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- 「民主主義=自由主義=公正な競争」は嘘っぱち 大勢で生きてると何かと利害が対立する。無制限な競争に陥って、極端な場合殺し合いになるよりは、話し合いとか多数決とかで物事を決めましょというのが民主主義。どーもおっさん臭くて、お世辞にも最高にカッコイイ制度とは言えないけど、現在の所ベストというのが一般的な評価だと思います。 民主主義=「競争はホドホドにしときましょ」でそこそこハッピー と理解していいはず。殺し合いより談合の方がマシですわな。 戻る だから民主主義と自由主義(ってのがあるとして)は根本の処では相容れない。もちろん、自由の無い民主主義なんてあり得ないんだけど、許されるのは本質的にはホドホドの自由だ。 で、自由と民主主義、どっちをとりましょ?あ、それも民主的に決めればいいか。 民主主義を広める為にと言って殺し合いをしてる人たちは勘違いしてる。彼等が広めようとしてるのは自由だ。それなら整合がとれる。誰の自由かは知らんよ。 自由主義=自由が制限されない経済=古い(ケインズ以前の)資本主義=供給側の視点に立ったミクロ経済的(個々の儲けオンリー)世界観=資本原理主義 昔は資本原理主義は帝国主義とか重商政策とか回りくどい方法を採ったけど、今隆盛しているのはもっとストレートな資本原理主義だ。あからさまに国が片棒担いだ前者の時から比べると、1個1個の小さな話の積み重ねになってるから見えにくい。原理主義と名のつくもんにロクなもんはないってのは常識だよね。だって会話が成り立たないんだもん。従って民主主義とは相容れない。 原理的資本主義をつきつめれば原始的な資本主義であり、古典派経済学の世界である。しかし古典派の理論では、現実の経済が説明できないから、それ以後の経済学が生まれたのである。ところが何も考えていないマスコミ人は、時流であるこの原理主義に飛びついているのである。そして今日の世論は、このような軽薄なマスコミの言動に左右されている。「小さな政府論」「無駄な公共投資論」「構造改革騒動」もこの流れの一つである。 経済コラムマガジン05/2/21(378号) それにしても、今まで社会福祉というものを一生懸命築き上げてきたのに、大恐慌前に戻ってどうしようっての? コメント 名前 コメント
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ペスタロッチ主義
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(1) ブリタニカ・コンサイス百科事典(nationalismの項)より全文翻訳 自己のnation(アイデンティティを共有する人々の集合)またはcountry(地理的な意味での国家)に対する忠誠(loyalty)と献身(devotion)であり、特に他の人々の集合や個人的な利害への忠実さを上回るもの。 国民国家(nation-state)の時代以前は、ほとんど全ての人々の忠誠先は彼らの直近の地域や宗教的集団だった。 巨大な中央集権国家の登場は地方的権威を弱体化させ、日々進行する社会の世俗化は宗教的集団に対する忠誠を弱体化させた。しかしながら人々に共有される宗教は-共通の民族性・政治的遺産・歴史と共に-人々を国民主義運動(nationalist movement)へと誘い入れる要因の一つとなった。 18世紀から19世紀初めにかけての欧州の初期の国民主義運動は自由主義的(liberal)で国際的(internationalist)なものだった。しかしそれは次第に頑迷(conservative:「保守的」の意味もあるがここでは「頑迷」の意味ととる)で偏狭(parochial)なものとなっていった。 ナショナリズムは第一次世界大戦・第二次世界大戦そして近代におけるその他の多数の戦争を引き起こした主要因と考えられている。 20世紀のアフリカとアジアでは民族主義運動(nationalist movements)はしばしば植民地主義(colonialism 植民地支配)に対する反対(抵抗)を引き起こした。 ソ連邦の崩壊後、東欧と旧ソ連邦の各共和国の強烈な民族主義的感情(nationalist sentiments)は、旧ユーゴスラビア地域におけるような民族的紛争(ethnic conflict)の要因となった。 (2) オックスフォード英語事典(nationalismの項)より抜粋翻訳 1 愛国的な感情・原理・尽力(patriotic feeling, principle, or efforts) 2 他の国々(country)に対する優越性(superiority)という感情によって特徴づけられた極端な形の愛国心(an extreme form of patriotism) 3 特定の国家(country)の政治的独立の主張(advocacy) (3) コウビルド英語事典(nationalismの項)より全文翻訳 1 ナショナリズムとは自分達は歴史的にまたは文化的に、ある国家(country)の中で特定の分離された集団であると感じる人々の、政治的独立への渇望(desire for political independence)である。 2 ある個人の自己のnationに対する巨大な愛情をナショナリズムと呼ぶことが可能である。ある特定のnationは他の全てのnationより優秀であるという信条と、このナショナリズムはしばしば関連付けられるが、こうしたケースは、しばしば(話者の)不承認(不快感 disapproval)を表現するために用いられる(=jingoism 偏狭的優越主義)
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戦闘十字主義教会 西ブラーウッド共和国で結成された「武装主義」キリスト教団。1899年に「愛と栄光の家」教団から「主の聖域教団」として分派し、1953年に「聖域教会」、1973年に現名称に至る。 歴史 「愛と栄光の家」からの分派 当時、「家」の家長(=教祖)であるアレク・ミクとその息子であるマイシー・ミクが「十字架防衛の技法」を巡って対立。 「十字架に祈り、神を信ずることで救われる」というアレクに対し、マイシーが「神のお力に頼るだけでは修行の意味が無い。自らも武器を取り、祈るべき十字架を守るべきだ」と反論をしたことにより対立が始まり、信者にも伝搬した。 この結果、アレクを中心とする主流派「家長派・アレク派」と反主流派「武装派・マイシー派」に内部分裂。1899年に教団内で開かれた「十字会議」でマイシー派一同が全員排除される事が決定され追放処分。マイシー派は「主の聖域教団」を結成し、西ブラーウッド国北部の田舎でコミューンを形成した。この時、マイシー・ミクは33歳だった。 マイシーの死去後 1914年にマイシーが死去。第二代教祖にバドラ・パンセが就任した。 バドラは「十字架防衛の技法」についてマイシーの解釈を公式教義として決定し、信者に銃などの武器の携行を奨励した。 バドラは信者の女性アラン・ミハと結婚し後の後継者となるピータ・パンセが誕生した。 バドラは自身の息子が後継者となる事を正当化するため、自身がマイシーの天国師であると称し、バドラ・ミクに改名した。 バドラの死去後 1950年にバドラが死去。ピータが第三代教祖の位に就くが、ピータはこの時まだ16歳だった為、「執政者」としてアランが代行。アランが1952年に死去し、本格的に教祖としての地位に就く。 翌年に「聖域教会」と改名し、「十字架を、聖域を、主の地を奪回せよ。」をスローガンに信者獲得と教会のコミューン拡張へと動き出した。 1958年、「救世主帰還祈念集会」を期にピータは組織の創設者であるマイシーの名を冠し「マイシルーツ・ミク」と改名する事を宣言し、マイシー系ミク一族の神格化を始めた。 また、マイシルーツは1959年に一人息子のメドブ・ミクを設け、後継者にするために準備をしていた。 反権力・反体制化 1973年、マイシルーツは「戦闘十字主義へ進め」を著し、武装を正当化。「戦闘十字主義教会」に改称し「国家・権力を信じるな。我らが信ずるのは神のみである。」として反権力・反体制色を鮮明にした。 教会のロゴマークも血を示す赤色の十字架に「十字架防衛の技法」のイメージカラーである黒で縁取りをし、真ん中に銃を交差させ、十字架の上には「主の聖域」を王国とする事を示す王冠を冠し攻撃的なものに変更した。 マイシルーツ死去後 マイシルーツが1980年に死去すると、メドブが第四代教祖に就く。 マイシルーツの路線を継承し、「愛と栄光の家」に対して執拗な攻撃を行う事を「修行」の一環であるとして奨励した。 2000年代に入ると、西ブラーウッド共和国外に進出を図り、永命国の大手キリスト教連合体「永命国基督教会連合(CCU@EM)」の総長老に永命人教会メンバーを送り込もうと工作を図るが、教会連合系メディア「十字新報」に察知され失敗。その後、教会連合に属さない福正功分派組織「PFP教団ヌルム派」の教会支部を乗っ取ることに成功した。 「主の聖域」 教会は自らが形成するコミューンを「主の聖域」として定め、その領内ではキリスト教の教義に則った生活が為されている。 早朝4時から教会で礼拝を行い、13時に射撃訓練などの戦闘技術を学び、16時に「救世主帰還祈念」を行い、20時には就寝する、という生活リズムで形成されている。 バドラ教祖時代は肉食が禁止とされていたが、ピータがマイシルーツに改名し、「戦闘十字主義に進め」を著したときから肉食も「ほどほどに」推奨されるようになった。 関連団体 永命国キリシタン連合 教会が永命国内で活動する際に使われるダミー組織。連合が運営する学校に「基督教会学校」「院際十字中学」など。 アーロン国キリシタン連合 アーロン国内のダミー組織。 「嘆きの壁」撤去へ!宗教者共闘 トルソー中立政府地域と東ブラーウッド共和国に拠点を構える。
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書籍ライブラリ 経済・自由・平等 公共の福祉と グローバリゼーションの関係 《|新自由主義批判事典|》 ウッシュリスト グローバリゼーション・新自由主義批判事典 Ignacio Ramonet , Jacek Wo`zniak , Ram´on Chao (イグナシオ ラモネ , ヤセク ヴォズニアク , ラモン チャオ) (訳)杉村 昌昭 , 信友 建志 , 村澤 真保呂 内容(「MARC」データベースより) 階級格差、民営化、構造改革/調整、帝国、飢死にする子供たち、マネーロンダリング…。新自由主義とは何か、グローバリゼーションが作り出す世界とはどのようなものかなど、100項目にわたって詳細に解説した事典。 「或る浪人の手記」http //restororation.blog37.fc2.com/blog-entry-1057.html のリンクで発見。 詳細 単行本 424ページ 出版社 作品社 (2006/07) ISBN-10 4861820774 ISBN-13 978-4861820779 発売日: 2006/07 商品の寸法 21 x 15 x 3.2 cm ご感想などお寄せ下さい。 お名前 コメント
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《ホワイト・ドラゴンの血統》[ドラゴンの末裔]White Dragon Lineage 君の血管には獰猛なるホワイト・ドラゴンの血が流れており、君自身を激怒に似た状態にさせることができる。 前提条件: 《ドラゴンの末裔:ホワイト》、ソーサラー3レベル。 利益: 1即行アクションとして、君は秘術呪文スロット1つを消費し、バーバリアンの激怒に似た状態になることができる。君は5×呪文レベルに等しい一時的ヒット・ポイントと5×呪文レベルに等しい[冷気]への抵抗を得る。激怒とは異なり、この状態は君の呪文発動能力や他のどんなアクションをも妨げることはないが、君はすでにこの能力を起動している間は、再びこの能力を起動することはできない。この効果は1+君の【魅力】ボーナスに等しいラウンド数だけ持続する。 ドラゴンの末裔特技 ドラゴンの末裔特技は、ソーサラーにドラゴンの祖先の血脈に由来する能力を与えるための選択肢として、『秘術大全』で紹介されたものである。この本ではドラゴンの末裔特技の幅を拡張し、またドラゴンの血筋を引く他のキャラクターにもいくつかのドラゴンの末裔特技の前提条件を満たすことができるようにするものである(そうした特技すべてについて、彼らが最初に《ドラゴンタッチト》の特技を修得することで条件を満たすことができる)。 ドラゴンの末裔特技は、クリーチャーを根本的に異なる存在に変えるものではないが、彼らにある種の能力を与えたり、潜在能力を開花させたりすることができる。原点となるドラゴンの末裔特技、《ドラゴンの末裔》は、『Races of the Dragon』において若干の変更が加えられたが、その変更版をここに再録している。 出典: 『Dragon Magic』p.22 関連項目 特技
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関連のおーぷん2chスレボカロ原理主義と会話したんだが面白い Twitter @VocaloFundament
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《ブラック・ドラゴンの血統》[ドラゴンの末裔]Black Dragon Lineage 君は自らを祖先のブラック・ドラゴンに同調させ、接触した敵に毒を与えることができる。 前提条件: 《ドラゴンの末裔:ブラック》、ソーサラー3レベル。 利益: 1標準アクションとして、君は秘術呪文スロット1つを、君が接触することで効果を与えることができる危険な毒に変換することができる。君がこの能力を起動したのと同じターンの終了時より前の任意の時に、君は即行アクションで1回の近接接触攻撃を行うことができる。この毒は敵を疲労状態にさせ、かつ変換に使用した呪文スロットのレベルあたり1d8ポイントのダメージを与える;10ラウンド後、同じ効果が繰り返される。どちらのときも、頑健セーヴ(難易度10+呪文スロットのレベル+君の【魅力】修正値)に成功すれば疲労の効果を無効化でき、ダメージを半減させることができる。 ドラゴンの末裔特技 ドラゴンの末裔特技は、ソーサラーにドラゴンの祖先の血脈に由来する能力を与えるための選択肢として、『秘術大全』で紹介されたものである。この本ではドラゴンの末裔特技の幅を拡張し、またドラゴンの血筋を引く他のキャラクターにもいくつかのドラゴンの末裔特技の前提条件を満たすことができるようにするものである(そうした特技すべてについて、彼らが最初に《ドラゴンタッチト》の特技を修得することで条件を満たすことができる)。 ドラゴンの末裔特技は、クリーチャーを根本的に異なる存在に変えるものではないが、彼らにある種の能力を与えたり、潜在能力を開花させたりすることができる。原点となるドラゴンの末裔特技、《ドラゴンの末裔》は、『Races of the Dragon』において若干の変更が加えられたが、その変更版をここに再録している。 出典: 『Dragon Magic』p.15 関連項目 特技
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105 名前:グルーチョ[] 投稿日:2008/06/01(日) 10 54 25 ID yDf4+RKm 100 別に我輩は資本論原理主義者じゃない。 むしろ我輩が惹かれたのはもっと前の共産党宣言だ。 マルクスのバージョンアップには賛成である。 メディアラボの人がこの前マルクスの財産の定義を拡張すべきだと言っていた。 106 名前:名無しさん@3周年[] 投稿日:2008/06/01(日) 11 11 28 ID mgcmBUTF 105 乙! 共産党宣言か。このまえ調べたら面白いことが書いてあった(下記) http //ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E7%94%A3%E5%85%9A%E5%AE%A3%E8%A8%80 共産党宣言 成立の経緯(抜粋) 正義者同盟(別訳語:義人同盟)は1836年にパリで生まれた亡命ドイツ人を中心とした組織である。 エンゲルスは『ドイツにおける社会主義』という論文のなかで、正義者同盟はフランスの革命家であるフランソワ・ノエル・バブーフ以来のユートピア的な共産主義の伝統をひくもので、財貨全体を共有することや秘密結社としての色合いが濃かったことを回顧している。 同盟の首脳部幹部(具体的にはカール・シャッパー)は、ヴァイトリング派に抵抗するため、当時孤立状況にあったマルクスとエンゲルスに提携することを決断。 シャッパーはマルクスたちに加盟をすすめ、同盟の危機的状況を打破する理論的宣言を執筆するよう依頼した(1847年秋)。 1847年6月の第1回大会では『共産主義の信条表明』が暫定的な綱領草案として採択される。 『共産主義の信条表明』は全文がエンゲルスによって書かれており、書記のヴィルヘルム・ヴォルフ(de Wilhelm_Wolff)と議長シャッパーの署名がある。 エンゲルスは大会直前の1847年11月23日付の書簡で「問答形式をやめ、共産主義者宣言という題」にする方がよいという趣旨をマルクスに伝えた。 マルクスの『宣言』執筆は全くはかどらず、遅々としていた。 マルクスはなんとか1月に綱領案を脱稿し、その後ロンドンへ発送。翌月24日、カール・シャッパーの校閲を経て、ロンドンで印刷・発行された。 この時に著者名がつけられていないのは同盟の方針である。 また共産主義者同盟の中心者は上述のようにマルクスではなく、カール・シャッパーと、その反対派の急先鋒ヴィルヘルム・ヴァイトリングであった。 したがってこの文書にはマルクス、エンゲルスの思想とは別に共産主義者同盟幹部たちや職人革命家たち(ヴァイトリング、シャッパー等)の政治的見地や社会的意識が反映している。 このためマルクス研究者の間では、この文書は厳密な意味ではマルクス自身の著作ではないという見解がある。 111 名前:グルーチョ[] 投稿日:2008/06/01(日) 11 29 26 ID yDf4+RKm それと前に出ていたマズローの自己実現理論よりこっちの方が役に立つ イデオロギーを抜きに,マルクスが洞察した人間の根源的な3つの欲求が,現在の情報通信革命の進む方向と, 人類にもたらす波及効果を予測するのに役立つとおっしゃるのです。もちろん,ソーシャルメディアの爆発的な普及も, マルクスが看破した「人間の根源的な3つの欲求,喜び」に起因するのではないかと考えられています。 その根源的な欲求とは, 1)表現する 2)評価される 3)人とつながる の3点です。 http //itpro.nikkeibp.co.jp/article/Watcher/20070717/277578/ もちろん我輩はマルクスの欲求起源説を支持する。 115 名前:名無しさん@3周年[] 投稿日:2008/06/01(日) 11 43 49 ID mgcmBUTF 111 ”その根源的な欲求とは, 1)表現する 2)評価される 3)人とつながる の3点です。” なるほど、これなかなか良いね しかし、あまり知られていない マズローの自己実現理論の方がはるかに有名ですね えーと、ちょっと検索してみたが、 ”2007年07月19日 久米信行 時事通信「爆発するソーシャルメディア」セミナーの衝撃” より深いところには行けなかった なので、”マルクスが看破した「人間の根源的な3つの欲求,喜び」”という記載の真偽については、保留とさせてもらいます 久米信行氏の解釈が入っているのではないかと マルクスの話しはかなり知っている積もりで、初耳なので (「これなかなか良い」という評価はそのまま)
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09年に旧民主労働党安田派が結成した政党。本部や支部などを民主労働党から引き継いでいる。07年に安田派内部抗争で安田派の参議院議員の大半が他派閥へ移籍し参議院議員は3人と非常に規模が小さい。党結成後も執行部と一部グループの反発が起き水田改革党が結成された。 概要 代表者 吉村良伸(党首・安田派) 副代表者 亀岡 吉雄(幹事長・安田派) 成立年月日 2009年4月1日 本部所在地 〒000-0000 新都府水田区4丁目5-20 衆議院議員数 4人 参議院議員数 3人 党員・党友数 約30万人 政治的思想・立場 中道・自由主義・平和主義 機関紙 シンボル 主な党役員 党首 吉村 良伸 幹事長 亀岡 吉雄 副幹事長 森 京介 政策調査会長・選挙委員長 鳥羽 隆一郎 国会対策委員長 杉村 道子 党本部 旧民主労働党の本部を継承しているが、老朽化が深刻になっている。当初は5階建てだったが相次ぐ増築で地上10階建てになっている。相次ぐ増築で耐震強度不足が問題となっており倒壊が懸念されている。09年の衆院選敗北で財政悪化が深刻化し売却することを発表した。