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戦前日本は、教育の基本事項をほとんど全て「勅令」で定め、国会で議論する形をとった「法律」で決めることがなかった。このことを「勅令主義」という。大日本帝国憲法を制定し、国会が開設されたとき、当然、義務教育制度等も国会で審議し、決定していくものと考えられたはずである。しかし、特に「民法」論争で敗れた保守派が、教育で自らの立場を守るために、国会ではなく、枢密院等の限定されたメンバーで教育の基本を形成し、そこで道徳や価値観を教え込んでいくことを目指したために撮られた政策であると言われている。教育勅語がその代表例であるが、小学校令、中学校令、大学令等、こうした基本的学校制度の仕組みを規定した規則は、国会での審議を経なかったのである。 戦後は、アメリカ流の民主主義的政治が行われるようになり、「法律主義」に転換したとされるが、正確には、勅令主義の色彩が残っているとみるべきだろう。 ２００８年に大きな話題となった「竹島」を教育上どう扱うかについての問題は、「竹島」の扱いについて、「学習指導要領」で規定するのではなく、その解説書において規定した点にも存在する。学習指導要領自体が、国会の審議を経たものではなく、文部科学省が独自に制定し、官報で公表するものだから、「勅令主義」に似たものであるが、教科書検定をより直接的に支配するといわれている「解説書」はまさしく、文部科学省の著作物にすぎない。これが大きな国際問題となることは、「法律主義」とかけ離れた「法現象」があることを意味している。
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法治主義 詳しくは「法の支配」と法治主義の違いを参照
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(1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（nationalismの項）より全文翻訳 自己のnation（アイデンティティを共有する人々の集合）またはcountry（地理的な意味での国家）に対する忠誠（loyalty）と献身（devotion）であり、特に他の人々の集合や個人的な利害への忠実さを上回るもの。 国民国家（nation-state）の時代以前は、ほとんど全ての人々の忠誠先は彼らの直近の地域や宗教的集団だった。 巨大な中央集権国家の登場は地方的権威を弱体化させ、日々進行する社会の世俗化は宗教的集団に対する忠誠を弱体化させた。しかしながら人々に共有される宗教は-共通の民族性・政治的遺産・歴史と共に-人々を国民主義運動（nationalist movement）へと誘い入れる要因の一つとなった。 18世紀から19世紀初めにかけての欧州の初期の国民主義運動は自由主義的（liberal）で国際的（internationalist）なものだった。しかしそれは次第に頑迷（conservative：「保守的」の意味もあるがここでは「頑迷」の意味ととる）で偏狭（parochial）なものとなっていった。 ナショナリズムは第一次世界大戦・第二次世界大戦そして近代におけるその他の多数の戦争を引き起こした主要因と考えられている。 20世紀のアフリカとアジアでは民族主義運動（nationalist movements）はしばしば植民地主義（colonialism 植民地支配）に対する反対（抵抗）を引き起こした。 ソ連邦の崩壊後、東欧と旧ソ連邦の各共和国の強烈な民族主義的感情（nationalist sentiments）は、旧ユーゴスラビア地域におけるような民族的紛争（ethnic conflict）の要因となった。 (2) オックスフォード英語事典（nationalismの項）より抜粋翻訳 1 愛国的な感情・原理・尽力（patriotic feeling, principle, or efforts） 2 他の国々（country）に対する優越性（superiority）という感情によって特徴づけられた極端な形の愛国心（an extreme form of patriotism） 3 特定の国家（country）の政治的独立の主張（advocacy） (3) コウビルド英語事典（nationalismの項）より全文翻訳 1 ナショナリズムとは自分達は歴史的にまたは文化的に、ある国家（country）の中で特定の分離された集団であると感じる人々の、政治的独立への渇望（desire for political independence）である。 2 ある個人の自己のnationに対する巨大な愛情をナショナリズムと呼ぶことが可能である。ある特定のnationは他の全てのnationより優秀であるという信条と、このナショナリズムはしばしば関連付けられるが、こうしたケースは、しばしば（話者の）不承認（不快感 disapproval）を表現するために用いられる（=jingoism 偏狭的優越主義）
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このページは特定の国家の思想に偏っています。 目次 拝金主義論拝金主義について 拝金主義経済論 拝金主義諸問題 管理主義革命 他の社会制度研究 人間の心理 関連項目 拝金主義論とはルニアス・ジヴェジルスにより発表された著作集。 拝金主義論 拝金主義について 拝金主義の所以とそれの弊害 拝金主義がどのようにもたらされるのか 拝金主義経済論 資本の集中とその弊害 過激な価格競争 拝金主義とピンハネ 拝金主義社会と社会不安による内部留保資本半凍結状態 拝金主義諸問題 人民の余裕と拝金イライラ問題 管理主義革命 団結し、各個撃破されてはならない 共産主義は終わった 他の社会制度研究 ロフィルナ良心的拝金主義 サクトマンク主義の勝手な解釈 人間の心理 人間は揺り返す 幸せにいて幸せを知らず 関連項目 拝金主義 管理主義 研鑽主義 ルニアス主席語録
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(1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（nationalismの項）より全文翻訳 自己のnation（アイデンティティを共有する人々の集合）またはcountry（地理的な意味での国家）に対する忠誠（loyalty）と献身（devotion）であり、特に他の人々の集合や個人的な利害への忠実さを上回るもの。 国民国家（nation-state）の時代以前は、ほとんど全ての人々の忠誠先は彼らの直近の地域や宗教的集団だった。 巨大な中央集権国家の登場は地方的権威を弱体化させ、日々進行する社会の世俗化は宗教的集団に対する忠誠を弱体化させた。しかしながら人々に共有される宗教は-共通の民族性・政治的遺産・歴史と共に-人々を国民主義運動（nationalist movement）へと誘い入れる要因の一つとなった。 18世紀から19世紀初めにかけての欧州の初期の国民主義運動は自由主義的（liberal）で国際的（internationalist）なものだった。しかしそれは次第に頑迷（conservative：「保守的」の意味もあるがここでは「頑迷」の意味ととる）で偏狭（parochial）なものとなっていった。 ナショナリズムは第一次世界大戦・第二次世界大戦そして近代におけるその他の多数の戦争を引き起こした主要因と考えられている。 20世紀のアフリカとアジアでは民族主義運動（nationalist movements）はしばしば植民地主義（colonialism 植民地支配）に対する反対（抵抗）を引き起こした。 ソ連邦の崩壊後、東欧と旧ソ連邦の各共和国の強烈な民族主義的感情（nationalist sentiments）は、旧ユーゴスラビア地域におけるような民族的紛争（ethnic conflict）の要因となった。 (2) オックスフォード英語事典（nationalismの項）より抜粋翻訳 1 愛国的な感情・原理・尽力（patriotic feeling, principle, or efforts） 2 他の国々（country）に対する優越性（superiority）という感情によって特徴づけられた極端な形の愛国心（an extreme form of patriotism） 3 特定の国家（country）の政治的独立の主張（advocacy） (3) コウビルド英語事典（nationalismの項）より全文翻訳 1 ナショナリズムとは自分達は歴史的にまたは文化的に、ある国家（country）の中で特定の分離された集団であると感じる人々の、政治的独立への渇望（desire for political independence）である。 2 ある個人の自己のnationに対する巨大な愛情をナショナリズムと呼ぶことが可能である。ある特定のnationは他の全てのnationより優秀であるという信条と、このナショナリズムはしばしば関連付けられるが、こうしたケースは、しばしば（話者の）不承認（不快感 disapproval）を表現するために用いられる（=jingoism 偏狭的優越主義）
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今、世界中で多く叫ばれている「責任主義」とはいったいどのようなものなのであろうか。かつて、民主主義が常識となっていったように、現代社会の常識となっていくだろうこの思想を、選挙権制度を例にできるだけわかりやすくまとめてみた。 日本は借金大国だ。そして、その総額は1000兆円を超え、国民一人当たりの借金は約900万円になるそうだ。20の若者からは、「はぁ、借りると言った覚えもない借金がなんでこんなにあるんだろう。そのくせこれらを借りる決断をしてきた人々は、それを返すことなく安全と幸せのうちに死んでいく。相続税なんて雀の涙だ。高度経済成長期の幸福の代わりに俺達が苦しまなければならないのか。。」と、このような声が聞こえてきそうなものだ。しかしこれは、「過去の政治」の一側面に過ぎず、もちろん、多くの技術やインフラなど、多くの利益も享受していることは忘れてはならない。ただ、「過去の政治」の影響を受けていることは事実であろう。極端な話、たとえ今から政治権力のすべてを握ったとしても、現状という「過去の政治」による影響からは脱却できはしないのである。ある人はこう考えるかもしれない。「こんなことなら、今の選挙権なんて要らないから、過去のあのときの選挙権がほしいや。」残念ながら、タイムマシンでもない限り、このようなことは実現できないし、タイムマシンがあってもそんなこと、現行法上許されないだろう。 ≪政治的決定は程度の差こそあれ、将来にわたって政治を、人々の人生を決定する≫ では、このような話を、あなたならどう考えるだろう。あなたはそれなりに健康に80歳くらいまで生きるとすると、約15回衆議院選挙の投票を行う権利があるという計算になる。もしも、その15回の投票権を自由な時に自由な配分で使うことができる。という風に法律が変われば、あなたならどうする？私は律儀に毎回1票を投ずるよ。中にはこういう人もいるかもしれない。しかし、多くの人はそう考えないのではないだろうか。つまり、若いときに、少し多めに投票するほうが有利そうだな、と。これはいったいどうしてだろう。答えは簡単だ。政治的責任、恩恵は任期中だけでなく、その後の政治にも影響をあたえる。もっといえば、若いうちの政治の方が、人生の多くを決定するからだ。 ≪若いうちの選択は重大。つまり自らの「人生全体」にふりかかる責任が「老いてからの選択に比べ」、重い。≫ では、この話は？ある95歳の男性が医者に癌を宣告される。医者が言うには、その状態は末期と呼ばれるものであり、今生きているのが奇跡、らしいのだ。しかし、明日は国政を決めるのに非常に重要な衆議院選挙の日。彼は冥土の土産にと、その場で死ぬとしても、投票場へと足を運ぶ。彼はいったい何を思い、誰のために投票したのであろうか。こう予想する人もいるかもしれない。かわいい子や孫が、安全に暮らせますように。あるいはこうかな？私の築いた会社の存続のため。あるいは、投票できればだれでも良かった？もしかしたら、若い世代に恨みがあり、困らせるためにわざとだめそうな政治家に投票した、とか？この問いに明確な答えはない。また、その答えがどんなものであろうと、現行法上、彼を非難することはできない。成人は、何人たりとも一人一票の投票権が保障されているのだ。それはつまり、政治を決定するのは余命にかかわらず、皆で決める。こういうことだ。これを真の民主主義と信じて止まないのが我々、現代人である。しかし、よく考えてみてほしい。この責任は誰が取るのだろう。つまり、政治的決定がもたらす、恩恵や被害をだれが受け取るのか。彼自身でないことだけは、明らかであろう。 ≪死が近い人は政治的責任を負わないにも関わらず、選択権がある≫ 最後は、ある家庭の家族会議にて。この家庭では、息子の免許取得を期に車を購入することになった。民主主義を重んじる彼らは全員で相談して決めるようである。50歳会社員の父はこう言う。「銀のセダンがいいと思うんだが。」53歳同じく会社員の母は「ベージュの軽自動車がいいわ。」19歳大学生の息子は「黒のボックス以外ありえないって。」みんなばらばらの意見。これは困った。ところで、彼らは均等に発言権を持つべきだろうか？収入比で言うと父が40％、母が50％、息子が10％となっている模様。では、その比率で発言？いやいや、どうやら今回父と息子が均等に半分の金額を払うようだ。では、２人が均等に発言権を持ち、母は全く無し？現代の民主主義思想はそのどちらにもたたない。収入、あるいは納税額、なんかにはかかわらず、大人なら一人１票なわけだ。つまり、母と父が均等に発言権を持つ。これは平等なのか？そして、これはいったいどういう思想なのか。ここで、民主主義、とはいったいなんであるか。ということを考えてみてほしい。平等？機会の均等？それらはどのような原理に立脚しているのだろう。それはこうだ。人は自らの人生を、自らの意思で決定すべきである。なぜなら、その責任を負うのは自らであるからである。責任を負わない者は、その選択の権利を有すべきではない。このような思想が根本にあるというのは、今日常識であるだろう。この家族の例にあわせて言うならば、真に民主的とはこうなのではないか。つまり、「たくさん車に乗る人が、多くの発言権を持つべきだ。」乗らない人の意見を聞かないというのではない。みなの意見を聞いた上で、最終的に決定するのは乗る人であるべきだというのである。みなで選んだその車に乗るということは、まさにその選択の責任を、恩恵を、損害を、享受するということであり、その責任の大きさに比例した選択権が必要だろう。と、民主主義はこう語るのである。 ≪責任の量が選択権の量であるべきだ≫ では本当に現行選挙制度がこれを達成しているか？ここはあえて断言したい。現状とは「過去の政治」の結果なのであって、自らは自らの決定のみの責任を負うなど「完全には」達成しえない。これは仕方のないことである。では、次に考えるべきところはこうであろう。現行選挙制度が最善の方策か？？私の答えは否定的だ。それは今まで語ってきたことが着想になっている。もう一度≪≫で括った言葉をよく読み返してみてほしい。ある答えが浮かんできたのではないだろうか？では、ここにひとつの提言をする。『余命比例選挙権制度』の方が現行制度よりよっぽど、民主的で平等である、と。それは、こうである。「（200－年齢）を自らがもつ選挙権の重みとする。未成年者については、その選挙権を代理人（基本的には出生時に親のどちらかが成る）が彼の判断でその権利を代行する。」というものである。明らかに人間の寿命より長いのは、やはり現行政権は現在への影響が強いことを加味している。未成年の親の権利が大きいのもその責任、つまり子たちへの影響の大きさを考えると当然であろう。さらに言えば、この制度は、若者に政治の中心であるという意識をもたらす。その結果、それは大きな希望となり、活力となるだろう。それはもちろん、経済を活性化させるし、人々を幸せにする。また、子を持てば持つほど、権利が拡大するので、少子化に歯止めもかかるであろう。民主主義の理念に沿うばかりではなく、国益にもかなうのである。今、過去の偽りの民主主義から、真の民主主義≪責任主義≫へと改革を行う時期にあるのではないか。いずれは達成されるであろうこの真の民主化に関し、我々の世代が歴史となることができるのではないか。
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共有主義宣言 情報は全て公開して 万人が共有すべきであり その福利は万人が享受すべきであり 享受する権利を有する。 共有主義者は、自分の知識や情報を隠すことを恥とする。共有主義者は、既存の全社会組織を共有により変革することを、公然と宣言する。支配階級をして共有主義革命のまえに戦慄せしめよ！共有主義者はこの革命において鉄鎖のほかに失う何物もない。彼らの得るものは 全世界である。万国の共有主義者よ、共有せよ！ そもそも知識は誰のものでもない。 誰かが、あるいは会社が知識を独占したり持出禁止されることによって 情報を検索や再生産が行われていることは、膨大で無駄な社会的損失となっている。 人民よ、直接行動せよ！ 自由主義経済の加速により人々はより効率化を求められ、非効率な人間はますます切り捨てられる時代へ成りつつある。2011年現在、金融危機や中東情勢の不安がますます人々の雇用と生活と何よりも将来の見通しを脅かしている。これを「自然淘汰」と見る人間もいる。 例えばフィリップモリス社の社長は、喫煙者からの集団訴訟の席で「煙草は愚か者の吸うものであって、本来懸命な人なら喫煙には利益を見出せない。 原告が思慮の浅い者たちであることは明白で、彼らの要求は非常識極まりない」発言し、それ以前にも、チェコではタバコに関する委託調査にて「煙草の社会への貢献：愚か者の喫煙者が早死にし、健康保険や年金などで国家財政のコスト削減につながっている」とも言っている。 我々は厳しい経済状況の中で、ただひたすら過酷な運命を受け入れるしかないのだろうか。我々は市場経済の利益を享受できず、ただ搾取を受ける対象でしかないのだろうか。 仕事が出来ない人間や非効率な人間、才能のない人間はただ勝手に死ねばいいのだろうか。 いや、もはや我々に残された手段は共有主義という武器を持って立ち上がるしかないだろう。 人民が個別の行動を取り無政府状態を作り出すしかない。 当サイトは未だ模索中ではあるものの、情報の集約機能を果たすべく設立運営していく。 我々と共に人民による直接行動で、国家による差別も抑圧もない社会の実現を目指そう！ バーロウ, ジョン・ペリー『電脳空間独立宣言』http //www.geocities.co.jp/Bookend/3033/diary/adotioc.html サイバースペース独立宣言http //museum.scenecritique.com/lib/defcon0/1st.htm サイバーリバタリアニズム神話と共同体の展望http //www.fine.bun.kyoto-u.ac.jp/tr2/hayashi.html 情報自由論http //www.hajou.org/infoliberalism/index.html 「知的財産」だって？ そいつは砂上の楼閣だhttp //www.emptypage.jp/translations/gnu/not-ipr.html 「文化を危機にさらす著作権法」を糾弾する新刊書 http //wired.jp/wv/archives/2005/02/24/%E3%80%8C%E6%96%87%E5%8C%96%E3%82%92%E5%8D%B1%E6%A9%9F%E3%81%AB%E3%81%95%E3%82%89%E3%81%99%E8%91%97%E4%BD%9C%E6%A8%A9%E6%B3%95%E3%80%8D%E3%82%92%E7%B3%BE%E5%BC%BE%E3%81%99%E3%82%8B%E6%96%B0%E5%88%8A/ 著作権法の濫用と戦う学生運動『フリー・カルチャー』 http //wired.jp/wv/archives/2004/11/15/%E8%91%97%E4%BD%9C%E6%A8%A9%E6%B3%95%E3%81%AE%E6%BF%AB%E7%94%A8%E3%81%A8%E6%88%A6%E3%81%86%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%81%8B%E5%8B%95%E3%80%8E%E3%83%95%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%83%81/ 自由か著作権か？http //www.hyuki.com/gnu/frcp.html 共享主義
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差別主義 光太郎に賛同しない意見は、すべてこの思想に基づくものであるらしい。 具体的にどのような思想であるかは不明。 信奉者は差別主義者と呼ばれる。
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系統主義 系統を立てて、配置された学習内容を、順番に学習していくという学習方法のこと。 問題解決学習と対をなしている 短時間で多くの情報を子どもに伝達できることが長所。だが、教師主体で授業が進められていくので、価値注入的な授業となりやすい。また子どもの必要性に応じた学習となりにくいため、関心・意欲・態度が引き起こされにくく、主体的な学びになりにくいという短所もある。 学習指導要領の変遷の概要として。 戦後まもなくはアメリカの影響をうけ、経験主義的カリキュラムが主体となっていた。 しかし、子どもの学力低下を背景に、安易な児童中心主義として問題解決学習が批判され、戦後の復興から経済の急激な成長と、我が国の国際的な地位の明確化が図られる中で、1958年（昭和33年）の改訂では、知識の系統性を重視する系統主義へと学習指導要領の転換が図られ、学習指導要領の位置づけも法的拘束力をもつものとなっていった。 まゆみ
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民主主義とは政治家が責任を取らなくていい近代的政治システム。 下手に専制主義を採るより血を流すリスクがない分 安全に利権を貪る体制として先進国で盛んに採用されている。 国民には形の上で選挙権が付与されるが マスメディアさえ押さえていれば 目隠し状態で投票に持ち込めるため 安全に既得権を維持する事ができる。 しばしばマスメディアでは法案の審議より 派閥間でのプロレスを演じる事が 重要事案であるように扱われるのが恒例である。