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浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問9 問 法謗罪の次に重い罪を重い順であげなさい。 答 （一） 五逆罪 （二） 十悪 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問10へ [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(16) 問 仏教で教える一番思い罪から順序よく三つあげよ。 答 (1)法謗罪 (2)五逆罪 (3)十悪 解説 ・法謗罪――仏法を謗る罪。仏法は全人類を絶対の幸福に救う唯一の 教えである。それを謗れば全人類が地獄に堕つるから最も重い。 ・五逆罪――問(18)を参照。 ・十悪――問(21)を参照。 ・法謗罪、五逆罪は無間地獄に堕つる業である。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(18) 五逆罪を列記せよ。 答 (1)殺父 (2)殺母 (3)殺羅漢 (4)和合僧を破る (5)仏身より血を出す 解説 (1)殺父┐ (2)殺母┴仏法では手にかけて、親を殺さずとも、心でおろそかに思え ば、同罪と教える。 (3)羅漢――仏前修行をして高いさとりを開いている人。 (4)和合僧を破る――真実の仏教を広めている団体の団結や和合を破る罪。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 仏教学一号 問(21) 十悪を列記せよ。 答 (1)貪欲 ┐ (2)瞋恚 意業 (3)愚痴 ┘ (4)綺語 ┐ (5)両舌 │ (6)悪口 口業 (7)妄語 ┘ (8)殺生 ┐ (9)偸盗 身業 (10)邪淫 ┘ 解説 ・人間の造る悪を10にまとめて教えられたもの。 (1)貪欲――欲の心。欲を満たすために造る罪。 (2)瞋恚――怒りの心。欲が邪魔されると出てくる。そのために恐ろしい罪を造る。 (3)愚痴――勝るをネタム、ソネム、ウラム心。 (4)綺語――言葉にあやばかりつける不真実の言葉。 (5)両舌――二枚舌。離間語（仲の良い友を離そうとする語） (6)悪口――人の悪口。 (7)妄語――嘘 (8)殺生――生き物を殺す。それに三通りある。（問(22)を参照） (9)偸盗――ぬすみ。身分不相応なものを身につければ、偸盗罪になる。 （偸はこそこそぬすむ。盗は平然とぬすむ） (10)邪淫――邪しまな男女関係。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(1) 問(28) 問 仏教で教える一番重い罪から順序よく三つあげよ。 答 (1)謗法罪 (2)五逆罪 (3)十悪 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問9 問 この世で一番重い罪、二番目に重い罪、三番目に重い罪を順にあげな さい。 答 （一）法謗罪 （二）五逆罪 （三）十悪 真流一の会 上級教学テキスト 真流学4号 問4 問 この世で一番重い罪、二番目に重い罪、三番目に重い罪を順にあげなさい。 答 （１）法謗罪 （２）五逆罪 （３）十悪 『信声新聞』 第67号 平成7年11月25日発行 (2面) 生死の一大事（十五） 五逆罪と法謗罪 会 長 中 根 繁 ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学3号 問10へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 26 42 (Tue) 合計： - 本日： - 昨日： - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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一 八七二三（にのまえ・はなつみ） 性別：女 体型：普通 学年：2年 所持武器：可憐な花摘むたおやかな指先 出身校：妃芽薗 クラスＢ 攻撃力：19 防御力：1 体力：6 精神力：3 FS「拈華微笑（ねんげみしょう）」1 特殊能力『明日（あす）ありと思う心の仇桜（あだざくら）』 発動率：76％ 成功率：100% 【効果】全無効（自分のみ） 【範囲+対象】自分自身 【時間】１ターン 【時間付属】カウント遅延 【スタイル】カウンター 【消費制約】１度しか使えない 【制限制約】移動した後では使用できない 【カウンター条件】能力発動後に敵を殺す 【カウンター効果の対象】自分自身 【待受範囲】同マス 【待受時間】４ターン 【待受回数】１ターン１回 【カウンタータイミング】後手 ＜補足＞ ＜能力原理＞ 敵を殺戮した後、達成感から恍惚のうちに優雅にスカートを摘み上げて聖水を排出する。 聖水なので無敵になる。 キャラクターの説明 一族中の魔人率が９９％を超える戦闘破壊家族、一家（にのまえけ）の一人。花は最も美しい時期を過ぎてしまえば後は醜く枯れるのみ。それならばその輝きが絶頂を迎えた瞬間に摘んでしまう事でその美しさを保ったまま永遠の存在になる。そう考えた彼女は純粋な善意から、美しさの絶頂にある（と彼女自身が認識したものであり、その判断基準は他者では決して理解出来ない）対象を花を摘むかの如く永遠にする。 また、生物を生物として認識する事が出来ず、あらゆる生物を花として認識している異型先天性相貌失認者。つまり彼女の世界には、意思を通じ合える花と物言わぬ花、その二種類しか存在しない。花園にて踊り続ける彼女が幸か不幸か、それは誰にも判じる事は出来ない。 花を摘んだ（人を殺した）後は排尿したくなる心因性殺戮後排尿症候群（フォックス・シンドローム）罹患者の為、下着は付けずにいつでも排尿できるようにしている。 摘むべき花を目にしない限りは、至って上品で物腰の柔らかい、おっとりとしたお嬢様。もっとも、殺戮に及ぶその時ですら悠然とした振る舞いは変わらないのだが。 一家の一族は善良な者も多いが、そもそも善悪の概念では語れない者も多く存在する。 「まぁ…………まことに美しい花が咲いていらっしゃいますね。わたくし、貴方のような花を見ると…………」 エピソード 『明日ありと思う心の仇桜』 １，発芽 一八七ニ三（にのまえ・はなつみ）はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 爽やかな朝に、思春期の少女特有の騒がしくも聞こえの良い声が響き合う。 「おっはよ！」 等間隔に立ち並ぶ槐の並木。寮から校舎への登校路を先行く同級生に、軽やかな駆け足で追いついたのは明るい髪色のシャギーが入ったショートカット少女。きりりと活発な印象を与える外見そのままに、聞く者の耳を惹きつける明るく大きな、しかし決して不快ではない挨拶が、先行する少女──────八七ニ三の足を止めさせた。 「お早う御座います、京華さま。ご機嫌よろしゅうございまして？」 淑女は気品を保ちながら立ち止まると、隣に並んだボーイッシュな少女────── 春日部京華（かすかべ・きょうか）へ緩やかに微笑む。腰の辺りまで伸ばした柔らかな髪はふんわりとした巻き髪で、おっとりとした礼儀正しさと相俟って一層彼女の高貴さを引き立たせていた。 「はーい、ごっきげんよろし！ はなちゃんは相変わらずお嬢さまきれいですなー」 「ありがとう存じます。京華さまもお元気そうで、何よりでございますわ」 朝の挨拶を交わし合う少女二人。見た目も性格も対照的な二人だったが、不思議と波長が合うのか一緒に居ることも多い。口さがない年頃の学園生たちからはただならぬ不健全な仲なのでは……という噂もまことしやかに囁かれたが、当人たちはそれを否定していた。一人は大笑いしながら、もう一人は穏やかに微笑みながら。 王子様のような京華と、お姫様のような八七ニ三。それぞれを自らの理想に見立て、心酔する者たちからすれば嬉しい否定であったが、一方で想像力逞しい一部の学園生の中にはその否定すら自らの妄想材料とし、ふしだらな邪念を抱く者さえ居る始末だった。 登校を再開しながら京華は鞄の中より苺のジャムパンを取り出し、封を開ける。 もふっ、と大きな口で頬張る乙女らしからぬはしたない姿に、思わず口元を抑える令嬢。 「まぁ…………」 「へへ、朝練でお腹空いちゃってさー」 悪びれた様子もなく、歩きながらもそのままぺろりと平らげる。言葉の通り、登校前の早朝練習で汗を流す彼女は女子サッカー部のキャプテンであり、押しも押されぬエースストライカーでもあった。そんな京華が悪戯っ子のような笑顔を浮かべるのを八七ニ三は微笑ましそうに見つめたが、ふと何事か気付く。 「あら、これはいけませんわ。…………ごめんあそばせ」 「んっ？」 懐から純白レースの清潔なハンカチを取り出すとやや爪先立ちに背を伸ばし、京華の口元にそっと宛てがう。唇と唇が触れ合いそうな距離に、周囲の女生徒たちからは歓声とも悲鳴ともつかない、きゃーっ、という黄色い声が上がった。 「…………これでようございますわ。お気をつけくださいましね？ 女生徒憧れの君が口元にジャムを付けて登校では、ファンの方々を幻滅させてしまいますもの」 くすり、と小首を傾げるようにして微笑み、丁寧にハンカチを畳む。そうしたなんでもない所作の一つ一つが実に優雅でたおやかなのは、動きに無駄がない──────直線的ということではなく、その全てに意味があるように見えるからだろう。 「あははっ、ありがとーねー。なんか照れるにゃー」 「いえいえ…………それでは、参りましょうか？」 再び、二人は歩み始めた。 ２，発根 時は過ぎて、お昼休み。午前中の授業を終えた少女たちは、それぞれ昼食の時を過ごし始める。連れ立って食堂に向かう者。購入してあったパンを鞄から取り出す者。 そして──────。 「うーむ、相変わらず絶品ですな、おじょーの手作り弁当さんは！」 もぐもぐ、と鶏ささみのバター焼きを栗鼠のように口いっぱいに頬張りながら感想を洩らす京華。 「恐れ入ります。お褒めに預りまして、まことに恐悦至極に存じます」 深々、と頭を下げる八七二三。赤いタータンチェックのクロスが敷かれた机を挟んで座る二人の前には大きさの違う、しかしおかずは同じものが入った弁当箱がそれぞれに並んでいた。 「このほうれん草のピーナッツ和えも甘口でおいしーし、この玉子焼きは……明太子が入ってる？」 「はい、マヨネーズとみりんで柔らかめに仕上げております。明太子は少し塩味が 出ますもので……」 目移りしながらぱくつき、ほぇー、手間暇かけてこさえてありますなー、と感嘆の声を上げる。子どものような仕草を暖かい目で見守るその様子は、最早毎日の恒例行事であった。その周囲には更に暖かい目でほのぼのと眺める者、涎を垂らさんばかりに指を咥えて羨ましそうに見つめる者、果てには自分も慕っている先輩の為に手作り弁当を持参したものの、中に入って行けず切なそうにクラスへ戻る下級生──────。 「まったく！ お料理が上手で気配りもできて、おまけに器量良しだなんて、お嬢さま をお嫁さんにできる男の人は幸せ者ですな、まったく！」 「まぁ、お上手でいらして…………どう致しましょうか……」 うふふ、と困ったように柳眉を垂らし、頬に手を当てると微笑を浮かべる。 「やっぱりだめ！ おじょーは私の嫁にするのだー！」 自らの胸元に掻き抱くように抱き寄せると、顎先で令嬢のつむじをくりくり、となぞる。 身長差の所為かどちらかと言えば、嫁というよりも愛玩用の小動物に対する振る舞いであったが。 「困りましたわ、プロポーズされてしまいました…………食後のデザートに、林檎とネーブルオレンジをご用意しておりますけれど、どちらに致しましょうか？」 好き放題に撫で回されながら、健気にも尋ねる。特に取り乱す様子が無いのは、既に日常風景だからなのかもしれない。 「んー……じゃあ、今日はりんごさんで！」 「かしこまりました…………少々お待ちくださいまし」 食べる速度はむしろ京華の方が断然速いのだが、食事中に色々と余計なちょっかいを掛けたり、そもそも弁当箱のサイズが違う所為かいつも八七二三が先に箸を置いていた。 今日もその辺りは変わらず同じなようで、ウェットティッシュで手先を丁寧に清めた後にツヴィリングのペティナイフと林檎を取り出すと、京華が食べ終わるタイミングに合わせてしゅるしゅると皮を剥き始める。 「それにしても器用だねー。私だったら絶対指切っちゃう」 手馴れた様子でさくさく、と小さく切り分けてゆく姿に、毎度の事ながら感心する京華。それに対し、 「大したことではございませんのよ？ 単純に慣れの問題で……」 話しながらも危なげなく、一つの林檎を二つに。四つに。八つに。 「いやいや、その境地に至るまでがねー…………あーん」 雛鳥のように口を開け、餌を待つ。 その口元に、微笑みながら至って自然に小さく切った林檎を宛てがう。 指先が、唇に近付く。口内に消え行く禁断の果実。 指先が、唇に触れる。果汁に含まれた禁断の味。 ちゅぷり、と背徳の蜜音が響いた。 ３，結蕾 中庭に造られたレンガの花壇。開花を間近に控えるアネモネの蕾が並ぶ。 白。赤。紫。 可憐な姿を咲き誇らせるその時を、今か今かと待ちわびて。 太陽の光をいっぱいに浴び、そよ風に震える陽葉に慈雨が降り注ぐ。 「おっ、今日もお花の世話？ 日曜日なのに感心感心っ！」 部活の練習用ユニフォーム姿で腰に片手を当てた、すらりとしたシルエット。快活な声。 掛けられた声に、恵みの注ぎ手──────如雨露を手にした少女が振り向いた。休日 にも関わらず、生真面目な制服姿。しっかりとアイロンがけされた折り目正しいプリーツ のスカートが、社交界に花咲く姫君のドレスのように翻る。 「お早う御座います、京華さま。…………はい、開花前の今が一番大切な時期ですもの」 優しげな慈しみの眼差しを、小さな蕾たちに向ける。彼女は園芸部でも園芸委員でも なかったが、日頃より率先して草花を丹精していた。 「そっかー、綺麗に咲くといいね！」 「ええ………………本当に」 二人並んで、見守るように。 「…………けれど、咲いた後は散ってしまうものでございます」 ふと、憂い帯びた声で寂しそうに呟く。当たり前の事実。当然に帰結する自然の摂理 だが──────物悲しい呟き。傷心の令嬢を慰めようとして、言葉を紡ぐ。 「まぁ、ずっと綺麗なままで、って訳にはいかないよね。散りぬべき時知りてこそ …………えーっと……」 「……散りぬべき時知りてこそ世の中の、花も花なれ人も人なれ……で、ございますね」 争いに揺れた戦国の時代、儚く散った貴人の遺した辞世。 花も人も、散りどきを心得てこそ美しい──────無常と諦念。或いは、侘びと潔さ。 「そう、それそれ。綺麗に咲いちゃったら、その後はぱーっ、と散る。そういうもの？」 うんうん、と頷く。歴史の授業で聞きかじった浅はかな知識だったが、何処か心に響い たのかその断片は京華の記憶にも残っていたのだろう。 並んだ花蕾をその瞳に映しながら、京華へ問う。 「わたくし達は、謂わば今は蕾のようなものでございますけれど…………京華さまは 仮にご自分が花開くとしたら。それは、如何なる時だとお思いでしょうか？」 戯れのように寄せられた問い掛けにも、真剣に考え込む。それは彼女の美徳の一つ。 「そうだね…………」 憂慮の表情さえ、若き皇子のように。 「うーん、先の事は分からないから何とも言えないけど…………今はやっぱり、部活やってるときが一番充実してるかな？」 にこーっ、と眩しい笑顔を浮かべる。 「ってわけで、次の大会は頑張って輝かないとね！ 応援よろしくっ！」 背中から覆い被さるように。腕を回してふんわり、と包み込むように抱き締める。 回された京華の優しい指先が細腰の前で八七二三のたおやかな指頭を捉え、お互いに絡ませ合う。 二人の間に漂う鼻をくすぐる薫香は果たしてどちらのものか。そよ風さえも吹き抜けるには躊躇し、暫し留まる。 肩越しに見つめ合う二人。刹那の時間は、永遠に変じて。 だが。 差し込まれる異物感。それは砂利を踏む足音。 するり、と花蕾の中から抜け出す蝶。甘い蜜華で羽を休める時間は、終りを告げて。 「あ、あの…………せんぱい、監督が呼んでこい、って」 校舎の陰から現れた気の弱そうな部活の後輩──────ひょっとするとマネージャーかもしれない──────が、遠慮がちに呼び掛けた。逢瀬を邪魔した事に気が引けているのだろう。 「ありゃー、サボりがバレちゃったか。まぁ、花お嬢さま成分も補給できたし、名残 惜しいけどそろそろ戻るか」 ぽりぽり、と短髪の頭を掻き上げる。 「はい、行ってらっしゃいませ」 火打石でも打ち合わせそうな良妻の、貞淑な会釈。それを背に、後輩と連れ立って去ってゆく。 アネモネの蕾は、何も語らずに揺れていた。 ４，開花 抜けるような青空。白い雲の切れ端が、僅かな残響のように漂う。 目を下ろせば、青春の炎に身を焦がす少女の群れ。 流した汗の質を競う、練習試合。 駆け巡るのは、魂の花々。 その中心に居たのは、全身からは生命力を溢れ出させ、瑞々しい若魚のように躍動する少女だった。 一つのボールを敵と奪い合い、味方と繋ぎ合い、遂には己が下僕とする。 大地を蹴る両脚はその身と下僕を力強く、そして華麗に運び、他者を寄せ付けない。 吹き抜ける風さえ、威風となる。 フィールドの上に君臨する彼女は絶対支配の女王であり、唯一燦然と輝く太陽であり、そして──────今が盛りと満開に咲き誇る、大輪の向日葵であった。 学園には、怪物が棲んでいた。 美しく咲く花を、その絶頂に摘み取る花狩人。 決して見逃しはしない。 そこにあるのは慈悲と善意。 優しく穏やかに、緩やかに。 一人の少女が居た。 叶わぬ想いに身を焦がし。 せめて想い人の傍に居たいと願い。 憧れの君の逢瀬を目にし、人知れず傷付き。 それでもなお、恋する心に身を委ねて遠くから純なる愛の眼差しを送る。 その心は偽りなく、曇りなく、間違いなく。 恋する乙女は、何よりも美しく咲いていた。 そして。 その花が枯れることは、もう、無い。 永遠に。 試合を終えた京華はスポーツタオルで汗を拭きながらベンチに戻ると、コートより少し離れた場所から静かに歩み寄ってくる八七二三に気付いた。 「あれ、お嬢、何処か行ってた？ スーパーゴール決めたんだけど、見ててくれた？」 「申し訳ございません、少し…………」 ──────花摘みに行っておりましたの。 僅かに頬を染め、恥ずかしそうに微笑みながら愛嬢は答えた。 一八七ニ三（にのまえ・はなつみ）はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 ＜了＞ TIPS ※明日ありと思う心の仇桜……「明日ありと思う心の仇桜 夜半に嵐の吹かぬものかは」。 明日も美しく咲いているだろうと安心していても、桜は 今夜にも嵐にあって散ってしまうかもしれない。詠み人親鸞。 ※サイコパス…………反社会性人格障害者。特徴として良心の異常な欠如や罪悪感の無さ、 誇大的な自己価値観等が挙げられる。 ※シリアルキラー……殺害行動を主目的とする連続殺人者。犯人がサイコパスである場合、 サイコキラーと呼ばれる場合もある。 ※貴人………………明智光秀の娘、細川ガラシャ。 ※槐……………………花言葉は「上品」と「慕情」。 ※林檎………………花言葉はそれぞれ、（花）「選ばれた恋」（実）「誘惑」。 ※アネモネ…………花言葉は「清純無垢」と「恋の苦しみ」。 ※向日葵………………花言葉は「熱愛」と「崇拝」。 ※周囲の女生徒たち……春日部京華のファン。橘沙耶香（たちばな・さやか）もその一人。 ※クラスへ戻る下級生……橘沙耶香。 ※部活の後輩………………橘沙耶香。 ※一人の少女…………橘沙耶香。 ※花摘み…………草花を採集する行為。また、女性が用を足す際の隠語。だが一八七二三 の場合は別の意味も持つ。
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一 八七二三（にのまえ・はなつみ） 性別：女 胸：普通 学年：2年 所持武器：可憐な花摘むたおやかな指先 出身校：妃芽薗 評価点数260 攻撃力：19 防御力：1 体力：6 精神力：3 FS「拈華微笑（ねんげみしょう）」1 特殊能力『明日（あす）ありと思う心の仇桜（あだざくら）』 発動率：76％ 成功率：100% 【効果】全無効（自分のみ） 【範囲+対象】自分自身 【時間】１ターン 【時間付属】カウント遅延 【スタイル】カウンター 【消費制約】１度しか使えない 【制限制約】移動した後では使用できない 【カウンター条件】能力発動後に敵を殺す 【カウンター効果の対象】自分自身 【待受範囲】同マス 【待受時間】４ターン 【待受回数】１ターン１回 【カウンタータイミング】後手 ＜補足＞ ＜能力原理＞ 敵を殺戮した後、達成感から恍惚のうちに優雅にスカートを摘み上げて聖水を排出する。 聖水なので無敵になる。 キャラクターの説明 一族中の魔人率が９９％を超える戦闘破壊家族、一家（にのまえけ）の一人。花は最も美しい時期を過ぎてしまえば後は醜く枯れるのみ。それならばその輝きが絶頂を迎えた瞬間に摘んでしまう事でその美しさを保ったまま永遠の存在になる。そう考えた彼女は純粋な善意から、美しさの絶頂にある（と彼女自身が認識したものであり、その判断基準は他者では決して理解出来ない）対象を花を摘むかの如く永遠にする。 また、生物を生物として認識する事が出来ず、あらゆる生物を花として認識している異型先天性相貌失認者。つまり彼女の世界には、意思を通じ合える花と物言わぬ花、その二種類しか存在しない。花園にて踊り続ける彼女が幸か不幸か、それは誰にも判じる事は出来ない。 花を摘んだ（人を殺した）後は排尿したくなる心因性殺戮後排尿症候群（フォックス・シンドローム）罹患者の為、下着は付けずにいつでも排尿できるようにしている。 摘むべき花を目にしない限りは、至って上品で物腰の柔らかい、おっとりとしたお嬢様。もっとも、殺戮に及ぶその時ですら悠然とした振る舞いは変わらないのだが。 一家の一族は善良な者も多いが、そもそも善悪の概念では語れない者も多く存在する。 「まぁ…………まことに美しい花が咲いていらっしゃいますね。わたくし、貴方のような花を見ると…………」 エピソード 『明日ありと思う心の仇桜』 １，発芽 一八七ニ三（にのまえ・はなつみ）はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 爽やかな朝に、思春期の少女特有の騒がしくも聞こえの良い声が響き合う。 「おっはよ！」 等間隔に立ち並ぶ槐の並木。寮から校舎への登校路を先行く同級生に、軽やかな駆け足で追いついたのは明るい髪色のシャギーが入ったショートカット少女。きりりと活発な印象を与える外見そのままに、聞く者の耳を惹きつける明るく大きな、しかし決して不快ではない挨拶が、先行する少女──────八七ニ三の足を止めさせた。 「お早う御座います、京華さま。ご機嫌よろしゅうございまして？」 淑女は気品を保ちながら立ち止まると、隣に並んだボーイッシュな少女────── 春日部京華（かすかべ・きょうか）へ緩やかに微笑む。腰の辺りまで伸ばした柔らかな髪はふんわりとした巻き髪で、おっとりとした礼儀正しさと相俟って一層彼女の高貴さを引き立たせていた。 「はーい、ごっきげんよろし！ はなちゃんは相変わらずお嬢さまきれいですなー」 「ありがとう存じます。京華さまもお元気そうで、何よりでございますわ」 朝の挨拶を交わし合う少女二人。見た目も性格も対照的な二人だったが、不思議と波長が合うのか一緒に居ることも多い。口さがない年頃の学園生たちからはただならぬ不健全な仲なのでは……という噂もまことしやかに囁かれたが、当人たちはそれを否定していた。一人は大笑いしながら、もう一人は穏やかに微笑みながら。 王子様のような京華と、お姫様のような八七ニ三。それぞれを自らの理想に見立て、心酔する者たちからすれば嬉しい否定であったが、一方で想像力逞しい一部の学園生の中にはその否定すら自らの妄想材料とし、ふしだらな邪念を抱く者さえ居る始末だった。 登校を再開しながら京華は鞄の中より苺のジャムパンを取り出し、封を開ける。 もふっ、と大きな口で頬張る乙女らしからぬはしたない姿に、思わず口元を抑える令嬢。 「まぁ…………」 「へへ、朝練でお腹空いちゃってさー」 悪びれた様子もなく、歩きながらもそのままぺろりと平らげる。言葉の通り、登校前の早朝練習で汗を流す彼女は女子サッカー部のキャプテンであり、押しも押されぬエースストライカーでもあった。そんな京華が悪戯っ子のような笑顔を浮かべるのを八七ニ三は微笑ましそうに見つめたが、ふと何事か気付く。 「あら、これはいけませんわ。…………ごめんあそばせ」 「んっ？」 懐から純白レースの清潔なハンカチを取り出すとやや爪先立ちに背を伸ばし、京華の口元にそっと宛てがう。唇と唇が触れ合いそうな距離に、周囲の女生徒たちからは歓声とも悲鳴ともつかない、きゃーっ、という黄色い声が上がった。 「…………これでようございますわ。お気をつけくださいましね？ 女生徒憧れの君が口元にジャムを付けて登校では、ファンの方々を幻滅させてしまいますもの」 くすり、と小首を傾げるようにして微笑み、丁寧にハンカチを畳む。そうしたなんでもない所作の一つ一つが実に優雅でたおやかなのは、動きに無駄がない──────直線的ということではなく、その全てに意味があるように見えるからだろう。 「あははっ、ありがとーねー。なんか照れるにゃー」 「いえいえ…………それでは、参りましょうか？」 再び、二人は歩み始めた。 ２，発根 時は過ぎて、お昼休み。午前中の授業を終えた少女たちは、それぞれ昼食の時を過ごし始める。連れ立って食堂に向かう者。購入してあったパンを鞄から取り出す者。 そして──────。 「うーむ、相変わらず絶品ですな、おじょーの手作り弁当さんは！」 もぐもぐ、と鶏ささみのバター焼きを栗鼠のように口いっぱいに頬張りながら感想を洩らす京華。 「恐れ入ります。お褒めに預りまして、まことに恐悦至極に存じます」 深々、と頭を下げる八七二三。赤いタータンチェックのクロスが敷かれた机を挟んで座る二人の前には大きさの違う、しかしおかずは同じものが入った弁当箱がそれぞれに並んでいた。 「このほうれん草のピーナッツ和えも甘口でおいしーし、この玉子焼きは……明太子が入ってる？」 「はい、マヨネーズとみりんで柔らかめに仕上げております。明太子は少し塩味が 出ますもので……」 目移りしながらぱくつき、ほぇー、手間暇かけてこさえてありますなー、と感嘆の声を上げる。子どものような仕草を暖かい目で見守るその様子は、最早毎日の恒例行事であった。その周囲には更に暖かい目でほのぼのと眺める者、涎を垂らさんばかりに指を咥えて羨ましそうに見つめる者、果てには自分も慕っている先輩の為に手作り弁当を持参したものの、中に入って行けず切なそうにクラスへ戻る下級生──────。 「まったく！ お料理が上手で気配りもできて、おまけに器量良しだなんて、お嬢さま をお嫁さんにできる男の人は幸せ者ですな、まったく！」 「まぁ、お上手でいらして…………どう致しましょうか……」 うふふ、と困ったように柳眉を垂らし、頬に手を当てると微笑を浮かべる。 「やっぱりだめ！ おじょーは私の嫁にするのだー！」 自らの胸元に掻き抱くように抱き寄せると、顎先で令嬢のつむじをくりくり、となぞる。 身長差の所為かどちらかと言えば、嫁というよりも愛玩用の小動物に対する振る舞いであったが。 「困りましたわ、プロポーズされてしまいました…………食後のデザートに、林檎とネーブルオレンジをご用意しておりますけれど、どちらに致しましょうか？」 好き放題に撫で回されながら、健気にも尋ねる。特に取り乱す様子が無いのは、既に日常風景だからなのかもしれない。 「んー……じゃあ、今日はりんごさんで！」 「かしこまりました…………少々お待ちくださいまし」 食べる速度はむしろ京華の方が断然速いのだが、食事中に色々と余計なちょっかいを掛けたり、そもそも弁当箱のサイズが違う所為かいつも八七二三が先に箸を置いていた。 今日もその辺りは変わらず同じなようで、ウェットティッシュで手先を丁寧に清めた後にツヴィリングのペティナイフと林檎を取り出すと、京華が食べ終わるタイミングに合わせてしゅるしゅると皮を剥き始める。 「それにしても器用だねー。私だったら絶対指切っちゃう」 手馴れた様子でさくさく、と小さく切り分けてゆく姿に、毎度の事ながら感心する京華。それに対し、 「大したことではございませんのよ？ 単純に慣れの問題で……」 話しながらも危なげなく、一つの林檎を二つに。四つに。八つに。 「いやいや、その境地に至るまでがねー…………あーん」 雛鳥のように口を開け、餌を待つ。 その口元に、微笑みながら至って自然に小さく切った林檎を宛てがう。 指先が、唇に近付く。口内に消え行く禁断の果実。 指先が、唇に触れる。果汁に含まれた禁断の味。 ちゅぷり、と背徳の蜜音が響いた。 ３，結蕾 中庭に造られたレンガの花壇。開花を間近に控えるアネモネの蕾が並ぶ。 白。赤。紫。 可憐な姿を咲き誇らせるその時を、今か今かと待ちわびて。 太陽の光をいっぱいに浴び、そよ風に震える陽葉に慈雨が降り注ぐ。 「おっ、今日もお花の世話？ 日曜日なのに感心感心っ！」 部活の練習用ユニフォーム姿で腰に片手を当てた、すらりとしたシルエット。快活な声。 掛けられた声に、恵みの注ぎ手──────如雨露を手にした少女が振り向いた。休日 にも関わらず、生真面目な制服姿。しっかりとアイロンがけされた折り目正しいプリーツ のスカートが、社交界に花咲く姫君のドレスのように翻る。 「お早う御座います、京華さま。…………はい、開花前の今が一番大切な時期ですもの」 優しげな慈しみの眼差しを、小さな蕾たちに向ける。彼女は園芸部でも園芸委員でも なかったが、日頃より率先して草花を丹精していた。 「そっかー、綺麗に咲くといいね！」 「ええ………………本当に」 二人並んで、見守るように。 「…………けれど、咲いた後は散ってしまうものでございます」 ふと、憂い帯びた声で寂しそうに呟く。当たり前の事実。当然に帰結する自然の摂理 だが──────物悲しい呟き。傷心の令嬢を慰めようとして、言葉を紡ぐ。 「まぁ、ずっと綺麗なままで、って訳にはいかないよね。散りぬべき時知りてこそ …………えーっと……」 「……散りぬべき時知りてこそ世の中の、花も花なれ人も人なれ……で、ございますね」 争いに揺れた戦国の時代、儚く散った貴人の遺した辞世。 花も人も、散りどきを心得てこそ美しい──────無常と諦念。或いは、侘びと潔さ。 「そう、それそれ。綺麗に咲いちゃったら、その後はぱーっ、と散る。そういうもの？」 うんうん、と頷く。歴史の授業で聞きかじった浅はかな知識だったが、何処か心に響い たのかその断片は京華の記憶にも残っていたのだろう。 並んだ花蕾をその瞳に映しながら、京華へ問う。 「わたくし達は、謂わば今は蕾のようなものでございますけれど…………京華さまは 仮にご自分が花開くとしたら。それは、如何なる時だとお思いでしょうか？」 戯れのように寄せられた問い掛けにも、真剣に考え込む。それは彼女の美徳の一つ。 「そうだね…………」 憂慮の表情さえ、若き皇子のように。 「うーん、先の事は分からないから何とも言えないけど…………今はやっぱり、部活やってるときが一番充実してるかな？」 にこーっ、と眩しい笑顔を浮かべる。 「ってわけで、次の大会は頑張って輝かないとね！ 応援よろしくっ！」 背中から覆い被さるように。腕を回してふんわり、と包み込むように抱き締める。 回された京華の優しい指先が細腰の前で八七二三のたおやかな指頭を捉え、お互いに絡ませ合う。 二人の間に漂う鼻をくすぐる薫香は果たしてどちらのものか。そよ風さえも吹き抜けるには躊躇し、暫し留まる。 肩越しに見つめ合う二人。刹那の時間は、永遠に変じて。 だが。 差し込まれる異物感。それは砂利を踏む足音。 するり、と花蕾の中から抜け出す蝶。甘い蜜華で羽を休める時間は、終りを告げて。 「あ、あの…………せんぱい、監督が呼んでこい、って」 校舎の陰から現れた気の弱そうな部活の後輩──────ひょっとするとマネージャーかもしれない──────が、遠慮がちに呼び掛けた。逢瀬を邪魔した事に気が引けているのだろう。 「ありゃー、サボりがバレちゃったか。まぁ、花お嬢さま成分も補給できたし、名残 惜しいけどそろそろ戻るか」 ぽりぽり、と短髪の頭を掻き上げる。 「はい、行ってらっしゃいませ」 火打石でも打ち合わせそうな良妻の、貞淑な会釈。それを背に、後輩と連れ立って去ってゆく。 アネモネの蕾は、何も語らずに揺れていた。 ４，開花 抜けるような青空。白い雲の切れ端が、僅かな残響のように漂う。 目を下ろせば、青春の炎に身を焦がす少女の群れ。 流した汗の質を競う、練習試合。 駆け巡るのは、魂の花々。 その中心に居たのは、全身からは生命力を溢れ出させ、瑞々しい若魚のように躍動する少女だった。 一つのボールを敵と奪い合い、味方と繋ぎ合い、遂には己が下僕とする。 大地を蹴る両脚はその身と下僕を力強く、そして華麗に運び、他者を寄せ付けない。 吹き抜ける風さえ、威風となる。 フィールドの上に君臨する彼女は絶対支配の女王であり、唯一燦然と輝く太陽であり、そして──────今が盛りと満開に咲き誇る、大輪の向日葵であった。 学園には、怪物が棲んでいた。 美しく咲く花を、その絶頂に摘み取る花狩人。 決して見逃しはしない。 そこにあるのは慈悲と善意。 優しく穏やかに、緩やかに。 一人の少女が居た。 叶わぬ想いに身を焦がし。 せめて想い人の傍に居たいと願い。 憧れの君の逢瀬を目にし、人知れず傷付き。 それでもなお、恋する心に身を委ねて遠くから純なる愛の眼差しを送る。 その心は偽りなく、曇りなく、間違いなく。 恋する乙女は、何よりも美しく咲いていた。 そして。 その花が枯れることは、もう、無い。 永遠に。 試合を終えた京華はスポーツタオルで汗を拭きながらベンチに戻ると、コートより少し離れた場所から静かに歩み寄ってくる八七二三に気付いた。 「あれ、お嬢、何処か行ってた？ スーパーゴール決めたんだけど、見ててくれた？」 「申し訳ございません、少し…………」 ──────花摘みに行っておりましたの。 僅かに頬を染め、恥ずかしそうに微笑みながら愛嬢は答えた。 一八七ニ三（にのまえ・はなつみ）はサイコパスである。 同時にシリアルキラーでもあった。 私立妃芽薗学園。 彼女が通う学園は百花咲き乱れる花園であったが、美しい花には刺がある────── それだけでは済まない、狂い花もまた、艶やかに咲き誇っていた。 ＜了＞ TIPS ※明日ありと思う心の仇桜……「明日ありと思う心の仇桜 夜半に嵐の吹かぬものかは」。 明日も美しく咲いているだろうと安心していても、桜は 今夜にも嵐にあって散ってしまうかもしれない。詠み人親鸞。 ※サイコパス…………反社会性人格障害者。特徴として良心の異常な欠如や罪悪感の無さ、 誇大的な自己価値観等が挙げられる。 ※シリアルキラー……殺害行動を主目的とする連続殺人者。犯人がサイコパスである場合、 サイコキラーと呼ばれる場合もある。 ※貴人………………明智光秀の娘、細川ガラシャ。 ※槐……………………花言葉は「上品」と「慕情」。 ※林檎………………花言葉はそれぞれ、（花）「選ばれた恋」（実）「誘惑」。 ※アネモネ…………花言葉は「清純無垢」と「恋の苦しみ」。 ※向日葵………………花言葉は「熱愛」と「崇拝」。 ※周囲の女生徒たち……春日部京華のファン。橘沙耶香（たちばな・さやか）もその一人。 ※クラスへ戻る下級生……橘沙耶香。 ※部活の後輩………………橘沙耶香。 ※一人の少女…………橘沙耶香。 ※花摘み…………草花を採集する行為。また、女性が用を足す際の隠語。だが一八七二三 の場合は別の意味も持つ。
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目次 １．本体分身は一即多、多即一の原理 ２．密教の奇蹟は、神仏信仰への便法に用いられたもの ３．サタンとの戦いは一生涯続いた。空海もまた同じ ４．二十一世紀へ向っての指導集団について ５．政、経、教育界の今後の動向について （一九八三年八月二十日の霊示） １．本体分身は一即多、多即一の原理 恵果 （―― 中国語による自己紹介が長々と続く――） 善川 まことに申し訳ありませんが、私はいま中国語を解しませんので、日本語でお願いできませんでしょうか……。あなた様は、今から何年ぐらい前に中国にお生れになられた方ですか？ 恵果 私はいまから千百数十年前に中国に生れたものです。 善川 そうしますと仏教茶のお方では……。 恵果 ――そうです……。 善川 ――では、かつての私をご承知の方ですか――。 恵果 しっております。 善川 ではなにか密教系に関係のあるお方のように思われるのですが。 恵果 ――そう、そうです。 善川 それでは恵果上人さんではないでしょうか？ 恵果 そのとおりです！わたしは恵果です。（このあと中国語が長々と続き意味不明） 善川 まことに恐れいりますが、私はいま中国語を解しませんので、日本語でおねがいできましょうか。 恵果 わたくしも、ほんじつ、初めてここに出てまいりましたために、まだ日本の言葉になれておらず、ひじょうに申しわけないと、思うのですが、なかなか、しゃべるのに、不自由を感じるいまでございます。ただし、あなたがたの、言っておられることはすべてわかります、ので、かんたんな日本語でしか答えられませんが、わたくしの、できるだけのことは答えます。 善川 はい。私は前世におきましては中国で、真言密教を学んだ僧侶であったということは事実でしょうか――。 恵果 ――サリシヤ――。 善川 私は仏縁をもちましてその後も日本に僧籍をもって生れてきたわけですが、今日の時代にまた再出しましたが、過去世におきましては仏教の真髄をかなり修めた立場でありながら、その点を全く忘却してしまって、今日のような哀れな状態に陥っております。 恵果 （――早口の中国語にはじまる――） 仏教というものも、もともとの核は、もちろん、ゴーダマ・バターによって説かれたものですが、その解釈なり、実践というものは、時代、時代において違うものですし、現代において、あなたが肉をもってかつて中国の時代にあなたが学んだことをそのまま知り、或は実践しても、それが現代に生きるものではありませんから、あなたには既に根本的なことについては理解しておりますから、これからは自らの行と申しますか、自らの行いは如何なるものでなければいけないかということを考えて行けばよいことでありまして、あなたが過去世においてどのような修行をしたかということは、いま現在では必要ないことですし、特にそのことは過去世に自分が密教系の僧侶であったということを、いま自分と照らし合わせて悔いなげくことも、ないかと思われます……。 善川 私が今世で最近教わったところによれば、人間には本体と分身とがあって、本体と分身とが交互に現世に現われて、そして修行を積んでいくというようなお説でございますが、私とあなた様とでは、当時の年代からすれば、そう遠い年代の開きではなかったと思うのですが、私はその後日本の鎌倉時代に日蓮の弟子のひとりとして再出しております。そして七百年後にまた現在の私が再出しております。というようなことで、同一本体が近々一千年少々の間に、何回も再出して分身は出ていないということは、これは特に何か意味があるのでしょうか。 恵果 本体といっても、分身といってもあなた自身なのです。あなたの―善川三朗―の魂の一部が出ているのでありまして、日蓮の弟子といわれた方も、密教系の僧侶といわれた方も、あなた自身であって、現在個性を持っているあなたと同一のものでありますが、実は、本体分身というような関係をとれば、別の個性を持っているといえるかも知れませんが、彼らの経験は、あなたの経験となり、彼らの修行は、あなたの修行となり、彼らの霊的な経験、力はそのままあなたの力となるというふうになっており、本来一人の人間、本体分身という考え方は、ひじょうにむつかしい考え方でありますが、バラバラの人が居るというわけではないのであります。本来ひとりの人なのです。ひとりの人が様ざまな形で出てくるのです。あなたなのです。三次元的なものの見方、考え方をすれば、本体、分身ということは、おそらくは理解できないことだと思うのです。これは、少し考え方が違うので、三次元的に五人、六人の人が居て順番に出ると考えるなら、これは大変な誤りであります。彼の地、私たちの生れた地においては、あなた方の哲学によれば、＜一即多、多即一＞という考え方があると思いますが、一人かと思えば五人、五人かと思えば一人、そのようなことが、あり得る世界なのでございます。 ２．密教の奇蹟は、神仏信仰への便法に用いられたもの 善川 よく分りました。つぎに、これは歴史上のことでございますが、空海大師は、あなたのお弟子さんであられた時代がございますね。 恵果 ――ハオウエ。 善川 そうですね。 恵果 ――ハオウエ。 善川 空海さんはその後、あなたのお教えを受けて日本に帰り、密教を広めまして今日に至りましたが、あなたのお考えとしては、現在日本に伝わっている密教は……。 恵果 密教というものは、たしかに空海の力によって日本という国に伝えられて、現在までそのいのちを保っておりますが、私の考えによりますと、わたくしの当時の密教のあり方と、現在の時代の密教のおり方とでは、意味が違うと思うのです。私たちは、密教という修法を通じて様ざまな、いわゆる奇蹟を起こし、私たちの霊力を人びとに見せましたが、それはご存知のように゛便法゛に過ぎないことは、ご承知のとおりであります。人びとは、なかなか神、仏の世界を信じようとせず、あの世の世界の存在を信じようとしないために、私たちは人びとの眼を開くという目的のために、密教という一つの方法論を用いて奇蹟も起こしましたし、それを通して人びとに少しでも、仏の世界に眼を開いてほしいと祈っていたのですが、現在の密教をみてみると、これは単なる一分派と申しますか、釈迦の教えた仏教の一分派といいますか、亜流といいますか、単にその方法論、特殊な方法論にとらわれた一つの分派に過ぎなくなっており、本来私たちが目指しておったものとは違っております。 善川 時代は変ってきましてそれから一千百数年経ってきましたが、今日の三次元のこの世に生活している人の心にはまだ、その悟りというか、あの世の存在と、人間の魂は不生不滅で転生輪廻を繰り返し、仏（解（ほど）け）の道を修行しているのであるということの認識が、まだできていないような状態だと思うのであります。こんにちわれわれが、大衆に対する布教という方法については、やはり旧来の密数的な方法も講じなければならないということも考えねばならないのでしょうか……。 恵果 たしかに、これからあなた方が伝道ということを考える場合に、゛現象゛もある程度使わなければ人びとは信用しません。現象――ひじょうにむつかしいことかと思いますが、現象にとらわれては、本来の゛法゛がなおざりになってしまいます。゛法゛のみ説いても人びとは、単なる道徳論かと従いて来ない。ひじょうにむつかしいです。現象も必要だし、法も必要ですし、その現象と法とをうまく解釈し説明する力も必要です。 善川 そういう現象を法の中に密着させて、そして今後正法流布する能力が備わりましょか。 恵果 現に備わってきております。現にこのような形で話ができるようになってきております。今後、時と環境とは与えられます。何も心配ありません、時はやがて来るのです。向うから来るのです。このような力を持っていれば、必ずそのような時が来、そのような立場に立たされ、そのような環境にやがて本人の好むと好まざるにかかわらず、そのような場に押し出されていくのです。 ３．サタンとの戦いは一生涯続いた。空海もまた同じ 善川 ただこの間に、サタンの攻撃というものがありまして、ひじょうに苦しめられる場合があるのですが、失礼ですがあなたも当時霊道を開いておられましたですね。 恵果 ――はい、おりました。 善川 その際に……。 恵果 ものすごく攻撃をうけました。やはり同じことなのです。だれ一人として避（のがれ）ることはできません。釈迦といわれた方も、イエスといわれた方も、その他の高名な仏教者たちも、霊道をいったん開いたならば、そのときの心の状能に応じて、天上界の人も、地獄界のものも入ってこれます。わたくし自身も大変な、ひじょうな苦しい日々を送りました。魔に負けかけたことも何度も、一度や二度ではありません。このようなもの、戦いということは――私たち特殊な能力をもったものたちは、それだけまた重荷を負わされているというか、人以上の試練を受けるということも、やむを得ないこととなっております。私たち元もとある程度悟った存在であります。それが肉体をもつと忘れるものでありますが、私たち霊能力者たちは、要するに天上界の生活を知っており、忘れていないものであります。このままでは修行にはなりません。更に厳しい環境に置かれるわけです。 善川 あなたの場合には、その期間はどのくらいの期間でありましたか。 恵果 ――一生であります。サタンとの戦いは一生続きました。 善川 お弟子さんの空海さんにつきましては、如何でありましたか、そのことにつきましては。 恵果 空海もまた大変長い間苦しんでいたはずです。空海も苦しんでいたはずです。 善川 空海さんもサタンとの戦いの経験があるのですか……。 恵果 サタンとの戦いはありました。誰もそんなことは分りません、彼個人の苦しみ、戦い、迷いの時期がありました。 善川 それは日本に帰ってからのことですか。 恵果 私たちのところの修行に来た時にも、彼は悩み苦しんでおりました。 善川 その時にもう既に空海さんは霊道を開いておりましたか。 恵果 私の力によって彼は霊道を開きました。彼の素質を見て、彼に授けたものです。 善川 そうでしたか。 恵果 一応この苦難は、すべての霊能力をもったものにはつきものですが、これにうち克つものと、失敗するものとがあります。すべてのものが成功するという何の保証もありません。己れの力を過信し過ぎたものは地獄へ陥ちるケースが多々あります。 善川 人は転生輪廻を重ねますが、あなたは、恵果上人としてお生れになる以前は、釈尊がインドにお生れになった時期に、同じくインドの地にお生れになっておられて、釈尊から直接仏法を聴かれましたか。 恵果 私は当時のインドには生れておりません。私の前世はも少し古い時代の西の方の国に生れております。中国は始めてです。 善川 西の方といいますと、例えば古代ギリシャとか？ 恵果 そうです――、そのとおりです。ギリシャに生れております。 善川 これからの布教上の参考となる研究書、たとえば阿含経、華厳経、法華経などという仏典諸経の研修を行う必要はないでしょうか。 恵果 その必要はありません。仏教の各経典といったところで、今語っているようなことしか書いてないのです。今後もうそんなことする必要ありません。そんなものは捨てなさい。今後あなたのすることは、古いことを掘り起こすことではなくて、未来のこと、後世の人びとへ残すものを書くのですから、そんなものであってはいけません。現在以降に眼を向けたものであってほしい。今後どのような世界が来るにしても、彼らの心の糧になるようなものを考えていきなさい。 ４．二十一世紀へ向っての指導集団について 善川 これからの時代に向っての精神の指導集団のあり方についてお伺いいたします。 恵果 たとえば鎌倉時代を考えてみて下さい。法然が居り、親鸞が居り、日蓮が居り、道元が居り、様々な人たちが出て法を説いているはずです。彼らは彼らの信ずるところを行い、彼らはもともと仲間であったんだけれども、違うものとして自らの教えを説いております。同じように゛正法゛の説かれる時代にも、複数の光の天使たちが出て、いろんな人が、いろんなことを説く場合がありますし、そして一つの時代が出来ていく場合があるわけですから――過去の時代もそうです。いつの時代もそうです。あなた方の時代もやはり、一つの極だけでやっていくのではなくて、二つ三つと極ができていて、その周りに輪が展がって形になっていきます。これは分るでしょうか。一つの極だけでやっていくには、現代という時代は、余りにもむつかしいのです。私たちも一つ、第一の目的、第二目的、第三の集団、あれこれと、あれが失敗したらこれでというふうに、幾つかの用意をしております。 ５．政、経、教育界の今後の動向について 善川 今から一千年、二千年前と違って、現代の文明はひじょうに進歩しており、かつその各分野が複雑に分化し、発展してきました。特に最近、ニューメディア、ハイテクノロジー時代の幕開けとなり、こうした自然科学の急連な発展は、産業、経済、政治、教育各分野の構造変革を来たしつつありますが、こういう時代の引金となっている、産業人、科学者の中にも秀れた指導霊の方々が出て居られるのでしょうか。例えば経済界では松下幸之助氏というような方がた……。 恵果 出てきているわけです。彼はキリスト教系の方で過去世においては、イスラエル地方に生れた方ですが、その他財界人の中にもかつて仏教系の方で著名な方がたが居られます。 善川 ――そういう主だった方々のお名前をお聞かせ願えませんか。 恵果 ――ま、そういうことよりも、あなたがた目を凝らして現在活躍しておられる方がたを見ており、言っていることを聴いていると、この方は仲間ではないかというような人は分るのです。分らなければおかしいのです。わかります。眼を光らせて見てみなさい。確かに世の中において一目おかれている人の中にもいろんな人が居りますが、眼を凝らしておれば、この人は仲間だというひとは分るのです。 善川 経済界の人においては、案外率直なというか、ストレートなものの考えをもっておられる方が多いようですが、政界人については、これは複雑怪奇ですね。 恵果 むつかしいでしょう。しかし政界の中にも優れた方が居るはずです。 善川 日本にも出ていましょうか――。 恵果 出てくるはずです。やがて政界にも一大革新が起きるでしょう。いまのままでいいわけはないのです。必ず革新が起って来、優れた人が指導者になれる時代がもうすぐ来るはずです。今のような人達が政治の実権を握っているのはおかしいはずです。必ず人格的にも、能力的にも人びとを指導できる人が政治家になっていくような時代が現われて来ますし、天上界においてそのような計画があるように聴いております。 善川 日本の教育界については、問題児、不良化などが起り、荒廃しかけているように思うのですが。 恵果 特に荒廃しているとは思いません。ひずみはあると思いますが、現在他と比べてうまくいっている方ではないですか。 善川 たとえば、いま、日教組という教員の組合がありますが……。 恵果 いや、もう、わたくしは、そのようなことは、わかりません。申し訳ないですが……。 善川 私の欲目で申し上げるのかもわかりませんが、日本の教育界は、いま大きな問題を抱えていると思うのですが、今後新しいモラルを特った指導者が現われてきましょうか。 恵果 現われると希望しております。まず私たちの世界の計画からいえば出ないわけはないです。そういう人達、軸になる人達は、今後必要な世界に必ず出てくるはずです。 善川 ――いろいろありがとうございました。最後に私たちについて何か特にアドバイス頂けることがございましたら……。 恵果 特にありません。私は今回初めてあなた方の前に出て、少し喋り過ぎたと反省しております。私の任務というか、力を超えたことまで喋り過ぎたように思います。何か間違ったことを言って、あなた方を導きはしなかったかと、少し反省しております。間違ったことがあれば、守護霊、指導霊とよく相談して、私の間違ったもの、どうか聴かなかったことにして下さい。違いもあるであろうと思います。 善川 それでは、恵果先生、本日はまことにありがとうございました。どうかお帰り下さい。 恵果 ――ツァイチェーン（再見）――。
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目次 １．一遍上人の前世はイエスの弟子ヤコブ ２．踊り念仏は浄土を地上で表現したもの ３．近い将来、一時期地上が暗くなるので、心の対処が必要 ４．余暇を有効に使う生涯学習としての宗教活動 ５．心の広場、愛の広場をつくろう ６．明るい出合いの場をつくるのは宗教の任務 ７．一遍上人の「時宗」は一瞬、一刻の信仰の教え ８．新しい宗教は「空間」と「時間」を制する哲学であるべきだ ９．この世で偉くなりたいと思ってはいけない １０．九次元の人は秀才、しかし、七次元、六次元にはもっと専門家がいる １１．権威主義はやめるべきである （１９８６年８月７日の霊示） １．一遍上人の前世はイエスの弟子ヤコブ 一遍 一遍でございます。 ―― お初におめにかかります。一遍様のご高名は、かねがねうかがっております。 一遍 いや、あなたは、私をあまり知っていないのではないですかなあ、あまりごぞんじではないようですな。 ―― いやそれは、一遍様のお教えの本義については深くぞんじておりませんが、ただ、お名前だけは、宗教人としてご高名であられたので、よくぞんじております。 一遍 私もね、まあ、最初からこんな話をしてはなんですが、前世においては、キリスト教系で、あなたとも縁があったものです。 ―― ああ、それはそれは……、やはりイエス様とのご関係で……。 一遍 そうですね、まあ、それほど有名ではございませんが、数ある人のなかの一人であったということです。 ―― 親鸞聖人、蓮如上人とともに、イエス様のお弟子であられたということですね。 一遍 ですからね、仏教世界において、キリスト教的考え方を布教するためにわれらが一団となってでてきたということです。ヤコブという名前があるでしょう。聖書のなかにね、ヤコブというのがでてきておりますでしょう。これが私なのです。 まあ、一遍がでて、ヤコブの話をしておったのでは、皆さんの期待にはずれると思うから……、さあ、何からお話いたしましょう。 ―― 上人様は、伊予の愛媛のお生まれで、浄土宗に学び、自ら「時宗（じしゅう）」という一派を興されて、"踊（おど）り念仏"を行ない、お教えを広められたそうですが……。さて、これからのお話について、読者のなかには、「はたしてこれが一遍なりや」との疑いを持たれる方もあろうかと思いますので、これはどなたにもお願いしていることですが、始めに、何か当時のお考えなどをお話し願えませんでしょうか。 ２．踊り念仏は浄土を地上で表現したもの 一遍 まあ、当時は、イエス・キリストのような偉大な教師がいなかったので、私たち小粒の指導霊たちが時代をつくるために、数多くでておったわけであります。親鸞のような教えもありましたが、私の教えは、その他力の教えをもっと徹底して説いたものなのです。それと、私の教えの一番の勘所（かんどころ）は何かというと、はっきり言って大衆布教なのです。 つまり、どれだけわかりやすく教えを説いて、どれだけ多くの人を動員するか、これが眼目だったわけです。お念仏で救われるという言い方もありますが、まあ、それだけじゃなくてね、もう少し動員力を増してやりたいということでした。踊り念仏というように言われておりますが、当時の人は心が暗く、荒（すさ）んでおったわけです。ですから、いかに極楽浄土が明るく楽しいものであるかということを説いた。そして、その極楽浄土の雰囲気を、皆さん、現世において味わってみませんか、と。それは、こういう楽しい気持ちなんですよと、お念仏を唱えながら踊る。 そうすると、いろんな死の恐怖や、とりこし苦労、心配をしておったとしても、一時期ではありますが、ずいぶん気が楽になる。明るくなるのです。宗教というのは、人びとのですなあ、知性、まあ知識ですな、こうしたものが高まって、理解力が増しているときにはむずかしいことを言ってもいいのですが、人びとがですな、考える力が十分でない時代には、まずは、人びとの心を明るくする。これが肝心なわけです。 ところが、今、あなた方は、"心の教え"ということで、さまざまな聖賢の話をうかがって、「教えの書」を刊行しているようですが、その教えの書もですね、まあ、私があの世から垣間見るかぎりは、若干知性と言いますかね、知的なものに流されておるようであります。 ３．近い将来、一時期地上が暗くなるので、心の対処が必要 一遍 それも一つの生き方ではありますが、これから、近々十年、二十年の間に、世の中がね、一時期暗くなっていきます。まあ、天照大御神様がお隠れになったようなもので、つまり、天の岩戸にお隠れになったような感じでね、地上が暗くなることがあります。これは、陽が翳（かげ）るという意味ではなくてね、世の中が暗い世の中、暗たんたる世の中になる時期が、今後、来るということです。 そうしたときにはですなあ、人びとは動乱、狂乱のなかにあるわけです。だから、むずかしい「霊言集」を読んで、これを知的に理解すれば救われる――ということだけではですね、なかなか人間は救われない。平和時においては、高い教養を持って生きている人びとを教導する意味においては、それで十分なのでありますが、混乱期、暗たんたる時期においては、それでは不十分なのであります。ですから、そういうときにはね、あなた方ももう少し単純で、もう少し明快で、もう少し人びとの心を明るくするような運動というものを考えていただきたいのです。 私は、まあ、これは当時の私の発明でもあろうし、狂った男だなどと言われたこともありますけれども、世が暗いときにはね、せめて一般の人の心だけでも明るくしたいと考えた。楽しくしたい、と。楽しいということが、失われた時代でもあったわけであります。 今はね、楽しいことが多いようですが、苦しいことのみが眼につく時代がもうすぐやってまいります。そのときにね、あなた方に、法の楽しみ、道の楽しみですか、それを伝えて貰いたいのです。道を求めることの楽しみも大事ですが、その道をですな、求めている人が、やはり心明るくなるような、心がうきうきするような、そうした考え方ね、それも、私は大事だと思うのです。 今、世の新興宗教を見ていると、どうもやたら修行ばかりをやっているようですな。道場をつくってね、坐禅をやったり、瞑想をやったり、観法をやったり。いろいろやっておるようですが、ま、今一つ楽しそうではありませんな。ですからね、まあ、「創価学会」などというものがありますわな。見ていると、評判がよくないようですが、まあ、私もね、あれの教え自体がどうかはわかりませんが、いや、いいところもあると思うのですよ。ああいう"学会"という完結した団体のなかでね、相互扶助が行なわれていた。実際に、あの創価学会のようなものが広がったときにはね、まあ学会員になった者は、やはり世の中の貧しい方がたであったでありましょう。そういう人たちが一団となって救っていく、互いに互助していく、そういう内容を持っとったと思うのですな。 同じ時期に、"共産主義"などがあった。共産主義社会とかね、まあ、そういうものがあった。そうした唯物主義にもとづく団結という考え方と、もう一つは信仰を通した団結というものね、こうしたものが近代の日本にはあったわけであります。どちらが優れているかといえば、信仰のもとに団結し、まあ、ある意味でのユートピア社会の縮図なわけですな。 ですからね、あなた方も、本を読んで知的に悟るということも大事ではありますが、やはりね、あなた方が、今後、教えを説いていくなかにおいて、その教えを信じる者同士、その教えをお互いに理解し合う者同士が、"幸せ"に生きていけるように、やはり配慮していく必要があります。 今は、そうした心が孤独な人が多いんですね。そういう心の世界、神仏の世界を信じていてもなお、孤独な人が多いのです。自分一人だけの信仰になっているのが多くて、話し友だちもない。そして、話し友だちを持とうとしても、まあ、既成のね、いろんな怪しげな団体、宗教団体に入らないと仲間ができないということもある。まあ、こういうときですから、あなた方には、できるだけ明快で、明瞭でね、暗さが何もないような、そういう教えを説いていただきたい。そして、そういうものを共有しあうことができるような人びとの交流の場を提供していけるようになりたいものだと思います。 で、宗教のかつての悪いところをなるべく拭（ぬぐ）い去って、あなた方の教えによって、明朗な人びととの出合いの場をつくっていくという考えが大事です。教えを通じた出合い、信仰を通じた出合いですね。こういう出合いの場をつくっていく。そして、人と人との心のふれあいを大切にしていく。こういうことをね、考えていっていただきたいと思います。 あなた方がね、生き神様のようになって、崇奉（あがめたてまつ）られることが、信仰の本義であるわけでは決してないはずなのです。まあ、あなた方のね、教えをともに勉強しあうということを一つのきっかけとして、いろんな人びとが、愛のサークルをつくっていけるような、そういう場を提供していく。これが大事だと思うのです。だから、あなた方の教えを勉強するという機会を利用して、お互いの人たちが、いろんな人たちが、未知の人たちが出合って、話し合って、お互いに交流できるような、そういう明るいものをつくっていきましょう。 あなた方のお教えを信じている者が、他宗を排撃したり、"折伏（しゃくぶく）"したりして、一致団結する必要はないのです。そうではなくてね、あなた方の教えは、だれもが学べるような、開放的なものにして、そして、そのなかで、教えを学ぶなかで、いろんな人が出合って、さまざまな"愛"が生まれ、出合いが生まれて、素晴らしい人生が、いくつも誕生するような、そういうやり方にしていただきたいと思います。 ４．余暇を有効に使う生涯学習としての宗教活動 一遍 あなた方には、これから支部ができたり、また、組織ができていくでありましょう。でも締めつけのようなことではなくて、異端邪説を排するとか、そういうことではなくてね、一つの出合いの場であってほしい。あなた方の教えをそのまま信ぜよ、鵜呑みにせよ、というのではありません。自分たちは出合いの場を提供するから、これでみんなが心の交流をしてください、と。そして、本当の教えというのは、書かれたものだけが教えではなくて、一人一人が話し合うなかにきっかけがあり、目覚めがあるんですよ、と。こういうことですね。 ここを私はね、まあ、他の人が今一つどうも言っておられないようなので、言っておきたいと思うのです。レクリエーションという言葉があなた方の時代にあるようですが、まあ、宗教というのがね、今後、余暇の増大する時代においては、人びとの一つの出合いの場、心のゆとりの場になってくると思います。だんだん時間的にもゆとりがでてきます。働きすぎの時代は、やがて終わっていって、一つのゆとりが生まれてきます。文化的な、時代としてのゆとりがでてきます。 そうしたときに、出合いの場をつくる。それが、あなた方の教えであっていただきたい。すなわち、ある意味での"生涯学習"です。今の時代でいえばね、生涯学習ということがすいぶん言われていますね。若いときに、労働ばかりして勉強ができなかった方が、中高年になって、大学にもう一回入り直してみるとかね。卒業してしばらくたって、勉強し直したい人がいて、そういう人のためにやるところとか、あるいは、カルチャー・センターとかありますね。そういうところで、主婦とかが学んでおるようですが、まあ、こういうものも生涯教育の一環でありましょうが、そうではなくて、もっと大切な生涯学習があるはずです。 それが、宗教の世界、心の世界です。ですから、いろんな方がお互いに、一生を学習していけるような、そういう場をつくってあげたいと思うのです。まあ、十分な時間を持っている主婦の皆さんには、昼間に活動していただく。会社勤めがある男性は、夜とかね、休日に活動していただく。そして、お互いに人生経験の幅を広げていただきたいのです。 ５．心の広場、愛の広場をつくろう 一遍 それと今、世の中を見ていて問題点と思うのは、こういうことです。つまり交際の幅が狭い。たいていの方がですな、企業に勤めているわけですが、一日八時間、あるいは十時間というものを拘束されている。その職場仲間と、仕事で話をする。そして、夜は飲みに行く。また、土日のゴルフをしたりして遊んでおる。ということで、非常に交際の幅が狭いものになっていると、私は思うのですな。 これは、人間の人生においては、非常にもったいないことです。非常に少ない範囲の人とばかりつきあっていたのでは、新たな人生経験は得られない。大変にもったいないことです。ですから、こうした方がたがね、心の教えを通じて、いろんな世代の人と、いろんな経験を得た人と話ができるような、ま、そんな場をつくることができたらと思うわけです。広場ですな。あなた方は、そうした広場をつくるのですよ。これからね、心の広場、愛の広場、それをつくっていただきたい。団体をつくろうと思わずに、広場を提供する。そのなかでね、だれもが楽しく憩（いこ）っていきなさい、と。私は、これでいいと思うのですよ。 そしたらね、今の世代の隔絶とか、個人主義の時代ですな、こうした時代に対して、一石を投ずることになるだろうと思うのですがね。そうではないと、人と人の交流がね、非常にかぎられたものになって、孤独な人がずいぶんでてくる。"文明病"でね、孤独ですよ。悩みがあっても、だれにもうちあけられない。会社の同僚と交際（つきあ）っていても、悩みを打ちあけたりしたのでは、足を引っ張られるそうだ。いつ、だれそれの耳に入るかわからない。父母とは一緒にいない。だから、悩み一つ言えない。そういうことでね、心の孤独というのは、どんどん増していくのです。 ですから、あなた方には、孤独な人びとを何とか、救っていただきたいのです。"弧独からの解放"すなわち、あの世のことを知らせるのも大事ですが、まあ、現代人の孤独からですね、救ってあげることも大事なことですよ。そうじゃありませんか。狂信、盲信の類は困るけれどもね、そうではなくて、だれが学んでもおかしくないような、立派な教えであるなら一緒に勉強会しましょうと、そのぐらいの気楽な気持ちでね、あなた方の広場に、たくさんの人びとが集まってくるような、そういうものにしてほしいのです。広場ですよ。広場はみんなのものですから、みんなで使っていただければいいのです。そういう心の広場、愛の広場です。 それと、宗教の世界というのは、平等の世界です。「阿弥陀如来」の下（もと）の平等と言ってもいいですからね。まあ、神仏の下の平等ですね。そういうおおいなる力の前には、人間というのは、平等なんです。この世的には、地位の差がありましょう。年齢の差がありましょう。収入の差がありましょう。男女の差がありましょう。けれども、そういう宗教の世界では、おおいなるものの前に平等なのです。 ですから、すべての肩書を取りはずして、世間的な上下を取りはずして、そして、お互いに交流、心の交流ができるような、そういう場をつくってほしいと思います。そういう集まりであれば、相手の人が会社で重役やっているのかどうかもわからないし、気にもならない、学生の意見だからといって無視する気持ちもない。そういうことで、一つの教えに関していろんな人が議論ができるような、そういう活発な場をつくってあげたい。 それだってね、ある意味でのユートピアです。別に会社の建設だけではありません。人びとの出合いの場、憩いの場、広場をつくってあげることが、一つのユートピアなのです。孤独な人たちにとっては、救いになります。今、都会では自殺を考えているような人がいっぱいおります。なぜ自殺を考えているか。つまりは、相談するところがないのです。しかし、そういう「愛の広場」があったならば、そこで、いろんな人の相談を受けられる。普通であれば、自分の父母、きょうだい、友だち以外には相談するところがない。でも、そういう愛の広場に駆け込めばね、いろんな人の相談を受けられる。また、人生経験のある人の話を聴けるんです。 そういう人たちは、みんな、悩んでいる人たちを救いたいと思っていますから、困った人に対して、心から相談にのってくれるでありましょう。自殺したいと思っている人がいたら、まず、そうした広場へ駆け込んでこい、と。そして、いろんな人と話し、「いやあ、若いうちには辛いことも多いよ。私もそんなときがあったけれども、こうやって乗り越えたんだよ」と、そういうことが言えるような場がほしいですね。まあ、あなた方の教えとして、むずかしい教えを遺（のこ）す、後世に遺すことも大事でしょう。しかし、今、あなた方の教えに触れてる人たちが、そういう楽しい場を持てるような、そういうものにしてほしいのです。 地域社会での互助会、町内会のようなものもあります。しかし、そういうものは、非常に形骸化（けいがいか）しています。結局、それぞれの立場が違って、思想が違うから、あまり話をすることもない。顔見せだけに終わっている。それでは、意味がない。ですから、そういうことではなくてね、一つの信仰ということを通して集まっている人たちが、互いに学べるような、そういうものをつくってほしいと思うのです。 私の「踊り念仏」というのはね、時代の流れのなかからみれば、非常に奇異なものだろうし、今のあなた方から見れば、とても信じがたいものでありましょう。しかし、ある意味においては、そういうね、一つの解放感というのを共通項にしてね、人びとの出合いの場、触れ合いの場をつくりたいということだったのです。つまり、"阿弥陀如来"の称号のもとに、いろんな人が集まって、楽しくやっていける。一時期であっても、この世的な辛さを忘れられる。まあ、そういうものを、私は考えたのです。こういう大衆布教の方法があるのです。 ですから、上から下に教えるのではないのです。あなた方が生き神様になるのではない。あなた方は、単に広場を提供しているだけなのです。この教えをきっかけにして、いろんな人生問題を話し合って、心の交流をしていただきたい。そして、あなた方がつくったその"愛の広場" "出合いの広場"で、若いカップルなどが生まれたり、そういうことになっていくのがむしろ望ましいですね。同じ信仰を持って、夫婦生活をできるとは、素晴らしいことですよ。 ところが、今の見合いとか、ああいう結婚センターでは、同じ思想を持った者同士が出合うことがむずかしい。単に容色とか、学歴とかね、親の地位とか、職業とかね、こんなことで相手を探しておる。しかし、本当に男女の出合いにとって大切なことは、そういうことではなくて、お互いに共通する精神的な基盤があるかどうかなのです。ですから、私はそういう出合いの場をつくってね、青年部でも何でもいいが、若い人たちがどんどんカップルになって、素晴らしい家庭をつくっていく、こういう場もつくりたいですな。そういうのはいいですよ、素晴らしいですよ。共通項があれば、素晴らしいものになります。 ６．明るい出合いの場をつくるのは宗教の任務 一遍 たとえば、今でいえば、「天理教」なども、教えとしては、ずいぶん不十分な教えだと、私は思います。あのような"お筆先（ふでさき）"の訓えぐらいでは、現代人の悩みが解消するとは思いません。ただね、いいところもあります。つまり、明るく生きていこうという気持ちがあって、それでお互いに、天理教のなかに入っている人同士が、親睦（しんぼく）を深めて仲よく生きている姿。あれは微笑（ほほえ）ましいものです。あれは立派だと、私は思います。ですから、あなた方のなかにも、そういう微笑ましいものをどうか入れていただきたい。むずかしい教えを説くと、現代のエリートばかりが集まってきたり、知識人ばかりが集まってくるけれども、そういう人ばかり広げるようでは、現代の鎌倉仏教の「禅」みたいになってしまいます。現代の禅になってしまう。それではいけない。幅広いつきあい方を考えなければいけません。 知識欲の旺盛な人には、その知識欲を満足させるようなものを提供することも、もちろん大事です。しかし、一方では、あなた方が何もかも教えなければいけないというような、そういう前提をはずさなければいけないのです。それを機縁として、つまり、その教えを機縁として、人生の出合いがあって、心の交流があるような、そういうものが大切なのです。ですから、だれが師であり、だれが弟子というのをはっきり決めるのではなくて、その場その場で師になったり、弟子になったりするような、そうぃう人間関係。私はそういうのこそ、非常に素晴らしいと思います。「君、そのことに関しては、僕が経験があるから教えてあげるよ」とね、こういう関係が大事なのです。 男性にとっても、そういう男女交際ということを抜きにした異性、女性とのね、精神的な語らいがあるということが必要です。女性にとっても、そういう精神的な語らいがあるということは、大事なことなのです。今、女性で、心の教えを求めている人が多いのですが、そういう人たちも、結局は、はけ口がなくて困っているということです。男性と交際したくても、そういうことを満たしてくれる男性が世の中にはあまりいない。職場にもいない。もし、いたとしても、わからない。外面にださないですからね。ですから、女性もね、いろんな男性と会って、心の教えを交流できるような、そういう場をつくってほしいと思います。 神仏への信仰という一つの基盤がありますから、そういう出合いがあったところで、それほど不倫な恋にはならないはずです。いわゆる社交クラブではないのですから、神仏の前の出合いですから、そういう不純な感情なしに、異性の考え、男性の考えなり、女性の考えというものを十分に理解吸収するチャンスがあると思うのです。私は、これも大事なことだと思います。健全な宗教ですから、別に主婦の方がご主人以外の男性の話を聴いたからといって、それに心奪われて、家庭が乱れるというようなこともないはずです。そういうことは大事なことなのです。つまり、ご主人以外の男性の話を聴いたこともない、というようでは、主婦のほうも、人生経験が非常に狭くなる。そうでしょう。 そういうことで、明るい出合いの場を、あなた方につくっていただきたい。これもね、現代宗教が、今、やるべきことだと私は思います。それ以外には、どう考えてもない。政治に期待するのも無理です。経済に、あるいは、地域社会の活動のなかに期待するにしても、ちょっと無理なところがあります。すなわち、話がないからです。そのなかで、やはり共通項がいるのです。基盤がね。そういうことで、政党などでは無理です。何とかの政治をやっているからといって、党員同士が集まるのとは、ちょっと違うのです。それは、ちょっと違う。そういうのは、単なる政治活動が目的の集団です。ですから、まあ踊り念仏を、現代風にいうなら、そういう出合いの広場ですな。そうした愛の広場をつくるということです。これが一つです。よろしいですか。 ―― 一遍様は、今、「踊り念仏」ということの踊りをとりあげられたのですが、現代では、何か歌、合唱とかね、そういう音楽をとりあげてもいいのではないかと思うのですが……。 一遍 いいですよ。要は、そういう幅広いものにすればいいのです。優れているものだけがいいのではなくてね、みんなでやっていけるものがいいのです。つまりは、ある意味での平等な社会をつくっていただきたいということです。 世の中を見ていると、どうも縦の社会、垂直的な社会、すなわち、上下社会になってきました。で、横割というのは、年齢だけ、同じ年齢者同士平等なんだと、こういう社会になってきた。これではどうもいけません。そこで、もう少し、本当の意味での平等な社会がほしい。いろんな方がたが、趣味でも何でもいいし、そうしたものを通じて交流できるような、そういう場をつくってほしいということです。 私は、そう思います。これはよいでしょう、この考えは。 ―― そうですね。非常に斬新（ざんしん）な素晴らしいお話であると思います。 一遍 この視点も、私は、大事だと思うのです。つまり、あまり知的に道を求める人ばかりが集まっても困る。ですから、何度も申したように、明るい"出合いの広場"をつくっていただきたいということです。 ７．一遍上人の「時宗（じしゅう）」は一瞬、一刻の信仰の教え 一遍 一遍としての考えを述べねばいけないということでしたね。踊り念仏については、すでに話しましたが、もう一つ言っておきますと、私は当時、「時宗」というものを称えておったわけです。正確には、時宗を称えておったわけではなくてね、人がそう呼んだわけでありますが……。 その要点は何かと申しますと、結局、『南無阿弥陀仏』を何百万回唱えたから救われるのではない、そういう功徳で救われるのではありません、と。人間というのは、いつ死ぬものかわからない。大波が後からおしよせてきて、いつ足を掬（すく）われるような人生になるかわかりません。不確かな人生でありますからこそ、一瞬、一刻を本当に神仏への信仰のもとに生きねばならぬ、と。そういうことで、南無阿弥陀仏を唱えるにあたりましても、その回数が大事なのではない。息を吐くとき、息を吸うとき、その一瞬、一刻が信仰生活でなければいかん、と。こういうことを、私は言ったわけです。 まあ、これも当時、ずいぶん斬新な考えでございました。息を吸うか、息を吐くか。人間というのは、いつもどっちかをやっているのです。そのどこでね、息が止まるかわかりませんよ、と。今、息を吸っているから安心しているけれども、今度吐くときには、あなたはないかもしれませんよ、と。そういうことでありますから、息を吸うとき、息を吐くとき、それぞれの瞬間において、まあ、現代流にいうなら最高の人生ですな、そういう人生を生きているあなた方であれ、と。 しかし、あの頃の時代ではそうは言えないから、まあ、南無阿弥陀仏と言っていましたがね。そして、息を吸うときと吐くときは、もう臨終のつもりでね、それこそ"時"が終わりなのだということで、真剣に、一息ごとに南無阿弥陀仏と唱えなさい、と。こうしておけば、いつ死があなた方を見舞っても怖れることはないよ、と。こう教えていたのですが、まあ、これも昔の教えなのでね、時間とか"時"のことを言っているから「時宗」と言われたようです。 これも、現代風に言い直すならね、時々刻々にベストをつくせということですね。つまり一瞬、一秒を惜しんでベストをつくす。こういう面が一つあります。もう一つの面はね、信仰生活というのは、別にまとめて、信仰というものはできるものではないということです。現代においても、同じなのです。 ところが、現代では教会などがあって、日曜日だけ、教会へ行く。そして、そのときだけクリスチャンになっている人がおります。日曜日を離れるとまた忘れてしまって、現代人は好き勝手なことしている。そしてまた、日曜になると、クリスチャンになって、「聖書」を読んでいる。しかし、これではいけないのですよ。まあ、日曜だって大事ですが、やっぱり信仰というのは、毎日毎日であるし、毎時間毎時間であるし、毎分毎秒なんです。 ですから、一瞬たりとも信仰心が失われるようではいけない。そういうことです。そういう緊張感も大事なのです。さきほど私は、解放感について言いましたが、逆に今度は緊張感ですね。それも大事なのです。あなた方は日常生活をするなり、仕事をするなかでね、人間と人間の間でさまざまな衝突もあるし、さまざまな軋轢（あつれき）もあるし、さまざまな利害関係があるでありましょう。そういうときに、これはビジネスだと割り切ってやることもけっこうですが、その割り切る背後に、深い宗教的な判断、深い神仏への信仰というのがなければいけません。 仕事の上では、どうしても相手を蹴落さねばいけないこともあるでしょう。商売の相手を、ライバルを、断り倒さねばならぬこともあります。また、同僚をだし抜かねばいかんこともあるでしょう。ま、やむを得ずそうせざるを得ないときもあるでしょう。ただそのときに、神仏の眼から見た自分の行為というものを冷静に、客観的に見えるようなあなた方でなければいけないということなのです。 ８．新しい宗教は「空間」と「時間」を制する哲学であるべきだ 一遍 私の教えの要点の第一番は、まず開放的な"出会いの場"をつくるということです。二番目には、一瞬、一秒に信仰を深めていく、信仰を持って日々に生きていくと、そういうことですね。最初は"場"を言いましたが、二番目は"時"です。ですから、哲学的にむずかしくいうなら、「空間と時間」ですな。まあ、哲学者みたいになってきて、大変むずかしくなって恐縮ですが、現代においても、私の時代もそうだけれども、現代においても、布教の要点は、「空間」と「時間」なのです。 まず新しき教えは、一定の空間を確保しなければなりません。そして、その空間のなかに、人びとの出合いの場があり、愛の広場がなければならない。これが一点です。第二点は、新しき教えには時間という概念がなければいけない。信仰というものは、特別の日に、特別の時間に集中して、まとめて信仰できるものではない。信仰というものは一時間、一分、一秒これをも離れてはならないものである。吐く息、吸う息、その時々刻々に自分を生かしめている親なる神の生命の息吹を感じなければいけない、と。これが二番目です。 息ができることは、当然ではないのです。あなた方が寝ているときにだって、呼吸はしているのです。呼吸を止めれば、心臓が止まってしまって、あなた方は死んでしまいます。しかし、無意識のうちにも呼吸をしているのです。それは、そうした仕組をつくってくださった神さま、仏さまのおかげなのです。ですから、ありがたいという気持ちで、毎日毎日を生きていかねばならないのです。そこで、そういう時間ですな、この概念が必要です。つまり、新しい宗教は、「空間」と「時間」を制するような哲学でなければならんということなので、あなた方の教えのなかに、"空間"と"時間"という概念を明瞭に打ち込むべきです。 といっても、特別な宗教的時間をとるわけではないのです。毎日毎日のなかに実践化していく、信仰を持っている。自分の発する一つ一つの言葉が、神仏の心に適（かな）っているかどうかへの反省を込めていく――。あるいは、生きている毎日の一つ一つのできごとのなかに、神仏への報恩、すなわち、恩がえしということですね。両親への恩がえし、恩になった方へのお返し、こうしたものを日々心に留めて生きていく。こういう時間概念ですね。まあ、哲学的に言えば私はいくらでも言えるのですが、一遍上人としての世間の判断と離れてくるといけないので、それはそこまでにしておきましょう。どうですか、この時間の考えは。 ―― これは人の生きざまについての基本のことでございまして、そのとおりだと思います。結局この「時間」というものは、一つの念（おも）いの持続であろうと思うのですが、念いの持続ということの強度、振幅によって、そこにそれに比例した「空間」というものが開けてくるということですから、まず念を起こせば時間が生じる。念が一定の時間持続、振動すれば、そこにはそれに比例した空間が現出して、躍動し始めるということになりますね……。 一遍 そうです。あなたもなかなかの哲学者ですな。 ―― いやいや、恐縮でございます。それにしましても、何と申しましても、この本義をまず時間のなかで把握していく、さすれば、そこに創造的ないろんな空間が自ずから展（ひろ）がっていくとこういうふうに思います。 一遍 まあそれはね、今、哲学的にむずかしく感じるかもしれないけども、あの世へ行けば当然のことなのですよ。あの世ではね、一瞬一秒、神仏のことを忘れては生きていないのですよ。だれもが、そういう信仰心を持って生きているのです。もちろん地獄にいるような人たちはそのような気持ちはありませんが、天界、あるいは、高級霊界におられる方がたは、一瞬一秒たりと、神仏に生かされているという感謝の気持ち、信仰の気持ち、これを忘れてはいけないのです。 この生かされているという気持ちのもとに、皆様は、一瞬一秒を努力しておられるのですよ。だから、まあ、この地上的にいうからむずかしいのであって、あの世では当然なのですよ。私は今、「菩薩界」というところにおりますが、菩薩界というところにいて、一日のうちのある部分だけを「神仏」への信仰に打ち込んで、他の時間はね、他のことにかまけておいて菩薩界におられるかというと、おられないのですよ。そういうことをしていると、雲の上から転落して、真っ逆さまに下へ堕ちていくわけです。 だからこそ、信仰というものはしっかりと持っていないといけない。自分のところにある十字架だとか、あるいは曼陀羅（まんだら）、何でもいいけれども、それに向かってお祈りしているときだけ、心が清ければよいかといえば、そうではないのですよ。仲間と出合ってね、それでさんざん悪口を言って罵倒（ばとう）する。あとで、「ああ、しまった」と、それをまとめて精算し、あとでまとめて心の精算をしようと思っているうちに、真っ逆さまに堕ちてしまうのです。 ところが、生きている人間は、けっこうあるわけですな。つまり、反省すればいいと教えれば、一週間まとめて反省すればいいんだから、日頃どんな放恣（ほうし）な、いい加減な生き方をしていても、まあいいだろうと思って、日曜日だけ教会へ行って懺悔（ざんげ）をしている。まあ、それもしないよりはましですよ。ただ、この地上だからね、地上にいるから、まだ地獄へ行かなくてすむだけです。私たちのうちで、世界で、六日間悪いことして、七日目に反省したところで、もうそのときは地獄のどまんなかにおります。そういうことですからね、生きているうちに日々、一日を信仰的な感情を持って生きていく。こういうことが大事なのです。 ―― 非常に斬新なお考えでございますね。 一遍 一遍は、古くて新しい男なんでございますよ。 ―― そうですね、こんなお話はめったに聴けないことですが、大変有意義なお話をうかがって参考になりました。上人様のお説が書籍となって著われたときには、おそらく世の人びとは瞠目（どうもく）するであろうと、このように思います。新しい大衆布教の場とその一つの方向が提起されたように思います。 一遍 まあ、一遍はね、本当絵巻物ぐらいしか残っていないので、私の思想はわかっていないのです。ただ当時はね、ずいぶん粋狂（すいきょう）な人がいたと思われていたのですが、まあ、その粋狂な人一遍の真意はどこにあるかですな。
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BLAME 8 (8) 弐瓶 勉? 新書太閤記〈6〉 吉川 英治? 武士道―BUSHIDO 新渡戸 稲造? タケコさんの恋人 (4) 望月 玲子? 機動戦士ガンダムSEEDスペシャルエディション 2 (2) 矢立 肇?富野 由悠季? サイボーグクロちゃん (8) 横内 なおき? ムーミン童話全集〈7〉/ムーミンパパ海へいく 小野寺 百合子?トーベ・ヤンソン?Tove Jansson? 衛慧みたいにクレイジー 衛慧?泉 京鹿? ハゲまして桜井くん 3 (3) 高倉 あつこ? サイコドクター楷恭介 (3) オキモト シュウ?亜樹 直? オレの子ですか? 1 (1) くりた 陸? 首と肩の痛みをとる本 青木 正美? 「ひねり運動」7秒ダイエット 湯浅 景元? over the rainbow 蜷川 実花? 大使閣下の料理人 (3) 西村 ミツル?かわすみ ひろし? 旅をする裸の眼 多和田 葉子? 長安 佐藤 武敏? 快感!算数力 牛瀧 文宏? ペンギンおうえんだん 斉藤 洋?高畠 純? 科学者は神を信じられるか―クォーク、カオスとキリスト教のはざまで ジョン ポーキングホーン?John Polkinghorne?小野寺 一清? 少年花嫁 X文庫ホワイトハート 岡野 麻里安?穂波 ゆきね? ティーン・パワーをよろしく〈3〉消えたアイドル エミリー ロッダ?Emily Rodda?岡田 好恵? 「がん」は予防できる 坪野 吉孝? イオ 8 (8) 恋緒 みなと? 性と呪殺の密教―怪僧ドルジェタクの闇と光 正木 晃? フードハンター双雷伝 4 (4) 小川 悦司?小笹 和俊? マンガと「戦争」 夏目 房之介? 秘密―パレスチナから桜の国へ 母と私の28年 重信 メイ? ヤマトナデシコ七変化 10 (10) はやかわ ともこ? 殉教・微笑 小島 信夫? 式神の城 ねじれた城編 2 (2) たかなぎ 優名? あいうえお（あ～そ） あかちゃんのためのえほん 4 いもと ようこ? エリートヤンキー三郎大坂城決戦編 阿部 秀司? 満月を忘れるな! 風野 潮? はっぴぃ直前 4 (4) 克 亜樹? 昭和天皇(下) ハーバート・ビックス?吉田 裕? 私の中に何かがいる―テレパシー少女「蘭」事件ノート〈3〉 あさの あつこ?塚越 文雄? 小学生の不登校はこうしてなおす 吉岡 泰生? 防壁 真保 裕一? 密告 真保 裕一? 新編 未生流いけばな教本 肥原 碩甫? 理系のためのPowerPoint「超」入門―プレゼンテーションからホームページ作成まで 石居 進? トリビアの泉〈第2巻〉―へぇの本 フジテレビトリビア普及委員会? チベット旅行記 3 (3) 河口 慧海? アララさん 2 (2) みつはし ちかこ? バースディ・ラブレター E. ホフマン?田村 浩? 花と私の時間 ~モンマルトルのバルコニーより~ 市川 里美? ふるさとの生活 宮本 常一? Deep Loveホスト 2 (2) 吉井 ユウ?yoshi? 小沢征爾 音楽ひとりひとりの夕陽 小池 真一? オールカラー完全版世界遺産〈第4巻〉アジア2―歴史と大自然へのタイムトラベル 講談社水村 光男?PPS通信社? クニミツの政(まつり) (24) 安童 夕馬?朝基 まさし? レイヴ (31) 真島 ヒロ? Oh!myダーリン〓 (5) 上田 美和? ナニワトモアレ 21 (21) 南 勝久? りんご畑の特別列車 柏葉 幸子?ひらい たかこ? セブンソングズ―フリーター医師の青春七転八倒記 川渕 圭一? コスメの魔法 (13) あいかわ ももこ? 風切る翼 木村 裕一?黒田 征太郎? うさぎのマシュマロ クレア・ターレー ニューベリー?Clare Turlay Newberry?劉 優貴子? 新・コータローまかりとおる!―柔道編 (23) 蛭田 達也? 池上遼一珠玉作品集かさね 池上 遼一? 魔界転生 山田 風太郎?石川 賢? 空を駆けるジェーン―空飛び猫物語 アーシェラ・K. ル=グウィン?Ursula K. Le Guin?S.D. Schindler?村上 春樹?S.D. シンドラー? メダロット5 1 (1) ほるまりん? 「日本らしさ」を英語にできますか? 松本 道弘?ボイエ デ・メンテ?Boy´e Lafayette De Mente? 龍狼伝 第29巻 (29) 山原 義人? アゴなしゲンとオレ物語 9 (9) 平本 アキラ? 鉄腕アトム (03) 手塚 治虫? ヨーロッパの世界遺産〈5〉ロシア・ポーランド・ブルガリア・ルーマニア・マケドニア・北欧 講談社水村 光男?PPS通信社? 新装版 相対論的宇宙論―ブラックホール・宇宙・超宇宙 佐藤 文隆?松田 卓也? 立川志らくの現代映画聖書 立川 志らく? はるか17 1 (1) 山崎 さやか? 昭和天皇の歴史教科書 国史(口語訳) 白鳥 庫吉?出雲井 晶? 別フレラブコレクションこの恋に必死です! 時代小説の愉しみ 隆 慶一郎? 大江戸日本橋絵巻―『煕代勝覧』の世界 浅野 秀剛?吉田 伸之? 権現の踊り子 町田 康? チベット旅行記 4 (4) 河口 慧海? 世界中のこどもたちが103 平和を作ろう!絵本作家たちのアクション? チベット旅行記 5 (5) 河口 慧海? はっぴぃ直前 (6) 克 亜樹? ゴッドハンド輝 (14) 山本 航暉? アメリカ流 7歳からの行列―目で見てわかる! ドナルド コーエン?新井 紀子?Donald Cohen? ガンジー自叙伝―真理の実験 モハンダス・カラムチャンド・ガンジー?池田 運? 米吐き娘 1 (1) 古林 海月? 簡素な生活―一つの幸福論 シャルル ヴァグネル?Charles Wagner?大塚 幸男?祖田 修? 波に座る男たち 梶尾 真治? 日本英文ガイド―ロシア語版 講談社インターナショナル? だから、あなたも生きぬいて 大平 光代? 哀しき父・椎の若葉 葛西 善蔵? 天才柳沢教授の生活 (14) 山下 和美? アゴなしゲンとオレ物語 17 (17) 平本 アキラ? 海皇紀 (2) 川原 正敏? 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GUNSMITH CATS 2 Revised Edition KCデラックス 園田 健一? ピーチガール (11) 上田 美和? 聖徳太子―日本に文化の灯をともした 保永 貞夫? 歌う石 O.R.メリング?井辻 朱美? 夏の魔術 田中 芳樹? アメリカなんて大きらい! 2 (2) 高梨 みどり? 薬なし 食事と運動で糖尿病を治す 渡邊 昌? ひまわりの祝祭 藤原 伊織? 思い通りに性格を変える「脳」科学―勝ち組ビジネスマンの自己啓発 藤田 徳人? きんたろう 「しきり」の文化論 柏木 博? かっちぇる 6 (6) かわくぼ 香織? はっぴぃ直前 1 (1) 克 亜樹? クロ號 5 (5) 杉作? PILE UP 士郎 正宗? TV ANIMATIONツバサ・クロニクルOFFICIAL 人間国宝の技と美 陶芸名品集成〈第1巻〉陶器 大滝 幹夫?平山 郁夫?乾 由明? 沙流羅―The legend of mother (5) 大友 克洋?ながやす 巧? 西郷隆盛 (1) 横山 まさみち?林 房雄? 沙流羅―The legend of mother (4) 大友 克洋?ながやす 巧? 龍狼伝 第28巻 (28) 山原 義人? OL進化論 (4) 秋月 りす? さらば外務省!―私は小泉首相と売国官僚を許さない 天木 直人? 真田忍侠記 (上) 津本 陽? ピーチガール (6) 上田 美和? ピーチガール (5) 上田 美和? ピーチガール (7) 上田 美和? 綾ホステス、18歳 6 (6) みづき 水脈? キッチンのお姫さま 3 (3) 安藤 なつみ?小林 深雪? 野口英世―黄熱病の根絶に尽くした医学者 すぎた とおる?中島 健志?関山 英夫? パンツぱんくろう (3) あきやま ただし? EDGE〈4〉―檻のない虜囚 とみなが 貴和? 真・中華一番! (3) 小川 悦司? 頭文字(イニシャル)D (13) しげの 秀一? アゴなしゲンとオレ物語 4 (4) 平本 アキラ? 同時通訳おもしろ話 西山 千?松本 道弘? DEAR BOYS―THE EARLY DAYS 八神 ひろき? 哲也―雀聖と呼ばれた男 (8) さい ふうめい?星野 泰視? アゴなしゲンとオレ物語 6 (6) 平本 アキラ? 平家物語 （下） 吉村 昭? ナニワトモアレ 16 (16) 南 勝久? 無明の闇 鬼籍通覧2 椹野 道流?山田 ユギ? アンデルセン絵本館―名作を1冊で楽しむ 立原 えりか?いもと ようこ? 神州纐纈城―国枝史郎「神州纐纈城」より (上) 石川賢とダイナミックプロ? ネオデビルマン (下) 永井 豪? 漱石人生論集 夏目 漱石? MW(ムウ) (1) 手塚 治虫? 草のつるぎ・一滴の夏―野呂邦暢作品集 野呂 邦暢? エリートヤンキー三郎 5 (5) 阿部 秀司? エリートヤンキー三郎 4 (4) 阿部 秀司? ハッピー! (7) 波間 信子? らもチチわたしの半生 青春篇 中島 らも?チチ松村? インストール みづき 水脈?綿矢 りさ? アゴなしゲンとオレ物語 15 (15) 平本 アキラ? ソースなんてこわくない 松谷 みよ子?武田 美穂? G-taste4 1/2 八神 ひろき? 血の刻(2) エターナル・レッド 仙道 はるか?岩崎 陽子? ペンローズのねじれた四次元―時空をつくるツイスターの不思議 竹内 薫? 汚れた翼〈上〉 ジャン バーク?Jan Burke?渋谷 比佐子? 特選OL進化論―秋月りす自選集 (35ans) 秋月 りす? マリアっぽいの 1 (1) 安藤 なつみ? 汚れた翼〈下〉 ジャン バーク?Jan Burke?渋谷 比佐子? 「したくない症候群」の男たち―濃密な母性が「生きる気力」を壊す 梶原 千遠? クォーク―素粒子物理はどこまで進んできたか 南部 陽一郎? きちんとした「日本語」の話し方 今井 登茂子? 闇のなかの赤い馬 竹本 健治? 吉沢深雪の絵を描く暮らし―イラストレーターが教える水彩画レッスン 吉沢 深雪? 原罪の庭―建築探偵桜井京介の事件簿 篠田 真由美? 日本霊異記 下 講談社学術文庫 337 中田 祝夫?
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カルドセプト 4 (4) かねこ しんや? 海皇紀 (12) 川原 正敏? 犯罪交渉人峰岸英太郎 4 (4) 記伊 孝? 大人のための算数練習帳 図形問題編 佐藤 恒雄? ディズニー読み聞かせえほん にこにこ2歳 講談社仲田 安津子? 「うつ」依存を明るい思考で治す本―クスリはいらない 高田 明和? MW(ムウ) (2) 手塚 治虫? ミッフィーだいすき vol.23 (23) コータローまかりとおるL 6 (6) 蛭田 達也? 万祝 2 (2) 望月 峯太郎? BAD COMPANY 藤沢 とおる? 遠ざかる祖国〈上〉 逢坂 剛? 空‐HOLLOW―硝子の街にて〈6〉 柏枝 真郷? 湾岸MIDNIGHT INDEX 楠 みちはる?ヤングマガジン編集部? 戦後短篇小説再発見〈8〉歴史の証言 講談社文芸文庫? ゴッドハンド輝 (15) 山本 航暉? 蒼天航路 (23) 王欣太?李 学仁? やきもの随筆 加藤 唐九郎? 高野優の育児ハピネス百科 エッセイマンガ 高野 優? 文庫CD付 東の海神 西の滄海 小野 不由美? アンティーク・カップ ソウサー 和田 泰志? そうだったのか現代思想―ニーチェからフーコーまで 小阪 修平? 5分でできるカフェべんとう 村上 祥子? 精神としての身体 市川 浩? 天才柳沢教授の生活 (20) 山下 和美? ヘレネー誘拐・トロイア落城 コルートス?トリピオドーロス?松田 治? 「満州国」見聞記―リットン調査団同行記 ハインリッヒ シュネー?Heinrich Schnee?金森 誠也? わが愛しきパ・リーグ 大倉 徹也? プーさんとはちみつ―2・3・4歳向け 森 はるな?斎藤 妙子? 歴史劇画大宰相 (第4巻) さいとう たかを?戸川 猪佐武? ＩＴに殺される子どもたち 蔓延するゲーム脳 森 昭雄? 日本三文オペラ―武田麟太郎作品選 武田 麟太郎? 名探偵ホームズ 恐怖の谷 アーサー=コナン ドイル?日暮 まさみち?若菜 等?Ki? 浄土 町田 康? クッキングパパ (65) うえやま とち? 黄昏の図書館でつかまえて 秋野 ひとみ?赤羽 みちえ? 緋色の囁き 綾辻 行人? 少女ソフィアの夏 トーベ・ヤンソン?渡部 翠?Tove Jansson? アゴなしゲンとオレ物語 20 (20) 平本 アキラ? 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Claridge?竹内 敬人?西川 実希? 山猫の夏 船戸 与一? like a peach―蜷川実花写真集 蜷川 実花? 源氏物語〈巻1〉 瀬戸内 寂聴? 龍狼伝 第30巻 (30) 山原 義人? へらへらぼっちゃん 町田 康? ×一の子どもたち―彼らの本音 石坂 晴海? マークスの山（上） 講談社文庫 高村 薫? 女神の鬼 2 (2) 田中 宏? 放課後禁断のLesson 1 (1) 三浦 実子? 菜 (5) わたせ せいぞう? EDEN 3―It’s an Endless World (3) 遠藤 浩輝? Get backers―奪還屋 (9) 青樹 佑夜?綾峰 欄人? 花田少年史 (2) 一色 まこと? エリートヤンキー三郎 21 (21) 阿部 秀司? EDEN 7―It’s an Endless World (7) 遠藤 浩輝? 紫式部日記〈上〉 宮崎 荘平? 世界のディズニーリゾート ガイドブック ディズニーファン編集部? ゲームの神様が舞い降りるとき 「鬼武者2」「クロックタワー3」のデザイン 雨宮 慶太? 妖精王の月 O.R. メリング?O.R. Melling?井辻 朱美? Get backers―奪還屋 (10) 青樹 佑夜?綾峰 欄人? 源氏物語〈巻10〉 瀬戸内 寂聴? 解体新書 杉田 玄白?酒井 シヅ? EDGE(エッジ) とみなが 貴和? 猿ロック 5 (5) 芹沢 直樹? 空手バカ一代 (9) 梶原 一騎? 海皇紀 19 (19) 川原 正敏? ロード・ジム (上) コンラッド?鈴木 建三? 日本の禍機(かき) 朝河 貫一?由良 君美? 聖骸布血盟 下巻 フリア・ナバロ?白川 貴子? バーバーハーバー (3) 小池田 マヤ? 聖骸布血盟 上巻 フリア・ナバロ?白川 貴子? ロード・ジム〈下〉 ジョゼフ コンラッド?Joseph Conrad?鈴木 建三? 鉄拳チンミ (第15巻) 前川 たけし? バーバパパうみにでる アネット チゾン?タラス テイラー?Annette Tison?Talus Taylor?山下 明生? カツ代流ほのぼのおかず ケンタロウ流思いっきりメシ 小林 カツ代?ケンタロウ? 菜 (9) わたせ せいぞう? アンバサダーは夜に囁く 井村 仁美?蓮川 愛? 上野万梨子の1,2,3レシピ 上野 万梨子? スケッチブックをもって旅に出よう―はじめての水彩風景画 奥津 国道? 観念論ってなに? 冨田 恭彦? 新・平家物語〈8〉 吉川 英治? 聖夜に流れる血―英国妖異譚〈6〉 篠原 美季? 坊っちゃんは名探偵!―夏目少年とタイムスリップ探偵団 楠木 誠一郎?村田 四郎? 似せ者 松井 今朝子? ムーン・ロスト 2 (2) 星野 之宣? ポップ吉村の伝説 上 講談社+アルファ文庫 G 48-3 富樫 ヨーコ? 霧のむこうのふしぎな町 柏葉 幸子?Christopher Holmes?クリストファー ホルムズ? YAPPA 十七歳 伊藤 正裕? 昭和ニッポン〈第23巻〉科学万博つくばと日航機御巣鷹山墜落―一億二千万人の映像 永 六輔?瀬戸内 寂聴?佐々木 毅?古川 隆久? 魔天楼―薬師寺涼子の怪奇事件簿 田中 芳樹? 白い矢―黄金の拍車 駒崎 優? こどもからはじめる 英語科学的上達法 CD-ROM付 ATR人間情報科学研究所? 宇宙のみなしご 森 絵都? OL進化論 (10) 秋月 りす? 骨と歌う女 キャシー ライクス?Kathy Reichs?山本 やよい? 宮本武蔵〈8〉 吉川 英治? レイヴ (26) 真島 ヒロ? デカ字版 手紙・はがき書き方事典 中川 越? 解ければ天才!算数100の難問・奇問―たかが算数されど算数 中村 義作? 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(Vol.7) 藤沢 とおる? シュート!熱き挑戦 最強の壁!編 大島 司? 大使閣下の料理人 (4) 西村 ミツル?かわすみ ひろし? ユングの性格分析 秋山 さと子? 宇宙海兵隊ギガース〈2〉 今野 敏? 東京ディズニーシーベストガイド floating yesterday 蜷川 実花? 歴史劇画 大宰相〈第9巻〉鈴木善幸の苦悩 さいとう たかを?戸川 猪佐武? 真夏の夜のユキオンナ 1 (1) 大山 玲? 挟み撃ち 後藤 明生? 山おんな壁おんな 2 (2) 高倉 あつこ? 『ギロチン城』殺人事件 北山 猛邦? Deep Love 1―アユの物語 (1) yoshi?吉井 ユウ? 探偵学園Q (3) 天樹 征丸?さとう ふみや? 君について行こう〈下〉女房と宇宙飛行士たち 向井 万起男? 恋風(4) 吉田 基已? 犯罪交渉人峰岸英太郎 3 (3) 記伊 孝? 情の力 五木 寛之? 立志・苦学・出世―受験生の社会史 竹内 洋? 快感! 算数力ハイパー! 牛瀧 文宏? 隻手の声 鬼籍通覧4 椹野 道流?山田 ユギ? 危ないストロベリー・ボーイ 秋元 奈美?秋山 舞子? 聖者の行進 伊集院大介のクリスマス 栗本 薫? カルロス・ゴーンが語る「5つの革命」 長谷川 洋三? ハーバード・ビジネス・エッセンシャルズ (1) ハーバードビジネススクールプレス?Michael Beer?岡村 桂?マイケル ビアー? 走れメロス 太宰 治?吉田 純? 緑陰の雨 灼けた月―薬屋探偵妖綺談 高里 椎奈? まんが日本昔ばなし 対訳 川内 彩友美?Ralph F. McCarthy?ラルフ マッカーシー? 鏡の中は日曜日 殊能 将之? THE HIDDEN ROOTS OF AIKIDO―AIKI JUJUTSU DAITORYU [英文書] http //logbord.lolipop.jp/asin/Books/4770023278/? 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