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第2-21章.第2-22章.第2-23章. 第2-22章. ジャラサンダは言った、「私があなたがたに不利な行為をしたことがあったかどうか、思い出せません!私があなた方に対して傷つけたことがあったかどうか、思い出せない。私はあなたがたに傷害を与えたことがないときは、なぜ、あなたがたのブラーフマナは、あなたの敵として、無実である私を見なすのですか?答えよ、これが正直者のルールなのだ。自分の喜びと道徳を傷つけられると、心は痛む。罪のない人の快楽と道徳を傷つけるクシャトリヤは、たとえ彼が偉大な戦士であり、道徳のあらゆる規則に精通していたとしても、間違いなく(来世で)罪人の運命を得、繁栄から転落する。クシャトリヤの実践は、三界で正直なものの中で最も優れている。実際、道徳に精通した者たちは、クシャトリヤの実践を称賛する。私は、堅固な魂をもって、私の秩序の実践に忠実であり、私の配下の者たちを決して傷つけることはない。それゆえ、私に対してこのような告発をするのは、あなた方が誤って話しているように見えるのです」。 クリシュナは言った、「腕力のある者よ、王族の威厳を守る、ある者がいる。王よ、あなたは世界のクシャトリヤの多くを捕虜として(あなたの都に連れてきた)。最高の君主よ、どうして王が他の徳の高い王に対して不義を行うことができようか。しかし、王よ、あなたは他の王たちを残酷に扱い、ルドラ神に生贄として捧げようとする!ヴリハドラタの息子よ、汝が犯したこの罪は、我々でさえも触れるかもしれない。神々への生け贄として人間を虐殺することは決して見られない。それなのになぜあなたは、人間を屠ることでサンカーラ神に生贄を捧げようとするのか。汝は、汝自身の秩序に属する者を(生贄にふさわしい)動物として扱っているのだ!愚か者よ、ジャラサンダよ、このような振る舞いができる者が他にいるだろうか?人はどのような状況下でどのような行為を行おうと、必ずその果実を得る。それゆえ、われわれは苦悩するすべての人々を助けたいがために、われわれの種族の繁栄のために、われわれの親族の虐殺者である汝を殺すためにここに来たのだ。汝はクシャトリヤ族の中に(汝に匹敵する)者はいないと考えている。王よ、これは汝の判断の大きな誤りである。王よ、どんなクシャトリヤがいるのか、偉大な魂に満たされ、自らの親の威厳を思い起こし、同じような者がどこにもいない永遠の天国に昇らず、公然の戦いで倒れる者がいるのか。人の中の雄牛よ、クシャトリヤは、天を視野に入れ、生贄を捧げる者として戦いに身を投じ、全世界を打ち負かすことを知れ!ヴェーダの研究、偉大な名声、禁欲的な苦行、戦死は、すべて天に至る行為である。他の3つの行為による天国への到達は不確実かもしれないが、戦死は確実な結果である。戦死は、インドラのような勝利の確実な原因である。多くの功徳がある。百の犠牲を捧げた者(インドラ)が今の姿になったのはこのためであり、アスラを打ち負かすことで宇宙を支配している。汝のような広大なマガダの軍勢の強さを誇る者が、汝以外に天へ確実に導く敵意があろうか。王よ、他者を軽んじてはならない。武勇はすべての人に宿る。人の王よ、汝と同等かそれ以上の武勇を持つ者は大勢いる。これらの者が知られない限り、汝の武勇が注目されるのは、ただそれだけである。王よ、汝の武勇はわれわれが担うことができる。それゆえ、私はそう言おう。マガダの王よ、汝と対等な者たちの前では、汝の優越と誇りを捨てよ。王よ、汝の子供たち、大臣たち、軍隊とともに、閻魔大王の領域に行ってはならない。ダムヴォーダヴァ、カルタヴィリヤ、ウッタラ、ヴリハドラタは、上官を軽視したために、全軍とともに滅亡に至った王たちである。汝から囚われの君主たちを解放することを望み、我らは確かにバラモンではないことを知れ。私はサウリと呼ばれるフリシェーシャであり、この二人の英雄はパンドゥの息子である。マガダの王よ、我らは汝に挑む。我らの前で戦え。すべての君主を自由にするか、汝は閻魔大王の住処に行くか、どちらかだ」。 ジャラサンダは言った、「私は決して最初に彼を打ち負かさずに王を捕虜にすることはありません。戦争で敗北していない誰がここに保管されている?クリシュナよ、これはクシャトリヤが従うべき義務であると言われている。これらの君主を神へのいけにえとして捧げるつもりで集めたが、クリシュナよ、私がクシャトリヤの義務について述べたことを思い起こすとき、今日、どのように彼らを恐怖から解放しよう。私は戦う準備ができている。 ヴァイサンパヤーナは言った、「このように話し、恐ろしい功績を残した英雄たちと戦うことを望んだので、ジャラサンダ王は(息子の)サハデーヴァを王位に就けるように命じた。バーラタ族の雄牛よ、王は戦いの前夜、二人の将軍カウシカとチトラセーナのことを思い浮かべた。王よ、この二人は以前、人の世では皆からハンサとディムヴァカという敬称で呼ばれていた。そして、君主よ、人間の中のあの虎、真理に常に献身するサウリ公、マドゥの殺害者、ハラダーラの弟、感覚を完全に制御下に置くすべての人の最たる者、 ブラフマーの命令を念頭に置き、マガダの支配者はマドゥの子孫(ヤダヴァス)ではなくビーマによって戦いで殺される運命にあることを思い出し、力強さに恵まれたすべての人の中で最も優れた、虎の腕力を持っている英雄、恐ろしい武勇の戦士であるジャラサンダ王を自ら殺さないことを望んだ。 " 第2-21章.第2-22章.第2-23章.
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第10-14章.第10-15章.第10-16章. 第10-15章. ヴァイシャンパヤーナは言った、「人の中の虎よ、火のような輝きを持つ二人のリシを見た時、ダーナンジャヤはすぐに天の矛を退けようと決心した。私はこの武器を使い、"(敵の)武器を無力化しよう "と言った。もし私がこの高い武器を取り下げれば、ドローナの罪深い行いの息子は、間違いなくその武器のエネルギーで我々全員を焼き尽くすだろう。あなた方二人は神のようだ!私たちの幸福と三界の幸福を守るために、何か方法を考え出すべきです!」。 ダーナンジャヤはこの言葉を言うと、武器を取り下げた。神々が戦いの中で武器を抜くことは非常に難しい。偉大なるインドラ自身を除いては、パーンドゥの息子を除いては、一度放ったその高い武器を引き抜くことのできる者はいなかった。その武器はブラフマーのエネルギーから生まれた。魂が汚れている者は、一度放たれた武器を取り戻すことはできない。それができるのは、ブラフマカーリの生活を送る者だけだ。ブラフマカリヤの誓いを実践していない者が、それを撃った後に持ち帰ろうとすれば、それは自分の頭を打ち落とし、装備品ごと彼を滅ぼす。アルジュナはブラフマカーリーであり、誓いの観察者であった。アルジュナはブラフマカーリーであり、誓いを守る者であった。ほとんど手に入れることのできない武器を手に入れながら、最も危険な状況に陥ったときでさえ、それを使うことはなかった。真実の誓いを守り、偉大な英雄主義を持ち、ブラフマカーリの生活を送っていたパーンドゥの息子は、すべての上司に従順で従順だった。そのため、彼は武器を撤回することに成功した。 ドローナの息子は、自分の前に立つ二人のリシを見て、自分のエネルギーでは恐ろしい武器を引き抜くことができなかった。王よ、ドローナの息子は、戦いの中で高い武器を引き抜くことができず、元気のない心で、島生まれのリシにこう言った:「大きな危険に脅かされ、自分の命を守りたかったので、聖者よ、ビマセーナを恐れて、この武器を放しました!聖者よ、このビーマセーナという偽りの行いは、ドリタラーシュトラの息子を戦いで殺すという罪深い行為でした!再生した者よ、私がこの武器を放ったのは、汚れた魂のためである。しかし、私は今、それを撤回する勇気がない。この抗いがたい天空の武器を火のエネルギーで鼓舞し、パーンダヴァを滅ぼすために放ったのだ。パーンダヴァを滅ぼすために考案されたその武器は、それゆえ、パーンドゥの息子たちすべての命を奪うだろう。再生した者よ、私は怒りにまかせてこの罪深い行いをした。私はパーンダヴァを滅ぼすために、戦いの中でこの武器を呼び出したのだ』」。 ヴィヤーサは言った、「プリター(クンティー)の息子ダーナンジャヤは、子供よ、ブラマシーラという武器に精通していた。彼は怒りからではなく、戦いで汝を滅ぼすためでもなく、この武器を撃った。一方アルジュナは、汝の武器を惑わすために使った。彼は再びそれを撤回した。汝の主君の指示によってブラフマストラさえ手に入れた強靭な腕を持つダーナンジャヤは、クシャトリヤの義務から外れることはなかった。アルジュナはそのような忍耐と誠実さを持っている。その上、彼はあらゆる武器に精通している。なぜあなたは、そのような人物を、その兄弟全員と共に滅ぼそうとするのか?ブラマシーラと呼ばれる武器が別の高い武器に阻まれたその地域は、12年間干ばつに見舞われる。このため、パーンドゥの強靭な腕を持つ息子は、力があったにもかかわらず、生きとし生けるものに善を施したいという願いから、汝の武器で汝の武器をくじこうとしなかった。パーンダヴァは守られるべきであり、汝自身も守られるべきであり、王国もまた守られるべきである。それゆえ、力強い腕の持ち主よ、汝のこの天空の武器を退けよ。汝の心からこの怒りを消し去り、パーンダヴァを守りたまえ。王家の賢者ユディシュティラは、罪深い行為によって勝利を得ることを決して望みません。汝の頭にある宝石をこれらの者に与えよ。そうすれば、パーンダヴァはその代わりに汝の命を授けるであろう」。 ドローナの息子は言った、「この私の宝石は、パーンダヴァとカウラヴァがこれまでに得たすべての富よりも価値があります。この宝石を身につければ、武器や病気や飢えを恐れることはない!神々やダナヴァやナーガに対する恐れもなくなる!ラクシャや強盗に対する不安もなくなる。これらさえも、私のこの宝石の美徳である。決して手放すことはできない。しかし、聖なる者よ、汝が言うように、それは私が行うべきである。ここにこの宝石がある。これが私自身です。この草の葉は(致命的な武器として)パーンダヴァの女たちの胎内に落ちるだろう。再生する者よ、私はこの武器を引き離すことができない。私は今、この武器をパーンダヴァの女たちの胎内に投げ込もう。聖なる者よ、他の点におけるあなたの命令については、私は必ず従います」。 ヴィヤーサは言った。しかし、罪なき者よ、他の目的を抱いてはならない!この武器をパーンダヴァの女たちの胎内に投げ込むことをやめなさい」。 ドローナの息子は、島生まれのこの言葉を聞いて、パーンダヴァの女たちの子宮にその武器を投げ入れた。 第10-14章.第10-15章.第10-16章.
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第6-65章.第6-66章.第6-67章. 第6-66章. ビーシュマは言った、「それから、世界の主であるあの輝かしい神は、柔らかい深い声でブラフマーに答えた、言った、「ヨーガを通して、主よ、あなたが望まれることはすべて私に知られています。汝の望むとおりになるであろう」そう言うと、彼はその場で姿を消した。その時、神々、リシ、ガンダルヴァたちは大きな驚きと好奇心に満たされ、皆、大王に尋ねた。私たちは聞きたいのです」このように答えると、偉大なグランサイヤーはすべての神々、再生したリシたち、ガンダルヴァたちに甘い言葉でこう言った。宇宙の主は、宇宙の利益のために、ヴァスデーヴァの一族として人類の間に誕生するよう、私に懇願された。私は彼に言った、「阿修羅たちを殺戮するために、汝は人の世に生まれよ!」--戦いで殺された、獰猛な姿と大きな力を持つダイティアやラクシャたちは、人の間に生まれた。実に、輝かしく強大な主は、人間の胎内に生まれ、奈良に伴われて地上に住まわれる。古代の最高のリシたち、すなわち奈良とナーラーヤナは、天界のすべての者たちが一堂に会しても、戦いで打ち負かすことはできない。奈良とナーラーヤナという計り知れない輝きを持つリシたちは、人の世に共に生まれても、愚か者には(そのように)知られることはないだろう。その自己、私、ブラフマン、全宇宙の主から湧き出たヴァスデーヴァ、あらゆる世界の至高神は、あなた方の崇拝に値する。偉大なエネルギーに満ち、法螺貝、円盤、メイスを持つ彼は、人間として決して軽視されるべきではない。彼は至高の神秘であり、至高の避難所であり、至高の梵天であり、至高の栄光である。彼は朽ちることなく、顕現せず、永遠である。彼こそはプルシャとして歌われた者であるが、誰も彼を理解することはできない。神の造形師は、彼を至高のエネルギー、至高の幸福、至高の真理と歌った。それゆえ、計り知れない実力を持つヴァスデーヴァ神は、インドラを頂点とするすべてのアスラたちや神々によって、決して人間として軽視されるべきではない。愚かな理解者は哀れな者と呼ばれ、無視することから、フリシケーサをただの人間として語る。ヴァスデーヴァが人間の姿になったことを無視する者を、人々は暗闇の中で働く者と呼ぶ。人々は彼のことを、あの神聖な人物、動くものと動かないものの創造の魂、(胸に)吉祥の輪を持つ者、まばゆい輝きを放つ者、そのへそから(原初の)蓮華が芽生えた者を知らない、暗闇の下で労働している者だと言う。髪飾りとカウストゥヴァの宝石を身につける者、友人の恐れを払拭する者、高い心を持つ者を無視する者は、厚い闇に沈む。これらの真理をすべて正しく知ったならば、その世界の主、すなわちヴァスデーヴァは、すべての人に慕われるべきである。 ビーシュマは続けた、「昔の神々やリシたちにこれらの言葉を述べると、偉大なグランサイアは彼らを退け、自分の住処に戻った。神々やガンダルヴァたち、ムーニーやアプサラスたちも、ブラフマンによって語られたこれらの言葉を聞いて、喜びに満たされ、天に向かった。このことでさえも、私は、教養ある魂のリシたちが、その集会でヴァスデーヴァ(その古代の者)について話しているのを聞いたのだ。また、聖典に精通する者よ、私はこのことを、ジャマダーニの子ラーマ、偉大な知恵を持つマルカンデーヤ、ヴィヤーサ、ナーラダからも聞いた。これらすべてを学び、ヴァスデーヴァが永遠の主であり、すべての世界の至高神であり、偉大な師であり、その師から宇宙の父であるブラフマンが生まれたと聞いた。パーンダヴァと同じように、弓で武装したヴァスデーヴァと戦争してはならない。それゆえ、私はあなたを邪悪なラクシャと見なす。汝は暗闇に包まれている。あなたがゴビンダとパーンドゥの子ダナンジャヤを憎むのはこのためである。王よ、私が汝に言うのはこのためである。この方は永遠であり、不滅であり、全宇宙を貫き、不変であり、すべての支配者であり、創造者であり、支持者であり、真に存在する方である。彼こそが三界を支える者である。彼はすべての動くもの、動かないものの至高の主であり、偉大な師であり、戦士であり、勝利者であり、すべての自然の主である。王よ、彼は善に満ちており、闇と情熱のすべての特質が取り除かれている。クリシュナのいるところには正義があり、正義のあるところには勝利がある。王よ、パーンドゥの息子たちが支えられているのは、彼の至高の卓越性のヨーガと、彼の自己のヨーガによるのです。それゆえ、勝利は必ず彼らのものとなる。パーンダヴァに常に正義と戦いの強さを授けるのは彼であり、彼らを常に危険から守るのも彼である。彼は永遠の神であり、すべての存在に遍満し、常に祝福されている。ヴァスデーヴァの名で知られる。ブラフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラが、それぞれの特徴を持ちながら、謙虚に仕え、心を抑えて礼拝し、それぞれの義務を果たす方である。ドワパラ・ユガが終わり、カリ・ユガが始まると、信者たちが献身的にサンカルシャナとともに歌うのは、この方です。ヴァスデーヴァこそが、ユガに次ぐユガに、神々の世界と人間の世界、海に囲まれたすべての都市、そして人間の住む地域を創造するのである--」。 第6-65章.第6-66章.第6-67章.
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特技・秘技・奥義 名称 系統 属性 解説 習得 魔神剣 特技 - 長剣を振りぬいた剣圧で、地面を走る衝撃破を放つ特技。クレイの魔神拳と比較すると、威力は高いがスピードは遅め。使用後は長剣装備になる。 初期習得 剛・魔神剣 秘技 - 大剣を振りぬいた剣圧で、強力な衝撃波を放つ秘技。使用後は大剣装備になる。 魔皇刃 奥義 - 長剣と大剣を振りぬいた剣圧で、更に強力な衝撃波を放つ奥義。ダウン効果あり。使用後は両剣装備になる。 爆砕斬 特技 地 大剣で地面を砕き、生じる岩石を相手にぶつける特技。ダウン起こし効果あり。使用後は大剣装備になる。 初期習得 爆壊連舞 秘技 地 地面を砕き、更に振り上げて大量の岩石を相手に叩きつける秘技。ダウン起こし効果あり。使用後は大剣装備になる。 連牙爆砕陣 奥義 地 大剣を振り下ろし、振り上げ、更に振り上げることで無数の岩石を相手に叩きつける奥義。ダウン起こし効果あり。使用後は大剣装備になる。 真空破斬 秘技 風 大剣を横一閃に振りぬき、生ずる真空破で敵を断ち切る秘技。使用後は大剣装備になる。 イベント習得 空破十字衝 奥義 風 十文字に切り裂いた後、真空を伴う強力な突きで追撃する奥義。使用後は大剣装備になる。 襲追脚 特技 - 左の膝蹴りから右足のサマーソルトで相手を浮かせる特技。義足になった後は威力が上昇する。使用後は長剣装備になる。 襲桜墨華 秘技 木 長剣で敵を切り上げ、空中連続蹴りで追撃する秘技。義足になった後は威力が上昇する。使用後は長剣装備になる。 樹砲閃 特技 木 相手の目前で跳ねる特殊な衝撃を地面を通して放つ特技。追尾性能があり、ターゲットへと進む。使用後は長剣装備になる。 裂壊桜 秘技 木 大剣を地面に突き刺し、前方へと衝撃破を弾けさせる秘技。衝撃破は一直線に進み、樹砲閃のように追尾性能は無い。使用後は大剣状態になる。 轟雷剣 特技 雷 雷を帯びた長剣で、敵に2連撃を浴びせる特技。使用後は長剣装備になる。 轟雷神剣 秘技 雷 斬り、突き、薙ぎ払いの連撃と同時に落雷をぶつける秘技。使用後は長剣装備になる。 爆炎剣 特技 火 炎と共に剣を振り下ろし、火柱で追撃をする特技。使用後は長剣装備になる。 爆炎煉焼 秘技 火 炎と共に剣で切り裂き、火柱と共に二連斬りを放つ秘技。使用後は長剣装備になる。 断空剣 秘技 風 長剣、大剣で風を巻き起こし、周囲の相手ごと斬り上げる秘技。ダウンしている敵を起き上がらせる効果がある。使用後は両剣装備になる。 旋桜花 特技 木 大剣を勢いよく振り回し、周囲の敵を弾き飛ばす特技。使用後は大剣装備になる。 螺旋桜花 秘技 木 回転斬りから、胴回し回転斬りに繋げる秘技。使用後は大剣装備になる。 桜花旋萌嵐 奥義 木 回転斬りから連続斬りに繋げ、胴回し回転斬りで決める奥義。使用後は大剣装備になる。 竜撃翔 特技 - 長剣で切り下ろし、跳躍しながら剣を振り上げて攻撃する特技。使用後は両剣装備になる。 竜撃楓尾 秘技 - 剣での連撃で空中へ舞い、大剣で地面へと叩きつける秘技。使用後は両剣装備になる。 竜顎墜撃翔 奥義 - 竜をも殺す勢いで攻撃し、大剣で地面へと串刺しにする奥義。強制ダウン効果あり。使用後は両剣装備になる。 輝光撃 秘技 光 剣で相手のガードを崩し、魔力と共にボディブローを叩きこむ特技。ガードブレイク効果あり。義手になった後は威力が上昇する。使用後は長剣装備になる。 魔障刃 奥義 闇 闇の魔力を溜めた大剣で、V字状に切り裂く奥義。発生は早いが、Vの字を切るまでの動作が若干長め。乱戦では不向き。使用後は大剣装備になる。 聖樹命霊斬 奥義 木 芽吹き、育ち、大成する大樹の如き連続攻撃で圧倒する聖霊奥義。使用後は両剣装備になる。 イベント習得 爪竜連牙斬 奥義 - 踏み込みながら、長剣と大剣での連続斬りを浴びせる奥義。使用後は両剣装備になる。 サブイベント「修練・2」 激・樹装壁 特殊 木 体内のマナを活性化し、状態異常・状態変化を防止する特殊技。効果時間は30秒。どの剣の装備でも発動可能。 サブイベント「修練・5」 騎竜爆刃走 奥義 火地 炎の衝撃波を撃ち出し、岩石を巻き込む斬撃で追撃する奥義。初撃の炎は時間はかかるが、遠方まで届くので使い勝手はいい。使用後は両剣状態になる。 サブイベント「彷徨う剣霊」 鷹爪烈風剣 奥義 - 大剣を叩きつけてから打ち上げ、空中回転斬りで追撃する奥義。使用後は大剣装備になる。 闘技場でルカを倒す 魔神絶衝牙 奥義 - 前方へ衝撃を放ち、更に真空破を重ねることで威力を昇華させた一撃を放つ奥義。弾速も早く、前方一直線を貫通するので多数を攻撃しやすい。使用後は両剣装備になる。 サブイベント「父を越える日」 一文字斬り 奥義 - 大剣を構えて突撃し、相手を一刀両断にする奥義。踏み込みの速度は速いが、使用後の隙が大きいのが難点。使用後は大剣装備になる。 称号「悪を断つ剣」で戦闘20回 魔神爆砕破 奥義 地 魔神剣と爆砕斬の複合奥義。爆砕斬から魔神剣に繋げる連続技。使用後は大剣装備になる。 爆刃空砕破 奥義 地風 爆砕斬と真空破斬の複合奥義。爆砕斬から真空破斬に繋げる連続技。使用後は大剣装備になる。 イベント習得 絶空魔神撃 奥義 風 魔神剣と真空破斬の複合奥義。魔神剣から真空破斬に繋げる連続技。使用後は両剣装備になる。 秘奥義 名称 系統 属性 解説 習得 武王双翔斬 秘奥義 - 第1秘奥義。長剣、大剣による連続攻撃から渾身の一撃で相手を叩き斬る、レジングル流剣術奥義。使用後は両剣装備になる。 イベント習得 ルインネーション 秘奥義 - 第2秘奥義。剣撃で相手を怯ませ、左腕の義手から「創破の輝石」の破壊エネルギーを直接叩き込む破壊奥義。一回の戦闘中に一度しか使用できず、使用するとコウの最大HPの50%を消費する。使用後は長剣装備になる。 覇王三界剣 秘奥義 - 第3秘奥義。「創破の輝石」の創造エネルギーで第三の剣を生成し、2振りの剣と共に相手を圧倒。最後に三本の剣を融合させた巨大剣で相手を一刀両断にする創聖奥義。使用後は両剣装備になる。 星覇十二神霊剣 秘奥義 - 最終戦限定秘奥義。聖霊の力を「創破の輝石」で収束させ、無限の剣で万物を切り裂く最終奥義。 最終戦限定
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【世界観・設定】 世界観の広さは、主人公らのいる世界の他に「幾つもの並行世界」とアーカーシャ層が存在する。 アーカーシャ層は惑星などの宇宙描写があるので宇宙並み。合わせると単一宇宙×4。 更にポラリスは、他神話世界の悪魔を実体化して従えられる悪魔召喚アプリと同原理の力を持つので、 全書解説にある世界全てに干渉可能とする。 悪魔全書の記述の中の世界は以下のとおり 『13層の天上界』『天国と地獄』『エジプト神話の冥界、天国』『北欧神話の冥界』『魔界』『冥府』『奈落』 『「影の国」なる異界』『日本神話の黄泉の国』『ギリシャ神話の黄泉の国』 『天界』『中国神話 天、地、冥の三界』『天の楽園、宇宙樹ヤシュチェの木陰』 『混沌の乳海』『ソロモンの地獄』『ウガリット神話の天界、冥界』『シュメール神話の天界、冥界』 併せると単一宇宙×4+35α 【悪魔全書】 合体して出来た悪魔のビジュアルとパラメーターに付随する形で解説がある。 また一部同社シリーズに見られる分霊設定は当作品には存在しない。 悪魔は各作品のディレクターによって多少は考え方は違うというラジオでの発言もあり、 悪魔は発信された悪魔情報、構成情報そのままに実体化されている設定のため、 全書の解説はそのまま合体悪魔の解説とする。 タイホウ: 何千kmあるか分からない程の体長と伝えられる巨鳥。 もとは北方の海に棲む巨大な魚で、これが化けてタイホウになる 3600kmほどの上空を飛んでおり、大空いっぱいに広げた翼は、雲のように空を覆うという 戦闘画面に実際にビジュアルとして登場するのは、異世界のアーカーシャ層のみで、 現実世界では主人公サイドしか使わない悪魔のため(ステータスのみの描写)、 戦闘マップ、戦闘シーン共に現実の建造物と比較できるシーンは無く、 加えて3600km上空を飛ぶ設定であるので、大きさの比率における矛盾は発生しない。 【アーカーシャ層】 ポラリスは設定で3600km上空を飛ぶタイホウと戦闘中に奥行きに遠景として見えている。 遠近法的に大きさは少なくとも、その数十倍の高さはある(72000km) 当マップの1マスはポラリスの1/10なので、7200km 【ポラリス】 全能の存在。主人公らのいる世界の他に複数の世界が存在し、 ポラリスの力はそれら全ての世界に及ぶ。 並行に存在する幾つもの世界が滞り無く進行するように管理と運営を行う存在 作中世界の壊滅的被害や尖兵たるセプテントリオンの出現、 概念ごと世界を抹消していく無の侵食も全てポラリスが原因 【速度計算】 3600km上空から一瞬で地上に直接攻撃可能なタイホウ(秒速7200km)以上の速度で 数メートル先の敵に接近しながら峰打ちを必中させられる邪龍+邪神召喚時の主人公 =1mからの秒速1200km反応、戦闘速度。 その主人公が1回移動して1回行動する間に、2回移動して4回行動可能な邪龍+邪神非召喚時主人公 =1mからの秒速4800km反応、戦闘速度。 主人公が2回行動をする間に、本体、右腕、左腕、及びダブルエクストラターンを含めて11回は行動するポラリス =1mからの秒速26400km反応、戦闘速度。 【作品名】デビルサバイバー2 【名前】ポラリス 【属性】アカシック・レコードの支配者 【大きさ】全長72000km 【攻撃力】下記の攻撃は全て『射程無限』。管理する世界範囲で考えると最低限単一宇宙×4+35α 摂理の矛:射程無限効果。自身をほぼ一撃で瀕死に追い込む物理打撃、千烈突きを繰り出せる。 摂理の盾:延々と悪魔を実体化する。 スーパーノヴァ:直線状にレーザーを放つ。行動2回分かかる。威力は数撃で自分を倒せる攻撃並 幅14400kmで、少なくとも144000kmの距離を一瞬の速度 威力は数撃で自分を倒せる攻撃並で、 あらゆる無効、吸収、反射等の防護を打ち破る万能攻撃 【防御力】72000kmの細身のマネキンが、紫の肉じゅばんを着ている様な状態。 セプテントリオンと同性質なので核兵器を含む人類の現代兵器は通用しない。 自身並みの範囲の火炎、電撃、衝撃波、氷結に余裕で耐える。 魔力属性無効(毒、麻痺、石化、魅了、即死無効) 倒した直後に事も無げに空間ごと再生する。 描写上では倒されて小惑星群に落ちた後、最初にいた場所に周囲空間ごと再生したので、 肉体が滅んだ後でアーカーシャ層内の任意の場所で再生可能と思われる。 すぐ傍に小惑星や惑星のある宇宙空間で戦っていたので宇宙戦闘可能。 【素早さ】1mからの秒速26400km反応、戦闘速度。 移動速度は自身並みの距離を一瞬。 【特殊能力】世界観相応の全能の存在。無の侵食で概念ごと世界を抹消したり、世界創造を行う アカシック・レコード 世界というのは全部情報による物質の構成でしか無い 世界を構成する概念の全ては、過去も未来も含めて、 宇宙のどこかにある宇宙の記録媒体に記録されたデータに過ぎない ポラリスはアカシックレコードのデータを削除したり編集したり出来る。 ・概念そのものを抹消し、世界を完全な無にしていく『無の侵食』 ・世界の修復、及び人類の意識改革 ・過去の世界データを上書きして世界の完全復元 ・歴史ごとリセットして新世界を創る 【備考】現代人が意にそぐわないので、世界ごと抹消しようとする。 【長所】設定全能で世界改変描写有りなので、スレルール上は常時全能 【短所】 |-:-| ←こんな顔で威厳がなく、打倒ルートでは小物さが露呈する 【戦法】管理範囲相応に頑張る
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第1-75章.第1-76章.第1-77章. 第1-76章. (サンバヴァ・パルヴァの続き) ジャナメジャヤは言った、「無欲主義の豊かな者よ、プラジャパティから10番目である我々の祖先ヤヤティが、どのようにしてスクラの得難い娘を妻に得たのか、教えてください。私はそれを詳しく聞きたい。また、王朝の創始者である君主についても、次々に教えてください』」。 ヴァイサンパヤーナは言った、『君主ヤヤティはインドラ自身のように輝いていた。ジャナメジャヤよ、私はあなたの質問に答えるために、スクラとヴリシャーパルヴァンがどのように正当な儀式で娘たちを彼に授けたか、そしてどのように彼がデーヴァヤニと特別に結ばれたかを教えよう。 「昔、天界と阿修羅の間で、三界とその中にあるすべてのものの主権をめぐって頻繁に争いがあった。神々は勝利の願望から、アンジラスの息子(ヴリハスパティ)を祭司に据えて祭祀を執り行い、敵対する神々も同じ目的で、学識のあるウサナスを祭司に据えた。そして、これら2人のブラーフマナの間には、常に多くの自慢のライバルが存在する。神々に殺されたダナーヴァたちは、先見の明のあるスクラによって、その知識の力ですべて蘇った。そして再び生き返り、神々と戦った。アスラ族もまた、戦場で多くの天人たちを殺した。しかし、心の広いヴリハスパティは、偉大なエネルギーに満ちたカヴィヤがよく知っていたサンジヴァニ(再活性化)と呼ばれる科学を知らなかったため、彼らを復活させることができなかった。それゆえ、神々は大きな悲しみを抱いた。そして、神々は心を痛め、学識あるウサナスを恐れ、ヴリハスパティの長男であるカチャのもとに行き、こう言った。Sukra、計り知れない腕前のそのBrahmanaに存在するその知識は、できるだけ早くあなたができるように、あなた自身を作る。汝はヴリシャパルヴァンの宮廷でブラーフマナを見つけるだろう。彼は常にダナヴァ族を守るが、彼らの敵である我々は決して守らない。汝は彼の後輩であり、従って、彼を敬愛することができる。汝はまた、あの高貴な心を持つブラフマナの愛娘デーヴァヤーニーを敬愛することができる。実に、汝だけがこの二人を崇拝することができる。それができる者は他にいない。汝の行い、寛大さ、優しさ、そして一般的な振る舞いでデーヴァヤーニーを満足させることによって、汝は必ずその知識を得ることができる」。ヴリハスパティーの息子は、神々からこのように懇願されたので、『そうしましょう』と言って、ヴリシャパルヴァンのいるところへ行った。こうして神々に遣わされたカチャは、すぐにアスラ族の長の都に行き、そこでスクラを見た。そして、スクラを見て、こう話しかけた。私はアンジラス師の孫であり、ヴリハスパティの息子です。私はカチャと呼ばれています。汝自身が私の戒師となり、私は千年間ブラフマチャリヤの生活様式を実践しなければならない。ブラーフマナよ、私に命じなさい。 「スクラは言った!私はあなたの言葉を受け入れます。そうすることで、ヴリハスパティが評価されるのだから」。 ヴァイサンパヤーナは続けた、「カチャはカヴィヤまたはウサナス自身に命じられ、スクラとも呼ばれた。バーラタよ、カチャは自分が話した誓願を受け入れ、適切な時期に、戒師と(娘の)デーヴァヤニの両者を丁重に融和し始めた。実際、彼は両者を和解させ始めた。彼は若かったので、歌い、踊り、様々な種類の楽器を演奏することによって、すぐに、彼女自身も若かったデーヴァヤーニーを満足させた。そして、バーラタよ、彼は心をこめて、花や果実の贈り物と奉仕によって、当時まだ若かった乙女デーヴァヤーニーをすぐに喜ばせた。そしてデーヴァヤーニもまた、歌と甘美な振る舞いをもって、二人きりでいる間、その若者が誓いを実行するのを見守っていた。こうしてカチャの誓いが500年経った時、ダナヴァ一族が彼の意図を知りに来た。そして、ブラフマナを殺すことに何のためらいもなかった彼らは、彼に非常に腹を立てた。そしてある日、彼らはカチャが森の中の孤独な場所で(彼の戒師の)家畜の世話をしているのを見た。彼らはヴリハスパティに対する憎しみと、死者を蘇らせる知識を彼から伝えられないようにしたいという願いから、カチャを殺した。そして彼を殺すと、その体を切り刻み、ジャッカルや狼に食べさせた。そして(夕暮れになると)子牛たちは、その世話をする者なしに、群れに戻った。そしてデーヴァヤニは、カーチャのいない森から戻ってきた子牛たちを見て、バラタよ、父にこう言った。 あなたの夕べの火が燃え上がりました。父よ、太陽も沈みました!父よ,太陽も沈みました。カチャの姿は見えない。カーチャは行方不明になったか,あるいは死んだことは明らかである。父よ、本当に言います、彼がいなければ私は生きられません』」。 これを聞いたスクラは、『この者を来させなさい』と言って彼を蘇らせよう。そこでスクラは死者を蘇生させる術を用い、カチャを呼び出した。戒師に呼び出されたカチャは、戒師の科学によって(自分を食い殺した)狼の死体を引き裂き、喜び勇んで戒師の前に現れた。そして、遅れた原因について尋ねられ、バルガヴァの娘にこのように話した。実際、そのブラフマンの娘に尋ねられた彼は、『私は死んだのです』と答えた。清らかな行儀の者よ、犠牲用の燃料、クサ草、木の丸太を背負って、私は私たちの住処に向かっていました。私はバニアンの木の下に座っていた。子牛たちも一緒に連れてきて、同じバニアンの木陰にいた。アスラたちは私を見て、『あなたは誰ですか』と尋ねた。彼らは私が『私はヴリハスパティの息子だ』と答えるのを聞いた。私がそう言うとすぐに、ダナヴァたちは私を殺し、私の体を切り刻んでジャッカルや狼に与えた。そして、彼らは喜んで家に帰った。高貴な心の持ち主であるバルガヴァに呼び出された愛すべき者よ。 「別の機会に、デーヴァヤニに頼まれたブラフマナ・カチャは森に入った。彼が花を集めるために歩き回っていると、ダナヴァ族が彼を見つけた。彼らは再び彼を殺し、彼をペースト状に叩いて海の水と混ぜた。乙女は、彼がまだ長い間来ていないのを見て、再び父にそのことを告げた。ブラフマナが科学の助けを借りて再び呼び出すと、カチャは戒師と娘の前に現れ、起こったことをすべて話した。そして3度目に彼を殺害し、彼を燃やして灰にし、アスラたちはその灰を戒師自身に与え、彼のワインと混ぜ合わせた。そしてデーヴァヤニはまた父に言った。しかし、彼は見当たりません。彼は迷子になったか、死んだかのようです。私は彼がいなければ生きていけません」。 これを聞いたスクラは言った、「娘よ、ヴリハスパティの息子は死者の領域に行ってしまった。私の科学で生き返ったとはいえ、彼はこのように頻繁に殺されています。私はどうすればいいのでしょう?デーヴァヤーニよ、悲しまないで、泣かないで。あなたのような者が、死すべき者のために悲しむべきでない。娘よ、あなたは確かに、私の武勇のおかげで、バラモン、インドラを従えた神々、ヴァスー、アスウィン、アスラ、実に宇宙全体から、定められた祈りの時間に一日三度崇拝されている。彼を生かしておくことは不可能です。私によって蘇生された彼は、しばしば殺されてしまいます」。祖父はアンジラスで、父はヴリハスパティで、修行の功徳の海であり、リシの孫であり、リシの息子でもある。彼もまたバラモン教の修行者であり、常に目を覚まし、あらゆることに精通していた。私は飢え死にし、カチャの行った道をたどるだろう。父よ、ハンサムなカチャは私にとって大切な人です」。 ヴァイサンパヤーナは続けた、「偉大なリシ・カヴィヤは、デーヴァヤニの言ったことに苦しみ、怒って叫んだ、『確かに、アスラ族は私を傷つけようとしています。ルドラに従う者たちは、私を彼らの犯罪に加担させることで、私のバラモンとしての人格を剥奪しようとしている。本当に、この罪は恐ろしい結末を迎える。ブラーフマナを殺す罪は、インドラ自身をも焼き尽くすだろう』。こう言って、ブラフマナSukraは、Devayaniに促されて、死の顎に入っていたKachaを召喚し始めた。しかし、カチャは、科学の助けを借りて召喚され、彼の戒師への結果を恐れて、彼の戒師の胃の中から弱々しく答えて、言った、「主よ、私に恵みを与えてください!私はあなたを崇拝するカチャです。私はあなたを崇拝するカチャです」。 ヴァイサンパヤーナは続けた、「スクラはそれから言った、『ブラーフマナよ、どのような道を通って、あなたは今留まっている私の胃に入ったのか?今この瞬間、アスラ族を離れて、私は神々のところへ行こう」。カチャは答えた。確かに、私は起こったことをすべて思い出します。私の修行の美徳は失われていません。それゆえ、私はこの耐え難い苦痛に耐えることができるのです」。アスラに殺され、焼かれ、粉にされたカヴィヤよ、私は汝のワインと共に汝に与えられた。あなたが存在するとき、ブラフマナよ、アスラの技術は、ブラフマナの科学を打ち負かすことは決してできないだろう'。 これを聞いたスクラは言った、「娘よ、私があなたに何の役に立つというのだ。 カチャが命を取り戻すことができるのは、私の死によってなのだ。デーヴァヤニよ、カーチャは私の中にいるのです。私の腹を裂く以外に、彼が出てくる方法はありません」。デーヴァヤニは答えた!カチャの死もあなた自身の死も、私にとっては同じです!カチャの死は私の命を奪うでしょう。カチャの死は私の命を奪うだろう。そこでスクラは言った、『ヴリハスパティの息子よ、デーヴァヤニがあなたをとても高く評価しているのだから、あなたは本当に、すでに成功の栄冠に輝いている者だ。もしあなたがカチャの姿をしたインドラでないなら、私が今日あなたに授ける科学を受け入れなさい。私の胃袋から命を持って出てくる者はいない。しかし、ブラーフマナは殺されてはならない。それゆえ、私が汝に授ける科学を受け入れよ。汝は私の息子として生を受けよ。そして、私から受け、私によって蘇らされた知識を持って、私の体から出るとき、汝が優雅に振舞うように気をつけなさい』」。 ヴァイサンパヤーナは続けた、『戒師から授かった科学を受けて、ハンサムなカチャは腹を裂き、明るい砦の夜の15日目の夕方、月のように出てきた。戒師の亡骸が懺悔の山のように横たわっているのを見て、カチャは学んだ科学に助けられて彼を蘇らせた。カチャは戒師を敬い、「あなたが知識のなかった私の耳に注いでくれたように、知識の甘露を耳に注いでくれる者を、私は父とも母とも思う。そして、彼によってなされた計り知れない奉仕を思い起こし、彼を傷つけるほど恩知らずな者があろうか。知識を得たにもかかわらず、常に崇拝の対象であり、知識を与える者であり、この世で最も尊いものである戒師を傷つける者は、この世で憎まれるようになり、ついには罪深い者の領域に行くのだ』」。 "ヴァイサンパヤーナは続けた、「学識あるスクラは、ワインの影響下にある間に欺かれ、飲酒の恐ろしい結果の一つである意識の完全な喪失を思い出し、彼の目の前であまりにも彼が、無意識の状態で、彼のワインを飲んだハンサムなカチャを見て、その後、バラモン人のマナーに改革をもたらすことを考えた。心の高いウサナスは怒って地面から立ち上がり、次のように話した。 「今日から、誘惑に勝てずにワインを飲むような哀れなバラモン人は、美徳を失ったとみなされ、バラモン人を殺した罪を犯したとみなされ、この世でもあの世でも憎まれるだろう。私はこの制限を、あらゆる場所でのバラモンの行為と尊厳に設けた。正直な者、ブラーフマナ、目上の者を敬う者、神々、三界に聞かせよう!』。この言葉を口にした高邁な精神の持ち主、修行者の中の修行者は、次に、運命によって善良な感覚を奪われていたダナーヴァたちを呼び寄せて、こう告げた。彼は今後、私と共に住むだろう」。死者をよみがえらせるという貴重な知識を得たあのブラーフマナは、実に、ブラフマンそのもののような腕前になったのだ!」。 「ヴァイサンパヤーナは続けた。ダナーヴァ一家は驚いて、家へ帰って行った。カーチャもまた、戒師の許しを得てから、千年もの間、戒師のもとに留まり、天人の住処に帰る準備をした」。 第1-75章.第1-76章.第1-77章.
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第1-171章.第1-172章.第1-173章. 第1-172章. (チャイトララタ・パルヴァの続き) ヴァイサンパヤーナは言った、「ヴィヤーサが立ち去った後、人の中の雄牛であるパンダヴァ一族はブラフマナに敬礼し、彼に別れを告げ、喜びの心で(パンチャラに向かって)進み、彼らの母が彼らの前を歩いていた。すべての敵を倒す者たちは、目的地に着くために、真北の方角に進み、眉間に三日月マークがあるシヴァ神の神聖な祠に着くまで、昼も夜も歩いた。そして、人間の中の虎であるパンドゥの息子たちは、ガンガーのほとりに到着した。ダーナンジャヤは、松明を手に彼らの前を歩き、道を示し、(野生動物から)彼らを守った。その時、ガンダルヴァ族の誇り高き王が、その妻たちを連れて、ガンガーの楽しい水の中でその孤独な地域で遊んでいた。ガンダルヴァの王は、パンダヴァたちが川に近づいてくる足音を聞いた。彼らの足音を聞いて、強大なガンダルヴァ王は怒りに燃え、敵の懲らしめ手であるパンダヴァたちが母親を連れて彼の方へ近づいてくるのを見て、彼は恐ろしい弓を円形に引いて言った、「日暮れ前の灰色の薄明かりは、最初の40秒を除いて、ヤクシャ、ガンダルヴァ、ラクシャの放浪のために割り当てられていることは知られている。残りの時間は人間が仕事をするために定められている。それゆえ、もしその間に、利得欲からさまよう人間が私たちに近づくならば、私たちもラクシャたちも、その愚か者を殺す。それゆえ、ヴェーダを知る者は、そのような時に水溜りに近づく者--軍隊を率いる王でさえも--を決して喝采してはならない。汝ら距離を置き、私に近づくな。私がバギラティの水の中で沐浴していることを知らないのか。私がガンダルヴァのアンガラパルナであることを知れ!私は誇り高く高慢で、クヴェーラの友である。ガンガーのほとりにあるこの私の森は、私の五感を満足させるためにスポーツをするところで、私自身の名前にちなんでアンガラパルナと呼ばれている。ここには神々もカパリカもガンダルヴァもヤクシャも来ることができない。クヴェーラの髪飾りで最も輝く宝石である私に、よくも近づこうとするものだ」。 ガンダルヴァのこの言葉を聞いて、アルジュナは言った、「愚か者め、昼であろうと、夜であろうと、たそがれ時であろうと、誰が海やヒマラヤ山脈の両側やこの川から他者を締め出すことができようか。空の番人よ、胃が空であろうと満腹であろうと、夜であろうと昼であろうと、ガンガーに来るのに特別な時間はない。力ある我らは、いつ汝の邪魔をしようとも意に介さない。邪悪な存在よ、戦いに弱い者は汝を崇めよ。このガンガーは、ヒマーヴァトの黄金の峰から流れ出し、海の水に落ち、7つの流れに分かれる。ガンガー、ヤムナー、サラスヴァティー、ヴィタシュタ、サラユ、ゴマティ、ガンダキの7つの流れの水を飲む者は、すべての罪を清められる。ガンダルヴァよ、天界を流れるこの神聖なガンガーは、そこではアラカナンダと呼ばれ、ピトリスの領域では再びヴァイタラニとなり、罪人が渡ることは困難である。この吉祥天の川は、(その水に触れた者を)天国に導くことができ、あらゆる危険から解放される。それなのに、なぜあなたは私たちをそこから遠ざけようとするのですか?汝のこの行為は、永遠の美徳に反する。あなたの言葉を無視して、なぜ私たちは、すべての危険から解放され、誰も私たちを妨げることができないバギラティの神聖な水に触れないのですか? 「アルジュナのこの言葉を聞いたアンガラパルナは怒りに燃え、弓を円形に引き、パンダヴァ一家に向かって毒蛇のように矢を放ち始めた。するとパンドゥの息子ダーナンジャヤは、優れた盾と手に持っていた松明を振り回し、それらの矢をすべて退け、ガンダルヴァに向かって再び言った。ガンダルヴァよ、あなた方は人間より優れていると思う。この燃えるような武器は(私が汝に投げつける)、インドラの敬愛する戒律者ヴリハスパティがバラドヴァージャに与えたもので、そこからアグニヴェーシャが得たものであり、アグニヴェーシャから私の戒律者、ブラーフマナの最たるものであるドローナが私に与えたものである」。 ヴァイサンパヤーナは続けた、『この言葉を言うと、パーンダヴァは怒り狂い、ガンダルヴァに炎でできたあの燃え盛る武器を投げつけ、ガンダルヴァの戦車を一瞬にして燃やした。その武器の力によって意識を奪われた強大なガンダルヴァは、頭を下にして戦車から落ちていた。ダーナンジャヤは、花の花輪で飾られた頭髪をつかんで、意識のないガンダルヴァを兄弟たちの方へ引きずり込んだ。これを見たガンダルヴァの妻クンビナシーは、夫を救いたいと思い、ユディシュティラの方へ走って行き、彼の保護を求めた。ガンダルヴィは言った、「高貴な方よ、私に庇護をお与えください!夫を自由にしてください!主よ、私はこのガンダルヴァの妻で、あなたの保護を求めるクンビナシーと申します。敵の殺し屋よ、子よ、戦いに敗れ、名声を奪われ、女に守られ、腕力もない敵を誰が倒すというのか。アルジュナは答えて言った、『ガンダルヴァよ、汝の命を守りたまえ!クルス族の王ユディシュティラが汝に慈悲を与えよと命じたのだ。 ガンダルヴァは答えた、「私はあなたに打ち負かされた。友よ、名前だけで、私の強さへの誇りが打ち負かされたとき、私は自慢すべきではない。 天空の武器の使い手、アルジュナよ!ガンダルヴァだけが持つ幻影の力を、汝に授けよう。私の優れた多彩な戦車は、汝の炎の武器によって焼かれた。私の優れた戦車にちなんで呼ばれていた私は、今や私の焼けた戦車にちなんで呼ばれるべきである。私が語った幻影を生み出す科学は、かつて私が禁欲的な苦行によって得たものである。その科学は、今日、私の命の贈り主である、聡明な私に授けよう!力によって敵に打ち勝った後、その敵が生命を求めたとき、彼に生命を与える者が、いかなる幸運に値しないであろうか。この科学はチャクシュシと呼ばれる。それはマヌからソーマに、ソーマからヴィシュヴァヴァスに、そして最後にヴィシュヴァヴァスから私に伝えられた。私の戒師によって伝えられたその科学は、エネルギーのない私にもたらされたが、次第に実を結ばなくなりつつある。私はその起源と伝達についてあなたに話した。今、その力に耳を傾けなさい!人は(その助けによって)見たいと思うものを何でも見ることができる。この科学は、6ヶ月間片足で立った後にのみ習得できる。しかし、私はこの科学を汝に伝えよう。汝自身は堅苦しい誓いを守る必要はない。王よ、我々が人間より優れているのは、この知識のためである。そして、霊的な視覚によってあらゆるものを見ることができる我々は、神々に等しい。最高の者よ、私は汝と汝の兄弟たちに、ガンダルヴァの国で生まれた百頭の駿馬を与えよう。その馬は天の色をしており、心の速さを備えており、天とガンダルヴァを運ぶために使われる。彼らは痩せていても疲れることはなく、そのために速度が落ちることもない。その昔、雷鳴は天人の長であるヴリトラを雷鳴で倒すために作られた。しかし、ヴリトラの頭に投げつけられ、それは千々に砕け散った。天人たちは、その雷の破片を敬虔に崇める。三界で栄光として知られるものは、雷霆の一部に過ぎない。ブラーフマナが犠牲の火に捧げる手も、クシャトリヤが戦う戦車も、ヴァイシャの慈愛も、スードラが他の3つの階級に捧げる奉仕も、すべて雷霆の破片である。クシャトリヤの戦車の一部をなす馬は、それゆえに殺されないと言われてきた。クシャトリヤの戦車の一部を構成する馬は、ヴァーダヴァの子孫である。ガンダルヴァの領域で生まれた馬は、所有者の意のままにどこへでも行き、どんな色合いや速さにもなる。私が汝に与えるこの馬は、常に汝の望みを叶えるであろう」。 ガンダルヴァのこの言葉を聞いて、アルジュナは言った、「ガンダルヴァよ、危険な状況で私の手によってあなたの命を得た満足感から、私にあなたの科学とこの馬を与えても、私はあなたの贈り物を受け取らないでしょう」。ガンダルヴァは答えて言った、「著名な人物との出会いは常に満足の源です。その上、あなたは私に私の命を与えてくださいました。しかし、その義務がすべて一方に偏ることのないように、私は汝から、バーラタ族の雄牛、ヴィバツよ、汝の優れた永遠の武器である火を取り上げよう」。 アルジュナは言った、「私の武器と引き換えに、あなたの馬を受け取ろう。私たちの友情を永遠に続けましょう。友よ、われわれ人間は何のためにガンダルヴァを恐れなければならないのか教えてください。ガンダルヴァよ、我々は敵を懲らしめる者であり、徳があり、ヴェーダに精通している。 「ガンダルヴァは言った。あなたは特定のアスラーマ(生活様式)を持っていません。最後に、汝らは以前歩いたブラフマナなしで出ている、それゆえ、汝らパンドゥの息子たち、汝らは私に咎められた。ヤクシャ、ラクシャ、ガンダルヴァ、ピサシャ、ウラガ、ダナヴァは知恵と知性に富み、クル族の歴史を知っている。勇者よ、私もナーラダや他の天空のリシたちから、あなたの賢明な先祖たちの善行について聞いたことがある。私自身も、海に囲まれた地球全体を歩き回りながら、汝の偉大な民族の武勇を目撃してきた。アルジュナよ、私は汝の戒師、ヴェーダと武術の知識で三界に名高いバラドワジャの息子について、個人的に知っている。クル族の虎よ、プリータの息子よ、私はダルマ、ヴァーユ、サクラ、双子のアスウィン、パンドゥも知っている。私はまた、あなた方5人の兄弟が学識があり、高い心を持ち、武器の使い手として第一人者であり、勇敢で徳があり、誓いを守っていることを知っている。あなたがたの理解と心が優れていること、あなたがたの行いが非の打ちどころがないことを知っていながら、私はあなたがたを咎めた。クル族の者よ、武勇に長けた者が妻の前で悪事を働くのを忍耐強く我慢することは許されない。特にクンティの息子よ、暗闇の間に我々の力は増し、妻に連れられて私は怒りに満ちていた。誓いを守る最高の者よ、しかし、私は戦いであなたに敗れた。私の失脚に至った理由を話すので聞いてほしい。ブラフマーチャリヤは非常に優れた生活様式であり、汝が今その様式にあるように、私が戦いで汝に敗れたのはこのためである、パルタよ。敵の懲らしめ主よ、もし既婚のクシャトリヤが夜に我々と戦えば、彼は決して命からがら逃げ出すことはできない。しかし、パルタよ、ブラフマーに神聖化された既婚のクシャトリヤは、自分の国の面倒を司祭に任せた者は、夜に放浪するすべての者を打ち負かすかもしれない。タパティの子よ、人はそれゆえ、望むあらゆる幸運を得るために、自制心を持つ学識ある司祭を雇うべきである。ヴェーダとその六支を学び、清らかで真実であり、高潔な魂を持ち、自制心を持つブラーフマナは、王の司祭にふさわしい。道徳の規則に精通し、言葉の達人であり、清らかで品行方正なブラーフマナを司祭に持つ君主は、常に勝利し、ついには天国を得る。王は、自分の持っていないものを獲得し、持っているものを守るために、常に熟達した司祭を選ぶべきである。自分の繁栄を望む者は、常に司祭に導かれるべきである。タパティの息子よ、ブラーフマナを持たない王は、その勇気や出生の栄光だけでは決して土地を手に入れることはできない。それゆえ、クル族の永続者よ、バラモンが力を持つ王国は永遠に続くことを知れ。 第1-171章.第1-172章.第1-173章.
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第3-178章.第3-179章.第3-180章. 第3-179章. ヴァイサンパーヤナは続けた、「ユディシュティラは、最愛の弟が蛇の胴体に巻き付いているのを見つけ、次のように言った。 クンティの息子よ、どうしてこのような不幸に見舞われたのだ!山塊のような体を持つ、この最高の蛇は誰だ?ビマセナは言った、『崇拝者よ、この強大な存在が私を捕らえて食べました。彼は蛇の姿をした王家の賢者ナフーシャです」。ユディシュティラは言った、「長命の者よ、計り知れない武勇の持ち主である私の兄弟を解放してください。蛇は言った、『私はこの王の息子さえも食事のために手に入れました。汝は立ち去れ。汝はここに留まるべきではない。(汝がここに留まるならば)汝もまた明日、私の報酬となろう。強靭な腕の持ち主よ、これは私のために定められたことで、私の場所に来た者は私の食料となり、あなたも私の場所にいる。長い年月を経て、私はあなたの弟を私の食料とした。そこでユディシュティラは言った、「蛇よ、あなたが神であろうと、悪魔であろうと、ウラガであろうと、本当に教えてください。蛇よ、汝は何を得ることによって、あるいは何を知ることによって満足を得るのか。また、どのようにして彼を自由にするのか」。蛇は言った、「罪なき者よ、私はあなたの先祖であり、アユの息子であり、月から5番目の子孫であった。私はナフーシャという名で称えられる王であった。そして、犠牲と禁欲とヴェーダの研究と自制と武勇によって、私は三界に対する永続的な支配権を獲得した。そして、私がそのような支配権を得た時、高慢さが私に取り憑いた。何千ものバラモンが私の椅子を運ぶのに従事した。覇気に酔いしれた私は、それらのバラモンたちを侮辱した。そして、大地の主よ、アガスティアによって、私はこの峠に落とされました!しかし、パンダヴァよ、今日に至るまで、(私の前世の)記憶は私を見捨てなかった!そして王よ、あの高貴なアガスティヤの恩恵により、六日の間に、私はあなたの弟を食事のために得た。私は彼を自由にすることも、他の食物を望むこともない。しかし、もし今日、あなたが私の質問に答えるなら、私はヴリコダラを救い出すだろう。ユディシュティラはこう言った!できることなら、蛇よ、あなたを満足させるために、あなたの質問に答えよう!ブラフマナが知るべきことを、あなたは完全に知っている。それゆえ、蛇の王よ、(あなたの)声を聞いて、私はあなたの問いに答えよう!」。 蛇は言った、『ユディシュティラよ、言え--バラモンとは誰であり、何を知るべきか?あなたの話しぶりから察するに、あなたは非常に聡明な方なのでしょう」。 ユディシュティラは言った、「蛇の最たる者よ、真理、慈愛、赦し、善行、博愛、自分の秩序の儀式の遵守、慈悲が見られる者はバラモンであると、賢者たちによって断言されている。そして、蛇よ、知るべきは至高の梵天であり、その中には幸福も不幸もない。 大蛇は言った、「ユディシュティラよ、真理、慈愛、許し、博愛、善意、親切、そして四つの秩序の利益をもたらすヴェーダ[42]は、宗教の問題において権威があり、真実である。あなたが幸福も不幸もないと主張する、知るべき対象に関して、私はこれらを欠いたものを見ません」。 「ユディシュティラは言った、スードラに存在するそれらの特性は、バラモンには存在しません。スードラは生まれだけではスードラではなく、ブラーフマナも生まれだけではブラーフマナではない。賢者たちは、それらの徳が見られる者はバラモンであると言う。そして人々は、たとえ彼が生まれつきバラモンであっても、それらの特質が存在しない者をスードラと呼ぶ。また、(私が主張する)知るべき対象が存在しないというあなたの主張については、(幸福と不幸の)両方が存在しないものは存在しないからである。しかし、寒さの中に熱が存在せず、熱の中に寒さが存在しないように、(幸福と不幸の)両方が存在しない対象が存在するはずがない。 "蛇は言った、「王よ、もし汝が特徴によって彼をバラモンと認めるならば、長命の者よ、行いが作用しない限り、カーストの区別は無益となる」。 ユディシュティラは言った、「人間社会では、強大で非常に聡明な蛇よ、4つの位階の間に乱雑な交流があるため、自分のカーストを確認することは難しい。これが私の意見だ。すべての位階に属する男たちは、(乱雑に)すべての位階の女たちに子孫を残す。そして男たちは、話すこと、性交すること、出産すること、そして死ぬことが一般的である。このことを、リシたちは犠牲の始まりとして、「どのようなカーストであろうと、犠牲を祝う」というような表現を用いて証言している。したがって、賢明な者たちは、人格こそが最も重要な必要条件であると主張してきた。人の出生の儀式は、へその緒を分ける前に行われる。母親がサヴィトリとなり、父親が司祭となる。ヴェーダに入門していない限り、彼はスードラとみなされる。蛇の王子よ、この点に疑問が生じたので、スワヤンブーバ・マヌは、混合カーストは(他の)階級より優れているとみなすと宣言した!今、純粋で高潔な行いの規則に従う者は誰でも、私は以前から、その者をバラモンと定めている」。大蛇は答えた、「ユディシュティラよ、あなたは知るべきことをすべて知っておられる。 第3-178章.第3-179章.第3-180章.
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第3-89章.第3-90章.第3-91章. 第3-90章. 「王の中の虎よ、私は今、北にあるティルタと聖地について述べよう。高貴なる者よ、汝は耳を傾けよ。勇士よ、この話を聞くことによって、人は敬虔な心を身につけ、多くの善をもたらすであろう。その地域には、非常に神聖なサラスヴァティーがあり、ティルタに富み、容易に下ることのできる岸がある。パーンドゥの子よ、その地には、大洋を行き来する急流ヤムナーと、高い功徳と繁栄をもたらすプラクシャヴァタラナと呼ばれるティルタがある。サラスワタの生贄を捧げた再生者たちは、そこで沐浴した。罪なき者よ、アグニシラスと呼ばれるよく知られた天空のティルタは、大きな功徳を生む。サハデーヴァ王はそこで、サミヤを投げて地面を測る犠牲を祝った。ユディシュティラよ、インドラがサハデーヴァを詩で賛美したのはこのためである。それらの詩は、再生者、例えば、ヤムナでサハデーヴァはバラモンへの百千の贈り物で、犠牲の火を崇拝されている、まだこの世界に流れている。そこでは、輝かしい王、帝王バラタが530頭の馬の犠牲を行った。子よ、昔のサラバンガは、再生した者の欲望を十分に満足させていたと聞いている。この地方には、大きな功徳を積んだ彼の有名な庵がある。プリター(クンティー)の息子よ、その地域にも、神が常に崇拝しているサラスヴァティー川があり、昔、偉大な王よ、ヴァリヒリヤが犠牲を捧げた場所である。ユディシュティラよ、その地域にも、よく知られたドリサドワティ川があり、大きな功徳を積んでいる。そして、人の長よ、ニャグロダカーヤ、パンチャーリャ、プンヤカ、ダルビヤグホーシャ、ダルビヤがあり、これらはクンティの子よ、優れた誓いと偉大なエネルギーを持つ輝かしいアナンダヤーヤの世界における神聖な避難所であり、3つの世界で祝われている。人間の主よ、バーラタ族の長よ、ここにもヴェーダに精通し、ヴェーダの伝承を学び、ヴェーダの儀式の知識に精通したエタヴァルナとアヴァヴァラナが、功徳のある犠牲を捧げました!また、昔、ヴァルナやインドラと共に神々が訪れ、修行を行ったヴィサカユパもある。それゆえ、その地は極めて神聖である。ここにもパラサカがあり、偉大で輝かしい、非常に祝福されたリシ・ジャマダーニが犠牲を捧げた場所である。そこでは、すべての主要な河川がそれぞれの水を汲み、その最高の賢者を取り囲むように立っていた。そして、君主よ、そこでもまた、ヴィヴァヴァス(火)自身が、その高貴な心の持ち主のイニシエーションを見て、次のスローカを歌った。 神々に犠牲を捧げながら、輝かしいジャマーダニに来る川は、蜂蜜の供え物でバラモンたちを喜ばせた」。ユディシュティラよ、ガンガーが駆け巡り、ガンダルヴァやヤクシャ、ラクシャ、アプサラスが頻繁に訪れ、狩人やキナーラが住む山々の最前線を裂きながら通り過ぎる場所は、ガンガドワラと呼ばれている。王よ、サナトクマラはブラフマーシが訪れるその場所を、(その近くにある)ティルタ・カナカラと同様に、神聖な場所とみなしている。また、偉大なリシたちが訪れ、プルラヴァスが生まれ、ブリグが修行したプルという山もある。そのため、王よ、庇護はブリグトゥンガの大峰として知られるようになった。その峰の近くには、神聖で広大なヴァダリがあり、三界に名を馳せる、現在、過去、未来であり、ナーラーヤナと呼ばれ、ヴィシュヌ神と呼ばれる、永遠であり、男子の中で最高の存在であり、傑出した者であるバーラタ族の雄牛の、非常に功徳のある庇護地がある。ヴァダリの近く、ガンガーの涼しい流れは以前は暖かく、そこの岸は黄金の砂で覆われていた。そこでは、高貴で燦然と輝く神々やリシたちが、神聖なるナーラーヤナ神に近づき、常に彼を礼拝している。すべてのティルタと聖地を持つ全宇宙は、至高の魂である神聖で永遠のナーラーヤナが宿る場所である。彼は功徳であり、至高の梵天であり、ティルタであり、修行者の隠れ家であり、第一の神であり、神々の第一人者であり、すべての被造物の偉大な主である。彼は永遠であり、偉大な創造主であり、最高の祝福の境地である。聖典に精通した学識ある者は、彼を知ることによって大いなる幸福に到達する。その場所には、天界のリシたち、シッダたち、そして実にすべてのリシたちがいる--マドゥの殺害者、その原初の神、そして強大なヨギンが住んでいる!その場所が、あらゆる聖なる場所の中で最も神聖な場所であることを、疑うことなく心に刻みなさい。大地の主よ、最高の者よ、これらは、私がこれまで述べてきた地上のティルタと聖なる場所である!これらはすべて、ヴァーサス、サディヤ、アディティヤ、マルタ、アスウィン、そして天人そのものに似た輝かしいリシたちが訪れるものである。クンティーの息子よ、汝と共にいるブラフマナや修行者たち、そして汝の祝福された兄弟たちと共に、それらの場所へ旅することによって、汝は不安から解放されるであろう!" 第3-89章.第3-90章.第3-91章.