) 11 02 45.23 ID d3iSty30 [7/7] 日本では「仕事」というのは他人を抑制する為のツールだったんじゃないか? キリスト教でいう原罪を抑えるための役割を「仕事」は持っていたんじゃないか? だからやたらと「仕事」を神聖視するんじゃないか? 320 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/06/22(金) 21 42 52.46 ID ??? 289 そうだろうね。 もっと正確に言えば、日本人は「仕事」を神聖視するというより、 集団への「滅私奉公」を神聖視しているんじゃないかな? フリーランスやフリーターはいくら仕事していても全く信用されない。 滅私奉公に励む「組織人」だけが信用される。実際は仕事していなくてもね。 集団に属していれば、どんなクズでも「連帯責任」でその集団に 悪評が及んでクビや村八分にされるのを恐れて、 あまりに悪いことはしないだろうと日本人は考える。 大組織・大集団に属する人間ほど信用される。 「集団」と「連帯責任」と「相互監視」のセットが無いと、 日本人はどこまでも積極的に悪事を為すから、それにこだわるし、 やたらと個人主義だとか自由主義だとかリベラルな思想を恐れるわけだ。 外国人は理解できない異教徒や無宗教の人以外は人間として信用できると思っているが、 日本人は人間なんてみんなクズで信用ならないと開き直っていて、だから 必死に相互監視したり集団に押し込んで連帯責任にしてきたのだろうね。 336 名前:名無しさんの主張[] 投稿日:2012/06/22(金) 22 27 53.59 ID LddLrOTh [2/3] 320 個人主義、自由主義、リベラルな思想を恐れるというより、 その思想が広まって自分たちのタガが外れることをおそれているんじゃないか? けっきょく変な形で広まってひどいことになってるし。 思想を恐れているというより、自分たちの本性に対する不信、恐れなんじゃないか? 339 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/06/22(金) 22 36 27.93 ID ??? 336 正確に言えばそうだね。 欧米は個人主義、自由主義で問題ないけど、日本でそれをやるのは大問題だと考えてる。 保守の連中も、建前では「日本人は世界で最も民度が高い」なんてオナニーしてるけど、 本心は、「信用ならない日本人を個人として自立させたり、ましてや自由を認めたりするなんて、とんでもない」。 274 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/06/22(金) 04 56 44.00 ID ??? 悪というのは、どこの社会でも戒律や法、つまり正しいルールに背くことを指す。 キリスト教社会でもイスラム教社会でも(東南アジアの)仏教社会でもそれは一緒。 日本だけは違って、戒律なんて全て破ってしまえ!、労働基準法なんて守るのは馬鹿だ! というようになってしまう。破戒僧・生臭坊主や法律違反経営者の精神が悪だと思われたりはしない。 日本のマスコミのバッシングは、世間をお騒がせする胸糞悪いやつは秩序維持のために 村八分にしたり徹底的に叩き潰したりするという土人部族の風習。 善悪を発明した文明人は、バッシングするにしても、裁判で善悪が決まってから叩く。 日本みたいに「容疑者」とされた時点でバッシングを始めるのは善悪観が全く存在しない証拠。 日本人の容疑者叩きは外国人からもよく批判されているよ。 善悪の判断すらせずに、警察が捕まえたというだけでなぜそんなに叩くのだと。 205 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/14(月) 02 45 01.74 ID ??? 社会には二種類ある 法と裁判によって秩序を作り出す西洋一神教型社会 村八分によって秩序を作り出す東洋多神教型社会 日本は世界の東端で孤立してる上に一神教を 徹底排除してきたから東洋型の極致だということ そもそも和を乱す人間を排除する村八分があるなら裁判は必要ない 日本人がやってることは単なる村八分で、 それだと土人扱いされるから形だけ中途半端に西洋人の真似してるだけ 68 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/23(水) 00 18 02.50 ID ??? 前から何度も書かれている事だが 恩を売りつけて相手を自分の思い通りに操ろうとする まさにヤクザの論理 70 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/23(水) 00 42 48.09 ID ??? 68 それが「義理」なんだろうな。 義理というのはヤクザが大好きな倫理で、 何か親切にしてもらったら、それを「お返し」する義務も同時に生じるというもの。 お返しをしないと義理を知らない奴だとケチを付けられる。 そもそも後になってケチを付けるくらいなら初めから親切にするなと考えるのが普通だし、 それだからキリスト教文化の欧米には基本的に義理は存在しない。 一方で、日本以外にもアミニズムの原始的社会には義理が存在するらしい。 欧米 アガペー=無償の愛=親切にして、返済は求めない 日本 義理=有償の恩=恩を押し付けて、恩返しの返済を強要 日本人は頭が悪いから、「義理」とか「絆」と聞くと、何も疑わずにポジティブに評価してしまう。 71 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/23(水) 00 53 41.62 ID ??? 大和魂だのなんだのって、テレビがやたら日本押しが強くなったのって経済はじめ国が傾き初めてからだよな。 日本人は他にすがるところが無くなったらナショナリズムに行き着くんだな。 72 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/23(水) 01 00 15.69 ID ??? 71 戦前も大和魂とか日本精神とか連呼しだした頃から地獄の底に転がり落ちていったからな。 昔から日本人の精神構造は野蛮・幼稚・原始的だから、「日本人らしさ」が 美化されてきたら、それは日本人の進化ではなく退化の兆候だと考えて間違いないね。 563 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/31(木) 16 06 47.20 ID ??? そもそも既存の宗教や思想の概念を再構築するってのが不可能な話だと思うけどな 欧州やイスラムみたいに1000年以上その価値観で文化が形成されて来たなら 宗教改革なんかにも意味があるだろうけど。 これまで2000年以上いい加減であやふやにしてきたものを 今更きちんと体系づけて再構築しようとしてもねぇ。 神道や儒教はもちろんの事 仏教も日本では「善悪の価値観がない」と勝手に解釈して なんとなく気楽そうだから肯定している人が多いだけ。 実際には欲深く幼稚で感情的な日本人にはもっとも不向きな宗教。 574 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/31(木) 16 26 26.15 ID ??? 563 そうだろうな。 明治新政府は西欧列強に追いつくためにキリスト教国家になる選択肢も真剣に考えたけど、 保守化の猛反対や暗殺まであって、「そうだ!イエスの代わりに天皇を現人神にする 一神教国家にしよう!」という信じられない稚拙な発想に落ち着いたくらい。 初めは天皇をイエスの代わりにする似非キリスト教のつもりが、 儒教派・国粋派の台頭によって、無茶苦茶な方向に進み自滅。 日本人の能力では思想や宗教の体系を作るのは無理。 270 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/30(水) 17 18 27.58 ID ??? 宗教アレルギーや哲学アレルギーを何とかしないと蛆が人間になるのは難しいかもなぁ 哲学アレルギーは無いように見えるが実際には 都合のいい言葉以外は全てシャットアウトする論理性も何もないクズ民族なわけで 哲学そのものにアレルギーを抱いている とにかく、弱者や善良な人間も対等に扱われる何らかの論理がこの国には必要 他の国は根本に宗教や哲学があるわけだが 日本はこの二つを拒絶しまくっているから永遠に解決しそうにない 漫画やアニメでも聖典代わりにして新しい思想でも生み出すか?w 273 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/05/30(水) 17 33 59.25 ID ??? 海外の無神論者は、宗教によって救われない者、 宗教によって起こる弊害や対立に対して問題提起をしているわけで 日本人みたいに「なんとなく綺麗事っぽいから嫌い」とか 愚にもつかない蛆虫思考で論じているわけではないからな。 ハルマゲドンとか抜かして神の名のもとに最終戦争起こす事を危惧してるわけで お前らジャップの無神論者みたいに「早く世界滅ばないかなぁw」と日頃から考えているキチガイではない 哲学についても、お前らみたいに真理を否定してヘラヘラしてるわけではない。 ニヒリズムを信奉するなら、それを信奉する自分自身も無価値で意味のない存在と認識しているわけだが お前らジャップは違うよな、善人や弱者と言ったイジメ対象にだけニヒリズムを適用して 自分達はその外野からニヤニヤして人が苦しむ姿を楽しんでいるんだよなw クズジャップには無神論もニヒリズムも語ってほしくないね お前らにお似合いの思想はサル山の論理だけ 568 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2010/10/16(土) 21 05 03 ID ??? 宗教に嫌悪感を表す反面、宗教的なことをする 結婚式はキリスト教でもないくせに教会で神に愛を誓い、葬儀は仏教徒でもないくせに仏に拝む ハロウィンの意味も知らずにワイワイ騒ぎ、クリスマスの意味も知らずに恋人達のイベント(笑)などとほざく愚行 かと思えば、お正月になれば普段は行きもしない神社や寺に行き、神や仏に願掛け ここまで宗教を馬鹿にした、軽率な行動をとる国はないよ 私たちは宗教に寛容(笑)なんだと勘違いしている連中が多い そして盲目的に神や仏を拝んでいるキリスト教やイスラム教などの信者をキチガイをみるかのような目で見ている 277 名前:名無しさんの主張[] 投稿日:2012/05/30(水) 17 40 21.61 ID 5NdvYX3V [1/7] 日本人には善悪や価値観なんて言葉をつかってほしくないねぇ。 しょせん自分の好き嫌い、好悪感情を正当化するための方便にしか使わないんだから。 578 名前:名無しさんの主張[] 投稿日:2010/07/21(水) 08 11 16 ID pArb3muD [1/2] 民主主義も外圧、敗戦での強制導入。天皇陛下万歳からお上(政府)万歳、 さらにお金万歳に代わる。 子供で学生のときに精神論を馬鹿にしたり、天皇陛下や国歌を馬鹿に したり、宗教を否定したり、かといえば、学歴や地位の序列志向が強く 権威に媚びるような教師や大人の教育や言葉に自己暗示、集団洗脳されれば、 ガラクタ人間の集合体、がんじがらめの掟でしか秩序を保てないのも 分かる気がするね。 惨憺たる未熟な精神性と虚飾の欺瞞性は、単に感情的な自己暗示による 意気込みを精神論として定義する愚劣さからきており、すぐおびえる 臆病な気質ゆえに精神性を深く洞察することを拒絶する習性も加わり、 人間性の向上には、追い込まれ絶望する以外に方法がない。 434 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/21(火) 09 37 09.76 ID ??? 自尊心が大切→他尊感情、尊敬の人物像もこれといって育む機運もない、さらに 宗教による神の元の謙遜、忠誠も育むこともないのに、 自尊心だけ強調するのは、うぬぼれたナルシシズムとその自己愛に誘発された ドーパミン発生による生理的神経パターンに固執し、それを大事にするためのうそ付き 臆病な自閉・自己愛性人格の性向を高めるだけで、狂気の沙汰以外の何者でもない。 435 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/21(火) 10 16 36.19 ID ??? いつまでも幼稚なものに執着していて、成熟したものを愛せない人が多いね 古来より日本人は未熟な部分やものに美学を見出してきたけど、その文化自体はいいものだと思うよ 否定する気はない。でも、最近それが行き過ぎている。何事も限度ってものがある。 436 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/21(火) 10 25 38.84 ID ??? 435 あまり自分を脅かさないもの、そして自己愛性の自分を擁護しあまりとっぴではない 現実逃避的空想対象となるものが中心だろう。どこまでも恐怖を克服しようとせず、 空想・妄想でごまかし、それが金太郎飴的価値観になり文化になる。多様な人物 での競争や協調や調和を通して切磋・琢磨による人間形成もできず、しかも現実直視と本質的宗教観 の醸成もしない。どこまで自分に甘えてんだという具合だね。 658 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/24(金) 18 36 32.79 ID ??? 似たような文化や教育、しつけで同じような人種だから、相手も自分も同じだろうと 考えて裏を読む、詮索する、値踏みをする、行間を読むということで価値の決めつけ、 腹の探り合いで神経を使っても無駄に思わないから、そう習慣が国民性として出来上がった。 米国のように文化も教育も宗教も違う人種のるつぼなら、自分の考えで推し量っても無駄、 相手が自分はこれでいいといっても、遠慮して言っているかもしれないと考え、簡単なルール を作ってしこりなく決めていこうという習慣になったんだろうと思うね。 785 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/26(日) 21 30 23.06 ID ??? 普通相手に同調する時は共感できるような事をならべて 悪い言い方ならだまして相手を誘導するものだけど 日本は脅しだから だから不快感だけが残る 欧米では自ら進んでやってしまうからなんとも感じない 欧米のは先導(物によってはうそ並べて操る事も) 日本のは脅し 786 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/26(日) 21 31 31.29 ID ??? そのサル系土人に無条件の自尊心とか尊厳というカルトを注入し、 自己愛性の中毒症状に囚われて、実にくだらない葛藤や快楽という 餌をたくさんばら蒔いて、それに張り付かせ 自己愛憤怒による亀裂とそれのガス抜きに囚われながら、組織や社会の 問題解決に注力するエネルギーを使いことなく自滅・自戒を もたらしたと思うのだけど、どうなんだろうな? キリスト教とかだと、神との接点が前提で尊厳とか尊重があると思うし、 日本と同じ無宗教の中国のプライドというのは、オープンな利己主義原理 で自分の財産的利権に対して守るという点で、日本的プライドとは異なると中国人の在日ジャーナリスト が書いていたけどな。 865 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/28(火) 07 25 23.91 ID ??? 現代で追加された毒性 修身もなく、徴兵もないし、グローバル化という中ではぐくまれた傍観・観客・お任せ・映像世間的 民主主義を形成し形骸社会・形骸国家にまで瓦解。 物質繁栄と宗教アレルギーによるたくさんの快楽の誘惑の扉に、無節操に動物的情緒で 吸い込まれ翻弄され中毒化して閉じこもってしまったサル系土人にまい進。 社会の求心力も国防的な危機事項でも他人事で傍観するだけの亡国的情緒だけが育成。 284 名前:名無しさんの主張[sage] 投稿日:2012/08/10(金) 11 47 39.47 ID ??? 日本社会の批判をしたりすると、お前は朝鮮人アーアー聞こえなーい状態で ネットではお話にならない。ネットですら和を求められる それを乱したらチョン。 だいたい、トイレを掃除すると心が清く美しくなるとか言い始めるトイレ掃除教徒が 多いけどなんなのよ、おかしいよあれ。 宗教は否定するくせに、こういうお手軽と言うかライトな宗教にはまってる奴が多すぎる。
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浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問9 問 この世で一番重い罪、二番目に重い罪、三番目に重い罪を順にあげな さい。 答 (一)法謗罪 (二)五逆罪 (三)十悪 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問10へ 平成16年4月25日(日) 教学講義 講師:中根繁会長 「五逆罪」とは、五つの恐ろしい罪。 一、父殺し。二、母殺し。三、羅漢殺し。四、和合僧を破る。五、仏身よ り血を出す。 一と二の「父殺し」、「母殺し」は、実際に体で殺すだけでなく、父母を 疎かにするのも同罪。 育ての親など、生みの親でなくても、親と名前の付く人を殺したり、疎か にすれば五逆罪。 三の「羅漢殺し」は、現代人には関係ない。「羅漢」とは、小乗仏教の最 高の悟りを言う。 現代では、この羅漢の悟りを開いている者は居ないので、羅漢殺しを犯す 人は居ない。 この羅漢を善知識として味わえば、善知識を殺したり、疎かにする人は、 羅漢殺しの罪を犯していると言える。 四の「和合僧を破る」の「和合僧」とは、真実を弘める団体のことを言 う。 現在では、一の会にあたる。 中根先生や礒部代表の言うことを聞かない。時間に遅れる。約束を破るな どがこれにあたる。 和合僧を破ることで、人の仏縁を切ることになるので大罪である。 五の「仏身より血を出す」は、お釈迦様ご在世の時に、提婆達多がお釈迦 様を殺そうとして大石を崖の上から落とした。その時に、お釈迦様が、足 の小指1本を潰された。 この時に、提婆達多は、仏身から血を流させる大罪を犯した。 現代では、仏様がいらっしゃらないので、この罪を犯す心配はないかと言 うと、仏身の「身」の字を「心」として味わえば、仏心より血を出すとい うことになり、阿弥陀仏の御心から血を流させている。 「十悪」とは、貪欲・瞋恚・愚痴・綺語・両舌・悪口・妄語・殺生・偸 盗・邪淫の十の悪を言う。 [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(16) 問 仏教で教える一番思い罪から順序よく三つあげよ。 答 (1)法謗罪 (2)五逆罪 (3)十悪 解説 ・法謗罪――仏法を謗る罪。仏法は全人類を絶対の幸福に救う唯一の 教えである。それを謗れば全人類が地獄に堕つるから最も重い。 ・五逆罪――問(18)を参照。 ・十悪――問(21)を参照。 ・法謗罪、五逆罪は無間地獄に堕つる業である。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(18) 五逆罪を列記せよ。 答 (1)殺父 (2)殺母 (3)殺羅漢 (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 解説 (1)殺父┐ (2)殺母┴仏法では手にかけて、親を殺さずとも、心でおろそかに思え ば、同罪と教える。 (3)羅漢――仏前修行をして高いさとりを開いている人。 (4)和合僧を破る――真実の仏教を広めている団体の団結や和合を破る罪。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(21) 十悪を列記せよ。 答 (1)貪欲 ┐ (2)瞋恚 意業 (3)愚痴 ┘ (4)綺語 ┐ (5)両舌 │ (6)悪口 口業 (7)妄語 ┘ (8)殺生 ┐ (9)偸盗 身業 (10)邪淫 ┘ 解説 ・人間の造る悪を10にまとめて教えられたもの。 (1)貪欲――欲の心。欲を満たすために造る罪。 (2)瞋恚――怒りの心。欲が邪魔されると出てくる。そのために恐ろしい罪を造る。 (3)愚痴――勝るをネタム、ソネム、ウラム心。 (4)綺語――言葉にあやばかりつける不真実の言葉。 (5)両舌――二枚舌。離間語(仲の良い友を離そうとする語) (6)悪口――人の悪口。 (7)妄語――嘘 (8)殺生――生き物を殺す。それに三通りある。(問(22)を参照) (9)偸盗――ぬすみ。身分不相応なものを身につければ、偸盗罪になる。 (偸はこそこそぬすむ。盗は平然とぬすむ) (10)邪淫――邪しまな男女関係。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(28) 問 仏教で教える一番重い罪から順序よく三つあげよ。 答 (1)謗法罪 (2)五逆罪 (3)十悪 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問9 問 法謗罪の次に重い罪を重い順であげなさい。 答 (一) 五逆罪 (二) 十悪 真流一の会 上級教学テキスト 真流学4号 問4 問 この世で一番重い罪、二番目に重い罪、三番目に重い罪を順にあげなさい。 答 (1)法謗罪 (2)五逆罪 (3)十悪 『信声新聞』 第67号 平成7年11月25日発行 (2面) 生死の一大事(十五) 五逆罪と法謗罪 会 長 中 根 繁 ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問10へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 30 10 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学4号 問25 問 七慢を書きなさい。 答 (1)慢 (2)過慢 (3)慢過慢 (4)我慢 (5)増上慢 (6)卑下慢 (7)邪慢 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学5号 問1へ [get5out考察] 『富士川游著述集 第三巻 宗教的内省』(富士川游) P223-226 get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(14) 問 七慢を列記せよ。 答 (1)慢 (2)過慢 (3)慢過慢 (4)我慢 (5)増上漫 (6)卑下慢 (7)邪慢 解説 六大煩悩の慢を七つに分けたもの。 (1)慢――自分より劣っている人に対して自惚れる心。 (2)過慢――自分と同等の人に対して自惚れる心。 (3)慢過慢――自分が劣っているのに相手より勝れていると自惚れる心。 (4)我慢――自分の間違いを知りながら、正しいと我を通す心。 (5)増上漫――信心決定していないのに、信心決定したと思って自惚れる心。 (6)卑下慢――私程、悪い者はおりませんと、謙遜を自慢する心。 (7)邪慢――自惚れる値のないことを自惚れる。泥棒は機敏さ、殺人者 は残酷さを自惚れる。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(24) 問 自惚れ心を慢と言う。いろいろの自惚れ心を七つに分けて七慢と言わ れる。その七慢を記せ。 答 ○慢 | ○増上慢 ○過慢 | ○卑下慢 ○慢過慢 | ○邪慢 ○我慢 | 解説 ・うぬぼれ心――相手を踏みつけにする心 ・煩悩、自力。 ・聖道では一番断ち難い ・慢・過慢・慢過慢――高慢 ・増上漫――人より信仰が進んでいる 信心決定したとうぬぼれる →正しい教学 信仰に対する味わいが深い。法執。 ・お粗末と 言うも卑下慢 真実なし 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問20 問 七慢を書きなさい。 答 (1)慢 (2)過慢 (3)慢過慢 (4)我慢 (5)増上慢 (6)卑下慢 (7)邪慢 ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学5号 問1へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 27 40 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問12 問 心と口と身は常に悪ばかりつくっていると教えられた経文と出典を 示しなさい。 答 「心常念悪・・・心常に悪を念じ、 口常言悪・・・口常に悪を言い、 身常行悪・・・身常に悪を行い 曽無一善・・・曽て一善無し。」(大無量寿経) 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問13へ [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(14) 問 人間の実相を説かれた『大無量寿経』の有名な金言を書け。 答 心常念悪 心は常に悪を念い、 口常言悪 口は常に悪を言い 身常行悪 身は常に悪を行い 曽無一善 かつて一善もなし 解説 ・実相――真実の相。 ・常――とぎれることなく続く。 ・恒――とぎれとぎれに続く。 ・曽――無始より已来。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(26) 問 人間の身口意の三業の実相を説かれた 『大無量寿経』の仏語を書け。 答 心常念悪|心常に悪を念じ 口常言悪|口常に悪を言い 身常行悪|身常に悪を行じ 曽無一善|曽て一善無し 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問11 問 我々の心と口と身は常に悪ばかり造っていると教えられ経文とその 出典を書きなさい。 答 心常念悪……心常に悪を念じ 口常言悪……口常に悪を言い 身常行悪……身常に悪を行い 曽無一善……曽て一善も無し (大無量寿経) ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問13へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 09 22 (Tue) 合計: - 本日: - 昨日: - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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雑記:文アルとか近代芸術、115 4月13日めも。 リアルタイム8月26日、手元がなんとなく暗いです、この一ページ前の雑記のなんとなくの続きで文アルの登場キャラクタの続き、【吉川英治】さん。 ところで時代小説に関しては彼一人しかいないんですけども。 どうもあんまり同ジャンルの人とのお付き合いみたいなものがあるわけではないっぽい、もともと講談社系の作家さんだったのに? と不思議だったこともあったんですが、彼の出身となったのは川柳結社の一つらしく。 その川柳結社の人が書いた本において吉川さんが川柳の素人であるという見解には怒ってしかるべき誤りのようなんですが、「川柳結社に属していた」ということそのものが全く知られていなくてもそれはあまり気にならないようでした…。 すみません、その川柳結社の伝手であちこちとご縁があるので出来れば広めて下さったほうがありがたいんですけども…。 一度新聞社にいたことがあるのも、ここの川柳結社の人たちがやっていた新聞社に所属したためのようです、身内の扱いなのでなんか曖昧みたいなんだよね。 (親鸞に関しての作品を書いたとか、有島武郎さんにインタビューしたなどの話で出てくる新聞社、なんだっけあれ、東京毎夕新聞だっけか…合ってた、同名で関係がなさそうな新聞社がもう一つあるので混ぜるな危険。) で、どうも日本で一番売れたシリーズが『宮本武蔵』らしく、戦後の納税ランキングはかなりの勢いで独占なのでそこのところをよろしくお願いします。 ところで彼を新潮社に誘ったのは誰なのか菊池さんではないのか、前から謎なので見掛けたらご一報下さい、マジで謎なんだなんのために謎なのか。 4月14日めも。 文アルの登場キャラクタについてゲームほとんど出てこないけど、今の時点でゲーム以外で一日分くらい語れる人だからで進むとわかんないよ、の感じで続けております、吉川さんに続いて乱歩さんにしようかなと思ったけど「売れる」で思い出したので【夏目漱石】さんで。 誰もが認める、海外基準であるところの稼いだ作家のことよ、のルールもクリアし、人格面に関してもそこそこ、奥さんに手を上げたこともあるという話も、どうも喧嘩の中で手が出たことがある、という話であって現代みたいなDV夫とはまた違うんだよねー、蘆花以外、と言われていたので安心したけど蘆花さんはなんでそんなさらっとdisられたのかされても仕方なさそうな所業ではあったけどすみません、な「文豪」漱石さん。 しかして、ご当人の感覚だともっとお金欲しかったようですし。 家族関係は至極最悪だったようです、なんかおかしなことを思い込んで暴走するので家の中では恐怖の対象だった、というのがこう、なんとも、あの。 あとあれ、日本文学の本だと「吾輩は猫である」が常に『猫』って略されてて専門外の本を読まないと正式名称が見れないのはどうなんだと思わないでもないものの、あれが日本で一番売れた単体の本かもしれない、とのことなのでまあいっか! ところでどうもこの人は研究本が多いわりに頷けないことが多く、なんだろうこの違和感、としばらく思っていたんですが、女性研究者や女性の親族の本を読んで納得、漱石さんってロマンス小説好きなんだね? あれです、最愛の作家がジェーン・オースティンだって、弟子にも勧めてたらしく、なんだよ剥き出しじゃねぇかよ?! と思うんだけどなんで認めないの男性研究者。 4月15日めも。 えーと、次どうしよ、あんまり知らないけど【正岡子規】さんで。 とはいえ、この人よく見掛けるんですよね、多分一番意外なの海軍の本じゃないかしら、まあ知ってる人は知ってると思うけどなんか海軍の…なに兄弟だっけああそう、秋山兄弟の…弟のほうだっけ? が幼馴染らしく。 ドラマがあったよね、司馬遼太郎さんのなんか。 あとあれ、戦争を金儲けの手段的な日記を書いてらしたんで「ああ日本人…」となった最初の人だったんだけどね、うん、私の日本の歴史裏面のファーストコンタクトは子規さんだった(ざっくり言うと歴史はろくでもない系情報にはレベル上がらないとコンタクト出来ないようになってる、その中でもあんまり厳重には守ってなさそうなのが日記なので裏面見たい時は日記が手軽でお勧めー)。 ただまあ、日清・日露くらいまでの時代はしゃあない面もあるので。 だって普通に考えて、戦争って自国利益のためにするじゃない、なんでか現代人忘れてるけど、その原則に忠実だったってだけのことなんだよね。 いやいやさすがに脱線。 ところで人間関係が本によって激しく制限されているので、漱石さんの本だと秋山兄弟出てこないし、ものによっては漱石さんの存在ごと消されてることもあるし。 経済的に養われていたことがあるレベルの関係はあんまり消さないで欲しいんだけどなぁ!!(漱石さんが子規さんのことを養ってた、どういう、どういう関係って表現すればいいのかしらこれ! て意味で略した場合は仕方ない気がするレベル 窓ガラスも確か支援されて貰ってました当時超絶高級品、誰だっけあれも。 4月16日めも。 えーと、一応漱石さんと同世代ってことになるのかな、【森鴎外】さん。 漱石さんはなにぶんにも本職が他にあるので小説家としては自然主義なんかと同じくらいで(しかしたったの4歳差なんだけどねー)、鴎外さんの場合は自伝的小説である『舞姫』以外を書き始めたのは漱石さんよりもあとらしく。 なんか花袋の『蒲団』が契機って言われてたんだけど、そうなん? 私が見たきっかけは漱石さんで、個人的にはこっちのほうが自然だと思ったんだけどね、なんというか漱石さんの主戦場は新聞で、新聞はアウトオブ眼中な人たちが結構いるのでその辺のところが実際どうなのかはちょっと不明。 (とりあえず、鴎外さんは媒体がなんでも読むみたい、学生の作った同人誌の創刊号ですら親切に雑誌に書評を書いてくれてるのを見て子牛と「えらい」「うわすごい」となりました、珍しいんだよそういう人!!<鴎外記念館にて) 私がちょくちょく見るのは漱石さんが切り盛りしてる朝日新聞がやたらと強いので、日日新聞が対抗で漱石さんを呼んだところ歴史小説とかを書き始め。 好きですよ、好きだけども、売れないよ!! と営業が怒ったのも無理はないような気がするんだよね…本気で難しいし正直、私でも新聞であんなん読みたくない、せめて雑誌のサイズじゃないと目が辛い…。 この辺が語られてるのは「日日新聞における菊池寛の前史」なので、あのあれ、芥川と一緒に入社してた場合、最初から菊池さんのほうが本命だった可能性が低くないという、うっわびっくり、な感じで鴎外さんにも申し訳ない気がしないでもない結論が! しかし尊厳死などの時事問題に絡めた歴史創作って、やっぱり新聞ではちょっと…。 4月17日めも。 えーとあと、誰にしよう、詩人とか童話作家はさすがに心もとないんだけども、あの、メインストリームから弾かれてた記憶ばかりというか…未明さんは違うみたいなんだけども、あの人はどっちかというと一般小説のところの人というか。 んーと、やっぱり一応あれ【小川未明】さんで。 この人のことは正直なところ、文壇関係だと全く出てこないところがあります、本体があんまりお付き合いの場所に出てこないってことなのか、ちょっとわからない。 ただ、こないだ読んだ『木佐木日記』では中央公論の編集さんのことはわりと気に入っていていろいろしてあげていたみたいなんだけど、当人が内心で迷惑に思っていたというのは、ちょっとこう…人を見る目はなかったのかな。 あと、社会主義傾向のある小説の話だと結構頻繁に出てくるよね。 すごく簡単に言うと「下層の生活を描く」ことが多かっただけで、そこにその是正を考えていたのかどうかはまた別の話だと思うんだけどね。 そういう意味では芥川の小説とも似たところがあると思っていて、芥川の書くのは常に近視眼であまり先行きを考えない人なんだよね。 未明さんが描くのはさらに、先の生活に関して考える余裕すらない人たちであって、どっちもあくまでも自業自得で破滅に至るところがちょっと似てる。 芥川の作品は破滅する前の段階で止まってることが多く、それが作品価値ともなっているんだけど、未明さんの作品は破滅まで書いたほうが出来がいい。 しかし未明さんの作品はやっぱり社会構造そのものの被害者ってことになるんだよな、確かに考えさせる作品になる、ただ、「考えさせ」たかったのかなぁ、ううん…。 4月18日めも。 じゃああれ、…ごんじゃないんだ名前が出てこない、「ごんぎつね」…検索カチッ、そうそう【新美南吉】さん!! いやまあごん呼びはゲームが元だけどさすがに皆知ってるごんぎつね。 ところで私はごんが可哀想とはあんまり思ったことがなく、とにかく気付かれたかったんだよね自分の存在に、だからしてちょっくら入り込みすぎちゃったんだけど、死ぬ寸前に気付かれたんだから結果オーライ、ラッキー!! みたいな感じの結末だと思っていて、その、昔はそうでもなかったんだけど今、兵衛許すまじみたいな、名前違うわ兵…十? なんて読むんだっけこれまあいいや。 兵十許すまじ殺されて当然! みたいなことを書かれていると、彼が一体なにしたんだよ、という認識にしかならないんだけどね。 だってごんって要するに兵十のこと好きなんだよなー、と。 だから悪戯もするし、プレゼントもするし、存在に気付いて欲しいって危険なところまで踏み込んでしまうみたいな、どうしても他の読み方が出来ない。 これ、いろいろ『赤い鳥』の鈴木三重吉さんに直されてるようで、なんというか直されたあとに頑張ってねじ込んだところとか見るとなんとなくわかるんじゃないのかなぁ…、道徳的な側面のほうを重視させるには邪魔だったのかなぁ、と思えて切ない。 しかしまあ、道徳話になってるんだよなごんぎつね、だからこそ、やたらとたくさんの教科書に載ってるわけだし、まあ原型だと多分無理だよねー。 いわゆる宮沢賢治さんと同じく擬人化発想というか、それで干され気味だった組というか、うんなんていうか、うん、童話組全員おもい。 4月19日めも。 じゃああれ、【宮沢賢治】さんですねー、『銀河鉄道の夜』はなんかねー、何回も何回も何回も何回も断片を見ているはずなのですがどうにもこう、全体像が頭に入らないというか「頭に入らない」とか童話に言ってる時点で微妙に童話読むの良くない気もするというか、あ、寓話系のはわりと好きなんですけど、よたかの星だっけ。 前に大正生命主義というあるんだかないんだかわからない、たまに触れている人はいるという不思議な思想関係の本を読んでいたんですが(思想分類じゃないかもしれん)、そこで挙げられていた賢治くん…なんかこう、キャラを通してももともとの印象が強すぎていまいち呼びにくいんだけども、賢治くんの妙にかたくなで宗教的とも言える態度が一番そう表現されるのがしっくり来たかなぁ。 この人も南吉さんと同じく擬人化表現に近いところはあるんだけども、南吉さんのほうはどっちかというと動物寄りスタンスなので動物にも優しかったり対等だったりする人間っていいよねーww みたいな、よくよく考えたらアンタがナニモンだよ?! みたいな描き方してると思ってるんだけども。 賢治さんはなんというか自然のことを愛してるけどあくまで人間であって、あくまで自然を眺めてるという距離感だという気がするんだよね。 それ故にというか、私にとっては「そのスタンスならば思想として、あるいは哲学に近い形で語ってくれるほうがわかりやすいな」みたいなことになると思うんだよね。 というわけで、もう少しその方向で本お願いします。 賢治さんは本当に社会そのものを変えたかったんじゃないのかなぁ、だって人間なんだものこの人、人は幻影の美しい世界って見たけど、なんか違う気がするんだよな。 4月20日めも。 童話作家が多分一番「読んでない」んですけどもよく考えたら文アル以前から全然余裕で知ってたからなぁ、まあなんか作品論みたいになってるけど(なぜゲームを前提として作品論となってしまったのか、反省)、ええと、【室生犀星】さん。 到底詳しくはないですがこの間、『我が愛する詩人の伝記』を読んだのと、あと芥川の友人としてなんか知られてるのかなー。 犀星さんと一緒にいる時に芥川がかなり黙っているというのは、あ、うん、なんとなく想像してた、なんかこう、懐いていればいるほどそういう感じになるらしいよね。 (ただなんか変なことを喋り始めるパターンもあるけど、聞いてる人が推理を巡らせるようなことを言うのはちょっと…<小穴さんがたまにされてた。) で、犀星も犀星で芥川の死後に田端から逃げ出してしまい。 どうも一年ほどの間、芥川の幻覚を見ていたのではないかと文士村を扱っている人に言われていて、多分それ自体が推測なのではないかと思うんですが、確かにあった、確かに、なんかおかしな思い出の話してたわ!? ということが思い当たる…。 あと、芥川が萩原朔太郎さんのほうにちょっかい掛けてたのも有名で、それで縁が切られたとか言われているものの、その解釈に関してもなんかいまいち曖昧だよね。 いやあのだって、芥川は朔ちゃんに対してやたらと圧倒しようとしていたり、警句を発したりという「親しくない相手ムーブ」だったらしいんだもん…(初対面の時の態度としても何度か観察されている、有名人じゃなくても記録されるわそんな奇行)。 なにをどう考えて大事な犀星さんの親友にちょっかいを掛けようとしたのか。 てか、この辺なかったことになるのかしら? 忘れてた。 4月21日めも。 んじゃあれです、すでに触れたけど【萩原朔太郎】さん。 朔ちゃんって呼ぶのもなんかあんまり違和感ないんだけど、多分一番詳しかったのは馬込の文士村の本で同じ本を読んだ子牛が「結婚したのが間違いだったとしか言い様が」という結論になっていたんだけど、まあうん、そうだよね。 犀星が女が耐えなかったからだって怒ってたけど、いやいや、夫が不倫をして自分に「寝取られ夫としての役をさせて」とか振舞ってくるくせに本当に他の男と仲良くなったらショック受けて寝込むとか100%当事者責任だろさすがに!! まあ別に、一番親しい、たまに住居地まで共有してるような親友だから自分だけは庇うってことなら問題あるとも思わないけどねー、犀星。 田端と馬込で近所だったのかな? ちなみに田端には越して来てすぐに朔ちゃん「湿気高い!」と逃げちゃったんだけど、その短い期間の間に例の芥川の「早朝踏み込み事件」があり、あれが逃げた原因だったとしても実はそんなに違和感ないんだよね。 芥川のあの興奮した態度は、たまに語られているものの、あれが一番頻度高く見られるのが近所のアマチュア芸術家たちに関してであり、田端にいれば見てる可能性があって、それと同じような態度取られると…正直世に出てる人だと傷付くことも、あるかな。 田端の本読んだ時点でぎゃあ?! となったんだよね、なんか違和感あったけどね。 そしてその朔ちゃん、その時期詩人として瀕死で本成功しないと死ぬところだったそうなので、わざとだろうが芥川に悪意があったとは思わない、んだけど。 ただあれ、まあ、その…ちょっと、多用が目立つので…瀕死かアマチュア相手…。 4月22日めも。 で、あとはあれ、【北原白秋】さん、他にも並べる人いるんだけどね。 ところで男性人気のやけに高い人として有名で、たまに見た目褒めてる人もいるものの、写真ではなにがどうとかさっっぱりわからず(普通のおじさん、不細工とは思わないけど美形かっていうと??)、かつて映像で見たことのある周恩来タイプの人かなー、と思っています、あの人も別に美形とか全くないんだけど、動いてると動いてると、目が離せない感じにこう、びっくりした…。 そういや、犀星と朔ちゃんのことはわりと普通に自分の後継的存在って明言してたのね、たまにあるけど徒弟制度っていうか住み込み弟子がまだ比較的一般的だった時代だから正確には弟子ではないって言い方してるだけなのかもね。 あとの世代とかだとサロンに出入りしてるだけで弟子とか普通にあるしなぁ。 佐藤さんとか困った時に泣きつくだけで弟子って、両者がいいならいいけどさぁ!? みいな感じだし、それ考えるともう近所に住んでたこともあるここの人たちとか普通に弟子扱いでいいような気もするんだけどねー。 あとあれ、芥川話題が続いて申し訳ないですが、芥川が好きなことは地味に有名です、なぜならば彼がそれを明言することが極端に少ないからなんですが、同人誌のPNが彼由来だとか白秋さんの関係者に詰め寄ってたとか、白秋さんと同じジャンルの小説を書いたとかまあそんな感じの、彼の場合は「好意の示し方がこう」というパターンとなると一般的に知られてるものが全く参考にならないレベルに違うなって…。 弟さんがアルスっていう出版社やってたんだけど、なぜか現代から調べられなくなっているようです、なぜ、なぜ消え失せた痕跡、なにがあった。 (文アルとか近代芸術、115) 雑記:文アルとか近代芸術、139 雑記:文アルとか近代芸術、138 雑記:文アルとか近代芸術、137 雑記:文アルとか近代芸術、136 雑記:文アルとか近代芸術、135 雑記:文アルとか近代芸術、134 雑記:文アルとか近代芸術、133 雑記:文アルとか近代芸術、132 雑記:文アルとか近代芸術、131 雑記:文アルとか近代芸術、130 雑記:文アルとか近代芸術、129 雑記:文アルとか近代芸術、128 雑記:文アルとか近代芸術、127 雑記:文アルとか近代芸術、126 雑記:文アルとか近代芸術、125 雑記:文アルとか近代芸術、124 雑記:文アルとか近代芸術、123 雑記:文アルとか近代芸術、122 雑記:文アルとか近代芸術、121 雑記:文アルとか近代芸術、120 雑記:文アルとか近代芸術、119 雑記:文アルとか近代芸術、118 雑記:文アルとか近代芸術、117 雑記:文アルとか近代芸術、116 雑記:文アルとか近代芸術、115 雑記:文アルとか近代芸術、114 雑記:文アルとか近代芸術、113 雑記:文アルとか近代芸術、112 雑記:文アルとか近代芸術、111 雑記:文アルとか近代芸術、110 雑記:文アルとか近代芸術、109 雑記:文アルとか近代芸術、108 雑記:文アルとか近代芸術、107 雑記:文アルとか近代芸術、106 雑記:文アルとか近代芸術、105 雑記:文アルとか近代芸術、104