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黄昏の時代 神が本当の意味で『絶対』だった太古の時代。 人間、魔族、神、天使、あらゆる生物が今と比べてはるかに強かったが、優坐の引き起こした破滅を引き金に崩壊し、すべての存在が弱体化する。 しかし、始徒や概念体はこれを逃れ、昔のままの力をもっている。
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三戸ゼミの「会社支配論」の序に必ずと言っていいほど登場する現代把握。「現代はカオスか」という問いに対する解答。 これとは別に近年ゼミに於いても「激動の時代」を迎えているという指摘があり、一部識者の間では、年の初めに今年も激動の時代が続くかどうかの予測がされるという。
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名前 救世の時代 読み きゅうせいのじだい 使徒 始祖姫(メロディア・ホワイトグレイル、ナレイアラ・シストラバス、アーファリム・ラグナアーツ) 出来事 始祖姫による竜滅。聖神教の興り。グラスベルト王国、エチルア王国の建国。 備考 使徒・ユリケンシュが定義した五つの時代のうち、最初の時代。始祖姫による竜滅が行われた時代を指す。 メロディア・ホワイトグレイルの死により終わりを迎える。
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【用語名】 黎明の時代 【読み方】 れいめいのじだい 【詳細】 『境界線上のホライゾン』、ひいてはGENESISSの始まりの時代。 九つの場面に別れる。非衰退調律進行はこの中に含まれる。 以下、要約 1.天上から人々が地球へ戻ってきた。 EDGE時代の終わり。なにやら大戦争をやらかして神々となっていた人類は力の殆どを失い、 地上へ戻ってくる。 2.戻ってきたは良いが環境がきつすぎた。 神になる前に滅びかけていた星の環境を直すように命令しておいたは良いが 二度と壊れないようにと環境神群が頑張りすぎたために吹雪にしろ砂漠にしろ 環境が超過酷に。技術を失っていたせいもあるが、外界に出た人々は悉く全滅。 環境神群が比較的活動を緩やかにしていた日本(神州)にしか居られなくなる。 3.土地問題で争いあい、滅びかける。 神州にしかいられなくなったが、環境はここもきつかった。 開拓団を出して、外界に出るために血筋をわけたのだが、それを元に人々が別れ、 小さな神州に押し込められた人々はやがて戦争をしあい、人類が二週間で半減。 この際の戦争でそれなりに残っていた技術も消えたりした。 この時の戦いは神州人VS外国人であったが、実際の所は神州人VS外国人に 外国人に協力した神州の人々が加わっている。(このことは神道の歴史では禁忌となっている) 奥州の人々にはこの時のことにより、助け合い精神が今も根強く残っている。 4.さすがに不味いと言うことになり話し合い ここから先が非衰退調律進行のことになる。話しあって滅びないように発展していこうと決まる 5.環境神群と対話するために七百人踏破隊を地下に送る 環境を何とかするための対策。アデーレはこの時の状況を地下の洞窟を進むと 思っていたが、実際は洞窟ではなく門。 この門が境界線上のホライゾン本編時代唯一きちんとした形で残っているのが、上越露西亜最古の都市ノヴゴロド。 七百人の九割以上を失いながらも、対話は果たされたが、この時に踏破した距離は六千キロであり、 地球の半径に当たる。 6.重奏神州を作る 7.人々、重奏神州へ移住 8.聖譜は人々を見守っている。 と言うことになっている。 が、黎明の時代には実は続きがあるらしい。 また、この時のことが有耶無耶となって、一部禍根となってしまっている。
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キバの物語の大きな特徴として2つの時代がそれぞれ平行して進行してゆく 2008年の現代編と1986年の過去編。 この2つの時代は何か見えない鎖でそれぞれつながっていて過去編、現代編同じ人物と同じファンガイアがそれぞれ登場。 かなり難解な構成となっており、物語が進むにつれその全貌が明らかになっていく。これがなんの意味を持っているのか不明。 物語も同時進行なのでそれぞれの時代へ場面が変わる時は上下さかさまに場面が回転して切り替わる。 【関連するページ】 contents メニュー 利用方法 現代編 過去編
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緋色の時代 緋色の時代 上 緋色の時代 下 緋色の時代 (上) (小学館文庫) 緋色の時代 (下) (小学館文庫) 題名:緋色の時代 上/下 作者:船戸与一 発行:小学館 2002.1.10 初版 価格:各\1800 船戸の小説には沢山の登場人物の絡み合いがある。舞台が南米であれ、中東であれ、日本であれ、多くのいわくありげな人物が登場する。それぞれの志向や欲望や性向は、割合にはっきりしている。一人称小説よりも三人称のスタイルのときのほうが、人間たちが極小の駒のようにジオラマの中で動かされ、小説的戦略の道具になることも多いと思う。もちろん道具であることを感じさせないほどに、船戸のストーリーテリングの筆力は際めて長けているのだけれど。 小さな事件の積み重ねがあって、読者はその緊迫感にほとんど退屈を覚えないと思う。刺激的な血と暴力と怨念の不穏なエピソードが溜まってゆく過程が船戸小説の面目躍如たる部分である。本書は現代ロシアに材を取った。アフガンで血と残虐の体験をした4人が、後に共産主義崩壊後のエカテリンブルグで、二つのギャング組織に身を置いてしのぎを削る物語。その対立構図がこの作品のすべてを奏でる重低音だと言っていい。 『山猫の夏』のように二つの一家を翻弄するような際だった存在は見られない。潜入警察官として日本とモスクワからこの対立構図に亀裂を入れる二人では役不足だ。日本人の存在自体が、道化に過ぎない。日本人読者に対し、ある地平でこの物語と繋がっているの事実を告げるメッセンジャーに過ぎない。世界の構図をより日本に近づけるための存在に過ぎない。 かつての上官二人の欲望まみれの存在も、物語を錯綜させるギアの役に過ぎない。主人公たちをバイオレンスの世界に投げ込んだ象徴のような存在。アフガンという地獄の原体験から甦ってきた亡霊のような存在。 あくまでこのドラマを貫くのはシンプルな対立構図。だからラストへの収斂の加速度にも躊躇いがない。二つのギャング組織の間の摩擦が徐々に発火点へと沸騰してゆく。小さな恨みの重なり合い。小さな復讐心と相手を絶滅に至るまで叩くと言う決意。あるいは彼らの宿命の袋小路。 ラスト数十ページを殺し合いに費やす。船戸お得意の、ほとんど皆殺しに近い殺戮の終盤劇。呆気ないほどにばたばたと命が消えてゆく。ジオラマの駒のように。沸点は呆気ないものだ。沸点に至る葛藤の数々の方に、ドラマの価値はあるのだと言わんばかりに持たせに持たせた揚げ句のクライマックス。この筆力は、やはり船戸を日本冒険小説界の玉座にまだまだ当分は着かせておくに違いない。 (2002.08.11)
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中原の時代
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【種別】 魔術概念 【元ネタ】 セレマ教 - Wikipedia 人間が真の意志に目覚めて神となる時代。 言わばアレイスター=クロウリー版のグノーシス的思想。 クロウリー曰く、法の書が記された1904年を以て新時代を迎えたとされる。 【初出】 十九巻、ホルスの時代としては二十二巻 七巻でも「法の書」に纏わる話で「新しい時代」「全く新しい次の時代」という言葉が出てくる 【解説】 一方通行とエイワスの戦闘で語られた概念。いわく、 残念ながら、それはrgg時ri代piregiが違うな。君のは所詮、オシリスの頃のrsg力nopheだ。その程度ではホルスを生きる私にhosef敵qierdないよ …との事で、実際にホルスを生きるというエイワスは、オシリスの時代とされる「黒翼」を使った一方通行を一蹴していた。 元はアレイスター=クロウリーが主張していた時代区分の一つ。 その昔、クロウリーはエジプトの神であるイシス、オシリス、ホルスの名を引用し、時代を三つに区切っている。 ホルスの時代とはその中の一つ「十字教が支配するオシリスの時代が終焉を迎え、人類が真なる目覚めを果たす時代」を指す。 クロウリーは1904年にエイワスを召喚して法の書を執筆しているのだが、 後に「1904年に審判が果たされ、今の時代は十字教の支配体制が消滅した次(ホルス)の時代(アイオーン)である」と述べている。 彼が晩年に編纂したトートタロットはその意を組んでデザインされた物。 クロウリーによると、たかが十字教程度の尺度では「右手」「幻想殺し」「神浄」を説明できないらしく、 この3つはホルスの時代に属する物、もしくはホルスの時代の何かに関係するものと推測される。 【関連】 →イシスの時代 →オシリスの時代 【補足】 「時代」は原語の「アイオン」ないし「アイオーン」の訳語。新約以降は実際にアイオーンとルビが振られている。
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神々の時代 名前 コメント
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