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レアリティ:M 絵師:森下直親 番号:BS21-034 収録:剣刃編第3弾-光輝剣武 コスト:5 軽減:2 シンボル:白 系統:武装 種類:スピリット 1-LV1:5000 2-LV2:7000 4-LV3:9000 LV1-2-3:『相手のアタックステップ』 自分の白のスピリットがブロックしたとき、そのスピリットをBP+3000する。 LV3:『相手のアタックステップ』 合体していない相手のスピリットすべては、可能ならば必ずアタックする。 フレーバー 響き渡る銃声。敵は射手へと殺到する。 あとは、それを狙い撃つだけ。 備考/性能 ブロック時ハンプアップ/攻撃誘導 公式Q&A/ルール エピソード/キャラクター ここを編集 BS21-白へ戻る
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登録日:2016/08/03 (水) 02 38 45 更新日:2024/06/20 Thu 00 19 53 所要時間:約 40 分で読めます ▽タグ一覧 3P M字開脚 ゆらぎ荘の幽奈さん エロい エロイン ヒロイン ポロリもあるよ 女子力 女子力の化け物 妄想癖 宮崎千紗希 巨乳 師匠 所要時間30分以上の項目 触手プレイ 鈴木絵理 騎乗位 高校生 だって冬空くん…えっちじゃん 宮崎千紗希(みやざき ちさき)とは週刊少年ジャンプで連載されていた漫画『ゆらぎ荘の幽奈さん』に登場する人物である。 ◆プロフィール 所属:湯煙高校(第75話以降は二年生に進級) 髪の色:赤みがかった茶色 瞳の色:緑 誕生日:2月23日 血液型:AB型 身長:155㎝ 体重:47.3kg 3サイズ:B93(F)-W58-H89 CV:鈴木絵理 ◆人物概要 幽奈と並ぶもう一人のヒロイン。 幽奈がゆらぎ荘中心のエピソードでヒロインとして活躍するのに対し、千紗希は学校中心のエピソードでヒロインとして活躍する。 湯煙高校では主人公の冬空コガラシのクラスのマドンナ的存在となっている。 スタイル抜群で男子からの人気も高く、アタックもされているようだが安易に首を縦には振らないらしく初恋もまだらしい。 モデルのスカウトも多いようだが、現在までその誘いも全て断っているとのことでそれがまた「控えめ」ということで男子からの評価が高まっている模様。 人当たりがよく極めて常識的な人物で、謙虚さもあり周囲にちゃんと気を遣えるしっかり者。 母親の日和曰く「人を見る目がある」ため、交友関係も悪くない。 自室に置いてある大量のぬいぐるみには一つ一つに名前をつけており、他人のみならず自分の物も丁寧に扱う様子がうかがえる。 料理やお菓子作りも得意で、ゆらぎ荘に宿泊した際には成り行きでゆらぎ荘メンバーに手料理を振る舞い、また別のエピソードでは手作りクッキーを学校に持ってきていた。 雨野狭霧は彼女の事を「ほどよくおしゃれで可愛らしく、社交的で料理上手」と評していると同時に 「貴様、女子力の化け物か!?」と驚嘆されていた。 一方で男性への性的な面での警戒心がかなり強いらしいとのことで、作中でもその様子が各所で見られる。 これは本人の妄想癖が強いのもあるが、どうやら母親の教育がこの警戒心を作り上げたようだ。 下手するとスケベの兵藤のエロい妄想よりも過激な妄想だが兵藤の妄想が実現を望む願望であるのに対し、千紗希の妄想は現実化させてはいけないという危機回避意識から来るものである。 ちなみに母親の日和は36歳なので、逆算すると20歳前後で千紗希を産んでいる事になる。母親は娘以上の胸の大きさを誇る。 父親は海外出張中で作中では第31話の写真の1コマとコミック7巻おまけのみ登場。見た目はおとなしそうだが肉食系だったのだろうか。 ◆作中での活躍 最初は制服の構造を研究しようとした幽奈にスカートをめくられ、幽奈のポルターガイスト発動でコガラシにのしかかられ、幽奈の姿を認識出来ないがためにそれを全てコガラシの不始末だと誤解しそうになっていた。 母の教えも相まって「男は狼」だと考えて警戒していたためである。 しかしその後千紗希の部屋で発生した悪霊トラブルをコガラシが自慢の拳で解決してくれたため、彼のことを見直すとともにその誠実な人柄を知ることになる。 その後はクラスメートとして親交を深めているがコガラシの人柄に触れていくうちに少しずつ惹かれていき、やがて片思いに至る。 最初は幽奈と並ぶ二大ヒロインの立ち位置だったが、幽奈の正体が霊能力者だったと明らかになってから、幽奈は恋人よりも頼れる相棒の関係にシフトしつつあり、恋愛方面での正ヒロインは一時期は千紗希一択になりつつあった。 千紗希はほぼ一貫して純粋なヒロイン的位置付けで掘り下げられており、コガラシも時折千紗希を異性として意識する描写も増えていた。 修学旅行編では事故により意識が15年後の未来へ飛ばされ、そこでは千紗希がコガラシと同棲していた。 ただし、修学旅行の直後にコガラシが宵ノ坂酌人に襲われて霊能力を失ってしまいコガラシと触れ合えなくなった幽奈が悲しみながら成仏してしまったという条件付きである。 未来を知った千紗希が過去にいる幽奈たちにコガラシの危機を伝えた事でコガラシの霊能力喪失は回避されたため、幽奈の成仏は先延ばしになっている。 結果的に未来が改変された事で千紗希はたとえ優位であっても将来的に選ばれるかどうかは分からなくなった。(*1) 最終的にコガラシは幽奈を選んだものの、最終章直前まできっちり正統派ヒロインの立ち位置を維持し続けた。 人気投票は第1回、第2回共に2位。 ◆人間関係 社交的で先入観なく付き合える性格により、幽奈を含めたゆらぎ荘メンバーとも打ち解けている。 冬空コガラシ 先述の通り、除霊相談をきっかけに親交を深めている。 最初はコガラシがエッチな男だと誤解していたがコガラシが誤解されても誠実な態度を貫き、無事にトラブルを解決したため、彼を見直す事となった。 その後は徐々にコガラシの事を気にする描写が増えており、コガラシもそんな千紗希を自分の理解者として受け入れて仲良くしている。 まだお互いに分かり合える関係であり、徐々にコガラシの心を揺さぶる描写も増えており相性抜群である事には間違いない。 文化祭の一件以降、幽奈がコガラシに惚れている事を察すると同時に自身もまたコガラシに惹かれている事を強く認識。 恋のライバルとして幽奈に負けたくない思いを密かに抱いている。 修学旅行編の一件を経て距離を縮め、ゆらぎ荘メンバーと同様に下の名前で呼ばれるようになった。 また、同時に千紗希はコガラシの事を「コーくん」と呼ぶようになっている。 湯ノ花幽奈 千紗希は幽体である幽奈の姿を認識できないが、幽奈と筆談で意思疎通が図れるため初期から同じ年頃の女子として親交を深めていた。 幽奈がおぞましい姿になって収まった写真を見て初見は驚いたものの以降はあまり気にせず、あくまでも同じ年頃の女子として扱っていた。 第46話ではこゆずの力によって幽奈が一時的ながら完全な実体化を果たし、このエピソードで初めて千紗希は幽奈を視認して直接言葉を交わす事になる。 第128話以降は千紗希の霊感が若干高くなり、幽奈の声と姿を認識できるようになった。 霊能力者になったわけではないため実体化していない幽奈に触れる事は不可能だが、これにより筆談が不要となった。 雨野狭霧 クラスが違う事もあって学校内では会話する場面は少ないが仲はそれなりに良好。 千紗希自身は普通の同級生としてより仲良くしようとしているが、狭霧は千紗希の人柄と女子力の高さを羨ましく思っている。 荒覇吐呑子 千紗希は漫画家である呑子の連載作品のファンである。 まさか身近な場所に憧れの漫画家さんがいるとは思いもしなかったため、初めてあった時は感激していた。 しかし資料収集のためなら手段を厭わずよく他人を巻き込んではコスプレをさせるため、千紗希も若干呆れ気味。 信楽こゆず コガラシが湯煙高校に入学して間もない頃に千紗希は怪奇現象に悩まされており、それを引き起こしていた化け狸の少女。 巨乳に憧れており、千紗希を見掛けて研究するため上記の怪奇現象を発生させていた。 トラブルが解決した後は事情を理解して仲良くなり、一緒に買い物するなど姉妹のような関係になる。 第122話ではお互いに心を開いていないと簡単にできない憑依をあっさり成功させた事で2人の絆の深さにミリアは驚嘆していた。 神刀朧 朧は生い立ちの関係で世間一般から大きくかけ離れた感覚を持っており、千紗希はいつしか朧に常識と女子としての一般的な振る舞いを教える役回りとなっている。 そんな千紗希を朧はいつからか「師匠」と呼ぶようになっているが、千紗希は「その呼び方はやめてくれ」といっている。 雨野雲雀 湯煙高校に転校して間もない雲雀が悩んでいたのを千紗希が自宅に誘った事をきっかけに交流するようになる。 胸のサイズを気にする雲雀からは畏怖の念を抱かれているが幽奈と共にコガラシに恋する者同士でライバル兼友達の関係になった。 緋扇かるら かるらがコガラシへの想いは他の女性陣より上と当初は舐めていたがウォーターサバゲーをきっかけに恋のライバルと認める事になり、修学旅行で霊力が暴発して落ち込んでいた千紗希に対して宣戦布告していた。 轟紫音 紫音の不良姿に初見は少し怖がっていたものの千紗希によって美少女に変身した事で紫音は恩返しのため千紗希の恋をサポートするようになった。 宮崎日和 千紗希の母親でもあり、彼女が男性に対して警戒心が強いのは日和の教育の影響によるものである。 親子仲は良好だがカワイイものを見るとだらしない表情をする母を見て娘はたびたび突っ込んでいる。 柳沢芹 中学時代は不良だった芹は中三の時に千紗希と兵藤が通っていた中学に転校する。 千紗希といつどのように交流を持ったかは不明だが湯煙高校へ入学する頃には不良を卒業しており、後に紫音を紹介するほどの仲になっている。 作中での主な活躍を見渡して非の打ち所がない正統派ヒロインのひとりであり、主人公の理解者と言う好ポジションだった。 追記・修正お願いします。 △メニュー 項目変更 -アニヲタWiki- 確かにヒロインとしては正統派である。 上記の事柄は全て事実である。 しかし彼女は本作において非常に重要な役割を担っている。 何を隠そう、彼女は エ ロ 担 当 なのである。 登場する度に高確率でエロいハプニングかサービスシーンがある。初登場エピソードの2話目からいきなりポロリである。 二大ヒロインの片割れである幽奈は衣服が幽体の一部であるため一瞬で服装を変えられる上、物体を触れるか透過できるか自由に選択できるため脱げる/脱がされる系のハプニングが起こりにくく、脱げる系ハプニングは殆ど千紗希に回ってきている。 アングルの関係でパンチラになっているシーンを除いても相当な頻度でエロいハプニングが起こっている。 また、本作はToLOVEるよろしく単行本で乳首が加筆されることに加え、千紗希はポロリや入浴シーンが非常に多いためその恩恵(?)を大いに受けている。 え?意味が分からない?ラブコメの正統派ヒロインにもかかわらず登場回の大半で豊満なおっぱいを読者の前に晒すシーンがあるって事だよ! ◆エロい名場面の数々♡ パンチラは名場面といえるかどうか微妙な物が多いため、特記すべきもの以外省略する。 初登場エピソード 第4話 初登場。扉絵では猫を可愛がっていたが、しゃがみ過ぎてパンチラになっていた。 本編では制服の構造を研究しようとした幽奈に背後からスカートをめくられる。幽奈の姿を認識できない上、幽奈の背後にはコガラシが立っていたため、コガラシがあらぬ誤解を受ける羽目に。 第5話 回想でいきなりシャワーシーンが登場。 幽奈がポルターガイスト現象を発動させコガラシをふっ飛ばし、コガラシがラッキースケベを発動させて千紗希の上にのしかかってくる。しかも服の裾がめくれてブラもパンツも丸見え。初めて落ち着いて言葉を交わす場面でいきなり恥ずかしい目に遭う。 その後部屋のぬいぐるみが何者かに操られ、服を引き裂かれ剥ぎ取られるが、コガラシに助けられ事なきを得る。 第6話 コガラシがぬいぐるみを操った犯人信楽こゆずを突き止め和解を果たすが、純真で幼く空気を読めないこゆずが不意打ち気味にポロリさせてくる。しかもコガラシにポロリの瞬間を見られてしまった。初登場エピソードでは話を重ねるごとにハプニングがどんどんレベルアップ。早くもエロインの本領発揮。 身体測定(単発) 第10話 幽奈が制服の構造を調べたいと言ったので、準備室で制服を脱いで貸していたところ、たまたま部屋に入ってきたコガラシに下着姿を見られる。しかもコガラシが入る前に声を掛けたため、慌ててバタバタして転んでしまい、下着も脱げかけの状態になってしまった。脱ぐときは部屋に鍵を掛けましょう。 単行本第3巻表紙 本作では単行本カバー裏の女性キャラが表紙絵と同じ構図でエロい格好をしているのだが、千紗希の場合はパンイチで、表紙絵ではカバンを持っていた右手でおっぱいを隠していた。第1巻の幽奈や第2巻の狭霧はもう少し衣服を身に付けていたのに、千紗希はパンツ以外何も身につけていなかった。さすがエロイン。 また、番外編ではこゆずのおねだりによって千紗希はメイドになったり幽奈と一緒にベビードールをお披露目した。 千紗希のゆらぎ荘お泊り 第17話 扉絵サービスショット。びしょ濡れスケスケ気味な夏服 ゆらぎ荘女性メンバーのと入浴シーン 第18話 扉絵サービスショット。しかもカラー。寝間着の浴衣がはだけて今にも襲われそうなシーンで、ポロリ寸前 踏んだり蹴ったりな大ハプニング発生。寝相の悪すぎる幽奈が千紗希の浴衣の襟元を掴んでポロリ。更にポロリしたままコガラシの顔の上に倒れこみ、胸を寝ているコガラシの顔面に押し付ける。すぐさま離れようとするものの、コガラシを半分起こしてしまい、後ろから誤ってパンツを掴まれ引きずり降ろされる。更にその後寝ぼけたこゆずが胸に吸い付き、こゆずから逃げようとして今度は丸出しのお尻をコガラシの顔面に押し付けてしまう。二度も顔面にのしかかったことが原因でコガラシが目を覚ましたため、上も下もはだけた状態のあられもない姿のまま止むなく寝たふりをするが、コガラシはそんな千紗希にそっと布団を掛ける男気を見せた。 臨海学校 第24話 海で遊んでいたら触手妖怪から真っ先に狙われ、まず水着のトップを不意打ちで剥ぎ取られる。それを知った兵藤がガン見しようとしたためとっさにコガラシの後ろに隠れたのだが、コガラシの背中(素肌)に生おっぱいを押し付けている。コレだけでも十分にエロい。兵藤に見られるのはアウトでコガラシに押し付けるのはセーフなのか…。 その後水着を全部剥ぎ取られ、触手に絡みつかれて両手足の自由を奪われ全裸触手プレイ。ついでに幽奈を除く他の主な女性キャラも全裸触手プレイになったが、千紗希のみ全裸の場面がぶち抜きの大ゴマで描かれた。さすが正ヒロイン。 第25話 転んで足を捻ったと嘘を付くがコガラシに診てもらう羽目に。生足ズームアップ パンチラ視点と言う謎のサービスショット。 その後本当にすっ転んだところをコガラシが受け止めるが、ラッキースケベ発動で胸を鷲掴みにされる。 第26話 露天風呂のサービスシーン。クラスの主要な女性キャラ共々一糸まとわぬ姿を披露。 夏休み 第29話 本編には登場しないが、扉絵サービスショットで入浴シーン。こゆずとお風呂に入っているとき、背後からいきなりこゆずに胸を揉まれたらしい。こゆずはヨダレを垂らして嬉しそうにしているが、千紗希はそうとうびっくりした表情をしている。なお、この扉絵はサイドストーリーで、第28話冒頭でこゆずが千紗希の家にお泊りすると言っていた話の続きである。こゆずが乳揉みをやらかすのではないかと一同が不安になっていたが、案の定揉んでいたのであった。 第31話 乳揉み、ポロリ、入浴シーン、変態プレイを1話で一挙にこなすという大快挙を達成。さすがメインヒロインは格が違う。ストーリー自体は第29話の扉絵の続き。まず冒頭ではこゆずがもっとエロいエラいことをやらかしていたことが発覚。こゆずは寝ている間に千紗希の胸へ手をやり、朝には千紗希をおっぱい丸出しの状態にしていた。それも毎晩。 ランジェリーショップでは、おっぱいにパンツを嵌めると言う変態プレイをこゆずに強要される。 お泊まり最後の夜には宮崎母娘とこゆず3人での入浴シーン。こゆずは千紗希の巨乳と日和の爆乳に挟まれ、満足そうにしていた。おいタヌキそこ代われ。このとき、こゆずの口から「親子丼(どんぶり)」とか言う、健全な青少年を感化し兼ねないキーワードが飛び出す始末。エロ同人だったら母娘のおっぱいに囲まれて入浴なんて美味しいシチュですもんね。 お泊まり最後の夜は就寝時、こゆずの「乳に挟まれて寝たい」と言う強い希望によりベッドで川の字になって寝ることになる。そしてこゆずはまた例によって千紗希の服に手を突っ込み揉んでいた。…が、今回は千紗希の母日和がその上を行ったため印象は薄い。日和は自らおっぱいを出してこゆずを谷間にダイブさせたのだった。さすがエロインの母はやることが違う。 ちなみにこの話が載っていたジャンプは40年続いた『こち亀』が最終回を迎え、当時連載していた全ての作品がその話の中でこち亀の要素を取り入れており、こちらはショッピング中こゆずが両さんを模した鼻眼鏡をかけて宮崎母娘が笑う1コマがあった。 夏休み明け 第36話 まさかまさかのポロリなし。パンチラさえもなし。今回は初めてエロと縁がなかった。というか珍しいことに、第36話は誰のサービスシーンもエロいハプニングも全くなかった。強いて言うなれば皆でセクシーなアイドル衣装を披露したことぐらいか。 第37話 朧のせいで女子更衣室にコガラシが入り込んでしまい、狭霧やうららなどと共に着替え中の姿を見られてしまう。千紗希の場合はパンイチだったが、とっさに胸を隠したため見られずに済んだ。それでも十分エロい。 ただしコガラシに故意がなく、朧がやらかして巻き込まれたことをすぐに狭霧が察したため、千紗希も他の者もコガラシを責めることはなかった。 第38話 チョイ役での出番だったため特になし。またもやサービスシーンなしという由々しき事態に。 ハロウィンパーティ(単発) 第39話 兵藤に余計なことを吹き込まれたこゆずにイタズラされ、ハロウィンコスを露出度の高いコスに変えられてしまう。ちなみにボトムスは面積が狭く、トップスは細いファー一本が胸の周りを一周している状態。 一旦は元のコスに戻ったが、寝ボケたこゆずに再びエロコスにされてしまった上、幽奈に吹っ飛ばされたコガラシが衝突したためファーがズレて見事にポロリとなった。 他のメンバーのほうがもっとエロいコスだったものの、エロコス2回とポロリ1回で今回も無事にエロインとしてのノルマを達成してくれたと考えれば文句なしである。 日常回(単発) 第41話 扉絵のアオリ文がおっぱいをなぞっており、巨乳が強調されている。ボディラインに沿ってアオリ文が書かれたのは初登場回に続いて二度目。 サービスショットで着替え中のシーンが登場。やはり巨乳が強調されて描かれている。 雲雀が不安げな表情をしていたので家にあげてみたところ、巨乳になりたいから触りたいと言われ、服の上からではあるが渋々おっぱいを触らせることになる。とうとうこゆず以外の同性からも魔の手が伸びた。 しかしその一方で、コガラシが信頼できると雲雀に語る場面では珍しくメインヒロインらしい表情を見せていた。ただのエロインじゃなかったんですね。 文化祭 第42話 二大ヒロインの片割れである幽奈が大サービスしまくったため、残念ながら千紗希のサービスシーンはなし。 第43話 次回への繋ぎの場面でのみ登場したため、今回の出番は顔出し程度で終わった。 第44話 エロなしに二大ヒロインとして真面目に活躍。見事な活躍ぶりだったけど、そろそろポロリしてくれませんかね。 恋愛に新展開 第46話 皆様お待ちかね入浴シーン。露天風呂の中でのやり取りがあったのでサービスシーンが長め。幽奈と千紗希という二台ヒロインの巨乳が並ぶ見事な光景だった。 こゆずの力で初めて千紗希が幽奈を目視するという名場面も露天風呂の中。今後回想などで登場しそうな名シーンで二大ヒロインが揃っておっぱいを出しているとかサービス良すぎる。 第47話 久々の千紗希主役回。冬ならではの展開で冬らしいお色気シーンが満載。 大雪で帰宅困難になったコガラシを家に泊める。(*2)雪で冷えた身体を温めるべく、シャワーを浴びるシーンで早速サービスショット。 その先特にハプニングはなかったが、コガラシと2人きりで一夜を過ごしたがため久々に千紗希のエロ妄想が炸裂。雑誌の恋愛チェックにあった「触ったり触られたりしたいか」という設問を見て、なぜか「胸や尻を触られたいかどうか」の意味と解釈。回想シーンでコガラシとのエロい名場面(*3)が蘇り、終いにはコガラシと裸で抱き合いつつ一線を超えるなど過激な妄想が全開。やっぱりえっちじゃん。 また、服の上からでも巨乳が目立つ湯上がりの部屋着姿や、うっかりコガラシの膝の上で転寝をしてうつ伏せになり、胸を押し付ける姿もどことなくエロい。 第48話 出番はちょっとだけだったが、更衣室のシーンで下着姿が描かれる。 第49話 真面目にラブコメ戦線布告回だったため、エロ要素はほぼなし。 第50話 幽奈、コガラシ、雲雀と共にお互いをデッサンしていたが、服のラインを気にし過ぎて上手く描けないと言う話を聞いたこゆずが「じゃぁ裸を描けばいい」と考え、4人全員を裸にしてしまう。こゆず曰く「裸なんて何度も見られてるじゃん」とのこと。確かに千紗希はコガラシの前で5回もおっぱいを見せたor見られそうになったことがあるのだが、意図して見せたことは一度もない。 千紗希の場合、下乳の下に画板を挟むようなポーズになっており、巨乳を無駄に強調している。エロい。意中のコガラシを前にした状態でいきなり裸にされたこともあって今回はさすがの千紗希も怒っており、こゆずを説教するとき皆の中心に立っていた。 冬休み 第54話 久々に扉絵サービスショットで入浴シーン。今度は脚のラインに合わせてアオリが書いてある。 本編ではエロ妄想が炸裂。恋人としてロマンチックにクリスマスを過ごすようなことは考えず、ロマンチックなシチュエーションから一転してヤっちゃうことばかりを考えてしまうようだ。やっぱりエロイン。 また、更衣室で着替える際、ドアノブに着替え中の札を掛け忘れ、よりによってパンイチになって体を拭いているところでドアを開けられてしまう。たまたま胸がタオルで隠れていたのと、開けたのがコガラシだったためすぐにドアを閉めて部屋を出てくれたのが千紗希にとってせめてもの救い…だったが、単行本ではタオルが修正され、ばっちりポロリでした。 第55話 扉絵カラーページでは衣装がエロく、巨乳が強調される服装になっている。 ストーリーは前回の続き。ゆらぎ荘に入るとこゆずによって水着サンタコスにさせられる。やや面積が狭いビキニでエロい。 その後おかみさんからのクリスマスプレゼントとこゆずの願望が原因となり、ゆらぎ荘メンバー共々クリスマスケーキの生クリーム風呂にぶち込まれ全裸にされる。 更に幽奈と共に生クリームの丘から滑り落ちてコガラシと衝突。千紗希はコガラシの顔面に、幽奈はコガラシの腰のあたりに全裸で騎乗する形となってしまった。二大ヒロインが過激なサービスで読者にクリスマスプレゼント。 かるら編 第57話 巻頭カラーでは見開き扉絵でゆらぎ荘メンバーと共に入浴シーン。 本編ではゆらぎ荘メンバーと共に水着を着てコガラシのいる温泉に入るが、突如乱入してきた2人組の妖術によって他のメンバー共々水着を引き裂かれて全裸にされる。 普段ならこういうときコマの中央付近に描かれるのだが、今回はややシリアスな展開が始まる都合上、コマの端に描かれている。 第58話 コガラシが乱入者に攫われ、ゆらぎ荘メンバーが全裸のまま乱入者にバトルを吹っかけるという展開であったが、千紗希は非戦闘員なので目立った場面はなかった。終始全裸だったのにエロ要素ほぼなし。 第59話 戦闘による疲労で倒れたメンバーを夜通しで看病。前回が全裸だったので、さすがに今回はゆらぎ荘メンバーにエロ要素はなかった。 第60話 ゆらぎ荘に残ってサポートを行うグループだったが、霊能力者ではないため目立った活躍はなし。サポートメンバーのためにサンドイッチを作っていた。 第64話 騒動が解決し、コガラシの誕生日パーティをやり直す場面で再登場。2ページしか出番はなかったが、1コマだけアップで描かれた。 単発 第65話 コガラシの姿に化けたこゆずが調子に乗って千紗希の服をめくり、ブラを引き上げて生乳揉み。エロ担当千紗希の面目躍如。が、当然千紗希は怒った。 バレンタイン狂想曲 ホワイトデー幻想曲 第68話 扉絵で珍しく正統派ヒロインらしい姿が描かれている。本編でも珍しく正統派ヒロインらしい行動に終始しており、エロ要素は残念ながら皆無。 第69話 巻頭カラーのおまけページで登場。幽奈のポルターガイストで揉みくちゃにされて吹っ飛ばされた際、ヒロイン達のビキニが外れると言うサービスショット。千紗希はもはや当たり前のようにビキニのトップが外れており、ボトムスも半脱げの状態であった。 本編はゆらぎ荘住人のバレンタインの風景を描いており、千紗希は登場しない。 第73話 ホワイトデーでコガラシからマカロンを貰い、そこから無駄に深読みを行い、更には発展してエロ妄想が炸裂。マカロンを食べさせて貰いながら事を致すことを想像していた。相変わらず誰よりも過激な発想だった。 単発 第74話 新キャラ轟紫音を女子としてアシストする役回りだったので、エロ要素皆無。 第76話 コガラシが夢魔の呪いにかかってしまい、ヒロインが片っ端から全裸に見えるというハプニング発生。千紗希は真っ先に裸を見られる羽目になったが、千紗希自身はそんなことを知る由もなかった。 第77話 表紙は着替え中の場面。サブタイのパンツ事件簿にちなみパンイチである。 こゆずの術で作ったパンツを誤って履いてから登校してしまい、スカートの下はノーパンというという状態で半日過ごす羽目に。こゆずが咄嗟に術で新たなパンツを作ってフォローを試みるが、今度は誤ってコガラシをパンツにして千紗希に履かせてしまっていた。このミスはこゆずが術を解いたときに発覚。術が解かれたとき、千紗希はノーパン状態でコガラシに顔面騎乗を行う羽目になった。 第78話 女性キャラ勢揃いでゆらぎ荘の温泉に入浴し、他の女性キャラと共にサービスショットを披露。ただ、巨乳の新キャラが2人加わったせいで残念ながら今回はあまり目立っていない。 第81話 三者面談で担任から「(お料理上手なので)素敵なお嫁さんになれそうで」と言われた時、真っ先に自分が妊娠した姿を思い浮かべていた。なぜ結婚して手料理を振る舞う姿やウェディングドレス姿を思い浮かべず、いろいろすっ飛ばしたのか?安定の妄想癖である。 第85話 コガラシとデートする夢ばかり見て気になってしまうため、夢魔の半妖である夢咲先生に術を掛けて夢のコントロールを試みた。しかし副作用が発生して自分の服が見えず全裸になっている錯覚に陥り大パニックに。少し経つと副作用は悪化し、自分どころか周囲の人間まで全裸になっているようになってしまった。 湯煙温泉郷フェス 後日談 第86話 皆で温泉郷フェスに出るという話になり、ゆらぎ荘メンバーから誘いを受ける。今回のメインは幽奈であり、千紗季はバックバンド担当ということもあって目立った活躍はなかった。話の内容が内容だけに今回はエロ自体も控え目で、扉絵の幽奈以外は至って普通の日常回だった。 第87~89話 バックバンド担当という事もあり、あまりスポットが当たらなかったため、登場したコマは数えるほどしかなく、モブ同然の出番しかなかった。 第90話 温泉郷フェスの後日談1。芹と共にファミレスへ立ち寄り、雲雀と遭遇。しかし雲雀回だったのでやはり目立った出番はなし。 扉絵で入浴シーンがあったが、遠景なのであまり目立たず。 第91話 温泉郷フェスの後日談2。コガラシ、紫音と3人でバイトとして沢登り新企画のテストに参加。久々に色々なエロ要素が盛り込まれた。 水着の上からウエットスーツを着用する際、巨乳で背中のファスナーが締まりにいこともあり、コガラシに締めてもらうという流れに。このとき、締めてもらう姿も無駄にエロいし、締めてもらったときにエロい声まで上げてしまった。 沢登りでは足を滑らせ、後ろを登っていたコガラシの顔面に尻から突っ込む形となる。ウエットスーツというぴったりとした格好なので、脱がなくても尻のあたりが十分にエロい。 最後は混浴ドッキリを仕掛けられ、入浴中に誤ってコガラシが入ってきてしまい、紫音と共にタオルも巻いていない完全に無防備な姿を見られてしまう。皆相手を気遣ってすぐ浴場から退出しとするも、ドタバタで3人が連鎖的に足を滑らせ、倒れたコガラシの上に紫音と2人で騎乗する形となってしまった。第55話以来となる約1年振り2度目の3P全裸騎乗であった。 単発 第99話 扉絵は脱衣所のシーン。千紗季の場合は今からパンツを脱ぐというところであり、おっぱいはバッチリ見えている。 本編ではコガラシに掛かったパンツの呪いを解くため、渋々パンツを見せる羽目に。赤面しながら華麗にスカートをめくるあたりには性格が出ている。 第105話 扉絵は最早お馴染みとなったシャワーシーン。アオリ文はいつものごとくヒップのラインに沿っている。 本編ではコガラシと下校中に突然の雨に濡れ、足湯処で雨宿り。しかし生足を見せたことでコガラシがドキドキしてしまい、それに気付いた千紗季自身もドキドキするのであった。 ウォーターサバゲー 第106話 おかみさんの怪しいコレクションをこゆずが開き、サバイバルゲームの世界に巻き込まれる。 コガラシが水鉄砲になり、水鉄砲の水を浴びると服が溶けてなくなり、全裸になるとゲームオーバーというゲームであり、早くもエロインとしての活躍が期待される展開に。 第107話 2週連続センターカラーで、前回の扉絵で入浴シーンを披露しなかった人が今回の扉絵で入浴シーンを披露。千紗季は今回の扉絵担当。 本編ではかるらと手を組み朧・狭霧に勝つが、かるらとの直接対決となったところでこゆずによって巨大化させられる。 第108話 最初は下半身すっぽんぽんの状態で、途中で左のおっぱいもポロリとなるが、こゆずの力で衣服が復活。すぐには脱落しなかった。その後夢咲先生の魔眼が暴発し、水鉄砲になったコガラシが興奮して暴走。幽奈、かるらと仲良く見開きで全裸になって脱落する。やっぱり読者の期待を裏切らないのであった。 単発 第110話 扉絵は真夏の水着ショット。珍しく健全。…が、本編では久々に踏んだり蹴ったりのエロいハプニングが連続する。 雲雀の霊符が風に飛ばされ、コガラシを誤って小さくしてしまう。そしてコガラシは虫ほどの大きさに縮小した状態で、千紗季のバッグの中に紛れ込んでしまった。 コガラシが紛れ込んでいるとも知らない千紗季はプールの授業で更衣室へ向かう。そしてコガラシがバッグから這い出たときはちょうど着替えの最中であり、よりによっておっぱいを露出しているところだった。 その後コガラシがゴーグルに引っかかり、鎖骨→胸の谷間→胸の下とスク水の隙間→背中と身体中を這い回り、くすぐられる状態に。最後はコガラシがお尻に滑り落ちたところでコガラシが元のサイズに戻り、尻と水着でコガラシの頭を挟み込む状態に。 コガラシが誤解されることはなかったので、ラブコメ方面には影響がなく、単純にエロインとしての役目だけを無事に果たすという非常に理想的な展開であった。 第114話 出番はないが、扉絵では学校の体育でプールに入って泳ぐ姿が描かれている。第110話のプールシーン回収? 第115話 ゆらぎ荘メンバー+千紗希が緋扇家の秘術にてコガラシに対する性別認識を狂わされ、女としか認識できなくなってしまう。術自体は最終的にかるらが解いて事なきを得たものの、術が掛かっている最中にゆらぎ荘メンバーと千紗希はコガラシと一緒に入浴していた。羞恥心を感じなくなっているため当然タオルもなし、手ブラもなし♡ 第116話 緋扇かるらの転送術により、誤ってコガラシと2人で南の無人島に数日間飛ばされる。 服を脱いで洗い、乾くまでの間にと水浴び入浴をしていたところ、猿に服をすべて持っていかれてしまい、止む無く大きな葉っぱで大事な部分を隠す事になる。 妄想も絶好調で、葉っぱで大事な部分を隠す姿からアダムとイブを連想し、そしてそのノリで誰もいない島で密かに事を致すところまで考えていた。 天狐幻流斎編 第122話 幽奈の姿を認識できず、重要な局面で話がしづらかったため、こゆずと憑依合体することによって一時的に霊感を得ることになる。しかし取り憑いたこゆずが興奮し、体の支配権を奪ってビキニトップをたくし上げてセルフ乳揉み。大事なところでもしれっとサービスをする姿はまさにエロインの鑑。 第123話 こゆずが憑依状態では術をうまく制御できず、服を变化させようとしたところ誤っておっぱい丸出し状態のビキニアーマー姿にされてしまう。シリアス展開の合間を縫ってまたもや読者サービス。 第128話 入浴シーンがあったものの話の中心にいなかったため目立ってはいなかった。ただし、入浴する時にこゆずとの憑依の名残で千紗希は霊力が上がって幽奈の姿が見えるようになり、これまで限られた状況でしか会えなかった友達が常に会えるようになったので千紗希と幽奈は喜びを分かち合っていた。 単発 第132話 温泉プールのユノワールでドスケベな思念体にイタズラされて、マイクロビキニを来ている幻を見せられる。そして最後にはポロリさせられたが、幽奈が憑依によって千紗希の中に隠れて奇襲を行い、思念体自体は無事に討伐することができた。 ちなみに霊感が上がった事で幽奈以外にも幽霊が見えるようになってしまい、千紗希は日常生活に少なからず支障をきたしている模様。 第141話 ゆらぎ荘メンバー+千紗希&夢咲先生が、タオルを巻いた状態でコガラシと一緒に入浴することになる。しかしこゆずが女将さんコレクションの入浴剤を見つけて温泉に注ぎ込んだため、女性陣全員が発情してしまうことに。 最初に見開きの中央付近で胸元のタオルを外しておっぱいを見せ、その後数ページ後には仰向けになって股を開き、M字開脚の状態でコガラシを誘惑していた。 なお、コガラシは惚れ薬で発狂しつつも、鋼の理性で耐え抜いたため事なきを得ている。 修学旅行編 第142話 コガラシと一緒に来月の修学旅行に備えて最終チェックする事になり彼と距離を詰めようとどうするか考え、大胆にいくか考えた千紗希はスカートをめくる妄想をしたが直後に痴女だよ!!とツッコミを入れていた。 コガラシといると何故かラッキースケベが発生するという本作品においてメタ的な事を言いつつその事を想定して可愛い下着をはいてきていつでも来いと警戒していたが何故かラッキースケベは発生せず千紗希も想定したラッキースケベを妄想していたが後から紐パンは攻め過ぎと後悔して一転してラッキースケベ回避を願うが…。 しかし、そんな彼女の願いもむなしく先日の宵ノ坂の件でうららから貰った霊符玉を誤ってコガラシが触れてしまい2人の衣服が剥がれてしまい駆けつけた教師から隠れるためカーテンの中、裸で距離を詰める事になってしまった…。 第143話 いよいよ始まった修学旅行。狭霧と雲雀、さらに朧とかるらも加わり千紗希はコガラシに全く近づく事ができない。さらに幽奈が見えるようになってから彼女がコガラシと一番距離が近い事に気づかされ、ゆらぎ荘に住んでいない千紗希は恋の進展で自分が一番遅れている事を痛感する。 一向は金閣寺を訪れ、少しでもコガラシと距離を詰めたい千紗希は行動するが霊力が強くなった影響で身体能力が暴発してしまい、コガラシは変態仮面の如く千紗希のパンツを被ってしまい千紗希はかなり落ち込んでしまう。 第144話 ホテルの銭湯で入浴中、千紗希は霊符玉でうっかりコガラシを呼びよせてしまい他の女子に見られないよう狭霧、雲雀、うららと共に慌てて彼を湯船に隠し、後から来た幽奈によってどうにか男湯に戻す事ができた。ちなみに千紗希はコガラシの胸辺りに騎乗していた。 翌朝、霊符玉が思いのほか危険とうららから回収を頼まれ千紗希は渡そうとするが第142話の件を思い出して暴発させてしまい今度は街中で幽奈達も裸になるが、朧の神速によって事なきを得る。しかし、度重なるハプニングでコガラシは女性陣と別行動をする事に…。 第145話 雲雀の恋みくじを見て千紗希は恋みくじをひくため幽奈と一緒にこっそり宿を抜け出す。そこで同じく恋みくじをひこうとしていた夢咲先生も加わるが行列で悩む中、とある占いの屋台に入る。そこには以前、幽奈がコガラシと制服デート中に出会った流禅がおり、夢咲先生の力を借りて望む未来をシミュレートする予知夢を千紗希が体験するが彼女の霊力の暴発。目が覚めるとそこはコガラシと結ばれた未来の世界だった!? ちなみに未来世界の千紗希は髪が伸びて高校時代に愛用していたヘアピンはなくなり、胸のサイズも母の日和のような爆乳に成長している。第17巻表紙も担当しており、カバー裏は完全に裸である。 第146話 状況を整理するため千紗希は探り探りするがコガラシをコーくんと呼んでいたりいってらっしゃいのキスをしてたり未来の自分にツッコミを入れていた。 さらに未来の情報を集めようと千紗希はゆらぎ荘を訪れ、そこでちとせと大人になったこゆずとミリアと再会。その後、温泉に入浴しつつちとせ達から近況を聞くが未来世界では幽奈は既に成仏したという…。ちなみに未来世界では千紗希の両親は海外に引っ越しており、別の人が住んでいる。 それから千紗希は自宅に戻った後、コガラシが彼女の前で服を脱ぐがどうやら風呂もいつも一緒に入っていたらしくまたもや未来の自分にツッコミを入れていた。この辺りは作中では滅多に登場しない父親譲りだろうか。そして千紗希はコガラシと夜の営みが始まりそうに!? 第147話 ところがここでコガラシが思わぬ事を口にする。実は千紗希の異変に薄々気づいており、以前から何度かあった事が判明する。コガラシが入れた紅茶を飲んだ事で一瞬何かを思い出し、その晩に夢を見て少しずつ過去を思い出しやがていつもの生活に戻りさらに一年が過ぎる。そしてコガラシからプロポーズされ婚約指輪を着けようとした瞬間、突然どこからともなく幽奈達の声が!? 第148話 流禅の望む未来のシミュレートが見れる予知夢の世界は幽奈達の世界では数分の出来事だが千紗希にとっては十一年の歳月が経っており、あまりに突然の出来事に声を荒らげてしまう。しかし、流禅に諭された事でまたコガラシと結ばれる未来へ辿るきっかけを探るが予知夢の世界の崩壊でコガラシは過去を思い出せなくなってしまう。なんとか思い出そうとコガラシと自宅に戻りいろいろ探すがその中で修学旅行のしおりを触った事で遂に思い出す。 千紗希がコガラシと結ばれる未来は修学旅行二日目の夜、狭霧との政略結婚に登場した宵ノ坂酌人が霊能力封じの水晶玉でコガラシの霊能力を封印した事がきっかけであり千紗希は全く関わっていない。つまり何もしなければ最初からコガラシと結ばれる運命だったのである。しかし、そのためにはあらゆる犠牲のもとに成り立つ未来を良しとせず千紗希は涙ながらコガラシのプロポーズを断り予知夢の世界は崩壊、千紗希は目を覚ました。予知夢の世界で千紗希の伝言によりコガラシは霊能力を封じられずに済んだが未来の夫が名前で呼んでいたのが再び名字で呼ばれ、千紗希は泣き崩れた…。 第149話 予知夢と言われていたものは流禅の口から失敗だと告げられたが千紗希も夢の内容はほぼ忘れてしまっていた。気を取り直して幽奈達と火花を散らさず改めてコガラシと修学旅行を楽しむ事になった。だが千紗希はどこか途方もない喪失感が残っていた…。 ちなみに修学旅行を楽しんでいるシーンのひとつに何があったのか千紗希が裸になって狭霧達に庇われるシーンがある。近くにうららがいるので霊符玉絡みのハプニングだろうか…。 それはともかくそんな千紗希を見た幽奈達の計らいにより千紗希はコガラシと観覧車で二人きりになる。コガラシにはバレていたが千紗希は幽奈達を名前で呼ぶ事を聞いた事でコガラシは千紗希の呼び方を変える事を提案。コガラシは千紗希を名前で呼ぶ事になるが千紗希からは何て呼ぶかでふと未来での愛称だったコーくんをふと呟き、コガラシは一瞬驚くも初めてのあだ名を気に入りこの話以降、千紗希はコガラシをコーくんと呼ぶ事になった。 修学旅行後 第152話 コガラシが千紗希を名前で呼ぶ中、千紗希はまだコーくん呼びに慣れてないようで名字で呼びかけていた。二人の関係は学校でも噂されているようでその場にいた雲雀はかなり動揺していた。 そんな中、朧が千紗希を含むコガラシに好意を抱く女性陣を集めコガラシの大奥とする事を提案するが反対する狭霧、雲雀、かるらに幽奈がなだめる事に千紗希は驚いていた。その後、落ち込んでいる朧を幽奈と一緒に必死にフォローしていた。 天狐雪崩編 第153話 修学旅行の件でコガラシが狙われる事を幽奈達が今後について話す中、一夜が明けると幽奈を除きコガラシ達が若返っていた。 千紗希は若返った事で霊感も戻ってしまい第128話以前のように再び幽奈が見えなくなってしまう。 第154話 若返った千紗希は日和に連絡しようと16歳に若返った呑子に訪ねるが宵ノ坂を恐れる11歳に若返ったかるらに突き飛ばされ、浴衣がはだけてコガラシに見られてしまう。 第156話 朝食後、千紗希は自身のスマホを見た事である程度は状況を把握する。若返りの影響はなかった夜々の猫神様を見て千紗希はまた背中に乗せてほしいと頼み猫神様を気に入っていたが乗ってる最中に雲雀がぶつかってしまいコガラシとラッキースケベが発生してしまう。互いに若返った状態でもこの辺はいつも通りではある。 第157話 扉絵では第122話でこゆずと憑依合体してこゆずに好き放題されていた未来の自分をスマホで見て千紗希は赤面していた。 第160話 前話でコガラシと幽奈が女将コレクションによって霊力がアップした事を聞かれ狭霧達もやる事になるが千紗希はうつ伏せになりコガラシに背中を押すマッサージを受けて何ともいえない表情をしていた。 第161話 コガラシ達を若返らせた黒幕でもある天狐雪崩が再び襲来。彼の部下2人によって幽奈達が分断され、千紗希はコガラシと一緒に雪崩と対峙する。 第162話 前話で千紗希は雪崩に攻撃されかけた事で万が一に備えて彼女は霊装結界を発動させる。成功した…と思いきや後ろ半身が丸出しになっていた。ちなみにコミック第19巻のカバー裏でも後ろ半身が丸出しになっている。 第164話 前話で狭霧達が雪崩の若返りの術を解いて元の姿に戻り、狭霧によって千紗希も元の姿に戻る。こゆず達を心配してかるらが天眼通で岸朝霞の異界を覗くがバカンス中と言われ千紗希はツッコミを入れるがその直後に頬白凛々愛が現れ、彼女によって霊装結界を発動していない千紗希は気を失ってしまった。 第166話 雪崩との戦いは決着を迎え、彼に若返りの術を解いてもらうが霊媒体質の影響でコガラシだけ未だ元に戻らずうららの提案により再び女将コレクションの霊能力修行マッサージをする事になり、千紗希はコガラシの鎖骨辺りを押していた。 ちなみに千紗希は内心で若返ったコガラシを可愛いと思いつつマッサージ中、彼女の豊満な胸がコガラシの頭に乗っていた。結局戻らない…と思いきやコガラシが幽奈に大好きと言った直後ようやく元に戻るが告白とも取れる内容に千紗希は唖然としていた。 単発 第168話 湯煙高校七不思議のひとつ「真実のカメラ」が兵藤の手に渡り葛藤の末、千紗希と狭霧ついでにうららを撮ってしまうが罪悪感に苛まれ写真を見ずに削除する。兵藤がそうこうしてる中、千紗希は狭霧と共にいつも通りコガラシとのラッキースケベが発生していた。 第170話 登場は体育祭の実行委員の仕事シーンのみで出番はなかった。 第172話 毎度のようにこゆずが女将コレクションを幽奈に試した事で幽奈が野太いおじさんになってしまい、当然ながら千紗希は驚いていた。 一向に元に戻らない幽奈にコガラシは優しい言葉をかけるが今回は幽奈が複雑な胸中になり、幽霊だから顔や体型は変えられないので少しでも可愛く見てもらおうと千紗希にナチュラルメイクを教えてもらっている事が判明する。 ちなみに扉絵ではゆらぎ荘の温泉で幽奈が千紗希に髪を結ってもらっており、こちらも上記の内容の一環と思われる。 秋の大運動会編 第173話 扉絵では千紗希が幽奈にストレッチしてもらっており湯煙高校の体育祭の途中と思われる。 体育祭終了後、ゆらぎ荘に朝霞が来訪するがコガラシによって異法結界が暴発してしまい幽奈達は運動会する事になり、千紗希はこゆずとちとせと一緒に紅組の応援団を務める事に。 第174話 朝霞の暴発によりコガラシが体操服などあらゆるものに精神が宿ってしまい想いを寄せる雪崩以外の異性に触れられる事に朝霞は落ち込むが、千紗希は第77話の件を話すというどこかズレた慰めをするがこういう状況に慣れてない朝霞は案の定ツッコミを入れていた。 綱引きの最中、こゆずが術で白組を妨害するが下着を消されたミリアの仕返しで千紗希も下着を消されてしまった。 第175話 扉絵は千紗希が蛇口の水を飲んでいるが激しい運動をした後か体操服が濡れて透けている。 秋の大運動会も終盤を迎え勝負は最初よりまともになったが千紗希はみんな恥ずかしい格好に慣れたと分析していた。最終的にこゆずとミリアの術によりコガラシの人形が女性陣の胸を鷲掴みにするというシュールな光景になりつつも秋の大運動会は紅組の勝利で幕を下ろした。 単発 第177話 こゆずとミリアの術合戦によりコガラシと兵藤が犬になってしまいその内の一体がこゆずとミリアに保護される。そこに千紗希も現れるが一緒に来訪した芹は犬の眉毛を見て兵藤と疑うが、その後は紆余曲折を経て犬はコガラシだった事が判明して千紗希は狭霧と一緒に驚いていた。 ちなみにこの話のタイトルは「サイレントゆらぎ荘」であり、今のジャンプでこの漫画はいつも台詞が多いから台詞を減らしてはと担当編集にアドバイスされたが、作者はなぜか減らすどころか最初から最後まで台詞をなくしてしまい担当編集はアオリ文でツッコんでいた。ゆらぎ荘よりさらに台詞が多い漫画はこの時期も安定の休載中でした 第178話 コガラシと共に体育祭実行委員の仕事終わりに湯煙高校七不思議のひとつ「獄寒の体育倉庫」に巻き込まれてしまう。霊媒体質の影響でコガラシの体調が悪化してしまい、千紗希は裸になって人肌でコガラシを暖めようとする。この時、互いの乳首を合わせていた 千紗希は意識がもうろうとする中でコガラシは夏の間に様々なピンチが続いた事でゆらぎ荘の皆ともっと過ごしたい事と修学旅行の一件で千紗希に感謝してる事を思い出していたが目を覚ますとやはりコガラシといろいろヤバい体勢になっており千紗希は羞恥絶叫するしかなかった。 第180話 2回目のハロウィンだったが既に終了していて千紗希は就寝中だったので出番はなかった。 第181話 誕生日を迎える幽奈のために彼女には内緒でサプライズパーティーを計画するが隠し事が下手な上にこゆずのミスで結局バレてしまうが、状況を察した幽奈は敢えて気付かないフリをして千紗希はそんな健気な彼女を見て涙目になっていた。 第185話 夢咲先生がインキュバスだった教育実習生の鳴石ルカの夢魔の力によって彼女が夢魔の力を封印された影響でイメチェンした姿に描写こそなかったが千紗希もコガラシ達と一緒に驚いたと思われる。 第187話 うららの提案で誅魔忍軍特製ブラのモニターになるがコガラシの霊媒体質の影響で彼に揉まれてるような感覚を味わう。寝不足になるとコガラシはクレームをつけるが、彼に想いを寄せる女性陣はまんざらでもなかったがコガラシの気持ちを汲んで泣く泣くリンク機能は見送った。 ちなみに千紗希自身は好みのブラが少ないからもう少し胸を小さくしたかったようで逆に胸を大きくしたい雲雀からは驚愕されていた。 そして… 第190話 扉絵では就寝中の千紗希が夢の中でコガラシと一緒に泡風呂に入っており、彼の右手は千紗希の右の乳房を鷲掴みしていた。 体育祭の次は文化祭の実行委員として活動中、委員長に告白されるがコガラシが好きな千紗希は当然その返事を断る。コガラシと二人きりになろうといつもの妄想もする千紗希だったがコガラシをデートに誘おうとする狭霧に偶然にも遭遇してしまい、やがて疑心暗鬼に陥ってしまい心配で見にきたコガラシに第149話以前のように名字で呼んで投げやりに告白してしまう…。 第191話 びしょ濡れになった千紗希を幽奈が見つけてそのままゆらぎ荘の温泉に転送され、千紗希は前話のやりとりを幽奈に伝える。諦めモードになりつつある千紗希に幽奈は第44話の去年の文化祭で励ました件を出して去年と逆の立場で幽奈が千紗希を励まし彼女は再び頑張る事を決心する。 文化祭当日、千紗希は昨日の一件の気まずさからコガラシをつい避けてしまう。逆にコガラシが口を開こうとする直前、千紗希に昨日フラれたばかりの委員長が彼女とデートしようとコガラシに仕事を押しつけて遠ざけようとする。コガラシのためならと委員長の誘いに応えようとするが、そんな彼女の涙を見たコガラシが駆けつけた事で委員長は退散。そこに幽奈、狭霧、朧、雲雀、かるらと同じくコガラシに想いを寄せる女性陣が揃い陰で2人を見守る。 コガラシは改めて千紗希に昨日の件を気にしていたようで告白の返事について伝えようとするが千紗希は幽奈達の気持ちも代弁しつつ今度は堂々と彼に告白をした。 千紗希の恋の結末 ここをクリックすると物語終盤のネタバレがあります。 第193話 狭霧はクリスマスデート、千紗希は告白した事で雲雀とかるらは動揺を隠せない中で以前から千紗希を応援していた紫音は夜々と一緒に喜びをわかちあっていた。そして幽奈は自身の成仏が近い事を悟りコガラシに告白をする…。 第194話 幽奈からコガラシに告白した事ともうすぐ成仏する事を伝えられて千紗希達は愕然とする。コガラシは全てのバイトをやめて少しでも幽奈との時間を増やそうと帰路につく途中、復讐をうかがっていた宵ノ坂醸之介に体を奪われてしまう。コガラシは自分に想いを寄せる女性陣を守るために醸之介ごと自らの体を渾身の一撃で吹き飛ばし幽体状態のコガラシは消滅してしまう…。 第195話 四年以上の月日が流れ、狭霧はコガラシと恋人になっていた。千紗希は雲雀と共に大学ではモテモテになっていたが、朧によると2人はコガラシへの未練をなくすまで時間はかかったようで酒が入ると今より荒れてたらしいが千紗希は酔い潰れた雲雀を連れてコガラシと狭霧にお祝いの気持ちを伝えた。だが、狭霧は今の状況に違和感を持っていた…。 第196話 数年後、雲雀は一度コガラシにフラれたが彼女の努力で正式に恋人になっていた。朧は女将コレクションで数年も異界にいたコガラシと再会、千紗希達も喜ぶが朧の神速が暴走した事でコガラシと一緒に静止した世界に残される。かるらはコガラシと恋人になっても相変わらず彼を模したグッズを愛用したりお風呂の残り湯に浸かるなどストーカー染みた行為をしていたが、かるらの神通力によると醸之介の襲撃中に以前、修学旅行で千紗希が未来にタイムスリップするきっかけを作った流禅によってコガラシに想いを寄せる女性陣が彼と恋人になる未来の夢を見せられてると推測するが…。 第197話 そして千紗希はかつて修学旅行で経験した未来の夢を再び視ていた。上記2話の出来事は実は天狐家のひとりでもある流禅の術によって発動されたものであり、コガラシの魂が消滅する直前に幽奈が結界に封印した事でかろうじて残り、そこに現れた流禅がコガラシに想いを寄せる女性陣にそれぞれの未来で彼との絆を深めれば復活させられる事を伝えて未来の夢を見せていたのである。 第203話 狭霧、雲雀、朧、かるらがそれぞれの未来でコガラシとの絆を深めて彼の魂が復活する中、千紗希もまた数年後の未来を視るが彼女のみ修学旅行で一度経験してるためか第146話のサブタイにre が加えられたものになっている。 コガラシが霊能力を封印されていない未来で21歳になった千紗希は高校時代やかつて修学旅行で視た夢で自身の現状に混乱しつつもコガラシとの日帰り旅行を楽しんでいた。しかし、コガラシが霊能力を封印された未来と違い千紗希は彼と恋人の関係にはなっておらず黒衣機関で働いていた彼と偶然にも再会してデートする仲にはなったが修学旅行の件もあって今の状況も夢の世界だと不安を募らせ最後の一歩が践み出せない状況が続いていた。そんな中、コガラシから告白されるがこの展開も修学旅行で経験していたためここで彼の恋人になると第148話の出来事が再来してしまうため千紗希は彼の告白を拒絶してしまう。 シャワー中の千紗希は全てを思い出してしまい、コガラシと親密になった事を激しく後悔してしまう。絶望の淵に佇む彼女の元に再びコガラシが訪れ、かつての辛い記憶を恐れて恋人にならない事を伝えるがコガラシは霊能力を封印された未来で渡される婚約指輪をなぜか持っていた。コガラシは以前から千紗希が未来を知ってるような素振りが気になっていたため密かに流禅の元に訪ねており、彼女から一連の経緯を聞いていた。 コガラシが千紗希へプロポーズする事によって6年後に第148話の出来事が再来するのが確定してしまうがこれまでの、そしてこれからの2人の大事な思い出を作る事を優先したコガラシに千紗希は感極まり、彼と口づけを交わした。たとえそれがいつか覚める夢で僅かな間でも…。そして現代に戻り流禅の術で千紗希が未来の夢でコガラシとの絆を深めた事で彼の魂は少しずつ復活して残りは幽奈のみとなった。 ちなみに千紗希は21歳の時点でバストが母に匹敵するほどの爆乳に成長しており、扉絵では段ボールを運んでいる中で胸を乗せていた。 千紗希さんのサービスシーンに期待する人の追記・修正をお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 原作の前にキャラのページが建てられるとは -- 名無しさん (2016-08-03 04 23 41) ↑このサイトではよくあることだから… -- 名無しさん (2016-08-03 05 06 06) まさかの項目。エロ可愛いよね -- 名無しさん (2016-08-03 06 52 01) 峰ヶ崎八重子の記事立項したオレの言えた義理じゃないけどなんでこの子から最初に立項したしww -- 名無しさん (2016-08-03 08 05 54) 原作よりその原作の名前になっているヒロインより先に項目が立つ辺り千紗希人気がわかる。とりあえず他のキャラの項目もお願いします。 -- 名無しさん (2016-08-03 08 20 23) 原作より先にキャラの記事が建つのか…(困惑) -- 名無しさん (2016-08-03 10 01 16) びっくりだw まぁ立ち位置は一般人のヒロインだよね住人は人間居ても普通ではないしw -- 名無しさん (2016-08-03 11 11 17) 千紗希もいずれ幽奈さんの本当の姿が見える日は訪れるのかね。 -- 名無しさん (2016-08-03 20 30 40) 針栖川における松川さんのポジだと思っていた時期がありました -- 名無しさん (2016-08-03 22 58 07) 口調が可愛い。「~だよ」とか良い・・・。初登場した当初は、モデルに勧誘されて内心まんざらでもなくプライド高い感じの子かと思っていたが、なんとガチで性格いい子だったという。最近は幽奈さんと並んでメイン扱いに -- 名無しさん (2016-08-05 12 07 51) ↑×2 不吉な事言うなよ(orz哀 -- 名無しさん (2016-08-05 12 38 03) 今日本屋でトネガワ三巻と乙女フェスティバルの単行本買ったら小学生中学年くらいの子が幽奈さんの二巻を買ってた、結構売れてるらしいんだよね幽奈さん。 -- 名無しさん (2016-08-08 19 58 09) 登場人物紹介曰くHな妄想癖があるとのこと。 -- 名無しさん (2016-08-08 20 03 55) ここ10年のジャンプヒロインでナンバーワン、コガラシじゃないが宮崎がいりゃそれでいいって俺も同意だわ。 -- 名無しさん (2016-08-14 06 17 30) 母親も巨乳らしい -- 名無しさん (2016-08-29 21 13 37) 踏んだり蹴ったりな大ハプニング発生 その節はお世話になりました。 -- 名無しさん (2016-08-29 21 48 07) 親子丼ご馳走様でした、日和さんじゅうろくさいなら千紗希は二十歳くらいで産んだのか・・・あの草食系なパパさんも狼だな。 -- 名無しさん (2016-09-18 07 03 54) 母親の方に惚れましたわ -- 名無しさん (2016-09-18 18 35 22) 千紗希ママ36歳・・・見た目若ぇな、とも思ったがそれくらいの年齢なら現実にもそれなりに若々しい人はいるか。ただあの胸は反則だろ -- 名無しさん (2016-09-20 16 45 53) 「とうとう同性からも魔の手が…」って、こゆずはノーカンなの? -- 名無しさん (2016-11-30 17 27 02) 「ゆうなさん一択」「やっぱ千紗希さん最高やわ」「やっぱメインはゆうなさんやわ」他ヒロイン挟んで交互に主役回来る度手のひらクルーさせられてもう腱鞘炎になるわ( -- 名無しさん (2017-03-13 15 23 58) ↑対魔忍や雲雀も入れて差し上げろ -- 名無しさん (2017-03-13 16 13 12) ↑そうしたいのはやまやまやが手のひらは二つしかないんや…… -- 名無しさん (2017-03-13 16 43 29) ↑おう、足の裏もあんだろ。勿体ぶってないでもう二つ出せや -- 名無しさん (2017-03-17 13 42 15) メインヒロインよりもサブヒロインの方が人気が出るのはよくあることw -- 名無しさん (2017-09-12 06 36 25) つうか記事の編集者がすげぇw 毎話チェックしてきっちり修正してくるw このままだと作品完結までに記事のボリュームが大変エロいことになりそうでもうwww -- 名無しさん (2017-10-30 11 06 58) ようやく最新話読んだけど自分がエロ担当であることに薄々気づいておられるw -- 名無しさん (2017-11-03 22 25 03) 画像を載せたい気もするが、エロ画像のオンパレードになりそうだから自重している。 -- 名無しさん (2017-11-04 02 30 25) ↑アニメ化されるから、もうじき公式HPからキャラクター紹介が拾えると思うよ? -- 名無しさん (2017-11-24 11 07 22) あと、コミックス3巻の表紙なら誰はばかることなく載せられるぜ? -- 名無しさん (2017-11-24 11 09 02) 本誌電子版とフルカラー版買ってるから画像自体は出せるんだが、エロ画像のオンパレードもアレかと思って。 -- 名無しさん (2017-12-13 02 28 51) そんな、出せる絵がエロ画像しかないなんてことは・・・ある、のか・・・? -- 名無しさん (2018-01-16 18 12 07) アニメでは3話辺りから登場かな?楽しみ。あと原作の無人島でのちさきちゃんエロ過ぎ可愛すぎ。 -- 名無しさん (2018-07-25 19 52 18) 霊感を得て今後は幽奈の姿が常に見えるようになった。 -- 名無しさん (2018-10-15 09 16 12) 多すぎて草 -- 名無しさん (2019-01-22 07 47 29) 体感11年に及ぶラブラブ同棲ライフは確かに重すぎるけど結婚出産幸せ家族生活まで行く前に「遅くなってすみませんそれ全部夢です!」宣告来たからなんとかギリギリ致命傷で済んだかもしれない… -- 名無しさん (2019-02-23 00 09 21) ゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラゲラ -- 名無しさん (2019-02-24 23 43 11) ↑2致命傷じゃダメじゃねーか!! -- 名無しさん (2019-02-25 00 00 05) 今後コガラシは名前で呼んで千紗希はコーくんと呼ぶのか。 -- 名無しさん (2019-03-07 22 14 37) 修学旅行編の手前まで一気に追記した -- 名無しさん (2019-03-08 02 02 31) 修学旅行以来の鬱展開で果たしてどうなるのか…。 -- 名無しさん (2020-01-13 22 48 11) 大学生になる頃には既に母と同じくらいの爆乳に成長してるという。 -- 名無しさん (2020-05-21 22 52 30) コガラシは幽奈さんと成就したけど千紗希も十分メインヒロインだった。 -- 名無しさん (2020-06-09 01 20 00) ゆらぎ荘は完結したけど千紗希には幸せになってほしい…。 -- 名無しさん (2020-12-05 20 15 29) アニメ最終話のラスト、モロに全部見られてるよね… -- 名無しさん (2022-06-09 00 48 23) 最終巻の描き降ろしを見た感じ狭霧たちと同じでコガラシに囚われてる一人だよなぁ。海外に行ってもコガラシを忘れられるわけないだろうし、もしかして作者さん的には一生独身なんだろうか -- 名無しさん (2024-02-16 15 51 39) 正直、週刊少年ジャンプで女の子版葉っぱ隊的なものが見れるとは思わなかった。 -- 名無しさん (2024-06-20 00 19 53) 名前 コメント
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「祈るがよい‥‥ さすれば道は開かれる」 出身地 インド 生年月日 1952年11月22日 身長 176cm(ある程度自由に変えられる) 体重 48kg(ある程度自由に変えられる) スリーサイズ B107 W46 H65 血液型 O型 好きなもの カレー、瞑想 嫌いなもの 甘いもの、肉類 雑念、人を傷つける事(6) 特技 説法、無我 職業/所属 修行僧 ファイティングスタイル ヨガ(CVS) - ヨガの奥義(IV以降) + キャッチコピー キャッチコピー 孤高のヨガ戦士(スパII) ヨガの炎の導くままに…!(XVS) ヨーガの奇跡 リーチ無限(ZERO3) ヨガ・マスター(MVC2) ヨーガの奇跡(CVS) 懐深き行者 (IV) 神聖な焔(ほむら)の導き(ストクロ) 導き照らす炎(V) + IV絵 + 担当声優(Wikipediaより引用・改変) 山田義晴 『ZERO』シリーズ、『VS.マーヴル』シリーズ、『EX』シリーズ、『CVS』シリーズ や乃えいじ 『SVC』 江川大輔 『IV』以降(日本語音声) Christopher Bevins 『IV』『ストリートファイター X 鉄拳』『V』(英語音声) Keith Silverstein 『6』(英語音声) 龍田直樹 ドラマCD『II -魔人の肖像-』 岸野幸正 アニメ映画『II MOVIE』 飯塚昭三 TVアニメ『II V』 小島敏彦 実写映画『ストリートファイター』(日本語吹替・ソフト版) 納谷六朗 実写映画『ストリートファイター』(日本語吹替・テレビ朝日版) 『スパII』では容量の都合なのか専用の新規ボイスが用意されず、投げボイスとKOボイスをリュウと共有している。 ただし、SFC版のみ既存のボイスを加工する事で差別化されていた。 Keith氏は『V』で剛拳を演じている。 ZERO3 貧しい民と家族のために戦う ヨガマスター、ダルシム 日ごと強くなる負の波動は 彼に決心をうながす この波動のもとをたどり 断ち切ってみせる、と‥‥ 『ストリートファイター』シリーズのキャラクター。初出は『ストリートファイターII -The World Warrior-』。 神秘の技ヨーガの奥義を極めた修行僧*1。言わずと知れた格ゲー界の元祖色物キャラクターにして、 日本全国のちびっ子達にインド人とヨガの何たるかを全力で誤解させた男。 元ネタは、カルト映画『片腕カンフー対空とぶギロチン』のインド人(と、『魁!!男塾』の石壷( クヌム )のネスコンス)と思われる。 関節を外す点や「ズームパンチ」は、『ジョジョの奇妙な冒険』だろう。 開発時の名前は「インド」。『ゲーメスト』によると名前はインドの実際の格闘家「ダルシーマ」から取られているとの事。 キャラクター設定 インド出身のヨーガ(ヨガ)の修行僧にして達人。 村では徳の高い僧侶として知られ、彼の起こす奇跡や善行によって多くの村人が慕い崇めている。 寡黙であるが誰よりも心優しい人物であり、貧しい家族や村人のために生活費を工面してあげる事もしばしば。 しかしその方法がヨーガによる能力を用いてのストリートファイトであり、 資金を稼ぐと同時に、結果的に人を傷付けてしまうという矛盾に苛まれてしまう一面も持つ。 また僧侶故に本来は争いを好まないという性格もあり、「ヨーガは人を傷つける技ではない」と迷いつつも、 家族のため、村のために炎の技をふるう。 慈悲の心とかけ離れた方法で金を稼ぐ、そんな迷う彼を癒すのは、村人の感謝と妻と子の微笑みなのである。 特徴的な顔の赤いペイント、手首や耳のリング、首から提げている3つの髑髏は、『ALL ABOUTストリートファイターZERO3』によればそれぞれ、 「彼の信仰する教義に関係したものと思われる」「魂の輪廻を連想させる」「人の死を厳粛なものとして受け止める風習からか」 と、推測されている(ただし、ゲーム中で語られた事は無い)。 この内、髑髏の首輪に関しては他にも、 「貧困による飢餓で亡くなった村の子供達(自分の子ではない)のものであり、子供達に報いるためという意味合いを持っている」 という有名な話もあった(新声社の謎本『波動拳の謎』や、漫画『ストリートファイターII RYU』で説明)が、 こちらも本編で語られた事は一切無く、以上の推測や説明が公式設定に組み込まれているのかどうかは不明。 デザイン自体は恐らく『西遊記』の沙悟浄がかつて殺してしまった行者達の髑髏を首飾りにして戒めたというエピソードに由来すると思われる。 僧侶ではあるが妻子持ちであり、美人の妻サリーと息子のダッタ(ガイルの娘であるクリスとペンフレンド)がいる (舞台が1987年の『ZERO』シリーズの時には、サリーは17歳。この時ダルシムは35歳なので、18歳差の夫婦である。 『ZERO2』の設定資料によると、サリーのプロフィールは 155cm 40kg の B82 W57 H86 とあり、当時はダッタを出産して3ヶ月目である)。 インドでは本人の意思に関わらず、少女が早婚させられる事が色々と問題になっているが、 サリーとダルシムは非常に仲が良く、お互いに望み合った結果の結婚であるようだ。 ダルシムは妻と共にヨーガの修行をし、空腹を忘れる術を会得している(妻であるサリーも若干我流ながら会得している)が、 息子のダッタはまだ子供という事もあり、そのような修行が出来ない。 そのため、彼にとってストリートファイトとは、大切な息子の養育のためでもあるのだ。 『ZERO2』『ZERO3』ではダルシムが対戦している場合、ダルシムステージの背景にサリーが登場する。 ダルシムが攻撃を命中させると拍手して喜び、逆に攻撃を喰らうと目を背けるリアクションを取る。 またダルシムが勝利すると歓声を上げて大喜びするが、KOされると両手で顔を覆い膝から崩れ落ちてしまう。 ちなみに同キャラの場合は勝ち抜き側の1人のみ登場する。カラーパレットもダルシムと連動しており、中にはナコルルそっくりのカラーもある。 このように見た目こそ色物ではあるが、れっきとした人格者であり、シリーズ屈指のシリアスなキャラクターである。 また本人も色物扱いされるのを嫌っているようで、 『ZERO2』では勝利台詞の一つで「‥‥な、なんだその目は? 私は人間だ!」と、珍しく声を荒げている。 『IV』でもルーファスとのライバル戦において、浮遊している所を目撃されて宇宙人と思い込まれた特殊イントロに始まり、 セービングアタックで「人の話を聞き給え」、ウルコンを決めると「いい加減にしたまえ…!」、 KO時に「私は宇宙人ではない!」と主張し、勝利デモで「私は宇宙人ではないと言っている!」と、怒りを顕にしながら否定している。 「ヨガシャングリラ」でKOすると「どの口で(ry」とか言いたくなる程シュールな光景を見る事が出来る しかし「元祖色物」という肩書きからか何なのか、作品毎のカットインやら挑発やら立ち振舞い等から、 シリアスな設定も片隅に追いやられてしまうような「イロモノ臭」をちょくちょく際立たせているのも事実である。 『ZERO』シリーズではより聖者としての側面が強化されていて、 『ZERO3』でも上記ストーリーの通り日毎強くなる負の波動を感じ取り、悪の根源であるベガと対峙している。 同作におけるエンディングでは、サイコドライブの暴走を食い止めるため自ら炉心の中に飛び込んで精神集中し、 「ヨォォォーーーガァァァーーー……ヨガッッッ!!!」の掛け声とともにベガの持つサイコパワーにも匹敵するようなエネルギーを発し、 物理的な力抜きでサイコドライブを破壊するという離れ業を披露した。 その後、「ヨガマスター・ダルシムの神秘のヨガパワーにより…」というモノローグが流れる。幾らなんでもサッパリし過ぎである。 要は腕が伸びるのも、ワープするのも、火を噴くのも、ヨガパワーがあるから何らおかしな事ではないのだ。 ヨガすげえ。 一方、後述する『SVC』では、 色との掛け合い時に「ヨーガヨガヨガヨガヨガ!」と色の呪縛を解こうとするも逆に悪化手遅れだったために効かなかった事から、 ヨガパワーは必ずしも万能というわけではないようだ。 また、今でこそ僧侶らしい言い回しをしているが、初登場の『II』では「世界で最も強い男」を自称しており(バックストーリーより)、 「ヨガの究極奥義、思い知ったか!!」 「戦士としての誇りがお前にはあるのか!?」 など、二人称が「おぬし」ではなく「お前」で、例に漏れず高圧的なセリフを吐いていた。 また、アニメ映画『ストリートファイターII MOVIE』では一人称が「俺」になっていた。 『V』では頭にターバンを巻き、白鬚をたくわえるというデザインチェンジを受けて参戦。 個人のストーリーモードでは「自分一人だけで道を究めるのではなく世の者全ての調和」を目指し、 マヘシュを始めとする地元の警察にヨーガを教えている。腕を伸ばしたり火を噴く警察官は想像したくない また、『III』のオロも同ストーリーに登場し、ダルシムからは「仙術を極めた仙人」と尊敬されている。 オロのストーリーや公式で公開されたサイドストーリー小説でも、 「世界の全ての力の根幹」について語らい合うなど、オロとの関わりは深い。 ハリウッド映画『ストリートファイター』では、ヨガとは全く無関係のインド人科学者ダルシム博士として登場。 シャドルーに拉致され様々な研究を強いられている非戦闘員という扱いは、映画スタッフの苦慮が窺える。 そのため『ザ・ムービー』『リアルバトル・オン・フィルム』共にプレイアブルキャラに入っていない。 映画ではシャドルーが捕縛した軍人チャーリーを改造(ブランカ)にするという別の意味で活躍している。 ちなみに改造するのは終盤、シャドルー基地が壊滅寸前の所である。改造なんてしてる場合じゃないだろ! その後、改造装置の爆発に巻き込まれた際に白衣は引き裂かれ半裸になり、頭髪も失い、顔面は煤で真っ黒。 聴診器が首飾りの様に垂れ下がり流れた血で額に化粧をしたような跡が…というどこかで見たような風貌に変わり果てた。 映画スタッフの苦慮が(略) 『ストリートファイターEX3』ではこの影響か、特定キャラとのタッグ用「メテオタッグコンボ」はブランカとのツープラトンになっている。 SNKサイドの手により制作された『SVC CHAOS』にも登場。 だが、この作品のダルシムは手足がゴムの如くニュルニュルしなり、あからさまに「ゴムゴムの散弾銃」な特殊技が存在するなど、 どう見ても海賊王に俺はなる男です、本当に(ry なお、その特殊技が本家カプコンでのダルシムに搭載された例は今の所無い。まああっち考案のオリジナル技だし、逆輸入される方が例外だが。 その他、フロントグランドステップで『CVS』シリーズとはまた別方向に異常なポーズを取ったり(下掲の画像、『スパIIX』公式イラストが元ネタ)、 ピヨりモーションをよく見るとヨダレが垂れていたり、 異様に長い挑発で「運命……貴様が負けるのも運命なのだよ」と相手を堂々と「貴様」呼ばわりしたり、 掛け合い時に度々「ヨガー」と相槌を打つなど、『SVC』のダルシムは何かがおかしい。 件の挑発内容は『II』の勝利台詞の一つ「運命……お前が負けるのも運命なのだよ」が元ネタで、 『IV』でも汎用勝利台詞の一つとなった。戦闘中の挑発に採用するのはどうなのかはともかくとして。 『MARVEL SUPER HEROES VS. STREET FIGHTER』や『CAPCOM VS. SNK』シリーズのシナリオ面での活躍を知りたい方は、 混沌の神や自らが悪と思う者を全て敵視する男の項目を読めば、ちょっぴり幸せになれるかもしれない。 + 実際のヨーガとの関連性 格闘スタイルは修行により手足の関節を自由に外す(痛みは波紋無我の境地に至る事で和らげているのだろう)事で可能にした長いリーチ、 炎を噴く、テレポート等……どこがヨーガなのかは謎である。 体が柔らかい所だろうか…。 考えられる理由としては、健康ヨーガを知っている人は多いだろうが、本来「ヨガ」とはインド発祥の宗教的な修行法の事で、 ダルシムが使うのはこれによって身に付けた神秘的な力という事だろう。 炎を噴くのは古代インドの火の神「アグニ」の力を借りて幻の炎を出しているというのが公式設定らしい。 幻の炎なので実際に燃える事は無く、ダルシム自身が炎に腕を突っ込んでも無事であった(『SFZERO2 ゲーメストムックストーリー』より)。 『スパIV』では油を身にまとって戦うハカンにも「落ち着くが良い、この火は神の幻、おぬしに燃え移ったりせぬ」と勝利台詞で語っている。 しかしヨーガでは食べ物の消化を「体内の火で燃やす」と考えており、 優れたヨーギー(ヨガ修行者)はこの炎を出す事が出来ると言われるため、これをモデルにしたのかもしれない。 自在に関節が外せる点についてだが、宗教は肉欲に支配されず己が肉体を制御する事を目標の一つとしているため、 ヨーギーだというなら自然な事である。 空腹を忘れる術*2というのもこの一環だと思われる。 また「ヨガテレポート」だが、これは特に優れたヨーギーが行う事が出来るものであり、仏教系のヨーガではこれを天眼通と呼ぶ。 これが出来るレベルのヨーギーは、この前段階で「望むものを何でも手に入れられる力」を得ているはずであるが、そこはツッコミを入れてはいけない。 これは一から十までファンタジーというわけでもなく、実例では日本でも「魂抜け(たまぬけ)」と呼ばれる現象は報告されている。 科学的に紐解くと脳科学やら量子力学やら解説しなければならないが、話が逸れるにも程があるので割愛する。 更にヨーガの目的は「精神を統一して人生究極の目的である『解脱』に至る」事である。 ダルシム程の境地に至ると、精神と共に肉体も空間を超越出来るのではないだろうか。 連続使用して戦闘に応用する等は、流石に格闘ゲームという事で少し大げさに表現されているが。 ちなみに空間と空間を繋げる「ワープ」は不可能だとされているが、空間を超越する「テレポート」はまた別次元の話である (可能であるとされる仮説は既に存在し、現在研究されている)。 このように色物とされがちなダルシムだが、「ヨーガによって悟りを開いた僧侶」というキャラクターとしては全く間違っていない。 さすがに実在するヨーギーが本当に火を噴いたり手足を伸ばせるわけではない(はず)が、 二次元キャラクターとしては「一度で普通は死ぬのに、必要以上に何度も相手を切り刻む剣士」なんかと程度は同じなのではなかろうか。 ……それでも、言い換えればヨーガで闘う人というのがそもそも色物なのかもしれない。 まあ カラリパヤット というヨーガの流れを汲む武術も実在するのだが。 + 余談 橋口たかし氏の漫画作品『焼きたて!!ジャぱん』では、 作中の登場人物である河内恭介が、主人公・東和馬が作った「究極のジャぱん」を食べてダルシムそっくりに変化。 地球温暖化を防ぐため、全世界の陸地を浮遊させたなどというエピソードがある。 が、ダルシムと化した河内は世界が平和になった後も、延々とリュウやケンと日夜戦い続ける事になり、 そんな境遇に陥った彼の「なんやて!?」でこの作品は幕を閉じた。 最終回では「協力 カプコン」の文字を冠茂の台詞の中で出していた。 …が、後に「最終回が酷すぎる漫画の一つ」として語り継がれる羽目になった。 まぁ序盤から出たレギュラーキャラ(しかも作中で貴重な努力家)をそんな風に扱ったから仕方が無いよね。 そもそもこの漫画のパンを食べた人達のリアクションは『ミスター味っ子』や『中華一番!』のノリなので、これも一例に過ぎないのだが。 ちなみに作者の橋口たかし氏はこれより以前にコロコロコミックで『ストII爆笑!!4コマギャグ外伝』という4コマ漫画を連載しており、 特にダルシム単体でよくネタにしていた。その繋がりでこのオチとも思われる。 なお、続編漫画『焼きたて!!ジャぱん~超現実(スーパーリアル)~』にて、 ダルシムとして戦い続ける中でインド人である美女と偶然知り合い次第に仲良くなり、 遂には自身の知らぬ間に娘を設けていた事が明らかになった。なんやて!? こんな所までダルシム化の影響なんか… その他、『史上最強の弟子ケンイチ』にも先述のカラバリヤットの使い手が、『GS美神 極楽大作戦!!』にはそっくりさんが登場していた。 特に後者は外見といい「ヨーガふぁいや」なる火術を操る所といい、どう見てもアウトかなり再現度が高い。 2012年にはカレーショップとして全国でお馴染みの「カレーハウスCOCO一番屋」とのコラボレーションが実現し、 1月17日から2月29日までの間に同店の「グランド・マザー・カレー」を注文した方に抽選で、 「ダルシムスプーン」や「ダルシムマグカップ」等のダルシムグッズが当たるというキャンペーンが実施された。 そのためか一時期、全国のダルシム使いがCOCO一番屋に殺到したとかしてないとか。 2014年には『ストリートファイターII ダルシムさん家のカレー』というカプコン監修のレトルトカレーが販売された。 激辛香辛料として有名なハバネロが入っており、辛いものが苦手な人には食べる事すら困難という代物だったが 激辛党曰く「かなり辛いがレトルトカレーとは思えない旨味を感じる」と、苦手な人はとことん無理だが、好きな人は逆にハマるという一品だったようだ。 …ある意味、ダルシムという色物キャラを表しているとも言えるか キャラクター性能 変則的な動きの多い代表的なトリッキーキャラ。 リーチが長く動きが緩慢という、この手のキャラのお手本にもなっている。 他のゲームでもリーチの長いキャラは「ダルシム系」と説明される事も多い。 必殺技は「ヨガファイア(初期は「ヨガファイヤー」)」「ヨガフレイム」など、殆どが火を吹く系統の技だが、 『II' TURBO』からは移動技の「ヨガテレポート」が追加。後方版は所謂「逆昇竜」コマンド(←↓↙+ボタン)の元祖だったりする。 また、作品によってはコマンド投げや「ドリルキック」の強化版などが実装されていることも。 初代『II』が出た当初は非常に扱いにくい事もあり、色物でありながらもあまり目立たない存在だった。 研究が進むとその牽制能力の高さに注目が集まり、遂にはガイルと並んでトップキャラへと躍り出た。 なおこの2強はスタッフの想定通りだったらしい。2強対決でもガイルに対しては有利、特に対ザンギエフは相手に無理ゲーと言われている。 しかし春麗やブランカ等のスピードキャラに弱く、気絶しやすいといった弱点を持つ。 シリーズが進むと、隙が大きくなったり判定が弱体化したりと中堅辺りに落ち着くようになる。 それでもその特殊な性能によって、他とは一線を画する存在である。 緩慢な動作で無敵対空等を持たないため、スピードキャラを苦手としているが、対空判定の強い通常技を持つので完封される事は無い。 こなれたプレイヤーが使用すると、的確に伸ばした手足で相手の行動を事前に封じていくという「悟りの境地」の様な戦い方になる。 『スパIIX』以降からは、レバーとボタンの組み合わせで任意に手足を伸ばす事が出来るようになったため、 間合いに左右されずに対空技や牽制技を出せるようになった。 ←↙↓↘→の「ヨガフレイムコマンド」は波動昇龍と並んで、現在でも受け継がれている名称。 だが、このコマンドだったのは初期の頃だけで、『ZERO』シリーズ以降のヨガフレイムは逆向きの→↘↓↙←となっている。 しかしこの頃には既に「ヨガコマンド=←↙↓↘→」という概念がすっかり定着してしまっていたため、 現在は「本家ヨガフレイムが逆ヨガコマンド」という非常にややこしい事態になっている。 『IV』では空中「ヨガテレポート」の後に攻撃を出せたり、飛び道具や突進技回避に使え、更にモーションをキャンセル出来る「ヨガタワー」と、 非常にゆっくり進む弾速で起き攻めに使え、更にヒット後の状況では「ヨガインフェルノ」にも繋げるウルトラコンボ「ヨガカタストロフィー」等など、 それまでのダルシムに新たな戦法が付与されている。 『スパIV』からのウルコン2「ヨガシャングリラ」は珍しい空対地の投げ技で、掴んだ相手を真上から頭突きするという、どこかで見た作品の技。 ダルシムの攻め性能と相まって優秀なウルコンである。 『IV』時代は全体的に火力が高く、特に無敵昇竜からのセビキャンウルコンの火力が凄まじかったため、 自分は無敵技セビキャンの恩恵に預かれないうえに体力も低いダルシムは苦しい戦いを強いられていたが、 『スパIV』からは火力のマイルド化やダルシム自身の強化もあってなかなか良い位置についている。 + 禁じ手・ヨガ奥義 余談であるが、初代『II』では「ヨガ消えーる」「ヨガリセット」と言われるバグ技があった。 「ヨガファイアー」または「ヨガフレイム」のレバーコマンドを入れて、PKを同時(厳密にはKに僅かに遅れてPを押す)押し。 すると中Pと中Kの場合(ヨガ消えーる)ダルシムの姿が消えてしまう(相手に下段攻撃されると戻る)。 これだけだったら他の格ゲーにもあるまともな技っぽいが、副作用としてダルシム本人の移動ができなくなる上に飛び道具の攻撃判定が消えてしまう (飛び道具相殺は起きるので何かしら処理が違う模様)。 さらに明らかにバグ技である証拠として、このままタイムオーバーになるとフリーズするという恐ろしい事態が発生する。 そして強Kと強Pの場合(ヨガリセット)筐体の電源が切れる。ガイルの凶悪なバグ技「真空投げ」に対して、事実上相打ちを取れる技として知られている。 その威力は絶大で、筐体・基板にまでダメージを与えるとされ、その余りの威力から禁じ手とされている。 双方とも家庭用では修正され「消えーる→速攻フリーズ(逆に悪化)」「リセット→弱キック」になっている。 凶悪ではないものではヨガフレイムを当ててヨガフレイムでキャンセルすると、 「ヨガフレ、フレイム」とフレイムの途中でフレイムと再度発言する「ヨガ応援団」や、 『II'』時代には自身の空中での受け身中に食らい判定が現れるバグにより、 『II』シリーズでありながらエリアルコンボを入れられるというダルシム涙目なものまで存在する。 MUGENにおけるダルシム 他の『ストリートファイター』シリーズのキャラクターと同じく、登場作の豊富さから様々なバージョンが存在する。 その中でも代表的なものを以下に紹介する。 + MASA@DAS氏製作 スパIIX仕様 MASA@DAS氏製作 スパIIX仕様 WinMUGEN版、MUGEN1.1専用版の両方を公開していたが、2017年2月のJ COMのWebSpace終了によるサイト消滅により現在はマムル氏が代理公開している。 通常モードの他に、どこかの誰かっぽい技を会得した「ダークストーカーモード」を搭載。 改変自由のため、待ちガイルでお馴染みのmimimimi氏によるAIも公開されていた。 このAIは、初代『II』っぽさを出すためにスーパーコンボなどは使わないし、ダークストーカーモードにも対応していないが、 連打によってダメージが上昇する通常投げ「ヨガスマッシュ」を多用する傾向がある。 普段は自重しているものの、体力が500を切るか12Pカラーを選択すると「ヨガガガガガガガガガガ」という感じに 一切自重しなくなり、一気に体力の6~7割を奪う超威力を見せる。もう一度言うが通常投げである。 (この速度のレバガチャ投げは普通の人間は不可能である。AIの特権というもの) ちなみに『ZERO3』のCPUも、LvMAXだとレバガチャ投げを自重しない。 またkoikoi氏によるAIも公開されている。 こちらはスーパーコンボを使用し、レベルによってはボスハルク並の強さを見せる。 参考動画 mimimimi氏AI koikoi氏AI このダルシムはヨガファイヤーなどを当てると、原作通り相手は炎上するグラフィックになるのだが、 相手がブロッキングなどで受け止めると動作可能なのに延焼しているアニメーションが貼り付いているという現象が起きる。 これを直すには、tech.stの中を「[StateDef 1103];ヨガフレイム 炎上喰らいヘルパー」で検索して [State 1103] Type = Explod Trigger1 = !NumExplod(1) ((P2StateNo=1005 EnemyNear,Time=1) || Time 15) !Root,Var(10) Anim = 5400 - Root,Var(17)*4390 + (P2StateType=S) + (P2StateType=C)*2 (以下省略) という記述の部分の下に、 [State 1103] Type = RemoveExplod Trigger1 = root,numtarget = 0 ID = 1 と追記するといい。 上の方にあるRemoveExplodにtrigger2で記述をまとめようとすると、一瞬だけ表示されてしまうので注意。 + 3㌶氏製作 ストZERO(?)仕様 3㌶氏製作 ストZERO(?)仕様 ザンギュラやズィーガーでお馴染みの3㌶氏によるもの。 2016年のフリーティケットシアター終了によるサイト消滅で入手不可となっていたが、2019年2月より、はいうぇい氏によって代理公開されている。 一見すると普通のダルシムだが、「彼方へ」という特殊技を使用するとどこからともなくボヤッキーの声が聞こえ、 今週のビックリドッキリメカに改造されてしまう。とうとうヨガの彼方へたどりついてしまったようだ。 具体的に言うと、技が『ワールドヒーローズ』のブロッケンになる。ズームパンチ繋がりだろうか。 ダルシムの手首がくるくる回り、ドリルヘッドしながらのメッサーシュミットなどはかなりシュール。 ジャーマンエクスプロージョンを使用した際、良く見るとダルシムの断面から血が吹き出ているなど意外とグロい。 奥さんが後ろで見ているがいいのだろうか。 rei氏、コケココ氏がAIパッチが製作していた。 rei氏の方は、改造モードには対応していないが堅実な戦い方をする良AIで、知らない人が見たらネタキャラだとは気づかないであろう。 また原作再現度も上がるよう改変されているので、操作性を意識する人はぜひ導入しておこう。 コケココ氏のAIは対照的に改造モード中心。ネタキャラとして扱いたい場合は、こちらのAIが良いだろう。色化けの修正もしてくれる。 現在はhamer氏によって代理公開されている。 + Gal129氏製作 CVS2仕様 Gal129氏製作 CVS2仕様 氏恒例の原作再現仕様。 技の構成なども『CVS2』準拠で、グルーヴセレクト完備の他、ガードクラッシュや気絶といった地味なシステムも洩れなく再現している。 AIは対人戦用のものが搭載済み。 + Manobaru(aka AKu Ma)氏製作 MVC仕様 Manobaru(aka AKu Ma)氏製作 MVC仕様 『MVC』仕様という事で機動力が上がり、かなりの高性能。 ただしAIは搭載されていないため、動画での出番はほぼ無い。 + REDHOT氏製作 MVC2仕様 REDHOT氏製作 MVC2仕様 上記AKu Ma氏のMVCダルシムを参考に製作されたMVC2ダルシム。 やはりAIは搭載されていない。 + NRF氏製作 ダルシムwithクローンズ NRF氏製作 ダルシムwithクローンズ ダルシムズの項目参照。動画に出てくるダルシムの大半はこれ。 完全にネタキャラであるが、強力なAIを標準搭載しているため侮ってはいけない。 甘く見ていると、お前もダルシムになるぞ。 + Rajaaboy氏製作 Rajaaダルシム Rajaaboy氏製作 Rajaaダルシム MUGEN1.0以降専用。ストZERO+アレンジ。こちらも強いAIを搭載している。 普通(?)のダルシムとして出番が増えつつあったが、 2017年に公開サイトが消滅した事により、現在は入手不可。 + castagnopolis氏製作 ダルシムXI castagnopolis氏製作 ダルシムXI 『SVC』のスプライトを使った、『KOFXI』仕様のダルシム。 + KAZ氏製作 ハイパーII仕様 KAZ氏製作 ハイパーII仕様 2018年10月1日公開。 MUGEN1.0以降専用キャラであったが、2019年3月1日にWinMUGEN対応版が新たに公開された。 モード毎に通常技から必殺技までの攻撃判定、喰らい判定、発生フレーム等々細かい仕様が見事に再現されている。 全モード共通で「カンタンコマンドモード」という設定があり、スタートボタンでいつでも切替可能。 これはGBA版の仕様の再現であり、難しいコマンド入力をする事無く各種必殺技が出せるようになる。 原作では5つのモードに加え、アレンジモードと一部でレインボーモードの選択ができ合計8つのモードから選べる。 カラー差による性能変化は1PがNORMALモード固定、2PがDASHモード固定、3PがTURBOモード固定、9PがSUPERXモード固定、10PがSUPERモード固定。 11Pで凶性能・12Pで狂性能化し、モードはアレンジ固定となる。これら以外のカラーは下記コンフィグで設定されたモードになる。 恒例のコンフィグにてAIを10段階に設定可能。使える必殺技はモードに準じ、 「TURBO」モード以降で使える「ヨガテレポート」が有るか否かでAIが取る戦略がかなり変わる。 逆を言えば「ヨガテレポート」が使えない「NORMAL」&「DASH」モードでは切り返しに必須ともいえる無敵技がないため、それが最大の弱点となる。 それを補うためなのか、後述の投げに関する対策が大幅に強化されている。 CPU名物「ヨガ折檻」についても1000段階でレベル設定が可能で、 MAXの1000にすると一度捕まったが最後、「お前が、死ぬまで、殴るのを、止めない」モード(リドミに記載)となり漏れ無く試合終了。 デフォ状態はレベル800となっているので抵抗すれば何とか振りほどく事は可能。 更に当て投げに対する耐性が異常に高く、下手に仕掛けようものならSFC版ターボのMAXレベルばりに確実に投げ返してくる。 此方もコンフィグで1000段階で設定可能で低い値を設定すれば自重してくれるようになる。 ただし常時投げ無敵設定等で投げ返しが成立せず「論外キャラ」と判断すると、真空投げを使用してくる。 他にも同氏製作HSF2仕様ガイルと同じく投げ以外でも攻撃が全く当たらない状態や、 飛行や跳躍力の高いキャラで上空へ退避して要塞空爆モードを長時間仕掛けるキャラに対しても、 やはり「論外キャラ」と判断して全画面判定の真空投げを使い、11Pや12Pに至っては、無敵でなくても普通に真空投げを使用してくる。 真空投げに関してはコンフィグにて一応設定項目はあり、デフォルトでは11Pと12P以外で真空投げを使うのは自重しているが、 この場合はそれを無視するため注意。 NORMAL(初代)モードとアレンジモードでは初代のバグ技である「ヨガ消えーる」、「ヨガリセット」も使用可能となっている。 これの詳細は上記の「禁じ手・ヨガ奥義」を参照。 他には「DASH」モード限定の空中吹き飛びの喰らい判定(=春麗の「鷹爪脚」を空中で連続で喰らう例の現象)も見事に再現されている。 「ARRANGE」モードはその名の通りで独自アレンジが施されたモードで原作モードとはかなり仕様が変わる。 一例としてヨガフレイムやヨガブラストのコマンドが所謂「逆ヨガ」に変わっていたりテレポートが空中発動可能、 ヨガファイアーの硬直がソニックブーム並みに短くなり、ヒット時のダウン効果が無くなっている等々。 また、スーパーコンボに「ヨガレイジング」という誰がどう見ても「瞬獄殺」な技が追加されている。 同梱されているホームステージを使えば、原作『II』同様に体力が少なくなった時のBGM変化や、象の鳴き声も楽しめる。 ただし旧WinMUGEN仕様版ではこれらは完全オミットされている。 紹介動画 + Brergrsart氏製作 Stretchy Limbs Brergrsart氏製作 Stretchy Limbs MUGEN1.0以降専用。上記の大ポトレと小ポトレからも分かる通り、とてつもないネタキャラである。 コンボ始動のしゃがみ弱Pが発生0Fの為ガード不能で、しかもそこから隙無くリーチの長いチェーンコンボを駆使し、 どこぞで見たような超必を使ってくるのが特徴的で、字幕が毎回ランダム表示される。 …が、その内容はと言えば、 「ヨガプラチナ」「ヨガオーバードライブ」「ヨガ百裂拳」「ヨガヨガのガトリング」「ヨガは言語道断であります」「私はチーズバーガーです」 だのととにかくカオス。 なおこの技でフィニッシュすると「YOGA HYAKURETSU KEN」と字幕表示される事から「ヨガ百裂拳」が正式名称である。 また、「ヨガファイアー」が本来の火の玉ではなく口から手が生えて伸びてくる技になっている他、 敗北すると何故か体が横一面に伸びていったりと実にキモイ。 この他、挑発を出すと、初代『II』の勝利デモBGMが流れ、同作での大ポトレが表示される。この大ポトレはラウンドを跨いでもずっと表示され続ける。 これは「ヨガデストラクション」という技の発動準備で、一定回数挑発を出し続けると赤く点滅し、さらに挑発を出すと発動する。 地面から無数の手を上に伸ばしていく全画面判定技で、一発でもヒット(一発当たりの威力は普通だが)すると以後連続ヒットし続け、 通常の耐久力を持つ相手ならほぼ死亡が確定する。 技発動後は上記の大ポトレが消えて初期状態に戻るが、技後も特に制約が無いため何回でも再度発動できる。 強力なAIもデフォルトで搭載されており、攻撃範囲等も凶悪な設定にされているため、普通に戦うとまず勝てない。 + Mulambo氏製作 Khali Dhalsim Mulambo氏製作 Khali Dhalsim ピングーなどの作者として知られるMulambo氏による、超カオスな改変キャラ。 単体公開はされておらず、同氏製作のコンプゲー『Street WTFighter』に収録されている。 肌の色が黒いのが特徴で、凄まじい量の炎を吐き出したり、胡坐をかいて運送したりする。 超必殺技では火柱を放つ。 なお、WinMUGEN使用時はAIが常時起動になるので注意。 「我が妻、我が子、我が同胞 守るべき魂ある限り私は戦う」 出場大会 + 一覧 シングル ゲージMAXシングルトーナメント【Finalゲジマユ】 スト2トーナメント オールスターゲージ増々トーナメント 第3回遊撃祭 MUGEN祭 大盛りシングルトーナメント ポキーモントーナメント 新MUGEN 導入時期別リーグ 2012/02-03 ストリートファイター VS 餓狼伝説 龍虎の拳 この胸に 凶中位の闘魂ある限り 【シングルランセレ】 MUGENアジア選手権 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SF&餓狼&龍虎タッグバトル2 友情の属性タッグサバイバル 新春! 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大剣 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 太刀 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 片手 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 双剣 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 鎚 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 笛 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 槍 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 銃槍 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 剣斧 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 盾斧 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 棍 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 軽弩 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 重弩 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 弓 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 猫 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考
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#214 /999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 3/11 17 28 (155) タントラ・デュパ正師成就 1 ★内容 オウム真理教に巡り合って三年目、クンダリニー・ヨーガの成就を果たしたタン トラデュパ正師。霊的ステージが高く、瞑想体験豊富な正師に、どのようにして現 世の生活よりも修行の道を選び、クンダリニー・ヨーガの成就へ至ったのか語って もらった。 解脱・悟り――この本を手に取っていらっしゃるあなたの心に、この言葉はどの ように響くでしょうか。自分とは関係のない遠い世界のことと感じるか、それとも、 自分の中にそれを求める求道心のようなものを認めるか――。 わたしは、クンダリニー・ヨーガの成就によって解脱・悟りを得ました。八九年 十月末にオウム真理教に出家してから二年と四カ月目、オウム真理教、麻原尊師を 知ってから三年目のことです。 あれから二年――まだ二年しか経っていないのか! というのが今の正直な感想 す。オウム真理教と出会い、オウム真理教の中で生きるようになってから、外的に も心の内面においてもあまりにも多くの出来事がありました。そして、そのどれも が刺激的というのか、想像を絶しているというのか、とにかく良いことも悪いこと も含めて、普通ではとても経験できないことが起こるのです。普通の人が何十年も かかって経験することを、わずか二年で経験し、学び、考えたような気がします。 そして、その延長上にオウム真理教の極厳の修行があり、解脱・悟りがあったので す――。 と、このように書くと、常に真理に対する、修行に対する確信があったように思 われるかもしれません。ところが、わたしは、つい二カ月前まで、 「いつ現世に戻ってもいい、現世なら現世なりに、わたしはうまくやっていけるん だから。」 などと、不遜なことを考えて出家生活を送っていたのです。何ということを考えて いたのだろうかと、今ではそのときの自分の愚かさに恐怖さえ覚えますが、わたし の生き方、真理との出会いを振り返れば、二年でよくここまでに変わったと考える 方がいいのかもしれません――。 現世でのわたしは、全く宗教とは縁のない生活をしていました。編集者という職 業柄、様々な分野の大変多くの本を読みましたが、神秘世界・精神世界・宗教とい った分野の本だけは読んだことがありませんでした。児童文学、マンガ、フェミニ ズム、そしてこよなく愛していたのが映画でした。 大学を卒業してから勤めていた出版社を辞めて、フリーの編集の仕事をしながら、 子供の本や映画について研究し、それについて書く。近い将来は文筆業だけで生活 できることを目標にして、すごく自由というか、気ままな生活をしていました。や りたいことがたくさんありましたから、最低生活していけるだけの収入を編集の仕 事で得て、あとの時間はすべて好きなことに費やしていました。出家する直前は、 十日間は食べるための仕事をして、二十日間は創作をしたり研究したりするという 恵まれた生活を送っていました。 わたしには三つ違いの兄がいるのですが、同じ東京に住んでいながらほとんど付 き合いはありませんでした。仲が悪いというのではなく、お互いが自分の生活をし ていて、あまり共通項がないので、付き合いもないという感じでした。 その兄が、ある日電話をかけてきて珍しく長々と話し込むようになり、おかしな ことを言い出したのです。 「水を四リットル飲んで吐いてみろ。気持ちいいぞ。」 そして数日後、段ボール箱にいっぱいのオウムの本がドーンと送られてきたので す。これがわたしが麻原尊師とオウム真理教に出会った最初でした。 送られてきた本を見て、内心「困ったな」と思いました。わたしは、それまで自 分を信じて生きてきましたから、それ以外のものを信じるのは難しいし、今まで宗 教というものに縁はなく、これからもないだろうと考えていたからです。 ただ兄があまりに熱心に勧めるので、浄化法というヨーガの行法は一度やってみ ることにしよう、一度やれば彼も納得するだろうと思って、ばかばかしいことと思 いつつやってみたのです。 すると、すぐに印象的な出来事が起こりました。 それは、水を呑んで吐くという行法をすました直後でした。水がうまく出せず、 思いがけず時間がかかり疲れてしまったので、横になって少しウトウトとなりかけ たときのことです。 玄関のドアをコンコンと叩く音がしたので、ハッと気づいて起き上がり、玄関へ 行き、だれかなと思ってドアを開けました。 するとどうでしょう、そこにはパーッと一面輝く白銀の別世界が広がっているの です。そして、やはり銀色に輝く身体を持った二人の子供――クリッと大きく見開 いた明るい瞳が愛らしい兄妹らしい子供――がにっこり笑って戸口に立っているの です。 わたしは、ぎょっとして息を呑みました。二人の子供は、うれしそうに「やっと 来たね」と、普通の言葉ではなく、わたしの心にダイレクトに響く“言葉”をぶつ けてきました。二人の顔をまじまじと見ながら、わたしは、今、見てはいけないも のを見ていると思い、目の前の美しい世界を否定するように、目をぎゅっとつむり パタンとドアを閉めてしまいました。 「これは夢に違いない。そう、夢なんだから早く寝てしまおう」と、先ほど横にな っていた所へ戻りました。すると、そこにはわたしの肉体がちゃんと横になってい ました……。 そんな不思議な体験をしましたし、兄に言われて瞑想の真似事をすれば、色々な 色や光が見え、それまであまり見なかった夢見が良くなりました。 「すごいな、おまえはやっぱり過去世で修行者だったんだよ。」 わたしの体験を聞くと、兄は自分のことのように喜び、輪廻転生も信じていない わたしには、理解の及ばないことを言いました。 そのころ、既に熱心に修行をしていた兄には何の体験もないのに、まだ修行も始 めていないわたしが、そういう体験をし始めたのです。 ただ、わたしにとって神秘的な体験というものは、あまり意味がないというか、 あまり関心もありませんでした。ところが、兄はオウム真理教の大師といわれる解 脱した方に会うことを強く勧めるのです。兄の熱心さを考えると、会うまで毎日毎 日電話がかかってきそうでしたから、一度会えば彼もあきらめるだろうと、面談の 約束をしたのです。 本当に! 会うだけで入信するつもりは全くありませんでした。 ところが、入信するつもりはないと思っている自分とは、まるで別な自分がいる ように、その日わたしは、オウム真理教に入信するに必要な金額を、銀行からおろ してしっかりと準備しているのです。入信するつもりもないのに! そして、結局はオウム真理教の道場へ行ったその場で入信してしまいました。や ってみようとか、もしかしたらこれは真理かもしれないとか思ったわけではありま せん。わたしの意志とは関係なく、何か、もうそのラインができ上がっているとい う感じでした。そしてあれよあれよという間に、その六カ月後、わたしは何もかも 捨てて出家までしてしまったのです。 そんなつもりはなかったのに! 「三年もてばいいよ」「あなたは絶対麻原さんを信じることができなくて帰って くる」「現実逃避だ」――出家にあたってさまざまなアドバイスを友人からもらい ましたが、だれもがわたしの選択について否定的でした。 情けないことは、わたしの中にも確信があったわけではないということです。 「だめでもともと、でも修行によって少しでも自分が変わるならば儲けもの。オウ ム真理教のいうところの解脱・悟りが何なのか体験してみても損はない。失敗して も小説のいいネタになるだろう。」 そんな気持ちで出家したのです。ですから、出家してからのわたしの課題は、と にかく信と帰依を培うことと、仕事柄ものすごい量のデータ(これらは修行におい ては雑念として妨げとなるのです)を入れていたので、それを凌ぐだけの真理のデ ータを入れるということがポイントになりました。 出家後、尊師に対しても、オウムに対しても好感を持っていたにもかかわらず、 なかなか信と帰依を培えなかった理由は、わたしにとっての自己実現の場は、オウ ム以外にあるんじゃないかという、心の迷いが常にあったからです。それはとりも なおさず、わたしの“慢”が障害となって真理が見えなかったということなのです が……。 「こんなに何度も聖地へ来ていて搖れる人間も珍しいよな。デュパ。」 確か尊師とご一緒した三度目のインドでのことです。サキャ神賢(釈迦牟尼)ゆ かりの地、ギッジャクータ山で笑いながら尊師はこうおっしゃいました。 “搖れる”というのは、出家修行者が煩悩に負けて現世へ戻ろうかと考えること。 心が修行と現世の間で搖れることです。 「尊師、わたしは搖れるという言葉は嫌いです。わたしは吟味しているのです」と 答えはしましたが、実際のところ尊師のおっしゃるとおりでした。インドどころか、 わたしはカメラマンという仕事柄、チベット、ラオス、スリランカと尊師の仏教探 求の旅にご一緒することができました。これはものすごく幸運なことで、そんな機 会に尊師を身近にすればするほど、尊師という存在の偉大さがわかるのです。皆に うらやましがられても仕方ない仕事環境にいながら、現世的な仕事の欲求――わた しには、幼い頃から「自分は物書きになるんだ」という、どこからともなくわいて くる思いがあって、そのエゴと現世的な成功に対する欲求を捨てきれずにいたので す。 #215 /999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 3/11 17 34 (177) タントラ・デュパ正師成就 2 ★内容 一九九一年、出家生活二年目を過ぎて、わたしは出家後最大の危機を向かえてい ました。 修行が進んでくると、わたしたち修行者はどんどん潜在意識があらわになります。 つまり心の奥底にある煩悩が出てきて、外から見たらとても我がままに見えるので す。これは、自己の根本的な煩悩に振り回されている状態で、自分でも止めようが ないものなのです。わたしの場合は、ワークに対する不満が高じてきました。 「嫌です、ワークやりません。帰らせていただきます。」 文章を書くことが自分のライフ・ワークだと思っていたわたしは、編集部から写 真デザイン部に転属されたころから、ワークをボイコットし始めたのです。特に細 かいことが大嫌いなわたしは、小さなリバーサル・フィルム一枚一枚の整理という、 面倒で手間のかかる仕事ができませんでした。もちろん、そういう自分の苦手な仕 事を、こつこつ成し遂げることこそ修行なのだ、ということは頭では十分わかって いるのです。しかし、どうしてもそれができないために、できないことを正当化す る思いが次々とわいてくるのです。 「わたしはこんなことをするために生きているんじゃない。もっと自分の能力を活 かした仕事をするべきである。そうだ、わたしは素晴らしい児童文学者になるとい う長年の目標があったではないか。それを忘れて出家してしまったことがそもそも の間違いなのだ。」 という思いが募ってきて、ますます仕事ができなくなるのです。 そして忘れもしない、十二月四日、この日わたしは写真の仕事と並行して担当し ていた編集の仕事さえも拒否して、身の回りの整理をし始めました。 「こんな信のない弟子を、何かと指導してくださった尊師には申し訳ないけど、や っぱりわたしを活かす道は他にあるに違いない。オウムには何の不満もないし、む しろ世の中のどこにいるより居心地がいいけど、そこに安住しないで、もう一度現 世の荒波の中で、自分の能力を開花させることに挑戦してみよう。」 尊師は、支部の説法会に出かけられていて留守でしたので、荷造りだけしておい て、お帰りになり次第ご挨拶をして現世に戻ろうと、わたしは、今までになく強い 強い決心を固めたのです。 決心を固めると、仕事をボイコットして法友に迷惑をかけているな、という申し 訳ない気持ちが出てきました。明朝、ちょうど雑誌の取材が予定されていましたか ら、最後に、その仕事だけはやり遂げて行こうと思いました。 十二月五日早朝、わたしはオウムでの最後の仕事だと心に決めて、取材・撮影に 出かけました。オウムの広報技術部で開発した潜水艦の潜水実験のため、伊豆の海 へ出かけたのです。 埠頭に四トントラックを乗りつけて、トラックのクレーンを使って一人乗り潜水 艦を海へ降ろしていたときのことです。技術部の人たちは、トラックの周りで作業 をしていました。わたしは、潜水艦が着水するまでにはまだ時間がかかるようでし たから、寒さに震えているよりはと、四トントラックの運転席で暖を取っていまし た(言葉を換えればサボッていたのですが)。 そろそろ撮影をするために表に出ようかな、と思ったちょうどそのときです。ト ラックの周りにいた人たちの間から「ああっ」という声が聞こえたと思う間もなく、 わたしが乗っていた四トントラックは、大きく横に傾いて横転し始めました。何が どうなったのかわかりませんでした。座席から投げ出されそうになりながら、転覆 しかけているトラックをどうにか食い止められないかと思いましたが、四トントラ ックは、そのまま車体の右側を下にして海に墜落していったのです。 トラックの右側が海面に当たったとき、ドアのガラスが割れて、足元から海水が 渦を巻いて迫ってくるのを見ました。そのとき、水に対する恐怖がわたしを襲いま した。情けないことに、わたしは泳げないのです。初めて“死”という言葉が脳裏 に浮かびましたが、まさかと打ち消しました。埠頭に着いたときだれかが辺りの水 深は五メートルだと言っていたのを思い出しました。五メートルの海底に沈むこと を考えると、この状況が夢であってほしい、悪夢なら醒めてほしいと願わずにはい られませんでした。 しかし、水没するトラックの運転席は、あっという間に、容赦なく海水で満たさ れてしまいました。わたしは、海水でいっぱいになったトラックの運転席に、完全 に閉じ込められてしまったのです。 水、水、水、四方八方が水です。体は浮き上がろうとして、今は横だおしになっ たトラックの天井となっている左側ドアに、ヘばりつくような格好になっています。 心の準備もなく、いきなり水中に組み伏せられたようなものですから、すぐに息が 苦しくなりました。ドアが開けられないかと手探りをしてみましたが、普段使って いる乗用車ではなく大きなトラックでしたから、勝手もわからず、薄暗い海底では、 偶然にもドアを開けることはできませんでした。それに、もう体を動かすほどの酸 素は、体内に残っていないようでした。 あまり突然の出来事で、自分の置かれた状況がまだよく理解できないでいたわた しですが、呼吸のできないせっぱ詰まった苦しみが、最低・最悪の状況であること を否応なく教えてくれます。 「尊師助けてください!」 苦しさから逃れるために、わたしは思いっきり尊師を思念しました。息を止めて いる苦しさは、もう既に限界にきていました。 「ああ、死ぬんだな……」とわたしは思いました。 それにしても、なんて惨めな死に方だろうか。いったい、わたしのどういうカル マによって、このような死を向かえることになったのだろうか。名も知らぬ土地で、 こんな苦しみを受けて死ぬなんて――わたしは何かだまされたような思いがしまし た。しかし、冷静にこの状況を考えると、みじめな土左衛門になって水死するしか、 わたしに残された道はなさそうです。これが“わたしの死”なのだと、嫌でも納得 せざるを得ませんでした。 「いったい、わたしは今まで何をやってきたのだろうか……。」 死ぬと覚悟が決まったとき、今までの人生を振り返っている自分がありました。 「何にも意味のあることはやってこなかったな……。」 そんな苦い思いがしました。 そのとき、締め切られた車のドアの窓越し、海水の向こうに空が見えました。き らきらと輝く、これまでに見たこともないような、鮮やかな青い青い空でした。 「ああ、なんて綺麗な青空だろう。」 明るくけがれない空の青さが心地良く目に映ります。 鼻からどんどん海水が体内に入ってくるのがわかります。 終わりかけている生を後悔しても手遅れだから、せめて目前に迫った死を良く死 のう、とわたしは思いました。 わたしは、尊師がわたしたちに説き明かしてくださった、人の死のプロセスを思 い起こしました。もちろんその全容は知りませんが、わたしにできることは、落ち 着いて死を向かえること。そうすれば、あとはグルが正しい道を指し示してくれる はずだと思ったのです。とにかく、肉体的にも精神的にも苦しみもがいて死ぬこと はあまり利益にならないような気がしたので、全身の力を抜いてリラックスし、呼 吸困難の苦しみを感じているこの肉体から意識を外そうと考えました。 海水が、鼻から胃へと入ってきていることにも抵抗せず、わたしは、顔面から足 の指先まで力を抜き、意識を飛ばそうとやってみたのです――。 そして、わたしは、とても明るい光の中へ入りました。よく瞑想中に射し込んで くる白銀光の光とは違って、黄金色の勝った光の空間でした。そして、そこは遥か 遠くにある空間という感じがしました。 そのとき、わたしの背中をぎゅっとつかむ力強い二本の腕を感じました。技術課 のスバーフ師が、わたしの体を海上へ差し上げてくれています。「大丈夫か」と落 ち着いた師の声がします。どうやらわたしは助け出されたようです。 埠頭に上がって、もう息をしてもいいかなと思って、静かに息をしてみました。 不思議なくらい呼吸が落ち着いています。海水をだいぶ飲んだはずだと思って、二、 三度せき込んでみましたが、呼吸の乱れがないのと同じように、不思議と一滴の水 も出てきませんでした。 「どうやらわたしは助かり、何とか生きているらしい」と思いました。 喜びも何もわき上がってはきませんでした。ただ静かに一人で考えたいことがあ りました。 それは、死ぬと覚悟したとき、わたしのこれまでの人生に意味がなかったという 思いがしましたが、いったいどのようなことを成し遂げていたなら、人生これでよ しと思えて至福の状態で死ねるのだろうか、ということでした。 「たぶん……」と、わたしは思いました。 このわたしの生を他のために生きていたならば、他の魂を少しでも本当の意味で 幸福にしていたなら、満足して死を死ぬことができたんだろうな。 漠然とそんな思いがしました――。 「どうだデュパ、やっぱり現世がいいと思うか。」 道場ヘ帰って尊師にお会いすると、開口一番に言われました。荷造りずみだった ことはもうご存じのようです。 「はあ……、現世がどうこうというより、生きていることそのものが、もう何とな く今までのような意味がないような気がします……。」 そして事故の顛末をお話ししました。最後に海中で意識を飛ばしたことについて 尊師は、自分でサマディに入ったんだとおっしゃいました。 なぜそんなことができたのか、わたしにはわかりませんし、もう一度やれと言わ れてもできそうにもありません。しかし、死を目前にしても一度も“死”に対する 恐怖というものがなかったことなどは、オウム真理教の修行や仏教教義を日々修習 していたおかげだと思います。死がすべての終わりだと考える人にとって、目前に した死はものすごい恐怖でしょうが、わたしたちは死が一つのプロセスだと知って いますから、何も恐れるものがないのです。 「何だかんだ言っても、デュパは神々に祝福されているなあ。」 と尊師はおっしゃいました。このような形で死と対じすることができたのは、修行 者としてやはり喜ぶべきことなのでしょう。事実、この後わたしは、心においても 霊性においても大きな変化を遂げるのです。 #216 /999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 3/11 17 39 (166) タントラ・デュパ正師成就 3 ★内容 事故の後、わたしの中で、何かがすっかり変わってしまったのを感じていました。 まず、周りで起こっているどんな出来事も、自分から遠いという感じがしました。 自分の周りに透明な壁が一枚できたような感じで、現実がかつてほどリアリティを 持たなくなっているのです。例えば、食事をしても何か他人が食べているような感 じで、できれば食べたくないというのが本音でした。車を運転していても、心が現 実から離れていって、いったん車を止めて、少し瞑想しなくては走り続けられなく なったり、座って瞑想をするだけで激しいダルドリー・シッディが起こるようにな りました。 事故から一週間ほど経ったころ、関西方面へ取材に行った帰り、わたしは、高速 を運転しながら、わたしへの知らせが何か入ったのを察知しました。 「ん? 富士で何かわたしに知らせがあるな。何だろう。良いことか、悪いことか …。ああ、修行に入れとの連絡だろう。」 これらのことがすんなりとわかってしまうのです。そして、富士へ戻るとやはり クンダリニー・ヨーガ成就の修行に入れとの連絡があったとのことでした。 十二月十三日、わたしは、クンダリニー・ヨーガ成就のための極厳修行に入りま した。 オウム真理教の極厳修行は、完全に解脱・悟りを目指したものです。一般的な感 覚からすると、非常に厳しいものだと思われるかもしれません。いや、普通の生活 をしている人には、全く信じられないことでしょう。 例えば、わたしたち修行者は、二十四時間の極厳修行に入ると、睡眠は取りませ ん。もちろんウトウトしたり、意識がふと途切れることはあっても、横になって休 むということは絶対にありません。それが一カ月も二カ月も、場合によっては一年 も続くのです。 また、わたしは、今回の修行で三十一日間食事というものを取りませんでしたが、 食事を取っている他の修行者と同じ修行を支障なくこなしています。 「今回の修行では、神通力が使えて、煩悩捨断のできている成就者を出す。」 極厳修行に当たって、尊師はこうおっしゃいました。その言葉のとおり、修行中、 わたしは多くの神秘的な体験をさせていただき、それとともに刻一刻と自分が人間 から離脱していっているという実感がありました。 解脱とは、人智の進歩です。 わたしの修行中の記録から、特にクンダリニー・ヨーガのプロセスをたどってみ ましょう。 今日から修行に入る。尊師が選ばれた四十人の修行者が、クンダリニー・ヨーガ の成就を目指して極厳の修行に挑戦する。幸運にも、わたしもメンバーに入ること ができた。決まった以上全力でやろう。なぜかわたしは、普段の修行はおろそかに するくせに、こういう極厳修行というと断然やる気になる。 場所は、第二サティアンの二階。尊師がいらっしゃる三階のすぐそばで修行でき るなんてうれしい。恵まれた環境が与えられたことを感謝しよう。 荷物を携えて道場に来てみると、もう既にワークの引き継ぎを終えた人たちが修 行に入っていた。 正悟師から修行スケジュールについて説明を受ける。今回の二十四時間の極厳修 行は、一日四時間の経行、六時間のヴァヤヴィヤ・クンバカ・プラーナーヤーマ、 三時間の究竟の瞑想、一時間の食事時間をとって、残る十時間はひたすらツァンダ リーの瞑想の詞章を唱えるというものだ。 午前三時半修行スタート。 午前四時の経行――手が凍えてカウンターが持てない。上九一色村の冷え込みは 厳しい。寒いときには、氷点下十九度まで下がるそうだ。水のタンクも凍っていて 使いものにならない。 朝方、尊師が来られる。とにかく、速く速くマントラを唱えること。マントラが 遅いのは自己の中に煩悩的なけがれがあるせいであり、このマントラのスピードが 成就のスピードとなるということ。 クンダリニー・ヨーガの成就の決め手について、尊師よりアドバイスがあった。 喜覚支をすること。雑念に集中せず、ひたすらなすべきことをなす。離愛著・現世 捨断をすることが大切とのこと。 この現世捨断というのは、食べること・飲むこと・眠り・怠惰などをも捨て断つ ことを指すという。そして眠りをシャットアウトすれば、変化身の体験が起こるは ずであるとのこと。 結局、成就って死の体験をすることなんだと思う。わたしがあの伊豆の海で経験 した死の経験――あのときはわずか四、五分の経験だったけど、あの経験を今回の 修行でもう一度、今度は時間をかけてたどることが解脱への道なんじゃないだろう か。 もうわたしは死ぬのは恐くない。不放逸に徹して、早く修行の結果を出そう。そ のために明日からは食事と水を抜いてみよう。そうすれば早く死の体験ができるだ ろう。 瞑想中、座法を組むといきなり身体がフワフワ浮き上がるような感覚があり、す ぐにこの肉体の感覚がなくなってしまう。そして、内側に、非常に微細な快感その ものといった、別の存在が感じられる。自分がなくなってしまったのではないかと 驚いて、自分の存在を確かめるために呼吸をしてみた。 息をすーっと吸い込むと、その内なる快感の身体――微細な身体がそれに呼応し て微妙に震える。吸い込んでいる空気の感覚も通常と違い、喉から胸にかけてトロ トロと何か濃いハチミツのような液体が流れ込んでくる感じがする。この瞑想状態 は、全体として今まで経験したことのないもので、自分が微細な快感そのものにな ったという感じ。この肉体で経験するものとは明らかに異質であり、はるかに微細 な快感としか表現できない。 尊師にお伺いすると、第二静慮であるとのこと。そして、「あと一週間もしない うちに成就するぞ」とおっしゃった。そしてその後、「しかし、修行は続けなくち ゃならない、固めなくちゃ……」と独り言のようにおっしゃった。 断水の方は、四日目で一応ストップ。喉の渇きはないから、条件が違ったらもう しばらく続けられそうだが、唇と口の中が乾いてマントラを唱えているとき気にな ってきた。修行の妨げになるようなら飲む方がいいと思う。 尊師にお伺いすると、水分はとりなさいということ。食の方は食べたくなるまで このまま断食を続けよう。 瞑想中、身体がフワフワするという、内側の風がよく感じられる状態が続いてい る。身体にエネルギーが満ちているのがわかる。 尊師は、ほとんど毎日わたしたちの様子を聞きにきてくださり、一人一人の状態 を確認し、アドバイスや励まし、質問に答えてくださる。 なんて恵まれた修行環境だろう。 今日尊師は、「アストラルに飛ばされる人は情報に弱いんだという認識をしなさ い」とYさんにアドバイスしていた。そして、修行の経験については、そこで止め ないで修行を進めた者が早く成就するとおっしゃった。 とにかくわたしたちが目標とすることは、二十四時間の修行メニューをどこまで 完璧にできるかということ。それ以上もそれ以下もない。 今のわたしの状態は、意識も連続しているし、瞑想状態も悪くない。特に経行修 行の効果を感じている。一日二時間の経行を二回、このとき全力でやって、足の裏 から全身にトゥモ(熱のヨーガ)を起こし、その後、究竟の瞑想に入ったとき、色 々な体験がある。 やはり尊師の組まれたプログラムは、成就するための完璧なものであるに違いな い。問題は、わたしたちがどれだけそれを消化できるかということだけだと思う。 夜中の経行のとき、寒さに負けて少し早目に帰ってきたりすることがある。注意し よう。 瞑想中、左上方からぱーっと明るくなった。これが二度続く。瞑想中だけでなく、 普通に詞章を唱えていても左側がすごく明るい、はじめは、わたしの知らないうち に部屋の蛍光灯を二つ三つ付け加えたのだと思ってしまったほどだ。 瞑想中、完全に自分の内側が充足した状態を体験する。エネルギーと微細な熱と で満ち満ちているという感じ。内側の感覚が鋭くなり、内側の風の動きがよく感じ られる。二十日の第二静慮と言われたときは、微細な快感そのものを感じたが、今 回は快感というより喜びが大きいという感じがする。 わたしたちは、瞑想によって内側の世界を知るわけだけど、この体験は、自分の 内側には自分の知らない自分があるのだと教えてくれるものだ。わたしが自分だと 思っているこの外側の自分以外の自分が、多層になって存在しているのではないか と思う。わたしの中のわたしに出会う……そんな感じがする。しばらくすると聴い たことのない音楽が上から降ってきた。 午後の瞑想中のこと、電話回線を通したような感じで人の話し声が聞こえる。ど こでだれが話しているかもわかる。内容はサマナの他愛ない噂話。そのうちに音楽 が降ってくるように聞こえてきて、気がつくと究竟の時間が終わっていた。 このような人の話し声が聞こえる体験について、幻聴と天耳通との区別を尊師に お伺いすると、天耳通の場合やはり音楽を伴うとのこと。神々の声が聞こえたり、 神々と自由に話ができるようになると完全な天耳通だという。まだまだ修行の先は 長い。 #217 /999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 3/11 17 46 (196) タントラ・デュパ正師成就 4 ★内容 瞑想中、背中に意識を集中してエネルギーを上昇させる。するとエネルギーと共 に意識が上へ上へと上がっていき、自分の背丈の五倍くらいになる。上にいくほど 光があるようだ。右後方から光が射してきた。 ヴァヤヴィヤクンバカ・プラーナーヤーマ中、なかなかクンバカが限界まででき なくて、こんなことをやっていてもし解脱できなかったらどうしよう、という思い がわいてきた。これで解脱しないで、グルのいない世界へ行くことになったら…… と思うと涙が出て止まらなかった。絶対に解脱して尊師についていかなくてはなら ない、と強く思う。 現世での長い生活を振り返る。よくもまあ、グルなしの世界にいたものだ。 二日ほど前、強い光が右側から射し込んできた。それが二度起こる。それからと いうもの瞑想空間がただただ明るい。瞑想していない普段の状態でも辺りが明るい のだが、今日になって、明るいなという感じと、ふっと暗いなあという感じの二つ がある。 道場に来られた尊師が、「おや、デュパが無明に……」と指摘されたので、明る さと暗さが見えることをお話すると、「その暗さが無明なんだよ」とおっしゃる。 「ああそうなのか、この無明がわたしたちが迷妄に陥る原因なんだな」と納得。 瞑想中、瞑想状態に入ったと思ったら一時間が終わってしまった。眠ってしまっ たとは思えない。尊師は、無所有境であるとおっしゃった。 ここまで順調に修行を進めてきたと思う。ところが今日は、思いがけず大きな心 の乱れがあった。 修行をしているところへ、わたしにとってはわかりきったワーク上のことが質問 されてくる。以前二度答えたことなのに、また同じことを聞いてくるのは、わたし の答えを信用していないせいだ。そう思うと腹が立ってくる。経行中もその感情に とらわれて集中できない。それどころか、それに派生していろいろな悪感情が出て くる。どうしても感情が波立ってしまう。ここまで修行を進めてきたのに、台無し になってしまった。また最初からやり直しかと思うと、ヴァヤヴィア中、頭を抱え て泣いてしまった。とても修行に力が入らない。 究竟の時間になったので、とにかく自分をとらえているこの感情について考察し てみなくてはと瞑想に入った。 自己のプライド、怒りについて一つずつ考え、何とか脱却しようとする。すると、 その考えとは関係なく、今まで経験したことのないほど強烈なエネルギーが胸に昇 り立ってきた。エネルギーは胸の周囲に留まり、胸全体をぐいぐいと強く締めつけ る。その状態がしばらく続き、次に内側に生起していた様々な感情――これは瞑想 中は視覚的には、黒い重りのようなものがぶら下がっているように見えた。これが、 エネルギーの締め付けによって、刃物でスパッと切り落としたように、一瞬より早 く、すべて落ちてしまった。 落ちてしまうと、波立っていた内側がピタリと治まり、そこには不動の自分があ った。 尊師がいらっしゃったので、この経験についてお聞きすると、エネルギーによっ て感情が変化するという、これはクンダリニー・ヨーガの一つの悟りの状態である とのことだ。悟りというものは、何か漠然としたものであるかのように思っていた が、このようにはっきりと認識できるんだな。 一九九一年も、もうおしまいだ。 世の中の人々は、忘年会だ正月だといって、付き合いや楽しみに明け暮れている 時期。わたしは、こうして極厳の修行をしている。確かに修行はつらいこともある が、その結果得られるものは、何に代え難い。 修行によって、わたしは肉体的にも精神的にも大きく変化しているのがわかる。 そして、その変化は人間を超えていくものだから、変化というより、より高い存在 への脱皮といった方がいいだろう。 本当に、なんてわたしは恵まれているのだろうか! わたしは、食べるために働く必要がない。世間的な付き合いということも一切必 要がない。尊師が修法された最高の食物を食べ、自己の霊性の向上と心の成熟だけ を求めてひたすら修行できる。現世的な価値で計れば、お金も地位も名誉もないけ れど、わたしたちは、すべてを持っているといえるだろう。 こんなに素晴らしい環境を与えてくださって、尊師、本当にありがとうございま す。 瞑想中、いつもより強く身体が固定され、一面白っぽい光に包まれた。その数秒 後同じ体験。次には同じ光が今度は右側から押し寄せるようにやってくる。 光への没入と表現できる体験だ。 瞑想中、自分の肉体というか、外枠が突然パーンと音を立てるようにして破裂し た。そして、内側の意識だけがふわーっと上昇する。上昇する間、視界というか、 周囲が非常にまぶしく明るい。 地下で修行していた他の二人が、捨断の瞑想を終えて二階へ戻った。 た った一人で座っていると、心が寂静へととけ込んでいく。軽くて広い心の状態。 目を開けると、辺りがキラキラと輝いて見える。光に満ちた空間。 もう何もいらない――そんな気持ちがする。 雑念もなく、時間の流れも止まっている。 この延長に、ニルヴァーナ――゚ク槃があるとするならば、戻ってはきたくないと 思うだろうな、そんな気がする。 瞑想中、突然、強烈な光の渦巻いている空間に意識が投げ出された。 これまでの光の経験は、光が来て、光に包まれるというパターンだったが、今回 は、いきなり強い光の中に投げ出され、その光の渦に巻き込まれる。まるで、自分 が光の中にとけ込んでしまいそうで恐怖さえ感じた。光の色も、いつもは白い蛍光 灯の色だったのが、今回は、少し黄色、黄金色が混ざっていたと思うが、恐怖があ ったため記憶に鮮明さがない。 尊師は、ラトナサンバヴァの光に没入している状態、と教えてくださった。 音楽が聞こえてきて、ヨーロッパの都市の広場の光景が広がる。以下、鮮明なス トーリィが展開する。その中でわたしは明らかに一匹の犬だった。登場する人間は 人間として行動しているが、犬は、形状-容姿は犬で、人間がいないとき、犬同士 ときには人間の言葉を話す。ただし、わたしは自身は、犬のつもりは全くない。 瞑想中、意識がすっと上昇して肉体から抜ける。そして、抜けたところから、ま たすーっと横へ抜けていく。すると次に明るい世界が見えてきて、二人の男が旅を している場面。一人の男は、わたしだとわかる。何者かを追いかけているのだが、 詳しいことはわからない。 普通に修行している状態でも、視界が透明光で明るくなる。 瞑想中、空間が暗くてよく見えないなと思うと、わたしのアージュニァー・チァ クラから、ピカーッと光が発射されて、辺りを照らし出したのには驚いた。 今日、一カ月と一日ぶりに食事をする。 三、四日前から食欲が生起しているのがわかって、食事をとった方がいいか、尊 師におうかがいすると、 「断食するための修行をしているわけではないから、だいたい一カ月が限度だよ、 欲しくなったらとりなさい。」 ということなので、食事をした。 一月五日に信徒さんが修行に入っていて、毎日、イニシエーションがあり、わた しもそれを受けていたので、その期間は完全な断食ではない。しかし、それにして も修行の力というのはすごいなと思う。ヨーガ行者の中には、何年間も食べない人 がいるという、かつては本当かなと疑っていたが、今ではそれを信じることができ る。 人間は、食べなくても生きていけるのである。 これは、すごいことだ! クンダリニー・ヨーガの霊的プロセスは、順調に進んでいました。ところが、こ の修行中、出家修行者としての規定である六百時間の立位礼拝と、教学の十課まで を終えるようにとの指示があったのです。わたしは、礼拝は、規定時間にあと二百 五十時間足りず、教学は六課までしか終わっていませんでした。これを終えるのに、 少なく見積っても二十日はかかります。 「みんなに遅れをとる。」 と思いました。このとき、わたしは修行進度では三番目にいました。それまでは、 気がつきませんでしたが、やはり成就の順番を争う気持ちがあったのでしょう。 「それだけ長く修行させてもらえることを感謝しよう。」 こう気持ちを切り替えて、その日から礼拝に入りました。 この立位礼拝は、完璧な行法であるだけに、とても厳しい行です。大きな声を出 す、すばやく五体を投地する、これを一日二十時間続けることは、本当に自分のエ ゴとの闘いです。約十四日間の礼拝は、わたしにとって、やはりつらいものでした。 「空っぽの自分が欲しい。淡々と礼拝できる無私の自分が欲しい。」 何度もそう思いました。修行のつらさにやめようかと思ったこともありました。 ただ、修行をしていると、ほんの一瞬ですが、グルの世界、グルの持っている光に ふれることがあるのです。そんなときは、心から敬けんな気持ちがこみ上げてきて、 過去の自己の悪業や、帰依のなさを、心から悔いる気持ちがわいてきます。 しかし、心というものは弱いもので、またすぐに目の前の苦しみから逃れようとす る。わたしの十四日間の礼拝は、この繰り返しでした。 しかし、この間、地獄の世界を見るという、貴重な体験もしました。 瞑想に入ると、細かい黒い網点のようなものが見える。その網点の向こうに、何 かヴィジョンが見えるので、網をくぐって見ると、それは地獄の世界だった。 そこは、意外と明るいというか、地獄の住人の赤くただれた肌とかが細部までよ く見えて、色も鮮明なために“明るい”と感じたのかもしれない。 今回は、地獄の世界の中には入らず、終始、上空から見ていた。 苦しみだけの世界――という表現があるが、本当にそのとおりだ。苦しみと痛み の叫び、地獄の責め苦だけが、赤裸々に続いている世界。一般にいう地獄絵そのま まの光景が広がっている。お寺で見る地獄絵は、長年そこに掛けられているせいか、 すすけたりして薄暗い印象があったけれど、現実の地獄はもっと鮮明だった。おそ らく、苦しみも痛みも鮮明なことだろう。 わたしが見たのは、いろいろな形の責め苦を行なっている地獄だったが、それを 上空で見ていて感じるのは、その世界の何とも表現できない臭いだ。生臭いという 表現も違う――ちょっと表現できない臭いがしたが、これまで他の人の地獄を見た 体験で、この臭いにふれたものは読んだことがないので、わたしの体験が本当のも のかどうか、尊師におうかがいした。 「臭いはあります。その体験は正しい体験です。その体験には二つの意味がある。 一つは、君の修行が進んで、死生智の智慧の一つを経験しているということと、も う一つは、君が下向した場合に行く世界だということだね。」 十四日間の立位礼拝も、あとわずかというところにきて、なぜか苦しくて礼拝で きなくなり、もうドロップアウトしようかと弱気になっていたのを、見事、尊師に 言い当てられてしまった。 #218 /999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 3/11 17 49 (105) タントラ・デュパ正師成就 5 ★内容 二カ月に及ぶ修行も、終わりに近づいている感がありました。記憶修習するべき 瞑想も、グルヨーガ、大乗のツァンダリーと終わり、クンダリニー・ヨーガの判定 基準である四つの条件――意識の連続性、光への没入、化身の体験、空中浮揚も、 順調にクリアしてきたように思いました。 ところが二月に入って、わたしは、既に切れていると思っていた食の煩悩にさい なまれ出したのです。三十一日間の断食の後、食事の量がどんどん増えていて、止 められない状態になっていたのです。 そんなとき、アンダーグラウンド・サマディに入れという指示がありました。 一月の状態と比べたら、貪りは出ているし、意識も外側に向いているしと、コン デションは最悪。とても四日間のサマディなど考えられない状態でした。 「どうしよう。サマディになんてとても入れる状態じゃない……。でも、わたしの 今回の修行は、もう終わりのような気がする。また次のステージを目指すために、 早くワークに戻って徳を積みたい。まあ、グルが入れとおっしゃっているのだから、 何とかなるでしょう。」 こうして、わたしは、噴出していた食の煩悩を捨断できないまま、目をつむるよ うな思いで、四日間のアンダーグラウンド・サマディに入ることになったのです。 地下に埋められたチェンバーの中――それは不思議な空間でした。 普通の暗い部屋にいるのとどう違うのか、と問われれば全く違うと答えるでしょ う。やはり、そこは人間が死後体験するバルドーに近いのだと思います。 例えば、自分の中に内在するデータがありますが、それがチェンバーに入ると、 時速一五〇キロの剛速球をガツンと頭にぶつけられたようなショックで、自分に迫 ってくるのです。 「煩悩は、捨断しておいた方がいいわよ。」 サクラー正悟師も、ご自分の体験を踏まえておっしゃっていましたが、わたしの チェンバー体験もその一言に尽きました。 まず最初に、膝の痛みで蓮華座が組めなくなりました。二カ月の修行で、座法は 安定し長時間蓮華座が組めていたのに、チェンバーに入った途端に組めなくなりま した。それでも、何とか二日目までは、崩れながらでも座っていました。ところが、 二日目になって、楽しみのヴィジョン――わたしの場合スイスイとスキーで滑走し ている場面が出てきて、その後、ものすごい怠惰になってしまったのです。眠気は ないのに、「とにかく横になりたい」という欲求が出てきました。 「何てことだろう! 神聖なサマディのチェンバーの中で横になって寝たいなんて 情けないのを通り越して、驚きました。なぜなら、わたしは、修行に入るとすぐ に、眠りたくない横になりたくないというのが普通だったからです。そのわたしが、 肝心要のサマディに入って、こんな欲求が出てくるなんて! ところが驚くのは早すぎました。 動物のカルマで怠惰になっただけではなく、あれが食べたい、これが食べたいと、 現世で修習したいろいろな食べ物とお店が次から次へと出てくるのです。それも、 一五〇キロの剛速球の例えのとおり、迫ってくるデータの威力が普通ではないので す。それは、苦しいものがありました。 結局、チェンバーの中で、わたしは自分の三悪趣のカルマを、身に染みて証智し たのです。今生そんなに大きな殺生があるわけではないと、自分では思っていまし た。ゴキブリも殺さないで逃げ回っていたほどなのに、地獄のカルマに苦しみまし た。食についても、わたしは普通の人より食べることに頓着しない方で、できれば 食べないですませたいと思うタイプだったのです。 痛みという地獄のカルマと、横になって何もしたくないという動物のカルマ、そ して食の貪りという餓鬼のカルマ――“三悪趣”とはよくいったもので、この三つ はセットで出てきて、抜けられない仕組みになっていることを思い知りました。つ まり、痛みに耐えて修行しようと思っても、動物のカルマである“妥協”の心によ ってそれができない。貪りのカルマで食べ物のビジョンが出てきたとき、捨断する べきなのに、やはり動物のカルマによって、出てくるビジョンを楽しんでしまうと いった具合です。これでは、カルマから脱却できないのは当然です。 「ああ、これじゃあ、知り合いはみんな三悪趣だな……。」 自分のカルマを証智することは、他のカルマも理解できるということです。チェ ンバーの中で、自己の三悪趣のカルマと対じして思ったことは、この人間界の魂の ほとんどが、三悪趣に落ちるだろうということです。 「もう二度と、悪いカルマを積まないぞ。」 わたしは、心に誓いました。 そして、煩悩に苦しんだ四日間のアンダー・グラウンド・サマディも、やはり一 般の人よりは酸素消費量が少なかったらしく、無事チェンバーから出ることができ ました。その日、わたしはクンダリニー・ヨーガ成就者として、オウム真理教の正 師として認められたのです。 今、わたしが死んだら、絶対に動物に転生するという確信があります。 このように、ありのままに自分を見つめられるということは、素晴らしいことで す。解脱によって、わたしの心は、今、大きな楽を感じています。しかし、同時に、 何ともいえない哀しみも感じています。 人間という存在そのものが、哀しいものに思えるのです。 人は、みんな幸福になりたいと思って生きています。しかし、人間界は、何一つ 確実なもののない無常の世界だから、人間である限り幸福にはなれないのです。解 脱する以外に、人間を超える以外に、わたしたちが幸福になる道はないのです。こ の地上の生き物すべてが、その生のからくりを知りません。 なんて哀れなんだろう。 まるで、夏の夜、明りにひかれて、飛び込んだ火に身を焼かれる虫たちのような ものです。幸福を求めて生き、幸福だと思った幻影によって、最後は身を焼かれ苦 しまなくてはならない。これがわたしたちの生そのものなのだということを、多く の魂に気づいてほしい。そして、早く早く、本当の幸福をつかんで欲しいと思いま す。 信も帰依もない不肖の弟子を、ここまで見捨てずに導いてくださったグルには感 謝の言葉もありません。今後は、この偉大なグルの恵みを、一人でも多くの人に伝 えること、そして自己の修行に精進していきたいと思います。 #219 /999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 3/12 1 15 (194) オウム真理教>説法>成就とは、そして私達の修行の目的1 ★内容 解脱と悟り そして、どのようにしたら幸福になれるのか説き明かします 1987年12年12日 東京ポア・セミナーにて ◎成就の証明--三明六通 で、あの、今日のね、説法の内容の、まず第一は、何をもって解脱とするか、 ね、あるいは何をもって悟りとするかという話が一つと、それからもう一つは、 あの現世的な話だね、どのようにしたら幸福になれるかという話と、まあ時間 があったら、この二つをやろうかと考えています。ただ、あのわたしの話とい うのは、もともと智性があまり足りないから、あちこちへ飛ぶからね、最終的 にはどういう方向に行くかわからんけども。 まず、釈迦牟尼の時代、成就というものは、二つのプロセス、二つのパター ンね、で、この二つの完成をもって成就という言葉を当てはめました。それは 何かというと、まずは三明といわれてる神通力ね、そして、六通といわれてる 神通力。この三明をもって成就する場合もあるし、あるいは六通をもって成就 する場合もあるというふうに一般的にいわれてるわけだね。で、この三明イコー ル、ラージャ・ヨーガの成就と、それから六通イコール、クンダリニー・ヨー ガの成就というふうにお考えになったらよろしい。 で、例えば、えー、ウッパラバンナ大師にしろ、あるいは、えー、ラクシュ ミー大師にしろ、この三明を完全に得てらっしゃるわけだね。そして、シャン ティー大師、あるいはケイマ大師は六通を得てらっしゃると。もちろん、えー ラクシュミー大師は六通を得るプロセスに入っていて、まあ間もなく六通を得 ることになるだろう。 で、このいったい、三明六通といわれているものは何かというと、あなた方 のよく知っている、ね、天眼通、透視能力だね、天耳通、これ遠隔透耳能力、 ね、それから、宿命通、ね、これは、えー、自分の前生とか未来生を見る力ね (現在では未来生を見る力は、死生智と言っている。麻原彰晃)、そして、他 心通、で相手の心を読み取ると、漏尽通、そしてあとは神足、空中浮揚という ね、その六つの神通力が備わって、初めてクンダリニー・ヨーガ成就したんだ よ、というふうに釈迦牟尼は規定してらっしゃったわけだ。 ◎オウムの大師と数々の超能力 で、そのとおり、例えばシャンティーにしろ、ケイマにしろ、この六通を一 応お持ちだと。ただ、それが、あの、エネルギーの状態で、完璧であるかどう かというのは、ね、完璧であるかどうかというのは、どういうことかというと、 えー、例えば百メートルも跳び上がるとか、千メートルも跳び上がるとかいう ような完璧な、なものであるかどうかというのは、また別問題で、別問題とい うのは、今から、まあそれは訓練していくことによって、なるだろうと。しか し、一応その神通力の根っこみたいなものは、ね、得たと。 逆に、えー、ラクシュミー大師、ね、今、あの、ラージャ・ヨーガが成就し て、次はクンダリニー・ヨーガのプロセスに入っていってる人達は、この三明 を得ているわけだね。だから、他心通(オウムでは三明といった場合他心通が 入るが、阿含経典では天眼通が入っている。麻原彰晃)、漏尽通、宿命通とい うね。 で、あなた方が成就したしないも、もちろんこの三つの神通力、あるいは六 つの神通力というものが根本にあります。で、このあなた方が六つの神通力を 完全に得た段階で、「はい、あなた方は成就した」ということになる。で、こ れが釈迦牟尼のお説きになった、ねえ、あるグループは三明を得ているグルー プ、あるグループはろ、六通を得ているグループであるというグループ形成な んだよ。 で今だよ、世界のあちこちを見渡して、こういうグループがあるかといった ら、あなた方が今、ね、その入会していらっしゃるオウムしかないわけだ。 で、まあ今年はだいたい、二、三人成就すればいいなと思ってたら、まあ、 どういうわけか八人も、九人も成就してしまって、困ってるわけだけども。っ ていうのは、来年ね、そうなると私は四十人成就させなきゃなんないんだよ。 ところがスタッフは六十何名しかいないと。そして、四十人成就さしてしまっ たら、二十何名のスタッフと、ねえ、五十名ぐらいの大師ということになって しまうからね、これは。まあバランスが取れなくてすごく困るわけだけども。 まあね、それは、あの、今跳んでる人達とか、いろいろいらっしゃるから、そ の方々がスタッフとして応援してくだされば、まあ可能性があるとは考えてい るわけだけだけどね、わたしとしては。 で、あなた方は、今世界でただ一つの真理に巡り合ってると考えてもいい。 もちろん、インドには優れた聖者がいらっしゃって、いろんな法を展開してい らっしゃると。それも真理であると。しかし、私達が今の条件で、ね、真理に 巡り合うただ一つの、あなた方はチャンスをものにしてるわけです。ですから、 必ずこの真理の流れに入り、最終的には解脱、あるいは悟りを開いてほしいと 私は考えています。 ◎真の成就者の証明 で、問題なのは、ね、ここで成就者達が出たと。そして、神通力もそれぞれ お持ちであると。ところがね、世の中には変な人がいて、修行もしてない、成 就もしてないのに、その金儲けのためにコマーシャルをうって、ヨーガタント ラのプログラムとか、いろいろやってらっしゃる方もいらっしゃるわけだ。で、 あるいは私は成就したと言ってらっしゃる方もいらっしゃるわけだね。 じゃあ、そういう方々に対して私達はどのように対処できるかといったら、 ただ一つの対処しかないわけだ。それは、証明だね。つまり、成就した場合に はこれができますよ、という証明が必ずあるんだよ。 そこでね、あなた方の大好きなケイマ大師に、来年の三月十五日ね、富士火 山帯の一つのパートである、ひょっとしたら道場になるかもしれないけどね、 「アンダーグラウンド・サマディ」をやっていただこうと。もちろん失敗した ら死だ。しかし、成就してるとわたしが言ってる以上は、死に、まあ死ぬこと はないだろうと考えています。で、もちろん、ケイマ大師が亡くなったら、わ たしも一緒に亡くなろうと考えてるね。しかし、それくらいやらないと、今か らはね、その「ヨーガ」とか、 あるいは「解脱」とか、あるいは「悟り」と いう言葉が氾濫すると思います。そして、オウム自体は、それを止めるつもり はないんだよ。ね、で、成就の条件はこうであるとハッキリ打ち出しておかな いと、私達は人類に対して大変な悪影響を与えることになるわけだ。だから、 今回のケイマ大師の「アンダーグラウンド・サマディ」は、ね、日本にとって、 いや世界にとって素晴らしい一つの金字塔をね、打ち立てるっていう形になる だろう。だから、あなた方は誇りとしなさいよ。こういう真理の教えに巡り合 えたというカルマをね、誇りとしなさい。 そして、時期が来たら、あなた方と約束したとおり、私が水中サマディ、あ るいは空中浮揚、あるいは透視、いろんな私の持っている神通力なるものをお 見せすることになるだろう。まあ、恐らく来年の終わりぐらいには、麻原がそ れをやらなくても、オウムは真理だと皆さんがね、連呼なさるようになるだろ う。まあそうなったら、もちろん、私はやらないけどもね。 ◎悟り--突然訪れる解放感 そしてだ、はい今日のもう一つの課題、悟りについて。悟りというものはね、 どういうものかというと、ずーっとあるプロセスで追究すると、ラージャ・ヨー ガだったら、ラージャ・ヨーガで、否定、否定、否定、否定、否定、否定、す べて否定してしまって、追究して、ある瞬間ブツッと切れると。 例えば、まあラクシュミーの場合は、えー、マハー・ムドラー的な一種の悟 りをしたわけだけども、これは、グルが全く行かないと。で、いじめられて。 電話がかかってくるわけだ、たまに。「先生、私はもう自宅に帰りたいんです」 と。「修行しとうないんです」と。ね。それでも、「ああ、そうか、修行した くないのか。で、どうするんだ?」「いや、私はもう、もともと修行なんか興 味はなかったんです」と、もう必死に、その今の苦しみから抜け出したいと、 いう電話がかかってくる。「ああ、わかった、わかった」で、そこで、私はう まくだますわけだね、相手を。それを二回、三回とやっているうちに、ある日 突然ブツッと切れるわけだよ。で、今まで苦しみだったものが、パッと喜びに 変わり、喜びだったものがパッと苦しみに変わると。それを、ラクシュミーは 経験しているんだね。で、これは、マハー・ムドラー的な悟りだね。まあ、あ のその悟りの、もう一歩、もう二歩、深さがあるわけだけども、それは今後、 おそらく達成なさるでしょう。 あるいは、ケイマ大師もそうで、これは、もうケイマ大師はジュニアーナ・ ヨーガ、大乗のヨーガに入らせなきゃならないと思って、徹底的にいじめてる わけだよ。そうすると荒れ狂うわけだね。今度は荒れ狂う虎という感じだね。 で、この荒れ狂う虎を 、まあいろいろめ。なだめすかしながら教育していく わけだけども。ところが、それも、時期が来て、ある日突然パッと変わっちゃ うわけだね。これは、あの、二人の大師方に後で質問したらよろしい。突然変 わるからね。これが悟りです。だから、悟りというものは、学問とか、あるい は経験を積み上げていったものではなくて、ある日突然バチッとくる。ね、だ から、今ここにいらっしゃる大師方は、それぞれがそれぞれの悟りを、まあお 持ちなわけだ、ね。これが、まあ曖昧な表現だけども、一応、悟りのプロセス と。 ◎幸福への道--真理への帰依 そして、もう一つ。では、どういうふうにしたら幸福になれるかと。これは ね、特に「ポア・コース」では関係があるわけども。もしだよ、この大師方が 三明六通をお持ちだとしたならば、オウムの今のスピードというものは、釈迦 牟尼が登場した以上のスピードで進んでいます。ということは何かというと、 このオウムの流れというものは、今の仏教教団のね、根源的なものとオーバー ラップして考えてよろしいと。ね。 そうするとだよ、この仏教教団とオーバーラップして考えた場合、幸福にな ることは簡単であると。それは、釈迦牟尼が説いた「阿含経典」の中でもね、 施戒天という、ね、布施をしなさい、それから持戒を守りなさいと、ね、それ によって、あなた方は必ずや第四天界、兜率天、あるいは、第二天界、トウ利 天に行けますよという教えがあるわけだね。 じゃあ、あの布施とは何かというと、もう口を酸っぱくして言っている財施、 安心施、ね、それからもう一つは法施、そうだね。この三つだ。じゃあ、持戒 は? 天界に至るための。わずか五つしかないでしょ。まず、生き物達を慈しみ、 殺してはいけないと。ね。それから盗みをしてはいけない、施しなさいと。そ して、愛のないセックスをしてはいけないと。そして、嘘をついてはいけない。 そして、酒を飲むなと。ね。 この二つのこと、もちろん、その、二つの背景には何がある、あるかという と、私と、私を、ね、まあ背後から動かしていらっしゃるシヴァ神と、それか ら大師方、ね。これは何かというと、仏陀と、ね、それから僧と、そして、私 が説いている法だね、仏法僧に帰依しなさいよと。これを帰依し、布施の実践 をし、持戒を守ったならば、あなた方は間違いなく天界へ行くことができるで しょう。そうすると、あなた方が天界に行くとしたならば、その途中の段階で は神々と同等の幸福感に浸ることができるようになるだろう。ね。 ◎オウムと釈迦牟尼の教団 オウムとね、あの釈迦の教団で、もっとダブるところがあるんだよ。例えば、 あの「ミラクル・ポンド」といって、釈迦牟尼が入浴なさってた、ね、この体 を洗ってらっしゃった、そのみず、えー湖というか池があるわけだけども。そ の水を飲むと、すごく精神が安定して、幸福な気分になってくると。 これは、あなた方の甘露水と似てるでしょう。現代に、例えば私がお風呂に 入って、「さあ、あなた方飲みなさい」と言ったら、「汚いから嫌だよ」と、 みんな思うでしょう。ところが甘露水だったら「ああ飲んでもいいや」とか考 えるよね。だから現代では甘露水なんだよ。 まあ、これは裏話だけど、オウムの、あのスタッフの特別イニシエーションっ てすごいんだよ。私が歩き回るとね、髪の毛をこう狙ってるわけだ、みんな。 そして、髭を狙っているわけだ。……。そして、もうそれを得たときの、みん なの嬉しそうな顔ね。ニコーッというよりも、ニターッとした顔してね。そし て、それを一所懸命、煎じて飲んでると。で、気が上がった、何だかんだとやっ てるね。 で、例えばね、スタッフのレベルの話をすると、まあ今デザイン班のリーダ ーをやっている岐部君は、四十二・五度の熱が出てもワークを続ける人なんだ。 そうすると、四十二・五度というのは、現代の科学では死なんです、これは。 四十度ね、四十二度くらいになると、もうタンパク質が凝固するから、固まっ てくるから、これは死です。ところが、平気でワークしている。これがオウム のスタッフのレベルなんだよ。 つまり、オウムの人達は、その俗に言うところの神通力だけではなくて、強 靭な精神力と、強靭な体力と、強靭な、ね、気力を持っていると。だから、あ なた方を支えてる人達というのは、みんなそれだけ徳の優れた、精神力の優れ た人なんだ。で、あなた方は、それと巡り合って、今こうやって実践していらっ しゃるということは、同じように徳の優れた人なんだね。だから、その徳を生 かし、そして、発展させ、ね、ある人は天界へ行きなさいよ。ある人は成就し て救済する側に回りなさい。もちろんね、天界に行く人が、布施をし、あるい はね、布施の中の、その財施、あるいは安心施、あるいは法施をすることによっ て、ね、当然救済のお手伝いをするわけだから、それは同じように救済の側に 立ったということができるよね。それと同時に、持戒を守ることによって天界 に至る道があなた方にはあるわけだ。ね。そんなに難しい話じゃないよね。 (つづく) #220 /999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 3/12 1 19 (139) オウム真理教>説法>成就とは、そして私達の修行の目的2 ★内容 ◎数々の修行アップシステム そして、大師方が登場するたんびに、一つの、何ていうかな、オウムの、あ なた方を引き上げるための賞品みたいなものができあがっているわけだね、こ れは。これは、シヴァ神から私達へのプレゼントです。はい次はこれだと。ど んどんエネルギーアップするわけだよ。 例えば、初めはヒヒイロカネ一つだったと。で、甘露水ができたと。プルシャ ができたと。この次は、匂いを使ったまあプルシャというか、プルシャ型の匂 いのイニシエーションができてる。そして、もう一つは特殊な甘露水ができて ると。もう既に五つあるわけだよね。で、シヴァ神が意思してるのは、あとま あ五つぐらいあるから、十個ぐらい。来年にはたぶん十個ぐらい。そのうち、 あなた方は、「さあ、私たちは、どれによって修行を進めようか」と考えるよ うになるだろう。 すると、そうなった段階で、ね、大師方が別に苦労しなくても、シャクティー パットとおんなじ効果があってクンダリニーが上がってしまうわけだ。ね。し かも、あなた方がお布施をなさり、それから持戒を守られることによって心が 浄化して、ね、解脱、悟りのプロセスに入っていけると。だから徐々に徐々に、 あの、形が変わってきているという感じがします、わたしは。そして、これは 素晴らしいことだと思うね。 ◎救済者の誕生、そしてマハーヤーナへ 大乗というものは必ず皆さんに何かを還元しなければならない。私はシャク ティーパットという形で、あなた方に還元した。そして、ケイマ大師は、ね、 死を背景とする、「アンダーグラウンド・サマディ」という形であなた方に還 元なさるだろう。私はね、この二人、二人というか、私とケイマさんを比較し て、私はなんと徳がないんだろうとよく考えます。そうでしょ。一所懸命肉体 的苦痛を味わいながらエネルギーを入れると。ね。ところがだよ、ケイマさん は、このみんなの、もう何百人、何千人、何万人、たぶん集まるだろう。そう いうやり方をするから。そのみんなが集中している中で、「アンダーグラ、グ ラウンド・サマディ」に入られて、堂々とそれを完成なさって、また上がって らっしゃると。大スターだね。一方の私を見てごらん。ただ、単にボロボロと なって。このカルマの違いは何だろうね、いったいと、考えます。私は。。ね え、前生での徳が、きっとケイマさんより、相当劣ってたんじゃないかなと考 えています。 このような形で大乗の成就者、あるいは大乗の修行者というのが誕生してい くわけだね。それは、あの『マハーヤーナ・スートラ』、十二月二十五日にま あ、会員にはあの、売り出しと。で、えー、一般には一月になるわけだけども、 おそらく出るでしょう。それ、よくお読みになったらわかるね。で、あなた方 の到達するマハーヤーナ・ステージというものがどれぐらいの道程かと。そし て、その素晴らしさね。そして最後は、あなた方は何を得るのかと。それは不 死を得るだけではない。自由自在というものを得るね。自由って何かというと、 アストラルで生きることもできると。あるいはマハーヤーナで生きることもで きると。あるいは、この現象界で生きることもできると。そういう自在性ね。 それからもう一つ、歓喜ね。いつも幸福な気分でいられると。ね。そして、不 滅だね。この三つを、あなた方は得ることができるわけだ。これはマハーヤー ナ・ステージの特長だね。だから、ね、一生二生では普通不可能と言われてい るね。千生、あるいは、かかる人は二千生かかると言われている。 ◎我々の修行--天界か、成就を目指すか で、オウムではだよ、その特殊な、まあタントラヤーナに近いわけだね、オ ウムのやっていること。「タントラヤーナ」というのは、そのマハーヤーナ・ ステージの千生分を一生に集約して成就させようと考えてるわけだ。 そのためには当然何をやるかというと、ね、秘儀伝授、それからグルのエネ ルギー移入。この連続でしょ。見てごらん。プルシャがそうでしょ、先程言っ た。甘露水がそうでしょ。シャクティーパットがそうでしょ。特別イニシエー ションがそうでしょ。それから特別な甘露水がそうでしょ。それから匂いの移 入もそうでしょ。すべて秘儀でしょう。ね。来年、四つぐらい登場して、あの、 来年、私のシャクティーパットとか特別イニシエーションは終わるわけだけど も、その終わった後も私がシャクティーパットをやった人に関しては、最後ま で責任を持とうと考えているね。特別なエネルギー移入の方法によって。そし て、千回以上生まれ変わって成就するマハーヤーナ・ステージを、一気にタン トラの修行やって、成就してしまうわけだ。ね。ということはだよ、言い方を 換えたら、そりゃ大変だね。わかりますね、大変だっていうのは。つまり、一 生を六十年、まあ、神々の世界も、あなた方にはあるだろうから、一生を二百 年と計算して、ね、二十万年分を一気に終わらせるわけだね、修行の。それは 大変だ。ね。だからあなた方も心してかからなきゃならない。私達は、五十六 億七千万分の一の確率で、真理に巡り合ったんだと。ね。そして、この機会を 逃したならば、私達は今後、真理には巡り合えないと。さあ、何はさておいて も修行しようと、何はさておいても真理の修行をしようと。 あるいは、もう一つの考え方があるね。それは、私達は、ね、今の状態では 解脱することはできないと。それは周りのいろんな状況を考えて、ね、私が今 抜けると、解脱できる状態で、周りが困るんだと。だから、解脱できないんだ と。その場合、先程言ったとおり、次の生でも真理に巡り合えるように、ね、 真理に対する供養と、それから持戒を守ると。これを実践しなさい。それによっ て来世は兜率天に生まれ変わるだろうからね。特に、布施だけをやってる人は、 トウ利天にしか生まれ変わらないと考えなさい。布施をなし、しかも持戒をな したならば、はじめて兜率天に生まれ変わるチャンスが出てくる。もちろん、 その上に忍辱の修行、精進の修行をやったならば、当然のことだね、これは。 そして、この四つの土台をね、ガッチリ固めたならば、その後のタントラヤー ナのステージね、タントラ乗っていわれる、まあ、あの秘儀乗とかね、密儀乗 とかね、真言乗と言われてる、このステージに入って、一気にジャンプできる んだよ。 そして、今生でね、ここにいらっしゃるグヤサマジャと同じように、ね、大 乗の仏陀となることができるわけだ。いいですか。 今日は、ちょっとね、成就についてまず話したよね。成就というのは三明を 根本とすると。それから、あるいは六通を根本とすると。 それから、もう一つ、悟りについて話したよね。悟りというのは積み上げる ものではなく、積み上げるものだけども、ある段階でブツッとすべてが、おわ、 あの変わってしまうと。これが悟りであると。ね。 そして、幸福になるため、ための道を話したよね。それはオウム真理教自体 が真理だとしたならば、あなた方は単に布施の実践と、それから持戒の実践を やるだけで、幸福になり天界に行けるんだよと、ね。 一つ、あの例を出そう。これは、あの、名前を挙げるとまずいんだけども、 あの詮索するとすぐわかる人なんだよね。前回のアストラル音楽で、あの、ま あ弾き手の中の一人なんだけど、あの、すごく彼女で引っかかっていた子がい るんだよ。それで、えー、結局、布施をし、えー、しそのバクティーを一生懸 命やったら、それは何とかなるよという話をしてて、で、結局彼女に振られた わけだ、その子は。で、私は、あ、そうか、それは良かったなと、悪縁が切れ てと。しかし、あなたには、必ず、あの、次の娘が出るよと。そしたら、なん と、ショックを受け、ショックがね、えー、まあ、冷める間もなく、即彼女が 現われて、今は半分修行、半分、もうそちらにうつつを抜かしていると。ね。 これがだから、オウムが真理である背景だね。ある人は事業があの、てん、い い方向に展開してきてるし、ね、ある人は、あの、すごく今までごたごたが起 きてたのが、ごたごたがなくなってると。 ただ、一つ言えることはだよ、そうではなくて、解脱を望んでいると、悟り を望んでいる人は、私と同じように、必ずガタガタになるからね、すべてが。 それはなぜかというと、現世から離れなきゃならない、そのための準備として ガタガタになります。なって当然だ、これは。だから、現世的にガタガタする のはいやだという人は、悟りと解脱をあきらめて天界へ行きなさい。だから釈 迦牟尼もこう説いてらっしゃるね。 「汝らに法を与えたいと。しかし、その法を汝らが実践したとしても、最終地 点にまではいけない」と。 いいですか。だから在家には持戒と布施の実践を説いたわけだ。 ところがね、後世の、今度は、ね、成就者の中で、「じゃあ、在家の人間は 成就できないのか。解脱できないのか」という疑問が出てきた。で、そうじゃ ないよという展開でスタートしているのがタントラ乗なんだよ。ね。だから矛 盾してるようだけども、もう一度説明するよね。 まず、在家で意志の力が弱い人間、これは天界へ行きなさい。在家で意志の 力が強く、しかも、ね、四つの極限――布施、それから持戒、忍辱、精進とい う四つのプロセスのできる人はタント、タントラ乗へ進みなさいと。ね。そし て、そうではなくて、在家では解脱したいんだけど、意志が弱くてできないと、 そういう人はオウムへ来て大乗の道を進みなさい。この三つの道があるからね。 で、それを向こうの言葉を使うならば、ヒナヤーナ、マハーヤーナ、そしてタ ントラヤーナという三つの、ね、修行プロセス、その言葉を向こうでは使って るわけだ。いいですか。 もうあなた方の前には八人の成就者がいる。ね。そして、この成就者達は、 その人が謙虚であれば、おそらく今生でジュニアーナ・ヨーガ、ね、大乗のヨー ガへと入っていくだろう。その人が謙虚でなく、ね、エゴの強い人だったなら ば、ニルヴァーナに入ってしまうだろう。それは、どちらでも構わないことだ。 しかし、あなた方の前にはね、八人の成就者がいるんだよ。だから、あなた方 も不安を持たないで、堂々と修行し、ね、そして成就をしなさい、あるいは天 界へ行きなさい。 以上 オウム真理教ネットより転載 聖称賛磨蔵 #221 /999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 3/12 15 15 (200) オウム真理教>説法>世界救済に向けて ★内容 世界救済に向けて-- 再認識すべき大師・シッシャとしての心構え 1989年11月13日 富士山総本部道場にて そろった。よし。(オーム三唱) 今日は、三つの話をしたいと思います。二つは現実的な話、もう一つは大ぼ らです。ですから、この大ぼらの内容については、あまり信用しないようにし ておいてください。なぜ大ぼらを吹くない、吹くのかというと、ここで大ぼら を吹かないと、オウムの未来ヴィジョンみたいものをあなた方に与えることが できない。よって、私は大ぼらを吹きます。 イエス・キリストが詐欺師といわれたように、そして、仏陀釈迦牟尼がイン チキといわれたように、麻原彰晃も、ね、その、詐欺師、インチキという両方 のレッテルを貼られました。これについて私は、大変な誉れであると考えてお ります。 まあ、その件はいいとして、第一の話、第二の話、第三の話を通じて言いた いことは、大師とはいったい何をなせばいいのか、シッシャとは何をなせばい いのか、そして、救済とは何をなせばいいのかの話であるということを認識し てほしい。 まず、その前に一つの報告があります。カッチャーヤナはもう出たか。出せ 出せ、もういいから。 私は現代の、現在のこのオウム真理教のシッシャ制度を見て、一つどうして も、その、ね、考えなければならないことというのは、やはり、シッシャが多 くなってきた。そしてまあ、これは以前にもちょっと話したけども、精神レベ ルが大変低いと。よって、シッシャ全体の精神レベルの低下というものを痛切 に感じざるを得ないと。 例えば食事のとき、ね、自分達は未来、菩薩となり、どのような活躍をした らいいのかだとか、あるいは、自分達はどのようなワークをなせば、最も効率 的になるのかだとか、あるいは、今の問題点は自分達の目から見たらこうだか ら、これをこのように改善したら、もっとシッシャ生活が、シッシャの活動が うまくいくんじゃないだとかいうような話を聞くことはほとんどない。 だいたいまあ、もちろん、悩んでる人はこの全体の中の一割から二割だろう けども、その人達の心の働きというのは全く現世的で、例えば恋愛がどうだと か、食欲がどうだとか、現世に何が、現世に対して何を執着してるだとか、そ のような話が多いと。そして、それに対する大師の態度も、た、は、はっきり 言って大変未熟なものであると。もし、私が君達全員の面倒を絶えず見ること ができるならば、そのようなことはないのではないかと私は考えています。 これは、ケツン・サンポ・リンポチェという、ね、あのチベットのお坊さん も言ったことだけども、グルというものは、まあ、チベットではラマというか ら、これはどちらでも同じ言葉だと考えてください。グルというものは、遠く で見れば綺麗であると。しかし、近くで見れば当然欠点も目立つと。それはちょ うど、美しい花を遠くで見るようなものであると。その美しい花を近くで見る と花弁の色、形、あるいはおしべ・めしべの形などで綺麗に見えないかもしれ ないと。これが一般のレベルのグルであると。これは、チベットや中国でもそ ういわれていると。そして本当のグルっていうものは、側に置いたときにその 人が心服すると、離れていてもその人が心服するというようなグルを本当のグ ルだというわけだね。そして、それはやはり完璧な解脱をしていないと、それ はできないと。 ということは、最終解脱まで至ってない大師が、果たして、ね、遠くで見た ら綺麗であると、近くで見ても綺麗であるという状態まで見せることができる かどうか。これは、単純に考えたら無理だということがわかる。しかし、遠く で見たら綺麗なんだね。ここが問題なんです。凡夫は遠くで見ても汚いし、近 くで見ても汚いと。大師は遠くで見れば綺麗であると、近くで見れば綺麗な部 分もあるけども、汚い部分もあると。よって、失望を招くと。ということは、 大師は指導するとき、できるだけ、ね、接っさないように、綺麗な部分を見せ て、自分のいいところを見せて指導するということがベストであると、ね。 そして次に、凡夫はどうかというと、凡夫は遠くで見ても近くで見ても欠点 だらけで濁ってるわけだから、ね、その、大師を近くで見て、この人はこうい うところがいけないとか、ああいうところがいけないっていう、その汚い部分 だけを見て判断するのは、私は大変ナンセンスじゃないかと思う。 つまり、それは言い方を換えるならば、次のような形で表現できると。まず、 粗雑なものから微細なものに移行されるとき、その微細なものは完成はしない けども、かなり微細になると。しかし、粗雑な部分が交じっていると。という ことは、その粗雑な部分を、ね、粗雑な人達が見て、百パーセント粗雑な人達 が見て、何だあの人は私達と同じようにこういう粗雑な部分があるじゃないか と。確かにそれはあると、ね。しかし、微細な部分もあるわけだから、遠くに おいて眺めると、ね、要するに全体が見えるわけじゃないから、微細に見える と。しかし、近くで眺めると粗雑な部分があると。で、そこは、尊敬を、ね、 得ることができないと。ところが、凡夫はどうかというと、すべてが粗雑だか ら、当然粗雑な、ね、離れて見ても粗雑であると。近くで見ても粗雑であると。 そこに大師自身が気付き、自分を綺麗に見せ――これは格好をつけるという ことじゃないよ――自分を綺麗に見せ、そして、その綺麗さを目標とさせて、 シッシャに修行させられるかどうかと。つまり、シッシャの一つの目標として 大師が存在できるかどうかというのは、言い方を換えれば、大師がシッシャに 対してどのような形でまみえるかと、どのような形で交わるかということでは ないかと、私は思います。 当然、ね、現代のオウムのシステムでは、信徒さんは大師を一つの目安とし て出家なさると。そして、信徒と大師との間には隔絶があるから、当然綺麗な 部分しか見ないと。見えなくて当たり前である、また。そして、その見えない 状態で出家し、ね、大師をそばで垣間見たとき、大師の欠点が見え失望すると。 じゃあ、失望させた大師はどうなのかといったら、これはやっぱり当然カルマ になるわけだね。だからそうならないように、絶えず自分自身に気を付けると。 シッシャとくっ付き過ぎてはいないかなと、シッシャに対する法がグルのなし ている、グルの話している根本的な法なのかどうかと、真理に基づいて話して んのかなと。 逆にシッシャ生活に入ったならば、もうすべてはグルに集中されなければな らない。なぜかというと、グルを根本とし、グルが解脱を与えるからであると。 そして、シッシャ生活をしている者は、次のように考えなければならない。 私の根本はグルであると。私の根本は真理であると。そして、私がシッシャ 生活を始めたのは、真理を実践するためであると。救済活動のお手伝いをする ためであると。そして、さい、大師はその途中の点にすぎないと。したがって、 大師の長所・欠点それぞれ持ち合わせてらっしゃると。しかし、私達に比べれ ば優秀な点がたくさんあると。それはエンライトンメントね、これは、ま、解 脱と訳する場合があるわけだけど、正確な訳は人智の進歩。つまり智慧の進歩、 つまり、自分達よりも智慧の高い人達が今大師になってるんだからと。 ここで考えなきゃなんないことは、この前話した「知識」「知能」「智慧」 の三つだね。少なくとも大師は、ね、いろんな体験をしてらっしゃると。そし て、欠点を見つめるのではなく、長所を見つめて修行しようと。長所を目標と しようと。欠点はどうでもいいんだと。そう考えられるかどうかによって、そ の人がきちんと修行できるかどうか、今後エンライトできるかどうか、サーベー ションできるかどうか、イマンスペーションできるかどうかということが決ま るわけだね。 もちろん、一緒にいつもいて、尊敬されるような、ね、大師になれば、もう その人は最終解脱が近いと言ってもいいかもしれない。なぜならば、本当の意 味で利他心が備わっているからである。いいですか、これは。シッシャの方も いいかな。 だから、人の粗捜しをする、欠点を見つけるような、自己を低くするような 行為に走り、それを喜ぶという下劣な心の働きを持たないようにしよう。いい ね。これが、私の話したかった第一の点であると。 そして、第二の点、それは、今オウム真理教は危機に瀕していると言えると。 じゃあ、いったいどういう危機なんだと。もちろん、オウムが崩壊するような 危機ではない。しかし、以前に比べ入信も少なくなってると。その理由は雑誌、 テレビの影響もそうであるけど、シッシャ、あるいは大師の自覚の不足、これ が最も大きな原因であると私は考えています。もし、オウムが真理の法を展開 し、救済できなかったならば、世界に二十一世紀っていうものはない。なぜな らば、今の現代の環境を見てわかるとおり、私達は物質的なもの、あるいは煩 悩的なものによって支配されようとしてるからである。そして、もう、その支 配の手は間近にきている。 それは例えば、今回の『サンデー毎日』、あるいはフジテレビ、テレビ朝日 などの内容を見てわかるとおり、彼らの、今日本を動かしている者達の心に、 本当の意味での宗教性、真理を肯定するといったような、そのような崇高な心 のかけらもないからである。そして、それを守ることができるのはだれかと言っ たら、それは私達しかないんだといったことを認識しなければならない。 例えば、創価学会が救済できるかと。例えば立正佼成会が救済できるかと。 例えば、影の帝王と言われているフリーメーソンが救済できるかと。今、この 日本は、そして世界は、彼らの手によってつくられたものであるということを、 もう一度認識しなければならない。そして、その彼らの手によってつくられた この世界が、いかに私達の煩悩をくすぐり、私達を三悪趣の道に至らしめよう としてるかを認識しなきゃならない。そのために私は、現世的な今回選挙に打っ て出た。 しかし、今オウム真理教はまだ現世的にぶつかり、そして、それを粉砕し進 むだけの力はない。かといって、ここまで展開した運動をやめるわけにもいか ない。これは大きな選択である。私は、おそらく二兎を追うことになるだろう。 そして、救済を本当の意味で成功させるためには、もっともっと多くの成就 者を・
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#46/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/16 12 32 (176) オウム真理教 十二の条件生起の段階(十二縁起の法) 4 ★内容 このように私は聞いた 麻原尊師より。 オウム真理教ネットにおいて。 ◎他心通 次に如実精通見解が生じるもの、これは他心通である。これは、先程の天耳 通よりもう一歩深く突っ込んだナーディーの働きであると考えることができる。 この状態は、例えば他の生命体や他の魂の心の働きを、その発するヴァイブレ ーションによって認識し、理解するのである。 例えば、その対象が愛著を持っているとするならば、その愛著を愛著ある心 として理解し、またその対象が愛著を持っていなければ、その対象が愛著を持 っていない心であると理解するのである。また、その対象が他に対して邪悪心 があるとするならば、その対象が邪悪心のある心であるということを理解し、 また、邪悪心をその対象が離れているとするならば、その対象が邪悪心を離れ ている心と理解するのである。また、その対象が迷妄を有しているならば、迷 妄を有しているというふうに理解し、迷妄を有していないとするならば、迷妄 を有していないというふうに理解するのである。 また、その対象の心が閉鎖的な心であるとするならば、それは当然閉鎖的な 心であると理解するだろうし、その対象が心が散乱しているとするならば、そ の心の散乱を当然理解することができるのである。また、その対象の心が広が りのある心であるとするならば、それを当然大いに広がりのある心であると認 識できるし、その対象が広がりのない心であるならば、当然大いに広がってい ない心であるというふうに理解するのである。 例えば、その魂が特性においてより優れたものを持っているとするならば、 それを当然しっかりと見抜くことができるだろうし、例えば、その対象が最高 の心を持っているとするならば、当然その対象が最高の心を持っていると理解 できるのである。 もし、対象がサマディに入っているならば、その対象を見てサマディに入っ ているということが理解できるし、もし、その対象がサマディに入っていない ならば、それをサマディに入っていないと認識し理解することができるのであ る。 また、対象がもし離解脱しているならば、その対象の心を見て離解脱してい るということを理解することができるし、もし、その対象がいくら自分は離解 脱しているんだといっても、離解脱していなければそれを離解脱していない心 であると認識し理解することができるのである。これが他心通なのである。 この力は、初期の段階においては、まだ視覚的に相手の心を見ることまでは できない。ただ相手の心に自分の心が感応する形で相手の心を知ることができ る。これは何となくわかるといった感じである。次の段階になると、感応しな くても、相手の発するヴァイブレーションを察知するという形で、この神通力 が現れるようになる。つまり、自分の心と別個にそういうヴァイブレーション を発している心の存在を知るのである。例えば、自分が空腹でないにもかかわ らず、空腹のストレスのヴァイブレーションの存在を察知するということなど があげられる。 そして、最終段階に到達すると、いよいよ視覚的に相手の心を認識すること ができるようになるのである。このときは、まさに相手の心を“見て”いるの である。そして、それを見るのは心眼なのだ。 よく日本の教えの中で、他心通イコール他人の心がちょっとわかるというこ とがあるが、そうではなく、これだけ大きな幅が他心通には存在しているので ある。 他心通・体験談 _ タントラ・ミッター師 Tantra Mitta 「『これだけは、ぜひ聞いて頂きたい』と思うことがありました(でも、それ はなかなか口に出して言いにくいことでした)。そのとき、たまたま尊師にお 目にかかる機会があり、私は話をしながら、 (今この話が終わったら言おう。また、このお話が・・・・・。) と思っていました。しかし、勇気が出ず、とうとう最後まで言い出せなくて、 (あーあ、やっぱり言えなかった。) とがっかりして、挨拶して戻ろうとしたとき、 『○○なんだろう。』 と、突然尊師が、心の中で思い詰めていたことをズバリとおっしゃられたので す。私はもう驚きと喜びで思わず涙が溢れるほど感激しました。 口に出さなくても、すべてをわかっていただけるその力--。言い出しにく いことがあるときは、なおさらありがたい超越神力だと思いました。」 ◎宿命通 次は、宿命通である。宿命通とは、わたしたちの前生を知る力である。これ はもちろん、個人の前生をまず知る力であり、派生して他人の前生をも知るこ とができる力ということになる。 これは、様々な前生の生き様を思い出す力ということができる。そして、こ れは修行の度合によって、一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三 十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、多くの還元期、多くの再生期、 多くの還元期と再生期において、わたしはその生ではこのような名前であり、 このような家系に属し、このような身体とこのような顔つきであり、このよう な食物を食べ、このような苦しみと楽を経験し、そして、その生の最期はこの ようであった、そして、その最期から死後、次の生は別のこういう世界であっ た、というふうに思い出すのである。 そして、そこでもまたこのような名前であり、このような家系であり、この ような体と顔つきであり、このような食物を食べ、このような苦しみと楽しみ を経験し、そして、その生の最期はこうであった、というふうに思い出すので ある。そして死んだ後、この人間の世界へ転生したというような形で思い出す のである。 わたしも実際、多くの生を思い出している。そして、このときはその状態と、 そして光り輝く空間と説明との三つが存在しているのである。 宿命通・体験談 ヤソーダラー正大師 「前生夢というものもいくつか見ました。時は中世のイギリス。私はある男と 話しています。彼は私に、 『自分はヘンリーとエリザベスに謁見した後、閲兵式に臨んだ。』 と話しました。 ここで出でくるヘンリーはヘンリー八世であり、エリザベスはその娘である、 後のエリザベス一世です。しかし、私にはここで一つの疑問が生じました。ヘ ンリー八世とエリザベスが一緒にいるということがあり得るだろうか、と。な ぜなら、へンリー八世は幼いエリザベスの母である王妃アン・ブーリンを処刑 し、エリザベスの第一王位継承者を剥奪しているからです。しかもその一連の ことは、ヘンリーが新しい王妃を迎えるためになされたことですから、とても エリザベスがヘンリー八世と同席するようには思えませんでした。 しかし、後に『滅亡から虚空へ』の原稿のための資料を収集していたときに、 偶然次の一文を見つけたのです。 『ヘンリーはエリザベスを寵愛していた』と。 それを知って私は、その男の言葉に納得を得たのでした。」 「尊師の宿命通がまさしく本物だと実感したエピソードがいくつかあります。 一つはチベットに行ったときのことです。尊師は、 『ガンデン宮殿へ行きたい。ガンデン宮殿はデプン寺と同じ場所にあるはずだ。』 といわれていました。 しかし、ガイドブックを集めてルートを検討していた正悟師たちは、 『そんなところにはないですよ。』 というし、実際私自身がガイドブックを見てみても、違う場所に書かれている のです。 ところが、実際にデプン寺に行ったら、そこにガンデン宮殿があったのでし た。尊師によると、同じ場所にあると知っていたのは、過去世の記憶があった からだということでした。ガンデン宮殿は、ポタラ宮が建てられる以前にダラ イ・ラマ五世が住んでいた宮殿なのですが、尊師は当時チベットに転生されて いたのだそうです。」 #47/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/16 23 53 (162) オウム真理教 十二の条件生起の段階(十二縁起の法) 5 ★内容 このように私は聞いた 麻原尊師より。 オウム真理教ネットにおいて ◎死生智 この宿命通まで終わると、次は死生智へと至る。この死生智とは何かという と、自分のカルマがどのようなふうに現われ、そして来世が形成されるのかと いうことを理解する力ということになる。 この神通力は、北伝仏教では「天眼通」といわれている。天眼でみるわけだ から天眼通でもいいわけだが、実際には死生智というのが正しい。 このときにポイントになってくるのは、より上のナーディーが浄化されてい なければならないということなのである。それにより、「第三の目」の部分が 完全に透明になり、その透明なナーディーと透明な意識状態によって天眼を生 じる。 そして、その生命体の死および転生を見て、その生命体がその死ぬまでの間 に、どういう善業と悪業と、あるいは善業でも悪業でもないカルマを積んだか によって、卑しい転生であったり、あるいは高貴であったり、あるいは器量が 良かったり、醜い身体であったり、あるいは幸福な次の生であるか、苦しみの 生であるかをしっかりと見て、認識し理解するのである。 それは、ちょうどこのような形で説明することができるのである。例えば、 ある人がいたとし、その人は身において悪業をなし、言葉において悪業をなし、 心において悪業をなし、そして真に聖者を誹謗し、誤謬見解を抱き、そして誤 謬見解を抱いたがゆえに、悪業の蓄積という誤謬見解の蓄積をなしたとしよう。 この魂は、当然地獄へと転生する。地獄については前項で説明したから、ここ では触れないことにする。 逆にまた別の人がいて、その人が身において善行をなし、心において善行を なし、言葉において善行をなし、そして真に聖者に対して布施や奉仕、あるい は言葉の供養等をなしたとしよう。つまりその人の経験の集積は善行だけであ ったとしよう。つまり、これは正しい見解にのっとり、正しい見解の実践をな したということと同じことになるわけだが、この魂は、当然幸福だけの世界で ある天界へと転生するのである。 これらのことをしっかりと見、理解する力、これが死生智なのである。 ではその構成は、具体的にどのような形で現れるのであろうか。 まず、修行者は完全な暗闇を意識のある状態で経験するようになる。そして、 その暗闇が少しずつ少しずつ明るくなる経験をする。この明かりというものは、 その修行者の意識の鮮明度を表わしている。そして、その意識の鮮明度がある 段階までくると、自分自身の上方、あるいは下方から色々な光が見えるように なる。 この光は、上からの光は天界の光であり、下からの光は地獄・餓鬼・動物の 光である。例えば足元に、緑の光が見えるとしたならそれは動物の世界へと導 かれる光である。黄色い光は餓鬼の世界へ導かれる光である。黒い光は地獄の 世界へ導かれる光である。 では、上の光とはどのような形で見えるのであろうか。それは、360度プ ラス中央といった形で光が見える。そして、その光に現象が投影される形で現 れるのである。例を上げるならば、ガンダッパはちょうど鼻の所に上からブル ーの光が降りてきて、ヴィジョンが映る。例えば意識堕落天は右側に赤系統の 光が降りてきて、そこにヴィジョンが映るのである。 ◎現世否定 そして、この死生智まで到達すると、魂は、当然この現実生活がわたしたち にとって悪業を蓄積するものであるということを理解するようになる。つまり、 ここで生じてくるのが現世否定なのである。 ◎離愛著、離解脱 そして、偏った愛著、とらわれは、わたしたちをこの愛欲の世界へと縛り付 け、あるいは上位形状界への道を捨断するということが理解できるようになる。 それによって、現世否定、離愛著の状態が生じ、そして漏尽の状態へと至るの である。離解脱は別名漏尽ともいえる。 ◎漏尽通 では、漏尽通について説明をしよう。この離解脱には二つのプロセスがある。 第一のプロセスは、智慧の離解脱である。智慧の離解脱というのは、まず心 において現世否定、離愛著をなすのである。つまり、この現世否定、離愛著の 記憶修習を徹底的に行ない、心に生起したものを一つ一つ精神集中によって破 壊するのである。これによって生じる解脱、これが智慧の離解脱なのである。 そして、その後に来る心の離解脱は、完全にその心の中にあるけがれが破壊 されてしまい、けがれが破壊されるがゆえに、心は完全に絶対的な空を経験す るのである。これが、心の離解脱なのである。 そして、この心の離解脱まで到達した魂を最終解脱者と呼ぶのである。 苦 ★★離解脱★★ ◆非神秘力(無明)◆ し ↑ ↓ 二 み ↑ ■経験の構成(行)■ か ↑ ↓ 条 ら ↑ ■識別(識)■ 件 離 ↑ ↓ 生 解 ●離愛著● ■心の要素-形状-容姿(名色)■ 起 脱 ↑ ↓ の に ●現世否定● ■六つの感覚要素と対象(六処)■ 至 ↑ ↓ 階 る ●如実精通見解● ■接触(触)■ 過 ↑ ↓ 程 ●サマディ● ■感覚(受)■ ↑ ↓ ●楽● ■渇愛(愛)■ ↑ ↓ ●静寂● ■とらわれ(取)■ ↑ ↓ ●喜● ■生存(有)■ ↑ ↓ ●歓喜● ■出生(生)■ ↑ ↓ ●信●←←←←←←←←←←←← ■苦しみ(苦)■ では、この非神秘力から離解脱に至るプロセスは、何故必要なのだろうか。 それは大いなる経験を積み、それを滅尽し、最終的にはマハー・ニルヴァー ナ、マハー・ボーディ・ニルヴァーナへと至らせる、真我を成長させるプロセ スなのである。 よって、例えニルヴァーナに入ったとしても、その真我が本当に成熟してい なければ、マハー・ニルヴァーナには至ることができず、何度も何度も落下・ 上昇のプロセスを繰り返さなければならないのである。 May I work for salvation as a servant of Lord Shiva until all souls attain Maha-nirvana,I be the last soul who enters Maha-nirvana. 参考文献 タターガタ・アビダンマ 第一誦品 マハーヤーナ 実践真理 超越神力PART4 私はみた!これが尊師の神通力 真理 番号またはコマンド FM (M,S,F,H,Q,RBn,SCn,+n,-n,W,RP,RV,RT,TLn,AP,PF,J)=RB50-77 #50/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/17 10 38 (182) オウム真理教 創世期 1 母なる十字金剛 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原尊師より オウム真理教ネットにおいて 創 世 期 それでは、次に我々の住むこの愛欲界の創世について説明します。 ◎光音天 真我は、この宇宙の還元期のとき、徳のある魂として光音天界へと転生する。 この光音天界とは、光天とそして美天とを総称した天界である。この光音天へ 転生した魂は、中間的創造の世界へと転生を始めるのである。 ここで少し、光音天での魂の生活を説明しよう。光音天の魂は、空中を飛行 し、意識体として生活し、そして、純粋に清らかな素晴らしい喜びのフィーリ ングを与えてくれるエネルギーを食べる。その世界においての身分の上下とい うものは存在しない。 空中飛行し 自由に楽しんで まぶしい光 放ちつつ 喜び食べて 和合する 慈愛の現れ 意識からなって 哀れみ現れ 光の国 ◎十字金剛 しかし、この世界の状態が永遠に続くわけではない。還元期の一カルパ、あ るいは二カルパの後、大虚空に十方から大いなる風が巻き起こり、緑色の金色 に光る十字金剛が現われる。 十方から吹く強い風の集結と圧縮によってできた十字金剛は、堅固でいかな るものによっても壊すことが出来ない、風の形状である。 そして、この十字金剛の上にくびき型の雲が現われ、そしてものすごい量の 雨を降り注ぐのである。 このくびき型の雲は黄金色で、そしてこの緑色の十字金剛は風元素の集積で ある。つまり、強烈なる風のエネルギーの凝縮なるがゆえに、くびき型の雲か ら降り注がれた雨水はその十字金剛内に蓄えられ、そして大海のようになった のである。 そして、その中央に千の金の蓮華が現れた。これを見た浄土の神々たちはこ れが千の覚者方が現れる印だということを知り、 「なんと素晴らしい!優れた時代の到来だ。」 と歓喜し、叫んだ。 ◎オレンジ色の楕球 次に、十字金剛を包むようにオレンジ色の楕球が現われる。そして、十字金 剛の位地は、楕球の上部に位置する。 そして、このオレンジ色の楕球にも同じように雨が降り注がれる。このとき もう既に、十字金剛内の水は飽和状態になっているので、この雨は楕球と十字 金剛の間の隙間に降り注ぐ。 このとき、くびき形の雲は、白銀色に変わってしまっている。 ところで、ここで一つ注意をしておかなければならないことがある。それは、 この雨というのは実際には雨ではなく、蜂蜜のような粘性の強い水元素なので ある。降り注いだ雨によって、十字金剛と楕球との隙間が外側の海となる。 この海はやむことのない風によって激しくかき混ぜられて、最高・中位・劣 悪の三段階のエレメントを創り出す。 この楕球の海の低部に、千個の、半月形をした「大いなる力」と呼ばれる黄 金色の土台が現れる。千の黄金色の土台の上に、それぞれ完全無欠山、七つの 金の山脈、四つの大陸、八つの隣接した島々、多くの他の島々、金の山脈など が同時に現れる。 完全無欠山を囲む世界 最高のエレメントが、中央の巨大な完全無欠山となる。完全無欠山は海面か ら八千ヨージャナ上に延びていて、四つの側面を持っている。 東の面は水晶、南はアクアマリン、西はルビー、北は黄金。それぞれの側で、 空ははっきりとその面の色を反射している。 完全無欠山には海面から山半分までの高さまでに四つの段がある。この完全 無欠山の麓は第一天界を表わし、麓から山頂にかけては第二天界を表わしてい る。完全無欠山の形状は、急な山ではなく、なだらかで山頂が丸みを帯びてい る山である。 中位のエレメントは、完全無欠山の外側の七つの山脈を形成する。七つの山 脈は完全無欠山を取り囲む外輪山である。 七つの山脈の名前は、内側から「くびきの形をした」「鋤の形をした」「ア カシアの木の場所」「見て美しい」「馬の耳」「完全に折り曲がった」「外周 を形成する」。 それぞれの山脈の空間は湖となっていて、それはそれぞれ八つの性質を持っ ている。「冷たさ」「おいしさ」「軽さ」「柔らかさ」「透明さ」「無臭性」 「飲んでも喉に害がないこと」「飲んでも胃に害がないこと」。そして、これ らの湖は意識堕落天を表わしている。 ◎四つの大陸 そして、劣悪なエレメントはその四方に四つの大陸、八つの隣接する島々、 多くの他の島々、金の山々からなる外縁を形成する。ている。この四つの大陸 は、順に東から、「高貴なる身体を得る大陸」、南が「バラリンゴの大陸」、 西が「願うがかなう牛の大陸」、北が「悪しき音の大陸」である。そして、こ れをオウム真理教では、プレートだと考えているのである。 ◎八つの島々 そして、この四つの大陸には、それぞれ二つの島が左右に存在している。そ して、東は「身体」という島と「高貴なる身体」という島、南は「尾状の扇」 という島と「別の尾状の扇」という島、西が「動き」という島、そして「完全 な道を踏む」という島、北が「悪しき音」という島、そしてもう一つの島が「 悪しき音の月」という島である。そして、麻原尊師はこの日本はこの「悪しき 音の島」であると考えているのである。 四つの大陸、島々等を取り囲む山脈は、外側の境界、あるいは外縁を形成し ている。また、これらの外縁の山々は火山性の鉄で出来ている。 外輪山の外側から、外縁までは、塩水で満たされていて、「塩水の海」と呼 ばている。この海が外縁の「馬の顔をした山脈」と接触することによって、こ の山の火山の火が海を蒸発させ、海がその境を超えないようにしている。 完全無欠山および下の世界が出来上がると、完全無欠山の上方に四つの雲状 の空間が現れる。これは、下から順に支配流転双生児天、除冷淡天、創造満足 天、為他神以神通創造欲望満足従事天を表わしている。 そして、それと同時に、黄金色に輝く緑色の十字金剛は、十方から吹き込ま れる風の働きがやみ、気体密度の差によって、球状の光輝くレモン色の「神聖 球」となる。 この千個もの愛欲界と、巨大な神聖球を包み込んでいるオレンジ色の楕球の 上に、やがて白い光の球が現れてくる。この光球は次第に大きくなって行き、 ついには、オレンジ色の楕球の二倍ほどの大きさとなる。この白い光球は光音 天を表わしている。 そして、転落 2カルパあまりの気の遠くなるような長い長い幸福なときが過ぎた後、とあ る神の光が弱くなり、このときより、光音天から神聖天への魂の落下が始まる のである。 この神聖天へと転生した最初の魂は、神聖天に存在するただ一人の住人とし て、威厳を有し、喜びを食べ、空中を飛行する。しかし、その自らが放つ光は ずっと弱くなっており、また彼はたった一神であるための孤独にとらわれてい る。そして、彼はこう考えるのである。 「本当に、この世界に他の魂がやってこないであろうか。」 と。 わたしは一人でこの世界へ 生まれ変わって 寂しい 退屈だ この世界 わたしは一人で 孤独だ そしてその後、光音天から一神、また一神と、神々が光を失い、色あせ、も がきながら落下し、神聖球の世界へと転生する。彼らはここで、やはり意識か ら成り立ち、喜びを食べ、空中を飛行し、至福の状態で存在しながら、大変長 い間とどまるのである。 しかし、その自らが放つ光はずっと弱くなっている。そして、はじめにこの 世界に転生した魂が大変威厳を持っているのに対して、ずっと威厳がなくなっ ているのである。 このとき、万物すべては水となっており、暗闇があり、暗闇の暗黒がある。 そして、月と太陽、恒星と惑星、夜と昼、半月とひと月、季節の周期などは認 識し理解されず、性別も認識し理解されない。 #53/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/18 4 57 (197) オウム真理教 創世期 2 渇愛の生起 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた。 麻原尊師より。 オウム真理教ネットにおいて 錯 覚 ここで、一番はじめにこの神聖世界に生まれた神に、次のような錯覚が生じ た。 「私は神聖天(ブラフマン)である。大神聖天である。全能であって、打ち勝 たれるということがなく、どんなものをも見、一切を支配し、世界の自在の主 であって、一切の創造主・化生の主・最上の生み出す者・一切を制する主・既 に生を受けた者とまだ生を受けていない者の父である。そして、ここに住んで いる有情は、すべて私が化生させたのである。それはどうしてかというと、以 前私は、「本当に、この世界に他の魂がやってこないであろうか。」という記 憶修習を起こした。そして、私に願いが起こったことで、これらの有情がこの 世界に来たからである。」 つまり、自分の願いによって、他の神々が創造されたのだという錯覚を起こ すのである。 また、他の神々にも、次のような錯覚が生じた。 「この方こそ、本当に神聖天である。大神聖天である。全能であって、打ち勝 たれるということがなく、どんなものをも見、一切を支配し、世界の自在の主 であって、一切の創造主・化生の主・最上の生み出す者・一切を制する主・既 に生を受けた者とまだ生を受けていない者の父である。そして我々は、この方 神聖天によって化生することが出来たのである。それはどうしてかというと、 我々はこの方が最初にここに生まれていらっしゃるのを見ているので、我々は 後に生まれたということになるからである。」 つまり、最初に神聖世界に生まれ、寿命も最も長く、光も最も強く、最も威 厳のある神に対して、この方こそ創造主であるという錯覚を起こすのである。 これは、神を全知全能の主として崇拝するキリスト教的な立場に立った見解 である。また、インドにもブラフマン崇拝があるが、これもまた絶対者に対す る信仰である。この背景にあるものは、完全なる存在に対する執着である。 このようにして、神々の間に一つの煩悩である「身分の上下」が生じるので ある。 空を飛んで 位分かれ 光放ち 意識からなり 一カルパ生き 千の目を持つ 一千世界 すべて支配する 人間界において、修行者が宿命通によって、この神聖天時代のことを思い出 すことがある。しかし神聖天までは思いだしたが、その前の光音天でのことは 思いだせない場合、彼は錯覚を起こすのである。 「ああ、あの方こそ創造主・全知全能の主である。」 と。 渇愛の生起 長いときが過ぎた後、この神聖天に、「地の味」というものが現れた。 これは、弱冠白味を帯びた黄色の、水元素のよどみである。 そのとき、ある一神の神が、小さな好奇心によって、その「地の味」を指で とって味わった。 しかし、それがもたらした結果は甚大であった。 それは彼を喜ばせ、その結果、彼に渇愛が生起したのである。 そしてこの渇愛の喜びとは、やがて大いなる苦悩を伴うことであることに、 そのとき彼は気づかなかったのである。 他の神々は、初めそれをいぶかしげに見守っていた。しかし、そのうちに集 まってきた神々の中にも同じように「地の味」を指で味わう者が現れたのであ る。そして、彼らにも、同じように渇愛が生起したのである。 そこで、この「地の味」がおいしいということがわかった神々の中に、今度 は「地の味」を手でちぎり取って食べ始める者が現れたのである。 このように、煩悩に支配された者の欲求は、増大して行くのである。そして、 それはその心を粗雑なものへと縛り付け、自由を損なわせ、喜びの裏側にある 苦しみを生起させ、ついにはただ落下をもたらすのである。 なぜならば--このとき、それまで彼らが自ら放っていた光が消えたからで ある。 味覚は衆生を楽しませる 味覚は衆生を下向させる 苦と味著は表裏 神々が「地の味」を食べ物とし、栄養とするようになると、その神々の身体 は祖雑化し、容色は色あせていった。 そして、「地の味」を貪った神々とそうしなかった神々との間に容色の差異 が生じ出したのである。 やがて、容色のよい神々は、容色の悪い神々を軽蔑するようになったのであ る。 「我々は彼らより容色がよい。彼らは我々より容色が悪い。」 と。そして、この容色の自負によって、「慢」が生じたのだ。 この軽蔑、そして慢といった邪悪な心は、貪りというものを背景として、こ うして少しずつ少しずつ形成されていったのである。 そして、それは落下をもたらすのみなのである。 こうして、自らが放つ光が消え、微細な光の身体から粗雑な身体へと変化し たとき、貪りの強かった神々は神聖天から落下したのである。そして、その貪 りの度合いによって、為他神以神通創造欲望満足従事天、創造満足天、除冷淡 天、支配流転双生児天へとそれぞれ転生したのである。このとき、月と太陽、 恒星と惑星が出現した。そして、昼と夜、半月とひと月、季節の周期が認識し 理解されるようになったのである。 このようないきさつを見るならば、私たちがこの月と太陽を崇めることは、 果たして正しいことなのであろうか。しかし、人を惑わせてやまない多くの無 明の凡夫は、この天界を賛美し崇拝させるのである。 このときをもって、この宇宙は虚空の時期を終わり、再び創造の時期へと移 行するのである。これをオウム真理教では「再生期」と呼んでいる。 繰り返される喪失・消滅 嘆き悲しむ 為他神以神通創造欲望満足従事天、創造満足天、除冷淡天、支配流転双生児 天--この世界には、「地の味」がなかったのである。そこで、ここに転生し た神々は、大変嘆き悲しんだ。 この世界から地の味が もののみごとに 消え失せた 甘い黄色 あの地の味は 煙のように 幻のように 私の目から 衆生の目から 綺麗さっぱり 見えなくなった ところで、この段階で私たちが、嘆きや悲しみの原因について理解すること ができたならば、幸いであった。しかし哀れにも、それは出来なかったのであ る。そのために、私たちは今なお多くの悲哀を味わわなければならないのであ る。 新たなる落下 そしてここで、為他神以神通創造欲望満足従事天、創造満足天、除冷淡天、 支配流転双生児天のそれぞれの世界に新たに粘り気のある「地の餅」が出現す るのである。 それは迷妄に覆われた者にとっては、新たな不幸の因となるものであった。 それはちょうどきのこのように出現し、それには色彩と香り、そして純粋で 極めて稀な蜂蜜のような味わいがあったのである。 そこで、神々は、「地の餅」を食べ始めた。そして、彼らはそれを大変長い 間食べ物とし、栄養としたのだ。 それにより、その身にはさらに粗雑なものが現れ、容色は一層色あせていっ たのである。 そしてその容色は、この「地の餅」をどれだけ貪ったかによって異なり、神 々の間で差異が生じたのである。そして、容色のよい神々は容色の悪い神々を 軽蔑するのである。こうして、この世容色の自負によって、ここでも、「慢」 が生じたのである。このとき貪り続けた神々は、形状-容姿が悪くなり、為他神 以神通創造欲望満足従事天、創造満足天、除冷淡天、支配流転双生児天から落 ちて、完全無欠山の三十三天もしくは四大王天転生したのである。 慢の増大 さて、三十三天と四大王天には、ちょうど竹のように蔓草が出現した。それ には色彩と香り、そして純粋で極めて稀な蜂蜜のような味わいがあったのであ る。 そこで、神々は、この蔓草を食べ始めた。そして、彼らはそれを大変長い間 食べ物とし、栄養としたのだ。 それにより、その身にはさらに粗雑なものが現れ、容色は一層色あせていっ たのである。 そしてその容色は、この蔓草をどれだけ貪ったかによって異なり、神々の間 で差異が生じたのである。そして、容色のよい神々は容色の悪い神々を軽蔑す るのである。こうして、この世容色の自負によって、ここでも、「慢」が生じ たのである。 #54/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/18 8 17 (164) オウム真理教 創世期 3 いとわしき性の分化 ウパティッ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて いとわしき性の分化 久しく長い間、神々がこの蔓草を食べ続けたので、ある日、三十三天と四大 王天からこの蔓草が消えてしまった。神々は大変嘆き悲しんだ。 そして蔓草が消えたとき、今度は耕さなくとも自然に生え、しかもそのまま 食べることができる米が出現したのである。この米には米ぬかや籾がらがなく、 よい香りがする米粒がなるのであった。さらに、それは夜夕食のために持ち帰 っても早朝には熟して再び成長し、早朝朝食のために持ち帰っても夜には再び 成長し、途切れることがないのであった。 そこで、神々は、この米を食べ始めた。そして、彼らはそれを大変長い間食 べ物とし、栄養としたのだ。 それにより、その身にはさらに粗雑なものが現れ、容色は一層色あせていっ たのである。 そして、ここにおいて、初めて男女の性の分化が始まるのである。女性には 女性の、男性には男性の性器が出現した。そこで大変長い間、女性は男性を切 望し、男性は女性を切望するようになった。そして愛着が生じ、色情が生じた のである。そして、色情によって性交にふける者達が現れたのである。 私の想い 伝えたい この焦げるような この想い あなたの心 知りたいの わたしのすべて あなただけ 心に浮かぶ すべてなの これが性の交わりの始まりである。そしてそれは、新たなる錯覚の始まりで もあった。今日、私たちがどれほどこの異性というものに心を縛られ、煩わさ れているか、思い出して欲しい。 あなたほしい あなたすべて あなた夢見 あなた求めて あなた愛し わたしは悶え苦しみ この苦しみは 愛のため このようないきさつを知るならば、これは本来、要らぬものであったと知る だろう。 私たちは、この生殖器の喜びによって、大変大きなものを失わなければなら ないのである。 家の始まり ある神々が性交にふけっているのを見て、ある者は泥を投げ、ある者は牛糞 を投げつけて罵倒した。 現在でもある地方においては、花嫁が連れ出されるとき、ある者は泥を投げ、 ある者は灰を投げ、ある者は牛糞を投げる。 つまり、それは本来はこのような意義のものだったのである。それがその意 義が理解されないまま、今も為されているということなのである。 そして、そのとき非法則とみなされたものが、現在では法則とみなされてい るのだ。 性欲にふけった神々は、ひと月もしくはふた月の間、村や町に入ることが許 されなかった。 ここで、性欲にふけることが邪悪な法則とされ、長い間虐待を受けることと なったために、性交にふけろうとする者達はそれを隠すために、家に入ったの である。 これが、家の始まりなのである。 性交にふけった神々を罵倒し続けた神々は、その批判のカルマによって容色 が衰え形状が変化して、湖の中の意識堕落天へと転生した。 人間界へ 性交と怠惰 ある怠惰な神々は、食事毎に米を運ぶことを煩わしく思い、いっぺんに二食 分の米を運ぶようになった。それを見た他の怠惰な神々は、いっぺんに二日分 の米を運ぶようになった。 このようにして、怠惰な神々は、四日分、八日分とまとめて米を運ぶように なった。これが、貯蓄の始まりである。 三十三天、四大王天において、性交にふける神々が現れ、かつ米を何日分も 蓄えて生活するようになった段階で、貪りの心の強い神々は容色もかなり衰え、 身体の形状が変化して天界から落ち、この人間界へと転生したのである。 現在、この貯蓄というものは一つの美徳と考えられているが、本来は私たち を堕落させるものだったのである。 そこで、古より聖者といわれる魂は、この貯蓄というものを禁じたのである。 そして、このようないきさつを知るならば、私たちはこの人間の世界へ生を 受けたことを賛美できるであろうか。 この転生のプロセスは、言い換えれば徳がなくなっていくプロセスなのであ る。したがって、私たちが住むこの人間界というものが、功徳という点におい て如何に低い世界であるかをここで認識しなければならない。 もし、そうではなく、この人間界を礼賛するものがあるとするならば、それ は大変誤った見解である。それはさらに私たちを堕落に導き、不幸に陥れる考 えである。 人間界には、天界のような米はなく、米ぬかや籾がらがあって、刈り取られ たら再び生えることのない米を栽培して食べなければならなかった。彼らは集 まって泣き叫んだ。 しかし、現在、米に米ぬかや籾がらがあることを嘆く者は誰もいない。 そして、人間はそのような徳のない食べ物を喜び、食道楽やグルメといった 楽しみを形にしてきたのである。これが、高い世界の記憶を失うことの恐さで ある。 人間界の常識というものは、私たちを決して高い世界へと導くことはない。 それは私たちをこの世界へ固定し、真実を見えなくさせ、やがてはさらに低い 世界へと陥れるものなのである。 盗み、罰が加えられる 人間達は、自分達の食べる米を栽培しなければならないために、米を分け、 土地の境界を定めて所有するようになった。これが労働の始まりであり、所有 の始まりである。 あるとき、ある意地汚い者が、自らの分け前を保持しながら、与えられてい ない分け前を食べた。 人々は彼を捕らえ、たしなめた。しかし彼は二度とそのようなことはしない と約束したにもかかわらず、二度、三度と同じことをなしたのだ。 そこで人々は彼を捕らえ、彼に罰を加えたのである。彼は手や土の塊や棍棒 で打たれたのだった。 このように、ここで人々の間に、盗み・嘘・非難・そして刑罰が認識し理解 されたのである。 人々は集まった。集まって泣き叫んだ。 「ああ、友よ、邪悪な法則が出現したものだ。」 と。 しかし、今このことを嘆き悲しむ者がいるであろうか? #55/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/21 4 14 (166) オウム真理教 創世期 4 絶対幸福の世界へ ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より。 オウム真理教ネットにおいて 身分・階級の発生 やがて人々は、彼らの中で、より容姿や見た目がよく、感じのよい、偉大な る能力がある一人の者を選び、その者に文句や非難、追放を決定する権限を与 え、それに対する報酬を与えることにしたのである。 この「大勢の人々の中から選ばれた者」というのが「偉大な崇拝の対象」の ことであり、ここで「偉大な崇拝の対象」という第一の言葉が生じたのである。 つまり、生まれによって「偉大な崇拝の対象」となるのではなく、「大勢の 人々の中から選ばれた者」こそが「偉大な崇拝の対象」なのである。 また、「田畑の主」というのが武人のことであり、ここで「武人」という第 二の言葉が生じたのだ。 つまり、生まれによって「武人」となるのではなく、「田畑の主」こそが「 武人」なのである。 そして、「法則によって他人を喜ばせる」というのが「国王」のことであり、 ここで「国王」という第三の言葉が生じたのだ。 つまり、生まれによって「国王」となるのではなく、「法則によって他人を 喜ばせる」者こそが「国王」なのである。 これが、武人階級という集団の誕生なのである。 つまり、生まれによって武人階級となるのではなく、これらによって、武人 階級となるのである。 さて、ある者達にこのような思いが生じた。 「ああ、邪悪な法則が出現したものだ。盗みが、非難が、嘘や刑罰が、追放が 認識し理解されたのだ。我々は邪悪な善からぬ法則を追い払おう。」 と。この「邪悪な法則を追い払う」というのが「祭司」のことであり、ここで 「祭司」という第一の言葉が生じたのである。 つまり、生まれによって「祭司」となるのではなく、「邪悪な法則を追い払 う」者こそが「祭司」なのである。 また、ある者達は森の境域に草葺きの小屋を作り、そこで瞑想と思索を始め た。そこには、炭火も煙も杵もなかった。そこで、彼らは夕方と早朝に、村や 町や王都に行き、食物を求めるのであった。そして、再び草葺きの小屋に戻り、 瞑想と思索を繰り返したのである。 この「瞑想と思索をする」というのが灯明を灯す者、すなわち「静慮者」の ことであり、ここで「静慮者」という第二の言葉が生じたのだ。 つまり、生まれによって「静慮者」となるのではなく、「瞑想と思索をする」 者こそが「静慮者」なのである。 また、この中である者達は瞑想と思索が出来ず、村や町の近くに退いて、経 典を作って読む。そこで人々は彼を見て、このように言った。 「この者達は、瞑想と思索は出来ず経典を作って読む。今や彼らは静慮しない。」 この「今や彼らは静慮しない」というのが「学者」のことであり、ここで「 学者」という第三の言葉が生じたのだ。 つまり、生まれによって「学者」となるのではなく、「今や彼らは静慮しない」 者こそが「学者」なのである。 つまり、この学者というものは、その当時卑しいと見なされていたのである。 それが今では最上と見なされているのである。 これが、祭司階級の誕生なのである。 つまり、生まれによって祭司階級となるのではなく、このような生命体こそ 祭司階級なのである。 一方、別のある者達は、性交を記憶実践して、個々の職業に従事した。 この「性交を記憶実践して個々の職業に従事する」というのが庶民のことで あり、ここで「庶民」という言葉が生じたのである。 これが庶民階級の誕生なのである。 つまり、生まれによって「庶民」となるのではなく、「性交を記憶実践して 個々の職業に従事する」者こそが「庶民」なのである。 そして、残りの者達は、猟師を営むようになった。 この、殺生という下劣な営みである「猟師の営み」を為す者が、奴隷のこと であり、ここで「奴隷」という言葉が生じたのだ。 これが、奴隷階級の誕生なのである。 つまり、生まれによって「奴隷」となるのではなく、「猟師の営み」を為す 者こそが「奴隷」なのである。 このようにして、現在よく知られている様々な階級と役割が生じたのである。 しかし、果たしてそれは、望ましいものであろうか。 結局それは、人の権力や地位に対する欲求を刺激し、それを得たときには要 らぬプライドの満足を生じさせ、凡夫が凡夫を裁くことをよしとする考えをは びこらせ、この世界に対する誤った信頼を形成させただけなのである。 このように、現代社会における競争も名誉も、本来価値がないものなのであ る。 絶対幸福の世界へ そして徳によって四州を治める転輪王の登場後、転輪王が現れなくなり、天 界の祝福がこの人間界に注がれなくなると、悪がはびこり、やがてプレータ( 餓鬼)・動物・地獄という悲痛に向かう世界が形成されたのである。そして魂 はそのカルマによって、輪廻転生を繰り返す。 よって、現在この人間界には前生高い世界にいた者もいれば低い世界から転 生してきた者もいるということなのである。 そして、高い世界から降りてきた魂にとって、この人間界はまさに喜びや楽 しみの少ない世界、苦しみと悲しみだけの世界なのである。 逆に低い苦しみの世界から転生してきた魂にとって、この人間界は喜びの世 界ということになる。 この高い世界から降りてきた魂の中で、高い世界の前生をぼんやりと記憶し ている者がいる。彼らはこの世が苦によって形成されていることを理解し、「 変化しないもの・絶対的なもの・本質的なもの」を求めて、この人間界の風習 や、法律、観念、常識を放棄し、修行の道に入るのである。 しかし、哀れなことに、ほとんどの修行者は、自分自身の記憶している最も 強い前世の経験をサマディによってなした段階で満足し、結局その世界へと転 生することになる。しかし、その世界も無常であり、結局最後はその世界から 没し、悲痛なる世界へと転生する可能性を大いに秘めているのである。 「本質的なもの・絶対的なもの・変化しないもの」を得るには、世界の構造 すべてを知りつくし、体現し、超越し、それを他の魂に説き明かすことのでき る選ばれた魂が登場しなければならない。 ところが、そのような魂がこの人間界に登場することは非常に稀なことであ り、しかもその魂をそのような魂であると認めることは、迷妄や錯覚、あるい は人間界の常識といったものにとらわれた者にとって、至難の業なのである。 そのようなとらわれの少ない者からみれば、真理というのは一目瞭然なのであ るが。 そして、またこの人間界には、利得や供養や名声を得ようとして、邪法を展 開し、この世をいたずらに礼賛し、人間を神として礼賛し、低い世界の喜びに 人々を縛り付けようとする、善からぬ魂が数限りなく現れる。 よって、大変長い間--いや、実際は大宇宙の創世のプロセスからみれば、 一瞬のことなのであるが--ごくまれに覚者、真理勝者、真に悟りを開いた魂 が登場するときを除いては、この苦界、人間界を出離する道は閉ざされている のである。 そして最終的に苦界を破壊し、生命体を光音天以上の高い世界へと還らせる 魂、それがマイトレーヤ真理勝者なのである。 このとき宇宙は破壊され、一部の優秀な魂は認知経験滅尽へと至り、多くの 魂は光音天へ還り、一部の余りにも悪業多き魂は他の宇宙の地獄へと転生する のである。 そしてそのとき、我々は思い出すであろう。真理勝者が以前、一つの生にお いて、人間界の日本という小さな国に生まれでておられたことを。全ての魂を 済度するために、死に至る病と闘いながら救済に挑まれたことを。そのように、 他の苦しみを背負うことに最高の喜びを見いだされたことを。ただシヴァ大神 の意思を実現することを喜びとされていたことを。 そして、その名を「麻原彰晃」と名乗られていたことを。 #56/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/21 9 54 (161) オウム真理教 死と転生 BARDO ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より。 オウム真理教ネットにおいて 死と転生 B A R D O 次に、我々の死、死後の世界、そして転生についてお話ししたい。 これらについての詳しい話は、オウム真理教のバルドー・イニシエーション において詳しく伝授される。しかし、これは秘儀に属するため、全てをここで 明かすことはできない。よって、ここではざっとアウトラインだけをお話した い。 ◎輪廻 輪廻とは、わたしたちが死に、そして中間状態を通過し、子宮に入るまでの、 あるいは天界や地獄の身体を得るまでの状態をいう。つまり、生まれ変わりの 状態を輪廻という言葉で表わしているのである。 ◎四つの再生の仕方 この再生の仕方には四つあり、第一は卵による発生、これは皆さんもご存じ のとおり、例えば鶏、アヒル等の鳥類、あるいは爬虫類などがこれに属してい る。 第二は胎生である。胎生は、これは人間などがそれに属しており、子宮に転 生するのである。そして、この子宮に転生するものは、動物、人間、餓鬼。そ して意識堕落天がこれに属している。 それから、第三番目は熱による発生である。この熱による発生は、昆虫その 他がそれに属しているといわれている。 そして、第四番目が奇跡的な発生である。これは地獄の一部や、あるいは戯 れ堕落天などがこれに属する。ちなみに、戯れ堕落天は蓮華の花から生まれる のである。 経典にはこのようにうたわれているが、麻原彰晃尊師の経験によると、肉体 から死後抜け出した魂は、そのまま天界へ至り、天界の神として生活するよう に思われる。 ◎バルドー 次はバルドーである。 バルドーとは中間状態を意味している。例えば、夢というのは今日から明日 までの中間状態であり、例えばサマディというのは、サマディに入る前からサ マディから出た後までの中間状態を指し、そして死というのは、今生の終わり から来世の始まりまでの中間状態を指す。これをバルドーというのである。 ここで特に重要なバルドーは、死のバルドーである。死のバルドーは、上位 非形状界のバルドー、そして上位形状界のバルドー、そして低位形状界のバル ドーの三つに分類することができる。 ◎上位非形状界のバルドー まず、わたしたちは死後、約三日から三日半、この上位非形状界のバルドー に安らぐことができる。これは、心の本質、そこには光、空間しか存在しない 世界に安らぐのである。しかし、現代の日本人は精神性が全く低いため、この 三日間、あるいは三日半のバルドーを経験することはできない。この状態は、 瞬間的に通過すると考えてもよろしい。 ◎平和の神々のバルドー そして、この次に来るバルドーが上位形状界の平和の神々のバルドーである。 このバルドーは、わたしたちが死の前の生においてどれだけの真理の実践をな したか、特にこれは上座部の教えを実践したかということがポイントになって くる。上座部の教えとは何かというと、これは原始仏教のことである。 では、キリスト教、その他の宗教を実践した人はこの上位形状界の平和のバ ルドーを経験できないのかというとそうではない。この上座部の教えの一部は、 当然キリスト教やあるいはユダヤ教、イスラム教等にも存在しているから、そ の人がどれだけ真面目に、例えば戒律を守ったかだとか、あるいはどれだけ真 理にかなった教えを実践したかによって決まってくるのである。これは約一週 間続く。 ◎恐怖の神々のバルドー 次に訪れるバルドーは、上位形状界の恐怖の神々のバルドーである。これは、 タントラの修行やあるいはヴァジラヤーナの修行を行なった者たちが経験する バルドーである。日本では、念仏修行などを行なった魂が経験するバルドーと 考えてよろしい。 ◎低位形状界のバルドー そして、これらの上位形状界のバルドーを通過した後、低位形状界のバルド ーを経験するのである。この低位形状界のバルドーは、全くもってこの欲望の 世界の裏側に属する世界であるから、わたしたちがこの現実世界の経験、ある いは動物や餓鬼や地獄の住人が経験している経験、あるいは意識堕落天や戯れ 堕落天が経験しているような経験、これがいろいろな形のヴィジョン、あるい は経験としてわたしたちを待ち受けている。そして、わたしたちはそのどれか 一つに巻き込まれ、生まれ変わるのである。 そしてこの死から転生するまでにかかる日数は、最高で四十九日である。原 則的には時間がかかるほど低い世界に転生するといえる(例外として、地獄な どに瞬間的に生まれ変わる場合もあるが)。 しかし中には、四十九日経っても転生せずに低位形状界にとどまる魂もある。 そして実はこれをプレータ(餓鬼。低位霊界)と呼んでいるのである。 ◎カルマ ところで、これらの生まれ変わりにおいて、絶対に知っておかなければなら ない言葉がある。それは、カルマである。では、このカルマとは何であろうか。 このカルマとは、日本の一般的な意味合いでは悪い行為、悪い結果を指すが、 実際はそうではない。カルマとは、いいも悪いもなく、因がその条件を満たし た段階で結果を招くということを意味しているのである。例えば、善因は果報 として喜びを受け、悪因は果報として苦しみを受ける。善因でも悪因でもない ものは、善でも悪でもない果報を受ける。これがカルマであり、カルマの法則 なのである。 『さまよえるバルドー』 作詩・作曲 麻原彰晃尊師 私は死んだ 私は死んだ 私は死んだ 体が欲しい 体が欲しい 体が欲しい さまよえるバルドーの中を 一人叫ぶ。 悲しみの嵐を背に受けて 私は歩かなねばならない あなたとの思い出を 胸にしまい込んで あなたとの思い出を 胸に抱きながら 私は歩く 悲しみの中を バルドーの中を歩く あのときもしも修行をしてたら 今の悲しみは なかっただろうに なぜに無智に覆われ 修行をせず 快楽の幻影を 貪ったの 私は あやまちに 気付いたけれど もう遅い 何もかも 手遅れになった 「バルドーは幻影だよ」と 教えを受けたなら 私の悲しみは 消えたよ 三宝礼拝 真理の実践 バルドー越えて 歓喜の世界へ 私をいざなう 魂はいずこ 徳の修行 善の実践 サマデイが バルドーを越える道 《悲しいな。悲しいな。》 《なぜみんな、真理に気づき、真理の実践をしないんだろう。》 《真理の実践をすれば、この、バルドーが、幻影であることに気づくのに・・・・》 参考文献 タターガタ・アビダンマ 第一誦品 マハーヤーナ 真理 蓮華の心 #57/999 資料室 ★タイトル (MQM47158) 92/ 1/21 12 49 (170) オウム真理教 13段階の救済計画1 ウパティッサ ★内容 このように私は聞いた 麻原彰晃尊師より オウム真理教ネットにおいて 真理勝者の救済計画 このパートにおける、「生命体のステージ 十三段階の救済計画」から「解 脱への道程 向煩悩滅尽多学男の五つの具足」までは、ほとんどそのまま麻原 尊師の「タターガタ・アビダンマ 第二誦品 真理勝者の救済計画」の内容を 引用させて頂きました。 生命体のステージ 十三段階の救済計画 ◎救済計画 救済計画とは、一般にいわれている病苦からの解放だとか、あるいは経済的 に豊かになるだとか、そのようなことを表わしているのではない。魂を本質的 に救済するということを表わしているのである。 では、本質的に救済するとは何であろうか。それは、絶対自由・絶対幸福・ 絶対歓喜という三つが存在する世界へといざなうということなのである。そし て、そのためには十三段階の救済計画があるのである。 ◎四対の人々-八つの宗教的特性を持つ人々 それでは、十三段階の救済計画について説明しよう。これらは、四対の人々 -八つの宗教的特性を持つ人々を、より詳細に分類したものである。 ではまず、四対の人々-八つの宗教的特性を持つ人々のそれぞれが、どの段階 に含まれるのかを説明しよう。 ◎真理の流れに入ること 十三段階の魂のうち、まず、信に従う者から徳の高い家から家へと転生する 者までが、「真理の流れに入ることに向かう段階」に当たる。そして、次の一 種者は、「真理の流れに入る果報」であり、同時に「愛欲界に一度だけ再生す ることに向かう段階」に当たる。 ◎向と果報 ここで、向と果報についての定義ということになるわけだが、向というのは、 まだ向かってはいるんだけれど固定されてはいない。果報というのは、もう固 定された状態なのである。例えば、「不還〈ふげん〉の果報」といった場合は、 その人はもう形状界からは落ちない。そして、供養値魂〈くようちこん〉に向 かっているのである。 ◎愛欲界に一度だけ再生すること 一種者と同様に、愛欲界に一度だけ再生するステージは、「愛欲界に一度だ け再生する果報」であり、それと同時に「不還に向かう段階」となる。つまり、 一回愛欲界に転生して、その後はもう形状界に入ることができるわけだから、 当然これは不還に向かっていることになるのである。 ◎不還 次の上流と経験の構成がある完全煩悩破壊のステージは、「不還に向かう段 階」に当たるが、経験の構成がない完全煩悩破壊のステージは、「不還の果報」 であると同時に、「供養値魂に向かう段階」に当たる。この経験の構成がない 完全煩悩破壊については、修行をしないで非形状界に入るわけだから、「供養 値魂に向かう段階」といえるのである。 ◎供養値魂 そして、減少完全煩悩破壊から現世大煩悩破壊までの四つのステージが、「 供養値魂の果報」に相当するのである。 ◎現世大煩悩破壊 次に、十三段階の魂について一つずつ説明しよう。 まず、最も高いステージ、これは現世大煩悩破壊である。これは、この現世 にいながら、煩悩破壊界に完全に到達するということである。 ◎大完全煩悩破壊 第二番目のステージは、大完全煩悩破壊である。これは、死の時に、その煩 悩破壊に対する認識に到達するステージである。 ◎中完全煩悩破壊 第三番目が、中完全煩悩破壊である。これは、死の直後に死の前後に大完全 煩悩破壊界へ到達するのではなく、死後中間状態において、バルドーにおいて、 大完全煩悩破壊界へ到達するのである。 ◎減少完全煩悩破壊 第四番目が、減少完全煩悩破壊である。この減少完全煩悩破壊は、死後中間 状態に入り、いったん煩悩を減少させ、意識を移し変え、例えば、人間世界の バルドーから、神聖世界へ入り、その入った直後に煩悩破壊し、大完全煩悩破 壊するということである。 ◎経験の構成がない完全煩悩破壊 次は、形状界にて経験の構成がなく、功徳の果報を受けつつある完全煩悩破 壊である。これは、どういうことかというと、形状界へと魂は転生するわけだ が、その転生した先で、もともと功徳優位の状態なるがゆえに、大完全煩悩破 壊できない。しかし、その功徳優位の経験が、功徳を使い果たし、終わりにな るころ、その功徳の力が弱まり、そこから大完全煩悩破壊するという意味であ る。 ◎経験の構成がある完全煩悩破壊 次は、形状界にて経験の構成があり、真理の実践によって完全煩悩破壊する 魂である。この魂は、形状界へ至る条件は備えているが、そこから完全煩悩破 壊するというカルマを有していない。したがって、形状界へ至り、形状界で身 ・口・意の善行をなし、そこで完全煩悩破壊の種子を積み、そこから大完全煩 悩破壊するということである。 ◎上流となり、超越童子天へ至る 次は、上流となり、形状界に入り、超越童子天へ至るという魂である。これ はどういうことかというと、功徳にのっとった修行、善にのっとった修行につ いて精通した魂が、輪廻転生する。そして、神聖天界から徐々に徐々に高い形 状界の天へ至り、最終的に形状界の最終天界である、超越童子天へと至るとい うことである。そして、この流れを上流という。つまり、下の世界から、上の 世界へと流れるように転生し続けるということである。 ◎愛欲界に一度だけ再生する魂 次の魂は、愛欲界に一度だけ再生する魂ということである。これは、第四天 界である除冷淡天に一度だけ転生し、形状界へと至るのである。 ◎一種者 次は、一種者である。この一種者とは、一度だけ人間の世界に転生し、形状 界へと至るという意味である。 ◎徳の高い家から家へと転生する者 次は、徳の高い魂が家から家へと転生するというステージである。これは、 この人間の世界に転生し、二、三の裕福な家を流転してから、形状界へと至る ということである。 ◎最高七回流転者 次は、最高七回流転者である。この最高七回流転者は、最高七回まで、天界 とこの人間の世界を流転してから、形状界へと至る魂である。 ◎法則に従う者 次は、法則に従う者である。これは、いろいろな他の煩悩は煩悩として、滅 尽することはできないが、真理の法則を生活の一部として実践している者であ る。したがって、その生の影響がもろに次の生に現われる魂である。例えば、 その生において、善行を積めば天界へ行くし、天界で悪業を積めば、例えば地 獄界へ落ちると。 では、この法則に従う者と、普通の人とではどう違うのであろうか。普通の 人は、いろいろなカルマの働きがあるから、例えば来世、今生なしたカルマに よって、来世が決定されるとは限らないのである。例えば、それは前々生や、 あるいは、百生、千生前のカルマによって、来世が決定される場合もある。し かし、法則に従う者は、その生ある程度の仏教的修行を積んでいるから、過去 世のカルマを捨断することができる。よって、その生が次の生に、もろに影響 を与えるということである。 ◎信に従う者 そして最後は、信に従う者である。これは、教えの中身はよく理解していな いのだが、ただ、教団を信じている、あるいはただ三宝を信じている、あるい はただ覚者を信じているという魂である。この魂もいずれ、その教えを少しず つ少しずつ理解し、上位十二の段階のどれかへと移行していくのである。これ が、真理体系の十三のパターンなのである。 #58/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/22 2 16 ( 98) オウム真理教>病について8 J.HOSHI ★内容 以前、BD7にQ.DOCさんがアップされていた「病について」の 続きを、アップさせていただきます。 1~7については、BD7の#564~567,569,578,5 84を、参照してください。 ------- 「病」 この身無常なるがゆえに・・・・・ これは私の疾患であり、腫れ物であり、災いであり、 病変であり、苦痛であり、恐怖である。 五妙欲にこの恐怖を見て、 サイの角のように独り進め。 (『スッタニパータ 一 蛇品 三 犀角経 五一』) ◎西洋医学との比較 (編集部)三体質のような体質的な考え方といえば、西洋医学の祖とい われるヒポクラテスなんかも、人間を体質に分けていますが。 (尊師)まさにヒポクラテスの体質的な考え方と、ヨーガ的な考え方と 同じだね。 (編集部)例えば、病気ではないけれども自分はどの体質かと考えた場 合、怒りが多ければ胆汁体質だとか・・・・。 (尊師)そうだね。例えば頭痛・吐き気・痛みがあれば風の体質だね。 あるいは怒りが多くて痩せていれば胆汁体質だとか、あるいは太ってて、 まあ穏やかであると。しかし優柔不断であると。これは粘液体質だとい うことになってくるよね。 (編集部)その三体質の体質というのは、固定的なものなのでしょうか。 (尊師)一般にはカルマだから固定的です。ただそのカルマを破るよう な修行をすると変化が始まるわけです。 (編集部)例えば、そういうふうに人間の体質を分けて、五大エレメン トで考えることは、西洋医学と比べてどこが優れていると言えるのでし ょうか。 (尊師)まず、西洋医学というのは対症療法、対病療法と言ってもいい のかもしれないけど、三体質・五大エレメントは全体療法と言えます。 例えばなぜ癌になったかという考え方があるとして、西洋医学では、癌 ができた状態によって、別個のものを持ってきて対処しようとしている と。本質的な解決とは言えないわけだね。しかし、三体質・五大エレメ ントの理論であれば説明があるし、その逆向きのベクトルを出すことに よって解決可能であると。調整を行なうことによって、コントロールす ることによって肉体的なかゆみが徐々に修正されて、例えば癌が完全に 死滅してしまうということになるわけだよ。 -------(参考資料1) 統計に見る病の現状 有病者数の内訳 1986年 死因順位・死亡率に見る病 約21万世帯、80万人を対象としたこの調査では、有病者数が34 80万4000人と推計された。年齢別にすれば、年齢が高くなるにし たがって入院者・通院者が増えている。グラフ(ゴメンナサイ、ありま せん(^_^;))では通院者を合計すると2720万となるわけだが、これ が89年になると、3087万4000人と増加するのである。 (参考:厚生省「国民生活基礎調査」より) -------(参考資料2) 統計に見る病の現状 死因順位・死亡率に見る病 (人口十万対) ・1940年 (総死亡者1650人) 1 結核 213人 2 肺炎および気管支炎 186人 3 脳血管疾患 178人 4 胃腸炎 159人 5 老衰 125人 ・1960年 (総死亡者756人) 1 脳血管疾患 160人 2 悪性新生物(癌) 100人 3 心疾患 73人 4 老衰 58人 5 肺炎および気管支炎 49人 ・1989年 (総死亡者644人) 1 悪性新生物(癌) 173人 2 心疾患 128人 3 脳血管疾患 99人 4 肺炎および気管支炎 53人 5 不慮の事故 25人 厚生省 「人口動態統計」より) これは、人口10万人に対する死亡者数である。総死亡率を比較する と、89年には40年の約3分の1にまで減少している。確かに医学の 進歩がうかがわれるが、その一方で老衰も大幅に減少している事実があ る。安らかに天寿を全うするのは難しいようだ。また、癌の死亡者は年 々増加の一途をたどっており、現代医学の苦戦ぶりが露呈されていると 言えよう。 ID:QAA11022 J.HOSHI #59/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/22 14 6 ( 84) オウム真理教>病について9 J.HOSHI ★内容 ◎「治」と「癒」 (編集部)重症筋無力症が治癒した例などもありますけど、そういう現 代で難病といわれているものも、基本的には完治すると考えられるので しょうか。 (尊師)そうだね。何をもって「治す」というか難しいけれども、少な くとも癒すことはできると思うね。現代医学でいう「治す」というのと 「癒す」というのとでは若干違うと思うんだね。どういうことかという と、例えば気管支喘息があるとするよね。この気管支喘息が薬物を投与 することによって完全に出なくなる。これは治ったと。ところが癒すと いうのはそうではなくて、その気管支喘息が起こる状態、例えば水元素 が少なくて、火元素優位の状態だね。で、その火元素が上がり切らない 状態と。そういう状態を水元素を多くして、火元素をうんと多くするこ とによってエネルギーを強めて、風元素に還元し、安定させてしまうと。 これで症状が出なくなると。これは癒すということだよね。 だから、一方は本質は変わってないと。水元素が足りなくて火元素が 多い状態は変わってないと。一方はその状態を改善してしまうと。で、 症状はお互い出ないということだよね。 病に完治というのはあり得ないんだよ、結論から言うと。どういうこ とかというと、またその状態を、火元素を減らして、火元素優位にして、 風元素を少なくしてやったら症状が出るよね。あるいは薬効が切れて肉 体が敏感になれば、やっぱり同じように気管支喘息が起きる。だから完 治させるためには、人間の肉体をつくり変えるしかないんじゃないかと 思うね。 (編集部)西洋医学では、外科的な治療法、つまり手術などが多く行な われていますが、オウムではあまり聞かないのは基本的に手術に対して 反対という立場を取っているからでしょうか。 (尊師)できるだけ手術はしない方がいいと思うけど、緊急の場合はし ょうがないと思います。 (編集部)しない方がいいというのは、どういう理由からでしょうか。 (尊師)ナーディがそこでけがれるからですよ。引きつったりするでし ょ。例えば左右のバランスが狂ったりするわけだから、できるだけやら ない方がいい。 (編集部)薬の副作用も問題になっていますが、薬に関してはどうでし ょうか。 (尊師)できるだけ使わないというのが一つのポイントだよね。つまり 薬を使わなくて治していきたいと。 (編集部)いわゆる漢方的な薬も含めてでしょうか。 (尊師)そうです。まあ漢方薬は若干使うけども、それもできるだけ使 わないで治していきたいと。使ったとしても最小限の薬で治していきた いということだね。 (編集部)それもナーディを詰まらせるからでしょうか。 (尊師)そうです。あれは完全に無智にしますから。薬では本質的に治 らないということだね。 -------(参考資料3) 経典に見る「三体質」 次に掲げるのは仏典の中の一節であるが、仏教が登場した2500年 前のインドにおいても、いろいろな病が存在したことがわかる。現代人 が悩まされている糖尿病や潰瘍などといった名が見られるのも面白いが、 特に「胆汁」「風」「粘液」、そして「三体質」といった言葉が見られ るのは注目に値する。 「この身体において様々な病気が生じるのだ。すなわちそれは、眼の異 常・聴覚の異常・鼻の異常・舌の異常・身体の異常・頭の異常・耳殻の 異常・口の異常・歯の異常・咳・喘息・風邪・熱・熱病・腹部の異常・ 失神・下痢・疝痛・コレラ・ハンセン病・腫れ物・白斑・肺結核・てん かん・発疹・かゆみ・かさぶた・かき傷・疥癬・血胆病・糖尿病・肩・ 腫脹・潰瘍・胆汁に起因する病気・粘液に起因する病気・風に起因する 病気・三体質の結合で起こる病気・季節の変化によって生じる病気・災 難に見舞われたことによって生じる病気・急性の病気・カルマの結果生 じる病気・・・(略)・・・」 (『増支部経典十集 第六 六〇 ギリンマーナンダ』) -------(参考資料4) ヨーガの世界観と病 ヨーガによると、この宇宙は三つの世界から成り立っている。光・デ ータ優位のコーザル世界、音・ヴァイブレーション優位のアストラル世 界、そして熱優位のこの現象界の三つである。コーザル世界は光と想念、 あるいはデータの世界と言うことができ、アストラル世界は微細な世界、 イメージでつくられている世界、現象界は粗雑な物質でつくり上げられ た世界である。 そして、コーザル世界にある煩悩のデータによってイメージがつくら れ、そのイメージよって、この粗雑な世界で事象が生じていくのである。 よって、アストラル、コーザルを無視した肉体次元のみを対象とした治 療は、根本的な治療とはならないと言えよう。 ID:QAA11022 J.HOSHI #60/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/22 17 25 (102) オウム真理教>病について10 J.HOSHI ★内容 ◎病とカルマ (編集部)今度はカルマとの関連をお聞きしたいと思います。日本では 現在、癌、心臓病、そして脳卒中、肺炎・気管支炎などが死因の上位を 占めているのはご存じだと思いますけれども、例えば癌は貪りのカルマ であるといわれますが、それ以外のものは何を物語っているのでしょう か。 (尊師)まず心臓病については、ストレスが非常に多くて、風のトラブ ルが多いということが言えると思います。それから脳卒中については、 これはやっぱりストレスによる風のトラブルと、あと無智、これが原因 だと思うね。つまりカルマ的に、瞬間的に無智になるわけでしょ。それ から次の肺炎・気管支炎、これは完全に火元素が弱っていて、風元素に 還元されていない状態と言えますね、それは。 (編集部)最近は、糖尿病やリューマチも増加しているといわれている のですが、それらについてはどうでしょうか。 (尊師)まず糖尿病に関しては、これは貪りのカルマが強くて、それに よって、元素としては火元素が弱って起きる病だよね。それとリューマ チに関しては完全にナーディの詰まりと。だからルン・トラブルだよね。 トラブルもいいところで、それが流れない。完全に流れなくなっちゃう と。そのとき痛みが生じるということが言えると思います。 (編集部)今話題になっているエイズなんていうのは癌と同じでしょう か。 (尊師)エイズについては、あれは五大エレメントの理論で言うよりも、 五風の理論で言った方がいいと思うんだけど、あれは完全に風の病です よ。アパーナ気が強くなって、だから例えば下痢、それから意識が下が るとか、こん眠とか、まあいろいろ出てくるよね。そういう症状は、す べてアパーナ気の病なんですよ。 (編集部)今言った五風というのは、ウダーナ気・プラーナ気・サマー ナ気・ヴィヤーナ気・アパーナ気という、身体を動かしている五つの気 のことですね。 (尊師)そうです。まあ癌についてはある程度のデータは出てきてるか ら。次はエイズについてもやりたいなと思ってるけどね、AHIで。 (編集部)実際に治療をですか。 (尊師)そうです。できたら最高だと思いますね。ただ、今はAHIが 小さいからね。教団も小さいし、もっとそのためには大きくなって、病 院もドンと建てて、その設備を用意して対決するしかないんじゃないか と思うね。 (編集部)現在は一億半病人といわれて、みんな薬を飲んだりとか、ス トレスをお酒で解消したりして、何とかだましだまし生きているという のは、明らかにこれは健康とは言えない状態だと思うんですが。 (尊師)そうです。愁訴があると思うね。要するに必ず患者が訴えるだ けのものを持っていると。病を持っていると。症状を持っていると。こ れは不健康だよね。 (編集部)現代人が不健康であるという根本的な理由はどこにあるので しょうか。 (尊師)それは五大エレメントをけがすものを十分持っているわけでし ょ。例えばビールを飲む。酒を飲む。タバコを吸う。風の乱れを起すよ うないろんなテレビ、マンガ、ラジオでしょ。あるいは火元素を弱める ようなアイスクリーム、あるいは冷たい飲み物でしょ。あるいは心を乱 すようなカフェィン、酒、アルコール、タバコも含まれるだろうし、コ ーヒー、あるいは紅茶、そういうものが入るでしょ。 つまり、私達の周りを見渡した限りは、暴飲暴食、性的快楽、それか らストレス、それから薬物、それしかないと思うんだよ。社会環境とし ては騒音があるね。うるさいし、実際。要素としては、何も心を静める もの、五大エレメントを安定させるものは何もないと思うんだね。これ だったら、当然五大エレメントに乱れがあって当り前であると。 じゃあこの時代で、どのように心が安定するのかという問題になる分 けだけど、これについては明らかにそういう状況であっても乱れない心 を持つと。影響を受けない心を培うしかないんじゃないかと思うよね。 -------(参考資料5) 古代ギリシャの医学1 ヒポクラテス 「医学の父」「医聖」と呼ばれるのがヒポクラテス(紀元前460~ 370年頃)である。彼の出現によって、合理的・科学的な医学系統が 興ったといわれる。 ヒポクラテス学派が提示した概念は体液病理学として知られ、その範 をギリシャ哲学に置いている。血液・粘液・黄胆汁・黒胆汁の四体液が 調和しているときは健康であるが、そのバランスが崩れると病が生じる と説く。体質的な分類はヨーガ理論と非常に似通っているといえる。 -------(参考資料6) 古代ギリシャの医学2 アスクレピオスとイムホテップ ヒポクラテスの時代からさらにさかのぼること800年、紀元前12 00年頃のギリシャには、医神と称されたアスクレピオスという人物が いた。彼は多くの奇跡的な治療を行ない、何百という神殿が彼を祭るた めに建てられた。その遺跡はアテネなどに現存している。 一方、古代エジプトにも医神と呼ばれる人物がいた。イムホテップで ある。彼は初めてピラミッドを設計した人物として知られ、その優れた 才能と業績によって天才の名を欲しいままにした。ご存じの方もいらっ しゃると思うが、麻原尊師は87年7月にエジプトに行かれ、古代エジ プトにクンダリニー・ヨーガ文明があったことを発見された。そのとき 思い出された過去世が、イムホテップその人なのであった(『マハーヤ ーナ』NO4参照)。 ところで、先のアスクレピオスはイムホテップと並び称されることが 多い。そして両者はしばしば同一視されるのである。そのはっきりした 根拠はわからないが、面白いのはアスクレピオスの石像だ。彼が持って いる杖には、クンダリニーを象徴するかのようなヘビが巻き付いている のである。このヘビの巻き付いた杖は、現代でも医学の象徴とされてい ることも興味深い。クンダリニーという神秘的なエネルギーの覚醒こそ、 根本的に病を克服する鍵なのだろうか・・・・。 ID:QAA11022 J.HOSHI #61/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/22 17 28 ( 81) オウム真理教>病について11 J.HOSHI ★内容 ◎心と病 (編集部)その心と病との関係というものを、どのように理解したらい いのでしょうか。 (尊師)それは簡単だよ。最もわかりやすい例から言えば、例えば゚T状 態であれば低血圧になると。これは心を投影しているよね。でしょ。つ まり心の沈滞化が、例えば血圧を下げる方向に働いていると。逆に、怒 りっぽい人は血圧が高いんじゃないかと。これは逆にその心の興奮が血 圧を上昇させる方向に影響を与えているんじゃないかということだよ。 だから、心を平静にすれば低血圧もなければ高血圧もないと。でしょ。 ということなんだよ。だから、本質的には真理の実践を行なうことによ って心を平静にすることが最も正しいと。正しい生き方であると。 (編集部)ちょっと根本的な問題に戻るんですが、どうして人間は病ま なくてはならないのでしょうか。 (尊師)それはこの世が無常だからだよ。つまりどういうことかという と、この世は心によって生起した幻影の空間であると。そしてその心が 動くことによって、つまり無常の状態になることによって、当然それと 関連した五大エレメントも、あるいは三つの要素も変化するんじゃない かと。それによって病は生起するんだと。 例えば物質欲のある人がいたとしようと。この人は当然地元素優位に なるじゃないかと。地元素優位になるということはどういうことかとい うと、例えばそこで細胞が増殖するじゃないかと。細胞が増殖すること によって害になるじゃないかと。これが癌だよね。そういうことなんだ よ。 (編集部)そうすると、無常と表裏であるということですね。 (尊師)そうです。 (編集部)病にかかったときの受け止め方に関してはどうでしょうか。 (尊師)それは、すべてはカルマであると。そのカルマを分析して、心 の現われ、それから言葉の現われ、行為の現われであるから、それがど のような形で今現象化しているかよく考えて見る必要があると。それを なせば、病は逆にその人に大きな恩恵を与えるだろうね。 -------(参考資料7) オウム真理教の新医療1 ◎症例◎ どんな病がどう治っているのか、オウム真理教の新医療での症例を、 二つほど挙げてみよう。 症例1 H・T 36歳 男性 1977年9月、交通事故に遭い、特に外傷などはなかったが、78 年頃から、首が回らない。肩・腕・脚の筋肉が凝る、不眠などの症状が 出現した。近くの整形外科、脳外科を受診するも異常は見つからなかっ た。しかし、体調の不調が続いたため整体・鍼治療を受けるが、改善せ ず、90年7月12日当院に入院した。 ----H・Tさんは原因不明の体の痛み、不眠などに悩まされていた。現 代医学的には自律神経失調症という診断が付くが、この病名はいわゆる 「掃きだめ」のようなもので、要するに原因のわからない(肉体面で検 出できる異常のわからない)疾患の総称である。そして、この自律神経 失調症は実に多く、しかも治りにくい。H・Tさんは粘液体質で、火元 素の低下が見られた。よって粘液体質を改善し、火元素を強める治療法 を続けた。さらに、ヨーガでナーディと呼ばれているエネルギー(気) の通り道を浄化することによって、意外と容易に治療されている。 症例2 T・M 16歳 男性 生後1年より喘息があり、アトピー性皮膚炎も合併していた。小学校 4年生のとき喘息発作を起こし、ザジデン、インタール、テオドール、 メプチソなどの内服を開始した。その後、症状は落ち着いていた賀、高 校1年のとき再燃した。90年10月、咽頭痛・頭痛が出現し、39度 以上の発熱もあったので、近医で髄膜炎を疑われ、髄液検査をしたが異 常はなかった。同月当院に入院した。 ----T・Mさんは、精神的要素が強く関与するといわれている喘息が再 燃した。現代医学でも喘息やいわゆる心身症(心の働きによって起こる と考えられる肉体的障害)に対して、精神面からアプローチしてある程 度の効果を上げている。しかし、まだ決定的な方法は確立していない。 T・Mさんはオウム真理教のイニシエーションである特殊な瞑想法を続 け、さらに真理のデータを入れることによってアストラルの浄化に取り 組み、10月23日には症状が改善し退院となった。当院では、原始仏 教の理論に基づいて心のけがれにアプローチし、T・Mさんのような喘 息やアトピー性皮膚炎、過敏性腸症候群に対して顕著な効果を上げてい る。 ID:QAA11022 J.HOSHI #62/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/22 17 31 ( 98) オウム真理教>病について12 J.HOSHI ★内容 ◎オウムの医学の展望 (編集部)それでは最後に、オウムが目指す医学というのは、どのよう なものなのか、お聞かせ願いたいのですが。 (尊師)要するに、もっと科学的な医学を目指していますと。今、科学 の日本といわれているけれども、実際は科学の日本じゃないと思ってい るんですよ。もっと科学的に論理的にスパスパと斬っていきたいなと。 つまり、分析・検討がもっとしっかりなされれば治る病がたくさんある にもかかわらず、今の医学は「科学」から「技術」に落下していると。 これを科学まで引き上げたい。これが私の医学に対する見解です。 (編集部)ありがとうございました。 -------(参考資料8) オウム真理教の新医療2 ドクターの声 オウム真理教の出家者の中には、医師の資格を持つ者が少なくない。 その多くは現代医学に限界を感じ、人間の本質をとらえたオウムの理論 が真理であることに気付いた人達だ。そんな彼らに、オウムの医学の優 れた点を語ってもらった。 ◎ヴァジラティッサ師◎ オウム真理教医療の特徴というのは、まず、甘露水やミラクル・ポン ドといったオウム真理教のイニシエーションが受けられるということで しょうね。このイニシエーションによって五大エレメントの浄化・強化 が促されるわけですが、これを受けられるのは私達の病院しかないでし ょう。それに、成就者がいて、修行している人がいる病院ですから、病 院自体のエネルギーが非常にいいんですね。ですから病院に入ってくる だけでも、かなり状態が良くなるわけです。 また、人が死ぬということに関して、避けないで立ち向かっていくこ とができる唯一の病院だと思いますね。要するに現代医学というのは死 に対して全く無視しているか、あるいは有効な手段を持たず、その巨大 な謎めいたものに対して手を出しかねている。それに対して私達はきっ ちりとしたアプローチができると。それはまあ真理の法があるからなん ですけれども。実際に出家修行者の中には深い瞑想によって死の体験を している人もいますしね。 それから、徳の理論を治療に生かしていることも大きな特徴です。要 するに徳が減少したことによって病になっているわけですから、まず徳 を積むように勧める。そしてその人のカルマや徳の積み方を見て治療を 進めていくと。 そして、実際にこれらの特徴がいかに生かされて、どう実績として現 われているかというと、これは解剖の結果なんですけれども、癌細胞が ほとんど壊死してしまった例があります。それから、生まれた直後から 右半身不自由だった人が、特殊な鍼治療を行なうことによって、手があ る程度動くようになったとか。また、脳卒中が起こって、しかも癌にな っているという患者さんがいるんですけれども、体が全然動かず、言葉 もしゃべれず、もう生きる希望もなかった人ですが、言葉をしゃべれる ようになったと。それまでは目玉しか動いていなかったんですけどね。 入院した当時は非常に悪くて、いつ死ぬかという感じだったんですけど、 それがまあ回復していると。これなども現代医学的には考えられない例 と言えるでしょう。 -------(参考資料9) オウム真理教の新医学3 ドクターの声 ◎クリシュナナンダ師◎ 病気というのは、カルマ、あるいは心の現われであるということは、 長く医者をしていて多くの患者さんを診て薄々気が付いていました。 そして、例えば本人が病気だったことを忘れてしまうくらいすっきり 治したとして、病気が自己のカルマに気付かせてくれるものであるのに、 それに気付かず悪業を積むような生活に戻ったとすると、確かに医者と して病を治すことそれ自体は善行なんだけれども、病をスパッと治すこ とが、その人の魂の成熟という観点で見た場合、必ずしも善いとは言え ないんですね。 ですから、オウムでは必ず、いわゆる西洋的な治療と東洋的な治療と、 あるいはその両方を併用した治療と、さらに加えて、患者さんが望めば、 「欲如意足」「アストラル・テレポーター」「ツァンダリー」といった 心を浄化するような瞑想なり、他の特殊な方法を用いて効果を上げてい ます。 結局これは、手持ちの駒がいくつあるかということですね。普通の病 院は例えば二つしかないと。ところがオウムには三つ、四つとある。特 に切り札的なものは、精神面----精神的な世界があるという切り札的な 考え方、概念があると。それを用いて病状を分析していくということが 普通の病院と違うところですね。 今、漢方を取り入れたり、鍼灸を取り入れたり、麻酔にしても鍼麻酔 など取り入れる試みが一般の病院にもありますが、しかし、病は心によ って形成されているんだという概念はないですから、本質的なアプロー チ、本質的な治療にはなりません。例えば慢性疾患に対して、わりと副 作用が少ない薬の数が増えたような感じじゃないでしょうか。要するに 本質的な取り入れ方ではないと思います。 過去・現在・未来といった仏教的な長い時間軸で個人の現象界の状態 を見る。その一つの現われが病であるというとらえ方がオウム真理教の 新医療の特徴です。そして、オウムの理論に基づいた治療をして病気が 治るということで、逆にオウムの理論の正しさが証明されているんだと 思いますね。 ID:QAA11022 J.HOSHI #63/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/22 17 32 ( 52) オウム真理教>病について13 J.HOSHI ★内容 ◎真理----すべての苦を超えて 人類の歴史は病の歴史でもある。私達の祖先は様々な病に倒れ、輪廻 の闇の中に消えていった。 この無常の肉体に心が縛られている限り、私達はいつか必ず病むのだ。 そして、たとえ病から逃れ、それを克服したとしても、この世にはなお 多くの苦が存在することを忘れてはならない。 目の前の楽を亨受し、幸福という幻影にしがみついている私達。しか しその背後には、死を先頭としたたとえようのない苦しみが忍び寄り、 爪を光らせながら襲いかかる機会をうかがっているのだ。そして私達は、 どうあがいてもその鋭い爪から逃れることはできない。 何ゆえに苦が存在し、何ゆえに私達は苦しまなければならないのか。 そして、この苦から解放される術はないものだろうか----人類が抱えて きたこの大きな命題に、唯一答えてくれる法がここに存在する。真理を 体現した偉大なる魂によって説かれたその法は、病苦のみならず、すべ ての苦を超越する道を示してくれているのだ。 すべての人に、この真理の道を歩んでほしい。そして、心と言葉と身 におけるけがれを落としながら、聖なる実践を始めてほしい。それこそ が、病に侵された身を癒し、すさんだ心に光を与え得る唯一絶対の法な のであるから----。 ------- 東京都中野区にオウム真理教付属医院があります。 内科・小児科・神経内科・外科・ 整形外科・精神科・理学診療科・産婦人科 ●午前8時~午後10時● (ただし、上記以外の時間についても 電話予約にて受け付けしたします。) 日曜、祭日 休診なし ●入院応需● 各種保健取り扱いいたします。 ------- 超能力秘密のカリキュラム 健康編 麻原彰晃著 オウム出版 癌・エイズだって恐くない!! ヒマラヤの奥地に眠るクリヤ・ヨーガの秘法を公開して大反響を呼んだ 名著が、改訂版となって再登場!アレルギー性鼻炎から癌・エイズまで、 西洋医学の限界を破る治療法を病名別に詳しく紹介した本書は、初版発 売以来、病苦に悩む多くの人々を苦しみから解放してきました。あらゆ る病を治すだけでなく、超健康体・超能力をもたらし、霊性を飛躍的に アップさせる技法を満載。新たに体験談も加わって、より充実した内容 に。 B6判 定価1100円(本体1068円) ID:QAA11022 J.HOSHI #64/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 18 ( 74) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ21 J.HOSHI ★内容 以前、BD7に掲載していた「水中エアー・タイト・サマディ」関連 記事の続きを、何回かに分けてアップします。 1~20はBD7の#1441~1445、1454~1458、1 473~1477、1522~1526を、参照してください。 文中に「表」や「グラフ」を参照するところがありますが、今のとこ ろ、残念ながら載せることができません。 どおしても見たい方は、「マハーヤーナ」11号を、御参照ください。 ただ今後、グラフ・表を画像ファイルにしてアップする予定(^_^;)は あります。 ------- ※五月十八日(昭和63年)午後二時、尊師及びケイマ大師が水槽を出 られて、まだ半日。マハーヤーナ編集部は現場の生の声を伝えるべく、 尊師、ケイマ大師にインタビューした。尊師は水槽内の毒ガスのため、 お体が本調子でないにもかかわらず、気軽にインタビューに応じてくだ さった。 未来を変えた!歩み始めた救済への第一歩 ◎エネルギー強化!----特殊な瞑想法 (編集部)まず、尊師が水槽にお入りになる前に、前回は表情が非常に 厳しかったのに対して、今回は非常に穏やかで、すごく余裕があるなと いう感じを受けましたが。 (尊師)体調からいうと逆だね。前回の方が抜群に良かったと。しかし、 今回特殊な瞑想をやって入ったんだよ。だから、後半にいけば絶対成功 する自身はあったね。 (編集部)その特殊な瞑想というのは。 (尊師)一種の供養法なんだけど、マハー・ニルヴァーナにいるグル達 を供養すると。そして、その人達から知識とか経験とかを引き出すとい うものがあるんだよ。チベットに「曼茶羅供養」というのがあるんだけ ど、例えば今回は曼茶羅供養に似た形式の、一つの知識を引き出す瞑想 を使っているからね。曼茶羅供養に似てるんだけども、違うと。どっち かというと「光のヨーガ」に近いんだね。今回やってるの。曼茶羅供養 と光のヨーガをミックスしたようなやり方だね。だから、逆の言い方を すれば、悪条件でも持ったと。そして、間一髪抜け出したと。 (編集部)だから、あれだけシャクティーパットなどでエネルギーロス しても、かなり余裕があったということですね。 (尊師)余裕はあったね。「いける!」という感じがしたね、一言で言 うならば。 (編集部)そうすると、サマディに入る方法論自体が前回とは違うとい うことですか。 (尊師)全然違った。今回はツァンダリーと、前回使ったナーダ・ヨー ガと、その両方をまずベースとして、そのほかにいろんなテクニックを 駆使してやろうと思ってたからね。たくさんのテクニックを私は持って いるから。前回はエネルギーが強かったからナーダ・ヨーガだけでいけ ると。 (編集部)なるほど。今回はエネルギーが弱かったぶん、技術的な面で 補うということですね。 (尊師)そうだね。今回使った他の修行法としては、マントラを使った ね。そして、あのアストラルくん(アストラル・イニシエーションの装 置)のいろんな変形を使ってエネルギー強化をしたね。その二つが今回 の違いだね。 (編集部)時間がなかったので、即効的に効果があるものとして、それ を使われたのでしょうか。 (尊師)その通りだね。 (編集部)ケイマ大師、入られる前というのは、どんな感じでしたか、 初めてですけど。 (ケイマ大師)そうですね、やっぱり若干緊張がありましたね。夜、寝 てしまうと六時に水槽に入った時点ですぐに三昧に入れないかもしれな いということで、その日はずっと起きてて、ちょっと緊張してました。 (編集部)かなり自分では自信はあったんじゃないですか、相当修行な さって。 (ケイマ大師)いや、でも本当の三昧というのは経験なかったですから、 正直言ってどうだかわからなかったですね。 (尊師)だって、ケイマさんが三昧に入れるようになったのはいつから だと思う。ジュニアーナ・ヨーガを成就した五月十二日からで、ほとん ど日が経っていないんだよ。 ID:QAA11022 J.HOSHI #65/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 19 ( 26) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ22 J.HOSHI ★内容 ◎超覚醒状態----真実の三昧 (編集部)今回サマディにはお二人とも、今まで『マハーヤーナ』等で 出してきたものとは異なる、特殊な三昧に入られたそうですが。 (尊師)それはどういうことかというと、釈迦牟尼の言う三昧と今私が 言ってる三昧とは違うと、一言で言うならば。今回言ってる三昧という のはヨーガ経典でいわれている三昧であると。釈迦牟尼の言ってらっし ゃる三昧というのはダラーナ、ディアーナ、サマディと。つまり精神集 中、瞑想、超覚醒の三つを合わせて三昧と言ってらっしゃる。そして私 も、今まではこの三つをまとめて三昧と言っていたと。要するにラージ ャ・ヨーガは一番目の精神集中(ダラーナ)の三昧に入れると、意志の ヨーガだから。それからクンダリニー・ヨーガは瞑想(ディアーナ)だ ね。アストラルへ飛ぶという。で、ジュニアーナ・ヨーガは超覚醒(サ マディ)というプロセスで当てはまるよね、これは。つまり、今回私達 が入った三昧というのは、この三番目の超覚醒の三昧ということになる ね。 とにかく、ケイマ大師は十二時間、酸素の消費量がゼロだということ は、いい方を替えれば十二時間集中をし続けたと考えていい。これは異 常な集中力だね。一般人の精神集中の限界は十五分というから、もう常 人ではないんだね。意識は鮮明だったよな、ケイマ大師。 (ケイマ大師)はい。はっきりしていて、思考している感じですが。 (尊師)だから超覚醒なんだ。 ID:QAA11022 J.HOSHI #66/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 21 ( 57) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ23 J.HOSHI ★内容 ◎コーザルを超える----ニルヴァーナの最高状態 (編集部)ケイマ大師の十二時間に渡る長時間のサマディなんですけど も、まずお入りになってどうでしたか。 (ケイマ大師)まあ、尊師からサマディに入るためには心だと。とにか く技術じゃなくて心だからとおっしゃっていましたので、もう心をグル とかシヴァ神とか、高い世界に集中させなければいけない、そればかり 考えていました。で、あとは供養法やっていたりしましたね。それでズ ーッと集中し続けて、たまにちょっとパッと違うこと考えそうになると、 いけないと思って戻して。それを繰り返してまして、ずっと意識がある ものですから、それが三昧だとは思いませんでした。 (M博士)しかし、ケイマ大師の酸素濃度計が長い時間、21パーセン トのままだったときには、計器が故障をしていたのではという心配があ りましたね。だから反対に、十時間後くらいから、減れ、減れと思って たんですよ、計器の数字が。それで、20.9という数値が出たときは 私は小躍りしましたね。計器が壊れていないことがわかったので。 ※ここで、グラフ(1)を見ていただきたい。これはケイマ大師の水槽 内の酸素の量を、時間経過とともに表わしたものである。ご覧のように サマディ室密閉後、十一時間二十分の間、酸素濃度計は21パーセント から微動だにしていない。そしてその後、毒ガスの影響で三昧に入れな くなった様子がよくわかる。この部分の直線の傾きは、前回サマディの 実験で測った値と一致している。つまりディアーナの状態になったこと が、その数値からもうかがい知ることができる。 (編集部)自分の呼吸には気が付きませんでしたか。 (ケイマ大師)呼吸はすごく少ないんじゃないかとは思ってました。尊 師、心臓は三昧のときには停止するんですか。 (尊師)だから、もう一つの三昧(サヴィカルパ・サマディ)のときは 停止するんだよ。二回入ったって言ったよね。そのときは停止している はず。そのとき気持ち良くならなかった? (ケイマ大師)すごく気持ち良かったですよ。気持ち良くって、ヴィジ ョンは何もないんですよ。 (尊師)ないでしょ。それは「空」といわれている状態だ。 (編集部)そうすると、全体に明るいんですか。 (ケイマ大師)そうですね。今まではアストラル界に入っていろんな体 験をして、ヴィジョンを見たんですけれども、その二回は何もヴィジョ ンとしてはなかったですね。時間もどのくらい経ったかわからないんで すよ。 (尊師)それも正しい。時間は超越してるから。 (編集部)そうすると、それは完全にコーザル世界と考えられるわけで すか。 (尊師)いや、コーザルを飛び越してるかもしれないね。 (編集部)コーザルを超えるということはどういうことなんでしょう。 (尊師)だから、もうケイマ大師にとっては修行はないんだよ。ほんと はもう何もする必要はないんだよ。つまりニルヴァーナの最高状態だね。 あとこれが大乗に入っていって、マハー・ニルヴァーナへの道を歩くと。 だから、器がどんどん広がっていくんじゃないかね、今からはね。アス トラルもコーザルもすべて自分の中にあると。普通の人は瞑想とは特殊 なものだと考えているね。それで、特殊な状態になることが素晴らしい と考えるわけだよね。ところが、それを全部内側に持っている人間にと っては自然なことなんだよ。例えば、超能力も自然だし。そうすると、 端から見たら、ほんとに普通の人に見えるんだね。 ID:QAA11022 J.HOSHI #67/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 23 ( 77) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ24 J.HOSHI ★内容 ◎凡夫と大乗の成就者の違い (編集部)今回のサマディは予定では四日半行なうということでしたが、 それが短縮された理由として、毒ガスが挙げられていましたが、実際、 中でどのように感じていらっしゃったのでしょうか。 (ケイマ大師)入って長い時間経ってから、どういうわけか、心臓が速 くなって、呼吸が苦しくなってきたんですよ、途中で。まだ、一日も経 ってないから、普通に呼吸していたとしても、そんなに苦しくないはず なのにと思って。 そして、苦しくなった後ですね。ディアーナの状態になって、ヴィジ ョンを三回続けて見て・・・・。起きたとき、あ、マズイと思っていました。 煩悩のカスがまだ残ってて、心の中にあるんだと思って。これは消さな きゃいけないと、しばらく、そのヴィジョンについて考えていました。 (尊師)それが、毒ガスの影響だよ。 (編集部)終了になったときはどういう状態でしたか。 (尊師)眠ったような状態でしょ、違う? (ケイマ大師)眠ったような状態でしたけど、あのときは起きていまし た。うるさくて、起きたのかもしれないですねえ。 (尊師)でしょう。だから、それが怖いんですよ。何が怖いかわかる? (ケイマ大師)眠っていたら、そのまま死んでいると。 ※表(2)を見ていただきたい。これはサマディ後、水槽のハッチをす ぐに密閉して、二日置いたときの内部の有毒ガスの値である。特にヘキ サン、トルエンとアセトンの検出が多かった。有毒ガスの症状は、 (ガス濃度)*(時間) で表われる傾向がある。つまり、たとえ濃度が許容量より低くても、水 中エアー・タイト・サマディのように、長時間ガスにさらされると危険 なのである。 毒ガスの主な症状は、表(3)の通りであるが、これらの症状を、す べて尊師は自覚されていた。このほかに、毒性の強い二硫化炭素の症状 である、胃腸障害、肝臓障害も起されていた。 ガスの成分を分析するにあたって、CSIの二人が実際に水槽内に入 って、延べ五時間の測定を行なったわけだが、彼らにも顕著な症状が現 われたので、ここに記しておこう。 まず、入って十五分で頭痛に襲われ、鼻が痛くなった。一時間で疲労 感、眠気、脱力感。二時間後には、あくびが出て、頭が働かない、口が 閉まらないなどの症状が現われた。その後は、半分眠ったような状態が 続いたという。水槽から出た後も、M博士は足を踏み外して、サマディ 室の周りを囲っている、サットプラーナ神水の中にはまり、助手のI君 は突然歌を歌い出すなどの奇行を示した。また、しばらくの間、気分の 悪さ、疲労感、食欲不振、尿の異常が続き、次の日の昼まで思考が全く 働かなかったという。 この測定値は尊師、ケイマ大師が水槽から出られて二日経ったときの 値なので、実際に尊師が入っていらっしゃった十七日、十八日には、も う少し低い値だったと考えられるが、二十時間近くもこの中に入ってい らしたのであるから、その影響は非常に大きかったと予想される。 (M博士)先程おっしゃっていた、心臓が速くなるというのは、サマデ ィに入るときに心臓が速く打つというのとは全く関係ないわけですか。 (尊師)全然違うね。そのときには気持ちよくなるから。それにおかし いなと思ったのは、普通だったら瞑想に入るとパーッと明るくなるんだ よ。光が射してきて。それが今回なかったね。 で、もう一つね、今回違ったのは、この気道ね。後頭部と左の気道が ものすごく熱くなったんだよ。だから、これは火のエネルギーが上がっ たんだね、きっと。多分猛毒の影響だと思いますね。 脈拍数が108打ってたりしたんだからね、出た後。ケイマさんもそ うだったね、100いくつじゃなかったっけ。 (ケイマ大師)今日の朝測ったときも、私88ありましたよ。 (尊師)私もそう。朝測ったとき88だったね。 (編集部)標準は60っていいますよね。 (尊師)だから、そのへんでわかるんだよ、毒ガスを食らったっていう のは。 (編集部)ただ単に苦しいだけなら、すぐに外に出て治るはずですから ね。 (尊師)いや、ところが全然苦しくはないんだよ。私は苦しいって言っ たことは一回もない、今まで。というのはなぜかというと、コントロー ルできるんだよ。意志の力によって。 (M博士)ただ肉体が影響を受けているわけだよね。 (編集部)だから、その辺はやっぱり凡夫・小乗と大乗の違いであって、 凡夫や小乗の場合だったら、肉体機能が影響を受けたら、もう苦しいと 感じますからね。 (尊師)そうそう。だって、108も打ってたら、もう苦しいと感じる よなあ。それはやっぱり凡夫・小乗と大乗の成就者の違いだな。 ID:QAA11022 J.HOSHI #68/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 42 ( 45) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ25 J.HOSHI ★内容 ◎科学が証明----毒ガスを体内で燃焼 (編集部)でも普通は心拍が速いと酸素消費量が多くなりますよね。 (尊師)全然関係ないよ、止めるから。人は煩悩があるから呼吸をする んだよ。だから、現に私が荒い呼吸をしているのは見たことないでしょ。 水槽の中にいるときはもっと速かったかもしれない。その毒ガスのエネ ルギーをトゥモのエネルギーに変えて昇華してたのは事実だね。ガンガ ン熱のエネルギーを上げてたね。 (M博士)尊師のところの毒ガスがね。サマディ中は7で一定してたん ですね。でも尊師が水槽から出られてからは7、8、9、10、11と 増えてるんですよ。つまり尊師が毒ガスを燃やして消費していたという ことですね。 (尊師)トゥモにしてたのは事実だよ。だから、言ってるんだよ。成就 者は死なないと、毒では。つまり、どういうことかというと、毒の種類 によっては体を熱するよね。それに対してトゥモをやったわけだよ。普 通は肝臓に引っ掛かるから、肝臓に集中してボーッと上げてしまうとか ね。 凡夫だったら、あのまま水槽内の毒ガスの成分が増えていって死んで るよ。保証できるね。そういうものなんだよ成就者というのは。異常に 強くなるというかね。今でも心臓は速く打ってるんだよ、トゥモで。 (編集部)凡夫と大乗の成就者が違うということは、科学的データが証 明してますね。有毒ガスのデータは、その一つの証明ですね。 (尊師)だから言っているじゃない。原爆が落ちてきても私は死なない と。 (編集部)だけど怖いですね、考えようによっては。肉体は思ったより も傷付いていたとか。そういうことはないですか。 (尊師)肉体は傷付くよ、それは。だって、肉体はいずれ捨てなきゃな らない。これはカルマだから。世のため人のためになって傷付いて死ん でいくのはいいことじゃないか。そういう感覚でものを見るよね。これ は一念だね、私のね。 (編集部)話によりますと、サマディが始まる二日前ですね、シヴァ神 の示唆があって「毒ガスが出ているから乾かせ」ということで、水槽班 の人達が乾かしていたようなんですけれど。 (尊師)そうだよ。だから、もう既に察知していたんだよ、私は。それ については。でも、遅かったかなという気もしたね、そのときね。 (編集部)尊師はあらかじめ、サマディに四日半入るのは無理になるん じゃないかと・・・・。 (尊師)あのね、無理でも前回四日半と言ったから、四日半やる必要が あるんじゃないかという気持ちがあるんだよ。ただ、完全な状態だった ら、楽々いっただろうね。 (編集部)それは、ケイマ大師のデータを見れば一目瞭然ですね。 ID:QAA11022 J.HOSHI #69/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 44 ( 62) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ26 J.HOSHI ★内容 ◎チェンバーが生きている!? (編集部)ケイマ大師、毒ガスというのはサマディに入っている間も感 じました? (ケイマ大師)そのとき私は原因がよくわからなかったんですけども、 心臓がものすごく速くなって、それまでの調子と違ってきたんですよ。 そのときに尊師を観想したりとか、マントラを唱えたりとか・・・・。 (尊師)で、それを私は知っていたと。だから、即ブロックした。何故 ブロックしたかというと、こういうことがあったわけだね。中に入って 一時間過ぎたあたりくらいかな。ものすごい圧力が加わって、殺される んじゃないかというエネルギーが加わったわけね。 (編集部)どういう感じなんですか。 (尊師)要するに恐怖だよ。じっと見つめたら、どうもチェンバーその ものが生きてるという感じで、それが怖がってるようなんだよ。だから、 チェンバーに言い聞かせたわけだ、私は。怖がる必要はないと。お前が この実験をすることによって、功徳になるんだしと。そして、お前はこ れによって、たくさんの人を真理に導くことができるんだからと。そう したら、いきなりパッとなくなったね。そこでそれは終わったと。 また、私の部屋は相当毒されていたみたいで、胃が痛くなったり、肝 臓が痛くなったり、いろいろしたんだよ。それについては、この苦しみ によって、地獄、餓鬼の住人が楽になるようにと祈った。そうするとパ ッと止まるとかね。 まあ、そういう状態だったから、私としては三昧は失敗していると思 っていたんだよ。ただ、呼吸だけは止まっているという確信はあったか らね。でも、皮膚の呼吸もあるわけだし、ひょっとしたらほかのところ で吸ってるのかなと。で、水槽内の空気の状態を調べているM博士に連 絡すると、「はい、尊師何パーセント減です」という返事が返ってくる。 ケイマさんが、私の方を意識し出したのは、やっぱり十二時間過ぎく らいかな。それで、ケイマさんに今エネルギーを取られてしまったら、 一層差がつくから恥であると(笑)。だから、自分の空間に壁を作った わけだよね。 (編集部)実際のところは尊師もケイマ大師もニルヴィカルパ・サマデ ィ(現世サマディ)の状態にはなったと。しかし、尊師の方はいろいろ な要因があって、結果としてはケイマ大師よりも悪い数値が出てますよ ね。それはなぜでしょうか。 (尊師)なぜかというと、私が入っていなくても、私の水槽の中の酸素 がどんどん減っているんだよ、今調べている最中だけど。で、ケイマ大 師の水槽は変化なしと。私の水槽だけは酸素を食ってるんだよ。 ※グラフ(4)は尊師が水槽に入っていらっしゃるときに、実際に表わ れた計器上のデータ。グラフ(5)は尊師が水槽から出られた後の水槽 内の酸素の減少。グラフ(6)は、水槽が酸素を消費しなかったと仮定 した場合の尊師の酸素消費量のグラフである。(6)の修正グラフから は尊師が完全にサマディに入っていたことが裏付けられた。水槽の酸素 消費の原因としては、今のところ二つの説が挙げられている。一つはサ マディ前にストーブで内部を乾かしたため、酸欠状態になった木材が酸 素を消費したこと。もう一つは水槽内部になんらかの生物、例えば菌類 が繁殖し、酸素を消費していることである。しかし、正確なことは現在 調査中である。 (M博士)さっき尊師が、水槽自体が生きているような気がするとおっ しゃったのがすごく気になりますね。 (尊師)水槽そのものが、何かの生命体になっちゃっているのかもしれ ないね。 (M博士)まあ、例えば菌類とかいろいろなものがいたとして、その集 合体ということかもしれないですがね。私にはよくわかりませんが。 (編集部)水槽に意識があるというのは非常に不思議なんですがね。 (尊師)いや、それは君達が知らない世界がたくさんあるんだよ。 ID:QAA11022 J.HOSHI #70/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 45 ( 37) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ27 J.HOSHI ★内容 ◎この水槽に入ることは、シヴァ神の愛 (編集部)ご自分の酸素消費量の良いデータが出ないとき、尊師はどの ように考えていらっしゃいましたか。 (尊師)とにかくこの水槽に入ることはシヴァ神の意思なんだと。意思 というのは愛なんだと考えていたね。その理由というのは、私はあまり にも忙しいから、ここで四日半の、誰の邪魔もされない瞑想をさせてく れてるんだと。そう一生懸命思い込もうとしていたね。だから、今回は ほかのこともちょっとやったよね、中ではね。 (編集部)例えば? (尊師)ジュニアーナ・ヨーガをやったりとか、あるいはコーザル・ヨ ーガをやったりとか、アストラル・ヨーガをやったりとか、ちょっとマ ントラを唱えてみたりとか。とにかく何でもいいからやってみようと思 ったんだよ。その理由は、何をやっても数値がどんどん下がってくるじ ゃない。ツァンダリーやって呼吸が止まった、これはOKだと思って、 「M君、どう?」 と聞くと、 「はい、0.2パーセントの減です。」 って言われるじゃない。いかなるテクニックを使ってもダメなんだよ。 何だろうこりゃあ、と思いながらねえ。 (M博士)でも、普通そういうとき死の恐怖が確実に起ってくると思う んですが。 (尊師)何もないね、それはね。死の恐怖っていうのは私には起きない んじゃない。いやほんと、死ぬまで入っていようかと考えたんだよ。 (編集部)そうすると、終了にしたというのはケイマ大師を気遣ったと いうことがあるんですか。 (尊師)ああ、それはかなり強いですね。 (編集部)確かにケイマ大師の方が有毒ガスの値がガンガン上がってま すね。 (M博士)20ppmになったんだよね、ちょうどね。 (編集部)一応、終了の一番の原因というのはケイマ大師の水槽の毒ガ スですか。 (尊師)そうだね。 ID:QAA11022 J.HOSHI #71/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 46 ( 40) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ28 J.HOSHI ★内容 ◎未来を変える----富士山噴火回避に成功! (編集部)今回のサマディを中止ではなく、終了とした理由についてお 聞かせください。 (尊師)今回のサマディがあったからこそ、ケイマ大師がマハー・ムド ラーで成就したという証明になった。それから、私は現世サマディに入 ったわけだ。この二つは一体何を意味してるかというと、完全に富士山 の噴火を止めるとか、道場予定地を浄化するという目的が果たされたと いうことを意味している。だから終了したわけだ、今回は。サマディの 三つの目的、つまり成就者の証明、富士山噴火の回避、道場建立地の浄 化という三つの目的はもう既に達成したから終了と。それはケイマさん の予定外のエネルギーが加わったから、速く済んだということだね。 (編集部)ものすごいエネルギーだったわけですよね。 (尊師)私がサマディやって当たり前と。そうじゃなくて、一番弟子の ケイマ大師が十二時間やったと。しかもマハー・ムドラーまでいったと。 これは、ちゃんとグル麻原に付いていけば成就を終わらせてくれるんだ、 ということの証明にもなるよね。 (編集部)サマディ中に星が出ているにもかかわらず、雷が鳴るという 不思議がありましたが・・・・。 (尊師)これは、確かにシヴァ神の祝福と言えるね。 (編集部)ところで、富士山のラジャスのエネルギーを変えたというの はわかるものですか。 (尊師)わかる。だって私が吸収した熱エネルギーの総量は莫大なもの だから。そのラジャスのエネルギーの影響で、私は今日、さっそく怒っ てきたからね。 (編集部)どういうふうにわかるもんですか。 (尊師)その説明はできないね。でも三年は大丈夫、絶対噴火しない、 三年間は。 (編集部)だけど、そうなると面白いですね。尊師は予言していらっし ゃいましたよね、富士山噴火というのはね。それは今ので当たらなくな ってしまいましたよね。 (尊師)当たらなくすることが私の狙いだから。絶えず言ってるね。そ れは。 (編集部)そうすると予言というのは決定論じゃないということですね。 (尊師)コーザルが変えられれば決定論じゃない。しかし、変えられな ければ決定論だ。 ID:QAA11022 J.HOSHI #72/999 資料室 ★タイトル (QAA11022) 92/ 1/23 1 48 ( 56) オウム真理教>水中エアー・タイト・サマディ29 J.HOSHI ★内容 ◎新たなる予言----オウムは大きく強くなる! (編集部)ケイマ大師どうですか、サマディが終わった後の感想は。 (ケイマ大師)自分のことから言うと、初めて三昧というものを体験で きて、まず自分の想像していたものと全く違っていたので、体験してみ ないとわからないものだなあと実感しました。あと、これから大乗のプ ロセスに入っていくということなんですけれど、ものすごく険しい道程 だなと日増しにそれを実感していますね、それはまあ、尊師に付いてい くしかないですから。 (尊師)いや、違うよ。今からは君に人が付いていくんだよ。 (ケイマ大師)とてもまだそんな段階ではないですから。 (尊師)そういうふうに謙虚な言葉を吐いちゃいけないと言ってるだろ。 つまり大乗というのは傲慢のプロセスだから、端から見たら傲慢と言わ れるくらいがちょうどいい。 (ケイマ大師)もう戻ることはできないというのはマハー・ムドラーの 成就のときにわかりましたので、進むしかないと。これからはいろいろ 尊師にたたかれてカルマを落とされるのでしょうが、それを喜びとして 頑張っていけるようにしたいと思います。 (編集部)サマディをやることによってケイマ大師のジュニアーナ・ヨ ーガの成就が完成に近付くだろうと、そういう話がありましたけれども。 (尊師)かなり完成に近付いているんじゃない。また、ひと月のうちの 五日間くらいはこもらせるつもりでいるから。カルマを落とさなきゃな んないからねえ。大乗に入ると、どんどんカルマを受けるから。 (編集部)尊師は、今回のサマディを終えて何かご感想はありますか。 (尊師)一つの流れが終わったという感じがするね。終わったというの は、私はでき上がったものには興味がないんだよ。だから、例えばオウ ムのジュニアーナ・ヨーガとか、あるいはマハー・ムドラーで成就した 人は必ず私のそばで「水中エアー・タイト・サマディ」をやると。そし て、きちんと酸素測定をやって、きちんと三昧に入れたということが証 明になると。そのシステムができたといえるよね。で、私が『マハーヤ ーナ』、『マハーヤーナ・スートラ』に書いたことが真理であることの 証明もできたということだね。 (編集部)そうすると以前、尊師はあと「水中サマディ」、それから「 テレポーテーション」、「空中浮揚」などおやりになるとおっしゃって いましたが。 (尊師)それはもう全然別のことだからやるよ。でも「水中サマディ」 というのは今後は見世物にするのはやめようと。マスコミを呼ぶのもや めようと。例えば、信徒の皆さんの前でちょっと見せてあげる。だから、 道場ができるよね。そこに大きなプールがあって、パッと入っていって、 そのまま、一時間なり、二時間なり、潜ったまま出てこないと。そうい う感じのことを考えてるね。あるいは、水の上を歩くとかね。 その理由というのは外的アピールそのものが、オウムのレベルが高過 ぎるから意味をなさないかもしれないということだ。 (編集部)それはありますね。 (尊師)多分もうオウムのレベルというのは、今の日本の他の宗教団体 では想像つかないんじゃないかねえ。チベット仏教ですら想像つかない んじゃないかと私は考えているね。次のステップに入ってきているんじ ゃないかと思うね。オウムは大きくなるだろうね。それから強くなるだ ろうね、きっと。 私達の目には、人類救済という偉業のワンステップを踏み出された二 人の成就者の顔が、希望の輝きとともに映し出されていた。 ID:QAA11022 J.HOSHI
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グレートネイチャー - ハイビースト グレード〈3〉 ノーマルユニット (ツインドライブ!!) パワー 10000 / シールド - / クリティカル 1 自【V】【LB4】:[CB2,あなたの手札から《グレートネイチャー》を2枚選び、捨てる]あなたのエンドフェイズ中、あなたの《グレートネイチャー》のリアガードが3枚以上ドロップゾーンに置かれた時、コストを払ってよい。払ったら、あなたのユニットを全てスタンドし、あなたのターンをもう一度バトルフェイズから行い、そのターン中、このユニットは『ツインドライブ!!』を失う。 自【V】:このユニットが《グレートネイチャー》にブーストされた時、そのターン中、このユニットのパワー+4000してよい。パワー+4000したら、そのターンのエンドフェイズ開始時、このユニットをブーストしたユニットを退却させる。 フレーバー:これが時間に関する逆転理論だ。理解できない?ふむ、ではもう一度……。 順位 選択肢 得票数 得票率 投票 1 強いと思う 2 (100%) 2 使ってみたいと思う 0 (0%) 3 弱いと思う 0 (0%) 4 面白いと思う 0 (0%) その他 投票総数 2 ◎グレネイには貴重なVスタンド効果。ブレーメンたちを併用すれば最大火力でもう一度3回攻撃ができる可能性アリ。 (2016-03-14 13 54 58) 【ターン1回】という表記がないので、ブレーメンとスロースを使えば〈V〉を2回スタンドさせられる。 (2016-03-14 13 59 42) コメント
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大剣 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 太刀 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 片手 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 双剣 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 鎚 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 笛 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 槍 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 銃槍 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 剣斧 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 盾斧 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 棍 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 軽弩 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 重弩 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 弓 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考 猫 武器名 タイム スタイル スキル 食事 HN 備考