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【EXランク】 万事 神の御心也(ヴィリカムーチェニツァ=アレクサンドル):(ナジェージダ・ドゥーロワ) 白鳥城・歌劇第四幕 狂夢一睡(グラン・ギニョール・ノイシュヴァンシュタイン):(ルートヴィヒ2世) 【A+++ランク】 【A++ランク】 【A+ランク】 【Aランク】 女王の艦隊(ブリティッシュ・インヴィンシブル・アルマダ):(エリザベス1世) 歓喜すべき聖堂の剣(ジョワユース):(シャルルマーニュ) 尊厳者の王冠(コーローナ・フェッレア):(シャルルマーニュ) 其は雷鳴の残響の如く(フェイカー・オブ・ザマ):(スキピオ・アフリカヌス) 【A-ランク】 【B+++ランク】 【B++ランク】 【B+ランク】 女王千年の純潔(プロポリス・テオドシウス):(ユスティニアヌス一世) 我が騎士道に敗北はなく(アン・シュヴァリエ・インヴィンシブル):(ウィリアム・マーシャル) 【Bランク】 狂心錯乱の闘技場(アンフィテアトルム・コンモディアーナ):(コンモドゥス) 幻想城郭(ハー・マジェスティーズ・ロイヤル・パレス・アンド・フォートレス):(エリザベス1世) 護傑は屈せず(スカンデルベグ):(ジェルジ・カストリオティ) 欠歴刻む偽典(ブック・オブ・モルモン):(ジョセフ・スミス・ジュニア) 刺し貫く粛清の杭(カズィクル・ベイ):(ヴラド・ツェペシュ) 至高なる上帝(オプティマス・プリンケプス):(トラヤヌス) 聖堂騎士団(テンプル・ナイツ):(ユーグ・ド・パイヤン) 隠秘哲学三書(オカルティック・フロソフィーブック):(コルネリウス・アグリッパ) 救世なす始源の円環(ヌクテメロン):(アポロニウス) 勝利招く覇世の聖槍(ホーフブルク・ロンギヌス):(オットー一世) 【B-ランク】 【C+++ランク】 【C++ランク】 幸運なる乙女の導き手(ヴィリカムーチェニツァ=アルキード):(ナジェージダ・ドゥーロワ) 【C+ランク】 老親衛隊(ラ・ヴィエイユ・ギャルド):(ナポレオン・ボナパルト) 謝肉祭の夜(カーニバル・カーニバル):(ソニー・ビーン) 【Cランク】 霧中にて突刺す禍(ジャック・ザ・リッパー):(切り裂きジャック) 魔女に与える鉄槌(マレウス・マルフィカルム):(ハインリヒ・クラマー) 放蕩者(ラスプーチン):(ラスプーチン) 焼き堕つ竜艇(エル・ドラコ):(フランシス・ドレイク) 海賊騎士(ゴールデン・ハインド):(フランシス・ドレイク) 帝国法大全(コルプス・ユリス・キウィリス):(ユスティニアヌス一世) 偉大なる遠征(スパニレー・イーズディ):(アンドレアス・プロコプ) 最終海賊宣告(ハウス・オブ・ローズ):(バーソロミュー・ロバーツ) 毒殺遊戯(マルキス・ド・ブランヴィリエ):(マリー・マドレーヌ・ドルー・ドブレー) 狂狼王群(ル・ロワ・ドゥ・ルー):(クルトー) 屈せぬ誇皇(アウグスタ):(ゼノビア) 我は汝を断罪す(ギヨティーヌ・ア・ラ・サンソン):(シャルル=アンリ・サンソン) 雷帝(グローズヌィ):(イヴァン4世) 他者犠牲・血贄祭壇(ブラッドアルター・ヴァンパイア):(ジョン・ジョージ・ヘイ) 断罪は正義の名の下に(エペ・ド・ジュスティス):(シャルル=ジャン・バティスト・サンソン) 攻城王の進軍(ヘレポリス・ポリオルケテス):(デメトリオス1世) 黄金の軌跡(レゲンダ・アウレア):(ヤコブス・デ・ウォラギネ) 神命の瞳(サリエル・アイズ):(ピオ9世) 【C-ランク】 【D+++ランク】 【D++ランク】 【D+ランク】 【Dランク】 浸食する殺意(ラ・ヴォワザン):(カトリーヌ・モーヴォワザン) 輝かしき凱旋(コロンナ・トライアナ):(トラヤヌス) 唾棄すべき獣(ベイト・デ・アボミネイション):(コルネリウス・アグリッパ) 紅顔怒視(モディール・ヴィクトル):(シャルロット・コルデー) 女王の凱旋(セプティミア・バト・ザッバイ):(ゼノビア) 報復せよ我が衛士(カリグラ):(カリグラ) 【D-ランク】 【E++ランク】 【E+ランク】 【Eランク】 追秘の瞳(ウリム・トミム):(ジョセフ・スミス・ジュニア) 【E-ランク】 【B~A+++】 【E~A+++】 【B~A++】 【C~A++】 【E~A++】 【B~B++】 【B~A+】 【C~A+ランク】 【D~A+】 【D~A】 【E~A+】 【E~B+】 【C~Aランク】 【C~B+ランク】 【E~Aランク】 【E~Bランク】 【??ランク】 【ランクなし】
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第01回 2012年04月13日 第02回 2012年05月18日 第03回 2012年06月22日 第04回 2012年07月13日 第05回 2012年09月21日 第06回 2012年10月19日 第07回 2012年11月16日 第08回 2012年12月14日 第09回 2013年01月19日 第10回 2013年02月15日
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セイバー: メアリ・リード ランサー: ジョニー・アップルシード カメハメハ1世 イマイカラニ アーチャー: ビリー・ザ・キッド ライダー: ジョン・タイター アン・ボニー マシュー・ペリー セティ1世 アサシン: バーサーカー: キャスター: アメンホテプ4世 カエムワセト マカンダル エクストラ:
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【EXランク】 C204型重力歪曲時間転移装置(C204-GDDU):(ジョン・タイター) 睥睨する叡智の大典(メジャト・ジェフティ):(カエムワセト) 仄暗い大洋(アドリブン):(セドナ) 【A+++ランク】 【A++ランク】 【A+ランク】 復活回帰す永劫神殿(オシレイオン):(セティ1世) 【Aランク】 【A-ランク】 【B+++ランク】 【B++ランク】 【B+ランク】 【Bランク】 恩寵は唯一なる王の為に(アクエンアテン):(アメンホテプ4世) 海胎獣母(アタネック・アタラシア):(セドナ) 【B-ランク】 【C+++ランク】 【C++ランク】 【C+ランク】 日米不平等条約(テスタメント・オブ・ヨコハマ):(マシュー・ペリー) 【Cランク】 海賊は狗に非ず(ネグリル):(アン・ボニー) 神鳴る左掌(ライトニング=レフト):(ビリー・ザ・キッド) 【C-ランク】 【D+++ランク】 【D++ランク】 【D+ランク】 【Dランク】 背中合わせの相棒(アン・ボニー):(メアリ・リード) 植えれる林檎(アップルシード):(ジョニー・アップルシード) 【D-ランク】 【E++ランク】 【E+ランク】 【Eランク】 【E-ランク】 【B~A+++】 【E~A+++】 【B~A++】 【C~A++】 【E~A++】 【B~B++】 【B~A+】 【C~A+ランク】 【D~A+】 【D~A】 【E~A+】 【E~B+】 【C~Aランク】 【C~B+ランク】 【E~Aランク】 【E~Bランク】 【??ランク】 【ランクなし】
https://w.atwiki.jp/nikopun0315/pages/70.html
○ スピノザ スピノザは、デカルトを追って、哲学を、数学を範として、従来の乱雑性から脱出させようとした哲学者の一人である。 また彼は真の論理的徹底を実現した哲学者である。 →幾何学的順序に従って証明した倫理学 学体系は実体、属性、様態の三つの根本概念から成り立っている。 その他の問題はすべて、この三つから数学的必然をもって演繹される。 ex)「エチカ」 ○ 実体は唯一 まずデカルトの実体という概念から出発する。 実体とは、その存在によって他の何ものをも必要としない。 その意味で、実体は唯一でなければならない。したがって、実体は神である。 「実体即神」ということは定義から必然的に導かれる 自己に原因を有し、原因そのもの、つまり自因と及ばれるものを含んでいるのが実体である そして、自因とは、その本質が存在を含めるもの、即ち、本性上、存在せりとの外は考えることが出来ないものである。 というわけで、神は「存在す」ということの外は考えることができないもの、つまり自因であり、実体である。 自己によって存在し、自己によってのみ理解される実態は他のなんらの制約をも受けない 実体には時間や空間は通用しなく、むしろ、その意味で実体は永恒無限であるといえる。 だから、「神即自然」であって、神の本質そのものから、自然が出てくる。 また、スピノザは神を能産的自然と名づけ、所産的自然と呼んだ。 汎神論…神が自然に超越せず存在して内在し、自然の法則を祖として神の法則は無いという考え方 (→スピノザの神には人格がなかった) 次に神と自然との関係において、スピノザは神が自然に内在し、 自然の法則を外ににして神の法則はないという凡神論の立場を取った。 神の本質そのものから自然は出てくる、これを神即自然といい、神を能産的自然であり、自然を所産的自然と呼んだ。 ○ 属性と様態 この実体を中心にして、世界の一切を因果関係における必然性として演繹する。 (完全なる論理的・数学的徹底による説明) 実体は神であり、自然であり、したがって一切であり、すべては実体の中に包摂される。 それゆえ、実体は無限の属性を含む。 しかし、我々に認識されるのは、思惟と延長の二つである。 実体の持つ無限性そのものを知ることができず、ただ思惟と延長の二つを通してしか知ることができない。 ○ デカルトとの比較 デカルト・・・精神と物体とは二義的ではあったが実体であった。 そして、思惟と延長がこの実体のそれぞれの属性である。 スピノザ・・・二つの属性をただひとつの実体たる神に即した ○ 個物の説明 個物は実体の様態であるという 属性が実体の本質であるならば、その出没転変する変化の姿である。 しかし、実体と様態が離れているわけではなく、相即不離である。 実体は単独で自存するが、様態は実体なくしてはありえない。 様態は偶然的であるといえる。 精神と物体とは様態である。 ○ 精神と物体の関係 精神と物体とは完全に異なる属性の様態であるから、両者はお互いに因と果の如き関係を持つことが出来ない。 しかし、思惟と延長とは、元は、同一実体の属性である。 したがって両者は決して二個の延長ではなく、同一実態の二方面である。 単に見方の相違であるといえる。 つまり、延長の方面から見ると、物体として現われ、思惟の方面から見ると精神として現われるのである。 (´・ω・)オランダ人って面白いよね。 スピノザ (平凡社ライブラリー) (ジル ドゥルーズ) スピノザ エチカ スピノザの神 ロマン主義 汎神論 スピノザの世界 思想 倫理学
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表現方法 実体集合と実体間の関連を用いてモデル化する。 実体(物・事)は矩形、属性は楕円、関係は菱形であらわされる。 キー属性にはアンダーラインを引く。 多重度の表現 多対1を表現するときに"1"側に矢印を描く。 一つの実体集合が一つの関連に複数回参加、 つまり関連性が2回以上あるときには役割(roles)という。 弱実体集合 実体を特定するのに、実体の属性だけでは特定できず、 1つ以上の多対1関連を辿った先の属性を参照して初めて特定できる実体のこと。 つまり、社員という実体があり番号と名前があったとしても、 どこの会社に勤めているかを特定できなければ、 同姓同名がいたり同じ番号を別の会社で割り当てられている可能性も ありうるため個人を特定することはできない。こういった実体のことを指す。 設計ポイント 1.冗長さを避けること。 2.弱実体集合に頼りすぎない。 3.属性で済むなら実体集合は使わない。 参照サイト:http //www.fukudat.com/w/ja/images/e/e3/Basic-2-er.pdf
https://w.atwiki.jp/nikopun0315/pages/68.html
○ スピノザ スピノザは、デカルトを追って、哲学を、数学を範として、従来の乱雑性から脱出させようとした哲学者の一人である。 また彼は真の論理的徹底を実現した哲学者である。 →幾何学的順序に従って証明した倫理学 学体系は実体、属性、様態の三つの根本概念から成り立っている。 その他の問題はすべて、この三つから数学的必然をもって演繹される。 ex)「エチカ」 ○ 実体は唯一 まずデカルトの実体という概念から出発する。 実体とは、その存在によって他の何ものをも必要としない。 その意味で、実体は唯一でなければならない。したがって、実体は神である。 「実体即神」ということは定義から必然的に導かれる 自己に原因を有し、原因そのもの、つまり自因と及ばれるものを含んでいるのが実体である そして、自因とは、その本質が存在を含めるもの、即ち、本性上、存在せりとの外は考えることが出来ないものである。 というわけで、神は「存在す」ということの外は考えることができないもの、つまり自因であり、実体である。 自己によって存在し、自己によってのみ理解される実態は他のなんらの制約をも受けない 実体には時間や空間は通用しなく、むしろ、その意味で実体は永恒無限であるといえる。 だから、「神即自然」であって、神の本質そのものから、自然が出てくる。 また、スピノザは神を能産的自然と名づけ、所産的自然と呼んだ。 汎神論…神が自然に超越せず存在して内在し、自然の法則を祖として神の法則は無いという考え方 (→スピノザの神には人格がなかった) 次に神と自然との関係において、スピノザは神が自然に内在し、 自然の法則を外ににして神の法則はないという凡神論の立場を取った。 神の本質そのものから自然は出てくる、これを神即自然といい、神を能産的自然であり、自然を所産的自然と呼んだ。 ○ 属性と様態 この実体を中心にして、世界の一切を因果関係における必然性として演繹する。 (完全なる論理的・数学的徹底による説明) 実体は神であり、自然であり、したがって一切であり、すべては実体の中に包摂される。 それゆえ、実体は無限の属性を含む。 しかし、我々に認識されるのは、思惟と延長の二つである。 実体の持つ無限性そのものを知ることができず、ただ思惟と延長の二つを通してしか知ることができない。 ○ デカルトとの比較 デカルト・・・精神と物体とは二義的ではあったが実体であった。 そして、思惟と延長がこの実体のそれぞれの属性である。 スピノザ・・・二つの属性をただひとつの実体たる神に即した ○ 個物の説明 個物は実体の様態であるという 属性が実体の本質であるならば、その出没転変する変化の姿である。 しかし、実体と様態が離れているわけではなく、相即不離である。 実体は単独で自存するが、様態は実体なくしてはありえない。 様態は偶然的であるといえる。 精神と物体とは様態である。 ○ 精神と物体の関係 精神と物体とは完全に異なる属性の様態であるから、両者はお互いに因と果の如き関係を持つことが出来ない。 しかし、思惟と延長とは、元は、同一実体の属性である。 したがって両者は決して二個の延長ではなく、同一実態の二方面である。 単に見方の相違であるといえる。 つまり、延長の方面から見ると、物体として現われ、思惟の方面から見ると精神として現われるのである。 ○ 永遠の相の下に ○ 決定論 「永遠の相の下に」とは、万物をその本質によって、つまり、実体の本質の必然的結果として、見るということである。 全てのものは実体の必然的法則の下にあり、したがって、一切は必然的に存在し、世界は現在あるよりも外にありえず、 つまり可能性はないというのが、彼の根本主義であり、「永遠の相のしたに見る」ということは、必然性を通して 物を見るということである。もちろん、人間もその例外ではない →徹底した決定論=自由意志の否定 ○ 神観 人間のみではなく、神もまた必然の中にある。 神を人格的に考えたり、意思や知識の付与は、必然の法則以外の目的を認めることであり、無知の結果である。 神に、この世界以外の世界を作る可能性を求めることは、神への冒涜である。 ○ 自由 万物を永遠の相の下に認識することはやがて、真の自由を知ることであり、これに合一することによって得られる。 ○ 徳・力・知 スピノザによれば、人間の本性は自己保存の努力と言う点にある。 この努力を充たすこと、それが道徳であって、それゆえ、一つの力であるといえる。 ところで、人間の持つ最も純粋な力は精神力である。 そして、精神力の真髄は知力である いたがって、徳と力と知とは、スピノザによって、同一人物である。 知識の増大→自由の増大→徳が完全に 人間の至上の善は、神の知識である! ○ 神に対する知的愛 力の増大を感じることは歓喜である。 情はわれわれの知識が完全に近づくか否かいよって、あるいは喜びとなって現われる。 そして、喜びを生ずる原因に対して抱く感情が愛だである。 だから神の認識により、我らの力と知の増大の極に達すれば、 我々の喜びの原因たる神に対する愛も至大であるということになる。 ○ 神人合一 神の愛と神とは同一である。 天地自然の立法に没入し、実体の必然の下に神を知ることがただちに神への愛であった。 われわれの知と愛とによって、神はただちにわれわれのものとなり、われわれの精神は神につながることができる。
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【作品名】デビルサマナー 葛葉ライドウ対超力兵団 【ジャンル】ゲーム・RPG 【先鋒】時間旅行者 【次鋒】将来を拒む者 【中堅】過去を眺める者 【副将】サン・ジェルマン伯爵 【大将】40代目葛葉ライドウの精神コピー体inヤソマガツ(精神コピー体がヤソマガツに憑依してる) 【備考】ネタバレ注意 【短所】主要メンバーがいない。悪魔は常人に見えない設定だがテンプレにしにくい。先鋒から副将が完全に分け要員。 【先鋒】 【名前】時間旅行者 【属性】時間旅行者 【大きさ】成人男性並 【攻撃力】実体無し 【防御力】実体無し 【素早さ】実体無し。作中ではユラユラしている描写しかない。 【特殊能力】無し 【長所】実体無し 【短所】完全に分け要員 【備考】実体はあるが記憶を分離しているという説明がある。作中では緑色の影のような形をしている 【次鋒】 【名前】将来を拒む者 【属性】将来を拒む者 【大きさ】成人男性並 【攻撃力】実体無し 【防御力】実体無し 【素早さ】実体無し。作中ではユラユラしている描写しかない。 【特殊能力】人間を過去に送る事が出来る。ただし作中ではかなり特殊な場所でしか行っていないため意味無し 【長所】実体無し 【短所】完全に分け要員 【中堅】 【名前】過去を眺める者 【属性】過去を眺める者 【大きさ】成人男性並 【攻撃力】実体無し 【防御力】実体無し 【素早さ】実体無し。作中ではユラユラしている描写しかない。 【特殊能力】人間を過去に送る事が出来る。ただし作中ではかなり特殊な場所でしか行っていないため意味無し 【長所】実体無し 【短所】完全に分け要員 【副将】 【名前】サン・ジェルマン伯爵 【属性】時間旅行者 【大きさ】成人男性並 【攻撃力】実体無し 【防御力】実体無し 【素早さ】実体無し。作中ではユラユラしている描写しかない。 【特殊能力】無し 【長所】ダイヤを溶かしてもっと美しいダイヤを1ダースくらい作れる。 何も食べる必要がなくなる特殊な秘薬を所持している。 こう見えても300歳。 【短所】長所が全部自己申告 【大将】 【名前】 40代目葛葉ライドウの精神コピー体inヤソマガツ(精神コピー体がヤソマガツに憑依してる) 【属性】 超力超神 【大きさ】 約400メートル 体重60000トン(金属部45000トン、ヒルコ15000トン) 【攻撃力】 大きさ相応 兵装として2連装30センチ主砲塔5基 15センチ副砲12門 荷電粒子砲2基 【防御力】 大きさ相応 戦艦がそのまま変形しても自重で潰れるだけだけどそこを未来の技術と魔術で可能にしてるから 大きさ相応はあの巨体が歩き回っても大丈夫な強度って意味 【素早さ】 大きさ相応 【特殊能力】 時間移動能力 対霊攻撃可能 【長所】砲弾は爆発のほかにダメージゾーンを残す効果有り ヤソマガツは実体ありだが本体であるライドウ精神コピー体は実体なし 【短所】ヤソマガツが破壊されても本体である精神コピー体は無事だがルール上攻撃手段がなくなる 【備考】金属部分を骨格としてヒルコが大量に付着し筋肉の役割を果たすことで稼動 【戦法】 同型艦であるオオマガツは衛星タイイツからのエネルギー供給で動いていたが ヤソマガツの方はタイイツ破壊後に稼動を開始 外部に頼っている様子は見当たらない ヒルコは全ての人間の中に存在する因子で不安抑制物質を餌に成長する 成体となったヒルコが離れた宿主はゾンビー化する 宿主である人間の攻撃本能があらわになった時ヒルコが宿主を繊維状の物質で防護した状態が赤マント その赤マントにプロテクターを着せ人工的に制御するとともにゾンビー化を抑えたものがヨミクグツ 赤マント、ヨミクグツ共に対霊攻撃可能で赤マントの方は単独で異界へ移動する描写有り 参戦 vol.6 112,114 修正 vol.15 306
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No.1 次の法令に関する記述として、正しいものはどれか。 1 商法は社会法の手続法である。 商法は法律関係の実体を規定しているので実体法であり、私法に分類される。 2 刑法は公法の実体法である。 正しい 3 不動産登記法は私法の実体法である。 不動産登記法は実体法を具体的に実現する手段・手続を規定した方であるから手続である。 4 家事審判法は社会法の手続法である。 家事審判法は訴訟法であるから方法に分類できる。 5 土地基本法は公法の手続法である。 土地基本法は土地取引などの法律関係の実体を規定しているので社会法の実体法であるが、行政法にも分類でき、公法としても誤りではない。
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霊感 第二魔術。 霊魂感知・霊魂実体化・アストラル防御壁・悪霊返し・虫の知らせ・可視化 霊魂(死徒に非ず)を見たり、現世に実体化させたり、悪霊(一般死徒に非ず)を浄化したり、1ヘクスを対象に、非実体化(空間転移中の死徒も該当する)の何かからの進入を拒む結界を張る事が出来る。 霊魂感知 周囲に幽霊、霊体、アンデッドなどの超自然体がいるかどうか知ることができる魔法。 霊魂実体化 消費MP9。実体化した幽霊はすべての面において生きているものとして扱う(対象の幽霊が抵抗するならば、幽霊のSTRorINTと魔術のダイス勝負で抵抗判定)。この呪文は幽霊が実体化するために用いることもできる。 幽霊を実体化させる呪文ですので、対象の肉体操作は不可能。戦闘力は対象の性能による。 一週間に一回のような制限はなし。 異界の扉で召喚された英霊に対して使用して、さらに現界させることは可能。【実体化】をかけられた対象は6ターン行動できる。 アストラル防御壁 効果説明:精神体や非実体の存在は【アストラル防御壁】の持続時間中、その境界線を横切ることができない。加えて、効果範囲内では実体をもつ存在が非実体することができない。逆も同様。つまりアストラル防御壁の中では魔術師は【幽体離脱】を唱えられず、幽霊は【実体化】を唱えられない。すでに実体化している幽霊が非実体に戻ることはできない。 持続時間:10T MP消費:9点 準備時間:2T 悪霊返し (対象はINTで抵抗) 効果説明:目標の精神体を1体追い払う。幽霊、ポルターガイスト、ジン、悪霊、霧になった吸血鬼、憑依されたもの、および似たような性質のもの(ただし精霊や悪魔は除く)は、術者の前から立ち去る。術者は目標を見ることができる状態でなければならない。目標は持続時間が終わるか、術者が見えなくなるまでの間、最大の移動力で術者から逃げ始める。持続時間中、目標はいかなる手段でも(特殊能力や呪文を含む)術者を攻撃することができない。 もし精神体が生物に憑依している場合、これを【悪霊返し】で肉体から追い出すことはできない。憑依した精神体は、肉体を操ったまま逃げ始める。 持続時間:10T MP消費:4点・維持は2点 可視化 単体魔法。霊が同ヘクスに複数存在していた場合、霊の指定が無ければ(出来なければ)、ランダムで処理。 【可視化】をかけられた幽霊は抵抗を試みる。(幽霊はSTRかINTで抵抗)幽霊との即決勝負に打ち破ると、対象は姿を曝けす。 基本的に、人間の霊なら人型の形状を取るが、生前に「ある形状に対して」強い思いがあったり、人ならざるもの(デミヒューマン、別種族との混血児)であれば、それに順ずる姿になる可能性がある。