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ミリア:外見年齢十六才 身体的特徴、紅色の髪、鳶色の瞳 体型:スレンダーで胸が小さい(召使い談) 虎の国の元弱小貴族の一門だった少女だが、セリスを召使いにしてから凄まじい勢いで出世していく。 ただし、召使いであるはずのセリスに毎日遊ばれているのが現状。 今の目標はセリスをぎゃふんと言わせることだが、うまく言った試しがない。 竹を割ったような性格で少々非理性的な行動を取ることがあるが、自分の非はすぐに認める潔い少女である。 セシリス・リュカルテット・マグナレスカ:外見年齢十歳 身体的特徴:黒髪、紅色の瞳、 通常の人間達とは因果律の違う世界から堕ちてきた自称魔王の少年、中性的な容姿をしており様々な魔法を使いこなす。 主を敬うという気持ちを欠片も持っておらず、ミリアを玩具扱いしている。 ただし、参謀としては非常に優秀でその手腕によってミリアを公爵の地位まで押し上げた。 本気のような冗談を言い、冗談のような本気を言う。 性格は気まぐれで、昨日まで味方だった物を簡単に裏切り、敵だった物と手を組む節操のなさの上、目的のためなら手段を選ばない冷酷さを持っている。 性的技術も非常に高いが、本人自体は快楽を感じることは滅多にない。 シルス:外見年齢十八才 外見的特徴:黒髪、黒目 優男風でどこ軽そうな印象を受けるが、その剣技の腕は国内でもかなり上位に入る。 人当たりが良く理性的なミリアの幼馴染みで、産まれてからこの方、ミリアに苦労を掛けられっぱなしの幸薄い少年。 ミリアとの婚約が決まった時には、倒れて丸三日寝込んだらしい。 最近ではそれにセリスなどが絡んできて、彼のストレスをさらに増したせいで神経性の胃炎を発祥した。 人に流されやすいと思われがちだが、内面的にはかなり頑固な部分がある。 虎の国について 虎の国:政治形態が王制の国家で、科学技術は少し遅れ気味。 国土は他の国に比べ広大で、山岳から平原まで数多くの地形が存在する。 虎族:さまざまな獣人の中でも、屈指の強靱な肉体を持つ種族で力、反射神経、俊敏性、耐久力、生命力等々は人間などとは比べものにならない。 産業:主な産業はその膨大な土地を使っての酪農や食料、植物などの栽培。別名、世界の食糧市場と言われ、ここで生産できない食べ物は無いとまで言われている。 科学:主に蒸気機関止まりで電気などはほとんど使われていない。肉体が下手に強靱なため、あまり科学を発展させる必要がなかったためである。 魔法:召喚魔法、精霊魔法、神聖魔法、暗黒魔法など、魔法の種類自体は豊富だが、虎族は強靱な肉体を持っているため、魔法の道に進む物が少ない。 そのため途絶えた古代魔法なども存在する。 彼等が使う魔法は古から伝えられた物で、彼等が独自で開発した魔法というのはほとんど存在しないため、なぜ魔法の種類がこんなに豊富なのかは未だに虎族達自身にも分かっていない。 ダンジョン:虎の国に存在する古代の遺跡で中にはレアアイテムなどが多数眠っているが、強力なモンスターの巣窟と化しているため一般市民が入る事はまずあり得ない。 領地:主に貴族達が所有する国から与えられた土地で、貴族は農民達を自分の領地に住まわせ農作業に従事させて、その作物の何割かを王家に納めている。 ミリア達の領地:他の領地とは違い山岳地帯のため作物の生産などはあまり豊かとは言えないが、セリスの指導によってによって武器産業に力を入れ始め、それを国外へ輸出して外貨を獲得しているため財政はかなり豊富。 また、武器産業だけではなく他の産業にも力を入れており、大陸最大最高の技術力を独占している。 他国の戦争に介入して戦火を拡大していると言う噂もある。 幼智賎無鋼【ペルゴラス】 別名無垢なる金属で精製された物は翡翠色の金属となる。 加工の仕方で性質が千変万化すると言う特徴を持つ。 理論上はあらゆる金属の性質を持つ事が出来るが、特殊な金属の場合は、 1、やったー、加工で輝黒鋼の性質手に入れたぞ。だけど作るのにベラボーに手間と時間と費用がかかったから、買った方が早かったかな。 2、どうやったら思った性質の金属になるのかな、アハハハハ分かんない。 1、2のような事が多々ある上、採掘量が希少、さらに言うなら精製、加工には高度な専門知識と設備が必要で、まず一般では使われない。 ただ研究機関などでは、思い通りの性質を持たせる事の出来るこの金属は非常に重宝されており、またその色などから装飾品としての価値もあり、貴金属相場でも取引される。 精霊石 長年かけて精霊達が物質化した鉱石で、これを利用すれば精霊魔術の素質がない者でも精霊魔術が扱える。 ただし、扱いは難しく錬金術などの高い知識と技術が必要 基本的に四属性だが、それ以外の属性も存在している。 高級品 精霊晶 精霊石の中でも特に純度の高い物を言う。 精霊石よりさらに高級品
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【名前】 マザー・グース 【性別】 女 【年齢】 約1000歳 【職業】 魔女 【特徴】 魔女帽子にマント羽織った赤髪の女性 【好き】 物語、人生 【嫌い】 ご都合主義 【特技】 数多の魔術 【趣味】 人間観察、他人の人生に首を突っ込むこと 【人間関係】 あああえ・ゆうしゃいちぞく:現在の観察対象。旅について行ってる。 【詳細】 とある片田舎に住んでいる魔女。 人の人生を一つの物語として考えており、その中に自分という存在を入れていくことを楽しみにしている。 時には同朋として人を助け、時には魔女として人に仇なし、時には賢者として王国に知恵を授けるなどその時代によって立ち位置を変えつつ、彼女は生きてきた。 今回は人の側として魔王討伐に力を貸しており、あああえが勇者として大成するかどうかに興味を持っている。 彼のことを面白がって、色々煽ったりちょっかいをかけたりしてる。 【備考】 ドラゴンを倒した英雄の人生、悪しき魔女を退けた子供の人生、妖精に拐かされた男の人生など彼女は様々な人生を見てきた。 今回の殺し合いもまた彼女にとってはその一つでしかないのかもしれない。
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人間系 一般人から強敵まで、人間系NPC。 BBNTRPGにおいて最も頻繁に登場する。 人間系一般人(ヒューマン) 悪人(エチゴヤ) 銃装備一般人(チンピラ、ポリスメン) 狂信者(サタニスト) 海賊(パイレーツ) 軍兵士(ソルジャー) 侍(ローニン) 工作員(エージェント) 剣豪(ミフネ) 一般人(ヒューマン) レベル:1(D) イニシアチブ値:3 耐久力:10 精神力:10 知名度:1 知性:人間並み 出現数:1~20程度 出現場所:ほとんどどこでも 特殊能力:何らかの実務技能・生活技能をレベル1で持っている場合がある。 攻撃方法:武器で殴る/命中5・ダメージ4 防御方法:なし 説明:もはや説明しようがない、標準的な人間。成人のデータです。 なるべく、争いたくはないですね。一瞬で決着がついてしまいますから。 悪人(エチゴヤ) レベル:2(D) イニシアチブ値:3 耐久力:雑魚 精神力:1 知名度:2 知性:人間並み 出現数:1~3人 出現場所:ほとんどどこでも 特殊能力:土下座と見せかけて不意打ち(『感』+2d6で難易度13の判定) 人質(最も体力の小さい女性優先) 攻撃方法:当たらない拳 当たらない銃 防御方法:避けようとするが避けられない 説明:切られ役。不意打ちを見破られて返り討ちとか、人質取ったらそいつに半殺しにされるとか、女性PCのスカートめくって踵落とし喰らうとか、役目は色々。 悪徳政治家や悪徳経営者等、PCのストレス解消用にぴったりです。 銃装備一般人(チンピラ、ポリスメン) レベル:3(D) イニシアチブ値:10 耐久力:12 精神力:10 知名度:1 知性:人間並み 出現数:1~10程度 場所:治安の悪い場所 特殊能力:なし 攻撃方法:銃を撃つ/命中13・ダメージ13(口径によって+3ずつ・射程50m) 防御方法:避け/7 説明:一般人に銃を持たせた場合。それでも毛がはえた程度で、あまり恐れるものではない。 狂信者(サタニスト) レベル:5(D) イニシアチブ値:10 耐久力:10 精神力:10 知名度:2 知性:人間並み 出現数:3~30人 出現場所:宗教関連施設 特殊能力:≪魔術技能≫1レベルを持っていることがある。 攻撃方法:邪教のナイフ/命中5・ダメージ4 防御方法:避け/11 説明:邪神の復活をもくろんでたり、日本征服企んでたり、単に金儲けを企んでたり、ピンからキリまで邪教はあります。 大抵フードを被った短衣を着てたり、お揃いのマークを入れたり、わかりやすいユニフォームを着用しています。 海賊(パイレーツ) レベル:11(C) イニシアチブ値:13 耐久力:17 精神力:23 知名度:11 知性:人間並み 出現数:1~5 出現場所:海上、海沿いの村 特殊能力:「転倒」しない 攻撃方法:曲刀/命中14・ダメージ15 ショットガン/命中22・ダメージ18(射程20m) 防御方法:避け/8 受け/16 自動防御/2 説明:海の最も一般的な敵として、あらゆるシナリオで使用が可能。 データを少しいじれば山賊などにも流用できる凡庸性が魅力です。 軍兵士(ソルジャー) レベル:18(C) イニシアチブ値:15 耐久力:15 精神力:15 知名度:1(所属組織は無判定で判明してよい) 知性:人間並み 目的遂行(任務による) 出現数:1~10程度 出現場所:紛争地帯、軍事施設など 特殊能力:その場所の警戒レベルによって暗視スコープなど軍事兵器を装備。 攻撃方法:セミオート射撃/命中17・ダメージ19(2回攻撃・射程70m) バースト射撃/命中20・ダメージ22(射程70m) フルオート射撃/命中20・ダメージ18(射程70m・インサイド範囲攻撃・次のシーンにリロード) ナイフ格闘/命中18・ダメージ16(命中時「出血」) ≪投術≫/命中15・基本ダメージ10 防御方法:避け/17 受け/17(≪流し≫1レベル) 自動減少/2 説明:一般人とはクラスが違う兵士達。たが、経験をつんだPCであれば1対1で完封できるレベルではある。 おもに傭兵として出会うことになるかもしれない。 侍(ローニン) レベル:19(C) イニシアチブ値:15 耐久力:20 精神力:16 知名度:5 知性:人間並み 出現数:1~3人 出現場所:依頼などによる 特殊能力:なし 攻撃方法:打刀/命中17・ダメージ19(命中時「出血」) 必殺剣/命中24・ダメージ26(命中時「出血」・精神力5消費) 防御方法:避け/17 受け/15(≪流し≫2レベル) 説明:BBNの世界においてサムライは過去の存在ではありません。その剣の腕で裏の様々な仕事に従事しています。 工作員(エージェント) レベル:28(B) イニシアチブ値:25 耐久力:34 精神力:20 知名度:12(所属組織は達成値20で判明) 知性:人間並み 目的遂行(任務による) 出現数:1~3人 出現場所:任務による 特殊能力:「防弾ベスト」「一回行動」≪回転Lv4≫≪アクロバットLv4≫≪流しLv2≫ ≪実務技能≫1つをSL4で習得 攻撃方法:拳銃/命中44・ダメージ38(射程25m) 空手/命中30・ダメージ36 防御方法:避け/34 受け/24 自動減少/6 説明:各国、もしくは組織で選りすぐられた精鋭兵士。戦闘能力に優れている。初期のPCではまったく歯が立たないだろう。 BBN上位陣には相手にならないかもしれないが。 剣豪(ミフネ) レベル:38(A) イニシアチブ値:30 耐久力:45 精神力:25 知名度:7 知性:人間並み 出現数:単独 出現場所:人里離れた山中の庵や滝壺の洞窟 特殊能力:「感覚探知」≪見切りLv6≫≪流しLv4≫ ≪明鏡止水≫・・・常時:「放心」「恐怖」「苦痛」を無効化 ≪斬鉄の剣≫・・・常時:弾丸を切り落とし、攻撃を受けない(「失明」で無効化・爆発物には効果がない) 攻撃方法:名刀/命中40・ダメージ58 防御方法:避け/42 受け/32 説明:剣の道を極めし者。並の人間なら、100人がかりでも勝てないでしょう。BBNメンバーといえども1対1では不利です。 敵よりもむしろ、中立NPCとして出る可能性が高いでしょう。 戻る
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【検索用 にんけんA 登録タグ 2024年 UTAU に ピクド 曲 曲な 足立レイ】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞:ピクド 作曲:ピクド 動画:ピクド 唄:足立レイ 曲紹介 こんなやつの曲でも、貴方がなんかまだ、生きててもいいかなって思ってくれたらいいな。 曲名:『人間A』(にんげんエー) 歌詞 (動画概要欄より転載) 今起きました 時刻は午後三時です 絶望と起床 気分は良くないな 周りを見たら仲間がいたので 今日もまた元気 許されてました インターネットが僕を殴ってきた 殴り返したらなんか泣かれました 相手の鈍器をよく見てみたら ただの流れ弾でした 人生をあきらめた20そこらの男が 50になってまだ夢を歌っている いつ頃辞めますか 「いやもう辞めますわ」 今年も嘘をついた それって人間かな 常識がないが人をやってきました だまるって漢字が今だ書けません 「そろそろいきますか」 あああっさり逝けました でも葬式は豪華 そんなただの人間A エナドリの瓶を茂みに隠した 小3の僕が僕を責めている 今更なんだ? そう今更だった 今日もコンビニで3円払いました 文化人類学の本を読んで多少マシになった それでもヤバい性癖とかは理解できないし パソコンのエラー画面も愛せるのはいつでしょうか? 病気になりました もう生きていけないや いや案外いけました お金もたまりました 「騙してるんじゃ?」 言いつつレジの横へ無意識な一円を それって人間かな あいつと縁を切った もううんざりしてました 鏡見ちゃった 寸分違わずだった 認めたくないが生きていかなくちゃ 「今後改めます」 それってただの人間A 自分が深いと思い込んだ 意外に浅瀬のカニでした うるせ~! Q.こんな僕でもいたって人間ですか? A.大仏にとっちゃかすり傷ですが キミにとっちゃもう世界滅亡でした いたって単純で僕ら遠近法で 近くのものほど大きく見えるから ずっと傲慢で ずっと苦しんで ずっと保険掛けたりして ずっと侮って ずっとどこかで誰かを冷笑していた とんでもねぇな! それでも愛を歌った 自分デカく見た そんなただの人間へ コメント 名前 コメント コメントを書き込む際の注意 コメント欄は匿名で使用できる性質上、荒れやすいので、 以下の条件に該当するようなコメントは削除されることがあります。 コメントする際は、絶対に目を通してください。 暴力的、または卑猥な表現・差別用語(Wiki利用者に著しく不快感を与えるような表現) 特定の個人・団体の宣伝または批判 (曲紹介ページにおいて)歌詞の独自解釈を展開するコメント、いわゆる“解釈コメ” 長すぎるコメント 『歌ってみた』系動画や、歌い手に関する話題 「カラオケで歌えた」「学校で流れた」などの曲に直接関係しない、本来日記に書くようなコメント カラオケ化、カラオケ配信等の話題 同一人物によると判断される連続・大量コメント Wikiの保守管理は有志によって行われています。 Wikiを気持ちよく利用するためにも、上記の注意事項は守って頂くようにお願いします。
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Kumicitのコンテンツ STSとしてのインテリジェントデザイン John G Westの「科学の名による人間性喪失」 科学の名による人間性喪失:息苦しい言論の自由 インテリジェントデザインの本山たるDiscovery Instituteのインテリジェントデザイン部門であるCenter for Science and Cultureの 副センター長 であり、シニアフェローである社会学者Dr. John G. Westが、自著" Darwin Day in America をダイジェストした" The Abolition of Man? "の5つめの論点「息苦しい言論の自由 」について。 Stifling Free Speech A final influence of scientific materialism on public policy has been the suppressing of free speech and debate over the public policy implications of science. This is surely one of the most striking ironies of the effort to enlist scientific materialism to reform society. 公共政策に対する科学的唯物論の第5の影響は、言論の自由および科学の公共政策に対する意味についての論争の抑圧である。これは、社会改革に科学的唯物論を助けを借りようとする努力の、もっとも著しい皮肉の一つである。 In their own minds, proponents of scientific materialism were the defenders of enlightenment against superstition and rational debate against unreasoning dogmatism, but the rhetoric they employed against their opponents is often far from conducive to open debate. The repeated insistence that scientists know best and, thus, politicians and the public should blindly accept the policy views of scientists did not encourage critical scrutiny of scientific claims made in politics. 科学的唯物論支持者たちは、その心のうちでは、迷信に対する啓蒙と、不合理な教義に対する理性的論争の擁護者だが、彼らが敵対者に使うレトリックは率直な議論の助けにはならなかった。科学者はベストを知っていて、政治家と市民は盲目に科学者の政策についての見方を受け入れるべきで、政治においてなされた科学的主張の批判的調査は歓迎されないと繰り返し主張されてきた。 Even less conducive to genuine debate was the frequent playing of the religion card in policy disputes involving science. With the help of sympathetic journalists, proponents of scientific materialism portrayed every policy dispute as a battle pitting the enlightened forces of science against bigoted religious extremists. Promoters of eugenics heaped scorn on Catholic and fundamentalist critics of forced sterilization. Advocates of Kinsey-style sex education demonized parents who raised objections as Bible-thumpers who were conspiring against democracy. Today, defenders of a Darwin-only biology curriculum similarly accuse their opponents of trying to insert the Biblical creation story into science classes, even when such claims are inaccurate. 科学に関連する政策論争において宗教カードを頻繁に使うことは、より本物の議論をするのに助けにならなかった。同調するジャーナリストの助けを借りて、科学的唯物論の支持者たちは、あらゆる政策論争において、科学の啓蒙的力による、偏屈な宗教過激派との戦いであるかのように描写してきた。優生学の推進者たちは、カトリックおよび原理主義の強制断種批判者を軽蔑してきた。Kinseyスタイルの性教育の支持者たちは、異議を唱える両親を、民主主義に陰謀を企てる福音伝道者だと悪魔化した。今日、ダーウィンのみの生物学カリキュラムは同様に、聖書創造論の物語を持ち込もうとする者だと反対者を批難する。たとえ、その主張が間違っていても。 Perhaps the most disturbing aspect of these attempts to frame policy disputes in terms of religion versus science is the attempt to shift the focus from the content of the debates to the supposed motives of those who oppose any claim made in the name of science. Instead of addressing the policy arguments raised by critics of sex education or Darwin-only science education, defenders of scientific materialism try to make the religious beliefs of their opponents the central issue, arguing that critics' real or perceived religious motivations somehow disqualify them from being active participants in the public square. おそらく、宗教対科学の言葉で政策論争をフレームしようとする試みの最も不穏な面は、科学の名でなされる主張が何であれ、これに反対する人々の想定動機へと論点を移すことにある。性教育やダーウィンのみの理科教育に対する批判者による政策論争に対抗するのではなく、科学的唯物論者たちは、敵の宗教信条を論争の中心にしようとする。そして、批判者の真のあるいは読みとられた宗教的動機のゆえに、公的な場での論争参加者としての資格がないと論じる。 America is a deeply religious country, and no doubt many critics of the agenda of scientific materialism are motivated in part by their religious beliefs. So what? Many opponents of slavery were motivated by their religious beliefs, and many leaders of the civil rights movement were even members of the clergy. All of them had an equal right with other citizens to raise their voices in public debates. So long as religious persons in politics offer secular justifications for their policy proposals, they have every right to demand that their ideas be heard on the merits regardless of their private religious views. 米国は深い宗教国家であり、科学的唯物論のアジェンダの批判者の多くは疑いようもなく、その宗教信条に部分的に動機づけられている。それがどうだというのだ。多くの奴隷制度の反対者は宗教信条に動機づけられていて、公民権運動の多くの指導者たちには聖職者たちもいた。彼らはすべて、公的議論に声を挙げた他の市民たちと同等の権利を持っていた。政治に置いて宗教的人間が政策提案について世俗的正当性を提案する限り、その個人の宗教観によらず、そのメリットについて考えを聞いてもらえる権利を持っている。 In the controversy over the teaching of Darwinian theory in public education, reporters often note the supposed religious beliefs of critics of Darwin's theory, but they almost never investigate the anti-religious beliefs of many of the leading defenders of evolutionary theory. Why? Motives are either relevant for both sides of a political dispute, or they are irrelevant to either side. The willingness of some reporters to embrace uncritically the agenda of Darwinists represents a grave disservice to the public as well as a serious breach of journalistic ethics. Given the troubled legacy of scientific materialism in public policy, what is needed is greater critical scrutiny of scientific materialism in politics, not less. ダーウィンの理論を公教育で教えることをめぐる論争について、報道者たちはダーウィンの理論の批判者の想定宗教信条に関心をはらう一方で、進化論の擁護者たちの持つ反宗教的信条について調べることがない。なぜなのか? 動機は政治論争の両側にある。あるいは、どちらにも関係がない。無批判にダーウィニストのアジェンダを受け入れようとする報道者たちは、報道の倫理の重大な違反を犯しているばかりか、市民への重大な損害をもたらしている。公共政策の科学的唯物論の問題のある遺産があるからこそ、必要なことは、政治における科学的唯物論の批判的な調査である。 これは「息苦しい言論の自由」の一つ目の主張で「"創造論者"の理科教育に対する意見も、等しく取り扱われるべきだ」というものである。自分の信仰と科学を分けていれば別に問題などないが、そう簡単にいくものではない。進化論は科学的には正しいと言う創造論者はTodd Woodくらいなもの: 進化論は正しいと言う創造論者 創造論者の攻撃に対して"共通祖先"が無傷である理由 そして、2つ目の「少なくとも公共政策に関連する科学理論について、"民主的"に葬り去ることを可能にしよう」という主張に進む。もちろん、公立学校の理科教育の内容は公共政策に含まれるので、理科教育カリキュラムに含まれるネタはすべて対象となる: Conservatives who are uncomfortable with current debates over science and public policy need to realize that the debates are not going to go away, because scientific materialism raises fundamental challenges to the traditional Western understanding of human nature and the universe. Scientific materialism is central to arguments over moral relativism, personal responsibility, limited government, and scientific utopianism. 科学と公共政策についての現在の論争について不快だとおもう保守は、科学的唯物論が伝統的西洋の人間性と宇宙についての理解に対する根本的な挑戦を行っているので、論争が消えることがないことを認識する必要がある。科学的唯物論は倫理相対主義や個人の責任や政府の限定や科学的ユートピア理想主義についての議論の中心にある。 Moreover, these debates are not going away because many of America's most influential scientists are avowed materialists, and it is nearly impossible for them to separate their materialism from their policy recommendations. Nearly 95 percent of biologists in the National Academy of Sciences, for example, identify themselves as either atheists or agnostics. We are not supposed to wonder how their materialism influences their application of scientific expertise to public affairs? さらに、米国の最有力な科学者たちの多くが唯物論者であることを自認しているので、これらの議論は終わらない。そして、彼らが自ら唯物論と推奨する政策を切り離すことは不可能だ。米国科学アカデミーの生物学者のほぼ95パーセントは、無神論者または不可知論者だと回答している。我々は科学的専門知識の公共問題への適用に、彼らの唯物論が影響しているか疑問に思っていないのではないか? As members of a free society, we should be willing to defend vigorously the right of laypeople and scientists to voice dissent from the current scientific consensus, whether the issue is global warming, the over-prescription of Ritalin for children, the content of sex education, or even the debate over Darwinism and intelligent design. 自由社会の一員として、地球温暖化や子供へのリタリンの過剰投与や性教育の内容やダーウィニズムとインテリジェントデザインの論争について、素人や現在の科学的コンセンサスに異議を唱える科学者の権利を積極的に擁護する意志を持つべきである。 We do not always have to agree with dissenters in order to defend their right to present their views free from harassment and intimidation. But if we are unwilling to defend their right to debate scientific issues implicating public policy, we have no grounds for complaint when the agenda of the scientific elites leads to coercive utopianism or when every attempt to raise a different point of view is smeared as an attack on science. 嫌がらせと脅迫されることなく見解を提示する権利を守るために、我々は異議を唱える者たちに常に同意する必要はない。しかし、公共政策に影響する科学的問題についての論争を行う権利を擁護する意志を持たないなら、科学的エリートが強制的なユートピア的理想主義へと導こうとしたときや、異なる見解の提示を科学への攻撃だとみなされるときに、我々は文句を言うための基盤を持てなくなる。 Contrary to the assertions of some, robust public scrutiny of claims made in the name of science does not constitute a "war against science." Indeed, it may be the very thing that saves science from its own excesses. 科学の名においてなされた主張についての公的な詳細な調査は、一部の者たちが言うのとは逆に「科学に対する戦争」を構成しない。実際には、科学の過剰から科学を守ることになるかもしれない。 John G Westが求めるミドルグラウンドは、「専門外の人々が否定論を一般書やらWebサイトで主張して、科学な答えが出ていないことにする」もののようだ。しかし、それは公共政策を決めるために、公共政策そのものではなく、背景となる科学を論じることになる。 テクノクラシー (Technocracy) ユートピア的理想主義 (Utomianism) 人間性喪失 (Dehumanization) 相対主義 (Relativism) 息苦しい言論の自由 (Stifling Free Speech)
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人間と呼ばれる種族の住む、聖域?と魔界を隔てた間にある世界。 魔界の様に常夜に覆われている訳でもなければ、聖域の様に光に溢れている訳でもなく、朝と夜が巡っていき光?と闇?が混在する世界。 人間達は悪魔にも天使にも干渉しない存在であり、悪になる事も正義の存在になる事も許された羽根を持たない種族である。 人間達は、傭兵?、魔術師?、神官?、王騎士?、技術者?の5つに別れ、国を作って生活している。 地域別?
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名 前 ヤグマ 性 別 男 年 齢 82歳 種 族 ダークエルフ 身 長 172cm 容 姿 ・褐色肌 ・白髪に赤いメッシュ ・右のサイドをまとめている ・赤いピアス ・白燕尾服のような不思議な服 ・黒いブーツ ・腹辺りに白い紋章がある 性 格 楽観的 □□■□□ 悲観的 温厚 □□□■□ 冷酷 感情的 □□□□■ 理性的 自由 □□□□■ 規則 愚直 □□□■□ 狡猾 自由記述 ・穏やかで落ち着いた話し方 ・どこか他人事の感じ ・元執事の為か、基本的に敬語 ・感情を表に出す事が少ない ・優しい物言いはするが、冷酷である時が多い 口調 一人称 私 二人称 男性(年下):~くん 男性(年上):~さん 女性:~さん セリフ例 ・「どのようにするかは、貴方にお任せします」 ・「こんな事になるとは、困りましたね」 ・「私は此処で待っていますから、どうぞ行っておいでなさい」 ポジション 補助魔法 武器/法具 5年前 音波の影響により、狂った生き物たちが溢れかえるという混乱に紛れ、その時仕えていた主が何者かによって殺されてしまう。 旅の目的 ・混乱に紛れて主を殺した人物(=執事時代の教育役の先輩執事)を見つけ出し、仇を討つこと。 補足 ・幼少期、「ダークエルフ族だから」という理由でエルフ族に差別され、エルフ族の村のある森を家族と共に転々とする。 ・しかし、ある日、エルフ族の政府によって家族を惨殺され、孤児となり、政府や村人から逃げる日々を送る。 ・そこへ、偶然通りがかった人間族の男性と出会う。→後にヤグマの主となる男性。 ・主の死後は、主の長男を新たな主として従属している。 (補足:キャラクターの全体図や5年前図、表情リスト、補足図などは以下に貼り付けのこと)
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【名前】末井五十鈴(まついいすず) 【性別】女 【年齢】16 【職業】高校2年 【特徴】黒髪ポニテ 【好き】ウォーキング、素うどん 【嫌い】自称UFO博士、山葵(全宇宙の敵) 【特技】速記、武道全般、チェロなど 【趣味】人間観察 【詳細】 エスカレーター校(東原学園高等部)に通うクールビューティ美少女 ものすごい完璧超人で、学園内の人々から一目置かれている その実態は遥か彼方の星から地球へ調査に訪れた宇宙人 記憶操作により『横浜出身で初等科からこの学校に属している』ということになっている 無論、名乗っている名前は偽名であり本名はトップシークレット (『末井』はたまたま目についたため、『五十鈴』は語呂の良さから) 何やかんやで地球に溶け込んでいるが、時々宇宙人であることがばれそうになる 【備考】 某宇宙人ジョーンズのCMをこよなく愛す
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プロフィール 概要 異能 謎 引継ぎについて プロフィール 名前:三角 貴子(ミスミ タカコ) 年齢:16 性別:女 職業:高校2年 趣味:徘徊、人間観察 特技:特になし、体力だけはある 好きなもの:植物、高所、グミ 嫌い(苦手)なもの:コミュニケーション、動物、日光 能力:他人に変身できる 備考: 他人の姿を借りないと会話もままならない、コミュ障の権化。 本人の容姿は黒髪に短めの一つ結びでメカクレ。背がでかい。 異能は姿が変わるだけで、他人の異能を使えたりはしない。 筋肉や声帯も変わるため、スペック上の身体能力等は同じだが、 体の動きや口調は当然本人依存。喋れるようになるのは気持ちの問題。 概要 初登場は十二時限目51(2020/05/30)。 異能 他人に変身できる。 謎 引継ぎについて 1年以上音沙汰がない場合に許可。 ただし、引退する場合にはその際に是非を宣言する。
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鮫氷 しゃち ステータス キャラクター名:鮫氷 しゃち よみ:さめすが しゃち 体型:華奢型 学年:中等部1年 部活:水泳部兼シンクロ部 委員:風紀委員会 武器:友達 初期ステータス攻撃力:15 防御力:15 体力:15 精神:5 FS(コミュ力「虚数単位」):20 基本移動力:3 キャラクター説明 ●鮫氷しゃち(さめすが しゃち)。●細身かつ色白の黒髪ロングストレート。 白と黒を基調にしたセーラー服にセーラーキャップを着こなす。 アイドル的な元気さと明るさに加え、清楚で可憐な容姿をしている。●好奇心旺盛で趣味はテーマパーク巡りと人間観察。かなりの偏食家で、気に入ったものはヘビーローテーションする。その一方で飽きるのも早く、対人関係は非常にドライ。●他者と共感できず、親しい間柄でさえ、モノと同じように目的のためなら利用する。その言動はどこか演技的で大げさ。