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ランクＣ 黎祭AC // 無常 reisai // mujo キィャハハハハハハハ！ 南無阿弥法……えーと……ナンチャラ陀仏ゥーー！ 所属 炎天宗 強化世代 未強化 ルビコン3において活動する過激なカルト宗教組織である炎天宗の一員。尋甫坊に次いで【法尼】の階位につく少女。 【法尼】は宗主の一つ下の階位に当たり、炎天宗において教えを実践し、最も貢献した者が就くものとされる。まだ幼い身でありながら組織のNo.2となった黎祭は、信徒たちから【戦炎の聖女】として現人神のように崇められている。 外見はその立場から身なりのいい尼僧の格好をし、小綺麗な化粧を施した可愛らしい少女。 炎天宗における第二位の階位についているものの、しかし、彼女自身は単なる破壊と殺戮を愉しむだけの、頭が弱く幼い子供である。 彼女にとって、炎天宗はただ好きに暴れるだけで周りが持ち上げて世話をしてくれる居心地のいい寝床に過ぎず、尋甫坊が説く教えなど、この無邪気な少女は全くと言っていいほど理解していない。 黎祭の存在はただ炎天宗の脅威を表すばかりでなく、この宗教組織の実態が如何に杜撰で、ろくに中身の伴っていない狂人の群れであることを暗に示している。 「アヒャヒャヒャヒャ♫ 南無南無ナントカカントカ陀仏〜〜♫」 黎祭の搭乗機である無常は中量2脚タイプのACで、比較的安価なパーツとジャンク品で揃えられた低コストな機体。 炎天宗で使われるACは教えを実践するためにナパームランチャーや火炎放射器などの武器類を標準装備にしており、ナパームランチャーを積んだ本機も例外ではない。 明らかに機体性能の低い無常ではあるが、しかし炎天宗殲滅に動いたベイラムやアーキバスといった企業戦力は黎祭の駆る本機を相手に壊滅的な被害を受けている。この一件は炎天宗を危険な武装組織として知らしめる切欠になった。
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紅雲//傾城の美人//蓬莱山 輝夜-蓬莱山 輝夜-蓬莱山 輝夜-八雲 紫- はやて//早苗3・魔理沙1//東風谷 早苗-東風谷 早苗-東風谷 早苗-霧雨 魔理沙- 紅雲は山札をシャッフルしました。 賽が投げられて、紅雲の先攻になった。 はやてがデッキ（ffc8519）をロードし、ニューゲームが始まりました。 はやては山札をシャッフルしました。 配置：「永夜返し」 Turn 2 - はやて//体力19( 25) 呪力1( 1) 手札7( 6) 山33( 34) スペル0( 1) タイマー00 02(00 11) 配置：恋符「ノンディレクションナルレーザー」 Turn 3 - 紅雲//体力25( 19) 呪力3( 1) 手札6( 6) 山33( 33) スペル1( 1) タイマー00 11(00 09) 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//神隠し//霊撃//難題「仏の御石の鉢 -砕けぬ意志-」//難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」// 配置：難題「仏の御石の鉢 -砕けぬ意志-」 Turn 4 - はやて//体力19( 25) 呪力3( 3) 手札7( 5) 山32( 33) スペル1( 2) タイマー00 11(00 14) 配置：奇跡「白昼の客星」 Turn 5 - 紅雲//体力25( 19) 呪力6( 3) 手札6( 6) 山32( 32) スペル2( 2) タイマー00 15(00 22) 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//神隠し//霊撃//難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」//新難題「エイジャの赤石」// 配置：新難題「エイジャの赤石」 起動：新難題「エイジャの赤石」 Turn 6 - はやて//体力19( 25) 呪力6( 2) 手札7( 5) 山31( 32) スペル2( 3) タイマー00 24(00 19) 配置：秘術「グレイソーマタージ」 起動：秘術「グレイソーマタージ」 Turn 7 - 紅雲//体力25( 19) 呪力5( 5) 手札6( 6) 山31( 31) スペル3( 3) タイマー00 20(00 47) 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//神隠し//霊撃//難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」//新難題「ミステリウム」// 戦闘：紅雲 - 新難題「エイジャの赤石」 vs 秘術「グレイソーマタージ」 - はやて 結果：紅雲 - Dmg 1 4 Dmg - はやて はやての呪力が＋1 (6) - 秘術「グレイソーマタージ」 配置：難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」 起動：新難題「エイジャの赤石」 Turn 8 - はやて//体力15( 24) 呪力10( 1) 手札7( 5) 山30( 31) スペル3( 4) タイマー00 51(00 31) 配置：神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 起動：神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 起動：秘術「グレイソーマタージ」 はやては現人神をはやてのリーダーにつけました。 Turn 9 - 紅雲//体力24( 15) 呪力5( 0) 手札6( 5) 山30( 30) スペル4( 4) タイマー00 31(01 22) 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//神隠し//霊撃//新難題「ミステリウム」//難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」// 戦闘：紅雲 - 新難題「エイジャの赤石」 vs 秘術「グレイソーマタージ」 - はやて 結果：紅雲 - Dmg 1 4 Dmg - はやて はやての呪力が＋1 (1) - 秘術「グレイソーマタージ」 配置：新難題「ミステリウム」 起動：新難題「エイジャの赤石」 Turn 10 - はやて//体力11( 23) 呪力5( 1) 手札6( 5) 山29( 30) スペル4( 5) タイマー01 25(00 52) 戦闘：はやて - 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」（相手スルー） 結果：はやて - === 4 dmg - 紅雲 配置：恋符「ノンディレクションナルレーザー」 シーン：信仰は儚き人間のために 起動：秘術「グレイソーマタージ」 Turn 11 - 紅雲//体力19( 11) 呪力6( 0) 手札6( 4) 山29( 29) スペル5( 5) タイマー00 54(02 18) シーン 信仰は儚き人間のために 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//神隠し//霊撃//難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」//霊撃// 戦闘：紅雲 - 新難題「エイジャの赤石」 vs 秘術「グレイソーマタージ」 - はやて 結果：紅雲 - Dmg 1 3 Dmg - はやて はやての呪力が＋1 (1) - 秘術「グレイソーマタージ」 配置：難題「龍の頸の玉 -五色の弾丸-」 起動：新難題「エイジャの赤石」 Turn 12 - はやて//体力8( 18) 呪力6( 2) 手札5( 5) 山28( 29) スペル5( 6) タイマー02 22(01 31) シーン 信仰は儚き人間のために 戦闘：はやて - 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」（相手スルー） 結果：はやて - === 4 dmg - 紅雲 配置：奇跡「白昼の客星」 Turn 13 - 紅雲//体力14( 8) 呪力8( 6) 手札6( 4) 山28( 28) スペル6( 6) タイマー01 33(03 51) シーン 信仰は儚き人間のために 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//神隠し//霊撃//霊撃//結界「夢と現の呪」// 紅雲 シーン イベント(紅雲)：神隠し 紅雲は神隠しを場から捨札に送りました。 はやては信仰は儚き人間のためにを場から捨札に送りました。 戦闘：紅雲 - 新難題「エイジャの赤石」 vs 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 - はやて はやては神徳「五穀豊穣ライスシャワー」の1番目の特殊能力を使いました。 はやては大奇跡「八坂の神風」を手札から捨てました。 イベント(はやて)：パターン避け はやてはカードを１枚引きました。 - 現人神 はやてはパターン避けを場から捨札に送りました。 結果：紅雲 - Dmg 2 回避 - はやて 配置：結界「夢と現の呪」 起動：結界「夢と現の呪」 起動：新難題「エイジャの赤石」 Turn 14 - はやて//体力8( 12) 呪力9( 0) 手札4( 4) 山26( 28) スペル6( 7) タイマー04 48(01 58) 戦闘：はやて - 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 vs 結界「夢と現の呪」 - 紅雲 結果：はやて - Dmg 0 4 Dmg - 紅雲 配置：奇跡「ミラクルフルーツ」 起動：奇跡「ミラクルフルーツ」 起動：恋符「ノンディレクションナルレーザー」 Turn 15 - 紅雲//体力8( 8) 呪力7( 3) 手札5( 3) 山27( 26) スペル7( 7) タイマー01 59(05 56) 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//霊撃//霊撃//「永夜返し」// 戦闘：紅雲 - 新難題「エイジャの赤石」 vs 奇跡「ミラクルフルーツ」 - はやて はやては奇跡「ミラクルフルーツ」の1番目の特殊能力を使いました。 結果：紅雲 - Dmg 2 回避 - はやて 配置：「永夜返し」 はやては奇跡「ミラクルフルーツ」を場から捨札に送りました。 起動：「永夜返し」 Turn 16 - はやて//体力8( 6) 呪力7( 1) 手札4( 4) 山25( 27) スペル6( 8) タイマー06 05(02 27) 戦闘：はやて - 恋符「ノンディレクションナルレーザー」 vs 「永夜返し」 - 紅雲 紅雲は「永夜返し」の2番目の特殊能力を使いました。 結果：はやて - Dmg 2 2 Dmg - 紅雲 はやての呪力が－1 (6) - 「永夜返し」 はやては恋符「ノンディレクションナルレーザー」を場から捨札に送りました。 はやては現人神を場から捨札に送りました。 配置：奇跡「ミラクルフルーツ」 起動：奇跡「ミラクルフルーツ」 Turn 17 - 紅雲//体力4( 6) 呪力9( 2) 手札5( 3) 山26( 25) スペル8( 6) タイマー02 25(07 48) 手札：新難題「金閣寺の一枚天井」//新難題「エイジャの赤石」//霊撃//霊撃//難題「仏の御石の鉢 -砕けぬ意志-」// 配置：新難題「金閣寺の一枚天井」 起動：新難題「金閣寺の一枚天井」 起動：新難題「エイジャの赤石」 Turn 18 - はやて//体力6( 4) 呪力8( 0) 手札4( 4) 山24( 26) スペル6( 9) タイマー07 42(02 45) 配置：奇跡「白昼の客星」 起動：恋符「ノンディレクションナルレーザー」 Turn 19 - 紅雲//体力4( 6) 呪力8( 6) 手札5( 3) 山25( 24) スペル9( 7) タイマー02 40(10 01) 手札：新難題「エイジャの赤石」//霊撃//霊撃//難題「仏の御石の鉢 -砕けぬ意志-」//結界「動と静の均衡」// 戦闘：紅雲 - 新難題「金閣寺の一枚天井」 vs 奇跡「ミラクルフルーツ」 - はやて 結果：紅雲 - Dmg 0 4 Dmg - はやて 配置：難題「仏の御石の鉢 -砕けぬ意志-」 起動：新難題「金閣寺の一枚天井」 Turn 20 - はやて//体力2( 4) 呪力13( 3) 手札4( 4) 山23( 25) スペル7( 10) タイマー10 28(03 12) 戦闘：はやて - 恋符「ノンディレクションナルレーザー」 vs 新難題「金閣寺の一枚天井」 - 紅雲 結果：はやて - Dmg 3 1 Dmg - 紅雲 紅雲 ありー はやて ありがとうございましたー 紅雲 ではー はやて はいー 紅雲 ノシ はやて ﾉｼ
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我が国に於ては、肇国の大精神、連綿たる皇統を基とせずしては歴史は理解せられない。北畠親房は、我が皇統の万邦無比なることを道破して、大日本は神国なり。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此の事あり。異朝には其のたぐひなし。此の故に神国と云ふなり。と神皇正統記の冒頭に述べてゐる。国史に於ては維新を見ることが出来るが、革命は絶対になく、肇国の精神は、国史を貫いて連綿として今日に至り、而して更に明日を起す力となつてゐる。 ～ 文部省刊『国体の本義』(昭和12年(1937)5月) ＜目次＞ ■１．国体論を巡る思想・政治状況（見取り図） ■２．「国体」の定義と、「国史」の真義◇１．国体の定義 ◇２．国史の真義 ■３．近代日本の国体論の展開 ■４．国体論と「皇国史観」◇１．現在流通している「皇国史観」の定義 ◇２．「皇国史観」に対する左翼の中傷 ■５．所謂「国体主権」論について ■６．ご意見、情報提供 ■１．国体論を巡る思想・政治状況（見取り図） ※サイズが合わない場合は こちら をクリック ※上図の説明は、国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） へ ■２．「国体」の定義と、「国史」の真義 『国体の本義』の第一章「第一 大日本国体」は、国体の定義を、また第二章「第二 国史に於ける国体の顕現」は、国史の真義を、それぞれ詳解している。各章の冒頭部分のみ以下に引用する。 ◇１．国体の定義 第一 大日本国体 一、肇国 大日本帝国は、万世一系の天皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が万古不易の国体である。而してこの大義に基づき、一大家族国家として億兆一心聖旨を奉体して、克く忠孝の美徳を発揮する。これ、我が国体の精華とするところである。この国体は、我が国永遠不変の大本であり、国史を貫いて炳として輝いてゐる。而してそれは、国家の発展と共に弥々鞏く、天壌と共に窮るところがない。我等は先づ我が肇国（てうこく）の事實の中に、この大本が如何に生き輝いてゐるかを知らねばならぬ。 ◇２．国史の真義 第二 国史に於ける国体の顕現 一、国史を一貫する精神 国史は、肇国の大精神の一途の展開として今日に及んでゐる不退転の歴史である。歴史には、時代の変化推移と共にこれを一貫する精神が存する。我が歴史には、肇国の精神が儼然と存してゐて、それが弥々明らかにせられて行くのであるから、国史の発展は即ち挙国の精神の展開であり、永遠の生命の創造発展となつてゐる。然るに他の国家にあつては、革命や滅亡によつて国家の命脈は断たれ、建国の精神は中断消滅し、別の国家の歴史が発生する。それ故、建国の精神が、歴史を一貫して不朽不滅に存続するが如きことはない。従つて他の国家に於て歴史を貫くものを求める場合には、抽象的な理性の一般法則の如きものを立てるより外に道がない。これ、西洋に於ける歴史観が国家を超越して論ぜられてゐる所以である。我が国に於ては、肇国の大精神、連綿たる皇統を基とせずしては歴史は理解せられない。北畠親房は、我が皇統の万邦無比なることを道破して、大日本は神国なり。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此の事あり。異朝には其のたぐひなし。此の故に神国と云ふなり。と神皇正統記の冒頭に述べてゐる。国史に於ては維新を見ることが出来るが、革命は絶対になく、肇国の精神は、国史を貫いて連綿として今日に至り、而して更に明日を起す力となつてゐる。それ故我が国に於ては、国史は国体と始終し、国体の自己表現である。 （参考）．『国体の本義』全文 http //www.j-texts.com/showa/kokutaiah.html ※上記のように、日本を天皇を中心とする神の国と捉える歴史観は、主に戦後、マルクス主義歴史学者によって「皇国史観」と呼ばれてきた。 ■３．近代日本の国体論の展開 ※おおよそ、以下の4段階を踏んで現代に至っている。 (１) 政治的「国体」観念の創出 （メルクマール）大日本帝国憲法(1889年 発布、1890年施行)、教育勅語(1890年 煥発) 江戸期には、文化的「国体」観念（天皇は日本という文化的共同体の結晶核であるとする観念）が主流であり、政治的「国体」観念（権威者たる天皇は、権力者たる征夷大将軍の任命、条約勅許、元号制定など政治的意義をも有することの認識）は一般には希薄だった 欧米列強の脅威に反応して興起した後期水戸学（会沢正志斎『新論』(1857年)が代表的）の普及により、政治的「国体」観念が自覚されるようになった 「君権ヲ機軸」として政治体制を整備する必要性→政治的「国体」観念の創出（天皇は文化的共同体に加えて政治的共同体の結晶核としての役割をも期待されるようになる。「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス、天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総覧シ・・・） 明治維新の性格規定→「一味神水」の「一揆」史観（新田均氏）、近代国民国家の創出の必要性（エトニethnieからネイションnationの創出へ） L正統（Legitimacy 治統）とO正統（Orthodoxy 学統）→西洋はO正統（キリスト教会）の権威からL正統（皇帝権・王権）を創出したが、日本はL正統（皇統）の権威からO正統（政治的「国体」観念）を創出・・・従って日本ではO正統（政治的「国体」観念）はあくまでL正統（皇統）の影であって、正統性の本体はL正統である。（植村和秀氏） 政治的紛糾を呼びやすい思想・哲学的な国体論ではなく、天皇と国民の協働による国家の発展という「国史」に重点を置いた国体論の強調（西洋のような保守思想の発達とは対照的に、日本では「国史（歴史）」が保守思想を代位する顕著な傾向・・・100の理屈よりも1つの事実の方が説得力がある。日本は奇跡的に万世一系が続いている国であり、西洋の様に抽象的な理屈・思想で国家の正統性を確保する必要は薄い⇒「保守-思想」ではなく「皇国-史観」が前面に出て皇統と国体を護持） (２) 雑多な国体論の容認 （メルクマール）『国体論史』(1921年 内務省神社局刊） 国民各層の幅広い団結を促す必要性⇒「国体」観念の習合思想化（雑居性） 日本では古来から、国体の雑居性自体が伝統化していた（融通無碍） (３) 国体論の帰一 （メルクマール）『国体の本義』（1937年 文部省刊） マルクス主義は日本史上、ほとんど初めて「国体破壊」を強烈に志向した思想であり、第１次世界大戦中のロシア革命、ドイツ・オーストリアさらにはトルコの４大帝国の崩壊（それ以前の辛亥革命＝清朝の崩壊も併せて）に刺激を受けて、共和制や社会主義・共産主義への移行が歴史の必然であると確信する学生・知識人が大量に発生し、コミンテルンが干渉してこの趨勢を助長。 こうした マルクス主義の思想侵略の脅威への対抗思想としての役割が「国体」に期待される⇒『国体の本義』編纂・刊行へ。 日本主義（国体の本義に則って西洋思想を益々醇化摂取し、より一層わが国を発展させるとする「開かれた社会」の思想） (４) 国体論の変容と自壊 （メルクマール）『臣民の道』（1941年 文部省教学局刊） アジア主義（東西文明対抗史観の影響）の追認 総力戦体制 八紘一宇（大東亜共栄圏の根拠づけ） 敗戦後は再び、文化的「国体」観念が主流へ（「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって・・・」） ◎参考図書 ※なお、当サイトの丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 のページも参照。 「現人神」「国家神道」という幻想 新田 均 (著) PHP研究所 (2003/02刊) ※amazonで一部ページを拝見できます。「「現人神」「国家神道」とは、日本国民を狂信的な戦争へと導いた思想と制度である」との嘘八百の言説に異議あり! こういったイメージが幻想に過ぎないことを、実証的歴史研究の成果に照らして明かす。 ※amazonの内容紹介より一部引用「現人神」「国家神道」??これらの言葉から、現代の日本人はどんなイメージを連想するだろうか。おそらく、狂信的な「天皇崇拝思想」と、それを支えた「国教制度」といったとこだろう。そして、この「日本国民を狂信的な戦争へと導いた思想と制度」は「明治政府が日本の近代化のために考え出した」などとされている。だが著者は、「そのような認識は思い込みに基づく幻想にすぎない」と喝破する。それは最近の実証的歴史研究の成果に照らしても明らかなのだが、これが意外と世間では知られておらず、歴史の専門家でさえ、少し分野が違っただけで知らない者が大多数なのだという。世間で知られていないことがそれほど大きな意味を持たないなら、それでもかまわないのかもしれないが、この「幻想」はわが国の首相の靖国神社参拝問題や政教関係訴訟、さらには教科書問題や外交関係にまで影を落としている。“虚像”が誰によって、いかにして創られたかを検証する。 目次 ［第1部］「現人神」という幻想第1章 通俗的な「現人神」論の崩壊第2章 明治初期から「教育勅語」の発布のころまで第3章 ｢教育勅語」の発布から第一次世界大戦のころまで第4章 第一次世界大戦から満洲事変のころまで第5章 満洲事変以降第6章 「創られた伝統」としての「現人神」［第2部］「国家神道」という幻想第1章 「国家神道」は如何にして創られたか――「幻想」の系譜をたどる第2章 神社参拝は「法的に」強制されたか？第3章 強制された「事実」とは？第4章 「神社非宗教」論とは何だったのか第5章 「幻想」を必要としているのは誰か第6章 蜃気楼が消えた後には？ ★評価豊富な実証的研究により、「明治以降の日本は異常な絶対主義君主国家・ファシズム国家だった」という立花隆など左翼の大嘘を完全に打ち破る名著。「国体」観念の展開に関しても説得力ある論説が展開されている。 ■４．国体論と「皇国史観」 上記の様に日本では、国家の正統性を国民に訴求する上で、「国史（歴史）」が保守思想を代位する顕著な傾向が見られた。 こうした戦前の国史に表れた歴史観を主に戦後「皇国史観」と呼んでいる。 ◇１．現在流通している「皇国史観」の定義 【皇国史観】こうこく-しかん（広辞苑） 国家神道に基づき、日本歴史を万世一系の現人神（あらひとがみ）である天皇が永遠に君臨する万邦無比の神国として描く歴史観。十五年戦争期に正統的歴史観として支配的地位を占め、国民の統合・動員に大きな役割を演じた。 ◎補足説明 実際には「皇国史観」には、 ① 大東亜戦争の渦中で、文部省によって、主に高級文官試験用の公定歴史解説書として編纂され、東亜諸地域を包摂する新しい歴史観・国体観を打ち出した『国史概説』（1943-44刊行）及び、その大東亜地域版である『大東亜史概説』（編纂のみで未刊）に代表される「皇国賛美史観（文部省史観）」と、 ② 1930年半ばから、東京帝大国史学教授 平泉澄とその門下によって唱えられた日本一国主義の立場に立つ「皇国護持史観」の二種類があり、また ③ 大川周明の「東西文明対抗史観」は、①と親和性が高い。（※①は、大川周明などアジア主義者の東西文明対抗史観の影響下に現出された東アジアの状況を、総力戦体制下で政府が追認したものと捉えることができる。） 広辞苑の定義は、「十五年戦争」という支那寄りの用語に見るとおり、自虐的・日本断罪的で一方的な左翼史観から書かれているが、近年は同じ左翼陣営でも、より実証的に「皇国史観」や「国体論」の内実を検討した著作が幾つか刊行されている。 『近代日本の国体論―“皇国史観”再考』 昆野 伸幸 (著) ぺりかん社 (2007/12刊) 内容（「BOOK」データベースより）明治以後の植民地政策によって展開された国体論が近代的学知との激しい相剋を見せた昭和十年代に注目し、歴史認識の次元から大川周明・平泉澄を詳細に分析することにより、従来の国家主義的歴史観とは区別される“皇国史観”固有の特質を解明する。 目次 国体論研究の視角第1部 国体論の胎動(大川周明『列聖伝』考/平泉史学と人類学/平泉澄の中世史研究)第2部 国体論の対立(平泉澄の「日本人」観/大川周明の日本歴史観/大川周明『日本二千六百年史』不敬書事件再考)第3部 国体論の行方(「皇国史観」の相剋/大川周明のアジア観/三井甲之の戦後)国体論の帰結 『「皇国史観」という問題―十五年戦争期における文部省の修史事業と思想統制政策』 長谷川 亮一 (著) 白澤社 (2008/01刊) 内容（「BOOK」データベースより）戦前の歴史観の代名詞「皇国史観」は、非科学的、独善的、排外的などとして、戦後しりぞけられてきた。しかし、そもそも「皇国史観」とは何であったのか?誰が、何のために提唱し、普及させたのか?本書は、「皇国史観」の成立と流布を、戦中に文部省が行なった修史事業に着目して再検証し、従来のイメージを一新。「皇国史観」の何が、いかに問題であるのかを明らかにする。 目次 第1章 戦後における「皇国史観」をめぐる議論の展開第2章 近代国体論の変容第3章 「皇国史観」の提唱と流布第4章 『国史概説』の歴史像第5章 『大東亜史概説』の歴史像第6章 国史編修事業と国史編修院 ★上記２冊は、あくまで「皇国史観」「国体論」の現状での中心的研究者の認識が分かる図書として紹介している。早くこのような、未だに左翼史観から抜けきれない中途半端な著作物が「先行研究」と呼ばれる日が来ればいいのだが。 ◇２．「皇国史観」に対する左翼の中傷 上記二名の研究者によれば、現実に「皇国史観」という用語を使用していたのは、①大東亜戦争中の文部省の側であり、その意味では「皇国史観=①文部省史観（皇国賛美史観・・・汎アジア主義的史観）」なのだが、本ページ上部の見取り図に示したとおり、大東亜戦争の敗戦によって、①文部省史観や、③大川周明の東西文明対抗史観の成立基盤が消滅してしまったことから、戦後は専ら、②平泉学派の「皇国護持史観」が、「皇国史観」として、マルクス主義者や戦後民主主義者といった左翼から、批判・中傷されることになった。 左は、2009年5月に放映されたNHK特集JAPANデビュー第二回【天皇と憲法】。「皇室廃止」を狙うNHKを始めとする左翼の本音がたまたま表に出た貴重な番組の動画である。※動画の平泉澄の「皇国護持史観」は、日本一国主義（非アジア主義）的史観であり、その内容を一言で表現すればわが国体こそ、寛容で価値多元的な日本的世界（日本的公共性）のコアである。日本国民はこれを護り続けなければならない。ということに尽きる。これは『国体の本義』の論旨そのものであって、何ら左翼から中傷される云われはない。 チャンネル桜で放送された上記動画の検証番組。国体論とは少し外れるが、NHKなど戦後左翼の欺瞞振りを詳しく確認できる。 丸山眞男と平泉澄 昭和期日本の政治主義 植村 和秀(著) 柏書房 (2004/10)単行本 目次 第1章 政論記者丸山真男第2章 歴史神学者平泉澄第3章 正統の争い―平泉澄と丸山真男第4章 平泉澄における忠誠と反逆第5章 丸山真男にとっての忠誠と反逆第6章 昭和期日本の政治主義 ★評価丸山眞男といえば、進学校の学生が全共闘世代の教師に「夏休み(冬休み)の課題に 『日本の思想』(岩波新書) の中の一章を読んで感想を書け」と言われて、面白くも無いヘンテコで拗けた文書を読まされて難儀するのがオチの“戦後日本を代表する政治思想家”なのだが、そうした丸山の思想に半ば洗脳されていた著者(京産大法学部教授、ドイツ政治思想史専攻)が、京都の古本屋でたまたま、丸山眞男と思想的に対極にある平泉澄の戦前の著作を手に取り、その流麗な文体・精緻な論理構成に打たれて、可能な限りの事実検証・文献検証を重ねて両者の思想的対立の根源に迫った好著。「筆者には丸山眞男も平泉澄も、その支持者の多くのように、無条件に支持することはできない。丸山には心情的には共感できるが、しかし論理的には納得できない。平泉に論理的には共感できるが、しかし心情的には納得できない。それにもかかわらず、丸山と平泉の思想史的な意義の重さと、人間的な偉大さとは、素直に承認したい。」(著者：植村氏)…丸山眞男的あるいは進歩派文化人的な「戦後民主主義」思想にドップリ漬かった人への解毒剤としてお勧め。また昭和初年～昭和40年頃までの日本の思想状況の本当の所を知りたい人にもお勧めしたい。「生きて皇室を守るべし。雑草を食っても生きよ」終戦前後の混乱期における平泉同学の知られざる奮起、まさに大日本帝国の殿(しんがり)としての貢献、阿南惟幾・下村定の陸軍最後の二人の陸相と平泉博士とのエピソードも興味深い。相当にハイレベルだが、“理論派保守”を目指す人は是非挑戦してほしい。amazonブックレビューも参照のこと。 昭和の思想 植村 和秀 (著) 講談社選書メチエ(2010/11)単行本 内容（「BOOK」データベースより）「戦前=戦後」だけでなく、昭和はつねに「二つの貌」を持っていた。皇国史観から安保・学生運動まで、相反する気分が対立しつつ同居する昭和の奇妙な精神風土の本質を、丸山眞男・平泉澄・西田幾多郎・蓑田胸喜らの思想を元に解読する。 目次 第1章 日本思想は二つ以上ある第2章 思想史からの靖国神社問題―松平永芳・平泉澄第3章 思想史からの安保闘争・学生反乱―丸山眞男第4章 思想史からの終戦と昭和天皇―阿南惟幾・平泉澄第5章 思想史からの世界新秩序構想―西田幾多郎・京都学派第6章 思想史からの言論迫害―蓑田胸喜第7章 二〇世紀思想史としての昭和思想史★評価上記『 丸山眞男と平泉澄昭和期日本の政治主義 』が内容的にハイレベルすぎて、初心者のみならず中級者でさえ中々に読みこなせないという難点に答えるかのように2010年秋に出版された簡潔な昭和期政治思想の概略本。 ■５．所謂「国体主権」論について 明治憲法体制は、天皇主権でも国民主権でもなく（英米法の「法の支配」に似た）「国体主権」である、と云われることがある。 確かにその論には一理以上のものがある（※佐藤幸治『憲法 第三版』にもそうした記述がある）のだが、「君主といえども神と法（＝国体）の下にある」という建前を採るとしても、大東亜戦争の終戦を決定した聖断のケースに見るように、日本においては慣習的にみて「国体の最終判定権者＝天皇」でしか有り得ない（神の権威も国体も天皇が代表しているため）のであり、結局は、「国体主権＝天皇主権」となると思われる。（西洋的な絶対君主という意味ではなく、「国体の最終判定権者」という意味で） 昭和初期～戦中に、天皇＝主権者とされたのは、この意味においてである。 なお、ドイツの代表的政治学者・憲法学者カール.シュミットの定義によれば「例外状況下で決定を下す者を主権者という」とされ、2.26事件やポツダム宣言受諾のケースにおける天皇は、この定義にピタリと該当するほか、実は「議会主権」と云われるイギリスにおいても「議会における女王の制定するものが法である」というルールが同国の法体系の「究極の認定(承認)ルール」とされている（ハートの法概念論⇒詳しくは よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） 参照）。 （※なお、アメリカでは連邦最高裁判所が最終決定権者とされている。） こうした国体の法的把握（＝国体法 constitutional law、国制）に関して、詳しくは、日本国憲法改正問題（上級編） を参照。 ■６．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック + ... 以下は最新コメント表示 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
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R1 紅雲//神風を喚ぶ者//東風谷 早苗-東風谷 早苗-東風谷 早苗-射命丸 文- 大樹//スキマ幻想//八雲 紫-射命丸 文-射命丸 文-射命丸 文- 紅雲は山札をシャッフルしました。 賽が投げられて、紅雲の先攻になった。 大樹がデッキ（628eaa02）をロードし、ニューゲームが始まりました。 大樹は山札をシャッフルしました。 大樹の呪力は今0(-1)です。 配置：神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 Turn 2 - 大樹//体力21( 19) 呪力1( 1) 手札7( 6) 山33( 34) スペル0( 1) 配置：塞符「山神渡御」 Turn 3 - 紅雲//体力19( 21) 呪力3( 1) 手札6( 6) 山33( 33) スペル1( 1) 手札：常識知らず//疾風招来//大奇跡「八坂の神風」//現人神//奇跡「白昼の客星」//開海「海が割れる日」// 配置：奇跡「白昼の客星」 Turn 4 - 大樹//体力21( 19) 呪力3( 3) 手札7( 5) 山32( 33) スペル1( 2) 配置：旋風「鳥居つむじ風」 Turn 5 - 紅雲//体力19( 21) 呪力6( 3) 手札6( 6) 山32( 32) スペル2( 2) 手札：常識知らず//疾風招来//大奇跡「八坂の神風」//現人神//開海「海が割れる日」//過信の報い// ｸﾗｽﾄが観戦を始めました。 配置：開海「海が割れる日」 紅雲は現人神を紅雲のリーダーにつけました。 Turn 6 - 大樹//体力21( 19) 呪力6( 3) 手札7( 4) 山31( 32) スペル2( 3) 配置：風符「風神一扇」 起動：旋風「鳥居つむじ風」 Turn 7 - 紅雲//体力19( 21) 呪力7( 2) 手札5( 6) 山31( 31) スペル3( 3) 手札：常識知らず//疾風招来//大奇跡「八坂の神風」//過信の報い//大奇跡「八坂の神風」// 配置：大奇跡「八坂の神風」 起動：奇跡「白昼の客星」 Turn 8 - 大樹//体力21( 19) 呪力5( 5) 手札7( 4) 山30( 31) スペル3( 4) 戦闘：大樹 - 旋風「鳥居つむじ風」 vs 奇跡「白昼の客星」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 2 4 Dmg - 紅雲 配置：竜巻「天孫降臨の道しるべ」 起動：旋風「鳥居つむじ風」 Turn 9 - 紅雲//体力15( 19) 呪力10( 1) 手札5( 6) 山30( 30) スペル4( 4) 手札：常識知らず//疾風招来//大奇跡「八坂の神風」//過信の報い//根性避け// 配置：大奇跡「八坂の神風」 起動：神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 起動：奇跡「白昼の客星」 Turn 10 - 大樹//体力19( 15) 呪力5( 2) 手札7( 4) 山29( 30) スペル4( 5) 戦闘：大樹 - 旋風「鳥居つむじ風」 vs 奇跡「白昼の客星」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 2 4 Dmg - 紅雲 配置：竜巻「天孫降臨の道しるべ」 起動：旋風「鳥居つむじ風」 起動：風符「風神一扇」 Turn 11 - 紅雲//体力11( 17) 呪力7( 0) 手札5( 6) 山29( 29) スペル5( 5) 手札：常識知らず//疾風招来//過信の報い//根性避け//奇跡「ミラクルフルーツ」// 戦闘：紅雲 - 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 vs 風符「風神一扇」 - 大樹 紅雲は常識知らずを手札から捨てました。 紅雲は神徳「五穀豊穣ライスシャワー」の1番目の特殊能力を使いました。 結果：紅雲 - 回避 4 Dmg - 大樹 配置：奇跡「ミラクルフルーツ」 起動：奇跡「白昼の客星」 Turn 12 - 大樹//体力13( 11) 呪力5( 2) 手札7( 3) 山28( 29) スペル5( 6) 戦闘：大樹 - 旋風「鳥居つむじ風」 vs 奇跡「白昼の客星」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 2 4 Dmg - 紅雲 配置：「幻想風靡」 起動：旋風「鳥居つむじ風」 起動：風符「風神一扇」 Turn 13 - 紅雲//体力7( 11) 呪力8( 0) 手札4( 6) 山28( 28) スペル6( 6) 手札：疾風招来//過信の報い//根性避け//魔獣「鎌鼬ベーリング」// 紅雲 旋風「鳥居つむじ風」 イベント(紅雲)：過信の報い 紅雲はカードを１枚引きました。 - 現人神 紅雲は過信の報いを場から捨札に送りました。 戦闘：紅雲 - 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 vs 旋風「鳥居つむじ風」 - 大樹 紅雲は神徳「五穀豊穣ライスシャワー」の1番目の特殊能力を使いました。 紅雲は秘術「忘却の祭儀」を手札から捨てました。 結果：紅雲 - 回避 4 Dmg - 大樹 配置：魔獣「鎌鼬ベーリング」 Turn 14 - 大樹//体力7( 7) 呪力6( 2) 手札7( 2) 山27( 27) スペル6( 7) 戦闘：大樹 - 風符「風神一扇」（相手スルー） 結果：大樹 - === 0 dmg - 紅雲 紅雲の体力が－1 (6) - 風符「風神一扇」 大樹 ぁ、そっか 紅雲 a w 大樹 迎撃されなくても効果発動するんだ…忘れてた 配置：式神「八雲藍」 紅雲 o re mo www 起動：「幻想風靡」 Turn 15 - 紅雲//体力6( 7) 呪力9( 0) 手札3( 6) 山26( 27) スペル7( 7) 手札：疾風招来//根性避け//風祝の秘儀// イベント(紅雲)：風祝の秘儀 紅雲はカードを１枚引きました。 - 現人神 紅雲は神徳「五穀豊穣ライスシャワー」を場から捨札に送りました。 紅雲は山札を丸ごと見ました。 紅雲は大奇跡「八坂の神風」を場に出しました。 起動：大奇跡「八坂の神風」 紅雲は風祝の秘儀を場から捨札に送りました。 紅雲は山札をシャッフルしました。 紅雲は山札を見るのをやめて、山札をシャッフルしました。 紅雲は根性避けを手札から捨てました。 紅雲は神徳「五穀豊穣ライスシャワー」を手札から捨てました。 戦闘：紅雲 - 大奇跡「八坂の神風」 vs 風符「風神一扇」 - 大樹 イベント(紅雲)：疾風招来 紅雲はカードを１枚引きました。 - 現人神 紅雲は疾風招来の『2点UP』を選択しました。 結果：紅雲 - Dmg 0 7 Dmg - 大樹 紅雲 ありー 大樹 ありがとうございましたー 紅雲がデッキ（cef13cba）をロードし、ニューゲームが始まりました。 R2 紅雲//華胥の亡霊//西行寺 幽々子-西行寺 幽々子-西行寺 幽々子-西行寺 幽々子- 大樹//似非ランダム5幕//八意 永琳-八意 永琳-八意 永琳-東風谷 早苗- 紅雲は山札をシャッフルしました。 賽が投げられて、紅雲の先攻になった。 大樹がデッキ（2433d0f5）をロードし、ニューゲームが始まりました。 大樹は山札をシャッフルしました。 配置：桜花「未練未酌宴」 Turn 2 - 大樹//体力22( 23) 呪力1( 1) 手札7( 6) 山33( 34) スペル0( 1) 配置：秘術「天文密葬法」 Turn 3 - 紅雲//体力23( 22) 呪力3( 1) 手札6( 6) 山33( 33) スペル1( 1) 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//桜符「完全なる墨染の桜」//ボーダーオブライフ// 配置：桜符「完全なる墨染の桜」 Turn 4 - 大樹//体力22( 23) 呪力3( 3) 手札7( 5) 山32( 33) スペル1( 2) 配置：奇跡「白昼の客星」 Turn 5 - 紅雲//体力23( 22) 呪力6( 3) 手札6( 6) 山32( 32) スペル2( 2) 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//ボーダーオブライフ//霊蝶「蝶の羽風生に暫く」// 配置：霊蝶「蝶の羽風生に暫く」 Turn 6 - 大樹//体力22( 23) 呪力6( 6) 手札7( 5) 山31( 32) スペル2( 3) 配置：覚神「神代の記憶」 Turn 7 - 紅雲//体力23( 22) 呪力10( 6) 手札6( 6) 山31( 31) スペル3( 3) 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//ボーダーオブライフ//桜符「完全なる墨染の桜」// 配置：幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 Turn 8 - 大樹//体力22( 23) 呪力10( 10) 手札7( 5) 山30( 31) スペル3( 4) 配置：秘薬「仙香玉兎」 起動：秘術「天文密葬法」 Turn 9 - 紅雲//体力23( 22) 呪力15( 5) 手札6( 6) 山30( 30) スペル4( 4) 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//ボーダーオブライフ//桜符「完全なる墨染の桜」//「反魂蝶」// 配置：桜符「完全なる墨染の桜」 起動：桜花「未練未酌宴」 Turn 10 - 大樹//体力22( 23) 呪力9( 12) 手札7( 5) 山29( 30) スペル4( 5) 戦闘：大樹 - 秘術「天文密葬法」 vs 桜花「未練未酌宴」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 0 3 Dmg - 紅雲 配置：秘術「天文密葬法」 起動：秘術「天文密葬法」 Turn 11 - 紅雲//体力20( 22) 呪力18( 4) 手札6( 6) 山29( 29) スペル5( 5) 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//ボーダーオブライフ//「反魂蝶」//ボーダーオブライフ// 配置：「反魂蝶」 シーン：ボーダーオブライフ 起動：「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (21) - 幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 起動：幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 Turn 12 - 大樹//体力22( 21) 呪力9( 4) 手札7( 4) 山28( 29) スペル5( 6) シーン ボーダーオブライフ 戦闘：大樹 - 秘術「天文密葬法」 vs 幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 1 4 Dmg - 紅雲 配置：禁薬「蓬莱の薬」 シーン：姫を隠す夜空の珠 起動：禁薬「蓬莱の薬」 Turn 13 - 紅雲//体力17( 21) 呪力10( 0) 手札5( 5) 山28( 28) スペル6( 6) シーン 姫を隠す夜空の珠 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//ボーダーオブライフ//死蝶「華胥の永眠」// 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 禁薬「蓬莱の薬」 - 大樹 結果：紅雲 - Dmg 0 4 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (18) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (19) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が－3 (16) - 禁薬「蓬莱の薬」 配置：死蝶「華胥の永眠」 シーン：ボーダーオブライフ Turn 14 - 大樹//体力17( 16) 呪力7( 5) 手札6( 3) 山27( 28) スペル6( 7) シーン ボーダーオブライフ 配置：覚神「神代の記憶」 シーン：地上の密室 大樹は回復薬を大樹の禁薬「蓬莱の薬」につけました。 Turn 15 - 紅雲//体力16( 17) 呪力13( 0) 手札4( 3) 山27( 27) スペル7( 7) シーン 地上の密室 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」//霊蝶「蝶の羽風生に暫く」// 配置：幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 起動：「反魂蝶」 Turn 16 - 大樹//体力17( 16) 呪力8( 7) 手札4( 3) 山26( 27) スペル7( 8) シーン 地上の密室 配置：薬符「壺中の大銀河」 大樹の体力が＋1 (18) - 回復薬 起動：禁薬「蓬莱の薬」 Turn 17 - 紅雲//体力16( 18) 呪力15( 2) 手札4( 3) 山26( 26) スペル8( 8) シーン 地上の密室 手札：厭離穢士 欣求浄土//暴食//霊蝶「蝶の羽風生に暫く」//悉皆彷徨// イベント(紅雲)：暴食 紅雲は霊蝶「蝶の羽風生に暫く」を手札から捨てました。 大樹は回復薬を場から捨札に送りました。 大樹は地上の密室を場から捨札に送りました。 紅雲は暴食を場から捨札に送りました。 紅雲の体力が＋1 (17) 紅雲の体力が＋1 (18) 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 禁薬「蓬莱の薬」 - 大樹 結果：紅雲 - Dmg 0 4 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (19) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (20) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が－3 (17) - 禁薬「蓬莱の薬」 紅雲は悉皆彷徨を紅雲の「反魂蝶」につけました。 起動：「反魂蝶」 Turn 18 - 大樹//体力14( 17) 呪力11( 0) 手札4( 1) 山25( 26) スペル8( 8) 起動：禁薬「蓬莱の薬」 起動：秘術「天文密葬法」 Turn 19 - 紅雲//体力17( 14) 呪力8( 0) 手札2( 4) 山25( 25) スペル8( 8) 手札：厭離穢士 欣求浄土//死蝶「華胥の永眠」// 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 禁薬「蓬莱の薬」 - 大樹 結果：紅雲 - Dmg 0 5 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (18) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (19) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が－3 (16) - 禁薬「蓬莱の薬」 配置：死蝶「華胥の永眠」 起動：桜花「未練未酌宴」 Turn 20 - 大樹//体力9( 16) 呪力8( 4) 手札5( 1) 山24( 25) スペル8( 9) 戦闘：大樹 - 秘術「天文密葬法」 vs 桜花「未練未酌宴」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 0 3 Dmg - 紅雲 起動：秘術「天文密葬法」 Turn 21 - 紅雲//体力13( 9) 呪力14( 3) 手札2( 5) 山24( 24) スペル9( 8) 手札：厭離穢士 欣求浄土//冥符「黄泉平坂行路」// 配置：冥符「黄泉平坂行路」 紅雲の体力が＋1 (14) - 幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 起動：幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 起動：「反魂蝶」 Turn 22 - 大樹//体力9( 14) 呪力11( 4) 手札6( 1) 山23( 24) スペル8( 10) 戦闘：大樹 - 秘術「天文密葬法」 vs 幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 1 4 Dmg - 紅雲 起動：禁薬「蓬莱の薬」 起動：薬符「壺中の大銀河」 Turn 23 - 紅雲//体力10( 8) 呪力14( 2) 手札2( 6) 山23( 23) スペル10( 8) 手札：厭離穢士 欣求浄土//逢魔が刻// 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 禁薬「蓬莱の薬」 - 大樹 イベント(大樹)：月の記憶 結果：紅雲 - Dmg 0 3 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (11) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (12) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が－3 (9) - 禁薬「蓬莱の薬」 大樹は月の記憶を場から捨札に送りました。 起動：「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (10) - 幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 起動：幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 Turn 24 - 大樹//体力5( 10) 呪力8( 3) 手札6( 2) 山22( 23) スペル8( 10) 戦闘：大樹 - 薬符「壺中の大銀河」 vs 幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ」 - 紅雲 結果：大樹 - Dmg 1 3 Dmg - 紅雲 配置：薬符「壺中の大銀河」 起動：禁薬「蓬莱の薬」 Turn 25 - 紅雲//体力7( 4) 呪力13( 2) 手札3( 5) 山22( 22) スペル10( 9) 手札：厭離穢士 欣求浄土//逢魔が刻//鑑定// イベント(紅雲)：鑑定 紅雲は山札を上から4枚見ました。 - 鑑定 紅雲は鑑定の『4枚見る』を選択しました。 紅雲は山札からカードを１枚、山札の一番下に置きました。 紅雲は山札からカードを１枚、山札の一番下に置きました。 紅雲は山札からカードを１枚、山札の一番下に置きました。 紅雲は山札からカードを１枚、山札の一番下に置きました。 紅雲は鑑定を場から捨札に送りました。 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 禁薬「蓬莱の薬」 - 大樹 イベント(大樹)：月の記憶 結果：紅雲 - Dmg 0 3 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (8) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (9) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が－3 (6) - 禁薬「蓬莱の薬」 起動：「反魂蝶」 大樹は月の記憶を場から捨札に送りました。 Turn 26 - 大樹//体力1( 6) 呪力10( 4) 手札5( 2) 山21( 22) スペル9( 10) 大樹は実験を大樹のリーダーにつけました。 大樹は山札を丸ごと見ました。 大樹は姫を隠す夜空の珠を場に出しました。 大樹は山札をシャッフルしました。 大樹は山札を見るのをやめて、山札をシャッフルしました。 起動：覚神「神代の記憶」 Turn 27 - 紅雲//体力6( 1) 呪力14( 5) 手札3( 4) 山21( 20) スペル10( 9) シーン 姫を隠す夜空の珠 手札：厭離穢士 欣求浄土//逢魔が刻//幽雅な休息// イベント(大樹)：常識知らず 大樹は常識知らずの『相手のスペル』を選択しました。 大樹は常識知らずを場から捨札に送りました。 シーン：逢魔が刻 紅雲は幽雅な休息を紅雲のリーダーにつけました。 大樹の呪力が－1 (1) - 実験 大樹の呪力が＋1 (2) - 逢魔が刻 Turn 28 - 大樹//体力1( 6) 呪力11( 7) 手札4( 1) 山19( 21) スペル9( 10) シーン 逢魔が刻 イベント(大樹)：精製 大樹の体力が＋2 (3) - 精製 大樹は実験を場から捨札に送りました。 大樹は精製を場から捨札に送りました。 配置：錬丹「水銀の海」 起動：秘術「天文密葬法」 紅雲の呪力が＋2 (9) - 逢魔が刻 Turn 29 - 紅雲//体力6( 3) 呪力19( 3) 手札2( 2) 山20( 19) スペル10( 10) シーン 逢魔が刻 手札：厭離穢士 欣求浄土//逢魔が刻// 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 秘術「天文密葬法」 - 大樹 イベント(大樹)：月の記憶 結果：紅雲 - Dmg 0 2 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (7) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (8) - 幽雅な休息 紅雲の体力が＋1 (9) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (10) - 幽雅な休息 大樹は月の記憶を場から捨札に送りました。 起動：「反魂蝶」 大樹の呪力が＋1 (2) - 逢魔が刻 Turn 30 - 大樹//体力1( 10) 呪力12( 12) 手札2( 2) 山18( 20) スペル10( 10) シーン 逢魔が刻 配置：奇跡「白昼の客星」 大樹の体力が＋1 (2) - 秘薬「仙香玉兎」 起動：秘薬「仙香玉兎」 紅雲の呪力が＋2 (14) - 逢魔が刻 Turn 31 - 紅雲//体力10( 2) 呪力24( 7) 手札3( 1) 山19( 18) スペル10( 11) シーン 逢魔が刻 手札：厭離穢士 欣求浄土//逢魔が刻//幽雅な休息// 戦闘：紅雲 - 「反魂蝶」 vs 秘薬「仙香玉兎」 - 大樹 結果：紅雲 - Dmg 2 6 Dmg - 大樹 紅雲の体力が＋1 (9) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (10) - 幽雅な休息 紅雲の体力が＋1 (11) - 「反魂蝶」 紅雲の体力が＋1 (12) - 幽雅な休息 紅雲の体力が－1 (11) - 秘薬「仙香玉兎」 大樹 ありがとうございましたー 紅雲 ありがとうございました---- 紅雲 UU sama 無理 na, 永琳ha =w=b 大樹 反魂蝶来たら流石に無理 紅雲 n =w=b 紅雲 ありがとうございました 紅雲 / 大樹 ﾉｼ
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偉大な商人 山6_洩矢の王国 Currency(通貨) Banking(銀行制度) Economics(経済学) 氷2_蟲の知らせ 永2_因幡の白兎 博2_古道具屋 博4_博麗の伝統 Corporation(企業) 紅6_紅い霧 白5_スキマ 白6_ボーダーオブライフ 永5_七つの難題 博6_博麗大結界 地2_怪力乱神 星2_守り守られし大輪 Metal Casting(鋳造) 永3_師の教え 永4_月の頭脳 弾1_パターン化 弾2_判定見切り Code of Laws(法律) Mining(採鉱) 紅3_時間操作 白4_反魂の儀 氷4_⑨ 氷5_レティ印冷蔵庫 山2_天狗の情報網 山4_ミシャグジ様 山5_マウンテンオブフェイス 博3_人形操術 博5_百万鬼夜行 地5_無意識の遺伝子 星5_毘沙門天の寅 Constitution(憲法) The Wheel(車輪) Alphabet(アルファベット) 紅1_極彩の弾幕 白3_お庭番 氷3_もう歌しか聞こえない 永6_月からの使者 山3_現人神の奇跡 地3_火焔猫 星3_空飛ぶ船 Pottery(陶器) Sailing(帆走) Paper(紙) Railroad(鉄道) Industrialism(産業主義) 紅4_運命操作 氷6_自然の驚異 Monarchy(君主政治) Civil Service(官吏) Guilds(ギルド) Fascism(ファシズム) Mass Media(マスメディア) Agriculture(農業) Writing(筆記) Mathematics(数学) Printing Press(活版印刷) Flight(飛行機) Machinery(機械) Replaceable Parts(共通規格) Satellites(人工衛星) 紅2_七曜の魔術 紅5_Q.E.D. 白1_猫又 白2_式神 氷1_暗闇 永1_鈴蘭の毒 山1_河童の発明 博1_魔法 地1_橋姫 地4_心を読む目 地6_地底の太陽信仰 星1_小さな小さな賢将 星4_未確認飛行幻想物体 星6_命蓮の教え Mysticism(神秘主義) Priesthood(聖職) Divine Right(神授王権) Nationalism(ナショナリズム) Calendar(暦) Scientific Method(科学的手法) Medicine(医術) Horseback Riding(騎乗) Compass(羅針盤) Steam Power(蒸気機関) Future Tech(未来技術)
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改行ズレ/画像ヌケ等で読み辛い場合は、ミラーWIKI または図解WIKI をご利用ください 我が国に於ては、肇国の大精神、連綿たる皇統を基とせずしては歴史は理解せられない。北畠親房は、我が皇統の万邦無比なることを道破して、大日本は神国なり。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此の事あり。異朝には其のたぐひなし。此の故に神国と云ふなり。と神皇正統記の冒頭に述べてゐる。国史に於ては維新を見ることが出来るが、革命は絶対になく、肇国の精神は、国史を貫いて連綿として今日に至り、而して更に明日を起す力となつてゐる。 ～ 文部省刊『国体の本義』(昭和12年(1937)5月) ＜目次＞ ■１．国体論を巡る思想・政治状況（見取り図） ■２．「国体」の定義と、「国史」の真義◇１．国体の定義 ◇２．国史の真義 ■３．近代日本の国体論の展開 ■４．国体論と「皇国史観」◇１．現在流通している「皇国史観」の定義 ◇２．「皇国史観」に対する左翼の中傷 ■５．所謂「国体主権」論について ■６．ご意見、情報提供 ■１．国体論を巡る思想・政治状況（見取り図） ※サイズが合わない場合はこちら をクリック ※上図の説明は、国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） へ ■２．「国体」の定義と、「国史」の真義 『国体の本義』の第一章「第一 大日本国体」は、国体の定義を、また第二章「第二 国史に於ける国体の顕現」は、国史の真義を、それぞれ詳解している。各章の冒頭部分のみ以下に引用する。 ◇１．国体の定義 第一 大日本国体 一、肇国 大日本帝国は、万世一系の天皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が万古不易の国体である。而してこの大義に基づき、一大家族国家として億兆一心聖旨を奉体して、克く忠孝の美徳を発揮する。これ、我が国体の精華とするところである。この国体は、我が国永遠不変の大本であり、国史を貫いて炳として輝いてゐる。而してそれは、国家の発展と共に弥々鞏く、天壌と共に窮るところがない。我等は先づ我が肇国（てうこく）の事實の中に、この大本が如何に生き輝いてゐるかを知らねばならぬ。 ◇２．国史の真義 第二 国史に於ける国体の顕現 一、国史を一貫する精神 国史は、肇国の大精神の一途の展開として今日に及んでゐる不退転の歴史である。歴史には、時代の変化推移と共にこれを一貫する精神が存する。我が歴史には、肇国の精神が儼然と存してゐて、それが弥々明らかにせられて行くのであるから、国史の発展は即ち挙国の精神の展開であり、永遠の生命の創造発展となつてゐる。然るに他の国家にあつては、革命や滅亡によつて国家の命脈は断たれ、建国の精神は中断消滅し、別の国家の歴史が発生する。それ故、建国の精神が、歴史を一貫して不朽不滅に存続するが如きことはない。従つて他の国家に於て歴史を貫くものを求める場合には、抽象的な理性の一般法則の如きものを立てるより外に道がない。これ、西洋に於ける歴史観が国家を超越して論ぜられてゐる所以である。我が国に於ては、肇国の大精神、連綿たる皇統を基とせずしては歴史は理解せられない。北畠親房は、我が皇統の万邦無比なることを道破して、大日本は神国なり。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此の事あり。異朝には其のたぐひなし。此の故に神国と云ふなり。と神皇正統記の冒頭に述べてゐる。国史に於ては維新を見ることが出来るが、革命は絶対になく、肇国の精神は、国史を貫いて連綿として今日に至り、而して更に明日を起す力となつてゐる。それ故我が国に於ては、国史は国体と始終し、国体の自己表現である。 （参考）．『国体の本義』全文 http //www.j-texts.com/showa/kokutaiah.html ※上記のように、日本を天皇を中心とする神の国と捉える歴史観は、主に戦後、マルクス主義歴史学者によって「皇国史観」と呼ばれてきた。 ■３．近代日本の国体論の展開 ※おおよそ、以下の4段階を踏んで現代に至っている。 (１) 政治的「国体」観念の創出 （メルクマール）大日本帝国憲法(1889年 発布、1890年施行)、教育勅語(1890年 煥発) 江戸期には、文化的「国体」観念（天皇は日本という文化的共同体の結晶核であるとする観念）が主流であり、政治的「国体」観念（権威者たる天皇は、権力者たる征夷大将軍の任命、条約勅許、元号制定など政治的意義をも有することの認識）は一般には希薄だった 欧米列強の脅威に反応して興起した後期水戸学（会沢正志斎『新論』(1857年)が代表的）の普及により、政治的「国体」観念が自覚されるようになった 「君権ヲ機軸」として政治体制を整備する必要性→政治的「国体」観念の創出（天皇は文化的共同体に加えて政治的共同体の結晶核としての役割をも期待されるようになる。「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス、天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総覧シ・・・） 明治維新の性格規定→「一味神水」の「一揆」史観（新田均氏）、近代国民国家の創出の必要性（エトニethnieからネイションnationの創出へ） L正統（Legitimacy 治統）とO正統（Orthodoxy 学統）→西洋はO正統（キリスト教会）の権威からL正統（皇帝権・王権）を創出したが、日本はL正統（皇統）の権威からO正統（政治的「国体」観念）を創出・・・従って日本ではO正統（政治的「国体」観念）はあくまでL正統（皇統）の影であって、正統性の本体はL正統である。（植村和秀氏） 政治的紛糾を呼びやすい思想・哲学的な国体論ではなく、天皇と国民の協働による国家の発展という「国史」に重点を置いた国体論の強調（西洋のような保守思想の発達とは対照的に、日本では「国史（歴史）」が保守思想を代位する顕著な傾向・・・100の理屈よりも1つの事実の方が説得力がある。日本は奇跡的に万世一系が続いている国であり、西洋の様に抽象的な理屈・思想で国家の正統性を確保する必要は薄い⇒「保守-思想」ではなく「皇国-史観」が前面に出て皇統と国体を護持） (２) 雑多な国体論の容認 （メルクマール）『国体論史』(1921年 内務省神社局刊） 国民各層の幅広い団結を促す必要性⇒「国体」観念の習合思想化（雑居性） 日本では古来から、国体の雑居性自体が伝統化していた（融通無碍） (３) 国体論の帰一 （メルクマール）『国体の本義』（1937年 文部省刊） マルクス主義は日本史上、ほとんど初めて「国体破壊」を強烈に志向した思想であり、第１次世界大戦中のロシア革命、ドイツ・オーストリアさらにはトルコの４大帝国の崩壊（それ以前の辛亥革命＝清朝の崩壊も併せて）に刺激を受けて、共和制や社会主義・共産主義への移行が歴史の必然であると確信する学生・知識人が大量に発生し、コミンテルンが干渉してこの趨勢を助長。 こうした マルクス主義の思想侵略の脅威への対抗思想としての役割が「国体」に期待される⇒『国体の本義』編纂・刊行へ。 日本主義（国体の本義に則って西洋思想を益々醇化摂取し、より一層わが国を発展させるとする「開かれた社会」の思想） (４) 国体論の変容と自壊 （メルクマール）『臣民の道』（1941年 文部省教学局刊） アジア主義（東西文明対抗史観の影響）の追認 総力戦体制 八紘一宇（大東亜共栄圏の根拠づけ） 敗戦後は再び、文化的「国体」観念が主流へ（「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって・・・」） ◎参考図書 ※なお、当サイトの丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 のページも参照。 「現人神」「国家神道」という幻想 新田 均 (著) PHP研究所 (2003/02刊) ※amazonで一部ページを拝見できます。「「現人神」「国家神道」とは、日本国民を狂信的な戦争へと導いた思想と制度である」との嘘八百の言説に異議あり! こういったイメージが幻想に過ぎないことを、実証的歴史研究の成果に照らして明かす。 ※amazonの内容紹介より一部引用「現人神」「国家神道」??これらの言葉から、現代の日本人はどんなイメージを連想するだろうか。おそらく、狂信的な「天皇崇拝思想」と、それを支えた「国教制度」といったとこだろう。そして、この「日本国民を狂信的な戦争へと導いた思想と制度」は「明治政府が日本の近代化のために考え出した」などとされている。だが著者は、「そのような認識は思い込みに基づく幻想にすぎない」と喝破する。それは最近の実証的歴史研究の成果に照らしても明らかなのだが、これが意外と世間では知られておらず、歴史の専門家でさえ、少し分野が違っただけで知らない者が大多数なのだという。世間で知られていないことがそれほど大きな意味を持たないなら、それでもかまわないのかもしれないが、この「幻想」はわが国の首相の靖国神社参拝問題や政教関係訴訟、さらには教科書問題や外交関係にまで影を落としている。“虚像”が誰によって、いかにして創られたかを検証する。 目次 ［第1部］「現人神」という幻想第1章 通俗的な「現人神」論の崩壊第2章 明治初期から「教育勅語」の発布のころまで第3章 ｢教育勅語」の発布から第一次世界大戦のころまで第4章 第一次世界大戦から満洲事変のころまで第5章 満洲事変以降第6章 「創られた伝統」としての「現人神」［第2部］「国家神道」という幻想第1章 「国家神道」は如何にして創られたか――「幻想」の系譜をたどる第2章 神社参拝は「法的に」強制されたか？第3章 強制された「事実」とは？第4章 「神社非宗教」論とは何だったのか第5章 「幻想」を必要としているのは誰か第6章 蜃気楼が消えた後には？ ★評価豊富な実証的研究により、「明治以降の日本は異常な絶対主義君主国家・ファシズム国家だった」という立花隆など左翼の大嘘を完全に打ち破る名著。「国体」観念の展開に関しても説得力ある論説が展開されている。 ■４．国体論と「皇国史観」 上記の様に日本では、国家の正統性を国民に訴求する上で、「国史（歴史）」が保守思想を代位する顕著な傾向が見られた。 こうした戦前の国史に表れた歴史観を主に戦後「皇国史観」と呼んでいる。 ◇１．現在流通している「皇国史観」の定義 【皇国史観】こうこく-しかん（広辞苑） 国家神道に基づき、日本歴史を万世一系の現人神（あらひとがみ）である天皇が永遠に君臨する万邦無比の神国として描く歴史観。十五年戦争期に正統的歴史観として支配的地位を占め、国民の統合・動員に大きな役割を演じた。 ◎補足説明 実際には「皇国史観」には、 ① 大東亜戦争の渦中で、文部省によって、主に高級文官試験用の公定歴史解説書として編纂され、東亜諸地域を包摂する新しい歴史観・国体観を打ち出した『国史概説』（1943-44刊行）及び、その大東亜地域版である『大東亜史概説』（編纂のみで未刊）に代表される「皇国賛美史観（文部省史観）」と、 ② 1930年半ばから、東京帝大国史学教授 平泉澄とその門下によって唱えられた日本一国主義の立場に立つ「皇国護持史観」の二種類があり、また ③ 大川周明の「東西文明対抗史観」は、①と親和性が高い。（※①は、大川周明などアジア主義者の東西文明対抗史観の影響下に現出された東アジアの状況を、総力戦体制下で政府が追認したものと捉えることができる。） 広辞苑の定義は、「十五年戦争」という支那寄りの用語に見るとおり、自虐的・日本断罪的で一方的な左翼史観から書かれているが、近年は同じ左翼陣営でも、より実証的に「皇国史観」や「国体論」の内実を検討した著作が幾つか刊行されている。 『近代日本の国体論―“皇国史観”再考』 昆野 伸幸 (著) ぺりかん社 (2007/12刊) 内容（「BOOK」データベースより）明治以後の植民地政策によって展開された国体論が近代的学知との激しい相剋を見せた昭和十年代に注目し、歴史認識の次元から大川周明・平泉澄を詳細に分析することにより、従来の国家主義的歴史観とは区別される“皇国史観”固有の特質を解明する。 目次 国体論研究の視角第1部 国体論の胎動(大川周明『列聖伝』考/平泉史学と人類学/平泉澄の中世史研究)第2部 国体論の対立(平泉澄の「日本人」観/大川周明の日本歴史観/大川周明『日本二千六百年史』不敬書事件再考)第3部 国体論の行方(「皇国史観」の相剋/大川周明のアジア観/三井甲之の戦後)国体論の帰結 『「皇国史観」という問題―十五年戦争期における文部省の修史事業と思想統制政策』 長谷川 亮一 (著) 白澤社 (2008/01刊) 内容（「BOOK」データベースより）戦前の歴史観の代名詞「皇国史観」は、非科学的、独善的、排外的などとして、戦後しりぞけられてきた。しかし、そもそも「皇国史観」とは何であったのか?誰が、何のために提唱し、普及させたのか?本書は、「皇国史観」の成立と流布を、戦中に文部省が行なった修史事業に着目して再検証し、従来のイメージを一新。「皇国史観」の何が、いかに問題であるのかを明らかにする。 目次 第1章 戦後における「皇国史観」をめぐる議論の展開第2章 近代国体論の変容第3章 「皇国史観」の提唱と流布第4章 『国史概説』の歴史像第5章 『大東亜史概説』の歴史像第6章 国史編修事業と国史編修院 ★上記２冊は、あくまで「皇国史観」「国体論」の現状での中心的研究者の認識が分かる図書として紹介している。早くこのような、未だに左翼史観から抜けきれない中途半端な著作物が「先行研究」と呼ばれる日が来ればいいのだが。 ◇２．「皇国史観」に対する左翼の中傷 上記二名の研究者によれば、現実に「皇国史観」という用語を使用していたのは、①大東亜戦争中の文部省の側であり、その意味では「皇国史観=①文部省史観（皇国賛美史観・・・汎アジア主義的史観）」なのだが、本ページ上部の見取り図に示したとおり、大東亜戦争の敗戦によって、①文部省史観や、③大川周明の東西文明対抗史観の成立基盤が消滅してしまったことから、戦後は専ら、②平泉学派の「皇国護持史観」が、「皇国史観」として、マルクス主義者や戦後民主主義者といった左翼から、批判・中傷されることになった。 左は、2009年5月に放映されたNHK特集JAPANデビュー第二回【天皇と憲法】。「皇室廃止」を狙うNHKを始めとする左翼の本音がたまたま表に出た貴重な番組の動画である。※動画の平泉澄の「皇国護持史観」は、日本一国主義（非アジア主義）的史観であり、その内容を一言で表現すればわが国体こそ、寛容で価値多元的な日本的世界（日本的公共性）のコアである。日本国民はこれを護り続けなければならない。ということに尽きる。これは『国体の本義』の論旨そのものであって、何ら左翼から中傷される云われはない。 チャンネル桜で放送された上記動画の検証番組。国体論とは少し外れるが、NHKなど戦後左翼の欺瞞振りを詳しく確認できる。 丸山眞男と平泉澄 昭和期日本の政治主義 植村 和秀(著) 柏書房 (2004/10)単行本 目次 第1章 政論記者丸山真男第2章 歴史神学者平泉澄第3章 正統の争い―平泉澄と丸山真男第4章 平泉澄における忠誠と反逆第5章 丸山真男にとっての忠誠と反逆第6章 昭和期日本の政治主義 ★評価丸山眞男といえば、進学校の学生が全共闘世代の教師に「夏休み(冬休み)の課題に『日本の思想』(岩波新書) の中の一章を読んで感想を書け」と言われて、面白くも無いヘンテコで拗けた文書を読まされて難儀するのがオチの“戦後日本を代表する政治思想家”なのだが、そうした丸山の思想に半ば洗脳されていた著者(京産大法学部教授、ドイツ政治思想史専攻)が、京都の古本屋でたまたま、丸山眞男と思想的に対極にある平泉澄の戦前の著作を手に取り、その流麗な文体・精緻な論理構成に打たれて、可能な限りの事実検証・文献検証を重ねて両者の思想的対立の根源に迫った好著。「筆者には丸山眞男も平泉澄も、その支持者の多くのように、無条件に支持することはできない。丸山には心情的には共感できるが、しかし論理的には納得できない。平泉に論理的には共感できるが、しかし心情的には納得できない。それにもかかわらず、丸山と平泉の思想史的な意義の重さと、人間的な偉大さとは、素直に承認したい。」(著者：植村氏)…丸山眞男的あるいは進歩派文化人的な「戦後民主主義」思想にドップリ漬かった人への解毒剤としてお勧め。また昭和初年～昭和40年頃までの日本の思想状況の本当の所を知りたい人にもお勧めしたい。「生きて皇室を守るべし。雑草を食っても生きよ」終戦前後の混乱期における平泉同学の知られざる奮起、まさに大日本帝国の殿(しんがり)としての貢献、阿南惟幾・下村定の陸軍最後の二人の陸相と平泉博士とのエピソードも興味深い。相当にハイレベルだが、“理論派保守”を目指す人は是非挑戦してほしい。amazonブックレビューも参照のこと。 昭和の思想 植村 和秀 (著) 講談社選書メチエ(2010/11)単行本 内容（「BOOK」データベースより）「戦前=戦後」だけでなく、昭和はつねに「二つの貌」を持っていた。皇国史観から安保・学生運動まで、相反する気分が対立しつつ同居する昭和の奇妙な精神風土の本質を、丸山眞男・平泉澄・西田幾多郎・蓑田胸喜らの思想を元に解読する。 目次 第1章 日本思想は二つ以上ある第2章 思想史からの靖国神社問題―松平永芳・平泉澄第3章 思想史からの安保闘争・学生反乱―丸山眞男第4章 思想史からの終戦と昭和天皇―阿南惟幾・平泉澄第5章 思想史からの世界新秩序構想―西田幾多郎・京都学派第6章 思想史からの言論迫害―蓑田胸喜第7章 二〇世紀思想史としての昭和思想史★評価上記『丸山眞男と平泉澄昭和期日本の政治主義 』が内容的にハイレベルすぎて、初心者のみならず中級者でさえ中々に読みこなせないという難点に答えるかのように2010年秋に出版された簡潔な昭和期政治思想の概略本。 ■５．所謂「国体主権」論について 明治憲法体制は、天皇主権でも国民主権でもなく（英米法の「法の支配」に似た）「国体主権」である、と云われることがある。 確かにその論には一理以上のものがある（※佐藤幸治『憲法 第三版』にもそうした記述がある）のだが、「君主といえども神と法（＝国体）の下にある」という建前を採るとしても、大東亜戦争の終戦を決定した聖断のケースに見るように、日本においては慣習的にみて「国体の最終判定権者＝天皇」でしか有り得ない（神の権威も国体も天皇が代表しているため）のであり、結局は、「国体主権＝天皇主権」となると思われる。（西洋的な絶対君主という意味ではなく、「国体の最終判定権者」という意味で） 昭和初期～戦中に、天皇＝主権者とされたのは、この意味においてである。 なお、ドイツの代表的政治学者・憲法学者カール.シュミットの定義によれば「例外状況下で決定を下す者を主権者という」とされ、2.26事件やポツダム宣言受諾のケースにおける天皇は、この定義にピタリと該当するほか、実は「議会主権」と云われるイギリスにおいても「議会における女王の制定するものが法である」というルールが同国の法体系の「究極の認定(承認)ルール」とされている（ハートの法概念論⇒詳しくは よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） 参照）。 （※なお、アメリカでは連邦最高裁判所が最終決定権者とされている。） こうした国体の法的把握（＝国体法 constitutional law、国制）に関して、詳しくは、日本国憲法改正問題（上級編） を参照。 ■６．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック + ... 以下は最新コメント表示 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
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パルティオン王国 パルティオン王国とは名のとおり、王政の国家である。 王印と呼ばれる特殊な徴をもつ者を国王として戴いている（※後述）。 国王は絶対の専制君主。政治的法的軍事的権限の頂点にある。 神殿による無償教育（初等教育的なもののみ）が全国的に行われているため、国民の識字率は100％に近い。 王印について 王印の所持者は必ず同時代に最大で3名まで存在する。 すなわち現国王と、2人の継承者である。 王印は誕生と同時に手の甲に刻まれる。 左右で鏡合わせの形状になっており、左右どちらかの手に刻まれる。 そのため、それぞれを右手の継承者。左手の継承者と呼ぶ風習がある。 王印をもつ継承者２名から選ばれたものが次期国王となる。 東方にあるノールの塔にて「星読み」の神官達により 継承者誕生の予言がもたらされると、1年以内に王印をもつ子供が２人生まれる。 それから継承者が１５歳になる年に「継承の儀」と呼ばれる 王位継承者を選定するための儀式が執り行われ、 双方どちらがより王にふさわしい人物であるかを競わせる。 「継承の儀」を経た後、王の指名により次期国王が選定され 通称「鏡合わせの儀」により継承者の印は、次期国王の元にひとつになり、王とならなかった継承者から印がなくなる。 また、その時より先代の王は隠棲する決まりとなっている。 なお王印を継ぐ赤子がどこで生まれるかは不明であるためその年より赤子に王印があるかを検査する国家事業が行われるが、必ずしも2人揃って見出されるとは限らない。 その場合、略式での継承の儀が執り行われ、見出された継承者を王につける慣例となっている。 歴代で継承者が一人も見いだされなかった事例は存在していない。 パルティオンでは、国王になる資格は血縁ではなく、王印の継承によるため 国王とは現人神であるという認識が浸透しており、故に国民からは絶大な支持・信仰を受けている。
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258 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/03/16(水) 22 36 28.92 ID 20OigwEk0 [1/2] きりりんの声は非常に魅力的である。 兄貴に胸を触られた時の「あ…あ…」、りんこりんに対しての「可愛くねぇ～！」、留学を取り止めた朝の「へっ！バーカ！」など、 周囲半径数十キロのK5患者が全員泡吹いて倒れる程の破壊力である。まさに現人神と言って差し支えないと考える。 しかし私にはどうしても解せない点がある。 それはきりりんが兄貴に対して時々行う求愛行為、すなわち「舌を出して『べーだ！』と言う」行為についてである。 諸氏においても実践せずとも判ると思うが、舌を出したまま「べーだ」と発音することは非常に困難である。 「ベーバ」もしくは「ベーパ」ないし「ペーパ」あるいは「ペーバ」となってしまう筈である。まるでラッパーである。 前歯で舌の中央部を弾く様に発音することでダ行の音を出すことは訓練次第では可能であるが 「ベ」の口の形のままでこれを行うと、自然に「ベーデ」となってしまう。これは言うまでも無く求愛行為としては失敗である。 更にきりりんの口をよく観察してみると、なんと「べーだ」と発音する際に全く口を開いていないのである。 この事実は、これまで比較的難易度が低いと思われていた「ベ」の発音すら容易ではなくなってしまったことを意味する。 私は50回程実践してみたが、「ンー」ならびに「グヒー」および「ンェー」などとなってしまい、一度も「ベ」と発音することは出来なかった。 以上、ここまでの考察から、きりりんは私達が想定しうる以外の方法で「べーだ」と発音しているものと考えられる。 しかし恐らく、この求愛行為は兄貴への突き抜けた愛情が結果的にもらたしたものであろう。 従って、きりりんは私達が想像するよりも遥かに兄貴のことを愛しているものと推測できる。 （「KKK＝高坂桐乃研究会」会報より一部抜粋） -------------
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Flora・Holland名簿 No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2001 マリア☆アーゴット ♀ ４代目会長 4 34 2002 七味とうがらし ♂ お尻を副会長 4 8 2003 にわこ ♀ ふくかいちょう（服会長） 4 8 2004 マリアフォキナ ♀ 歴史の証人 2005 ファーラット ♀ 歴史の証人 2006 ｵｰﾛﾗ ♀ 2007 モウ ♂ ZF広報wiki運営 4 4 2008 ぶりーど ♂ 2009 イェンペール ♂ ３代目会長 2010 LeZard ♂ 村人A 4 4 No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2011 夜桜の紗月 ♀ 4 2012 アレックス・モーガン ♀ 4 2013 まぁちゃん. ♂ 4 2014 本わさび ♀ 4 2015 現人神裕仁 ♂ 4 4 2016 不滅の李瞬臣将軍 ♂ 4 2017 ゲホバ＝不眠 ♀ 4 4 2018 ヨイコ ♀ 4 2019 ココロン店 ♂ 4 2020 トリエスティーナ ♀ 4 51 No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2021 すえーど ♂ 2022 しのぶちゃん ♀ 2023 Ｂｌｉｎｋ－１８２ ♀ 4 2024 フィシス・ローレン ♀ 4 2025 かたつむり ♂ 4 2026 チャングム ♀ 4 4 2027 羽衣ぎつね ♀ 4 2028 こんせるとへぼー ♂ 4 2029 NAVO ♂ 2030 あいぴー ♀ No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2031 ハビタット ♂ 4 2032 エルナンド ♂ 4 2033 イリット ♀ 4 2034 ＝ベルナード＝ ♂ 4 2035 ビバーナム ♂ 4 4 2036 Hendrik.Doeff ♂ 4 2037 フローゼ ♂ 4 2038 ZERO ♂ 4 4 2039 ｳｪﾙｷﾝ ♂ 2040 木口凌平 ♂ 4 No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2041 elder ♂ 2042 エレナ・モウ ♀ 4 4 2043 ダークシュナイダー ♂ 2044 のーとちゃん ♀ 2045 走り鳰 ♀ 4 2046 ルナ☆アーゴット ♀ 4 4 2047 オルド ♂ 4 2048 Kleine_Dieren ♀ 今月入会 8 2049 2050 No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2051 スナイデル. ♂ 4 2052 九十九 ♂ 4 2053 東急貿易 ♂ 2054 野田恵 ♀ 2055 V.ブロンクホルスト ♂ 4 2056 2057 2058 2059 2060 No. キャラクター名 性別 所属国 役職 通常納品 特別納品 2061 2062 2063 2064 2065 2066 2067 2068 2069 2070
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登録日：2009/06/05 Fri 20 40 46 更新日：2024/03/18 Mon 18 04 44 所要時間：約 8 分で読めます ▽タグ一覧 ( ･｀ヮ･´) 2Pキャラ 5面ボス ☆ おっぱい さなぱい どうも息子がお世話になってます どや顔 セーラー服 ハイテンション←根は大人しく真面目 ミラクルスイーツ リケジョ ロボヲタ 一ノ瀬媛奈 上坂すみれ 上田麗奈 下地紫野 下戸 人間 伊藤かな恵 信仰は儚き人間の為に 凪 制服 同人誌のエース 名塚佳織 堀江由衣 外来人 天然 奇跡の子 奇跡を起こす程度の能力 好戦的 守矢神社 巨乳 巫女 常識は投げ捨てる物 幻想郷では常識に囚われてはいけないのですね！ 引坂理絵 後藤邑子 従者同盟 性の目覚め 明坂聡美 星 東山奈央 東方 東方Project 東風谷早苗 楠木ともり 清楚 準主人公 濃すぎるキャラクター性 煽り屋 現人神 理系 田中あいみ 真面目 祀られる風の人間 第三の主人公 篠原侑 篠宮あすか 米澤円 純粋 素直 結構重い過去持ち 絶対許早苗 緑髪 美少女 腋巫女 自信過剰 自機 苦労人 藤田咲 蛇 蛙 青山吉能 青巫女 青木志貴 風屠 風祝 風神録 高橋李依 鬼頭明里 あら、この寒い中参拝に来たのですか？ うふふ。私もここでの挨拶の仕方を学びました。 この幻想郷では常識に囚われてはいけないのですね！ 東方Project第10弾『東方風神録 ～Mountain of Faith.』が初出作品のキャラクター。 概要 東風谷(こちや) 早苗(さなえ) Kotiya Sanae 二つ名：祀られる風の人間（風神録・非想天則・求聞口授） ＿＿＿_|山の新人神様（星蓮船） ＿＿＿_|現代っ子の現人神（ダブルスポイラー） ＿＿＿_|我欲の巫女（神霊廟） ＿＿＿_|山に住む奇跡の現人神（紺珠伝） ＿＿＿_|皮相浅薄な人間（茨歌仙） ＿＿＿_|風と湖のテウルギスト（鈴奈庵） 職業：風祝(かぜはふり) 種族：人間（風神録・星蓮船・非想天則・紺珠伝・外來韋編） ＿＿_|神霊（求聞口授） 能力：奇跡を起こす程度の能力 気質：凪（傷が癒える程度の天候） 関連曲：少女が見た日本の原風景（風神録 Stage 5 テーマ曲） ＿＿＿_|信仰は儚き人間の為に（風神録・非想天則 早苗 テーマ曲） ＿＿＿_|ラストリモート（地霊殿 Extra Stage テーマ曲） 戦歴：東方風神録 ～ Mountain of Faith.（Stage 5 ボス） ＿＿_|東方地霊殿 ～ Subterranean Animism.（Extra Stage 中ボス） ＿＿_|東方星蓮船 ～ Undefined Fantastic Object.（自機） ＿＿_|東方非想天則 ～ 超弩級ギニョルの謎を追え（自機） ＿＿_|ダブルスポイラー ～ 東方文花帖（LEVEL EX） ＿＿_|東方神霊廟 ～ Ten Desires.（自機） ＿＿_|弾幕アマノジャク ～ Impossible Spell Card.（七日目） ＿＿_|東方紺珠伝 ～ Legacy of Lunatic Kingdom.（自機） スペルカード一覧：（※クリックで展開） [部分編集] スペルカード 登場作品 風神録 地霊殿 星蓮船 非想天則 ダブルスポイラー 神霊廟 弾幕アマノジャク 紺珠伝 秘術「グレイソーマタージ」 EASYNORMAL 自機Cost2 自機 秘術「忘却の祭儀」 HARD 自機Cost4 秘術「一子相伝の弾幕」 LUNATIC 奇跡「白昼の客星」 EASYNORMAL 自機Cost3 奇跡「客星の明るい夜」 HARD 奇跡「客星の明るすぎる夜」 LUNATIC 自機Cost4 開海「海が割れる日」 EASYNORMAL 自機Cost3 開海「モーゼの奇跡」 HARDLUNATIC 自機Cost5 準備「神風を喚ぶ星の儀式」 EASYNORMAL 準備「サモンタケミナカタ」 HARDLUNATIC 奇跡「神の風」 EASYNORMAL 大奇跡「八坂の神風」 HARDLUNATIC 秘法「九字刺し」 EXTRA 自機Cost5 奇跡「ミラクルフルーツ」 EXTRA 神徳「五穀豊穣ライスシャワー」 EXTRA 蛇符「神代大蛇」 自機A 蛙符「手管の蝦蟇」 自機B LEVEL EX EX-6 自機 祈願「商売繁盛守り」 自機Cost2 神籤「乱れおみくじ連続引き」 自機Cost2 蛇符「雲を泳ぐ大蛇」 CPU 奇跡「ファフロッキーズの奇跡」 CPU 奇跡「弘安の神風」 LEVEL EX EX-3 妖怪退治「妖力スポイラー」 LEVEL EX EX-9 蛇符「バインドスネークカモン」 七日目シーン4 蛇符「グリーンスネークカモン」 七日目シーン8 公式設定 守矢の風祝。 一子相伝の秘術を持つれっきとした人間で、性格はいたって真面目。 自分の力に自信を持っており時にはそれを過信しすぎることもある。 そして天然気味。 元々は、風の神様を祀る人間の家系の末裔であり風祝とはその職業だった。 だが、秘密の多い秘術で風や雨を降らす奇跡を起こしているうちに周りの人間は秘術を行う人間自体を信仰するようになっていた。 つまり、風の神様が起こしていた奇跡を、いつの間にか人間が起こしていると勘違いし始めたのだ。 それにより彼女達のように秘術を扱う人間は人間でありながら信仰を集め、 神と同等の扱いを受けるようになり現人神と呼ばれるようになったのだ。 しかし、外の世界の人間達の信仰対象は神から科学へと変わっており神徳の多い神様でさえ信仰する人間は激減していた。 当然、人間でありながら神となった現人神など信仰する人間は殆ど存在しなかったのだ。 早苗は別に信仰がなくても普通の人間として生活できるから問題はなかった。 だが、彼女が祀る神である八坂 神奈子(と洩矢 諏訪子)はそうはいかなかった。 神様は信仰を失うと力を失い神徳を出せなくなる。それは神の死に等しい。 神奈子はそれをよしとせず、忘れられた物達の世界……幻想郷への移住を決断した。 それはつまり人間の世界との決別であった。 早苗にとって人間の世界との別れは恐怖でもあったが、 それ以上に奇跡を起こす力を持っていた彼女にとって奇跡の世界に行くのは楽しみであった。 彼女は正直幻想郷の人間をなめていた。 唯一の神社である博麗神社を脅せば、幻想郷の信仰は自分達の思い通りになると考えていたのだ。 だが、脅すつもりが逆に風神録において博麗 霊夢にこてんぱんにされてしまい彼女は自分がここでは現人神などではなく、 普通の人間となっていた事に気づいたのだ。 実はあまり語られていないが諏訪子の子孫であり、奇跡を起こす力を操ることができるのもその為ではないかと言われている。 だが、自分が諏訪子の子孫だということを早苗は知らないし諏訪子もわざわざ教えるつもりはないらしい。 まぁ二人の関係は上記のような感じなのでその事は多分一生語られないだろう。 その後は幻想郷流の挨拶の仕方を学んで地霊殿では常識に囚われない発言をしたり、 星蓮船での会話から察するにだいぶ幻想郷には慣れた様子であるが、たまに認識を誤ってたりする。 星の妖怪退治楽しい発言やら行動のせいでSやらスイーツ(笑)のイメージがだいぶ浸透してしまったのは残念である。 時系列的に星→天則であり、星よりも天則のほうが発言はおとなしめ。 だが、天則で巨大ロボ大好きっ子やオカルト雑誌読者ということがバレてその方面でも度々ネタにされる。 なお妖怪退治については（神霊廟の時点では）不慣れという設定が存在し、輝針城後日談でもある茨歌仙第19話『由緒正しいお酒』でも、 霊夢のお祓い棒や魔理沙のミニ八卦炉と違って、彼女の大幣は針妙丸が持つ小槌の魔力には中てられ無かった事が描かれている。 星蓮船と神霊廟のプレイヤーキャラ紹介では、外の世界出身ならではの一面も見られた。 普段は神様と妖怪達に囲まれて暮している為、人間の話し相手が欲しいと思っているが、麓の人間は妖怪染みた人間ばかり。 そのうち、自分もああなるのかと少しだけ心配している 普段は妖怪の山にある守矢神社で過ごす彼女に、普通の人間の友人は出来たのだろうか？ 茨歌仙では人間の里の住人と打ち解けている描写もあるので、ある程度は馴染んでるようだが。 外來韋編では「敵として出てくるときは大人しいんです。で、どんどんはっちゃけてくる」と荒ぶり様が原作者から公認された一方で、 「一応神様ですからね。土着神なんです。そんな彼女が、月からの遷都を防いだという話（※紺珠伝での事）は、すごいことですよ」 「意外と早苗は使いやすいキャラクターだよね。結構どんなシチュエーションに放り込んでもいける」と評価するコメントも寄せられた。 肆のクロスレビューでも荒ぶり様は健在で、先祖である諏訪子に「そろそろ追いついちゃうかもしれんませんよ？」という台詞と共に 採点では自己評価の9.5点よりも低い9点を付けて図に乗ってみせたり、野良神様の秋姉妹や疫病神という妖怪の雛に対して手厳しい評価を下している。 秋★枝氏の儚月抄を見た感じでは1コマのワンシーンとはいえ、少なくとも静葉とは仲が良さげだったのだが……。 2018 Spring!の星蓮船クロスレビューでは『早苗が調子に乗りすぎたのでご先祖大出張』という事態に陥り、二柱も加えた守矢一家で臨んでいる。 同号でも早苗は「私が幻想郷中の信仰を集めてきますよ！」と自信満々に主張して、神奈子と諏訪子の両者を閉口させている。 風神録以外の出演 地霊殿ではExtra Stageが守矢神社であるためか、中ボスとして登場。 Stage 6のお燐もそうだが、会話中に遠隔霊撃を命中させると何故か呆気無く倒せてしまう。 ストーリーによってはお留守番を任されていて、こいし戦後にも台詞が存在する。 星蓮船で自機デビューを果たしている。 Chara☆Melにおける風神録のインタビューで「神が自機になると凄すぎるので、自機にしにくいかも知れないですね」 と原作者が回答していた事から自機参戦は絶望視されていたため、体験版頒布前のファンは歓喜したという。 ただしこの時の発言はどうやらミスリードだったらしく、風神録を扱った外來韋編のインタビューでは 「新しい主人公を用意するつもりでしたからね。単純に主人公を増やしたいという事情もあったし」 と答えていて前言について突っ込まれた際は「そんなこと言ったかなあ。そういうのは重要じゃないんですよ」と回答している。 一点集中＆誘導型も高威力＆広範囲炸裂型も扱い易く、特に後者はピカイチの機体性能。 もっとも作中における言動は賛否両論で、二次創作へ多大な影響を及ぼした。 非想天則においては自機として出演、謎の巨大ロボの正体に迫る。 天則におけるキャラ性能は、事故誘発型の攪乱系でドツボにハマるとどうしようもない。 固めは相変わらず弱いが乾神と坤神が優秀で、制圧範囲は広い。 昔より攻めの幅が広がったと言える。 スピードと射撃で相手を攪乱してやろう。 ちなみに唯一、天則で蹴り攻撃を持たないキャラでもある。 ダブルスポイラーにもLEVEL EXとして出演。 新スペカの件ではたてから「人間でも神様でもなくもっと悪い奴っぽい…」と言われてしまった。 神霊廟にも参戦。 ショットタイプはワイド型で使い易さ重視。 さらに髪型が変わった。 ストレートからゆるふわカットみたいになってて可愛いと評判である。 EDでは私服姿を晒している。 また家事当番だったらしく、諏訪子から「早苗ー。早苗がごはんを作る時間よー」「ごっはっん！ ごっはっん！」とせっつかれてる。 心綺楼では背景で観戦しているだけだったが、茨歌仙で不参戦の事情が語られていた。 紺珠伝で自機として再登板。 本作における最強の自機。相手によっては他機の方が向いてる場合もあるし、そもそも難易度が高いので油断禁物だが。 スカートが短くなった代わりなのか、白ハイソックスを穿いている。 また胸囲が明らかに増しており、公式豊乳と再び騒がれた。 星蓮船には及ばないもののハッチャケていて、EXボスのヘカーティアに対するプレイヤーの代弁もとい暴言 「では改めて……さっさと勝負しろ！この変なTシャツヤロー！」は迷言の仲間入りした。 EDでは、自分の武勇伝を盛るというお調子者振りも発揮している。 茨歌仙では双葉っぽいアホ毛が生えた影響なのかだいぶ落ち着いていて、出張版では相当な天然振りも発揮していた。 ちなみに同作における身長設定で、霊夢よりは高いが、華扇よりは背が低い事が判明している。 阿求執筆の幻想郷縁起（求聞口授）には「性格は極めて普通の人間だが、少しずれているようにも見える」と書かれている。 以下二次設定等 上記で書いた通りに、結構重いストーリーを背負っている早苗。 だが、少しズレたその言動からはそんな重いストーリーはあまり連想出来ない。 人気はかなり高く第6回東方シリーズ人気投票では4位、第7回では2位に浮上。 だが、第8回人気投票では6位、第9回では11位まで成績を落としてしまった。第11回以降は12位をキープしている。 タグには腋巫女とあるが『風祝』であって厳密に言えば巫女ではない。 腋は出てるし巫女そのものの服装であるせいか、幻想郷の住人は区別していない。 だが、方法はどうあれ自らが祀る神の為に一生懸命に頑張る姿は霊夢よりもよっぽど巫女らしい。 非想天則では二柱がストライカーであるせいか、アリスに「霊夢とは大違いね。やっぱり巫女は神様とワンセットだよね」と評される。 また、霊夢の影響か、へそ出しで描かれることも。 守矢の二柱とはどちらかというと家族のような関係で書かれることが多いが、彼女の実際の肉親が出る作品は少ない。 メッセサンオーによる東方星蓮船初回販売特典のテレホンカードで描かれたセーラー服姿の早苗は表情がキツく、 「養豚場のブタでもみるかのように冷たい目だ」と評判になった過去があった。 深秘録で外の世界出身かつ女子高生という設定の菫子が登場した事もあり、二次創作では二人を絡ませる動きも出ている。 どういう訳かウザかわ系キャラとなっている場合があったりする。 神霊廟の「知ってます見てました テンテン可愛かったですよね」「（旧一万円札の聖徳太子を見て）そ、そうよね。当たり前よね。ひげ面よね」 鈴奈庵の「レッドスネークカモン！ くらいならできるけど」という昭和臭が溢れる台詞のせいで“早苗さんじゅうななさい”と言われる事も。 カップリングは霊夢、文、小傘など。 守矢一家と言われるだけあって、神奈子や諏訪子は両親のポジションに就く事が多い。 イメージカラーが緑のため、赤い霊夢と合わせて某永遠の二番手ネタを振られる事も。 二次創作では巨乳で描かれることが多い。 これは上述の通り原作の立ち絵で胸が盛り上がっていたからと思われる。 なおシリーズ第19弾の獣王園の立ち絵では、他のキャラよりも明確に胸が盛られており、名実ともに巨乳キャラとなった。 ちなみにモデルは諏訪大社現78代目神長官、守矢 早苗さんであり、ゲームに出す許可をZUN自ら取りに行った。 昭和20年生まれ。2006年まで校長職を勤めていた。 もう少し、追記・修正して頂けませんかね？ アニヲタWiki(仮)の住人は追記・修正が好きみたいで。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] いいネタキャラ -- 名無しさん (2013-07-28 16 22 07) 守矢幻想入りから口授の三者対談まで5年、当時の女子高生も成人か・・・あれ？ -- 名無しさん (2013-12-21 00 19 51) ↑幻想郷はサザエさん時空だよ、ううん知らないけどきっとそう -- 名無しさん (2014-04-03 02 05 56) ↑２ もう早苗普通に酒呑んでるよ -- 名無しさん (2014-05-30 03 21 13) ↑2 幻想郷じゃ飲酒に規制とかなさそうだしな……それにもう、彼女は常識に囚われてはいないし。 -- 名無しさん (2014-07-29 13 41 56) 異世界からきた緑髪で風属性の人 -- 名無しさん (2014-07-29 15 03 50) 21本はもう許してやれよｗ -- 名無しさん (2014-07-29 18 39 16) 緑の長髪、奇跡を操る能力、ちょっと残念な性格といいパルテナ様との共通点が多いなｗ -- 名無しさん (2014-09-11 22 42 22) 外界と幻想両方の視点を持つ人間っていう貴重なポジションだから創作では重宝してる -- 名無しさん (2014-09-22 07 28 01) 緑髪、名前が若干似てる、可愛いっていう理由でサーナイトにこちやさなえってNNつけたな 明らかに僕は馬鹿です -- 名無しさん (2014-11-09 22 19 21) ↑×2 妖怪の山とのパイプも太いし人里にも積極的に絡んでいけるしで色々美味しいポジションよね。ギャグでもシリアスでも違和感無いし -- 名無しさん (2015-04-16 09 19 45) だけどカップリング弱いんだよね。所属が三人組だから仕方ないと言えばそうだが -- 名無しさん (2015-05-08 15 22 14) 変なTシャツヤローてwww -- 名無しさん (2015-08-15 22 38 29) ウルトラマンやゴジラの世界が大好きそう。メカゴジラは昭和平成ミレニアムのどれが好きか聞いてみたい -- 名無しさん (2015-10-04 19 57 51) 二次で鳳翼天翔、とかネタで使わされてる蓬莱人がいるのに、奇跡『墓王の剣舞』とかさせる人はいないんだよなぁってダクソしながら思った -- 名無しさん (2015-11-17 11 56 15) 東方のセックスシンボル -- 名無しさん (2016-01-24 18 45 19) 原作ゲームだと結構なくせっ毛だけど二次だとだいたいストレートだな -- 名無しさん (2016-04-19 15 55 25) あのカエルはカチューシャだったか… -- 名無しさん (2017-08-21 23 57 56) え、許可取ってたんだ。バカじゃないの？ -- (2017-08-22 00 25 49) ↑ アトラス「ミシャグジ様を舐めてると、大変なことになるよ？」 -- 名無しさん (2017-11-03 01 38 23) 常識にとらわれなくなって10年経ったんだ……。 -- 名無しさん (2018-12-01 19 36 35) 神霊廟や風神録の活躍からして、いつかは氏やこくろ氏にとってすれば、公式設定の時点で早苗さんは十分魅力的だったんだなと思う。 -- 名無しさん (2019-06-07 07 48 46) 早苗って外の世界の霊能力者ってくくりでは百年に一人くらいの大天才だったんじゃないかね。幻想郷では空前絶後の大天才がいたってだけで -- 名無しさん (2020-05-08 21 17 48) おっぱい吸いたい -- 名無しさん (2020-05-08 21 30 38) 風 神 録 に 出 て く る ア ホ み た い な や つ -- 名無しさん (2020-05-09 00 10 30) 虹龍洞でも自機に -- 名無しさん (2021-09-21 01 45 39) 早苗さんじゅうなな歳ネタなんだけど、幻想郷への移動と同時にタイムトリップもしたんじゃないかと思ってる。メリーが明らかに過去の幻想郷を訪れた描写もあるし、幻想郷と現世の時間の繋がりは一定ではないと思う -- 名無しさん (2021-09-21 02 35 36) バキ世界線の刃牙たちと絡む同人誌はくそわろたあ -- 名無しさん (2022-09-02 08 22 14) 「早苗さんは家出中！」と言う本(茨歌仙の作者著)で色んな衣裳の早苗さんが見れる -- 名無しさん (2023-06-20 22 22 01) 名前 コメント