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戦場での使い勝手 ジョブ継承での重要性 デッキのステータスアップに対する貢献度 ★★★ ★ ★★★★★ ※5段階評価(★★★★★~★)(評価はあくまで管理人の観点によります。) SR+ ----- 水 SR ----- 土 R ----- 火 imageプラグインエラー ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (aaa1.jpg) imageプラグインエラー ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (aaa1.jpg) imageプラグインエラー ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (aaa1.jpg) トップページへ戻る アビリティ アビリティ名 対象 効果 アビリティLv上昇可能ジョブ ------ ---- ---- ---- アビリティの効果値特大10Lv 大10Lv 中10Lv 小10Lv --- --- --- --- 継承元 略称一覧: ヴァル=ヴァルキリー、宮廷=宮廷魔術師、軍師=軍師、預言=預言者、銃士=ガンナー、メイド=メイド、天使=天使、悪魔=悪魔、双剣=双剣士 戦士=戦士、剣士=剣士、剣闘=剣闘士、スレ=スレイヤー、盗賊=盗賊、怪盗=怪盗、暗殺=アサシン、騎兵=騎兵、槍騎兵=槍騎兵、重装=重装騎兵、騎士=ナイト、アマナイ=アーマーナイト、ガデ=ガーディアン、ランサ=ランサー、狩人=狩人、弓兵=弓兵 精霊=精霊使い、踊り=踊り子、詩人=吟遊詩人、歌姫=歌姫、僧侶=僧侶、神官=神官、霊能=霊能力者、魔法=魔法使い、ソサ=ソーサラー、ウィズ=ウィザード、猛獣=猛獣使い、妖精=妖精使い、妖怪=妖怪使い、人形=人形使い、錬金=錬金術師 ※数値は% ◆戦士系継承元 ヴァル 宮廷 軍師 預言 銃士 メイド 天使 悪魔 双剣 1 1 1 1 1 1 1 1 1 戦士 剣士 剣闘 スレ 盗賊 怪盗 暗殺 騎兵 槍騎兵 重装 騎士 アマナイ ガデ ランサ 狩人 弓兵 1 1 2 5 --- --- --- --- --- --- 1 2 5 --- --- --- 上位職継承ツリーへ
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カリフは法制化(法令制定)において聖法の規則に拘束される カリフは法制化において聖法の規則に拘束され、聖法の典拠から正しい推論によって演繹されたのではない規則を法制化することは禁じられる。カリフは法制化する諸規則において拘束され、課された法的推論の方法によって拘束される。それゆえカリフには以前に法制化した方法論と矛盾する方法論に基づく法規定の法制化は許されず、以前に法制化した法規定に反する命令を出すことも許されない。カリフはこのような二重の拘束に服するのである。 第一の拘束、つまりカリフが法制化において聖法の諸規則に拘束されることの典拠は、第一に、アッラーはカリフであれカリフ以外であれ、全てのムスリムに、行為の全てを聖法の規則に則った行動を課されたということである。 至高なるアッラーは言われる。「いや、汝の主にかけて、彼らの間で生じた諍いの裁定を汝に求めない限り彼らは信仰したことにはならない」(クルアーン4章60節) 聖法の規則に則って行動するためには、立法者の言葉の解釈が分かれた時、つまり聖法の規則が複数生じた場合には、一つの特定の規則の制定が必要となり、複数の規則の中から一つの特定の規則を法制化することがムスリムの義務となるのである。つまりイスラーム法規定を執行しようと望む時には、カリフがその任務を果たす、つまり統治を行う時には、カリフの義務となるのである。 第二に、カリフが忠誠を誓われた基礎になる忠誠誓約の文言が彼にイスラーム法の遵守を課すからである。というのは、それはクルアーンとスンナの実行を条件とする忠誠誓約であるので、カリフにはその双方から逸脱することは許されない。もし確信犯としてそれを逸脱すればそのカリフは不信仰に陥ったのである、確信犯ではなくそれを逸脱しても悪人、不正、罪人なのである。 第三に、カリフは聖法の執行のために擁立されたのであるから、ムスリムに対して執行するのに、聖法以外のものを採用することは許されない。なぜならば聖法はそうした行いを、イスラーム以外に裁定を求めることを信仰の否定の段階に達するとの断定を示す表現で、厳禁しているからである。そしてその意味は、カリフが諸規則の法制化、つまり法令の制定において、聖法の法規定のみに拘束されということであり、またもしそれ以外によって法令を制定するなら、その聖法以外のものを信じてのことなら不信仰に陥っており、信じてはいなかったとしても悪人、不正、罪人だということなのである。 第二の問題、つまりカリフが課された法的推論の方法によって拘束される根拠はカリフが執行する聖法の規則は、彼自身に対しての聖法の規則なのであって、彼以外の者に対しての聖法の規則ではないからである。つまり、それはカリフが自分の行動をそれに基づいて律するために法制化した聖法の規則なのであり、(それ自体が)聖法の規則であるわけではないからである。それゆえカリフが一つの法規定を演繹するか、あるいは他の学者の説に追随して(qallada)ある法規定の採用を採用した場合、その聖法の規則はカリフにとってはアッラーの法規定に他ならないので、他のムスリムたちに法制化するに当たっては、その聖法の規則を制定しなくてはならず、それに反する規則の制定は許されないのである。なぜなら(カリフが自分の判断で聖法の規則だと信じた規則に反する規則は)カリフ自身に関してはアッラーの法規定とはみなされないので、彼にとっては聖法の規則ではなく、それゆえ他のムスリムにとっても聖法の規則ではなくなるからである。そしてまたそれゆえにカリフは臣民に対して発布する命令においても彼が制定したこの聖法の規則に拘束され、彼自身が制定した法規定に反する命令を発することは許されないのである。なぜならもし自分が制定した法規定に反する命令を発したなら、聖法の規則に反する命令を発したのと同じことになるからであり、それゆえカリフには自分が制定した法規定に反する命令を発することはできないのである。 また法規定演繹(istinb)の方法論によって、聖法の規則の理解は異なってくる。それゆえカリフがもし聖法のクルアーンとスンナの明文から引き出されたものであるなら法規定の類推事因(illah)は聖法に適った類推事因であると考える一方、福利(malaah)は聖法に適った類推事因とはみなさず、明文に言及されない福利(malaah mursalah)は聖法上の典拠とみなさないなら、そう考えたことでカリフは独自に特定の法規定演繹の方法論を採用したことになり、その時点でその方法論に拘束される義務が生じ、明文に言及されない福利(malaah mursalah)を典拠とする法規定も、聖法のクルアーンとスンナの明文から引き出されたものでない類推事因(illah)に基づいた類推による法規定も法制化することは許されない。なぜならカリフはその典拠を聖法上の典拠と考えないので、その法規定はカリフ自身にとって聖法に適う法規定とはみなされない。それゆえ彼の見解ではそれは聖法上の法規定ではなく、カリフ自身にとって聖法の法規定とみなされない限り、他のムスリムにとっても聖法の法規定とはみなされないので、それはあたかも聖法の法規定ではない法規定を法制化したのと同様になるため、カリフにはそれが禁じられるのである。 もしカリフが「独自の法判断の出来ない追従者(muqallid)」であるか、「無限定な独自の法判断が出来る学者(mujtahid mulaq)」ではなく、特定問題のみの法判断しかできない学者であるか、法演繹の特定の方法論に拘束される学派の範囲内での選択判断のみができる学者である場合には、法制化にあたっては彼が追随する「独自判断のできる学者(mujtahid)」に従うか、自分の通暁した問題であれば典拠か、それに類するものがあれば、独自の判断を下す。この場合には、カリフにはただ自分が以前に制定した法規定に矛盾する命令を発布しないことのみが義務となるのである。 カリフ国家は世俗(basharyah)国家であり、神性(ilhyah)国家ではない イスラーム国家とはカリフ制である。そしてそれは現世のムスリム全てに対する総合的首長職である。「二人のカリフに忠誠が誓われた場合は、二人のうちの後の方を殺せ」とのハディース(ムスリム)により、ムスリムの土地のいかなる国においてであれ、一人のカリフに正当な忠誠誓約がなされ、一旦カリフ制が樹立されたならば、ムスリムにはこの世の他のあらゆる地域においても他のカリフ制を立てることは禁じられる。 そしてカリフ制は、イスラームのもたらす思想とその定めた規則に基づきイスラーム聖法の諸規則を施行し、世界中の人々にイスラームを知らせ、呼び招くイスラームの宣教を世界中に弘め、アッラーの道において闘うために樹立された。 カリフ(後継者)制はまたイマーム(指導者)制、イマーラ・アル=ムウミニーン(信徒の長)制とも言われる。そしてそれは現世的職務(manab dunyaw)であり、来世的(ukhraw)職務ではない。それはイスラームの教えを人々に施行し、人々の間にそれを広めるために存在するのであり、それは預言者職とは決定的に違っている。 というのは、預言者職は神職(manab ilh)であり、アッラーはそれを御望みの者に授与し給う。その職においては、預言者、あるいは使徒が、啓示を通じて、アッラーから聖法を授かる。一方、カリフ制は人的(bashar)職であり、ムスリムたちが、自分たちが望む者に忠誠を誓い、ムスリムの中で彼らが望むカリフを自分たちの上に擁立するのである。我らの長ムハンマドは、為政者であり、彼がもたらした聖法を施行した。彼は預言者職と使徒職を担うと同時に、イスラームの諸規則の実施のためにムスリムの首長職をも担われたのである。アッラーは彼に宣教を命じられたように、統治をも命じ給うた。「彼らの間をアッラーが啓示されたものによって裁け・・・」(5章49節)また曰く。「我らは汝が人々の間をアッラーが汝に示されたものによって裁くために真理をもって汝に啓典を下した」(4章105節)また彼に命じ給うた。「使徒よ、汝の主から汝に啓示されたものを伝えよ」(5章67節)また曰く「私にこのクルアーンが啓示された。それによって私がお前たちと届いた者に警告するようにと」(6章19節)「包まる者よ、立って警告せよ」(74章2節) このように使徒は(1)預言者職と使徒職、及び(2)彼に啓示されたアッラーの聖法(シャリーア)を執行するための現世におけるムスリムたちの首長職という二重の職務を担われていたの。他方、使徒の逝去後のカリフ制は、預言者ではないただの人間が担い手であり、彼らは人間が犯す過ち、不注意、失念、罪などを犯す。それは彼らが人間であり、預言者でも使徒でもないので、無謬ではないからである。使徒は既にイマーム(カリフ)が過ちを犯すことがあること、そして不正や堕落などによって人々の怒りを買うこともあることを予言されていた。いやそれどころかカリフが明白な不信仰に陥ることもあり、その場合にはそのカリフには服従の義務はなく、むしろ討伐されるべきことまで予言されているのである。ムスリムはアブー・フライラから預言者が「イマームはその背後で戦い、それによって身を守る盾に他ならない。もしイマームが畏くも尊きアッラーを畏れることを命じ正義を行うなら、それによって彼には褒賞があるが、そうしなければそれに対して応報がある。」と言われたと伝えているが、このハディースはイマームが無謬ではなく、敬神以外を命ずることもありうることを意味している。またムスリムはアブドゥッラー・ブン・マスウードから、アッラーの使徒が「私の後に専制、お前たちが嫌悪するいろいろなことが起きるだろう」と言われ、人々が「そういう時代に私たちがめぐり合わせた場合、どうするようにと貴方は命じられますか」と尋ねると、「お前たちに課された義務を果たし、お前たちに権利があることに関してはアッラーに求め祈りなさい」と答えられた、と伝えている。 「私たちは病気のウバーダ・ブン・アル=サーミトを見舞い、『アッラーが貴方を治してくださいますように。そして貴方が預言者から聞いた役に立つハディースを話してください。』と尋ねた。するとウバーダは答えました。『預言者が私たちを呼び、私たちは彼に忠誠を誓いました。彼は私たちに対して、私たちの好むことでも嫌うことでも、苦しい時も楽な時も、私たちに対する専制に対しても、権威を権威ある者から奪わないことで私たちが忠誠を誓うように言われました。そして、アッラーの許からの明証があなたがたにある明らかな不信仰をその者に見出さない限りは、と付け加えられました。』」(ハディース) 「出来る限り、ムスリムたちには法定刑の執行を回避せよ。もし抜け道があるなら彼に道を開いてやれ。イマーム(カリフ)が誤って赦免する方が誤って罰を下すよりも良い。」(ハディース) これらのハディースはカリフ(イマーム)が過り、忘れ、罪を犯しうることを明言している、にもかかわらずアッラーの使徒はカリフがイスラームに則って統治しており、明白な不信仰が顕わにならない限り、アッラーに背くことの命令を除き、服従を守ることを命じられたのである。それゆえアッラーの使徒の後のカリフたちは間違うこともあれば正しいこともあり、無謬ではなく、預言者でもないので、カリフ制は神的国家である、などとは言えない。そうではなくて、それは、イスラームの聖法の諸規則の施行のために、ムスリムがカリフに忠誠誓約を行う人的国家に過ぎないのである。 カリフの任期 カリフには特定の任期はない。聖法を護持し、その法規定を施行し、国事を行い、カリフの職責を果たす能力を保持している限り、カリフはその地位に留まる。なぜならばハディースに述べられた忠誠誓約の文言は無限定であり、特定の任期による制限がないからである。 「たとえお前たちの上に顔の潰れたエチオピア人の奴隷が総督に任命されようとも、聞き従え」(ハディース) また正統カリフたちは皆、(期間の)限定のない忠誠誓約を受けており、それはハディースに述べられている忠誠誓約であり、彼らには任期の限定はなかった。彼らは皆、忠誠誓約を受けてから死ぬまでカリフの任務を担っていたのであり、それはカリフには任期はなく、(期間)無限定であり、一旦忠誠誓約がなされたなら、シムまでカリフの位に留まることに対する預言者の直弟子たちのコンセンサスとなったのである。 但しカリフに解任事項か、罷免を義務付ける事態が生じた場合には、その時点で彼の任期は終了し罷免されるが、それはカリフ制における任期の特定ではなく、カリフの資格条件の欠格の発生なのである。忠誠誓約の文言はクルアーン、スンナ、と預言者の直弟子たちの間で確定しており、カリフ制を任期はないが、クルアーンとスンナ忠誠を誓ったもの、それはクルアーンとスンナの実践、その諸規則の施行の義務を負っており、もし聖法を護持しないか、それを施行しないならば、その罷免が義務となるのである。 カリフの罷免 カリフがその就位資格条件の一つでも失うと、イスラーム法上、カリフ位に留まることは許されず、罷免されねばならないが、その罷免の決定権を有するのは行政不正裁判所(makamah malim)のみであり、この行政不正裁判所だけがカリフがその就位資格条件を喪失したか否かを判定することが出来る。なぜならばカリフが罷免され、解任に値する事項とは、除去されるべき行政上の不正(malimah)であり、また裁判による事実認定を要する事件でもあるので、裁判官の前での認定が必要となるのである。行政不正裁判所こそ、行政上の不正を裁くために設立された法廷であり、その裁判官には行政上の不正を認定し裁く権限が付与されているのである。それゆえカリフが就位資格条件を喪失したかどうかを認定し罷免を決定するのは行政不正裁判所となるのである。但し、カリフには就位資格条件を失った場合、彼が自ら辞任すれば、それで問題は解決する。 ムスリムたちがカリフが就位資格条件の一つを失い罷免されねばならないと考え、カリフがそれに抵抗した場合は、「もし汝らが何事であれ相争うなら、それをアッラーと使徒の許に持ち込め」(4章59節)との至高者の御言葉により、その解決は裁判に委ねられる。このケースは、「汝らと権力者」つまり、権力者と人民(ウンマ)が争った場合であり、それを「アッラーと使徒の下に持ち込め」とは、裁判、つまり「行政不正裁判所」に訴えよ、との意味になるからである。 ムスリムが新カリフを擁立するまでの猶予期間 ムスリムが新カリフを擁立するまでに猶予される期間は、3昼夜であり、ムスリムは忠誠誓約なしに3夜を過ごすことは許されない。最長で3夜なのである。前任カリフが死ぬか罷免された時点から、新カリフの擁立が義務となるが、そのために専念しているという条件で、擁立が3昼夜までは遅れることが許される。もし3夜を超えてもカリフを擁立できなかった場合は、更に待たれる。ムスリムたちがカリフの擁立に専念し、それでも自分たちで克服することの出来ない圧倒的な障害があって3夜の間にそれを実現できなかった場合には、義務の履行のために力を尽くしたにもかかわらず自分たちにはどうしようもない事情によって遅れるにいたったことを無念に思っているなら、彼らの罪は免ぜられる。 「アッラーは我がウンマ(共同体)から加護、忘却、強制されたことを免責された」(ハディース) それゆえもしムスリムたちがカリフ擁立の義務の履行に従事していなかったならば、カリフが擁立されて彼らの義務が履行され消滅するまで、全員が罪に陥っているのである。カリフ擁立を怠ったことによって犯した罪に関しては、消えることはなく(最後の審判で)アッラーによる応報の罰を蒙るまで残り続ける。それは義務の履行を怠ることで、ムスリムが犯した他のあらゆる罪が罰されるのと同じことなのである。 カリフが空位になった場合に直ぐに忠誠誓約の手続に従事しなければならない典拠は使徒の直弟子たちが、使徒が逝去されたその日のうちからその埋葬よりも前に、サーイダ族の屋敷に集まりそれに取り掛かったことによる。アブー・バクルのカリフ就位の忠誠誓約はその当日に完了し、翌日には人々が預言者モスクに集まり、アブー・バクルと忠誠の誓いを交わしたのである。 カリフ擁立のためにムスリムに与えられる最長の猶予期間が3昼夜である根拠はウマルの例である。刺し傷が元で死ぬことが明らかになった時点で、ウマルは評議員を任命し、3日と期限を決め、その3日のうちに新カリフの合意が成立しなければ反対者、不同意者は預言者の高弟であり、評議員であってもを処刑せよ、と遺言し、その執行のために50人を任命した。この件は預言者の直弟子たちが見聞きしている場で行われたが、彼らの誰もそれを非難せず、異を唱えなかったので、ムスリムがカリフを空位のままで3昼夜以上放任することが許されないことは、預言者の直弟子たちのコンセンサスとなった。預言者の直弟子たちのコンセンサスはクルアーンとスンナと同じく聖法上の典拠なのである。アル=ブハーリーはアル=ミスワル・ブン・マフラマが「私が眠りについた時、アブドッラフマーンが扉を叩いて私を起こし『あなたは眠っていたようだが私はこの3日間(つまり3夜)、殆ど眠っていない』と言った」と伝えている。そして人々が夜明け前の礼拝を済ませた時、ウスマーンの忠誠誓約が完了したのである。 それゆえムスリムにはカリフ制の中央の空位に際しては新カリフの忠誠誓約に専心し、5日のうちにそれを完了させなければならない。カリフへの忠誠誓約に専念せず、カリフ制が滅びるままに黙殺した者は、カリフ制の消滅と黙認の時点から罪人となるのである。それが今日の状況でもあり、ムスリムは1342年ラジャブ月28日(西暦1924年3月3日)の(オスマン朝)カリフ制の廃止以来、その再興の日まで、カリフ制を再興していないことにより、有罪なのである。免責されるのは、誠実で献身的な組織と共にそのために真剣に献身している者だけであり、それによってのみ罪から救われるのである。そしてそれは「忠誠誓約をせずに死んだ者は(イスラーム到来以前の)無明時代の死に方をしたことになる」とのアッラーの使徒のハディースがその罪の深さを示している通り、大罪なのである。 『カリフ国家の諸制度 ― 統治と行政』④
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黙11 1 それから、わたしは杖のような物差しを与えられて、こう告げられた。“立って神の神殿と祭壇とを測り、ま た、そこで礼拝している者たちを数えよ。 黙11 2 しかし、神殿の外の庭はそのままにしておけ。測ってはならない。そこは異邦人に与えられたからである。 彼らは、四十二か月の間、この聖なる都を踏みにじるであろう。 黙11 3 わたしは、自分の二人の証人に在らぬのをまとわせ、一千二百六十日の間、預言させよう。” 黙11 4 この二人の証人とは、地上の主の御前に立つ二本のオリーブの木、また二つの燭台である。 黙11 5 この二人に害を加えるようにする者があれば、彼らの口から火が出て、その敵を滅ぼすであろう。この二 人に害を与えようとする者があれば、必ずこのように殺される。 黙11 6 彼らには、預言をしている間すっと雨が降らないように天を閉じる力がある。また、水を血に変える力があ って、望みのままに何度でも、あらゆる災いを地に及ぼすことができる。 黙11 7 付帯rがその証しを終えると、一匹の獣が、底なしの淵から上って来て彼らと戦って勝ち、二人を殺してし まう。 黙11 8 彼らの死体は、たとえてソドムとかエジプトとか呼ばれる大きな都の大通りに取り残される。この二人の証 人の主も、その都で十字架につけられたのである。 黙11 9 さまざまの民族、種族、言葉の違う民、国民に属する人々は、三日半の間、彼らの死体を眺め、それを墓 に葬ることは許さないであろう。 黙11 10 地上の人々は、彼らのことで大いに喜び、贈り物をやり取りするであろう。この二人の預言者は、地上の 人々を苦しめたからである。 黙11 11 三日半たって、命の息が神から出て、この二人に入った。彼らが立ち上がると、これを見た人々は大い に恐れた。 黙11 12 二人は、天から大きな声があって、“ここに上って来い”と言うのを聞いた。そして雲に乗って天んい上っ た。彼らの敵もそれを見た。 黙11 13 そのとき、大地震が起こり、都の十分の一が倒れ、この地震のために七千人が死に、残った人々は恐れ を抱いて天の神の栄光をたたえた。 黙11 14 第二の災いが過ぎ去った。見よ。第三の災いが速やかにやって来る。 黙11 15 さて、第七の天使がラッパを吹いた。すると、天にさまざまな大声があって、こう言った。“この世の国は、 彼らの主と、そのメシアのものとなった。主や世々限りなく統治される。” 黙11 16 神の御前で、座に着いていた二十四人の長老は、ひれ伏して神を礼拝し、 黙11 17 こう言った。“今おられ、かつておられた方、全能者である神、主よ、感謝いたします。大いなる力を振る って統治されたからです。 黙11 18 異邦人たちは怒り狂い、あなたも怒りを現された。死者の裁かれる時が来ました。あなたの僕、預言者、 聖なる者、皆を畏れる者には、小さな者にも大きな者にも報いをお与えになり、地を滅ぼす者どもを滅ぼされる時 が来ました。 黙11 19 そして、天にある神の神殿が開かれ、その神殿の中にある契約の箱が見え、稲妻、さまざまな音、雷、 地震が起こり、大粒の雹が降った。
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トップ→アイテム→収集品→収集品/よ すぐ貯まるポイントサイト【すぐたま】 収集品/よ 名称 入手元 溶岩石 ☆ラヴァゴーレム Lv53(灼熱の隧道) 葉竜の紅葉 ☆葉竜ブラット Lv200(チクスイの森) 溶岩の塊 ☆メラリオ Lv328(スティオウフ火山:BOSS) 葉竜の鉤爪 ☆葉竜ブラット Lv200(チクスイの森) 葉竜の紅葉 ☆葉竜ブラット Lv200(チクスイの森) 預言者の服片 ☆ダジャート Lv285(ロフェシ寺院:BOSS) 預言者の魔眼 ☆ダジャート Lv285(ロフェシ寺院:BOSS) 汚れた剣柄 ☆ゴリエペ Lv256~258・261(アルカド山) ☆ベラトム Lv271・272(バイズ街道) ☆クルホグ Lv284・285・286(カルエ闘技場) ☆皇帝軍兵士 Lv279・280・282(ネオ・グーリア予定地) 汚れた歯車 ☆ノムマール Lv247~249(☆原初の地:エリア2・3) ☆クリスタル Lv333(☆ミラ深淵:BOSS) //
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セバスチャンP アニメーションとその見せ方に輝きのある3D職人。 本職が執事かどうかは不明。961プロの出現をしたニコマス界の預言者Pの一人。 最新動画 みんなの妄想力が今結実! オススメ動画 技術力と発想が遂にここまできた!小鳥の両脇の人物が貴音と響とシンクロして、ニコマスの預言者と認定された。 ゆらゆらな動きとその演出で不思議な感動を呼び起こさせる作品 テスト動画。ゆ~らゆ~らゆ~らゆ~ら これは良いハートフルストーリー。 技術力と発想の有効活用。 使用ソフト 六角大王Super ver.5.6 Adobe Photoshop Evlements 5.0 Adobe Premiere Pro CS3 MicroMedia Flash 8 Audacity Virtual Dub Mods ニコ動一覧 タグ-セバスチャンP マイリスト-セバスチャン自作 ブログ セバスチャンPのメモ帳 タグ一覧:P名 P名_せ サイト持ちP デビュー2007.10下旬 制作環境公開P 大百科収録P 技術部P 投稿数10作品以上
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11月1日 月明かりの大迷宮攻略戦編「預言者一族の光と影」 11月2日 スーパーハカー大激闘編「部隊の中心で愛を叫んだ男たち」 11月3日 dat国首都防衛戦編「dat国首都陥落編」 11月4日 TOD攻略大作戦編「愛と耳と妄想と」 11月5日 生意気な地上戦艦破壊編「どっちつかずの苦しみよ」 11月6日 対ゲリラ掃討編「男の子でもウィッチーズ」 11月7日 廃ビル爆破任務編「大人の階段上るキミはまだ年齢一桁(前後)」 11月8日 大宇宙総決戦編「宮子とあの子のアノネノネ」 11月9日 スペシャル2000回模擬戦幼女編「預言者一族の家庭の事情」 11月10日 デッドヒートのマスドライバー攻略編「お盛んな預言者一族」 11月11日 ? アップロード待ち 11月12日 戦闘衛星破壊任務編「乙女座の兵士達」 11月13日 超理論超人大戦編「お役所仕事と家庭の危機」 11月14日 オッパニア和平派防衛編「尻と全裸とおにぎりちゃん」 11月15日 暴動鎮圧任務編「露骨過ぎるパンツはギャグ」 11月16日 司令所改装工事の為に作戦無し 11月17日 首都防衛、爆撃機を撃ち落せ!編「女>>男は世の常識」 11月18日 孤立無援のRPG部隊編「スルーデイ・スルーナイト」 11月19日 核弾頭強奪事件編「得ない方がいい経験もある」 11月20日 中学生日誌第XX話編「ケモミミモードも賛否あり」 11月21日 基地防衛、ヘリコプター編「静寂のRPG部隊」 11月22日 アイドルおっかけ部隊RPG編「未来の鍵がおっぱいにあり」 11月23日 RPG部隊ヒートアイランド現象編「ゲップに男の美学アリ」 11月24日 寒冷地戦闘編「設定と元ネタは飾り、偉い人には(ry」 11月25日 レスキューソルジャー竜巻編「エキセントリック少年兵ボーイズ」 11月26日 久々のカレー任務編「救助の基本は慌てず騒がず」 11月27日 オッパニア残存部隊掃討編「カレーは二日目からが本番」 11月28日 カブ畑で会いましょう編「障害だらけのカニバリズム」 11月29日 空母奪還任務編「需要と供給のショタ部隊」 11月30日 カb…反乱部隊鎮圧編「15行告白の恐怖」
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概要 [#r69d6f83] ソース クエスト [40+]覚醒~捨てられたアニマ [#nb5d54e9] [40]望遠鏡を見に行こう [#e0877a60] [40]最強鳥肌伝説 [#p676eb8b] [40+]これが我らの愛だ! [#s513333f] [40]預言者の助言 [#ifceaf11] [40+]揺りかごの引導者 [#ld73588b] 概要 過去のストーリークエストのNPCが多数再登場する。 ソース そらはや情報 http //blog.livedoor.jp/sorahayah/archives/51570411.html zoome http //zoome.jp/elnes1031/diary/24 クエスト [40+]覚醒~捨てられたアニマ [40]望遠鏡を見に行こう メモ 望遠鏡を調べるとムービー挿入 [40]最強鳥肌伝説 [40+]これが我らの愛だ! メモ 受諾時アニマとの会話 [40]預言者の助言 [40+]揺りかごの引導者 メモ 受諾時アニマとの会話 完遂時ムービー挿入。ソロで挑むと「死の宣告」とカブってムービー中に死亡するので注意。
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1列1 列王紀上 第1章 1列1 1 ダビデ王は年がすすんで老い、夜着を着せても暖まらなかったので、 1列1 2 その家来たちは彼に言った、”王わが主のために、ひとりの若いおとめを捜し求めて王にはべらせ、王の 付添いとし、あなたのふところに寝て、王わが主を暖めさせましょう”。 1列1 3 そして彼らはあまねくイスラエルの領地に美しいおとめを捜し求めて、シュナミびとアビシャグを得、王のも とに連れてきた。 1列1 4 おとめは非常に美しく、王の付添いとなって王に仕えたが、王は彼女を知ることがなかった。 1列1 5 さてハギテの子アドニヤは高ぶって、”わたしは王となろう”と言い、自分のために戦車と騎兵および自分 の前に駆ける者50人を備えた。 1列1 6 彼の父は彼が生れてこのかた1度も”なぜ、そのような事をするのか”と言って彼をたしなめたことがなかっ た。アドニヤもまた非常に姿の良い人であった、アブサロムの次に生れた者である。 1列1 7 彼がゼルヤの子ヨアブと祭司アビヤタルとに相談したので、彼らはアドニヤに従って彼を助けた。 1列1 8 しかし祭司ザドクと、エホヤダの子ベナヤと、預言者ナタンおよびシメイとレイ、ならびにダビデの勇士たち はアドニヤに従わなかった。 1列1 9 アドニヤはエンロゲルのほとりにある”へびの石”のかたわらで、羊と牛と肥えた家畜をほふって、王の子で ある自分の兄弟たち、および王の家来であるユダの人々をことごとく招いた。 1列1 10 しかし預言者ナタンとベナヤと、勇士たちと、自分ソロモンとは招かなかった。 1列1 11 時にナタンはソロモンの母バテシバに言った、”ハギテの子アドニヤが王となったのをお聞きになりませ んでしたか。われわれの主ダビデはそれをごぞんじないのです。 1列1 12 それでいま、あなたに計りごとを授けて、あなたの命と、あなたの子ソロモンの命を救うようにいたしましょ う。 1列1 13 あなたはすぐダビデ王のところへ行って、’王わが主よ、あなたは、はしために誓って、おまえの子ソロモ ンがわたしに次いで王となり、わたしの位に座するであろうと言われたのではありませんか。そうであるのに、どうし てアドニヤが王となったのですか’と言いなさい。 1列1 14 あなたがなお王と話しておられる間に、わたしもまた、あなたのあとから、はいって行って、あなたの言葉 を確認しましょう”。 1列1 15 そこでバテシバは寝室にはいって王の所へ行った。(王は非常に老いて、シュナミびとアビシャグが王 に仕えていた)。 1列1 16 バテシバは身をかがめて王を拝した。王は言った、”何の用か”。 1列1 17 彼女は王に言った、”わが主よ、あなたは、あなたの神、主をさして、はしために誓い、’おまえの子ソロモ ンがわたしに次いで王となり、わたしの位に座するであろう’と言われました。 1列1 18 そうであるのに、ごらんなさい。今アドニヤが王となりました。王わが主よ、あなたはそれをごぞんじない のです。 1列1 19 彼は牛と肥えた家畜と羊をたくさんほふって、王の子たち、および祭司アビヤタルと軍の長ヨアブを招き ましたが、あなたのしもべソロモンは招きませんでした。 1列1 20 王わが主よ、イスラエルのすべての目はあなたに注がれ、だれがあなたに次いで、王わが主の位に座 すべきかを告げられるのを望んでいます。 1列1 21 王わが主が先祖と共に眠られるとき、わたしと、わたしの子ソロモンは謀叛人とみなされるでしょう”。 1列1 22 ベテシバがなお王と話しているうちに、預言者ナタンがはいってきた。 1列1 23 人々は王に告げて、”預言者ナタンがここにおります”と言った。彼は王の前にはいり、地に伏して王を 拝した。 1列1 24 そしてナタンは言った、”王わが主よ、あなたは、’アドニヤがわたしに序王となり、わたしの位に座するで あろう’と仰せられましたか。 1列1 25 彼はきょう下っていって、牛と肥えた家畜と羊をたくさんほふって、王の子たちと、軍の長ヨアブと、祭司 アビヤタルを招きました。彼らはアドニヤの前で食い飲みして、’アドニヤ万歳’と言いました。 1列1 26 しかし、あなたのしもべであるわたしと、祭司ザドクと、エホヤダの子ベナヤと、あなたのしもべソロモンを 招きませんでした。 1列1 27 この事は王がわが主がさせられた事ですか。あなたはしもべたちに、だれがあなたに序王わが主の位に 座すべきかを告げられませんでした”。 1列1 28 ダビデ王は答えて言った、”ベテシバをわたしのところに呼びなさい”。彼女は王の前にはいってきて、 王の前に立った。 1列1 29 すると王は誓って言った、”わたしの命をすべての苦難から救われた主は生きておられる。 1列1 30 わたしがイスラエルの神、主をさしてあなたに誓い、’あなたの子ソロモンがわたしに序王となり、わたしに 代って、わたしの位に座するであろう’と言ったように、わたしはきょう、そのようにしよう”。 1列1 31 そこでバテシバは身をかがめ、地に伏して王を拝し、”わが主ダビデ王が、とこしえに生きながらえられま すように”と言った。 1列1 32 ダビデは言った、”祭司ザドクと、預言者ナタンおよびエホヤダの子ベナヤをわたしの所に呼びなさい”。 やがて彼らは王の前にきた。 1列1 33 王は彼らに言った、”あなたがたの主君の家来たちを連れ、わが子ソロモンをわたしの騾馬に乗せ、彼 を導いてギホンに下り、 1列1 34 その所で祭司ザドクと預言者ナタンは彼に油を注いでイスラエルの王としなさい。そうしてラッパを吹い て、’ソロモン王万歳’と言いなさい。 1列1 35 それから、あなたがたは彼に従って上ってきなさい。彼はきて、わたしの位に座し、わたしに代って王と なるであろう。わたしは彼を立ててイスラエルとユダの王に主君とする”。 1列1 36 エホヤダの子ベナヤは王に答えて言った、”アァメン、願わくは、王わが主君の神、主もまたそう逢瀬ら れますように。 1列1 37 願わくは、主が王わが主君と共におられたように、ソロモンと共におられて、その位をわが主君ダビデ王 の位よりも大きくせられますように”。 1列1 38 そこで祭司ザドクと預言者ナタンおよびエホヤダの子ベナヤ、ならびにケレテびと、ペレテびとは下って 行って、ソロモンをダビデ王の騾馬に乗せ、彼をギホンに導いて行った。 1列1 39 祭司ザドクは幕やから油の角を取ってきて、ソロモンに油を注いだ。そしてラッパを吹き鳴らし、民は皆” ソロモン王万歳”と言った。 1列1 40 民はみな彼に従って上り、笛を吹いて大いに喜び祝った。地は彼らの肥えで避けるばかりであった。 1列1 41 アドニヤおよび彼と共にいた客たちは皆食事を終わったとき、これを着いた。ヨアブはラッパの音を聞い て言った、”町の中のあの騒ぎは何か”。 1列1 42 彼の言葉のなお終わらないうちに、そこへ祭司アビヤタルの子ヨナタンがきたので、アドニヤは彼に言っ た、”あなたは勇敢な人で、よい知らせを持ってきたのでしょう”。 1列1 43 ヨナタンは答えてアドニヤに言った、”いいえ、主君ダビデ王はソロモンを王とせられました。 1列1 44 王は祭司ザドクと預言者ナタンおよびエホヤダの子ベナヤ、ならびにケレテびと、ペレテびとをソロモン と共につかわされたので、彼らはソロモンを王の騾馬に乗せて行き、 1列1 45 祭司ザドクと預言者ナタンはギホンで彼に油を注いで王としました。そして彼らがそこから喜んで上るの で、町が騒がしいのです。あなたが聞いた声はそれなのです。 1列1 46 こうしてソロモンは王の位に座し、 1列1 47 かつ王の家来たちがきて、主君ダビデ王に祝を述べて、’願わくは、あなたの神がソロモンの名をあなた の名よりも高くし、彼の位をあなたの位よりも大きくされますように’と言いました。そして王は床の上で拝されました。 1列1 48 王はまたこう言われました、’イスラエルの神、主はほむべきかな。主はきょう、わたしの位に座するひとり の子を与えて、これをわたしに見せてくださった’と”。 1列1 49 その時アドニヤと共にいた客はみな驚き、立っておのおの自分の道に去って行った。 1列1 50 そしてアドニヤはソロモンを恐れ、立って行って祭壇の角をつかんだ。 1列1 51 ある人がこれをソロモンに告げて言った、”アドニヤはソロモンを恐れ、今彼は祭壇の角をつかんで、’ど うぞ、ソロモン王がきょう、つるぎをもってしもべを殺さないとわたしに誓ってくださるように’と行っています”。 1列1 52 ソロモンは言った、”もし彼がよい人となるならば、その髪の毛ひとすじも地に落ちることはなかろう。しか し彼のうちに悪のあることがわかるならば、彼は死ななければならない”。 1列1 53 ソロモンは人をつかわして彼を祭壇からつれて下らせた。彼がきてソロモンを拝したので、ソロモンは彼 に、”家に帰りなさい”と言った。
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称号 導き手、機織の双子、運命神、星詠みの子 属性 混沌にして善 権能 導き、子、道徳,運命、天体 信奉者 織物職人、預言者、天文学者、セラピスト クレリックの属性 混沌善、混沌中立、中立善 領域 宿命、星、精神、契約 好む武器 ダガー 来歴 彼、もしくは彼女。アルモニア・ミラは女性であり男性である、彼、もしくは彼女はあらゆる姿で定命者の前に現れる。 アルモニア・ミラは生命に運命の選択を与え、それを成す機会を与えた。母アースの慈愛、父エイミットの厳格さ。その二つ を兼ね備え、アルモニア・ミラは運命の機織り機を操る。 アルモニア・ミラの教団 アルモニア・ミラの教団は隠匿されるのが慣習である。 これは運命は普段見えにくいものであり神秘のヴェールに包まれるという教えからきている。 教団では一人巫女を選出し預言者として機能している。しかしその姿、その性質を知る者は数少ない。 教義は「運命を行く者に選択を、可能性を示すべし」
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ミカ3 ミカ書 第3章 ミカ3 1 わたしは行った、ヤコブかしらたちよ、イスラエルの言えのつかさたちよ、聞け、公義はあなたがたの知って おるべきことではないか。 ミカ3 2 あなたがたは善を憎み、悪を愛し、わが民の身から川をはぎ、その骨から肉をそぎ、 ミカ3 3 またわが民の肉を食らい、その皮をはぎ、その骨を砕き、これを切りきざんで、なべに入れる食物のように し、大なべに入れる肉のようにする。 ミカ3 4 こうして彼らが主に呼ばわっても、主はお答えにならない。かえってその時には、み顔を彼らに隠される。彼 らのおこないが悪いからである。 ミカ3 5 わが民を惑わす預言者について主はこう言われる、彼らは食べ物のある時には、”平安”を叫ぶけれども、 その口に何も与えない者にむかっては、宣戦を布告する。 ミカ3 6 それゆえ、あなたがたには夜があっても幻がなく、暗やみがあっても占いがない。太陽はその預言者たち に没し、昼も彼らの上に暗くなる。 ミカ3 7 先見者は恥をかき、占い師は顔をあからめ、彼らは皆そのくちびるをおおう。神の答がないからである。 ミカ3 8 しかしわたしは主のみたまによって力に満ち、公義と勇気とに満たされ、ヤコブにそのとがを示し、イスラエ ルにその罪を示すことができる。 ミカ3 9 ヤコブの言えのかしらたち、イスラエルの言えのつかさたちよ、すなわち公義を憎み、すべての正しい事を 曲げる者よ、これを聞け。 ミカ3 10 あなたがたは血をもってシオンを建て、不義をもってエルサレムを建てた。 ミカ3 11 そのかしらたちは、まいないをとってさばき、その祭司たちは価をとって教え、その預言者たちは金をとっ て占う。しかもなお彼らは主に寄り頼んで、”主はわれわれのなかにおられるではないか、だから災はわれわれに 臨むことがない”と言う。 ミカ3 12 それゆえ、シオンはあなたがたのゆえに田畑となって耕され、エルサレムは石塚となり、宮の山は木のお い茂る高い所となる。