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FFO Replay Version 2.1 tk9//ハイパーソリティアタイム！//魂魄 妖夢-メルラン-小野塚 小町-小野塚 小町- ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//特殊杯//古明地 こいし-古明地 さとり-古明地 さとり-古明地 さとり- 賽が投げられて、ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの先攻になりました。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ では ＃配置：《想起「うろおぼえの金閣寺」》 tk9 すいません、マリガンです ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ はい tk9 何回もします tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9は手札からカードを全部、山札の上に置きました。 tk9はカードを 6 枚引きました。 - マリガン tk9 おｋです Turn 2 - tk9//体力24( 20) 呪力1( 1) 手札7( 5) 山33( 34) スペル0( 1) タイマー01 01(00 08) シーン なし 手札：屈折//転生//お迎え体験版//少女覚醒？//宴会準備//斥候//鑑定// Turn 3 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 24) 呪力3( 1) 手札6( 7) 山33( 33) スペル1( 0) タイマー00 07(01 09) シーン なし ＃配置：《想起「うろおぼえの金閣寺」》 Turn 4 - tk9//体力24( 20) 呪力2( 3) 手札8( 5) 山32( 33) スペル0( 2) タイマー01 09(00 25) シーン なし 手札：屈折//転生//お迎え体験版//少女覚醒？//宴会準備//斥候//鑑定//鑑定// イベント（tk9）：《宴会準備》 イベント（tk9）：《斥候》 tk9の呪力が＋2 (2) - 宴会準備 tk9は山札を上から 3 枚見ました。 - 斥候 tk9は斥候の『自分のデッキを見る』を選択しました。 イベント（tk9）：《屈折》 tk9の呪力が＋2 (3) - 宴会準備 tk9は《転生》を山札の一番上から捨て札に送りました。 - お迎え体験版 tk9は《少女覚醒？》を山札の一番上から捨て札に送りました。 - お迎え体験版 tk9は《編纂》を山札の一番上から捨て札に送りました。 - お迎え体験版 tk9は《屈折》を山札の一番上から捨て札に送りました。 - お迎え体験版 tk9は《斥候》を山札の一番上から捨て札に送りました。 - お迎え体験版 イベント（tk9）：《お迎え体験版》 tk9の呪力が＋2 (3) - 宴会準備 tk9は《少女覚醒？》を捨て札から手札に置きました。 イベント（tk9）：《少女覚醒？》 tk9の呪力が＋2 (3) - 宴会準備 tk9は《宴会準備》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《斥候》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《屈折》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《転生》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《編纂》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《屈折》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《斥候》を捨て札から手札に置きました。 tk9は《お迎え体験版》を捨て札から手札に置きました。 イベント（ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ）：《うわばみ》 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの呪力が＋2 (2) - 宴会準備 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝはうわばみの『封印』を選択しました。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ ＾＾ tk9 終わったっぽい tk9は《斥候》を無作為に捨てました。 tk9は《斥候》を無作為に捨てました。 tk9は《転生》を無作為に捨てました。 tk9は《編纂》を無作為に捨てました。 tk9は《少女覚醒？》を無作為に捨てました。 tk9は《屈折》を無作為に捨てました。 tk9は《鑑定》を無作為に捨てました。 tk9は《宴会準備》を無作為に捨てました。 tk9は《お迎え体験版》を無作為に捨てました。 tk9は《転生》を無作為に捨てました。 tk9は《鑑定》を無作為に捨てました。 tk9は《屈折》を無作為に捨てました。 Turn 5 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 24) 呪力5( 3) 手札5( 0) 山32( 27) スペル2( 0) タイマー01 39(02 23) シーン なし ＃配置：《想起「うろおぼえの金閣寺」》 ↑起動：《想起「うろおぼえの金閣寺」》 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝは《想起「うろおぼえの金閣寺」》を準備状態にしました。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの呪力は今1 (+1)です。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの呪力は今2 (+1)です。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの呪力は今3 (+1)です。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの呪力は今4 (+1)です。 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝの呪力は今5 (+1)です。 Turn 6 - tk9//体力24( 20) 呪力4( 5) 手札1( 4) 山26( 32) スペル0( 3) タイマー02 22(01 55) シーン なし 手札：転生// Turn 7 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 24) 呪力9( 4) 手札5( 1) 山31( 26) スペル3( 0) タイマー01 52(02 27) シーン なし ＃配置：《表象「夢枕にご先祖総立ち」》 ↑起動：《想起「うろおぼえの金閣寺」》 Turn 8 - tk9//体力24( 20) 呪力5( 4) 手札2( 4) 山25( 31) スペル0( 4) タイマー02 25(02 00) シーン なし 手札：転生//先読み// Turn 9 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 24) 呪力8( 5) 手札5( 2) 山30( 25) スペル4( 0) タイマー01 57(02 31) シーン なし ☆戦闘：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - 《想起「うろおぼえの金閣寺」》（相手スルー） ★戦闘結果：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - === 3 dmg - tk9 ＃配置：《想起「飛行虫ネスト」》 ↑起動：《想起「飛行虫ネスト」》 Turn 10 - tk9//体力21( 20) 呪力6( 4) 手札3( 4) 山24( 30) スペル0( 5) タイマー02 29(02 14) シーン なし 手札：転生//先読み//外の世界// Turn 11 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 21) 呪力8( 6) 手札5( 3) 山29( 24) スペル5( 0) タイマー02 10(02 47) シーン なし ☆戦闘：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - 《想起「飛行虫ネスト」》（相手スルー） ★戦闘結果：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - === 4 dmg - tk9 ＃配置：《想起「プリンセスウンディネ」》 Turn 12 - tk9//体力17( 20) 呪力7( 8) 手札4( 4) 山23( 29) スペル0( 6) タイマー02 48(02 24) シーン なし 手札：転生//先読み//外の世界//頭上華萎// Turn 13 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 17) 呪力13( 7) 手札5( 4) 山28( 23) スペル6( 0) タイマー02 18(02 58) シーン なし ☆戦闘：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - 《想起「飛行虫ネスト」》（相手スルー） ★戦闘結果：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - === 4 dmg - tk9 ＃配置：《新難題「ミステリウム」》 ↑起動：《新難題「ミステリウム」》 tk9の呪力が－1 (6) - 新難題「ミステリウム」 Turn 14 - tk9//体力13( 20) 呪力7( 8) 手札5( 4) 山22( 28) スペル0( 7) タイマー02 51(02 37) シーン なし 手札：転生//先読み//外の世界//頭上華萎//外の世界// Turn 15 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 13) 呪力13( 7) 手札5( 5) 山27( 22) スペル7( 0) タイマー02 28(03 03) シーン なし ☆戦闘：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - 《新難題「ミステリウム」》（相手スルー） ★戦闘結果：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - === 4 dmg - tk9 tk9の呪力が－1 (6) - 新難題「ミステリウム」 ＃配置：《新難題「ミステリウム」》 ↑起動：《新難題「ミステリウム」》 tk9の呪力が－1 (5) - 新難題「ミステリウム」 Turn 16 - tk9//体力9( 20) 呪力6( 8) 手札6( 4) 山21( 27) スペル0( 8) タイマー02 55(02 47) シーン なし 手札：転生//先読み//外の世界//頭上華萎//外の世界//外の世界// Turn 17 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 9) 呪力13( 6) 手札5( 6) 山26( 21) スペル8( 0) タイマー02 36(03 10) シーン なし ☆戦闘：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - 《新難題「ミステリウム」》（相手スルー） ★戦闘結果：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - === 4 dmg - tk9 tk9の呪力が－1 (5) - 新難題「ミステリウム」 Turn 18 - tk9//体力5( 20) 呪力6( 13) 手札7( 5) 山20( 26) スペル0( 8) タイマー03 04(02 53) シーン なし 手札：転生//先読み//外の世界//頭上華萎//外の世界//外の世界//探知// Turn 19 - ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ//体力20( 5) 呪力18( 6) 手札6( 7) 山25( 20) スペル8( 0) タイマー02 42(03 23) シーン なし ☆戦闘：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - 《新難題「ミステリウム」》（相手スルー） イベント（ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ）：《霊撃》 ★戦闘結果：ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ - === 5 dmg - tk9 tk9の呪力が－1 (5) - 新難題「ミステリウム」 ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ ありがとうございました tk9 ありがとうございました ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ まあ何も言うまい・・・ ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ 引けなかったら死ぬけど tk9 先手さえ・・・ tk9 まあ、そういうデッキですしね ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ では戻りますねー ﾌﾗﾝ可愛いよﾌﾗﾝ ノシ tk9 ﾉｼ 切断されました。
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パーン動画 東方系 アレンジ 原曲 同人サークル「上海アリス幻樂団」が発表しているSTG、東方ProjectのBGMとその二次創作楽曲を原曲とするもの。 シリーズ名は『東方頭破七分(とうほうずはしちぶん)』。他の東方系MADと同じく、スペルカード名をもじったコメントがつくことがある。 タグ検索 東方頭破七分 東方アレンジ 久本雅美をお嫁にしなさいっ！/ATMGPしなさいっ！ 【原曲】IOSYS「東方萃翠酒酔」『お嫁にしなさいっ！』 2種類あり、動画ありVerとグルメレースへの便乗(?)Verがある。 『久本雅美をお嫁にしなさいっ！』はみんみん氏によるものであり、『～カービィのBGMに合わせて～』にインスパイアされたものとしては最古のパーン動画。 最近よく再うｐされているものはにれぞぞ氏制作の『ATMGPしなさいっ！』。再うｐで『久本雅美を～』にタイトルを変えられる事も多い。 一時期歌詞がつけられていたことがあった。 +歌詞 走らせていただいてます あたま あたまが あた あたま ぱんぱん あたま あたまが あた あたま ぱんぱん 人間革命 頭が PANG☆PANG ここからはじまる (もうほんっとにびっくりした もうほんとに この信心 すごいって ご本尊様凄いって ねえ またひとつ確信させていただきました) 受け止めて そめた,ほほは,あたまのせいだよ べつに,さまさなくてもいいけど ほんけの,どうが,ゆくえふめいでも フェニックス,は,い,る,よ～ (あたまが ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) おもいをこのおしえ,に～ (人間革命) の,せ,て～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) (勇気と希望と勇気と希望と) ゆめみるおとめはハ～トの ま,ほ,う～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) ねらいはじめたら ひゃっぱつひゃくちゅう は,ず,さ,な,い～ (あたまがあたまがあたまがあたまがあたまがあたまがあたまがあた) ぜぇったいミスらないんだからぁ･･･//// (もぉうほんっとにびっくり) 柴田,わたし,どちらが嫁？ ひみつ,すてきなご本尊様なの むてき,ふたりひとつになれ きっと,はじめてりょうおもい ぜんぶ,あいしてほしいの ずっと,たいせつにしてほしいの パーンて,させてみてほしいの まちゃみ,たちをおよ,め,に,し,な,さ,い～ （間奏：女子部による結婚行進曲） きえた,どうが,そうかのちからよ しなの,きかくは,まずつぶれないけど よいも,ふけて,まんげつのぼれば またどうが,あ,げ,る,よ～ (あたまが ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) やわらかく,ぎょうかいを (元気を元気をげげげげ元気を) か,げ,で～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) {(女子部)しょんしょしょｓｙしょしょしょｙそｙそよしょｓ} ふわふわとける○村プロデュースの う,し,ろ～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) つぶしはじめたら (なんだかあったかいっていうか) ひゃくてんまんてん (走らせていただいてます) こ～だ～わ～る～の～ ソウカソウカしちゃう～ (ほんとにほんとに) ワハハ,ほんぽ,くちづけて あたま,かんどうで,ばくはつするの いしかわ,ひこまろ,もんきっきー もっと,みらいに,せきにんもてる （未来に責任,公明党） あたまのこどう,げんかいよ ちょっと,どうにかなってしまうの ギュッと,だきしめてほしいの まちゃみ,たちをおよ,め,に,し,な,さ,い～！ (ナレーション：わずかな時間を見つけて 女子部の会合に参加するエア本さん 信仰の悦びが胸いっぱいに広がります) うけとめて 儲 （そうかそうか） 久本雅美の頭がフラドルに合わせて爆発したようです。 【原曲】U.N.オーエンは彼女なのか？×ウサテイ『フラドル』 元祖グルメレースに便乗する形で最初期に作られた動画。代表的作者である一条三位のパーンMADデビュー作。 動画は無いが犬作、鳥肌実などが初登場し、後のパーンMADの方向性を決めた動画となっている。 盗んでいきましたシリーズ 【原曲】IOSYS「東方乙女囃子」『魔理沙は大変なものを盗んでいきました』 創価学会は久本雅美に大変な洗脳を施していきました 言わずとも知れた定番MAD。実は動画は三種類ある。1つは初期バージョンであり、2つ目は1つ目の修正バージョンとなっている。3つ目は既出を知らなかった人が作った作品である。 1つ目の作品は恐らくパーンMADの2つ目に相当し、2番目に古いと思われる。よく聴くと1つ目の作品はグルメレースMADからそのまま切り取った音で作られていることがわかる。修正バージョンでは、素材がちゃんとしたシナノ企画の動画の音源であり、サビ部分等の音階がかなりパワーアップしているが、他の部分は全く違うものになっている。好みが分かれるせいか、今現在でも旧バージョンが再うpされることがある。どちらも良作である。3つ目の作品も実は素材がグルメレースを切り取ったものである。 創価学会は久本雅美に大変な洗脳を施していきましたver.FULL FULLとなって登場したMAD 石川は大変な勧誘をしていきました 石川初MAD。しかし、途中から女子部のMADになっている。 ここは、男子部と女子部のコラボレーションMADと考えよう。 狂気の優曇華院シリーズ 【原曲】IOSYS「東方月燈籠」『患部で止まってすぐ溶ける～狂気の優曇華院』 幹部で止まって頭がパーン！～狂気の久本雅美 元祖に続くシリーズ二つ目のヒット動画にして初期を代表する作品。間奏中に右下に出てくるマークはdeftech(同じく学会員)のものである。 患部で止まってこんばんはー！！～狂気の男子部石川～FULL 最初に投稿された物はお世辞にもうまいとは言えるものではなかったが、入信祭に投稿された修正版は格段に良くなっており視聴者を驚かせた。 オーエンシリーズ M.Y.レボリューションはここから始まるのか？最終鬼畜池田犬作・SGI 【原曲】「東方紅魔郷」『U.N.オーエンは彼女なのか？』＋COOL CREATE「東方ストライク」『最終鬼畜妹フランドール・S』 初期版と改訂版あり。後半登場する「万歳教祖様ー」の声はザ・シンプソンズのホーマーの台詞が元である。 動画版が作られる予定だったが、名誉会長が扇子を持って踊りを披露する素材が見つからなかったためお蔵入りとなった。 K.O.んばんはｰ!!倉地君はいるのか？最終鬼畜18歳ｸﾗﾁﾄｰﾙ・Ｆ 創価オールスター総出演。オーエンシリーズMAD完成形といえる。 M.Y.Revolutionはここからはじまるのか？Ⅱ 「M.Y.レボリューションはここから始まるのか？」の作者によるセルフリメイク。前半と後半の2つの動画によって成り立っている。 フラン画像集(Sweets Wazukana Time) 【原曲】SYNC.ART S「ゆきうさぎ」『Sweets Time』 動画タイトルの「フラン画像集」は2007年12月29日に投稿されてから2008年6月6日に削除されるまで、権利者の目から逃れ続けた頭がパーン偽装動画のタイトルに由来する。 sweet little master 【原曲】Silver Forest「東方蒼天歌」『sweet little sister』 動画内でエア本さんがドナルドや鎌田吾作に公明党に投票するように電話するが、選挙が近くなると学会員も実際に行う。 創価の怖さがひしひしと伝わってくる仏MAD。 最終鬼畜シリーズ 【原曲】COOL CREATE「東方ストライク」『最終鬼畜妹フランドール・S』 最終鬼畜姉久本・M T.H.実は芸人なのか？最終鬼畜反創価トリハダ.M 鳥肌実の貴重なMAD。 ウサテイシリーズ 【原曲】IOSYS「東方萃翠酒酔」『ウサテイ』 パンテイ パンティーじゃない。初期版と動画付版が存在。ドイツ出身のGさんがゲスト出演する。 フジテレビジョンに権利者削除される。 グサテイ ウサテイシリーズ2作目。約1年ぶりの更新。入信祭に投稿した旨が動画内に記載されている。 フサテイ 手描き非音系MAD。 イシテイ 稀に見る神作品。死ぬまでには1度は見よう たすけてえーりん！シリーズ 【原曲】COOL CREATE「東方ストライク」『Help me, ERINNNNNN!!』 久本雅美が大作先生に助けを求めているようです。(Help me, DAISAKUUUUUU!!) 「えーりん！えーりん！」の掛け声の部分が「先生！先生！」となっており、動画は学会に所属しているという噂（真偽問わず）の芸能人のスライドショーとなっている。 o彡゜(ﾟ∀。)ひさ もと！ ひさ もと！ ナレーションがエア本さんに変わって( ﾟ∀｡)o彡゜えーりん！えーりん！している。 弾・幕・決・壊シリーズ 【原曲】COOL CREATE「STG×STG」『弾・幕・決・壊』 創・価・学・壊 冒頭に「削除動画【お煎餅ver.】」、締めにグルメレースのラスト（もうほんとに～波平）が組み込まれている。 創・価・学・会 【改】 上記動画よりネーミングを借りた作品。フル尺。第三回音MAD晒しイベント参加作品。 マイロードや24時間テレビ、ﾎﾟｰ本さんなどの危ない削除対象リア本素材を網羅した上に波平で〆たエア本史上屈指のカオス度を誇る傑作。 サムネはガチムチ兄貴と池田大作が「平和への対談」をしているというコラだが本編には兄貴は登場しない。 一日で削除されたが、久々の「完成」を喜ぶファンによって動画跡地は削除のお祝いコメントで埋め尽くされた。 素材の削除対象動画が多すぎたためどの権利者によって消されたかは不明。 創・價・學・會【壊】 鳥肌実メイン。上のMADの構造と似ている。 エア本被害届 【原曲】IOSYS「東方真華神祭」『恋色被害届』 行列のできるマイレボリュー所 【原曲】IOSYS「東方真華神祭」『行列のできるえーりん診療所』 『久本雅美をお嫁にしなさいっ！』の右下に定評のある作者、 にれぞぞ氏の二作目。初期版、改訂版、最終版の三種が存在。 サムネと冒頭をガチムチにした再うｐ版『ガチムチ☆革命』が『週刊SOCALOIDランキング特大号』で17位を獲得。 後にガチムチ、クラッシャー等の派生作品が生まれ、「7月革命」「革命シリーズ」と呼ばれるブームを作り出した。 現在もなお、さまざまな派生作品が製作されている。 ちなみに、創価ネタを使った派生として「カチムチ☆革命」「人間☆革命」の二つが存在する。 「カチムチ☆革命」は頭がパーンしないグルメレースを踏襲した“二番”となっており、 「人間☆革命」は釣りと見せかけてまったく釣らない完全直球勝負の危険な犬作MADである。 ヒサモ⑩ Revolution 【原曲】Silver Forest「東方蒼天歌」『ケロ⑨destiny』 3分超の大作。ガチムチ☆革命に続く兄貴釣りであるが、釣りサムネにとどまらず途中から兄貴もちゃんと登場し、 踊る諏訪本さんの後ろで優雅なケツドラムを披露する。定番のパーン動画から池田大作のスピーチ、 神崎氏の公明党宣伝ＣＭ・引っ越しおばさん(MIYOCO)の映像まで使いネタ盛りだくさんの構成。 男子部の石川さんの恐怖を世に知らしめた作品。新キャラクター「だいさ⑨」が生まれた作品でもある。 No Life Souka 【原曲】SOUND HOLIC「SOUND HOLIC MEETS TOHO ～東方的幽々舞踏劇～」『No Life Queen』 わずか9秒の動画である。 【杉名ミク】NO LIFE 地QU担当EEN（feat.抹殺御三家） まさかのデビルふさ子。Dead Kill The Night! 東方真華神祭「Border of extacy」PV.flv______________________.exe 【原曲】IOSYS「東方真華神祭」『Border of extacy』 主に兄貴動画を扱う Feuilles mortes氏によって作られた作品。 原曲のPVに似せて作られている。 女子部の会合できゅうり味のビールを飲めばいいのかー 【原曲】IOSYS「東方河想狗蒼池」『きゅうり味のビールを飲めばいいよ！』 『ATMGPしなさいっ！（久本雅美をお嫁にしなさいっ！）』『行列のできるマイレボリュー所』で有名な にれぞぞ氏の東方頭破七分③作目。 後に有志により歌詞が作られた。 +歌詞 純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒 「走らせていただいてます」 （そーかなのかー） そうか そうか バリバリのそうか そうか そうか すえながくそうか 「カルト教団！」 ふやせ ふやせ 信濃町でふやせ ふやせ ふやせ 折伏してふやせ おしかけ おどし しゃくぶく そのまま入信 たまらない 「に～ん～げ～ん革命♪」 せいきょう しんぶん なげこみ ノルマの達成 とまらない 「ご本尊はいかがですか～ 創価学会のご本尊はいかがですか～」 そうか そうか おぷてぃかる そうか そうか そうか みつからず会合 そうか そうか どこまでもそうか 大作 大作 みつけたら号泣 わずかな じかん みつけて じょしぶの かいごう さんかする 「げげっ、大作が一人あまったよー？」 がっかい なぜか はもんされ にっけん しゅうを ひなんする 「御書に匹敵する小説、人間革命～」 『週刊東方ランキング ７月第２週』で26位(1438Pt)を獲得。 ひれ伏せ愚民どもっ！を実写化してみた 【原曲】PROJECT tM@S「幻想メガ☆ラバ」『ひれ伏せ愚民どもっ！』 聖教新聞を見せられた柴田さん 【原曲】どぶウサギ「弾奏結界 紅魔狂詩曲」『Devil s Go Through the Night』 柴田をMAD素材として使った作品。 ナイト・オブ・ナイツ 【原曲】Unionest.NET「花詠束」『ナイト・オブ・ナイツ』 パーン・オブ・エアモト 速本さん。エア本入信祭の日にマイリストランキング（毎時）で初めに１位を獲得したMADである。 後にドナルドお兄さんがこれを歌っている。 シゴト・オブ・ナイツ 仕事・オブ・無イツ クンツ・ォブ・ふさ子 【MADで分かる】ガッカイ・オブ・ソウカ【創価芸能人】 創価を二人で抜け出す程度の能力 【原曲】IOSYS「東方乙女囃子」『月夜を二人で抜け出す程度の能力』 PV風非音系MAD シナノのパーンフェクトさんすう教室 【原曲】IOSYS「東方氷雪歌集」『チルノのパーフェクトさんすう教室』 そのタイトル、歌詞、映像のパーンホイホイっぷりから元動画が投稿されてまもなく試作品がつくられた。参加者が少ないが一応マハローウィンの第1回エア本MAD統一イベントである。 いぬさ⑨のパーンフェクトさんすう教室 はせな氏作。名誉会長メイン。さんすう教室MAD一番乗りでもある。 ひさも⑩のパーンフェクトざだん会 ^-^氏作。エア本メイン。 エア平のパーフェクト削除教室 にれぞぞ氏作。波平メイン。削除必至のMAD。 【東方頭破七分】無限増殖曲 ～ Earmoto Nocturne 【原曲】どぶウサギ 「弾奏結界 夢幻夜想曲」『無限夜想曲 ～ Eternal Nocturne』 投稿祭の力作。後半のグルメレースとの同時再生は、音程も原曲に依存した高度なものになっている。 フジテレビに削除されたため増殖した。 Bad Atama!! feat. airmoto 【原曲】Alstroemeria Records「Exserens」『Bad Apple!!』 衝撃のフル再生。新素材、沢たまきの毒舌が光る。グロ☆シーン多用につき視聴注意。 後にモザイクフィルターが追加され、下の非表示ボタンでモザイクが外れるようになった。 +歌詞 消されてく 頭の中でも グロ本が ほらグルグル回って WAHAHAから 離れる頭も見えないわ 創価創価 赤字から 消えることなく タイムアウトの狭間に 流され続けて なにそれぇ？ 周りのことなど 良いことは良い それだけ 仕事無い？ 働いてない？ 理解不能な クンツォの言葉 涙出るなんて 疲れるだけよ 信教の喜びが 広がればいいの 戸惑う言葉（クンツォ） 与えられても 自分の頭 ただメルトダウン もし私から 入れるのなら もし入れるのなら 二度と来んじゃねぇ！ ↑こんな自分に 出番はあるの↑ こんな動画に 私は要るの？ 今上げられたの？ 昔作られたの？ 自分の設定も 分からないまま 作ることさえ 疲れるだけよ たまきの事など 知りもしないわ こんな私も 入れるのなら もし入れるのなら 鳥になる 上がってく 人気の中でも 赤字職人が ほらグルグル徘徊（まわ）って 私から 離れる赤字も （数）知れないわ そう 最 凶 新 聞 運営が 動くことなく 時の狭間に 忘れ去られて 知らないわ 運営のことなど 私はわずか そう 受話器もって 入ってる？ 信じている？ 語るも無駄な グロ本ダンス 爆発なんて 疲れるだけよ 工作もせず 過ごせばいいの 戸惑う赤字 流れてきても 自分の頭 ヤマヴォルケイノ もし運営が 動くのならば 全て消すのなら 中止する 無駄な頭に 未来はあるの こんなところに 貴方は要るの？ 私のことを 新陳したいならば 言葉で言うなら「エア本さん」 こんなところに マハーローは要るの？ エアリスジェイド 私は要るの？ こんな私も グロれるのなら もしグロれるのなら 破裂する 今走ってる？ 何も食べてない？ 食べるも無駄な チェックポイント ホイールなんて 疲れるだけよ ウィング選んで 進めばいいの 戸惑うトマト 与えられても 自分の頭 チェックポイント もし取るのなら 取れるのならば すべてTASならば 走るだけ （視聴）出来ぬのならば 出来ぬのならば すぐに戻るわ すぐに戻るわ 新陳するならば 新陳するならば 私の頭 不夜城レッド 頭のことも たまきのことも グルメレースも まだ知らないの 固い頭を 破裂するなら すべて上げるなら 「 頭 破 七 分 」 【東方頭破七分】ヴォオオヤージュ1992【エア本爆発祭】 【原曲】どぶウサギ 「弾奏結界 夢幻夜想曲」『Voyage 1969』 1992年はエア本さんの頭がパーン┗(^o^)┛した年号。 【東方頭破七分】信濃の町の眠れない夜 【原曲】どぶウサギ 「文弾奏結界 文花風師曲」『東の国の眠れない夜』 豆頁を爆発させる程度の能力？ 【原曲】IOSYS 「東方月燈籠」『月夜を隠さない程度の能力？』 原曲の月夜→腋にちなんで、豆頁→頭となる。 グルメレース風遠野幻想物語に久本さんが乱入に動画をつけてみた 【原曲】東方妖々夢『遠野幻想物語』 グルメレースと融合したMAD。 あくまでグルメレース風であり、原曲をそのまま使っていない。 あたまっぱん 【原曲】Silver Forest 東方萃奏楽『つるぺったん』 ナレーション、女子部のシンクロ具合に注目。 東方原曲 久本雅美がリーインカーネイションに合わせて輪廻するようです 【原曲】東方夢時空『Reincarnation』 まさかの旧作出演。 おてんパーン恋娘 おてんパーン恋娘の頭が破チルノ【東方頭破七分】 【原曲】東方紅魔郷『おてんば恋娘』 後者のMADで途中に出てくる霊本さんはオノヅカセブンで使われたものである。 エア本 VS 犬作 in 東方+亡き犬作の為の法蓮華経 【原曲】東方紅魔郷『亡き王女の為のセプテット』 紅魔郷を改造して東方頭破七分のプレイ映像になっている。 スペカ、セリフ、弾、スコアなど細部に至るまで作りこまれている。 +動画内で使ったスペルカード 仏罰「遠いバージンロード」 赤符「千本動画増殖」 与党「公明党幻想」 三色符「トリカラーマイスタ」 ｢三色の犬作教｣ 開口一番｢面白かったね｣ だいさ⑨との激闘の末、久本雅美は創価に入信することになる。 騒価楽団 ～ Airmoto Ensemble 【原曲】東方妖々夢『幽霊楽団 ～ Phantom Ensemble』 女子部の手拍子の真骨頂が垣間見える良作。 幽雅に割れろ、墨染の頭 〜 Airmoto of Life 【原曲】東方妖々夢『幽雅に咲かせ、墨染の桜 ～ Border of Life』『ボーダーオブライフ』 ループする。 Ata - ma - Parntasia 【原曲】東方妖々夢『ネクロファンタジア』 女子部を執るアタマ妖怪。業界{ギョウカイ)を操る程度の能力を持つ。 最後まで再生すると0 06までループする。 +スペルカード一覧 開始｢スキマから現れるエア本｣ 湯ッ栗「藍と橙のイ"エエ(ﾟ∀。)┛」 漫才「動と静のFOO」 会合「僅かと時間の呪」 罔両「信濃町に棲むカルト」 罔両「ヒサモートとパーンの夢郷」 罔両「信濃町での神隠し」 「人間と妖怪の境界」 境符「現実と宗教の境界」 殺界「魅力的な頭部破裂」 廃人「ぶらり信濃町駅下車の旅」 幻巣「御本尊ネスト」 空餌「狂躁高速破裂物体」 空餌「中毒性のある信心」 外力「無限の超高速 頭破七分」 信心奥義「頭破決壊」 もう愛唱歌しか聞こえない 【原曲】東方永夜抄『もう歌しか聞こえない』 はせな氏（病気P）による誕生祭記念動画。原曲を入れ忘れたらしい。 プレインエアモト 【原曲】東方永夜抄『プレインエイジア』 けーねの能力にちなんでパーン動画の歴史が走馬灯のように流れていく。 動画内でだいさ⑨がスペカを使っている。 変色マスタースパーン 【原曲】東方永夜抄『恋色マスタースパーク』 削除されました。 いわゆる「ゆっくり饅頭」や「┗(^o^ )┓三」に似た ┗ﾉﾘ､ﾟヮ ﾟ§┓三 が走っている。 狂気のエア本さん ～ Invisible Full Airmoto～ 【原曲】東方永夜抄『狂気の瞳 ～ Invisible Full Moon』 同じく消すと増える動画「狂気のイケメン ～ Visual Eiko Kano」の作者による誕生祭動画。東方頭破七分最高傑作との呼び声が高い。 神秘的な女子部のコーラスは観る者を圧倒する。受話器持ってイェﾞエエエするエア本さんの瞳はまさに狂気。 エア本さんがパーンした衝撃で津波が発生したようです 【原曲】東方永夜抄『竹取飛翔 ～ Lunatic Princess』 宇宙戦士バルディオスMAD。後半がバルディオスの映像に合わせた竹取飛翔MADとなっている。 信濃町まで届け、不死の久本 【原曲】東方永夜抄『月まで届け、不死の煙 ～ Brilliant Silkroad』 どうやらまだ未完成のようだ。 ご本尊様に叱られるから 【原曲】東方風神録『稲田姫様に叱られるから』 柴田姫様を励ませるから 運命の創価サイド 【原曲】東方風神録『運命のダークサイド』 ネイティブ久本 ヒサモトフェイス エアティブフェイス 【原曲】東方風神録『ネイティブフェイス』 最近ではエアティブフェイスが有名。 旧地獄街道を行くエア本さん 【原曲】東方地霊殿『旧地獄街道を行く』 吉幾三MADに次ぐ早さで投稿された。 創価のエア本信仰 ～ Parning Head 【原曲】東方地霊殿『霊知の太陽信仰 ～ Nuclear Fusion』 ☢HONZON!!☢ !!信心融解注意!! ☢HONZON!!☢ +スペルカード一覧 革命「頭破七分制御不能」 驚星「ビックリシター」 革熱「ニュークリアレボリューション」 創火「ヒサメテオ」 爆符「マチャフレア」 扉打「メテオノック・ドアー」 雅星「プラネタリーマイレボリューション」 会合「ニューシンシャ・フュージョン」 「ヘルズイヌサク」 「倉地極楽カルトダウン」 「信濃の信仰太陽」 「ヒサモトマサミサン」 エアヒサモート 【原曲】東方地霊殿『ラストリモート』 速本さんその2。マイレボリュー所に引き続き、ナレーションもラップを披露。 +スペルカード一覧 秘法「久字刺し」 奇声「ミラクルジョシーブ」 神徳「創価学会カルトシャワー」 女子部の洗脳合唱 【原曲】東方地霊殿『ハルトマンの妖怪少女』 ハルトマンMAD完成作としては一番乗り。洗練されたタイトル[カルトウーマンの妖怪老女]がタグで提案される。 +スペルカード一覧 表象「玄関に学会員総立ち」 表象「柴田パラノイア」 無意識「女子部のロールシャッハ」 反応「久本パーングラフ」 反応「学会ポリリズム」 深層「無意識の久本氏」 復燃「石川の勧誘」 本能「イドの革命」 抑制「スーパーアゴ」 「嫌われ者の創価学会」 「ヒサモトニアンロール」
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概説 コンプレックス 人間の類型 個人的無意識と集合的無意識 自己（セルフ）の概念 死後生に対する態度 概説 分析心理学（独語：Analytische Psychologie，英語：Analytical Psychology）は、スイスの精神科医・心理療法家であったカール・グスタフ・ユング（Carl Gustav Jung, 1875年7月26日 - 1961年6月6日）が創始した深層心理学理論、心理療法理論、実践体系の総称である。意識と無意識の相互作用によって形成される（無意識からのメッセージ）という夢、およびその分析もユング派の分析に於いて中核をなした重要なものである。 コンプレックス コンプレックスという用語を現在用いられているような意味で、最初に用いたのはユングであり、1906年の言語連想実験についての著作の中で、「感情によって色づけられたコンプレックス」なる語を用いた。100語のリストが読み上げられ被験者は各語を聞いて最初に思い浮かぶ言葉を順に答えるよう求められ、（被験者自身も気付かないが）情動を喚起される言葉に影響されて反応時間が遅れるという。ユングは連想実験によって無意識の心的過程の研究を行い、多くの心的内容が同一の感情によって一つのまとまりを形作り、関係する外的刺激が与えられると、その心的内容の一群が意識の制御を超えて活動する現象を認め、無意識内に存在して、何等かの感情によって結ばれている心的内容の集まりをコンプレックスと名付けた。 コンプレックスは、一つの共通な感情によって、まとまりをもったものであるが、自我によって受け入れ難かったため抑圧された経験と、その個人の無意識の中に内在していて、いまだかつて意識化された事のない内容の二種類に分けられるという。そして、精神分析を提唱し深層心理の解明を志向していたユングに大きな影響を与えたジークムント・フロイト（1856年5月6日 - 1939年9月23日）が、無意識の心的内容は抑圧されたもの、性的な欲望と関連の深いものと考えたのに対し、ユングは、フロイトの説を認めながらも、無意識の内容はそれのみではなく、建設的・肯定的・創造的な内容、側面が存在する事を強調しようとした。このような無意識に対する見方の違いが両者の別れていく理由の一つにもなった。 人間の類型 ユングは、人間には異なる二つの一般的態度があると考えた。ある人の関心や興味が外界の事物や人に向けられ、それらとの関係や依存によって特徴づけられるとき、外向的と呼び、その人の関心が内界の主観的要因に重きを置いているときは、内向的と呼び区別した。また、二つの一般的態度とは別に、ユングは、各個人は各々、最も得意とする心理機能をもっていると考えた。心理機能は、種々異なった条件のもとにおいても、原則的には不変な、心の活動形式であり、ユングはこれを四つの根本機能、思考（thinking）、感情（feeling）、感覚（sensation）、直観（intuition）に区別して考えた。 個人的無意識と集合的無意識 無意識の階層 『ユング心理学入門』p.77より 無意識は宗教経験、夢、ヴィジョン、ファンタジー、情動、奇妙な観念等を生み出すと言えるが、ユングは、無意識の研究を続けていく中で、コンプレックスの背後にも深い層が存在すると考え到るようになり、個人的無意識（personal unconsciousness）、集合的無意識（collective unconsciousness）や元型（archetype）といった考えが生じてくる。無意識内を層に分けて考える事は、分析心理学の特徴とも言えるが、集合的無意識の概念は誤解をも生じさせる事となった。 ユングは、無意識の層を個人的無意識と集合的無意識に分けて考えた。まず、個人的無意識は、個人によって抑圧されて生じた（個的存在の獲得した）個人的性質の無意識であり、集合的無意識は、個人的ではなく、集合的なもので、人類に、寧ろ動物にさえ普遍的な無意識である。集合的無意識の層を考えるのもユングの特徴であり、この点もフロイトから袂別していく原因となった。なお、ユングは、人間の頭脳が世界的に似通っている事を持ち出して、集合的無意識の生理学的根拠を脳の機能の類似性に求めているが(*1)、ケン・ウィルバーもそのような指摘をしている。 そして、意識を支配するものは言葉であると言えるが無意識に言葉はなく、ユングは集合的無意識の内容は、神話的なモチーフや形象から成り立っており、この内容は神話やおとぎ話、夢、精神病者の妄想、未開人の心性等にも共通に認められるという。更にその殆どは時代や地域を超えて、未開の部族あるいはギリシャ、エジプト、古代メキシコの神話、そして、そのような伝承を全く知らない現代の個人における夢、ヴィジョン、妄想にもそれらは同様に見出し得る。そして、集合的無意識の内容の表現の中に、共通した基本的な型を元型(*2)と呼んでいる。この層の存在が生まれ変わりや前世の記憶を人間が信仰する起源になっているとの指摘もある(*3)。因みに、1906年にユングは分裂病患者が「太陽のペニスが見える、さらに頭を左右に動かせば太陽のペニスも動くであろう、そしてそれこそが風の起源である」と述べたという事に注目しており、1910年に神話の研究に没頭している時に入手したミトラ信仰の祈禱書に書かれた内容と一致していたという。 また、元型はイメージと観念を秩序化する影響力をもっていると言えるが、元型そのものは先天的なもので無意識の世界の最も深い部分が引き起こすものであり、決して意識化される事がないという点で、仮説的であり、表象としての心像とは区別して考える必要がある。なお、このような元型には、生きられなかった自分の反面と言うべき存在である影、社会的な役割に合わせて身に着けているペルソナがある。また、夢の中に現れる異性像について、女性像の場合をアニマ（anima）、男性像の場合をアニムス（animus）と呼んでおり、他にも太母、老賢者、トリックスター等の人格を与え、その意味を探究した。 分析心理学における集合的無意識や元型といった概念は、神話学や民俗学、宗教学や文化人類学の研究者に大きな影響を与えたと言える。 自己（セルフ）の概念 ユングの自己の概念 『ユング心理学入門』p.251より ユングは、意識と無意識の相補性に注目し、心の全体性について強い関心をもち続けたが、彼による自己（self, Selbst）の概念はその事を端的に示している。 人間の心が、内向と外向、思考と感情、ペルソナとアニマ（アニムス）等、対極の間のダイナミズムに支えられて、一つの全体性、統合性をもっている事を、ユングは注目している。そして、高い次元の統合性へ向かう働きの中心として、意識の中心である自我に対し、意識と無意識とを含んだ心の全体性の中心として自己なるものを考えた。 自己実現に於ける重要な時、心がある事に非常に集中している時などに、不思議な現象に出会う事があるが、そのような「意味のある偶然一致」を重要視し、共時性（synchronicity）の原理なるものを考え、自然現象には因果律によって、把握できるものと、因果律によっては解明できないが、意味のある現象が同時に生じるような場合とがある事も指摘している。そして、物理的な出来事とこころの状態に同時に元型が生じるという事が時々、生じるという点でも「意味のある偶然一致」と呼ぶ事態が元型に起因すると考えていたため、ユングは、元型は時空間を超えた存在であると考えたようである。(*4) また、共時性の一つの現れとして、個人の心の内的世界における問題のありようと、ちょうど対応するように、外的世界の事物や事象が、ある特定の配置を持って現れてくることを、布置（独語：Konstellation, 英語：Constellation）といい、それは宇宙の秩序の中に組み込まれた運命である事を実感させるという。 死後生に対する態度 西平直は、ユング理論の地平において、自我と無意識の関係は生と死の関係であると指摘している(*5)。ユングの死後生に対する態度は慎重であり、この問題は科学的には扱えない（神話として話す以上のことはできない）という前置きを繰り返しながらも、夢、神話、予感を手掛かりにすることはできると述べ、死と死後を巡って個人的に重要な意味をもつ体験を 『自伝』の「死後の生命」なる随筆で事細かに報告している。例えば、溺死のイメージに囚われて不気味に感じたまま帰ると孫が溺れたのと同じ時刻であったという体験、夢の中で身内の死を予知し先祖や死者の霊と会話する話、妻の死後に夢の中で妻が研究を続けていると知って死後の魂の発達について思い巡らす事、葬式を済ませたばかりの友人がベッドの横に立ち彼に誘われるままに彼の家の書斎にまで歩いて行った話等が挙げられている。そして、ユングは『自伝』の「死後の生命」において以下のように述べている。 死後の魂の存続について、妥当な証明をおしすすめてゆく方法はないが、それについてわれわれに配慮せしめるような体験は、ともかく存在している。(*6) また、死後の生の存在様式については以下のようにも述べている。 生命が「彼岸」でも続くと仮定するならば、心的存在として以外には、他の存在様式を考えることはできない。というのは、心の生命は空間も時間も必要としないからである。心的存在、とくにわれわれがここに問題としている内的なイメージは、あの世の生命についての神話的なすべての思弁の素材を供給する。そして、私はあの世での生命を、イメージの世界での連続として考えている。かくて、心というものは、その中にあの世とか死者の世界が位置している存在であるかもしれない。(*7) このような発言からも、ユングは死によって時間の存在しない全体性、無意識に還ると捉えていた事が窺える。そして、西平直によれば、ユングの「ゼーレ（Seele）」という言葉は「肉体を離れた後の実体」を意味しておらず、生も死もゼーレの中の出来事であり、ゼーレの中にあらかじめ備わった内容の展開に過ぎないと捉えていた事が窺えるといい、そのように見れば、「死後も存続する魂」等はゼーレの内なるごく小さなひとつのイメージに過ぎない事になる(*8)。そのような意味で、ユング理論の地平において、生と死はゼーレの自己展開として理解されるべきものである事が窺える。 参考文献 西平直『魂のライフサイクル ユング・ウィルバー・シュタイナー』東京大学出版会 1997年 山根はるみ『やさしくわかるユング心理学 あなたの深層心理を読み解く一歩』日本実業出版社1999年 河合隼雄『ユング心理学入門』岩波書店 2009年 カール・グスタフ・ユング著、アニエラ・ヤッフェ編『ユング自伝1』河合隼雄・藤繩昭・出井淑子 訳 みすず書房 1972年 カール・グスタフ・ユング著、アニエラ・ヤッフェ編『ユング自伝2』河合隼雄・藤繩昭・出井淑子 訳 みすず書房 1973年 C・G・ユング『自我と無意識の関係』人文書院 野田倬 訳 人文書院 1982年 C.G. ユング『空飛ぶ円盤』松代洋一 訳 ちくま学芸文庫 1993年 C・G・ユング著、S・シャムダサーニ/W・マクガイア『分析心理学セミナー 1925 ユング心理学のはじまり』河合俊雄 監訳 猪股剛・小木曽由佳・宮澤淳滋・鹿野友章 訳 創元社 2019年 アンソニー・ストー『エセンシャル・ユング ユングが語るユング心理学』山中康裕監修 菅野信夫・皆藤章・濱野清志・川嵜克哲 訳 創元社 2020年
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パーン動画 東方系 アレンジ 原曲 同人サークル「上海アリス幻樂団」が発表しているSTG、東方ProjectのBGMとその二次創作楽曲を原曲とするもの。 シリーズ名は『東方頭破七分(とうほうずはしちぶん)』。他の東方系MADと同じく、スペルカード名をもじったコメントがつくことがある。 タグ検索 東方頭破七分 東方アレンジ 久本雅美をお嫁にしなさいっ！/ATMGPしなさいっ！ 【原曲】IOSYS「東方萃翠酒酔」『お嫁にしなさいっ！』 2種類あり、動画ありVerとグルメレースへの便乗(?)Verがある。 『久本雅美をお嫁にしなさいっ！』はみんみん氏によるものであり、『～カービィのBGMに合わせて～』にインスパイアされたものとしては最古のパーン動画。 最近よく再うｐされているものはにれぞぞ氏制作の『ATMGPしなさいっ！』。再うｐで『久本雅美を～』にタイトルを変えられる事も多い。 一時期歌詞がつけられていたことがあった。 +歌詞 走らせていただいてます あたま あたまが あた あたま ぱんぱん あたま あたまが あた あたま ぱんぱん 人間革命 頭が PANG☆PANG ここからはじまる (もうほんっとにびっくりした もうほんとに この信心 すごいって ご本尊様凄いって ねえ またひとつ確信させていただきました) 受け止めて そめた,ほほは,あたまのせいだよ べつに,さまさなくてもいいけど ほんけの,どうが,ゆくえふめいでも フェニックス,は,い,る,よ～ (あたまが ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) おもいをこのおしえ,に～ (人間革命) の,せ,て～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) (勇気と希望と勇気と希望と) ゆめみるおとめはハ～トの ま,ほ,う～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) ねらいはじめたら ひゃっぱつひゃくちゅう は,ず,さ,な,い～ (あたまがあたまがあたまがあたまがあたまがあたまがあたまがあた) ぜぇったいミスらないんだからぁ･･･//// (もぉうほんっとにびっくり) 柴田,わたし,どちらが嫁？ ひみつ,すてきなご本尊様なの むてき,ふたりひとつになれ きっと,はじめてりょうおもい ぜんぶ,あいしてほしいの ずっと,たいせつにしてほしいの パーンて,させてみてほしいの まちゃみ,たちをおよ,め,に,し,な,さ,い～ （間奏：女子部による結婚行進曲） きえた,どうが,そうかのちからよ しなの,きかくは,まずつぶれないけど よいも,ふけて,まんげつのぼれば またどうが,あ,げ,る,よ～ (あたまが ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) やわらかく,ぎょうかいを (元気を元気をげげげげ元気を) か,げ,で～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) {(女子部)しょんしょしょｓｙしょしょしょｙそｙそよしょｓ} ふわふわとける○村プロデュースの う,し,ろ～ (ぱーん☆ぱーん☆ぱーん☆) つぶしはじめたら (なんだかあったかいっていうか) ひゃくてんまんてん (走らせていただいてます) こ～だ～わ～る～の～ ソウカソウカしちゃう～ (ほんとにほんとに) ワハハ,ほんぽ,くちづけて あたま,かんどうで,ばくはつするの いしかわ,ひこまろ,もんきっきー もっと,みらいに,せきにんもてる （未来に責任,公明党） あたまのこどう,げんかいよ ちょっと,どうにかなってしまうの ギュッと,だきしめてほしいの まちゃみ,たちをおよ,め,に,し,な,さ,い～！ (ナレーション：わずかな時間を見つけて 女子部の会合に参加するエア本さん 信仰の悦びが胸いっぱいに広がります) うけとめて 儲 （そうかそうか） 久本雅美の頭がフラドルに合わせて爆発したようです。 【原曲】U.N.オーエンは彼女なのか？×ウサテイ『フラドル』 元祖グルメレースに便乗する形で最初期に作られた動画。代表的作者である一条三位のパーンMADデビュー作。 動画は無いが犬作、鳥肌実などが初登場し、後のパーンMADの方向性を決めた動画となっている。 盗んでいきましたシリーズ 【原曲】IOSYS「東方乙女囃子」『魔理沙は大変なものを盗んでいきました』 創価学会は久本雅美に大変な洗脳を施していきました 言わずとも知れた定番MAD。実は動画は三種類ある。1つは初期バージョンであり、2つ目は1つ目の修正バージョンとなっている。3つ目は既出を知らなかった人が作った作品である。 1つ目の作品は恐らくパーンMADの2つ目に相当し、2番目に古いと思われる。よく聴くと1つ目の作品はグルメレースMADからそのまま切り取った音で作られていることがわかる。修正バージョンでは、素材がちゃんとしたシナノ企画の動画の音源であり、サビ部分等の音階がかなりパワーアップしているが、他の部分は全く違うものになっている。好みが分かれるせいか、今現在でも旧バージョンが再うpされることがある。どちらも良作である。3つ目の作品も実は素材がグルメレースを切り取ったものである。 創価学会は久本雅美に大変な洗脳を施していきましたver.FULL FULLとなって登場したMAD 石川は大変な勧誘をしていきました 石川初MAD。しかし、途中から女子部のMADになっている。 ここは、男子部と女子部のコラボレーションMADと考えよう。 狂気の優曇華院シリーズ 【原曲】IOSYS「東方月燈籠」『患部で止まってすぐ溶ける～狂気の優曇華院』 幹部で止まって頭がパーン！～狂気の久本雅美 元祖に続くシリーズ二つ目のヒット動画にして初期を代表する作品。間奏中に右下に出てくるマークはdeftech(同じく学会員)のものである。 患部で止まってこんばんはー！！～狂気の男子部石川～FULL 最初に投稿された物はお世辞にもうまいとは言えるものではなかったが、入信祭に投稿された修正版は格段に良くなっており視聴者を驚かせた。 オーエンシリーズ M.Y.レボリューションはここから始まるのか？最終鬼畜池田犬作・SGI 【原曲】「東方紅魔郷」『U.N.オーエンは彼女なのか？』＋COOL CREATE「東方ストライク」『最終鬼畜妹フランドール・S』 初期版と改訂版あり。後半登場する「万歳教祖様ー」の声はザ・シンプソンズのホーマーの台詞が元である。 動画版が作られる予定だったが、名誉会長が扇子を持って踊りを披露する素材が見つからなかったためお蔵入りとなった。 K.O.んばんはｰ!!倉地君はいるのか？最終鬼畜18歳ｸﾗﾁﾄｰﾙ・Ｆ 創価オールスター総出演。オーエンシリーズMAD完成形といえる。 M.Y.Revolutionはここからはじまるのか？Ⅱ 「M.Y.レボリューションはここから始まるのか？」の作者によるセルフリメイク。前半と後半の2つの動画によって成り立っている。 フラン画像集(Sweets Wazukana Time) 【原曲】SYNC.ART S「ゆきうさぎ」『Sweets Time』 動画タイトルの「フラン画像集」は2007年12月29日に投稿されてから2008年6月6日に削除されるまで、権利者の目から逃れ続けた頭がパーン偽装動画のタイトルに由来する。 sweet little master 【原曲】Silver Forest「東方蒼天歌」『sweet little sister』 動画内でエア本さんがドナルドや鎌田吾作に公明党に投票するように電話するが、選挙が近くなると学会員も実際に行う。 創価の怖さがひしひしと伝わってくる仏MAD。 最終鬼畜シリーズ 【原曲】COOL CREATE「東方ストライク」『最終鬼畜妹フランドール・S』 最終鬼畜姉久本・M T.H.実は芸人なのか？最終鬼畜反創価トリハダ.M 鳥肌実の貴重なMAD。 ウサテイシリーズ 【原曲】IOSYS「東方萃翠酒酔」『ウサテイ』 パンテイ パンティーじゃない。初期版と動画付版が存在。ドイツ出身のGさんがゲスト出演する。 フジテレビジョンに権利者削除される。 グサテイ ウサテイシリーズ2作目。約1年ぶりの更新。入信祭に投稿した旨が動画内に記載されている。 フサテイ 手描き非音系MAD。 イシテイ 稀に見る神作品。死ぬまでには1度は見よう たすけてえーりん！シリーズ 【原曲】COOL CREATE「東方ストライク」『Help me, ERINNNNNN!!』 久本雅美が大作先生に助けを求めているようです。(Help me, DAISAKUUUUUU!!) 「えーりん！えーりん！」の掛け声の部分が「先生！先生！」となっており、動画は学会に所属しているという噂（真偽問わず）の芸能人のスライドショーとなっている。 o彡゜(ﾟ∀。)ひさ もと！ ひさ もと！ ナレーションがエア本さんに変わって( ﾟ∀｡)o彡゜えーりん！えーりん！している。 弾・幕・決・壊シリーズ 【原曲】COOL CREATE「STG×STG」『弾・幕・決・壊』 創・価・学・壊 冒頭に「削除動画【お煎餅ver.】」、締めにグルメレースのラスト（もうほんとに～波平）が組み込まれている。 創・価・学・会 【改】 上記動画よりネーミングを借りた作品。フル尺。第三回音MAD晒しイベント参加作品。 マイロードや24時間テレビ、ﾎﾟｰ本さんなどの危ない削除対象リア本素材を網羅した上に波平で〆たエア本史上屈指のカオス度を誇る傑作。 サムネはガチムチ兄貴と池田大作が「平和への対談」をしているというコラだが本編には兄貴は登場しない。 一日で削除されたが、久々の「完成」を喜ぶファンによって動画跡地は削除のお祝いコメントで埋め尽くされた。 素材の削除対象動画が多すぎたためどの権利者によって消されたかは不明。 創・價・學・會【壊】 鳥肌実メイン。上のMADの構造と似ている。 エア本被害届 【原曲】IOSYS「東方真華神祭」『恋色被害届』 行列のできるマイレボリュー所 【原曲】IOSYS「東方真華神祭」『行列のできるえーりん診療所』 『久本雅美をお嫁にしなさいっ！』の右下に定評のある作者、 にれぞぞ氏の二作目。初期版、改訂版、最終版の三種が存在。 サムネと冒頭をガチムチにした再うｐ版『ガチムチ☆革命』が『週刊SOCALOIDランキング特大号』で17位を獲得。 後にガチムチ、クラッシャー等の派生作品が生まれ、「7月革命」「革命シリーズ」と呼ばれるブームを作り出した。 現在もなお、さまざまな派生作品が製作されている。 ちなみに、創価ネタを使った派生として「カチムチ☆革命」「人間☆革命」の二つが存在する。 「カチムチ☆革命」は頭がパーンしないグルメレースを踏襲した“二番”となっており、 「人間☆革命」は釣りと見せかけてまったく釣らない完全直球勝負の危険な犬作MADである。 ヒサモ⑩ Revolution 【原曲】Silver Forest「東方蒼天歌」『ケロ⑨destiny』 3分超の大作。ガチムチ☆革命に続く兄貴釣りであるが、釣りサムネにとどまらず途中から兄貴もちゃんと登場し、 踊る諏訪本さんの後ろで優雅なケツドラムを披露する。定番のパーン動画から池田大作のスピーチ、 神崎氏の公明党宣伝ＣＭ・引っ越しおばさん(MIYOCO)の映像まで使いネタ盛りだくさんの構成。 男子部の石川さんの恐怖を世に知らしめた作品。新キャラクター「だいさ⑨」が生まれた作品でもある。 No Life Souka 【原曲】SOUND HOLIC「SOUND HOLIC MEETS TOHO ～東方的幽々舞踏劇～」『No Life Queen』 わずか9秒の動画である。 東方真華神祭「Border of extacy」PV.flv______________________.exe 【原曲】IOSYS「東方真華神祭」『Border of extacy』 主に兄貴動画を扱う Feuilles mortes氏によって作られた作品。 原曲のPVに似せて作られている。 女子部の会合できゅうり味のビールを飲めばいいのかー 【原曲】IOSYS「東方河想狗蒼池」『きゅうり味のビールを飲めばいいよ！』 『ATMGPしなさいっ！（久本雅美をお嫁にしなさいっ！）』『行列のできるマイレボリュー所』で有名な にれぞぞ氏の東方頭破七分③作目。 後に有志により歌詞が作られた。 +歌詞 純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒☆純教徒 「走らせていただいてます」 （そーかなのかー） そうか そうか バリバリのそうか そうか そうか すえながくそうか 「カルト教団！」 ふやせ ふやせ 信濃町でふやせ ふやせ ふやせ 折伏してふやせ おしかけ おどし しゃくぶく そのまま入信 たまらない 「に～ん～げ～ん革命♪」 せいきょう しんぶん なげこみ ノルマの達成 とまらない 「ご本尊はいかがですか～ 創価学会のご本尊はいかがですか～」 そうか そうか おぷてぃかる そうか そうか そうか みつからず会合 そうか そうか どこまでもそうか 大作 大作 みつけたら号泣 わずかな じかん みつけて じょしぶの かいごう さんかする 「げげっ、大作が一人あまったよー？」 がっかい なぜか はもんされ にっけん しゅうを ひなんする 「御書に匹敵する小説、人間革命～」 『週刊東方ランキング ７月第２週』で26位(1438Pt)を獲得。 ひれ伏せ愚民どもっ！を実写化してみた 【原曲】PROJECT tM@S「幻想メガ☆ラバ」『ひれ伏せ愚民どもっ！』 聖教新聞を見せられた柴田さん 【原曲】どぶウサギ「弾奏結界 紅魔狂詩曲」『Devil s Go Through the Night』 柴田をMAD素材として使った作品。 ナイト・オブ・ナイツ 【原曲】Unionest.NET「花詠束」『ナイト・オブ・ナイツ』 パーン・オブ・エアモト 速本さん。エア本入信祭の日にマイリストランキング（毎時）で初めに１位を獲得したMADである。 後にドナルドお兄さんがこれを歌っている。 シゴト・オブ・ナイツ 仕事・オブ・無イツ クンツ・ォブ・ふさ子 【MADで分かる】ガッカイ・オブ・ソウカ【創価芸能人】 創価を二人で抜け出す程度の能力 【原曲】IOSYS「東方乙女囃子」『月夜を二人で抜け出す程度の能力』 PV風非音系MAD シナノのパーンフェクトさんすう教室 【原曲】IOSYS「東方氷雪歌集」『チルノのパーフェクトさんすう教室』 そのタイトル、歌詞、映像のパーンホイホイっぷりから元動画が投稿されてまもなく試作品がつくられた。参加者が少ないが一応マハローウィンの第1回エア本MAD統一イベントである。 いぬさ⑨のパーンフェクトさんすう教室 はせな氏作。名誉会長メイン。さんすう教室MAD一番乗りでもある。 ひさも⑩のパーンフェクトざだん会 ^-^氏作。エア本メイン。 エア平のパーフェクト削除教室 にれぞぞ氏作。波平メイン。削除必至のMAD。 【東方頭破七分】無限増殖曲 ～ Earmoto Nocturne 【原曲】どぶウサギ 「弾奏結界 夢幻夜想曲」『無限夜想曲 ～ Eternal Nocturne』 投稿祭の力作。後半のグルメレースとの同時再生は、音程も原曲に依存した高度なものになっている。 フジテレビに削除されたため増殖した。 Bad Atama!! feat. airmoto 【原曲】Alstroemeria Records「Exserens」『Bad Apple!!』 衝撃のフル再生。新素材、沢たまきの毒舌が光る。グロ☆シーン多用につき視聴注意。 後にモザイクフィルターが追加され、下の非表示ボタンでモザイクが外れるようになった。 +歌詞 消されてく 頭の中でも グロ本が ほらグルグル回って WAHAHAから 離れる頭も見えないわ 創価創価 赤字から 消えることなく タイムアウトの狭間に 流され続けて なにそれぇ？ 周りのことなど 良いことは良い それだけ 仕事無い？ 働いてない？ 理解不能な クンツォの言葉 涙出るなんて 疲れるだけよ 信教の喜びが 広がればいいの 戸惑う言葉（クンツォ） 与えられても 自分の頭 ただメルトダウン もし私から 入れるのなら もし入れるのなら 二度と来んじゃねぇ！ ↑こんな自分に 出番はあるの↑ こんな動画に 私は要るの？ 今上げられたの？ 昔作られたの？ 自分の設定も 分からないまま 作ることさえ 疲れるだけよ たまきの事など 知りもしないわ こんな私も 入れるのなら もし入れるのなら 鳥になる 上がってく 人気の中でも 赤字職人が ほらグルグル徘徊（まわ）って 私から 離れる赤字も （数）知れないわ そう 最 凶 新 聞 運営が 動くことなく 時の狭間に 忘れ去られて 知らないわ 運営のことなど 私はわずか そう 受話器もって 入ってる？ 信じている？ 語るも無駄な グロ本ダンス 爆発なんて 疲れるだけよ 工作もせず 過ごせばいいの 戸惑う赤字 流れてきても 自分の頭 ヤマヴォルケイノ もし運営が 動くのならば 全て消すのなら 中止する 無駄な頭に 未来はあるの こんなところに 貴方は要るの？ 私のことを 新陳したいならば 言葉で言うなら「エア本さん」 こんなところに マハーローは要るの？ エアリスジェイド 私は要るの？ こんな私も グロれるのなら もしグロれるのなら 破裂する 今走ってる？ 何も食べてない？ 食べるも無駄な チェックポイント ホイールなんて 疲れるだけよ ウィング選んで 進めばいいの 戸惑うトマト 与えられても 自分の頭 チェックポイント もし取るのなら 取れるのならば すべてTASならば 走るだけ （視聴）出来ぬのならば 出来ぬのならば すぐに戻るわ すぐに戻るわ 新陳するならば 新陳するならば 私の頭 不夜城レッド 頭のことも たまきのことも グルメレースも まだ知らないの 固い頭を 破裂するなら すべて上げるなら 「 頭 破 七 分 」 【東方頭破七分】ヴォオオヤージュ1992【エア本爆発祭】 【原曲】どぶウサギ 「弾奏結界 夢幻夜想曲」『Voyage 1969』 1992年はエア本さんの頭がパーン┗(^o^)┛した年号。 【東方頭破七分】信濃の町の眠れない夜 【原曲】どぶウサギ 「文弾奏結界 文花風師曲」『東の国の眠れない夜』 豆頁を爆発させる程度の能力？ 【原曲】IOSYS 「東方月燈籠」『月夜を隠さない程度の能力？』 原曲の月夜→腋にちなんで、豆頁→頭となる。 グルメレース風遠野幻想物語に久本さんが乱入に動画をつけてみた 【原曲】東方妖々夢『遠野幻想物語』 グルメレースと融合したMAD。 あくまでグルメレース風であり、原曲をそのまま使っていない。 あたまっぱん 【原曲】Silver Forest 東方萃奏楽『つるぺったん』 ナレーション、女子部のシンクロ具合に注目。 東方原曲 久本雅美がリーインカーネイションに合わせて輪廻するようです 【原曲】東方夢時空『Reincarnation』 まさかの旧作出演。 おてんパーン恋娘 おてんパーン恋娘の頭が破チルノ【東方頭破七分】 【原曲】東方紅魔郷『おてんば恋娘』 後者のMADで途中に出てくる霊本さんはオノヅカセブンで使われたものである。 エア本 VS 犬作 in 東方+亡き犬作の為の法蓮華経 【原曲】東方紅魔郷『亡き王女の為のセプテット』 紅魔郷を改造して東方頭破七分のプレイ映像になっている。 スペカ、セリフ、弾、スコアなど細部に至るまで作りこまれている。 +動画内で使ったスペルカード 仏罰「遠いバージンロード」 赤符「千本動画増殖」 与党「公明党幻想」 三色符「トリカラーマイスタ」 ｢三色の犬作教｣ 開口一番｢面白かったね｣ だいさ⑨との激闘の末、久本雅美は創価に入信することになる。 騒価楽団 ～ Airmoto Ensemble 【原曲】東方妖々夢『幽霊楽団 ～ Phantom Ensemble』 女子部の手拍子の真骨頂が垣間見える良作。 幽雅に割れろ、墨染の頭 〜 Airmoto of Life 【原曲】東方妖々夢『幽雅に咲かせ、墨染の桜 ～ Border of Life』『ボーダーオブライフ』 ループする。 Ata - ma - Parntasia 【原曲】東方妖々夢『ネクロファンタジア』 女子部を執るアタマ妖怪。業界{ギョウカイ)を操る程度の能力を持つ。 最後まで再生すると0 06までループする。 +スペルカード一覧 開始｢スキマから現れるエア本｣ 湯ッ栗「藍と橙のイ"エエ(ﾟ∀。)┛」 漫才「動と静のFOO」 会合「僅かと時間の呪」 罔両「信濃町に棲むカルト」 罔両「ヒサモートとパーンの夢郷」 罔両「信濃町での神隠し」 「人間と妖怪の境界」 境符「現実と宗教の境界」 殺界「魅力的な頭部破裂」 廃人「ぶらり信濃町駅下車の旅」 幻巣「御本尊ネスト」 空餌「狂躁高速破裂物体」 空餌「中毒性のある信心」 外力「無限の超高速 頭破七分」 信心奥義「頭破決壊」 もう愛唱歌しか聞こえない 【原曲】東方永夜抄『もう歌しか聞こえない』 はせな氏（病気P）による誕生祭記念動画。原曲を入れ忘れたらしい。 プレインエアモト 【原曲】東方永夜抄『プレインエイジア』 けーねの能力にちなんでパーン動画の歴史が走馬灯のように流れていく。 動画内でだいさ⑨がスペカを使っている。 変色マスタースパーン 【原曲】東方永夜抄『恋色マスタースパーク』 削除されました。 いわゆる「ゆっくり饅頭」や「┗(^o^ )┓三」に似た ┗ﾉﾘ､ﾟヮ ﾟ§┓三 が走っている。 狂気のエア本さん ～ Invisible Full Airmoto～ 【原曲】東方永夜抄『狂気の瞳 ～ Invisible Full Moon』 同じく消すと増える動画「狂気のイケメン ～ Visual Eiko Kano」の作者による誕生祭動画。東方頭破七分最高傑作との呼び声が高い。 神秘的な女子部のコーラスは観る者を圧倒する。受話器持ってイェﾞエエエするエア本さんの瞳はまさに狂気。 エア本さんがパーンした衝撃で津波が発生したようです 【原曲】東方永夜抄『竹取飛翔 ～ Lunatic Princess』 宇宙戦士バルディオスMAD。後半がバルディオスの映像に合わせた竹取飛翔MADとなっている。 信濃町まで届け、不死の久本 【原曲】東方永夜抄『月まで届け、不死の煙 ～ Brilliant Silkroad』 どうやらまだ未完成のようだ。 ご本尊様に叱られるから 【原曲】東方風神録『稲田姫様に叱られるから』 柴田姫様を励ませるから 運命の創価サイド 【原曲】東方風神録『運命のダークサイド』 ネイティブ久本 ヒサモトフェイス エアティブフェイス 【原曲】東方風神録『ネイティブフェイス』 最近ではエアティブフェイスが有名。 旧地獄街道を行くエア本さん 【原曲】東方地霊殿『旧地獄街道を行く』 吉幾三MADに次ぐ早さで投稿された。 創価のエア本信仰 ～ Parning Head 【原曲】東方地霊殿『霊知の太陽信仰 ～ Nuclear Fusion』 ☢HONZON!!☢ !!信心融解注意!! ☢HONZON!!☢ +スペルカード一覧 革命「頭破七分制御不能」 驚星「ビックリシター」 革熱「ニュークリアレボリューション」 創火「ヒサメテオ」 爆符「マチャフレア」 扉打「メテオノック・ドアー」 雅星「プラネタリーマイレボリューション」 会合「ニューシンシャ・フュージョン」 「ヘルズイヌサク」 「倉地極楽カルトダウン」 「信濃の信仰太陽」 「ヒサモトマサミサン」 エアヒサモート 【原曲】東方地霊殿『ラストリモート』 速本さんその2。マイレボリュー所に引き続き、ナレーションもラップを披露。 +スペルカード一覧 秘法「久字刺し」 奇声「ミラクルジョシーブ」 神徳「創価学会カルトシャワー」 女子部の洗脳合唱 【原曲】東方地霊殿『ハルトマンの妖怪少女』 ハルトマンMAD完成作としては一番乗り。洗練されたタイトル[カルトウーマンの妖怪老女]がタグで提案される。 +スペルカード一覧 表象「玄関に学会員総立ち」 表象「柴田パラノイア」 無意識「女子部のロールシャッハ」 反応「久本パーングラフ」 反応「学会ポリリズム」 深層「無意識の久本氏」 復燃「石川の勧誘」 本能「イドの革命」 抑制「スーパーアゴ」 「嫌われ者の創価学会」 「ヒサモトニアンロール」
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FFO Replay Version 2.1 hai//けーねintheリアル//慧音（人間）-慧音（人間）-慧音（妖怪）-慧音（妖怪）- Spirit_K//こいし２さとり２//古明地 こいし-古明地 こいし-古明地 さとり-古明地 さとり- 賽が投げられて、haiの先攻になりました。 hai むむむ… hai では ＃配置：《倭符「邪馬台の国」》 Turn 2 - Spirit_K//体力20( 20) 呪力1( 1) 手札7( 5) 山33( 34) スペル0( 1) タイマー00 01(00 13) シーン なし ＃配置：《想起「飛行虫ネスト」》 Turn 3 - hai//体力20( 20) 呪力3( 1) 手札6( 6) 山33( 33) スペル1( 1) タイマー00 13(00 06) シーン なし 手札：歴史喰い//新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」//歴史喰い//未来「高天原」//虚史「幻想郷伝説」//パターン避け// ＃配置：《未来「高天原」》 Turn 4 - Spirit_K//体力20( 20) 呪力3( 3) 手札7( 5) 山32( 33) スペル1( 2) タイマー00 07(00 21) シーン なし ＃配置：《復燃「恋の埋火」》 Turn 5 - hai//体力20( 20) 呪力6( 3) 手札6( 6) 山32( 32) スペル2( 2) タイマー00 22(00 13) シーン なし 手札：歴史喰い//新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」//歴史喰い//虚史「幻想郷伝説」//パターン避け//転世「一条戻り橋」// ＃配置：《新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」》 ↑起動：《新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」》 Turn 6 - Spirit_K//体力20( 20) 呪力6( 1) 手札7( 5) 山31( 32) スペル2( 3) タイマー00 14(00 38) シーン なし ＃配置：《心花「カメラシャイローズ」》 ↑起動：《心花「カメラシャイローズ」》 Turn 7 - hai//体力20( 20) 呪力4( 4) 手札6( 6) 山31( 31) スペル3( 3) タイマー00 39(00 32) シーン なし 手札：歴史喰い//歴史喰い//虚史「幻想郷伝説」//パターン避け//転世「一条戻り橋」//改竄// ☆戦闘：hai - 《新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」》 vs 《心花「カメラシャイローズ」》 - Spirit_K ★戦闘結果：hai - dmg 1 4 dmg - Spirit_K haiはリーダーを慧音（妖怪）・上白沢 慧音に設定しました。 ＃配置：《転世「一条戻り橋」》 haiは《歴史喰い》を手札からSpirit_Kのリーダーに配置しました。 Turn 8 - Spirit_K//体力16( 19) 呪力8( 2) 手札7( 4) 山30( 31) スペル3( 4) タイマー00 34(01 02) シーン なし ＃配置：《心花「カメラシャイローズ」》 Turn 9 - hai//体力19( 16) 呪力7( 8) 手札5( 6) 山30( 30) スペル4( 4) タイマー01 02(00 49) シーン なし 手札：歴史喰い//虚史「幻想郷伝説」//パターン避け//改竄//産霊「ファーストピラミッド」// ＃配置：《虚史「幻想郷伝説」》 ↑起動：《虚史「幻想郷伝説」》 Turn 10 - Spirit_K//体力16( 19) 呪力13( 2) 手札7( 4) 山29( 30) スペル4( 5) タイマー00 47(01 20) シーン なし Spirit_Kは《歴史喰い》を場から捨て札に置きました。 - 歴史喰い Spirit_Kは《歴史喰い》の2番目の特殊能力を使いました。 Spirit_Kは《心花「カメラシャイローズ」》を手札から捨て札に置きました。 ＃配置：《復燃「恋の埋火」》 haiは《虚史「幻想郷伝説」》をSpirit_Kの場に準備状態で置きました。 - 地獄のラブリービジター Spirit_Kは《地獄のラブリービジター》をhaiの《虚史「幻想郷伝説」》に配置しました。 Spirit_Kは《心花「カメラシャイローズ」》を場から捨て札に置きました。 Turn 11 - hai//体力19( 16) 呪力7( 1) 手札5( 4) 山29( 29) スペル4( 5) タイマー01 19(01 06) シーン なし 手札：歴史喰い//パターン避け//改竄//産霊「ファーストピラミッド」//新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」// hai むむむ… Spirit_K 良いカードですねこの伝説 hai 考えます イベント（hai）：《改竄》 haiは《地獄のラブリービジター》を目標に指定しました。 hai 高天に Spirit_Kは《地獄のラブリービジター》を場から捨て札に置きました。 haiは《未来「高天原」》をSpirit_Kの場に準備状態で置きました。 - 地獄のラブリービジター Spirit_Kは《地獄のラブリービジター》をhaiの《未来「高天原」》に配置しました。 Spirit_K え？ Spirit_Kは《未来「高天原」》をhaiの場に準備状態で置きました。 hai ＾＾； hai どもです ＃配置：《産霊「ファーストピラミッド」》 haiは《歴史喰い》を手札からSpirit_Kのリーダーに配置しました。 Turn 12 - Spirit_K//体力16( 19) 呪力7( 1) 手札5( 2) 山28( 29) スペル5( 5) タイマー01 39(02 51) シーン なし ＃配置：《想起「飛行虫ネスト」》 シーン（Spirit_K）：《地霊殿》 Turn 13 - hai//体力19( 16) 呪力7( 2) 手札3( 3) 山28( 28) スペル5( 6) タイマー02 47(02 47) シーン 地霊殿 手札：パターン避け//新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」//霊撃// ＃配置：《新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」》 ↑起動：《未来「高天原」》 Spirit_Kはカードを 1 枚引きました。 - 地霊殿 Turn 14 - Spirit_K//体力16( 19) 呪力9( 2) 手札5( 2) 山26( 28) スペル6( 6) タイマー02 43(03 05) シーン 地霊殿 Spirit_Kは《根性避け》を手札から捨て札に置きました。 Spirit_K あれ Spirit_K シーンの効果はまだ？ hai ２枚引いてませんか？ Spirit_K ひいてた hai おｋ ＃配置：《表象「夢枕にご先祖総立ち」》 ↑起動：《心花「カメラシャイローズ」》 Turn 15 - hai//体力19( 16) 呪力8( 7) 手札3( 3) 山27( 26) スペル6( 7) タイマー03 01(04 02) シーン 地霊殿 手札：パターン避け//霊撃//未来「高天原」// ☆戦闘：hai - 《未来「高天原」》 vs 《心花「カメラシャイローズ」》 - Spirit_K ★戦闘結果：hai - dmg 2 5 dmg - Spirit_K ＃配置：《未来「高天原」》 ↑起動：《未来「高天原」》 Spirit_Kはカードを 1 枚引きました。 - 地霊殿 Turn 16 - Spirit_K//体力11( 17) 呪力15( 3) 手札5( 2) 山24( 27) スペル7( 7) タイマー04 03(03 20) シーン 地霊殿 Spirit_Kは《地獄のラブリービジター》を手札から捨て札に置きました。 ＃配置：《無意識「弾幕のロールシャッハ」》 ↑起動：《復燃「恋の埋火」》 Spirit_Kは《復燃「恋の埋火」》を準備状態にしました。 Spirit_Kの呪力は今12 (+1)です。 Spirit_Kの呪力は今13 (+1)です。 Spirit_Kの呪力は今14 (+1)です。 Spirit_Kの呪力は今15 (+1)です。 ↑起動：《想起「飛行虫ネスト」》 ↑起動：《心花「カメラシャイローズ」》 Turn 17 - hai//体力17( 11) 呪力10( 9) 手札3( 3) 山26( 24) スペル7( 8) タイマー03 15(04 39) シーン 地霊殿 手札：パターン避け//霊撃//産霊「ファーストピラミッド」// ☆戦闘：hai - 《未来「高天原」》 vs 《心花「カメラシャイローズ」》 - Spirit_K イベント（Spirit_K）：《パターン避け》 対象や使用条件が不正なため、使うことができません。 hai レベ４＾＾ Spirit_K ほう Spirit_K ほう＾＾； Spirit_Kは《パターン避け》を手札に置きました。 Spirit_Kの呪力は今7 (+1)です。 Spirit_Kの呪力は今8 (+1)です。 Spirit_Kの呪力は今9 (+1)です。 ★戦闘結果：hai - dmg 2 5 dmg - Spirit_K ＃配置：《産霊「ファーストピラミッド」》 ↑起動：《未来「高天原」》 ↑起動：《転世「一条戻り橋」》 Spirit_Kはカードを 1 枚引きました。 - 地霊殿 Turn 18 - Spirit_K//体力6( 15) 呪力17( 1) 手札5( 2) 山22( 26) スペル8( 8) タイマー04 42(04 16) シーン 地霊殿 Spirit_Kは《無意識「弾幕のロールシャッハ」》を手札から捨て札に置きました。 ☆戦闘：Spirit_K - 《想起「飛行虫ネスト」》 vs 《転世「一条戻り橋」》 - hai ★戦闘結果：Spirit_K - 【回避】 4 dmg - hai ＃配置：《本能「イドの解放」》 ↑起動：《心花「カメラシャイローズ」》 Turn 19 - hai//体力11( 6) 呪力9( 12) 手札3( 3) 山25( 22) スペル8( 9) タイマー04 13(05 19) シーン 地霊殿 手札：パターン避け//霊撃//三種の神器// ☆戦闘：hai - 《未来「高天原」》 vs 《心花「カメラシャイローズ」》 - Spirit_K イベント（hai）：《霊撃》 ★戦闘結果：hai - dmg 2 6 dmg - Spirit_K hai ありがとうございました～ Spirit_K ありがとうございました Spirit_Kは山札を丸ごと見ました。 Spirit_Kは山札を見るのをやめました。 Spirit_Kは山札をシャッフルしました。 Spirit_K であ 切断されました。
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2011年05月03日 (火) 02時52分 - 黒木三蔵 （夜、うつくしい魂は涕いて、 ――かの女こそ正当なのに―― 中原中也） 夜、美しい魂は涕いて――かの女こそありきたりなのに――、夜、美しい魂は涕いて、もう死んだっていいようと呟くのであった。とはいえ彼女が自ら命を絶つことなど決してないのである。自殺とは果たして自らを殺すことなのか、それとも犯罪者なき殺人なのだろうか。ふとそんな疑念に煩わされることもあったが、この頃においてはさして問題でもないのだと思うようになった。それよりも注視すべきは死を固定項に閉じ込めようとする全くの別の意志についてなのである。幼い日々より独り遊びが得意ではあったが、孤独そのものと上手な関係を結ぶことができるようになったのは中学卒業の間近になってからだ。彼女にとって憂鬱や哀しみが排他的ではなく、寧ろ肯定的かつ包括的な機能を持つということはもはや珍しいことでもない。自らの身体の表面で、それらの感情、というよりは機械を運動させることは一つの悦楽である。彼女は独りになることを覚えた。誰もいないところで笑い、意味もなく路上を駆け、仄明るい部屋で静かに無為なるままに過ごすことを知り、そうした時間を大事にするようになった。特に夢想を縦横無尽に張り巡らすことは、場所や時を問わず彼女を楽しませる。多様な表象が絶えず相結びつき、自らの皮膚の上を滑って行く。やがて意識はそれ自身に対しても指向性を持つようになり、すると身体の輪郭が失われていくような、そんな錯覚に陥るのだ。彼女は自我なるものが融け、かの同一性なるものも分裂し、外的な事物と未分化するその感触を好んだ。それは偏在の悦びだった。 そこにおいて彼女は性別を持たないか、或いは両性具有者なのである。生物とは本来的にそういうものなのだろう。社会体か乃至言語上において女性は男根を去勢され、男性は子宮と卵巣とを去勢されている。だがそれは飽く迄それを強要する力の下においてにしか過ぎない。事実彼女は、こうした悪意から自らを遠ざけることを体よく学んだ。子供は皆孤児である。そこで彼らから孤独を奪おうとするのは、畢竟教育学者の関心だ。多くの場合、その企ては成功する。孤独者はまるで永遠に外部にいるかのようであり、健康であるとは秩序の内部における生活それ自体に他ならなくなる。だが実際の単独者とは内部と外部を自由に行き来する一人の軽業師であり、体系とは全体の包括というよりも寧ろ境界線そのものだ。彼女は言語を攪乱する術を知っていた。そして憂鬱は全てを自らに接続する一機械であった。彼女においては女性性が幾らか上回っているだけで、自分の中にも男性が潜んでいることを知っていた。だからといってそれを禁忌であると感じ、穢であると思うことなぞ有り得なかった。寧ろ性の錯綜とは、去勢によって始まるのではないか。そんなことさえ考えていた。 そしておそらく、去勢手術の際に残滓として生み出されるのが自我なのではないか。彼女はいつだってこの自我たる者に煩わされてきた。孤独である権利を奪い、不必要な項ばかりを押し付け、時に極端な選択を迫るのはまさにこれなのだ。諸々の機械を安定化した流れの中に放り込み、結果としてその機能を破壊してしまう。全ての事物は排他的となり、目的と原因、全体と外延においてのみその存在を得ることとなる。ここにおいて憂鬱は明確な要因を含有せねばならないし、哀しみや苛立ちは対象を持たなければならない。元々そんなものはなかったにも拘わらず、である。憂鬱は自ずと繁殖を続ける植物であり、それを統べる者や強制する者はどこにもいない。感覚はそれ自体が包含的な独身者であり、つまり哀しみは吐き気であると同時に頭痛であり、眩暈であり、憤怒であり、それは懐疑的な義侠心であって、而して悦びなのである。感情は決して別々の多項により成り立つものでなく、寧ろ互いに侵犯し合う強度なのだ。どうしてここに外部からの因子が入り込むのだろうか。またいつ他者を対象に据えるというのだろうか、かかる強度は常に変化し接続を繰り返す巨大な無意識だというのに。憂鬱が否定的な陰翳を持ち始めるのは、まさにこの意味においてなのである。つまり憂鬱そのものが対象化されて硬化した項の中に閉じ込められた時、悲劇は始まるのである。常に劇作家はこうした策略を練っているのだ。本来、全ての対人関係は一時的な隣席の繋がりでしかない。併し実際にはその繋がりは引き伸ばされ、あらゆる場所に残骸を振り撒き、かくして自己同一化を企てている。或る日、彼女はあらゆる垣根を跳び越えて闊達に歩き回る一人の少女であった。だが自己同一性は、それを不健全なる傾向として、若しくは青年期の悩みや倒錯の一般的帰結として解決しようとするのである。だが出発点においてどこにも問題は与えられていなかった。 彼女に生と死との命題を与えるのも自我の業である。大衆が孤独の領土を侵犯し言語が翻訳を制圧する時、倒錯の奸計は成功するのである。彼女は自らが損なわれつつあるのを知っていった。少なくともそれは問題ではなかった。だが他者がここに入り込むと話は全く変わってしまう。彼女の身体は小さな箱の中に押し込められ、関節は不自然に曲がり、細胞は刻々と腐っていく。自我は時として最も身近な他人であり、それは能動的な無為や繁茂する意志の表面を削り取ることに長けている。しかもそうしたことは全てまず侵入により始まるのだ。彼女はふとした瞬間から目的の欠如を気にかけるようになり、時間や因果律のパラドックス、その陥穽へと自ら落ちていく。それは本当に何のきっかけもなく起こり得る。或る夜彼女は独りで部屋の椅子に腰をかけていた。彼女は孤独であるが故に健康であった。併し気付けば涙が頬を伝い、自分が惨めで薄汚い矮躯を曝け出しているとしか考えられなくなってしまう。どうしてかかる事象が起こるのかは分からない、というのも原因とは常に後から挿入される項に他ならないからだ。だがここで問題となっているのは、突如として欠如なるものが現前することである。而して因子と結果の概念を用いることは当然不可能なのだ。彼女は諸々の欠如の上を反復するようになる。身体は手荒く揉みくたにされ、猜疑ばかりが増幅する。自我は彼女を裁判にかけ、弁護士を与えないままその罪を洗いざらい糾弾する。そして最後には遂に究極の問題、死刑か無罪かを問い質すようになるのである。陪審員は皆総じて死刑を要求する。彼女もまた、救われるのであれば死をも欲するようになる（おお我が御神よ、仏陀、乃至は阿弥陀如来様、私は悪い人間でした。今漸くそれに気付かされたのです）。だが別の場所で、これらを総じて根本より斥けろと反駁する声が上がる。罪なんてどこにもありはしなかった、ただ判決があるばかりだ。彼女は罪を犯さなかったのではなく、寧ろその穢において潔白なのだ。而して弾劾裁判が始まるが、そこに裁判員はおらず、聴衆もおらず、被告すらもいない。ただ裁判所の機能を断絶する為にのみそれは開かれている。かくして残る問題は生と死のみである。自我は改めてこう宣告する、お前は生きなければならないのだ、生きることは義務に他ならないと。しかも彼女は実際としてそれを知っているのである。生きることは権利ではない。だがそれを欲することにより、即ち肯定することによってのみ、生はその様相を変え行為そのものとなるのである。そしてここにおいて死は生の極限ではない。なぜならば死もまた生なのである。彼女は死を欲するが、それは自我における手法と全く形式を異にしており、それは生を望むのと同値なのだ。そして生もまた孤独者であり自我の侵入を拒むものであれば、このことは死についても適用されねばならないだろう。彼女は抑圧を企む全ての言語を遠ざけ、或いは自らをそこから隔離する。憂鬱、悦楽、性などが畢竟身体を横断するものとして保存され、それそのものを縛する他者の目から隠される。斯かる上に彼女は生それ自体を生き、死を許容することとなるのだ。この時彼女の身体の上に精神や器官なぞは存在しない、ただ輪郭だけが、透明色の輪郭だけが残されているのである（即ちこれは言語の勝利であろうか、或いは彼女の敗北であろうか、否、否、否、否否否否否否否否）。 在りし日の事である。彼女は土手の上に立っていた。それは夜の出来事であり、周囲はしんとして誰もいなかった。足許には短い雑草が茂り、所々でその下の黒い土が剥き出しになっていた。目の前にはかつて通っていた中学校があり、近くに電燈は疎らで、街中においてそこだけが一段階暗かった。彼女は過去に何度も往復した坂を見下ろし、それから校舎の壁を見遣った。殆どの窓の向こうでは灯りが落とされていたが、一つだけまだ明るい部屋があり、そこだけが暗闇の中ぼうと浮かび上がっていた。時折湿り気を帯びた風が吹き、木々の梢がその度に揺れた。彼女は何も思い出してはいなかった。通っていた学校はもはや見慣れぬ建築物となってしまっていた。二つの棟を繋ぐ渡り廊下や、校舎からグラウンドへ続くあの細い道を自分が歩いていたのだと思うと、彼女には可笑しな心地がした。彼女は校内の随所に自分が歩いているのを見つけた。併しどうしてもそれは他人事のようにしか知覚することができなかった。彼女は俄かに、かつての自分が現在たる時間を侵そうとしているのではないかという奇妙な焦燥に駆られた。実際それは容易に起こり得そうであり、しかも一度隆起すると過去は奔流となって一斉に押し寄せてくるに違いないのである。彼女は土手を立ち去った。由のない疚しさが背骨に絡みついた。 かつて彼女は一切の悦びだった。自恃さえあれば良いのだ。そう呟きながら彼女は肥大する自尊心を、腫瘍の如く身体に張り付くそれを恨んでいた。全てを失い、以て実在を手に入れた。彼女は兄姉を知らぬまま育った妹であった。 少女がいま校庭の隅に佇んだのは 其処には花畑があつて菖蒲の花が咲いてるからです 菖蒲の花は雨に打たれて 音楽室から来るオルガンの 音を聞いてはゐませんでした しとしと雨はあとからあとから降つて 花も葉も畑の土ももう諦めきつてゐます その有様をジツと見てると なんとも不思議な気がして来ます 山も校舎も空の下に やがてしづかな回転をはじめ 花畑を除く一切のものは みんなとつくに終わつてしまつた 夢のやうな気がしてきます （一、二行目：「妹よ」中原中也、『中原中也全詩集』角川文庫。 最後より十二行（空行含まず）：「少女と雨」中原中也、同上）
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他者性とは、差異や異質性を指し、しばしばこれらの言葉と互換的に用いられる。17世紀フランスの哲学者ルネ・デカルトRené Descartesは、とりわけ自らの権利の中において「（大文字の）他者Other」の理解をすることに特に留意し焦点を絞った文化的・歴史的なアプローチに向けて、「他者」理解を基礎付け確立した。そもそも他者性の概念はデカルトの「自己self」に見られる哲学的意味を有していたわけだが、いまや、カルチュラル・スタディーズにおけるものへと変化を遂げている。前文に見られるように、概念自体のこうした変容は、大文字の使用か否かによってしばしば区別される。たとえば、「大文字の他者Other」の形は、欲望やG.W.Gヘーゲルの著作に関心を抱いていた精神分析家ジャック・ラカンによって踏襲されてもいる（アイデンティティidentityの項を参照）。カルチュラル・スタディーズにおいて、「他者性」は人種、エスニシティー、ジェンダー、階級といった諸差異をめぐる問題とより深い関係がある。また、ポスト・コロニアル研究（ポスト・コロニアルpost-colonial /ポストコロニアリズムpostcolonialismの項を参照）において用いられるサバルタンの概念は、イタリアのマルクス主義思想家アントニオ・グラムシ（Gramsci 1971を参照）から採用されたものである。サバルタンとは、支配者層であるエリート階級との相違によって規定されるものであり、ポスト・コロニアルの理論上では、被支配者層の固有社会（indigenous societies？）と彼らの文化を指す。 文化的意味において、「他者性」は、ルネッサンス以降のヨーロッパ社会で禁じられつつも欲望された集団、例えば、女性、エクゾチックな集団exotics、ボヘミア人bohemians、未開人、および農民と関係がある。このような文脈では、古典派時代のコンサート音楽において、ワルツに続きメヌエットを使用をすることで「分別のある中産階級は、堕落した上流階級の不穏な魅力と同時に、素朴な庶民的魅力にも折り合いをつけていた」と解釈することもできる(Middleton 2000a、63頁)。 ひいては、ソナタ形式(analysis分析の項を参照)も、結果的に差異の表現を助長し「男性的」第一のテーマに対し、第二のテーマは「女性的」と慣例的に言われてきた(ジェンダーgenderの項参照)。また、調性体系自体が差異を反映しても言える。周知のとおり、モーツァルトは『後宮からの逃走Die Entfuhrung aus dem Serail(1785-86)』のトルコ人の登場人物、オスミンの激怒を表現するさい、調性を慎重に選択した(Kivy1988)。 まさに他者性に関係がある研究分野と言えば、―少なくとも西洋的観点から言えば― おそらく民族音楽学であろう。フィリップ・ボーマンPhilip Bohlmanは、1950年代を通して民族音楽学がいかに非西洋の音楽を「（大文字の）他者Other」として考慮するという態度から新しい展望へと移行したか、次のように概説している。 ：音楽の解釈学的（解釈学hermeneuticsを参照）可能性は、ほかのあらゆる音楽― ましてや西洋音楽とは何の関係も持たない―その音楽の独自性の中に、その結実の中にこそあるべきである。…まさにこうして「規範」は逆転した。そこでは、真の「（大文字の）他者Other」の音楽とは、西洋の芸術音楽である…西洋の芸術音楽の「規範」に反発するよりは、むしろより多くのさらに魅力溢れる非西洋音楽の「規範」の方へと目を向けることの方が重要であった。(Bohlman 1992、121頁) この引用は、音楽の規範形成にとって、差異の認識と他者の排斥こそが中心的なものであるという事実を示している。ボウマンは、音楽学の研究分野は、幾多の西洋の単一規範を根底に抱える人種主義、植民地主義および性差別を隠蔽する、と言う…規範は、「偉大な人間Men」から生み出され、「偉大な音楽Music」は「自己self」と「他者Other」の事実上、論破できない区分を創出した。「自己」は、規律のもとに単一化され、「他者」は、過少評価の末、非難されるためであった（前掲書、198頁）。 英国の音楽学者リチャード・ミドルトンRichard Middletonは、とりわけ西洋のクラシック音楽の形式上の「（大文字の）他者」としてのポピュラー音楽（ポップ・ミュージック？）という意味合いでこの議論をさらに発展させた。彼は、「ブラック・アトランティックBlack Atlantic」で展開されているポール・ギルロイPaul Gilroyのモダニズムの発展における役割という観点からの黒い「他者Other」の概念を援用することで、論を進める。ミドルトンは、ギルロイの着想をさらに「低い大西洋」という一考察にまで拡大し、エリート階級に対し大衆を対置してみせることで、「低いこと」と「黒いこと」が、そこでどのように相互に関連しているのかを思考した。ここでミドルトンは、音楽における「他者性」に2つのアプローチを提案する。1つは、ワーグナーが差異そのものを文体上統合し、音楽言語に転化させ、北欧神話を設定することで体現したような、同一化であり（スタイルstyleの項を参照）、他方は、「（大文字の）他者」が「明白な社会的差異の範囲で外面化される」場としての抵抗と投影である。 こうしたことは、「農民舞曲」、「民謡Volkslieder」、「ボヘミンアン・ラプソディー」、あるいは「スコットランド」地方や「スラヴ」地方のキャラクター・ピース（性格的小品）、「農園歌」といったその他もろもろの19世紀のレパートリーの限りない魅力を根拠づける戦略にほかならない。これらの同一化と投影の戦略は、ブルジョア的な自己権威の中に無限の差異によって引き起こされた潜在的な脅威を管理するとともに、そのような差異を安定した階層構造へと還元させることを目的としていた。(Middleton 2000a、62頁) ミドルトンは、モーツァルトのオペラ「魔笛」(1791)を取り上げて、高い(high)登場人物が、多様な低い(low)登場人物、例えば、「女性や「ムーア人」のモノスタトスと奴隷の人々として表象された黒人、そして滑稽な鳥射しパパゲーノとしての庶民」(前掲書、64頁)によって、いかにバランスを保たれているかに注意を促す。啓蒙主義の人間性を尊重する欲望、その切望と限界を明らかにしているにもかかわらず、オペラ全体を通じて、まさに社会集団と個人のヒエラルキーが規定されている。しかも彼はジャズにおける、デューク・エリントンDuke Ellingtonの「ジャングル・スタイル」の開拓をも考察した。ジャングル・スタイルは、白人を魅了したエキゾチックな魅力と「黒人の庶民的な嗜好に根を下しつつもヒップや異種混淆的な現代的芸術であるビバップ」(前掲書、73頁)を志向する都市ジャングルのサブカルチャー様式subculturalismとを結びつけるものであった」。Bernard Gendronはさらに、「他者性」に関するディスコース（ディスコースdiscourseの項を参照）がジャズやポピュラー音楽（ポップ・ミュージック？）で使用される前衛的表現を構成することを促した経緯も分析した(Gendron 2002)。 西洋音楽に見られる差異の区分は、ニュー・ミュジコロジーの学者の著作によって重要視され始めた(ニュー・ミュジコロジーnew musicologyの項を参照)。ある学者は、19世紀の作曲家が、どのように調性・表現・主題の構造的に異なる方法を持って自身の音楽領域を特徴付けていたのかを考察した。アメリカのフェミニスト音楽学者Ruth Solieは、音楽学者にとって重要な問いは「日々の生活で我々が理解し、制定している差異は、ど の よ う に 社会生活や文化によって構築されているのか」であると指摘する（Solie 1993、10頁）。この一連の検討に関して言えば、スーザン・マクレアリSusan McClaryのブラームス第三交響曲(1883)に関するナラティブ・アジェンダの議論を一例として挙げることができる。マクレアリは、不協和とみなされている「他性的」な調性は「統一されたアイデンティティの邪魔になって」、「最終的に、物語閉鎖のために抑制されなければならない」（McClary 1993b、330頁）とする。マクレアリは、19世紀において不協和の調性が頻繁に使用されることになったことを、「当時広く行き渡っていたロマン主義的な反権威主義」(前掲書、334頁)と結びつけ、その作品は概して、「英雄主義、冒険、争い、征服、自己selfの形成、「（大文字の）他者Other」への脅威、そして19世紀末期のペシミズム」 (前掲書、343頁)について語る資料であるとまとめる。 また、「他者性」はスタイルや音楽言語、さらに芸術家の受容の差異をも含意することもあり、ヘンデルやシューベルトといった作曲家が同性愛者であったか否かを研究する学者達を生み出した（Thomas 1994; McClary 1994; ゲイ・ミュジコロジーgay musicologyを参照）。十分に裏付けられた例としては、作曲家自らが他の芸術家や社会とは異質であると感じていたと言えよう――フィリップ・ブレットPhilip Brettは、ベンジャミン・ブリテンBenjamin Brittenが一生涯感じ続けた疎外感をめぐってとりわけ貴重な研究を成した（Brett 1993）。亡命生活を強いられた作曲家は、差異の感覚を必然的に経験するものだ。そして、Peter Franklinはおよそ1940年頃、ストラヴィンスキー、シェーンベルク、ラフマニノフ、コルンゴルトといった多様な作曲家の家とも言うべき都市、ロサンゼルスの例外的な力に関して考察した（Franklin 2000）。価値が制定され異質の環境と結びついたように戦前のヨーロッパ音楽の価値（価値valueの項を参照）が魅力的な混合であり、映画音楽作曲家、コルンゴルトによって感受されたような差異の感覚（場所placeの項を参照）をこの研究は顕在化させた。 自らが音楽実践の周縁に置かれていると実感した作曲家や音楽家は、彼ら自らの周りを取り囲んでいる障壁を突き崩そうとするだろう。――この主張は、20世紀にニューヨークのヒスパニックの音楽家と同様に、女性の作曲家にも適用できる。それでこそ、彼ら自身の人生期において、自らは外側に位置していると感じていたにもかかわらず、現に今となっては、中心として認められるようになった、例えばワーグナー、エルガー、マーラーという作曲家にさえ、議論は及ぶかもしれない。中心であるか周縁であるかの判断は、歴史につれて不断に変化するものという視点を忘れてはならない。 更に詳しく：McClary 1992; Street 2000 サバルタンについては、（下級者）とでも付記しとくと知らない人が読みやすいかも。exoticsは異境人、bohemiansはボヘミアン（ジプシー又は《ラ・ボーエム》的文脈で）の方がベター？「ブラック・アトランティック」はここでは書名ではなく概念名として登場しているから、「黒い大西洋」として、その後の「低い大西洋」と対比させても良いかも。discourseとnew musicologyは用語統一の頁には「言説」「新音楽学」とあり。終わりから３段落目のRuth Solieの引用で「ど の よ う に 」となっているのに何か意味は？終わりから２段落目最終文、意味不鮮明。最終段落「20世紀に」は「女性の作曲家」だけにかかっている様な気が。 -- Nemoto (2008-1-14 21 43 17) 終わりから３段落目の"narrative agendas（「物語のアジェンダ」の方が？）"を巡るくだり：マクレアリは、不協和として登録された「他者としての」調性が、「アイデンティティの統一の前に立ちはだかって」おり、「最終的に、物語の終結のために打ち倒されなければならない」と指摘する。 -- Nemoto (2008-1-14 21 52 11) 名前 コメント
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新聞書評（2021年総括） （朝日新聞）2021.12.25 （今年の３点） １．阿古智子 東京大学教授 家族不適応殺 あし 『どんぐり喰い』 ペルフロム 県立 6FY91ﾍﾙ 市立J949ﾍﾟ 『ニュージランド アーダーン首相』 世界を動かす共感力 チャップマン 県立 8F289.3ｱ 市立289ｱ 公 ２．生井英考 アメリカ研究者 表象のベトナム、表象の日本 塩入 ベトナム：ドイモイと権力 増補 女が学者になるとき だ ３．犬塚元 法政大学教授 批評の教室 北村 ちくま新書 あ チャリティの帝国 金澤 あだこ いばらき原発県民投票 佐藤 ４．江南亜美子 書評家 精霊に捕まって倒れる ファディマン し ウォーターダンサー コーツ あし 死ぬまでに行きたい海 岸本 あだ ５．大矢博子 書評家 『旅する練習』 乗代 県立 7Fﾉﾘ 市立913ﾉ 大学913.6N96t 六913ﾉ ヒロシマ・ボーイ 平原 あ 『嫌われた監督 落合博満は中日をどう変えたのか』 鈴木忠平 県立 7FX783.7ｵ 市立783ｽ ６．押切もえ モデル インドラネット 桐野 あしだろ 『ばにらさま』 山本 県立 7Fﾔﾏ 市立913ﾔ 六913ﾔ サステイナブルに暮らしたい 服部 あ ７．温又柔 小説家 J・M・クッツェーと真実 くぼた 天路 リービ英雄 あだ 断絶 マー あしろ ８．金原ひとみ 小説家 もう死んでいる十二人の女たちと ソルメ あしだ 長い一日 滝口 あしだろ 『カンバセーションズ・ウィズ・フレンズ』 ルーニー 県立 7F933ﾙ 市立933ﾙ ９．柄谷行人 哲学者 『学校、行かなきゃいけないの？』 これからの不登校ガイド 雨宮 6FY12ｱ 市立371ｱ 大学371.42A42g 六371ｱ 『アーミッシュの老いと終焉』 堤 県立 8F198.9ﾂ 市立198ﾂ 『ウィリアム・アダムス 家康に愛された男・三浦按針』 フレデリック・クレインス ちくま新書 大学1552 １０．坂井豊貴 慶応大学教授 ひらやすみ 真造 『ビジョナリー・カンパニー ZERO』 コリンズ 8FN335ｺ 『TIME SMART』 お金と時間の科学 ウィランズ タイムリッチへ 青森 締切は延ばす。人材募集は休暇を売り込む 内省、文書化 重要だが、緊急でない事項はやる時間を確保する もし時間があったらリスト ５分、１０分、３０分、午後 １１．須藤靖 東京大学教授 権力は腐敗する 前川 あし 実在とは何か ベッカー 中野のお父さんの快刀乱麻 北村 あしろ １２．戸部秀明 東京経済大学教授 藤井忠俊著作集 持たざる者たちの文学史 吉田 こ 江戸遊民の擾乱 平野 １３．トミヤマユキコ ライター 『東京の生活史』 岸編 県立 8F361.7ﾄ 市立361.7ﾄ 大学361.78To46 公 150人の聞き手を公募 TBSラジオ公式読本 『一度きりの大泉の話』 萩尾望都 県立 8F726.1ﾊ 市立 １４．藤原辰史 京都大学准教授 台湾、あるいは孤立無援の島の思想 呉 だ エリック・ホブズボーム エヴァンズ 『麻薬と人間』 100年の物語 薬物への認識を変える衝撃の真実 ハリ 県立 8F368.8ﾊ 大学368.83H33m １５．保阪正康 ノンフィクション作家 戦争障害者の社会史 北村 だ メルケル 世界一の宰相 マートン あし 清六の戦争 伊藤 あ １６．横尾忠則 美術家 サイコマジック ホドロフスキー だ Bowie's Books 人生を変えた100冊 オコーネル 運命の謎 三浦 １７．石飛徳樹 本社編集委員 日本映画作品大事典 山根 沖縄観光産業の近現代史 櫻澤 『星新一の思想』 予見・冷笑・賢慮のひと 浅羽 市立910.268ﾎ １８．行方史郎 本社論説委員 プルトニウム フォンヒッペル 感染症疫学のためのデータ分析入門 西浦 『北極探検隊の謎を追って』 人類で初めて気球で北極点を目指した探検隊はなぜ生還できなかったのか ウースマ 県立 青森 市立297ｳ 大学297.8U96h １９．宮地ゆう 本社社会部記者 『クララとお日さま』 カズオ・イシグロ 人工知能が人間性を乗っ取る 7F933ｲ 市立933ｲ 六933ｲ 『老人支配国家 日本の危機』 トッド 7FS304ﾄ 市立304ﾄ 公新書304To17 コロナ後の世界 内田 あ ２０．読書面担当記者・福田宏樹 記憶の図書館 ボルヘス あ 寺山修司の＜歌＞と＜うた＞ 齋藤 し モミッリャーノ 歴史学を歴史学する ２１．読書編集長・村山正司 やさしい猫 中島 あしろ グッバイ・ハロー・ワールド 北村 あ ジョン・レノンをたたえて 堀内 （毎日新聞）2021.12.11, 18 （２０２１年この３冊） １．村上陽一郎 科学史 『ヒトラー』 虚像の独裁者 芝 岩波新書 7FS289.3ﾋ 大学1895 公 経済社会の学び方 猪木 中公新書 けあだこ 大分県先哲叢書 帆足万里 資料集 第３巻 物理学的内容の「窮理通」で有名な江戸時代の蘭学者 ２．渡辺保 演劇評論家 演劇で＜世界＞を変える 鈴木忠志論 菅 け 『政治家の責任』 政治・官僚・メディアを考える 老川 県立 大学312.1O32s 『山川静夫の歌舞伎思い出ばなし』 県立 市立 ３．持田叙子 日本近代文学研究者 鉄幹晶子全集 全４０巻 け 芭蕉の風景 小澤 平成金融危機 初代金融再生委員長の回顧 柳澤 ４．小島ゆり子 歌人 馬場あき子全歌集 姉の島 村田 けあしだろ 芭蕉の風景 小澤 ５．○巣友季子 翻訳家 『シブヤで目覚めて』 ツィマ 7F983ツ 市立989ツ 『旅する練習』 乗代 県立 7Fﾉﾘ 市立913ﾉ 大学913.6N96t 六913ﾉ 『謎ときサリンジャー』 「自殺」したのは誰なのか 竹内 県立 市立930ﾀ 六930ﾀ ６．橋爪大三郎 社会学者 ニュー・アソシエーショニスト宣言 柄谷行人 けだ ＜世界史＞の哲学 近代編１ ＜主体＞の誕生、近代編２ 資本主義の父殺し 大澤 けだ 『9条の戦後史』 加藤典洋 ちくま新書 7FS323.1ｶ 大学1569 ７．中村桂子 JT生命誌研究館名誉館長 『無と意識の人類史』 私たちはどこへ向かうのか 広井 県立 野生性と人類の論理 卯田 『「木」から辿る人類史』 ヒトの進化と繁栄の秘密に迫る エノス 県立 市立652エ ８．池澤夏樹 作家 『「顔」の進化』 あなたの顔はどこからきたのか 馬場 県立 7FS469.4ﾊ 市立469ﾊﾞ 二人旅 上海からパリへ 趙 名護市安和区 安和誌 ９．高樹のぶ子 作家 ドストエフスキー黒い言葉 亀山 あだ 神よ憐れみたまえ 小池 けあしろ 『めいたんていサムくんと なぞの地図』 那須 県立 7FJナス 市立913ナ 六913ナ １０．張競 明治大教授・比較文化 「敦煌」と日本人 榎本 けだ ハロー、ユーラシア 福嶋 『仲人の近代』 見合い結婚の歴史社会学 阪井 県立 市立385サ １１．江國香織 作家 わたしが行ったさびしい町 松浦 けあしだ 『テスカトリポカ』 佐藤究 県立 7Fサ 市立サト 大学913.6Sa85t 六913サ 公 今日でなくてもいい 佐野 けあ １２．伊東光晴 京大名誉教授・経済学 『世界のおすもうさん』 和田 県立 7FX788.1ﾜ 市立788ﾜ 日本の構造 橘木 講談社現代新書 けあだこ 『不確かさの時代の資本主義』 ニクソン・ショックからコロナまでの50年 宮川公男 力作 公332.53Mi76 超資本主義で民主主義が弱体化 １３．渡邊十○子 詩人 長い一日 滝口 けあしだろ 『アメリカの 周縁 をあるく』 旅する人類学 中村 松尾 大学295.3N37a お人形の家 寿 いがらし １４．若島正 京大名誉教授・米文学 『ジュリアン・バトラーの真実の生涯』 川本 県立 7Fｶﾜ 大学ｻﾝ913.6Ka95j １つの定理を証明する99の方法 オーディング けだ 日本映画作品大事典 け（館内） １５．荒川洋治 現代詩作家 葉山嘉樹短編集 岩波文庫 だ 高田博厚＝ロマン・ロラン往復書簡回想録『分水嶺』補遺 高田 し ＜降誕祭＞作戦 ジヴァゴ周遊の旅 駆動 けあ １６．大竹文雄 大阪大特任教授・経済学 教養としてのグローバル経済 斎藤 けあしこ 医療崩壊 鈴木 講談社現代新書 ROCKONOMICS 経済はロックに学べ！ クルーガー けだこ １７．中島岳志 東京工業大教授・政治学 『金子兜太』 井口 市立911.36ｲ 『土偶を読む』 130年間解かれなかった縄文神話の謎 竹倉 市立 大学210.25Ta62d 土偶は食料となる植物を霊として形どったもの。遮光土偶は里イモ。 まとまらない言葉を生きる 荒井 けあだ １８．佐藤優 作家、元外務省主任分析官 ドストエフスキーとの旅 亀山 だ 組織神学 第三巻 パネンベルク 『彼は早稲田で死んだ』 大学構内リンチ殺人事件の永遠 樋田 県立 県立 8F377.9ﾋ 市立377ﾋ 大学377.96H54k １９．飯島洋一 多摩美大教授・建築評論 ポスト・ヒューマニズム 岡本 エルサレム＜以前＞のアイヒマン シュタングネト けだ 『あまりに人間的なウイルス』 COVID-19の哲学 ナンシー 県立 大学498.6N48a ２０．堀江敏幸 作家 長い一日 滝口 けあしだろ わたしが行ったさびしい町 松浦 けあしだ 言葉の人生 片岡 けあ ２１．辻原登 作家 日本映画作品大事典 山根 け（館内） 剥製編 建畠 『ゴシックの解剖』 暗黒の美学 唐戸 県立 ２２．川本三郎 評論家 リングサイド 林 けあし 『スタジオジブリの想像力』 地平線とは何か 三浦 県立（館内） 8FA770ﾐ 大学A778.77Mi67s 巷の空 野口 けし ２３．角田光代」作家 『つまらない住宅地のすべての家』 津村 県立 7Fﾂﾑ 市立913.6ﾂﾑ 大学913.6Ts74t じい散歩 藤野 けあしろ 『カンバセーションズ・ウィズ・フレンズ』 ルーニー 県立 7F933ﾙ 市立933ﾙ ２４．湯川豊 文芸評論家 泡 松家 けあし 墨子よみがえる 半藤 けだ 婆娑羅大名 寺田 文春新書 け ２５．伊藤あさ 東工大教授・美学 ケア宣言 岡野 ケアの倫理とエンパワメント 小川 哲学の蠅 吉村 あし ２６．三浦雅士 評論家 言葉たちに 林 虚空へ 谷川 けあしろ Voix 吉増 ２７．加藤陽子 東大教授・日本近代史 新書版 性差の日本史 あ 少女たちの戦争 けあしろ 円 劉慈欣短篇集 劉 けあしろ ２８．松原隆一郎 放送大教授・社会経済学 『リスク、不確実性、利潤』 ナイト 県立 公 ・p.15 初版序文 この本に根本的に新しいところはほとんどない。これまでなされてきた以上に、従来の経済的教義の根本原理をより正確に提示し、その含意をより明快に示そうとする試みを表したものである。すなわち、この本の目的は洗練であって再構築ではなく、「純粋理論」の研究である。 J.R.コモンズの制度的経済学 柴田 こ 新九郎、奔る！ ゆうきまさみ ２９．養老孟司 解剖学者 『昆虫館はスゴイ！』 県立 『デジタル時代の子育て』 年齢に応じたスマホ・パソコンとのつきあい方 グレックラー 県立 青森 市立379.9ﾃﾞ 『計算する生命』 森田 県立 市立410ﾓ 大学410.4Mo66k ３０．中島京子 作家 『クララとお日さま』 カズオ・イシグロ 人工知能が人間性を乗っ取る 7F933ｲ 市立933ｲ 六933ｲ ヒッピーのはじまり ペリー け 『人工島戦記』 あるいは、ふしぎとぼくらはなにをしたらよいかのこども百科 橋本治 県立 7Fﾊｼ 市立ﾊｼ ３１．藻谷浩介 日本総合研究所主席研究員 『時給はいつも最低賃金、これって私のせいですか？』 国会議員に聞いてみた。 和田 立憲民主党小川淳也議員取材協力 県立 8F312.1ﾜ 大学312.1W12j 『日本酒がワインを超える日』 渡邊 県立 ワンオペJOKER 宮川 ３２．鹿島茂 仏学者 近代日本の美術思想 今橋 近代出版史探索 外伝 小田 け パリ日記 特派員が見た現代史記録 1990-2021 け ３３．磯田道史 国際日本文化研究センター教授、日本近世・近代史 立花隆の最終講義 けあ 『人間であることをやめるな』 半藤 県立 7Fハン 市立 愛に始まり、愛に終わる 瀬戸内寂聴 けあし ３４．本村凌二 東大名誉教授・西洋史 ヒュパティア ワッツ 『中世の写本ができるまで』 ハメル 県立 市立022ﾄﾞ 小説 イタリア・ルネサンス 塩野 あ ３５．内田麻理香 東大特任教授・科学技術社会論 『ワクチンの噂』 どう広まり、なぜいつまでも消えないのか ラーソン 県立 8F493.8ﾗ 市立493ﾗ、 『エビデンスの社会学』 証言の消滅と真理の現在 松村 県立 大学361Ma82e 客観性 ダストン けこ ３６．岩間陽子 政策研究大学院大学教授・国際政治 『生命海流 GALAPAGOS』 福岡伸一 県立 市立 六462フ ガラパゴスに行く ドイツ史 1800-1866 ニッパーダイ エリック・ホブズボーム 歴史の中の人生 エヴァンズ け ３７．2021年日販・年間ベストセラー 人は話し方が9割 『スマホ脳』 ハンセン 県立 7FS491.3ﾊ 市立491ﾊ 大学491.37H29s 公 推し・燃ゆ 宇佐見 済 星ひとみの天星術 あし 『本当の自由を手に入れる お金の大学』 両@リベ大学長 7FK591ﾘ 市立591ﾘ 六591ﾘ これはいい。 52ヘルツのクジラたち 町田 鬼滅の刃 塗絵帳 蒼、紅 『よけいなひと言を好かれるセリフに変える言いかえ図鑑』 大野 8F361.4ｵ 市立361ｵ 大学361.45O67y 六361ｵ 新採用向け・中堅どころも 呪術廻戦 逝く夏と還る秋 芥見 （読売新聞）2021.12.26 （2021年の3冊） １．飯間浩明 国語辞典編纂者 『国語辞典を食べ歩く』 サンキュータツオ 県立 8F813.1ｻ 市立 自分の＜ことば＞をつくる 細川 好きを基準に文章を練る極意 戦争とバスタオル 安田 けあ ２．柴崎友香 マザリング 中村 けだ 『ミルクマン』 アンナ・バーンズ 2018年ブッカー賞 県立 7F933ﾊ 市立933ﾊﾞ 六933ﾊﾞ まとまらない言葉を生きる 荒井 けあだ ３．加藤聖文 歴史学者・国文学 研究資料館准教授 国家の解体 塩川 ソ連崩壊の過程。筆者は研究者の手本 死者の力 高橋 けあ 『嫌われた監督 落合博満は中日をどう変えたのか』 鈴木忠平 県立 7FX783.7ｵ 市立783ｽ ４．長田育恵 劇作家 『レストラン「ドイツ亭」』 ヘス アウシュヴィッツ裁判の物語 県立 7F943ﾍ 市立943ﾍ 消失の惑星 フィリップス カムチャツカ半島が舞台の小説 けあしろ ここに物語が 梨木 けあし ５．南沢奈央 女優 夜が明ける 西 けあしろ 正欲 朝井 けあしだろ 『九十八歳。戦いやまず日は暮れず』 佐藤愛子 県立 7Fｻﾄ 市立914ｻ 六914ｻ ６．稲野和利 ふるさと財団理事長 木曜殺人ミステリ オスマン けあしろ 『空鉄』 諸国鉄道空撮記 吉永 鉄道を空から 県立 8FA680ﾖ 市立686ﾖ 六686ﾖ ニュースの未来 石戸 ７．梅内美華子 『つながり続ける こども食堂』 湯浅 県立 8F369.4ﾕ 市立369ﾕ 六369ﾕ 生る 中村桂子 宮沢賢治から共生の可能性を考える け 世阿弥最後の花 藤沢周 けあしろ ８．苅部直 政治学者 東京大教授 天路 リービ英雄 けあ 『東京ヴァナキュラー』 モニュメントなき都市の歴史と記憶 サンド 戦後史 県立 大学213.61Sa62t 『「女性天皇」の成立』 高森 県立 7FS313.6ﾀ 大学313.61Ta44j ９．佐藤信 古代史学者 東京大名誉教授 『日本列島四万年のディープヒストリー』 先史考古学からみた現代 森先 市立210.2ﾓ ・ごみ問題、災害対応、人口問題は定住化に伴うもの。 倭国 古市 ５世紀の状況 あ 都鄙大乱 高橋 源平合戦の社会激動の全体像 けあろ １０．橋本倫史 ノンフィクションライター 『聖子』 新宿の文壇BAR「風紋」の女主人 森 文壇バー風紋 太宰のメリイクリスマスのモデル 県立 8F289.1ﾊ 市立289ﾊ プカプカ 中部 『東京の生活史』 岸編 県立 8F361.7ﾄ 市立361.7ﾄ 大学361.78To46 公 150人の聞き手を公募 １１．栩木伸明 アイルランド文学者 早稲田大教授 『ケルト人の夢』 マリオ・バルガス=リョサ 県立 7F963ﾊ 市立963ﾊﾞ 六963ﾊﾞ コンゴとアマゾン先住民に対する植民地主義の罪を告発したアイルランド人にして大英帝国の外交官ロジャー・ケイスメント 旅する少年 黒川 けし 『描かれた器』 絵画と文学のヨーロッパ陶磁 大平 ヨーロッパ陶磁器 県立 8F751.3ｵ 市立751ｵ １２．木内昇 作家 『クララとお日さま』 カズオ・イシグロ 人工知能が人間性を乗っ取る 7F933ｲ 市立933ｲ 六933ｲ 泳ぐ者 青山 けあしろ 板目・柾目 西川 けし １３．瀧澤弘和 経済学者 中央大教授 わからないまま考える 山内 けし きみの体は何者か 伊藤 けあこ 社会主義の理念 ホネット け １４．仲野徹 生命科学者 大阪大教授 もうあかんわ日記 岸田 あだ 『時給はいつも最低賃金、これって私のせいですか？』 国会議員に聞いてみた。 和田 立憲民主党小川淳也議員取材協力 県立 8F312.1ﾜ 大学312.1W12j 辛口サイショーの人生案内DX 最相 あ １５．橋本五郎 特別編集委員 文明の庫 芳賀 幕末から明治 けし 評伝 福田赳夫 五百頭 けあだ 私たちはどこから来たのか 木村 あ １６．国分良成 国際政治学者 前防衛大学校長 『暁の宇品』 陸軍船舶司令官たちのヒロシマ 堀川 軍隊の失敗談 下支えの仕事や民間を軽視したことが原因 県立 8F396.7ﾎ 市立396ﾎ 大学396.7H89a 米中対立 佐橋 けあだ 歴史認識を問う 天日 １７．中島隆博 哲学者 東京大教授 『路上のポルトレ』 森 県立 7Fﾓﾘ ギリシア哲学史 納冨 始まり。エジプトの意義 けだこ 「現成公按」を現成する 奥村 世界基準の道元解釈の醍醐味 １８．小川さやか 文化人類学 立命館大教授 感情史の始まり プランパー だ 風土自治 中村 け 『NEO HUMAN ネオ・ヒューマン』 究極の自由を得る未来 スコットモーガン 8F289.3ｽ 市立289ｽ １９．宮部みゆき 作家 『テスカトリポカ』 佐藤究 県立 7Fサ 市立サト 大学913.6Sa85t 六913サ 公 ブランクスペース 熊倉 ぜんしゅの跫 澤村伊智 あし ２０．尾崎真理子 早稲田大教授 本社調査研究本部客員研究員 言葉たちに 平林 頁をめくる音で息をする 藤井 し 葛原妙子歌集 川野 ２１．番外編 読売堂店主 星を掬う 町田 けあしろ 結 妹背山婦女庭訓 大島 波模様 けあしろ、 『Humankind 希望の歴史』 人類が善き未来をつくるための18章 ブレグマン 県立 8F204ﾌ 市立204ﾌﾞ 大学204B72h （日経新聞）2021.12.25 （回顧2021 私の3冊） １．北上次郎 文芸評論家 同志少女よ、敵を撃て 逢坂冬馬 アガサ・クリスティ賞 けあし 高瀬庄左衛門御留書 砂原 傑作 けあしだろ 日々翻訳ざんげ 田口 け ２．野崎六助 評論家 「探偵小説」の考古学 メサック １世紀前の幻の名著 けこ マルペルチュイ レー ベルギーの幻想派 け 機龍警察 白骨街道 月村 けあし （機龍警察 けあし：『機龍警察』けあし、『機龍警察』完全版 あし、『機龍警察 自爆条項』けあし、『機龍警察 自爆条項』完全版み、『機龍警察 暗黒市場』あ、『機龍警察 未亡旅団』あし、『機龍警察 火宅』あし、『機龍警察 狼眼殺手』けあし、『機龍警察 白骨街道』けあし、 ３．縄田一男 文芸評論家 海坂藩に吹く風 湯川 藤沢周平の評伝 ろ 陪審員C-2の情事 シメント ミステリー あ 血湧き肉躍る任侠映画 永田 け ４．速水健朗 評論家 『チャイニーズ・タイプライター』 漢字と技術の近代史 マラニー 中国での対応 県立 大学582.33Mu29c 問題の女 平山 本荘幽蘭の評伝 けし 『スニーカーの文化史』 いかにスニーカーはポップカルチャーのアイコンとなったか スミス きっかけはニューヨークの大規模スト 県立 7FP589.2ｽ 大学589.75Sm5s ５．入山章栄 経営学者 『プロセスエコノミー』 あなたの物語が価値になる プロセスの透明化・ストーリー化が訴求力に 市立336ｵ 制作プロセスの公開 『LISTEN』 知性豊かで創造力がある人になれる マーフィ 傾聴 8F361.4ﾏ 大学ｻﾝ361.45Mu78L 定額制夫のこずかい 吉本 ６．小谷真理 ファンタジー評論家 『一度きりの大泉の話』 萩尾望都 当時の舞台裏 県立 8F726.1ﾊ 市立 まぜるな危険 高野 けあしろ 時の子供たち チャイコフスキー 昆虫型文明とのコンタクト あ ７．竹内薫 サイエンス作家 数学ゴールデン 蔵丸 マンガ 『早すぎた男 南部陽一郎物語』 時代は彼に追いついたか 中嶋 県立 市立289ﾅ 『絶対に面白い化学入門 世界史は化学でできている』 左巻 8F430.2ｻ 市立430ｻ 六430ｻ ８．陣野俊史 批評家 『ジュリアン・バトラーの真実の生涯』 川本 県立 7Fｶﾜ 大学ｻﾝ913.6Ka95j 『TOKYO REDUX』 ピース 下山事件 県立 7F933ﾋ 市立933ﾋﾟ 六933ﾋﾟ ディエゴを探して 藤阪 ９．藤島太 スポーツライター 闇を泳ぐ 木村 けし ダンプ松本『ザ・ヒール』 平塚 『大相撲と鉄道』 木村 県立 7FS788.1ｷ （経済図書ベスト１０） １．『ナラティブ経済学』 経済予測の全く新しい考え方 シラー 県立 公 ２．バブルの経済理論 桜川 だこ ３．『監視資本主義』 人類の未来を賭けた闘い ズボフ 市立007ｽﾞ 公 監視社会主義・監視共産主義？ 監視資本主義では、人間に関する情報の流れを自動化するだけでなく、人間の行動を自動化することが目的となっている。p.8 監視資本主義者は行動の経済の必要性に気づいた。行動修正の手段の継続的な強化を強いられている。p.389 ４．『ジョブ型雇用社会とは何か』 正社員体制の矛盾と転機 濱口 誤解を正す 岩波新書 県立 7FS366.0ハ 市立366ハ 大1894学 公 ５．平成金融危機 柳澤 ６．『資本主義だけ残った』 世界を制するシステムの未来 ブランコ・ミラノヴィッチ 県立 8F332.0ミ 大学332.06Mi26s 公 米国のリベラル能力資本主義と中国の政治的資本主義 ７．『サラ金の歴史』 消費者金融と日本社会 小島 中公新書 県立 7FS338.7コ 大学2634 ８．第三の支柱 ラジャン だこ ９．『子育て支援の経済学』 山口 県立 8F369.4ﾔ 市立369ﾔ 大学369.4Y24k １０．『実力も運のうち』 能力主義は正義か? サンデル 格差 県立 8F361.8ｻ 市立361.8ｻ 大学361.8Sa62j 公 メリトクラシーの弊害。（解説 本田由紀）メリトクラシーは能力主義と訳されているが、功績主義という意味の方が原義に即している。 （年間ベストセラー 2021） １．人は話し方が９割 あしだこ ２．『スマホ脳』 ハンセン 県立 7FS491.3ﾊ 市立491ﾊ 大学491.37H29s 公 ３．推し、燃ゆ ４．星ひとみの天星術 ５．本当の自由を手に入れる お金の大学 ６．52ヘルツのクジラたち ７．鬼滅の刃 塗絵帳 ８．秘密の法 大川隆法 ９．『よけいなひと言を好かれるセリフに変える言いかえ図鑑』 大野 8F361.4ｵ 市立361ｵ 大学361.45O67y 六361ｵ １０．呪術廻戦 行く夏と還る秋
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モンゴル近現代文化の参考文献リスト（音楽以外） （#印付きはモンゴル語の資料、それ以外は原則日本語） 多分野に亘るので、私一人ではどうにもならないページの一つです。修正や追加があればどんどん編集お願いいたします。 文化史 モンゴル国立文化芸術大学文化芸術研究所編纂(1999年)《Mongoliin soyoliin tu ukh（モンゴル文化史）》（全3巻）、ウランバートル# Sh.Natsagdorj編纂(1981/1986年)『モンゴル人民共和国文化史（BNMAU-iin soyoliin tu ukh）』（全２巻、モンゴル国立出版所、Ulaanbaatar）# 秋津紀穂(1972年)「モンゴルの文化革命」朝日アジアレビュ- 3(2),152～155,1972/06/00(ISSN 03872785) (朝日新聞社) 田中克彦(1992年)『モンゴル 民族と自由』（「同時代ライブラリー 113」岩波書店） Т．ナムジム著、村井宗行訳(1998年)『モンゴルの過去と現在』上・下（日本・モンゴル民族博物館） W.ハイシッヒ著/田中克彦訳(2000年)『モンゴルの歴史と文化』（岩波書店） D.マイダル/加藤九祚（1988年）「文化と知性」（『草原の国モンゴル』第4章、新潮社） 文学、口承文芸 Akim,Gotovyn 著; 岡田和行 訳(1989年)「砕けることなき宝石--ビャムビ-ン・リンチェン〔含 肖像〕」日本モンゴル学会紀要 p68～86,1989(ISSN 09162356) (日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会) 岡田和行(2009)「ツェンディーン・ダムディンスレンと「知識人の迷妄」をめぐって」（『東京外国語大学論集 79号』、東京外国語大学、pp.107-120） 岡田和行(2006)「ナツァグドルジの1932年の投獄と獄中詩について」（『東京外国語大学論集 72号』、東京外国語大学、pp.61-82） 岡田和行(1998年)「モンゴルの小説に描かれた日本人抑留者 R・ガンバトの小説「生きてゆかなければ」のヤマダについて( 特集 東アジアの文化と文学)」総合文化研究 2,40-51,19980000(東京外国語大学) 岡田和行(1996年)「短篇 「お坊さまの涙」 の人間像 ロドイダムバ＝ガーダムバ論争をめぐって」東京外国語大学論集 52,[291]-310,19960000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1994年)「方便と般若 モンゴル現代文学史の再検討」東京外国語大学論集 48,[287]-298,19940000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1993年)「モンゴル作家同盟の分裂」東京外国語大学論集 46,[173]-187,19930000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1991年)「反逆の詩人レンチニー・チョイノム」東京外国語大学論集 42,[201]-223,19910000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1988年)「故ダムディンスレン教授の業績」東京外国語大学論集 38,[275]-288,19880000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1986年)「モンゴル革命作家グループについて」東京外国語大学論集 36,[83]-96,19860000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1985年)「短篇「白い月と黒い涙」再読」モンゴル研究 p20～30,1985(ISSN 02872188) (日本モンゴル学会 〔編〕/日本モンゴル学会) 岡田和行(1983年)「ダシドルジーン・ナツァグドルジと 「わが故郷」」東京外国語大学論集 33,[167]-190,19830000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 上村明(1995)「アルタイ・オリアンハイの宴の歌」（『日本モンゴル学会紀要No.26』、日本モンゴル学会、pp.1-15） 上村明（2000年）「喉歌フーミーとモンゴル（人民共和）国の芸能政策」（国立民族学博物館） 上村明(2000年)｢国民芸能としての英雄叙事詩｣『日本モンゴル学会紀要』No.30、pp.1-26，日本モンゴル学会. 英題 Performing Heroic Epics and Nationalism in Mongolia 上村明(2001年)「モンゴル西部の英雄叙事詩の語りと芸能政策」『口承文芸研究』24pp.102-117, 日本口承文芸学会 上村明(2007)「文学という修練、歌うナショナリズム―J・バドラーについての覚書―」（『日本モンゴル学会紀要No.37』、日本モンゴル学会、pp.3-15） 芝山豊、岡田和行編(2003年)『モンゴル文学への誘い』（明石書店） 芝山豊(1987年)『近代化と文学 モンゴル近代文学史を考える』（アルド書店） 芝山豊(2009)「司馬遼太郎のモンゴルとモンゴルの司馬遼太郎」（『清泉女学院大学人間学部研究紀要 (6)』、pp.3-14） 芝山豊(2009)「《蒼き狼》とオリエンタリズム」（『清泉女学院大学人間学部研究紀要 (5)』、pp.29〜41） 芝山豊(2007)「D・ナツァグドルジの手稿「黒い岩」のデジタル解析」（『モンゴル研究 (24)』,13～24,2005(ISSN 03852210) (モンゴル研究会 編/モンゴル研究会) 芝山豊(2005年)「D.ナツァグドルジ「黒い岩」をめぐって」モンゴル研究 (22),13～24,2005(ISSN 03852210) (モンゴル研究会 編/モンゴル研究会) 芝山豊(2002年)「多文化共生への比較文学研究の視点--モンゴル人の非モンゴル語による作品の評価をめぐって」清泉女学院短期大学研究紀要 (21),89～104,2002(ISSN 02896761) (清泉女学院短期大学) 芝山豊(2001年)「「文学」のグローバリズム--日本からみたモンゴル文学」清泉女学院短期大学研究紀要 (20),29～48,2001(ISSN 02896761) (清泉女学院短期大学) 芝山豊(1995年)「(インタビュ-)ナツァックドルジン・ア-ナンダシュリ-と会って」モンゴル研究 38～45,1995(ISSN 03852210) (モンゴル研究会 編/モンゴル研究会) 田中克彦(1976年)「モンゴル--英雄叙事詩のイデオロギ-」朝日アジアレビュ- 7(2),p128～133,1976/06(ISSN 03872785) (朝日新聞社) 谷博之(1990年)「D.ナツァグドルジ「白い月と黒い涙」手稿テキスト」日本モンゴル学会紀要 p109～119,1990(ISSN 09162356) (日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会) 荻原眞子(2005)「藤井麻湖著, 『モンゴル英雄叙事詩の構造研究』, 東京, 風響社, 2003年, 309頁, 6,000円(+税)」（『文化人類学 70(3)』,pp.429-433,日本文化人類学会 編/日本文化人類学会/日本文化人類学会） Baldan,Luvsangonchigiin; 岡田和行 訳(2001年)「翻訳 20世紀における最高の詩「わが故郷」」日本モンゴル学会紀要 (31),151～160,2001(ISSN 09162356) (日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会) 藤井麻湖(1989)「ジャンガル叙事詩「ハン・シ-ル・ボドンの章」の一構造分析」（『日本モンゴル学会紀要 (通号 20)』,pp.41-54,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 藤井麻湖(2001)「アルタイ讃歌説話の研究--説話における2重の意味構造とその意図」（『日本モンゴル学会紀要 (31)』,pp.1-15,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 藤井麻湖(2001)「中国青海省におけるゲセル伝説の地を訪ねて--土地に刻まれた伝説の現在」（『言語文化学会論集 (17)』,pp.231-259,2言語文化学会 〔編〕/言語文化学会） 藤井麻湖(2002)「アルタイ讃歌研究--モンゴル英雄叙事詩の語り手からの聞き取りを中心に」（『言語文化学会論集 (18)』,pp.281-312,言語文化学会 〔編〕/言語文化学会） 藤井麻湖(2003)「英雄叙事詩『ジャンガル』における"12勇者" モンゴル英雄叙事詩の数詞解釈」（『国立民族学博物館研究報告 27(3)』,pp.483-607,国立民族学博物館/国立民族学博物館） 藤井麻湖(2006)「謎々における馬--モンゴル英雄叙事詩の隠喩研究の補完として」（『言語文化学会論集 (27)』,pp.133-143,言語文化学会 〔編〕/言語文化学会） 藤井麻湖(2001)『伝承の喪失と構造分析の行方 モンゴル英雄叙事詩の隠された主人公』、日本エディタースクール出版部 藤井麻湖(2003)『モンゴル英雄叙事詩の構造研究』、風響社 楊海英(2005年)『モンゴル草原の文人たち』（平凡社） Wang,Manduγ-a; 岡,洋樹 訳(2003年)「新発見のS.ボヤンネメフ作戯曲「モンゴルを囲む侵略国家間の状況を簡略に示した歴史」について」東北アジア研究 (8),25～44,2003(ISSN 13439332) (東北大学東北アジア研究センタ- 編/東北大学東北アジア研究センタ-) 言語、文字 荒井幸康(2002)「1920年代のカルムィクのことば」（『日本モンゴル学会紀要 (32)』,pp.13-27,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 荒井幸康(2004)「ソヴィエトにおける言語の「土着化」政策に関して--カルムイク,ブリヤートにおける事例を中心に」（『一橋研究 29(1) (通号 143)』,pp.79-90,一橋研究編集委員会 編/一橋研究編集委員会） 荒井幸康(2004)「ことばというパスポート(41)カルムイク語」（『言語 33(5) (通号 394)』,pp.90-93,大修館書店） 荒井幸康(2005)「1930年代のブリヤートの言語政策--文字改革、新文章語をめぐる議論を中心に」（『スラヴ研究 (52)』,pp.145-176,北海道大学スラブ研究センター） 荒井幸康(2005)「1930年代のカルムイクにおける言語政策」（『日本モンゴル学会紀要 (35)』,pp.41-56,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 荒井幸康(2006年)『「言語」の統合と分離 1920-1940年代のモンゴル・ブリヤート・カルムイクの言語政策の相関関係を中心に』（三元社） 上村明(1998年)「海外事情--アジアからモンゴル編--モンゴル語処理の現状」Bit 30(6),70～71,1998/06(ISSN 03856984) (共立出版) 上村明(1997年)「モンゴル」言語 26(11),82～85,1997/10(ISSN 02871696) (大修館書店) 田中克彦(2003年)「民族語の思想―その創造と闘い」（『言語の思想―国家と民族の言葉』、岩波書店、p143-214） Vladimirtsov,B. 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ジュルンガ, 竹中良二共訳(1991年)『モンゴル医学史』（農山漁村文化協会） 長沢孝司, 尾崎孝宏編著(2008)『モンゴル遊牧社会と馬文化』日本経済評論社 藤井麻湖(2000)「生殖・出産・育児のモノグラフ--異文化の中での赤ちゃんの誕生(10)モンゴルの出産・育児をめぐる身体とメンタリティー」（『ペリネイタル・ケア 19(11) (通号 242)』,pp.1168-1173,メディカ出版） その他 田中克彦(1970年)「革命50周年のモンゴル」朝日アジアレビュ- 1(2),80～82,1970/06/00(ISSN 03872785) (朝日新聞社) 井上邦子(2003年)「モンゴル国・ナーダム祭における「伝統の創造」と基層文化に関する研究」（日本体育大学・博士論文手稿、国立国会図書館所蔵） 井上邦子(1998年)「儀礼における「歴史の始点」--モンゴル国ナ-ダム祭の変容と現在」椙山女学園大学研究論集 社会科学篇 227～234,1998(ISSN 13404059) (椙山女学園大学研究論集編集委員会 編/椙山女学園大学) 尾崎孝(2002年)「ナーダムの社会的機能について--スフバートル県の2事例より」人文学科論集 (55),95～111,2002(ISSN 03886905) (鹿児島大学法文学部 編/鹿児島大学法文学部) Battuluga Sukhee(2008)「モンゴルのマイノリティにおける伝統復活とエスニシティ変動--西部地域のカザフとモンゴル系エスニック集団をめぐって」（『共生の文化研究 (1)』、pp.112-125） べっ、べつにアンタのために教えるんじゃないからね！d(´∀｀*)グッ★ http //ylm.me/ -- 名無し (2011-11-21 20 50 05) 名前 コメント
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斎藤俊介／Shunsuke SAITO 在学期間 修士 (2014.4‐ 2016.3), 博士 (2016.4‐) 連絡先：sukeshun1115[at]gmail.com 関心テーマ／Research Interests タイ研究、エスニシティ、ヒトと動物の関係 Thai Studies, Ethnicity, Human Animal Relations 関心地域／Research Fields タイ、青森県津軽地方、新潟県佐渡島 Thailand, Tsugaru (Aomori), Sado Island (Niigata) 所属学会 首都大学東京・東京都立大学社会人類学会（2014‐） 日本文化人類学会（2015-） 日本タイ学会（2016-） IUAES（The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences：2016‐） 現地調査／Primary Fieldworks 2012.6‐2013.3 タイ・バンコク／Bangkok, Thailand 2014.8、2015.8、2016.8、2017.8 日本・新潟県佐渡市／Sado, Niigata, Japan 2017.1‐ タイ・バンコク、チェンマイ／Bangkok Chiang Mai,Thailand 研究業績 論文 【学位論文】 2014 斎藤俊介「タイ社会における妖術信仰の様相と現在」（筑波大学 人文・文化学群比較文化学類、学部学位論文） 2016 斎藤俊介「ラーンナー主義―北部タイ平地社会におけるエスニシティの再領土化をめぐって―」（首都大学東京大学院人文科学研究科、修士学位論文） 【論文（査読有）】 2018 斎藤俊介「北部タイ平地社会におけるラーンナー主義の現代的再定位」『年報 タイ研究』18号、pp.73-92、日本タイ学会。 【論文（査読無）】 2017 Shunsuke SAITO “Analyzing the Context of Lanna-ism", E-Proceedings, pp.1422-1433, 13th International Conference on Thai Studies. 調査報告書 2015 斎藤俊介、「稲鯨祭り見取り図、その変化の過渡期」『非日常性と〈つながり〉の社会誌』、pp.1-10、首都大学東京社会人類学教室 2017 斎藤俊介、「周縁からタイを考える」『2016年夏期北部タイ・フィールドスタディ予備報告書』、pp.50-52、首都大学東京社会人類学教室 2019 斎藤俊介、「タイ北部コン・ムアン社会におけるマス・メディアがもたらす民族的複合／排除の人類学的研究」、放送文化基金『報告書』平成29年度助成、https //hbf.yoshida-p.net/search/pdf/2017/293042.pdf 2019 斎藤俊介、「タイ東北地方における生魚料理「コイプラー」の食習慣をめぐる人類学的研究」、味の素食の文化センター研究成果報告書＜2017年度研究助成＞、https //www.syokubunka.or.jp/research/pdf/17004.pdf 新刊紹介・書評 2015 斎藤俊介、「新刊紹介 津村文彦『東北タイにおける精霊と呪術師の人類学』」『社会人類学年報』41号、pp.161-162、弘文堂。 国際学会発表 4/May/2016 Shunsuke SAITO, “Reterritorialization of Ethnicity On the Discourse of ‘Lanna-ism’ in Northern Thailand”, IUAES Inter-Congress 2016, at Hotel Dubrovnik Palace, Dubrovnik, Croatia, 4-9 May 2016. 17/July/2017 Shunsuke SAITO, “Analyzing the Context of Lanna-ism", 13th International Conference On Thai Studies, at Chiang Mai International Exhibition and Convention Centre, Chiang Mai, Thailand, 15-18 July 2017. 20/July/2017 Shunsuke SAITO, “Articulated Localism The Process of Identity Movement and Social Change in Lanna-ism in Northern Thailand”, The 10th International Convention Of Asia Scholars, at Chiang Mai International Exhibition and Convention Centre, Chiang Mai, Thailand, 20-23 July 2017. 国内学会発表 2014.10.26 斎藤俊介、「14 人間の安全保障」『公共人類学』、日本文化人類学会課題研究懇談会・東アジア公共人類学懇談会、於：東京大学駒場キャンパス。 2016.3.23 斎藤俊介、「ラーンナー主義：北部タイ平地社会におけるエスニシティの再領土化をめぐって」、日本文化人類学会関東地区研究懇親会2015年度修士論文・博士論文発表会、於：筑波大学東京キャンパス文京校舎。 2016.5.29 斎藤俊介、「ラーンナー主義の興隆」、日本文化人類学会第50回研究大会、於：南山大学名古屋キャンパス。 2018.6.3 斎藤俊介、「同じ祖霊を祀ること：北部タイ、コン・ムアン社会における母系出自原理と祖霊祭祀集団」、日本文化人類学会第52回研究大会、於：弘前大学文京キャンパス。 国内・海外研究会発表 2014.4.20 斎藤俊介、「タイ社会における妖術信仰の様相と現在」、東アジア人類学研究会、於：東京大学駒場キャンパス。 2014.4.25 斎藤俊介、「タイ社会における妖術信仰の様相と現在」、第830回東京都立大学・首都大学東京社会人類学研究会、於：首都大学東京南大沢キャンパス。 2016.1.22 斎藤俊介、「ラーンナー主義：北部タイ平地社会におけるエスニシティの再領土化をめぐって」、第852回 東京都立大学・首都大学東京社会人類学研究会、於：首都大学東京南大沢キャンパス。 2017.7.13 斎藤俊介、「北部タイ平地社会における「ラーンナー主義」の現代的再定位」、第21回 BKK東南アジア研究会、於：京都大学東南アジア研究所 バンコク連絡事務所。 2019.2.20 斎藤俊介、「タイ東北地方における生魚料理「コイプラー」の食習慣をめぐる人類学的研究」、公益財団法人味の素食の文化研究センター・2017年度食の文化助成研究中間報告会、於：TKPガーデンシティ品川。 研究活動/職歴 2014.8 佐渡 廃校プロジェクト合同調査 RA 2014.9 2014年度北タイスタディーツアープログラム RA 2015.5- 2016.7 首都大学東京・国際交流センター アカデミック・ライティング指導員 2015.10- 2017.1 首都大学東京・図書館本館 スタディ・アシスタント 2016.9 2016年度北タイスタディーツアープログラム RA 2017.1- タイ国立タマサート大学社会学・人類学学部人類学学科 客員研究員 外部資金（奨学金・競争的資金等） 2016.4- 2016.12 首都大学東京大学院、博士後期課程研究奨励奨学金 2016.5 首都大学東京大学院、平成28年人文科学研究科大学院生旅費支援（第1回）による国際学会派遣、IUAES Inter-Congress 2016, at Hotel Dubrovnik Palace, Dubrovnik, Croatia, 4-9 May 2016 2016.5 日本学生支援機構第一種奨学金、特に優れた業績による返還免除(半額免除：免除額1,056,000円) 2017.1- 2018.12 公益財団法人松下幸之助記念財団（2015年度松下幸之助国際スカラシップ）、課題名：「北部タイ平地社会の漸進的エスニック・ナショナリズムに関する社会人類学的研究」 2017.4- 2018.2 公益財団法人日本科学協会（平成29年度笹川科学研究助成）、課題名：「ラーンナー主義の先鋭化―北部タイ平地社会におけるエスニック・ナショナリズムの生成過程にまつわる社会人類学的研究」 2018.4- 2019.3 公益財団法人味の素食の文化センター（2017年度食の文化研究助成事業）、課題名：「タイ東北地方における生魚料理「コイプラー」の食習慣をめぐる人類学的研究」 2018.4- 2019.3 公益財団法人放送文化基金（平成29年度助成）、課題名：「タイ北部コン・ムアン社会におけるマス・メディアがもたらす民族的複合／排除の人類学的研究」 2018.4- 2020.3 公益財団法人りそなアジア・オセアニア財団（2017-2018年度調査研究助成）、課題名：「北部タイにおけるコン・ムアンの民族的アイデンティティ生成過程に関する人類学的研究」 2018.8- 2019.7 富士ゼロックス株式会社小林基金（2018年度小林フェローシッププログラム）、課題名：「「民族」表象の力学：タイ北部コン・ムアン社会にみる自己認識の現代的諸相」 2019.4- 2020.3 旅の文化研究所（第26回公募研究プロジェクト）、課題名「象をめぐるツーリズム―タイ北部のエレファント・キャンプ観光に関する人類学的研究―」 アウトリーチ活動 2015.05.04 特定非営利活動法人『Yum! Yam! SOUL SOUP KITCHEN』公式HP http //yumyam47.com/ にコラム「『エスニック』を消費する」を掲載。 2015.05.04 特定非営利活動法人『Yum! Yam! SOUL SOUP KITCHEN』公式HP http //yumyam47.com/ にコラム「生産者と消費者を『つなぐ』」を掲載。 2015.05.04 特定非営利活動法人『Yum! Yam! SOUL SOUP KITCHEN』公式HP http //yumyam47.com/ にコラム「仏舎利講」を掲載。 2015.05.24 特定非営利活動法人『Yum! Yam! SOUL SOUP KITCHEN』公式HP http //yumyam47.com/ にコラム「共感をよびこむ」を掲載。 2015.08.19 NHK BSプレミアム「ワイルドライフ―タイの熱帯林 コブラ来襲！美しきクジャクの危険な戦いに迫る―」通訳・翻訳・取材協力。 2016.02.23 NHK BSプレミアム「井川遥 スープひとくちの幸せ」通訳・翻訳・取材協力。 2016.11.30 「『バーン・タム』のタイ料理―Food news vol.132」、『an an』No.2031、p.7、マガジンハウス（通訳・取材協力）。 2016.12.03 日本テレビ「メレンゲの気持ち 石塚英彦の通りの達人・新大久保編」通訳・取材協力。 2016.12.12 「東京エスニックレストランガイド」、『GINZA』2017年1月号、p.58-65、マガジンハウス（通訳・取材協力）。 2017.01.06 「”ギャザ映え”レシピを振る舞え！（特集 男を上げるギャザリングの掟）」、『buono』2017年2月号、P.64-67、エイ出版社（通訳・取材協力）。 その他(受賞歴等) 2013.12.14 斎藤俊介、1等賞、「カテゴリー3：6ヶ月より長いタイ留学経験を持つ学生」部門、『第8回 日本でタイ語を学ぶ大学生のためのタイ語弁論大会』、於：神田外語大学、 http //www.kandagaigo.ac.jp/kuis/kuis_news/detail/0570_0000001552.html 29/Jan-05/Feb/2015 Shunsuke SAITO,“ Advanced Seminar on Southeast Asian Studies –Focus on Thailand”, The Southeast Asian Studies Regional Exchange Program Foundation (The SEASREP Foundation), Chiang Mai, Thailand.（タイ研究国際セミナー参加：選考審査合格後、国際交流基金アジア財団助成により派遣） 19/Nov-22/Nov/2016 Shunsuke SAITO, “The Promise and Challenge of Democracy in 21 Century Southeast Asia", the 40th Southeast Asia Seminar, organized by University of Yangon and Center for Southeast Asian Studies at Kyoto University (CSEAS), Yangon, Myanmar.（第40回東南アジアセミナー参加：選考審査合格後、京都大学東南アジア研究所助成により派遣）