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BTS/032 RR “カードゲーマー”理科/隣人部 女性 パートナー 志熊 理科/隣人部 女性 レベル 4 攻撃力 2500 防御力 6500 【理科……みなぎってきました……!!】《煩悩》 【自】〔リング〕このカードが《煩悩》にサポートされた時、あなたのエネルギーが2枚以上なら、そのアタック中、サポートしたカードの攻撃力を、このカードの攻撃力に足す。 作品 『僕は友達が少ない』 2012年3月2日 今日のカードで公開 リーラ・シャルンホルスト/鋼鉄侍女とほとんど同じテキストであるのに、ステータスがあまり上昇していない。(通常、同じ能力で攻撃力2500ならば防御力8000はある計算になる。) 関連項目 〈隣人部〉 《煩悩》 『僕は友達が少ない』 サインカード一覧 志熊 理科/隣人部
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Be Rain Farse ~誘惑白書~ image image2 Mug-R Parsley SELECT TRUE LOVE 純愛物語 VENUS VENUS SELECT VENUS&Mug-R サニーナの伝説 せろり パノラマ倶楽部 ライム 煩悩予備校1 煩悩予備校2 煩悩予備校3
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BTS/031 R SR 志熊 理科/隣人部 女性 パートナー “カードゲーマー”理科/隣人部 女性 レベル 1 攻撃力 2000 防御力 4000 【理科は友達がいないことにかけては自信がありますよ】《煩悩》《メガネ》 【自】 このカードがリングから、ベンチかリタイヤ置場に置かれた時、あなたのリングに《煩悩》がいるなら、あなたは自分の手札をすべて選び、自分の山札の下に好きな順番で置いてよい。それらのカード1枚につき、あなたは1枚引く。 作品 『僕は友達が少ない』 関連項目 “カードゲーマー”理科/隣人部 “変態発明少女”理科/隣人部 〈隣人部〉 《煩悩》 『僕は友達が少ない』
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関連サイト 煩悩ブックマーク 煩悩是道場
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地ノ獄 日ノ本のNPCおさよ から来ることになる。 数人のNPCが存在。モンスターは存在しない。 源之丞 地ノ獄奥地の妖怪が落す「人々の煩悩」を百と八つ集めてこい。と言われる。 「人々の煩悩」108個と交換で、「修羅の箱」又は「菩薩の箱」をくれる。 「修羅の箱」からは修羅防具の内いずれか1つ、「菩薩の箱」からは菩薩防具の内いずれか1つがランダムで手に入る。 新之進 天空へとテレポートしてくれる。 又ノ助 アデンへテレポートしてくれる。 地ノ獄(奥地) 地ノ獄の奥にある魔方陣に触れる事で進める。 幾多の妖怪が跋扈している。ボスクラスの妖怪も豊富。 妖怪どもが一定確率で「人々の煩悩」を落す。 現時点での情報はこれのみ。今後追加、更にこのMAP自体が拡張される予定。 現在Subaru鯖内最高難易度を誇るダンジョンと思われます。PTでの攻略推奨。
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壱 弐 参 極 名前 壱 [日々修行]女体ちびねん (ひびしゅぎょう にょたい ちびねん) セリフ 壱 「全ては煩悩のせいだみゅー!」 弐 参 極 解説 了法寺の住職。本当は白ひげのおじいさん。わけあって幼児姿になっていたはずだが、今度はなぜか女体化!?天罰にしては、意外と煩悩多めの彼にとって、オイシイだけの気もする…。 レアリティ 必要法力 攻 防 知 壱 SSR 32 4610 5010 4040 弐 5080 5770 4370 参 6090 6920 4720 極 7800 9000 5100 術式名 属性 MAX Lv 効果 専:雑念退散みゅー 光 10 味方単体の攻防アップ 極 専:煩悩退散みゅー 光 10 味方単体の攻防アップ お邪魔戦術式 発動率 攻撃力アップ 中 極 敵HPダウン 高 備考: Illust.とろ美
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四諦(したい、 !--サンスクリット語?:-- catvaari aaryasatyaani चत्वारि आर्यसत्यानि、パーリ語:ariya-saccaani アリヤ・サッチャーニ)とは、仏教用語で、釈迦が悟りに至る道筋を説明するために、現実の様相とそれを解決する方法論をまとめた苦集滅道の4つをいう。四聖諦とも。 聖諦とは「神聖なる真理」という意味であり、よって四諦とは「4つの真理」の意である ref 「諦」は通常「諦(あきら)める」と読み、仕方がないと断念したり、思い切ってその(良くない)状態を受け入れたりする、という否定的な意味あいで使われるが、本来の意味は「あきらか」「つまびらかにする」である。 /ref 。4つの真理とはそれぞれ、 苦諦:この世界は苦であるという真理 集諦:その苦は迷いになる業が集まって原因となっている真理 滅諦:迷いを絶ち尽くした永遠で平和な境地が理想であるという真理 道諦:八正道こそが苦の滅を実現する道であるという真理 前二者は流転の因果を示し、後二者は悟りの因果を示す。 !--前二者は、明らかに迷の現実とその原因を示したものであり、後二者は悟りの結果とその方法を示したものである。-- == 概要 == 釈迦はさとりを得た後、ベナレスの鹿野苑において、初めて五比丘のために法を説いた(初転法輪)。この時、この四諦を説いたと言われ、四諦は仏陀の根本教説であるといえる。四諦は釈迦が人間の苦を救うために説いた教えであり、あたかも医者が、患者の病気の何であるかをよく知り、その病源を正しく把握し、それを治癒させ、さらに病気を再発しないように正しく導くようなものだ(応病与薬)と言われている。 釈迦は初転法輪において、まず迷いの現実が苦であることと、その苦は克服しうるものであることを明らかにした。しかも、苦は単に苦として外にあるのでなく、我々がそれをどう受け取るのかで変わってくることを説いて、「煩悩」こそがすべてを苦と受け取らせる原因であることを明らかにした。したがって、この煩悩を正しく処理すれば、苦に悩まされない境地をうる。その道こそ、いっさいの自己愛を捨て、他に同化することにあるので、その根本は自己の本姿に徹することである。つまり、本来、執着すべきでない自己に執着することこそ、苦の原因である。この「苦」を滅して涅槃の世界に入る方法こそ「仏道」である。 == 四つの真理 == === 苦諦 === 苦諦(くたい、duHkha-aaryasatya)とは人生の厳かな真相、現実を示す。「人生が苦である」ということは、仏陀の人生観の根本であると同時に、これこそ人間の生存自身のもつ必然的姿である。このような人間苦を示すために、仏教では四苦八苦を説く。 四苦とは、生・老化|老・病気|病・死の4つである。これに、 愛し合うものが別れてゆかねばならない「愛別離苦」(あいべつりく) 憎む対象に出会わなければならない「怨憎会苦」(おんぞうえく) 求めても得られない、または得られないものを求めてしまう「求不得苦」(ぐふとっく) 最後に人間生存自身の苦を示す「五陰盛苦」(ごおんじょうく)、または「五取薀苦」(ごしゅうんく) を加えて「八苦」と言う。非常に大きな苦しみ、苦闘するさまを表す慣用句「四苦八苦」はここから来ている。 === 集諦 === 集諦(じったい、duHkha-samudaya-aaryasatya)とは、苦が、さまざまな悪因を集起させたことによって現れたものである。という真理、またはこの真理を悟ることを言う。 集諦とは「苦の源」、現実に苦があらわれる過去の煩悩をいうので、苦集諦といわれる。「集」とは招き集める意味で、苦を招きあつめるものが煩悩であるというのである。 この集諦の原語は「サムダヤ」(samudaya)であり、この語は一般的には「生起する」「昇る」という意味であり、次いで「集める」「つみかさねる」などを意味し、さらに「結合する」ことなどを意味する。その点、集の意味は「起源」「原因」「招集」いずれとも解釈できる。 苦集諦とは "duHkha-samudaya-satya" とあるので、「苦の原因である煩悩」「苦を招き集める煩悩」を内容としている。そこで、具体的には貪欲や瞋恚(しんに)、愚痴などの心のけがれをいい、その根本である渇愛(かつあい)をいう。これらは欲望を求めてやまない衝動的感情をいう。 さて、仏教において苦の原因の構造を示して表しているのは、十二縁起である。この十二縁起とは苦の12の原因とその縁を示している。十二縁起より、苦とは12の原因のシステムという事になる。12個集まってそれ全体が苦なのである。だから、「無明」も「渇愛」も「愛欲」も、苦の根本原因であり苦集諦である。 === 滅諦 === 滅諦(めったい、nirodha-aaryasatya)とは、「苦滅諦」といわれ、煩悩が滅して苦のなくなった涅槃の境地を言い、いっさいの煩悩の繋縛(けばく)から解放された境地なので解脱の世界であり、煩悩の火の吹き消された世界をいう。または、苦の滅があるということを認識すること、すなわち苦の滅の悟り、または苦の滅を悟ることを滅諦という。 具体的には、諸法皆空という言葉で言われているように、森羅万象全ての法、すなわち諸法はすべてこれ空であって、実体のあるものではなく、因と縁から成り立っているものであり、苦は縁であり、縁は因(たとえば心や行いなど)を変えることによって変わりうるという悟りであるとも言える。 === 道諦 === 道諦(どうたい、maarga-aaryasatya)とは、「苦滅道諦」で、苦を滅した涅槃を実現する方法、実践修行を言い、これが仏道すなわち仏陀の体得した解脱への道である。その七科三十七道品といわれる修行の中の一つの課程が八正道である。 == 涅槃経における四諦 == 大乗の『大般涅槃経』の四諦品では、通常の四諦に新しい大乗的な解釈を加えた、涅槃の教理的な四聖諦を説いている。 ;苦聖諦 この世の苦を明らかに徹見し、如来常住の真理を会得すること。また常住の法身を信じないことが生死の苦の根源であると知ること。 ;集聖諦 苦の根源は煩悩妄執であることを徹見し、それに対して如来の深法は常住にして不変易であり、窮まりないと證知すること。また非法を先とし正法を断滅することが生死の苦悩を受け集める原因であると知ること。 ;滅聖諦 苦の原因である一切の煩悩を除き、苦を滅する事が悟りの境地であるが、如来の秘密蔵を正しく知り修智すれば、煩悩があってもよく除く事ができる。また、衆生の一人一人が自己に内蔵する如来蔵(仏性)を信ずる一念が苦を滅するということ。 ;道聖諦 仏道修行を通して一体三宝(仏法僧は差別無く一体である)と解脱涅槃の常住不変易を知り、修習すること。また如来が常住不変易であるから、三宝の一体、解脱は涅槃経の2つも常住不変易であると知ること。
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PPKK/067 U 天然で変人 莱香/ロ研部員 女性 パートナー 着替え中 莱香/ロ研部員 女性 レベル 3 攻撃力 3500 防御力 2500 リミテッドアイコン ファイヤー 【ノープロブレム】《煩悩》 【スパーク】【自】 あなたは相手のフィールドのカードを、自分のリタイヤ置場の《煩悩》と同じ枚数選び、相手の控え室に置く。 作品 『パパのいうことを聞きなさい!』 関連項目 《煩悩》 『パパのいうことを聞きなさい!』 着替え中 莱香/ロ研部員
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PPKK/078 T07 C 織田 莱香/ロ研部員 女性 パートナー なし レベル 3 攻撃力 3500 防御力 6500 【私は人文科二年、織田莱香】《煩悩》 【スパーク】【自】あなたのベンチに《家族》か《煩悩》がいるなら、あなたは相手のフィールドのカードを1枚まで選び、相手の手札に戻す。 作品 『パパのいうことを聞きなさい!』 2月17日 今日のカードで公開 関連項目 《家族》 《煩悩》 『パパのいうことを聞きなさい!』
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BTS/041 U 変態美少女 理科/隣人部 女性 パートナー 生まれ持った業を抱える理科/隣人部 女性 レベル 2 攻撃力 3000 防御力 5000 【たぶん理科、エロければなんでもいいんだと思います!】《煩悩》《メガネ》 【自】 このカードがベンチに置かれた時、あなたは自分のリングの《煩悩》を選び、自分の控え室に置いてよい。 作品 『僕は友達が少ない』 関連項目 〈隣人部〉 《煩悩》 『僕は友達が少ない』 生まれ持った業を抱える理科/隣人部