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【作品名】刀剣乱舞 【ジャンル】オンラインゲーム 【名前】鶯丸 【属性】刀剣男士 【年齢】1022歳 【長所】元ネタだと実は最年長説がある 【短所】こいついつも大包平大包平言ってんな 【備考】公式Twitterの紹介で「古備前派の刀剣に古来から宝物として扱われることが多かったという話もある刀。」と書かれている。 古来の古備前派の刀ということは平安時代を指していると思われる(それより新しいのが鎌倉時代しかない為)。 平安時代の古備前派の刀工の活動は987年~1183年になるから、最低値を取って1183年生まれとする。 このゲームでは2205年という時代設定。よって鶯丸は1022歳。 vol.3 『刀剣乱舞-花丸-』 1 (ジャンプコミックスDIGITAL) 刀剣乱舞-ONLINE-アンソロジー ~初陣~ (B's-LOG COMICS) 活撃 刀剣乱舞 1 (ジャンプコミックスDIGITAL) 刀剣乱舞-ONLINE-アンソロジー ~季ノ陣~ (B's-LOG COMICS)
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問題数 9問(問題文五十音順。文頭が数字の問題は数字順) アフリカの国 アルジェリアとナイジェリアは 同じ年に独立した A ×(アルジェリア1962、ナイジェリア1960) 「源氏物語」と「枕草子」は 平安時代の文学作品である A ○ 大英博物館がある イギリスの都市は ロンドンである A ○ フランス語で 「日本(ジャポネ)」は 男性名詞である A ○ 平安時代の「応天門の変」は 応天門の放火による炎上 を巡る事件である A ○ 三島由紀夫の小説 「金閣寺」の主人公の苗字は 溝口である A ○ 8~9世紀の日本の行政区間で 九州が属していたのは 南海道である A ×(西海道) 1597年に長崎で処刑された 26人のキリスト教徒 「日本二十六聖人」は 全員が日本人だった A ×(日本人は20名) 1885年に尾崎紅葉や山田美妙 らがつくった文学同好会は 明六社である × (硯友社)
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和裁(和服裁縫) 和裁とは、和服裁縫の略語であり、和服を制作することやその技術のことである。「和服の仕立て」ともいう。詳しくは、和裁を参照。 和服の畳み方 「本だたみ」と言われる畳み方が一般的に普及しており、着付け方を紹介した本などにも多く取り上げられている。その他礼装用などで本畳みにすると刺繍など折り目が付いてしまうことを避けるために行う「夜着畳み」という畳み方もある。仮仕立てと呼ばれる仮縫いの状態や仮絵羽になっている着物を畳む畳み方(絵羽畳みなどと呼ばれる)もある。また仮に衣桁などに架ける場合や一時的に畳んでおく肩畳みなどと呼ばれる背中心から折り込み、衿が肩方を向く畳み方があり、これは洋服を畳む時に似ていると言え、本だたみのような技術は要しない。(なお、この畳み方を本だたみであるとする専門家もいる)また、襦袢や羽織などは本畳みにせずそれぞれの畳み方によって畳む。 和服の洗濯の方法 一般家庭には、礼装の和服を洗濯する技術がない。一般的には、和服のクリーニングを専門に扱うクリーニング店に洗濯を依頼することが多い。縮緬や綸子など高価な正絹で作られている礼装の和服の洗濯の料金は高いので、正装の和服を洗濯する頻度は少ない。一方木綿や麻などの普段着の和服は、一般家庭で容易に洗濯できるものが多い。家庭での洗濯にも耐えるように「水通し」をしてあらかじめ生地を収縮させて仕立てる方法と、洗濯による生地の収縮を見込んだ仕立てを行う方法がある。古代においても持統天皇の御製『春過ぎて夏来にけらし白妙の衣干すてふ天の香具山』に見える通りである。正式には、洗濯の際に和服の糸をほどいて分解して洗濯し、染み抜きを行い、洗濯が終わったら大きな板に生地を張り付け上から薄く糊を引いて乾かした後に縫い直すことを行う。この洗濯方法を、洗い張り(あらいはり)または洗張(あらいはり)と呼ぶ。縫い直すときに、服の寸法を直すことや弱くなった所の補修や弱った所を目立たない所に置き換える「繰り回し」などを行うこともある。これらの作業をする分、洗い張りの料金は高価になるのが一般的である。現在ではより安価なドライクリーニングの手法も多用されるようになっている。 衣服の様式を表す言葉 和服の特徴を表す言葉を中心に、衣服の様式を表す言葉をここに集めた。 袖があるかないか 肩衣(かたぎぬ) 袖のない身頃だけの衣服。 小袖か広袖(大袖)か 小袖(こそで) 小さい袖口。または、小さい袖口がある服。 袖の様式としての小袖 広袖(ひろそで) 大袖(おおそで)ともいう。広い袖口。 広袖または大袖 現在、小袖は和服の長着を指す言葉であるといわれることが多い。しかし元々「小袖」という言葉は、袖口が小さいという特徴をとらえた言葉だった。小袖の発生に関する研究は、極めて学術的で専門的な学問の研究対象であり、簡単に答えが出せるものではない。現在確認できる書物の中で、「小袖」という言葉が日本で最初に現れたのは、10世紀に源高明が書いた『西宮記』だといわれる。しかし、『西宮記』の小袖は、公家が肌着として着用した小袖とは別の物だといわれる。 平安時代の公家の肌着としての小袖 平安時代に公家が使った「小袖」という言葉が、現在の日本語の「小袖」と同じ意味なのかどうかは、研究の対象である。一般的に言って、昔のことを研究するときは、現在と同じ言葉が昔使われていたとしても、同じ意味を持つとは限らないことを念頭に研究すべきである。平安時代の公家の肌着としての小袖に関して、次のことがいわれている。 「小袖」という言葉が発生した時期は、少なくとも平安時代の後期からであるといわれている。しかし、平安時代の後期よりも以前から、という可能性もある。 小袖は、袖口が小さい袖が付いた、上半身を包む服。円筒状の袖が腕を包む、筒袖といわれる袖だった。 公家が肌着として着た服と、盤領(あげくび)の服の2種類の服のどちらも、公家は「小袖」と呼んでいたのではないかといわれている。 「小袖」は、まず公家が使い始めた言葉だった。当初は、公家以外の人にとって「小袖」という呼び方は一般的ではなかった。 平安時代後期に公家は、袖口が大きい服を大袖と呼び、大袖に対して袖口が小さい服を小袖と呼んでいた。大袖と小袖は、袖の面積が広いか狭いかの特徴をとらえた言葉ではなく、袖口が大きいか小さいかという特徴をとらえた言葉だった。仮にある2つの服の袖の面積が同じであったとしても、その内1つの服の袖の左右の端の一部を縫って、袖口の長さを短くすれば、その服は小袖であり、端を全く縫わなかった方の服は大袖である。たとえ現在の振袖の袖のように面積が広い袖でも、袖口の長さが20cmくらいであれば、袖口が小さいという特徴を持っているといえるので、小袖であるといえる。平安時代の後期から鎌倉時代にかけて、公家以外の人の間に「小袖」という言葉が少しずつ広まったのではないかといわれている。平安時代の後期から、公家が、肌着として着ていた小袖に華やかな色を付けるようになったといわれる。肌着なのに、なぜ華やかにしたかはよく分かっていないが、襟と首の間から肌着が少し見えるから、という説がある。武士や庶民が既に着用していた服は、公家が肌着として着ていた小袖と形が似ていたらしく、武士や庶民は既に自分達が着ていた服を「小袖」と呼ぶようになっていったと推測されている。 袖の長さ 半袖(はんそで) 腕の手首に近い部分が包まれない袖。 袖の形状 筒袖(つつそで) 円筒状の袖で、腕と袖の布の間にあまり空間がない袖。服飾の研究では、特に和服に限らず洋服においても、筒袖の特徴を持った袖を筒袖と呼んでいる。洋服の多くは筒袖である。現在一般的な正装の和服の多くは筒袖ではない。 筒袖の模式図 その1 筒袖の模式図 その2 船底袖 元禄袖(げんろくそで) 袖丈が25cmから30cmくらいで、袂の輪郭の丸みが大きい袖。元禄袖の「元禄」の語源は、日本の元号の元禄である。昭和の内1945年頃まで、布の資源を節約する目的で、和服の袖丈が短い袖が「元禄袖」と称されて宣伝された。これは、元禄時代を再現する目的ではなかったので、昭和の元禄袖と元禄時代の元禄袖は別のものである。昭和の時代に、筒袖の洋服を元禄袖に作り替えることはなかった。 角袖(かくそで) 角に丸みを付けない四角い袖。 角袖の模式図 広い肩幅と狭い袖幅 広い肩幅と狭い袖幅の図 室町時代後期から江戸時代初期にかけて、裕福な庶民の間に、少し変わった形状の袖を持つ絹の和服が流行した。当時それは「小袖」と呼ばれたものの、平安時代の小袖とも現在の小袖とも違う特徴を持つ。その袖は、袖幅が短く(肩幅の約半分)、袖口が小さく、袖の下の輪郭が大きく膨らんで緩やかなカーブを描いている。半袖ではない。これは現在の寸法と違い当時の着物の前幅・後幅などが現在よりもかなり大きくたっぷりしているため、相対的に袖の寸法(袖幅)が短くなってしまっているのである。現在、この服を「初期小袖」と呼ぶのが間違いなのは、平安時代に既に「小袖」が登場していたからである。しかし現在、この服を「初期小袖」と呼んで解説している書物がある。 英語で "Kimono Sleeves" という、洋服の袖の様式を指す言葉がある。 Kimono Sleeves を直訳すると「着物の袖」だが、洋服の袖の様式を指す言葉の Kimono Sleeves は、和服の袖を指す言葉ではない。 この Kimono Sleeves とは、袖と身頃が縫わなくても繋がっている袖で、ゆったりとした大きな袖のことである。 袂を身頃に繋げるか繋げないか 長い袂を身頃に縫い付けずに、離してあることを、「振り」があるということがある。 八つ口の有無 身八つ口が開いているかいないか、また振八つ口が開いているかいないかによって、和服の様式が特徴付けられる。 盤領か方領か 盤領(あげくび・ばんりょう・まるえり) 首の周りが丸い円周の形をした襟で、左の襟を右の肩の近くに固定させて着る。 方領(ほうりょう) 角襟(かくえり)ともいう。上前と下前の縁に沿って縫い付けられている襟。 垂領(たりくび) 方領の服を、上前と下前を重ね合わせる着用の方法。または、盤領の服を、首の前が露出するように、工夫して着用する方法。 開襟かどうか 開襟(かいきん) 外側に向けて一回折った襟。 現在の和服に開襟はない。昔の和服には、極めてまれだが、開襟の和服があった。現在までに見付かった開襟の和服は、室町時代の末期と桃山時代の道服(どうふく)と、平安時代の唐衣(からぎぬ)だけである。 衽の有無 衽がない服も存在する。通常、肌襦袢(はだじゅばん)、関東仕立ての長襦袢(ながじゅばん)、羽織(はおり)を作るときは、衽を作らない。 上半身を覆う服の裾が、下半身を覆う服に隠れるか、表面に現れるか 上半身を覆う服の裾を下半身を覆う服の外に出して垂らすのは、和服では羽織、洋服ではスーツのジャケットやコートなどがある。上半身を覆う服の裾を下半身を覆う服に隠すのは、和服では袴を履くときの長着、洋服では、男性のスーツのワイシャツなどがある。 身丈の長さ 対丈(ついたけ) 身体の肩から足までの長さを参考に身丈の長さを決めて服を作ること。対丈の長さを決めるときの前提に、次のものがある。服の裾がだいたい足首辺りになるようにすること、おはしょりを作らずに着ること、そして服の裾が地面を引きずらないことである。現在の女性の和服の長着を着るときはおはしょりを作るので、この服は対丈ではない。現在の男性の和服の長着を着るときはおはしょりを作らないので、この服は対丈である。昔の和服には、床の上を引きずるくらいの、身長に比べてかなり長い服もあった。 布が何枚重なっているか 単(ひとえ) 単衣ともいう。布を重ねずに作った服。 袷(あわせ) 服の裏に布を重ねるように付けて、布が2枚重なっている服。 和服の普及率の衰退 七五三や成人式のような人生の晴れの節目の儀式・催事のときに正装の和服を好んで着用する人達は今も少なくない。しかし、20世紀から現在までの日本を全般的に見ると、和服の普及率が衰退していることは疑う余地がない。衰退の主な原因として、正装の和服が非常に高価であること、着付けに手間が掛かること、活動性に欠けること、温度調節がしにくく、現代の日本、特に夏場の気候には不向きであることなどが挙げられる。安価な古着の和服を専門に扱う呉服店も出てきている。 普段着の和服には、大量生産されて安価な物もある。普段着としての和服は、洗濯もしやすく、着付けも簡単で活動に便利なものである。上半身と下半身部分に分かれたセパレート型のものもある。それでも現在、日本では一部の業種を除いて、甚兵衛や浴衣以外の普段着としての和服を見かける機会は非常に少なくなった。祭りにおける神輿の担ぎ手の股引ですら、スパッツやジーンズで代用されることが多くなっている。 参照:ウィキペディア「和服」より http //ja.wikipedia.org/wiki/%E5%92%8C%E6%9C%8D 古布専門店 はてな 東京都立川市高松町3-30-24 古布 / 吊るし雛
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仮面ライダーLUNA (個人創作ライダー) 御伽噺の世界でしか存在しない「かぐや姫」 しかし、「かぐや姫」は実在していた 彼女が求めた3つの秘法は存在する。彼女は自分が嫁ぐための条件にした秘法は彼女の前に現れることは無かった なぜ、彼女の前に秘法が現れなかったのか・・・ 平安時代から存在する「夢くい」と呼ばれる怨霊が秘法の存在を隠し、貴族を殺めたというのがもっぱらの話である。 当時は、かぐや姫が使わした「仮面の男」が「夢くい」を退治していたそうだが、かぐや姫が亡き後、「仮面の男」も姿を消した。 そののち、再び「夢くい」が人の「夢」や「欲望」を飲み込み跋扈し、平安時代も「夢くい」の胃の中へ消えていった・・・ トキは流れて現代。 「夢くい」はいまだに存在している。 そのような現代を見かねた月の「かぐや姫」なる人物がひとりの使者を地上に送り込んだ 3つの宝を持たせ、「仮面の男」の資質を持つものを探し出し、平安の世でかなわなかった「夢くい」の処理を頼むのであった・・・。
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日本 陰陽師 奈良時代に吉備真備が唐から日本に持ち帰った陰陽五行説に基づき、天文・吉凶・暦などを占う役職で、除霊などもおこなった。 平安時代には、内裏直行の陰陽寮にて占いをおこなった。 安倍晴明、賀茂忠行、芦屋道満などが有名。 安倍家が天文、賀茂家が暦学を得意とした。 平安時代以後は、安倍家が陰陽頭、賀茂家が次官陰陽助を世襲。 鎌倉時代から、陰陽師は衰退を始め、戦国時代、賀茂家の本家勘解由小路(かげゆこうじ)家が断絶し、安部家の本家土御門家も衰退するが、江戸時代、陰陽師を統括する理由で江戸幕府が、賀茂家の分家幸徳井(かでい)家と、土御門家を復興させる。 明治維新後、1872年明治政府は陰陽道を迷信として廃止を決定。 明治時代に消滅されたことになっているが、現在でも除霊などをおこなっている。 戦後「信教の自由」により「土御門神道本庁」が設立されている。 現在では、石田千尋氏が有名である。 <参考文献> Wikipediahttp //ja.wikipedia.org/
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【作品名】永遠のアセリア(永遠神剣第1章)/聖なるかな(永遠神剣第2章) 【ジャンル】エロゲ SLG(第1章) SRPG(第2章) 【名前】時詠のトキミ 【属性】戦巫女 【年齢】3018歳以上 【長所】第三位『時詠』『時果』、第二位『時逆』の3つを所有している、あと巫女さん 【短所】おbsn 【備考】『永遠のアセリア』『聖なるかな』は同一世界観 カオス・エターナルに属するエターナル 元々は平安時代に生まれた未来を「視る」ことが出来る能力を持つ巫女であった エターナルとは第三位以上の上位永遠神剣に認められ者達の総称 生命体としての寿命が無くなり永遠存在者となる しかし、永遠に生きている描写がないため 作中内での発言で平安時代から1000年以上、ユウトに片思いをしていた点 守った世界を数千年見守った後のユウトと合流した点 出演作品の都合上18歳以上であることを計算に含め 1000+2000+18=3018歳以上とする vol.4 vol.5修正
https://w.atwiki.jp/nicorpg/pages/518.html
(こあおえ) 実在の日本刀であり、中には名だたる名刀もいくつか存在する。 古青江とは、平安時代後期から室町時代まで栄えた備中青江鍛冶の刀のうち、 平安時代後期から鎌倉時代中期(1151~1250年くらい)の(ようは古い)作品の総称である。 つまり本物なら750年ものの骨董品ということになり、刀鍛冶の腕や知名度によって値段は違うにしろ、 大変に高価な物であることが推測される(無銘でも一振り500万円はくだらない)。 有名どころでは、重要文化財「数珠丸恒次」や国宝「にっかり青江」がある。 言葉はSchool Daysの外伝作品である「Summer Days」にて、これを使って見事なまでの居合いを見せている。 運動が苦手なはずの言葉が、鋸であんなことやこんなことができてしまうのも、この居合いの鍛練があったからこそであろう(*1)。 ニコニコRPGでは言葉の最終装備として第3章のピラミッドエリアに登場。 装備すると、ただでさえ高い言葉の攻撃力が更に強化され、通常攻撃が先制攻撃、大量出血発生率大幅上昇といった、強力な効果が得られる。 関連動画
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関係あるとみられるもの 封獣ぬえ(東方星蓮船) 住所 京都市上京区・中京区 北は一条通、南は二条駅やや北、東は大宮通、西は御前通で囲まれたエリア(推定・目安) 平安宮跡 延暦13年(西暦794年)の平安遷都の際に内裏が置かれていた場所。 現在は住宅街となっており、建物や門のあったとされる場所には石碑や案内板が点在している。 現在の京都御所はもとは臨時の内裏のひとつであった土御門東洞院殿で、南北朝時代以降に正式な内裏として用いられるようになった。 鵺 「平家物語」や「摂津名所図会」に書かれている鵺退治の伝説はおよそ次のようなものである。 平安時代、夜になると天皇の住まいである清涼殿の近くに正体不明の黒煙が現れ、その中から不気味な鳴き声がするということが続いた。 これにおびえた天皇は病に倒れ、祈祷や薬ではよくならなかった。 そこで弓の名手である源頼政に、この正体不明なものの討伐が命じられた。 頼政は神明神社で討伐の成功祈願をしたのち、夜になって再びやってきた黒煙に向けて矢を放つと、悲鳴と共に何かが落下した。 部下の猪早太がとどめを刺し、見ると頭はサル、胴はタヌキ、手足はトラ、尾はヘビという妖怪であった。 この時に血の付いた矢じりを鵺池で洗い、神明神社に奉納した。 その後、鵺の死体は川に流されたとする説や、岡崎にあった塚に埋められたとする説がある。 大阪や兵庫にはその死体が流れ着いたので埋めたとする鵺塚がそれぞれ存在する。 討伐に用いた矢は、頼政の所領地である兵庫県の長明寺の竹を使っていたともいわれる。 さらに、東山区の大将軍神社周辺は「鵺の森」と呼ばれ鵺が棲んでいたとする説があるほか、 死体を清水寺に埋めたという説、静岡県の浜名湖周辺に飛んで行ったという説、愛媛県に帰って池の主になったという説もある。 2013年放映の大河ドラマ「八重の桜」で、主人公の八重が和装と洋装の混じった格好をしていたことから「八重」をもじって「ぬえ」と呼ばれるシーンがあったが、 その舞台となった同志社は、現在の京都御所の北隣に位置している。 名前
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【作品名】永遠のアセリア(永遠神剣第1章)/聖なるかな(永遠神剣第2章) 【ジャンル】エロゲ SLG(第1章) SRPG(第2章) 【名前】時詠のトキミ 【属性】戦巫女 【年齢】3018歳以上 【長所】第三位『時詠』『時果』、第二位『時逆』の3つを所有している、あと巫女さん 【短所】おbsn 【備考】『永遠のアセリア』『聖なるかな』は同一世界観 カオス・エターナルに属するエターナル 元々は平安時代に生まれた未来を「視る」ことが出来る能力を持つ巫女であった エターナルとは第三位以上の上位永遠神剣に認められ者達の総称 生命体としての寿命が無くなり永遠存在者となる しかし、永遠に生きている描写がないため 作中内での発言で平安時代から1000年以上、ユウトに片思いをしていた点 守った世界を数千年見守った後のユウトと合流した点 出演作品の都合上18歳以上であることを計算に含め 1000+2000+18=3018歳以上とする vol.4 vol.5修正
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ネタは「べに花のふる里で「べに花祭り」」。http //news.livedoor.com/webapp/journal/cid__1212252/detail 千葉県物産展様の長南町のベに花まつりの話題。が、 「べに花祭り実行委員会」総顧問・長福寿寺住職の今井長新さんに話を伺いました。 とソースを明示しているもののとんでもないミスが… 941 名前: 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! Mail: 投稿日: 05/06/15 02 45 33 ID: ynVfW4iK 諸ソフトよー、致命的な間違いだらけだぞ ttp //news.livedoor.com/webapp/journal/cid__1212252/detail 平安時代の末期に京から赴任してきた藤原氏の弟が長南に居を構え 地元にべに花の栽培を奨励したのがはじまり。 その後江戸時代中期に長南地方が武田氏により攻められ、藤原氏の 末裔(まつえい)(当時は長南氏を名乗る)が人質として武田氏側に 軟禁されました。 江戸時代に武田に攻められた、っつー仰天内容みて調べてみたら 長南氏は、もとは菅原道真の菅原氏じゃん。藤原って、道真のカタキだぞ。 全国長南会っつーのがあるんだな ttp //www.ne.jp/asahi/chonan/kenkyu/index.htm そこに、こんなのあったぞ 上総の長柄郡、長南の領主、長南氏(菅原氏末裔)が武田勢に追われ (1456年)、ついには石巻や庄内地方に移住する。庄内地方が紅花の産地 として栄えたルーツは上総の長南にあるという伝承 れから、千葉でべに花栽培が衰退した理由に、こんな説もあるぞ 平安時代末期に長柄郡の南部を所領した菅原氏は「長南氏」を名乗った。 特産品は紅花であったが、不心得者が粘土に混ぜた紅花餅を売って、 長南ブランドは失墜した。 諸ソフトから、もろ馬鹿、に名前変えるか? 942 名前: 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! Mail: sage 投稿日: 05/06/15 08 40 11 ID: mHUICEmM 941 江戸時代中期は確かにひでー。ありえねえ。市民としての教養が問われまくりw やっぱ校正してないのか? 「馴れてるPJは大丈夫だろ」で斜め読みで上げてる とかそんな無精をしてるのかも… インタビューした(してるのか?)住職が言ったことを適当に脳内メモして裏調査 せずに書いたんかし。細かいけど「藤原氏の弟」とかいう記述も兄の名前書いてな きゃ意味ねえだろうよ、と。 943 名前: 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! Mail: sage 投稿日: 05/06/15 09 57 29 ID: k7BZ6BUq 諸ソフト、時間ないから裏づけ取材できねえとか堂々書いてるし ttp //blog.livedoor.jp/k_moroo/ でもヲチャはちょっとぐぐってみてるだけなんだけど… 頼むよ千葉物産展さん。 944 名前: 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! Mail: 投稿日: 05/06/15 11 05 18 ID: 6SUiY29n 941 お、速攻で直しやがりまスタね。ここ見てやんな。 平安時代の末期に、京から赴任してきた菅原道真の子の善智麻呂の弟が 長南に居を構え、地元にべに花の栽培を奨励したのがはじまり。 その後室町中期(1456年)に長南地方が武田氏により攻められ、 ヲイ、あわてんな。その続きがまだ2カ所間違っとる。 道真の息子の子孫が、いつ藤原を名乗ったんだ? 藤原氏の末裔(まつえい)(当時は長南氏を名乗る)が人質として武田氏 側に軟禁されました。後年、軟禁状態から山形の地に逃げ延びた藤原氏の 末裔が、 946 名前: 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! Mail: sage 投稿日: 05/06/15 11 31 01 ID: k7BZ6BUq をいをい・・・住職、話を勝手に変えられたわけだがw 949 名前: 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! Mail: 投稿日: 05/06/15 12 24 47 ID: 6SUiY29n 944 自己レス スマソ 藤原→菅原 直したな。スゲー速攻 もろ訂正男のブログにもアップされた。 942 の指摘の人物名も直してるのが細かい。もっと言えば 菅原道真の子の善智麻呂の弟 つーのは、菅原の道真の子の誰かなんだけど、まあいいや。 致命的誤りはここに書く先に、取材された人にチクった方がいいかな? 個人的にはチクるなら英Economist誌を一番におながいします。 名前 コメント