約 1,638,659 件
https://w.atwiki.jp/c-mirai/pages/10.html
（本章のテーマ） はじめに問題ありき 小学校区で考える 中学校区で考える 市町村で考える 流域で考える 地域の問題とは一体何か （コモンズとは、コミュニティとは、デザインとは） コラム： 都市を養うには？ （都市と郡部の相互補完性） コラム： 「コンパクトシティ」とは （↓↓↓ここから書いてください↓↓↓）
https://w.atwiki.jp/ketpic/pages/17.html
PDとはplot dataの略語です．一般的な意味としては（平面や空間の）点についてのデータということになりますが，KETpicでは折れ線上の節点のデータの意味で用います． FAQへ戻る．
https://w.atwiki.jp/sakura398/pages/213.html
本書を書いた時には、社会主義という言葉は、はっきりと、生産手段の国有化と、それによって可能になり、必要ともなる中央集権的経済計画化を意味していた。・・・今日において社会主義とは、もっぱら課税という手段を通じて広範囲な所得の再配分を行なうことを意味しており、また福祉国家という制度のことを意味するようになってきている。・・・この福祉国家という形態においては、本書で警告したような事態は、もっとゆっくりとした、間接的な、不完全な形でしか現れないだろう。けれども・・・究極的な結果はここで警告したようなものになっていくだろうと、私は確信するものである。 ～ Ｆ.Ａ.ハイエク『隷従への道』（1944年）の1976年版への前書き 左派（the Left）・左翼（left wing）のまとめページ ＜目次＞ ■１．このページの目的 ■２．左派・左翼・アカとは何か◆辞書による説明１：「左派」 ◆辞書による説明２：「左翼」 ◆辞書による説明３：「アカ」 ◆（要約）左派には３種類ある ■３．極左（ultra-left）とは何か◆辞書による説明１：「共産主義」 ◆辞書による説明２：「マルクス主義」 ◆辞書による説明３：「弁証法的唯物論」 ◆辞書による説明４：「ヘーゲル主義・ヘーゲル哲学」 ■４．左翼（left-wing）とは何か◆辞書による説明１：「社会主義」 ◆辞書による説明２：「社会民主主義、社会民主制」 ◆辞書による説明３：「集産主義」 ■５．リベラル左派（liberal）とは何か◆辞書による説明１：「福祉国家」 ◆辞書による説明２：「リベラル」 ◆辞書による説明３：「Ｊ.ロールズ」 ◆辞書による説明４：「社会契約」 ◆辞書による説明５：「自然法」 ◆辞書による説明６：「人権」 ■６．左翼を生み出した思想◆辞書による説明１：「啓蒙思想」 ◆辞書による説明２：「理性主義（合理主義）」 ◆辞書による説明３：「決定論」 ◆辞書による説明４：「一元論」 ■７．まとめ（左派・左翼思想の系譜） ■８．参考：「自由」と「隷従」を分かつ西洋思想の２つの流れ ■９．参考図書 ■10．ご意見、情報提供 ■１．このページの目的 左派・左翼について、概念的な整理を行います。 ■２．左派・左翼・アカとは何か ◆辞書による説明１：「左派」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（leftの項）より全文翻訳 政治に関して、一般的に、①平等主義（egalitarianism）と、②政治的・経済的生活の主要な諸機構の人民または国家による管理（popular or state control of the major institutions of political and economic life）、とに結びついた政治的帯域（political spectrum）の一角。 この言葉は、フランス革命時の議会で、社会主義者の代表達が、議長席の左側に陣取った1790年代に由来する。 左派は、 ①富裕者や貴族階級のメンバーを含む伝統的なエリート達（traditional elites）の利益に対して敵意を持ち、 かつ、 ②労働者階級（working class）の利益に対して好意を持つ傾向がある。（プロレタリアートの項を見よ） 1 彼らは、社会福祉（social welfare）を政治の最重要目標とみる傾向がある。 2 社会主義（socialism）は、世界の殆どの国々で、左派の標準的なイデオロギーである。 3 共産主義（communism）は、いっそう急進的な左派のイデオロギーである。 (2) オックスフォード英語事典（leftの項）より抜粋翻訳 急進的（radical）、革新的（reforming）、または社会主義的（social）な見解を好む集団または政党。 (3) コウビルド英語事典（leftの項）より全文翻訳 社会主義の政治的理念を支持する人々を左派（the left）という。 彼らは、しばしば右派（the right）つまり資本主義と保守主義の政治的理念を支持する人々と対比される。 ◆辞書による説明２：「左翼」 (1) オックスフォード英語事典（left-wingの項）より抜粋翻訳 1 政党または政治体制のうち、急進的（radical）、革新的（reforming）、または社会主義的（social）な部分。 2 サッカー・ラグビー・ホッケーの競技場でチームの左側をいう。 (2) コウビルド英語事典（left-wingの項）より全文翻訳 1 左翼の人々は、社会主義的（socialism）に基礎を置く政治的理念を保持している。 2 人々の集団、特に政党としての左翼（the left wing）は、その他のメンバーに比較して社会主義により近い信条を持つメンバーによって構成されている。 ◆辞書による説明３：「アカ」 (1) オックスフォード英語事典（redの項）より抜粋翻訳 （インフォーマル）（主として軽蔑的に）①共産主義者、または②社会主義者（特に冷戦期にソ連邦に関して用いられた）。 「白（white ※注：反革命・王党派を表す色）」と対語である。 (2) コウビルド英語事典（redの項）より抜粋翻訳 貴方が、誰かが「アカ（a red or a Red）」であると言う時、貴方は、彼らが①共産主義者、または②社会主義者、または③左翼理念の持ち主、である事実を嫌悪（不承知 disapprove）しているのである。 ◆（要約）左派には３種類ある ※要約すると、左派には次の３種類がある。（ブリタニカ百科事典（leftの項）のピンク色部分、コウビルド英語事典（redの項）参照） 内容 キーワード 極左 共産主義（communism）即ち、いっそう急進的な左派のイデオロギーを支持する立場 ①共産主義、②マルクス主義、③弁証法的唯物論、④ヘーゲル主義 左翼 社会主義（socialism）即ち、左派の標準的なイデオロギーを支持する立場 ①社会主義、②社会民主主義（社会民主制）、③集産主義 リベラル左派 社会福祉（social welfare）を政治の最重要目標とする立場。左翼理念の持ち主 ①福祉国家、②リベラリズム、③J.ロールズ、④社会契約、⑤自然法、⑥人権 ※サイズが合わない場合は こちら をクリック ※政治的スタンス５分類・８分類について詳しくは 政治の基礎知識 参照。 ■３．極左（ultra-left）とは何か ◆辞書による説明１：「共産主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（communismの項）より全文翻訳 全ての資産の所有権は共同体にあり、その利益は各人の必要に応じて全員に分配される、と提唱する政治理論。 この理論は、主としてカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスの業績である。 彼らの『共産党宣言』（1848年）は、“プロレタリアート（無産階級、労働者階級）独裁”即ちマルクスの言う処の「社会主義」という過渡期について特記している。「共産主義」は最終段階であって、そこでは階級の区別だけでなく組織立った国家-マルクスによれば不可避的に抑圧の道具であるもの-すら克服されるという。 この（社会主義と共産主義の）区別は、間もなく見失われ、“共産主義者（という言葉）”は最終的なゴールよりも政党名に適用されるようになった。 ウラジミル・イリイチ・レーニンは、プロレタリアートは、共産主義（への道）を案内するプロの革命家を必要とするのだ、と主張した。（レーニン主義を見よ） ヨシフ・スターリン版の共産主義（スターリン主義を見よ）は、多くの点で全体主義と同義語となっている。 毛沢東は支那の共産主義革命で、都市のプロレタリアートよりも、貧農達を動員した。（毛沢東主義を見よ） 西欧共産主義（eurocommunism）はソ連邦の崩壊（1991年）によって支持者の殆どを喪失した。 「共産主義政党」「弁証法的唯物論」「第一インターナショナル」「第二インターナショナル」を見よ。 (2) オックスフォード英語事典（communismの項）より抜粋翻訳 全ての資産は共同体によって所有され、各人は各々の必要に応じて奉仕し、また受益する、とする社会機構に関する理念または制度。 最も身近な共産主義の形態は、1917年のロシア革命の後で樹立されたボルシェヴィキ（ソ連共産党の前身）である。そして、それは旧ソ連と東欧の同盟国、また1949年以降の支那、そしてキューバ、ベトナム、北朝鮮といった幾つかの発展途上国で実施された制度を表す言葉として理解されている。 共産主義の形態では、資本主義制度が打倒された後は、国家は衰退し消滅していくものとされている。 しかし実際には国家は共産主義社会のあらゆる局面を管理するものとして肥大化した。 東欧の共産主義は、①人々の経済的期待に沿うことに失敗したこと、②政治的生活の上で、もっと民主的な制度への移行、③ソ連邦を解体に導いた増大していくナショナリズム、を背景として1980年代末から1990年代初めにかけて崩壊した。 (3) コウビルド英語事典（communismの項）より全文翻訳 共産主義とは全ての人々は平等であり、労働者は生産手段を管理すべきだ、とする政治的信条である。（≠資本主義 capitalism） ◆辞書による説明２：「マルクス主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（marxismの項）より全文翻訳 カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって開発されたイデオロギーであり、社会経済的理論（socioeconomic theory）である。 共産主義の基本的イデオロギーであるそれ（マルクス主義）は、全ての人々は彼らの労働の果実を享受する資格を持つが、資本主義的経済体制つまり社会を二つの階級-①無産労働者（nonowning workers）と②不労所有者（nonworking owner）-に分化させる体制によって、そうすることが妨げられている、と捉えている。 マルクスはその帰結的状況を「疎外（alienation）」と呼んだ。そして彼らは労働者が自身の労務の果実を再取得する時、疎外は克服され、階層分化も消滅する、と言った。 歴史に関するマルクス主義理論は、階級闘争を歴史の駆動力と措定する。それは資本主義を、最も近時の最も決定的な歴史的段階-最も決定的とは、即ち、この段階においてプロレタリアートは遂に団結して立ち上がるだろうから-と考えている。 1848年の欧州の諸革命（※注：フランス２月革命に刺激を受けてドイツ連邦諸国やイタリア地域・オーストリア帝国の諸民族居住地などで多発した自由主義・国民主義運動「諸国民の春」のこと）の失敗と、実践的であるよりは分析的な方向性を持つマルクス主義理論を精巧化させる必要性の増大は、レーニン主義や毛沢東主義などの（より実践的な理論の）採用を導いた。20世紀末期のソ連邦の崩壊と、支那による自由市場経済の多くの要素の採用は、マルクス主義が妥当性を持つ経済的・政治的理論としては終了したことを刻印したように思われる。しかしながらマルクス主義は、①市場資本主義への批判、②歴史的変化の理論、としての関心を持たれ続けている。 「共産党宣言」「弁証法的唯物論」「社会主義」「スターリン主義」「トロツキー主義」を見よ。 (2) オックスフォード英語事典（marxismの項）より抜粋翻訳 カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによる政治的・経済的理論であり、後に彼らの追随者によって共産主義の基礎を形成するために発展させられたもの。 マルクス主義の核心は、経済的諸要因によって社会変化を説明する点にある。 マルクス主義によれば、生産手段は、政治的・思想的な上部構造に影響を及ぼしそれらを決定する経済的基盤を提供する。 マルクスとエンゲルスは、プロレタリアートによって資本家が革命的打倒を受けること、そして究極的には無階級の共産社会が達成される、と予言した。 (3) コウビルド英語事典（marxismの項）より全文翻訳 マルクス主義とは、カール・マルクスの著作に基礎を置く政治的意思であり、相違する社会階級間の闘争の重要性を指摘するものである。 ◆辞書による説明３：「弁証法的唯物論」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（dialectical materialismの項）より全文翻訳 カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの著作を通じて、そして後にはゲオルグ・プレハノフ、ウラジミル・イリイチ・レーニン、ヨシフ・スターリンによって表明された哲学的アプローチであり、共産主義の公式的な哲学である。 ヘーゲル哲学から借用されたその核心的教義は、あらゆる歴史上の生成・変化・発展は相容れない２つの対照物の闘争の帰結である、とする点である（哲学用語で言うと、テーゼはアンチ・テーゼと対立し、その結果、ジン・テーゼ（総合）に帰結する、ということ）。 特に階級間闘争-片方に資本家と土地所有階級あり、他方に無産労働者階級と貧農がある、その両者の闘争-が歴史の大動力を生み出す。 史的弁証法の法則は非常に強力であり、個々の指導者達はせいぜい歴史の結果（little historical consequence）に過ぎない。 （弁証法的唯物論は）起源としては主として社会的・経済的・政治的領域で作用するものとして構想されたのだが、20世紀にはその原理は科学の領域にまで拡張され、ソ連邦の科学に主要な影響を及ぼした。 マルクスとエンゲルスは彼らの哲学的見解を、主として論証法（polemics）と簡易な歴史研究の一連の流れとして表明したのであり、そこには弁証法的唯物論の組織だった主題提示（exposition 詳細な解説）は示されていない。 (2) オックスフォード英語事典（dialectical materialismの項）より抜粋翻訳 マルクス主義理論（ソヴィエトの共産主義者の公認思想として採用された）であり、政治的・歴史的事件は社会的諸力の闘争の帰結であって、かつ、論理的な諸矛盾とそれらの解決の連続物と解釈される、とするもの。 闘争は物質的必要によってもたらされる、とみなされる。 ◆辞書による説明４：「ヘーゲル主義・ヘーゲル哲学」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（hegelianismの項）より全文翻訳 G.W.F.ヘーゲルの思想体系から発展した多様な思想運動。４段階に識別できる。 1 最初の段階は、1827-50年の期間のドイツにおけるヘーゲル学派によって構成されている。学派は３つの流れに分岐している。 1. 右派または「旧ヘーゲル学派」は、①福音主義的正統信仰（evangelical orthodoxy）と②保守的政治方針（conservative political policy）とに対するヘーゲル哲学の適合性を持ち上げることに注力した。 2. 左派または「青年ヘーゲル学派」はヘーゲルの理性と現実との一体化（への志向）を革命的文脈で解釈した。 3. 中央派は、ヘーゲルの体系をその起源と趣旨に立ち返って解釈することを好んだ。 2 第二段階（1850-1904）は、通常、新ヘーゲル学派と呼ばれており、中央派の業績が優勢な役割を演じた。 3 ヴィルヘルム・ディルタイがヘーゲルの青年期の未公開の作品を20世紀初めに発見した後、ドイツでは更に別の潮流が起こった。この第三段階、即ちヘーゲル・ルネッサンスはヘーゲル哲学の起源に関する再構成に重点が置かれた。 4 第二次世界大戦後の第四段階において、欧州でのマルクス主義研究の再興は、マルクス主義に対するヘーゲルの遺産（the Hegelian heritage for Marxism）の真価を最終的に前面に押し出した。 (2) オックスフォード英語事典（Hegelの項）より抜粋翻訳 ゲオルグ・ヴィルヘルム・フリードリッヒ（1770-1831）。ドイツ人哲学者。 『論理学』（1812-16年）でヘーゲルは弁証法的理由付けの３段階のプロセスを描き出した。それはマルクスが彼の弁証法的唯物論の基礎としたものである。 ヘーゲルは、①歴史・②理念の進化・③人間の意識、は全て何らかの絶対者（the Absolute）または唯一神（God）が自身を認識していく観念的・弁証法的プロセスを通じて展開される、と信じた。 ■４．左翼（left-wing）とは何か ◆辞書による説明１：「社会主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（socialismの項）より全文翻訳 ①私的所有（private property）と②所得分配（distribution of income）は、社会的管理に従属する（subject to social control）とする社会的有機体の体制（system of social organization）のこと。 「社会的管理（social control）」という言葉は広く多義的に解釈することが可能であるため、社会主義は、 1 国家主義者（statist）から自由至上主義者（libertarian）まで、また、 2 マルクス主義者（Marxist）からリベラル左派（liberal）までの範囲に及ぶ。 この言葉は最初、メンバー全員の精神的・肉体的な安寧幸福のために非競争的な労働に従事する人々の強制的ではない共同体を強調したシャルル・フーリエ、アンリ・ド・サン=シモン、ロバート・オーウェンらの信条を描写するために用いられた。（「空想的社会主義 utopian socialism」を見よ） カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、社会主義を資本主義から共産主義への過渡期の段階と認識し、彼らが（フーリエ、サン=シモン、オーウェンらの）社会主義の諸運動の中で有益であることを発見した内容を、彼らの“科学的社会主義（scientific socialism）”を開発するのに流用した。 20世紀においてソ連邦は厳格な中央集権的社会主義の第一の模範であったが、その一方で、スェーデンとデンマークは非共産主義の社会主義で著名だった。 「集産主義」「共同体主義」「社会民主主義（社会民主制）」を見よ。 (2) オックスフォード英語事典（socialismの項）より抜粋翻訳 1 社会的有機体に関する政治的・経済的理論（a political and economical theory of social organization）であり、①生産・②分配・③交換の手段は、その全体を共同体によって所有されるか規制されるべきだ、と提唱するもの。 2 その理論に基づく政策またはその実行のこと。 3 （マルクス主義理論では）資本主義の打倒と、共産主義の実現の間の過渡的な社会状態。 「社会主義」という言葉は、無政府主義（anarchism）・ソ連邦の共産主義・社会民主主義（social democracy 社会民主制）という大きく隔たった複数の立場を記述するのに使用されてきた。しかしそれは、経済市場での無制限の労働に対する反対（という立場）を必然的に含意している。 19世紀末以来、殆どの欧州諸国で興起している社会主義の諸政党は一般に、社会民主制（social democracy）に傾斜している。 (3) コウビルド英語事典（socialismの項）より全文翻訳 社会主義とは、全ての人々が国家の富から利益を享受する平等な機会を持つ体制を創出すること、を一般的な目的とする左翼的な政治原則の一つの組み合わせである（a set of left-wing political principles） 社会主義の下では、国家の主要な産業は通常、国家によって所有される。 ◆辞書による説明２：「社会民主主義、社会民主制」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（social democracyの項）より全文翻訳 確立されている政治的プロセスを用いて、資本主義から社会主義への社会の平和的な進化的移行（a peaceful, evolutionary transition of society from Capitalism to Socialism）を唱導する政治的イデオロギー（political ideology） それはマルクス主義の唱導する社会革命（social revolution）を拒絶する。 社会民主主義は、1870年代のドイツの政治運動として始まった。 エドゥアルド・ベルンシュタインは1899年に、資本主義はカール・マルクスが、その中に見出した弱点（失業や過剰生産を含む）の多くを克服しつつあり、普通選挙は平和裏に社会主義的な政府を導くだろう、と論じた。 1945年以降、社会-民主的な諸政府（social-democratic governments）が、西ドイツ（「社会民主党」を見よ）・スェーデン・英国（労働党の下に）で政権を握った。 社会-民主的思考（social-democratic thought）は、次第に、（国家所有でなくとも）国家による規制が、①経済成長と②所得の公平な分配を確実に行う上で十分である、と見なすようになった。 (2) オックスフォード英語事典（social democracyの項）より抜粋翻訳 民主的手段によって達成される政治の社会主義体制（a socialist system of government） (3) コウビルド英語事典（social democracyの項）より全文翻訳 1 社会民主制（social democracy）とは、①社会的公正（social justice）と②平等（equality）は市場経済の枠内で達成可能である、とする政治体制（a political system）である。 2 社会民主国（a social democracy）とは、社会民主制が存在する国家のことである。 ◆辞書による説明３：「集産主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（collectivismの項）より全文翻訳 個々人が所属するグループ（例えば、国家・国民・民族集団・社会階級）に、中心的な重要性を帰属させるあらゆるタイプの社会的組織（social organization）。 集産主義は、おそらく個人主義（individualism）と対照的である。 ジャン-ジャック・ルソーは、近代において最初に集産主義を論述した思想家である（1762年(『社会契約論』)）。 カール・マルクスは、19世紀における最も強力な集産主義の唱道者であった。 共産主義、ファシズム、社会主義は、おそらく全て集産主義的システムと呼ぶのが相応しい。 共同体主義（communitarianism）、キブツ、モシャヴを参照の事 (2) オックスフォード英語事典（collectivismの項）より抜粋翻訳 1 各々の個人が所属する集団に、個人を超える優先権を付与する行為形態または原理。 2 国家（state）または人民（people）による土地（land）及び生産手段（means of production）の所有を意味する政治的原理またはシステム。 (3) コウビルド英語事典（collectivismの項）より全文翻訳 集散主義とは、国家の産業とサービスは国家（state）または国家の全ての人民（all people in a country）によって所有され、管理されるべきだ、とする政治的信条である。社会主義・共産主義はともに集産主義の一形態である。 ■５．リベラル左派（liberal）とは何か ◆辞書による説明１：「福祉国家」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（welfare stateの項）より全文翻訳 国家が、市民達の経済的・社会的な安寧幸福（the economic and social well-being of the citizens）の保護と促進に関して、鍵となる役割を演じる、とする政治的概念（concept of government） （福祉国家が）基礎を置く原則は、①機会の平等、②富の公平な分配、③良好な生活の最小限の用意が欠落している人々に対する公的責任、である。 この言葉は、多様な経済的・社会的有機体の形態に対して用いることが出来る。 福祉国家の基本的な提供物の一つは社会保険である。それは恩恵が大いに必要とされる時節に供給されることを目的としている（例：老齢・疾病・失業） 福祉国家は、また通常、①教育、②健康サービス、③住宅、の公的な供給を包含する。 多くの欧州諸国では、包括的な健康保険と国家助成金支給による大学水準の教育が一般的となっているのに比べると、アメリカ合衆国の公的供給は展開されている範囲がより小さい。 中央計画的な経済を持つ国々では、福祉国家はまた①雇用と②消費者価格の管理をも包含する。 殆どの国々は、少なくとも福祉国家に関連した何らかの方策を制度化している。英国では1948年に包括的な社会保険が採用された。アメリカ合衆国ではニューディールやフェアデールといった社会的-立法プログラム（social-legislation programs）は福祉国家の原理に基礎を置いている。 スカンジナヴィア諸国は、個人に対して生活のあらゆる側面に関する国家的扶助を供給している。 (2) オックスフォード英語事典（welfare stateの項）より抜粋翻訳 1 国家が、市民、特に金融的・社会的必要に迫られている人々に、交付金・年金その他の恩典によって健康と安寧幸福の保護を引き受ける制度。英国における近代福祉国家の設立は、1942年のベヴァリッジ報告によってその路線が敷かれた。国営の健康サービス・国営の保険スキーム（仕組み）の設立といった、その報告の提案は、1948年に労働党政権によって実施された。 2 そうした制度を実行している国家のこと。 (3) コウビルド英語事典（welfare stateの項）より全文翻訳 英国や他の幾つかの国において、福祉国家とは、政府が健康や教育などの無料サービスを供給し、例えば老齢や失業や疾病によって労働することが出来ない人々に金銭を付与する制度をいう。 ◆辞書による説明２：「リベラル」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（liberalismの項）より全文翻訳 政治的および経済的ドクトリン（理論・信条）であり、①個人の権利・自由、②政府権力の制限の必要性、を強調するもの。 1 リベラリズムは、16世紀欧州の戦争（30年戦争）の恐怖に対する防御的リアクションとして発生した。その基本理念は、トーマス・ホッブズとジョン・ロックの著作の中で公式な表現を付与された。この両者は、至上権は究極的には被統治者の同意によって正当化され、神権ではなく仮想的な社会契約によって付与されると唱えた。経済分野では、19世紀のリベラル（自由主義者）達は、社会での経済生活に対する政府介入の撤廃を強く要求した。アダム・スミスに従って彼らは自由市場に基礎を置く経済システムは、部分的に政府にコントロールされた経済システムよりも、より効率的であり、より大きな繁栄をもたらすと論じた。 2 欧州と北米の産業革命によって発生した富の巨大な不平等その他の社会的問題への反動として、19世紀末から20世紀初めにかけてのリベラル（自由主義者）達は、市場への限定的な政府介入と、無料の公共教育や健康保険などの政府拠出による社会的サービスの創出を唱えた。アメリカ合衆国では、F.D.ルーズベルト大統領により企画されたニュー・ディール（新規まき直し）計画により、近代ないし進歩的リベラリズム（modern liberalism）は、①政府の活動領域の広範な拡張、そして、②ビジネス活動の規制の増大、として特徴づけられた。第二次世界大戦後、社会福祉の一層の拡張が、イギリス・スカンジナビア諸国・アメリカ合衆国で起こった。 3 1970年代の経済的不振（スタグネーション：不況とインフレの同時進行）は殊にイギリスとアメリカ合衆国において、自由市場を選好する古典的な自由主義の立場（classical liberal position）の再興を導いた。 4 現代リベラリズム（contemporary liberalism）は、①不平等の緩和、②個人の権利の拡張、を含む社会改革に依然関心を寄せ続けている。 (2) オックスフォード英語事典（liberalの項）より抜粋翻訳（※liberalismは派生語扱い） （政治的文脈で）個人的自由、自由交易、漸進的な政治的・社会的改革を選好する（形容詞）。 語源（ラテン語） liber（=free (man)：自由(人)）。原初的語感は「自由人として適格な（suitable for a free man）」 ⇒つまり「自由人＝奴隷でないこと」 (3) コウビルド英語事典（liberalismの項）より全文翻訳 1 ・リベラリズム（liberalism）とは、革命ではなく、法改正によって社会的進歩を漸進的に行う、とする信条である。 2 ・リベラリズム（liberalism）とは、人々は多くの政治的そして個人的な自由を持つべきである、とする信条である。 以上の辞典による説明は、かなり内容が不明瞭であるが、まとめると「リベラリズム」という言葉は、次の４つの段階あるいは種類・区分をもってその意味内容を拡張ないし変化させてきた、ということになる。 リベラリズムの段階・種類・区分 時期 意味内容 1 古典的リベラリズム（classical liberalism） 16世紀～19世紀 ①個人の権利・自由の確保、②政府権力の制限、③自由市場を選好…消極国家（夜警国家） 2 ニュー・リベラリズム（new liberalism） 19世紀末～20世紀 経済的不平等・社会問題を緩和するため市場への政府介入を容認→次第に積極的介入へ（積極国家・福祉国家・管理された資本主義）社会主義に接近しているので社会自由主義（social liberalism）と呼ばれ、自由社会主義（liberal socialism）とも呼ばれた。 3 再興リベラリズム（neo-liberalism） 1970年代～ スタグフレーション解決のため自由市場を再度選好。 2 を個人主義から集産主義への妥協と批判し、個人の自由を取り戻すことを重視 4 現代リベラリズム（contemorary liberalism） 現代 ①不平等の緩和、②個人の権利の拡張、を含む社会改革を志向1970年代以降にJ.ロールズ『正義論』を中心にアメリカで始まったリベラリズムの基礎的原理の定式化を目指す思想潮流で、①ロールズ的な平等主義的・契約論的正義論を「（狭義の）リベラリズム」と呼び、②それに対抗したR.ノージックなど個人の自由の至上性を説く流れを「リバタリアニズム（自由至上主義）」（但し契約論的な構成をとる所はロールズと共通）、③また個人ではなく共同体の価値の重要性を説くM.サンデルらの流れを「コミュニタリアニズム（共同体主義）」という。 補足説明 2 ニュー・リベラリズム（new liberalism）と 4 再興リベラリズム（neo-liberalism）は共に「新自由主義」と訳されるので注意。もともと 1 古典的リベラリズムに対して修正を加えた新しいリベラリズム、という意味で、 2 ニュー・リベラリズム（訳すと「新自由主義」）が生まれたのだが、世界恐慌から第二次世界大戦の前後の時期に、経済政策においてケインズ主義が西側各国に大々的に採用された結果、 1 に代わって 2 がリベラリズムの代表的内容と見なされるようになり、 2 からnewの頭文字が落ちて、単に「リベラリズム」というと 2 ニュー・リベラリズムを指すようになった。ところが、1970年代に入るとインフレが昂進してケインズ主義に基づく経済政策が不況脱出の方途として効かなくなってしまい、市場の自律調整機能を重視する 1 の理念の復興を唱える 3 ネオ（＝再興）・リベラリズムに基づく政策が1980年前後からイギリス・アメリカで採用されるようになった。そのため今度は、 3 を「新自由主義」と訳すようになった。 上記のうち「リベラル右派」に該当するのは、 1 古典的リベラリズム、及び 3 再興リベラリズムである（薄青色部分）。 また「リベラル左派」に該当するのは、 2 ニュー・リベラリズム、及び 4 現代リベラリズムのうちロールズ的な平等主義的・契約論的正義論である（ピンク色部分）。 ◆辞書による説明３：「Ｊ.ロールズ」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（Rawls, Johnの項）より全文翻訳 （1921年2月21日メリーランド州ボルチモアで誕生-2002年11月24日マサチューセッツ州レキシントンで死去）アメリカの政治哲学者。 彼はコーネル大学（1962-79年）、そして後にはハーヴァード大学で教授した。彼は主に政治哲学と倫理学の著述を行った。 彼の『正義論（A Theory of Justice）』（1971年）は20世紀の政治哲学の代表作として広く認知されている。この著作や他の著作でロールズは民主的社会に適合した正義の概念（a conception of justice）の開発を追求した。 彼は、全体の幸福の最大化を強いる功利主義は、リベラルで民主的な諸価値の中核である自由（freedom）と平等（equality）を保護するには不適切であると信じていた。 ジャン-ジャック・ルソーとイマヌエル・カントに習って、ロールズは社会契約（social contract）という理念を強く主張した。彼は平等な権利という立場で行動する自由な人々の間の仮想的合意の結果としての正義（justice as a hypothetical agreement among free persons）を記述した。 公平で偏見のない合意を確実にするために、ロールズは（社会契約の締結を目指す）一行（parties）に“無知のヴェール（覆い）（veil of ignorance）”、つまり、一行は自分達や他人達についてのどんな特定の事実（例：彼らの才能・社会的階級・富・宗教・その他の諸価値）も、更には歴史や彼らの社会に関する事実さえも知らない、という状態を平等に課すという想定をした。 この“原初状態（original position）”からロールズは、自由な人々は、リベラルで平等主義の正義の観念（a liberal egalitarian conception of justice）、即ち“公正としての正義（justice as fairness）”に合意するだろうと強く主張した。 この観念は２つの原理から構成されている。 1 思想や結社の自由などの特定の基礎的な自由は、非常に重要であり、貧民の経済的充足や福祉改善といった他の社会的諸価値よりも優先される。 2 当局の任務や地位は機会の平等という条件の下に、全ての人々に開かれている。 (2) オックスフォード英語事典（Rawlsの項）より抜粋翻訳 ジョン（1921-2002）。アメリカ人哲学者。 彼の著書『正義論』（1971年）と『政治的リベラリズム』（1993年）は、偏見のないことを確実とする条件の下で合理的な人々が選択する公正な社会の基礎的な仕組みを考察した。 ◆辞書による説明４：「社会契約」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（social contractの項）より全文翻訳 治者（the ruler）と被治者（the ruled）の間の現実的あるいは仮想的な契約。 この観念の起源となる着想は、神とアブラハムとの間の聖書にある誓約から派生したものと思われる。しかし、それはトーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジャン-ジャック・ルソーの著作と最も緊密に結びついている。 1 ホッブズは、主権の絶対的権力は仮想的な社会契約によって正当化される、と論じた。そこでは人々は、契約が為される以前に存在すると措定されている“自然状態（state of nature）”の中では欠落している平和と安全の保証と引き換えに、主権者に全面的に服従することに合意する。 2 ロックは、治者（the ruler）はまた私有財産と思想・言論・信仰の自由を保護する義務を負っていると信じていた。 3 ルソーは、自然状態では人々は好戦的ではないが理性と道徳が未発達であり、個人的自由を放棄することによって彼らは被統治者（the governed）の“一般意思（general will）”に基づく法制度の中で政治的自由と市民的権利を獲得する、と考えた。 社会契約の理念は、アメリカ革命やフランス革命の担い手達、そしてそれらに続いた成文憲法の作成者達に影響を与えた。 (2) オックスフォード英語事典（social contractの項）より抜粋翻訳 例えば、国家を守るために幾つかの個人的な自由を犠牲にすることによって、社会の諸便益のために協同する、ある社会の構成員の間の暗黙の契約のこと。 社会契約の理論は、トーマス・ホッブズやジョン・ロックやジャン-ジャック・ルソーといった理論家達の間で、①政府の起源と、②被服従者の義務を説明する方法として有名になった。 ◆辞書による説明５：「自然法」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（natural lawの項）より全文翻訳 法理学（jurisprudence）と政治哲学（political philosophy）に関して、社会ルールや実定法からではなく自然から派生した（とされる）全ての人類に共通する権利または正義の体系（a system of right or justice）である。 この概念はアリストテレスを先駆者とする。彼は“自然に適ったもの”が必ずしも“法に適ったもの”と同一ではないと考えた。 ストア派、キケロ、ローマ法学者、聖パウロ、聖アウグスティヌス、グラティウス、聖トマス・アキナス、ジョン・ドン・スコット、オッカムのウィリアム、フランシスコ・スアレスによって、様々な形で自然法の存在が主張された。 近代において、ヒューゴ・グロティウスは、例え神が存在しなくとも自然法は肯定される、と主張した。そしてトーマス・ホッブズは自然法を“理性によって発見された一般ルールの規範であり、それによって人間は自身の生活にとって破壊的な行為を禁止されている”と定義した。 ホッブズは、①仮想的な“自然状態”から理性的に演繹される法（=自然法）の複雑な体系と、②治者と被治者との間の合意による社会契約とを対比する試みを行った。 ジョン・ロックは、ホッブズから距離を置き、自然状態を自由で平等な人々が自然法を遵守する初期の社会として記述した。 ジャン-ジャック・ルソーは、①自己保存と②同情という“理性に先立つ”２つの原理によって行動付けられた孤立の中で美徳を保持する野生人（a savage）を措定した。 アメリカ独立宣言の著者達は、平等と他の“自明の”“奪うことの出来ない”諸権利を唱導する前段で、わずかに「自然の法」について短く言及しているに過ぎない。 フランス人権宣言（人間と市民の諸権利の宣言）は、自由・所有・安全そして圧制への抵抗を“時効のない自然の諸権利”であると主張した。 自然法の概念に対する関心は、19世紀に劇的に凋落した。それは部分的にはジェレミー・ベンサムや他の功利主義の提唱者達の懐疑的な攻撃の結果である。それ（自然法への関心）は20世紀の半ばに第二次世界大戦中のナチス体制によって犯された犯罪という脚光を浴びて復活した。 自然法（natural law）と自然権（natural rights）に対する懐疑は依然として強烈であるが、後代の著者達は自然権ではなく人権（human rights）を不可避的に語るようになった。 (2) オックスフォード英語事典（natural lawの項）より抜粋翻訳 1 全ての人間の行為の基礎と見なされている不変の道徳的原則から構成されるもの。 2 自然現象に関連して観測される法則。観測される法則を集合的に言う。 ◆辞書による説明６：「人権」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（human rightsの項）より全文翻訳 人間であること自体によって個人に帰属する権利。 この言葉は、それ以前に用いられた「自然権（natural rights）」即ち、中世の末以来ギリシャ・ローマの自然法概念に結びついた言葉に代わって、第二次世界大戦の後、広く使用されるようになった。 今日理解される所では、人権は、人間を取り巻く環境や歴史の多様性を反映して、広範な多様性を持つ諸価値や潜在的な諸能力を表現するものとされている。 それら（人権）は、①普遍的（universal）であり、あらゆる地域の全ての人間に適用されるもの、と考えられ、そしてまた、②基本的（fundamental）であり、本質的または基礎的な人間の要求を表すもの、と考えられている。 人権は歴史的には、人権の３つの“世代”として知られる時期に分類されてきた。 1 市民的・政治的諸権利という最初の世代は、啓蒙思想と英国・アメリカ・フランスそれぞれの革命とに結びついており、①生命（life）と自由（liberty 不羈=拘束されないこと）の諸権利、②言論（speech）と信仰（worship）の自由（freedom）の諸権利を内包している。 2 経済的・社会的・文化的諸権利という第二世代は、無規制の資本主義の餌食となることに対する19世紀半ばからの叛乱と結びついており、①労働（work）の権利、や②教育（education）の権利を内包している。 3 最後に、連帯（solidality）の権利という第三世代は、第二次世界大戦後（に登場した）発展途上の新興・脱植民地諸国の政治的・経済的渇望と結びついており、①政治的自己決定（political self-determination）と、②経済開発（economic development）に関する集団的諸権利（collective rights）を内包している。 1948年の「人間の諸権利の普遍的宣言 the Universal Declaration of Human Rights」（いわゆる世界人権宣言）の採択以降、人間の諸権利の保護のための多くの条約や協定が、国連の支援の下に締結されてきた。そして幾つかの地域的な人権法の諸制度（regional human rights law）が打ち立てられた。（※注： 1953年の欧州人権条約に基づく諸制度などを指す） 20世紀末に旧ユーゴスラビアやルワンダでの深刻な人権侵害やその他の犯罪を訴追するための特別国際犯罪法廷が召集された。 2002年に設置された（常設の）国際犯罪法廷は、人間性に対する犯罪、大量虐殺という犯罪、戦争犯罪の訴追について授権されている。 (2) オックスフォード英語事典（rights of manの項）より抜粋翻訳 全ての人間に正当に帰属していると考えられる諸権利。人間の諸権利。 この文句は1789年にフランス国民議会で採択され、1791年のフランス憲法前文で使用された「人間と市民の諸権利の宣言 the Declaration of the Rights of Man and of Citizen」（いわゆるフランス人権宣言）に結び付けられている。 (3) コウビルド英語事典（human rightsの項）より全文翻訳 人間の諸権利とは、全ての人々が保有すべきだと、多くの社会が信じている基礎的な諸権利である。 ■６．左翼を生み出した思想 ◆辞書による説明１：「啓蒙思想」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（enlightenmentの項）より全文翻訳 17-18世紀の欧州の知的運動であり、神・理性・自然・人間に関するその諸理念は、混ざり合って一つの世界観を構成し、芸術・哲学・政治の革命的な進展を鼓舞した。 啓蒙思想の核心は、理性の活用と称賛だった。 啓蒙思想家達にとって、受け継いだ権威は、それが科学であろうと信仰であろうと、束縛されることのない精神による精査に服するものだった。 科学と形而上学において、演繹と帰納という論理は、包括的な新しい宇宙観（a sweeping new cosmology）の創出を可能とした。 理性的な信仰の探求は、（啓蒙思想家を）理神論（Deism）に導いた。理性を信仰に適用したことによるさらに一層急進的な産物は懐疑論（Skeptism）・無神論（Atheism）・唯物論（materialism）である。 啓蒙思想は、ジョン・ロック、トーマス・ホッブズといった人々による近代の世俗的な心理学的・倫理学的理論を産み出し、それはまた急進的な政治理論の発生をもたらした。 ロック、ジェレミー・ベンサム、J-J・ルソー、モンテスキュー、ヴォルテール、トーマス・ジェファーソンといった人々は全て、権威主義的な国家への建設的な批判と、自然法に基礎を置く社会的有機体のメタ形式の概要を描き出すのに貢献した。 啓蒙思想の後世への継続的な遺産の一つは、人類の歴史は全体としては進化の記録である、という信念である。 (2) オックスフォード英語事典（enlightenmentの項）より抜粋翻訳 （啓蒙）17世紀末から18世紀にかけての欧州の知的運動であり、伝統ではなく理性と個人主義を強調した。 それは、デカルト、ロック、ニュートンといった17世紀の哲学者の影響を非常に強く受けており、その代表的人物は、カント、ゲーテ、ヴォルテール、ルソー、アダム・スミスなどである。 ◆辞書による説明２：「理性主義（合理主義）」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（rationalismの項）より全文翻訳 理性（reason）を、知識の主要な源泉であり判断材料（chief source and test of knowledge）である、とみなす哲学的見解。 理性主義は長期間に渡って、経験主義（empiricism）つまり、全ての事実問題に関する知識（knowledge of matters of fact）は究極的には感覚的経験（sense experience）から派生し、かつそれによって判断されなければならない、とする信条のライバルであり続けている。 この信条（経験主義）に対抗して、理性主義は、理性を、①確実性と②一般性の両方について、感覚的認知（sense perception）の到達できる範囲を超えて真理（truths）を捉えることが出来る能力であると考えている。 「自然の光明 natural light」の実在を強調することで、理性主義はまた、神秘的な経験であれ神の啓示であれ直観であれ、秘儀的な知識を唱導する諸体系のライバルであり、また、理性の代わりに生物学的・感情的または意思的・無意識的または実存的などの多様な非理性主義に反対し続けている。 (2) オックスフォード英語事典（rationalismの項）より抜粋翻訳 宗教的信仰や感情的反応よりも、理性と知識に、意見と行動の基礎を置いている実践のあり方またはその原理。 （哲学）経験よりも理性が知識の確実性の基礎である、とする理論。 （神学）理性を、信仰の究極的な権威として取り扱う実践のあり方。 (3) コウビルド英語事典（rationalismの項）より全文翻訳 理性主義とは、人々の生活は感情や宗教的信仰ではなく、理性と論理に基礎を置くべきだ、とする信条である。 ◆辞書による説明３：「決定論」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（determinismの項）より全文翻訳 哲学で、人間の意思決定を含む全ての出来事は、先行的に存在している諸原因によって完全に決定されている、とする信条。 伝統的な自由意志問題は、「道義的責任は決定論の真理と両立するのだろうか？」という問いから発生している。 それ（道義的責任）とは両立しない、と信じる人々の中で、(1)決定論の真理を信奉する幾人かは、自分の行為の道義的責任を負える人は誰もいない（そして、それゆえ犯罪行為の懲罰は正当化されない）、と結論づけている。しかし、(2)道義的責任の存在を信奉する幾人かは、決定論は偽である、と結論づけている。 道義的責任は、決定論と両立すると信じている人々は、両立論者（compatibilist）と呼ばれている（「両立論 compatibilism」を見よ）。 ピエール-シモン・ド・ラプラスは18世紀の古典的決定論の形成に責任がある。 ラプラスにとって世界の現在の状態は、以前の状態の影響であり、かつ、それに続く状態の原因である。 もし万一、精神が、どの瞬間にも①全ての法則と②自然界の全ての力と③全ての構成物の各々の位置を運動量を知ることが可能だとしたら、精神はそれゆえ、あらゆる存在物の確実な未来と過去とを知ることができるのだが（それは不可能である）。 (2) オックスフォード英語事典（determinismの項）より抜粋翻訳 （哲学）人間の行為を含む全ての出来事は、究極的には意志の外にあるとみなされる諸原因によって決定される、とする信条。 幾人かの哲学者は、決定論は、個々の人間は自由意志を持たず、彼らの行為は道義的責任を問い得ない、という含意を持つもの、と認識している。 (3) コウビルド英語事典（determinismの項）より全文翻訳 決定論とは全ての行為や出来事は、他の行為や出来事・状態などの結果であり、従って人々には何を行うかという選択が事実上不可能である、とする信条である。 ◆辞書による説明４：「一元論」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（monismの項）より全文翻訳 形而上学で、世界は本質的に一つの実体であるか、または唯一の種類の実体を内包している、とする信条 一元論は二元論（Dualism）・多元論（Pluralism）の両方に反対している。 一元論の例として、①唯物論（Materialism）、②汎神論（Pantheism）、③形而上学的観念論（metaphysical Idealism）がある。 なおベネディクト・ド・スピノザを見よ。 (2) オックスフォード英語事典（monismの項）より抜粋翻訳 1 （哲学）特定の領域に関する実体（existence）例として、事物と精神、あるいは神と世界の間の実体、の識別または多元性を否定する理論または信条である。 2 唯一の至高の存在が実在する、とする信条である。多元論（Prulalism）と対比せよ。 ■７．まとめ（左派・左翼思想の系譜） (1) 啓蒙思想（enlightenment） 17-18世紀欧州で発生し、左派・左翼思想を生み出した思想運動。その内容として以下の４つが重要である。 1 理性主義（rationalism） R.デカルト（1596-1650）、理性からの演繹により、唯一の合理的世界を設計できるとする思想（設計主義的合理主義）。 2 一元論（monism）・決定論（determinism） B.スピノザ（1632-77）、P-S.ラプラス（1749-1827）、ヘーゲル主義やマルクス主義の決定論に重大な影響を及ぼした。 3 近代自然法論（natural law） H.グロチウス（1583-1645）、中世的・神学的自然法から、理性からの演繹による近代自然法へと変化した。 4 社会契約論（social contract） T.ホッブズ（1588-1679）、J.ロック（1632-1704）、J-J.ルソー（1712-78）、社会契約により世界をリセットするとする思想。 (2) 集産主義（collectivism 集団主義） 近代ではJ-J.ルソー『社会契約論』で初めて主張され、ヘーゲルを経て極左（マルクス主義）・極右（ナチズム）両方に重大な影響を及ぼした。 1 共産主義 K.マルクス（1818-83）、集産主義の極地を為す思想。 2 マルクス主義 マルクス主義の「弁証法的唯物論」は、「ヘーゲル左派」から発展した典型的な決定論である。 3 社会主義 ①ソ連型（ストック（資産）を国有化するタイプ）と、②スェーデン型（課税によって所得の大半を国家が吸収し再配分するタイプ。フロー（入出金）の社会化。高負担高福祉）がある。 4 社会民主主義（社会民主制） 暴力革命ではなく平和的な社会主義への移行を唱える立場であるが、その本質は社会主義であることに変わりはない。 (3) リベラリズム 19世紀末に起こったニュー・リベラリズム（社会主義的リベラリズム）及び、1970年代以降の現代リベラリズム（平等論的リベラリズム） 1 福祉国家 欧州諸国で社会主義の代替手段として大規模に実施され、アメリカや日本でも採用されている所得再配分政策。 2 現代リベラリズム J.ロールズ（1921-2002）、福祉国家の理論的基礎を提供した政治哲学者と見なされている。なおロールズの本心は「事後の所得再配分」ではなく「事前の資源再配分」であり、この理解は厳密には間違いである。 3 人権 近代自然法論と社会契約論から生まれた「自然権 natural rights」を言い換えたもの。 ※啓蒙思想の主流は、デカルトやルソーなどのいわゆる大陸合理論（設計主義的合理主義・価値一元論）だが、それ以外に真正自由主義（保守主義）を産み出した思想の系譜（批判的合理主義・価値多元論）もある（下記参照）。 ■８．参考：「自由」と「隷従」を分かつ西洋思想の２つの流れ ※矢印（→・↓など）は影響関係 価値多元論（批判的合理主義） 価値一元論（設計主義的合理主義） 古代～中世 無知の自覚・ソクラテス 中世ゲルマン法の伝統・マグナ-カルタ キリスト教的自然法論 理想国家論・プラトン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 16～17世紀 モラリストの懐疑論・パスカル コモン・ロー司法官/法律家・コーク 近代自然法論・グロチウス → 社会契約論１（君主主権）・ホッブズ ← 理性主義（一元論、決定論を含む）・デカルト・スピノザ ・モンテーニュ ・ブラックストーン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・マンデヴィル ・ペイリー → 社会契約論２（国民主権）・ロック ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・ヘイル ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 18世紀 スコットランド啓蒙派・ヒューム・A.スミス ↓ ↓ 社会契約論３（人民主権）・ルソー フランス啓蒙派・ヴォルテール・百科全書派 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ フランス革命以降 近代保守主義・バーク ↓ フェデラリスト・ハミルトン ↓ 功利主義・ベンサム ドイツ観念論・カント 空想的社会主義 無政府主義 ↓ ・マジソン ↓ ・J.S.ミル ・フィヒテ ・サン-シモン ・バクーニン 19世紀 歴史法学派 ↓ ↓ ・スペンサー ・ヘーゲル ・フーリエ ・プルードン ・トックヴィル ・サヴィニー アメリカ的保守主義 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・メイン ・マーシャル ↓ 人定法主義 フェビアン社会主義 新ヘーゲル主義（プラトン的理想主義） ヘーゲル右派（民族重視） ヘーゲル左派（唯物論重視） ↓ ↓ ・ケント ↓ ・オースチン ・S.ウエッブ ・グリーン ↓ ↓ ↓ ↓ ・ショウ マルクス主義・マルクス ・エンゲルス ・第一インター ・アクトン ↓ ・ケルゼン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 20世紀 ↓ ・シュミット リベラル社会主義（ニュー・リベラリズム）・ホブハウス ↓ ナチズム・ヒトラー・ローゼンベルク マルクス-レーニン主義・レーニン 西欧マルクス主義・グラムシ 修正社会主義（社会民主主義）・ベルンシュタイン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・ケインズ ↓ ・第三インター ・ルカーチ ・第二インター 第二次大戦以降 現代保守主義・オークショット 再興自由主義・ハイエク・ポパー → リバタリアニズム（自由至上主義）・ノジック ・ベヴァリッジ → 平等論的リベラリズム・ロールズ・ドォーキン コミュニタリアニズム（共同体主義）・サンデル・ウオルツァー ・コミンフォルム ・フランクフルト学派 ・コミスコ 価値多元論（value-pluralism）⇒人々を「自由」に導く思想 価値一元論（value-monism）⇒人々を「隷従」に導く思想 個人主義（individualism） 集産主義（collectivism：集団主義） 歴史・伝統重視の思想 集産主義ではないが理性による究極的価値への到達を説く思想 ※個人主義（individualism）がなぜ歴史・伝統重視の思想につながるのかの説明は 「個人主義」と「集産主義」 参照 ※価値多元論（I.バーリンの用語）は、批判的合理主義（critical rationalism：K.R.ポパーの用語）に重なる。 ※価値一元論（I.バーリンの用語）は、設計主義的合理主義（constructivist rationalism：F.A.ハイエクの用語）に重なる。 -... ※サイズが合わない場合は こちら をクリック ■９．参考図書 『開かれた社会とその敵』(全2巻)K.R.ポパー著（1945） 第一部：プラトンの呪文第二部：ヘーゲル、マルクスとその余波2冊本だが、論旨明快で読み易い。プラトンから始まり、ヘーゲルを経てマルクスに至る全体主義思想を厳しく論駁した必読の名著。 ■10．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 以下は最新コメント表示 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
https://w.atwiki.jp/ohmysun/pages/29.html
自分なりの幸福の定義、というか幸福に必要な条件 １．欲求が充足した状態 ２．欲求が充足した状態に自分が到達可能であると思える状態 ３．自分の欲求を自分で承認できる状態 ４．自分の欲求を自分で創造できる状態 この定義でいう限り、人生の目標は幸福になること。 Wikipediaでは 幸福（こうふく、Happiness）とは、自ら満ち足りていると感じており、安心している心理的状態のこと。 Wikiでは「幸福は主観的なもの」「気の持ちよう」という点が強調されている。 たしかに。 仏教では「煩悩のない状態」を幸福とするが、これには同意できない。 それあきらめてるし。 会社にいって言われるままに仕事して箸にも棒にもかからないけど満足している人たちが幸せ？ まぁ幸せなんだろうけど、それが人の目指すべき姿とは思えません。 そこには「達成感」がないように思える。 欲がなければ達成することもないわけで。
https://w.atwiki.jp/wikiwiki2/pages/239.html
中西寛 『国際政治とは何か』 中公新書 2003.3 （文献案内） （古典的著作） カー 危機の二十年 岩波文庫 ケナン アメリカ外交五〇年 岩波現代文庫 中江兆民 三酔人経綸問答 岩波文庫 高坂正堯 国際政治－恐怖と希望 中公新書 （体系的叙述） シューマン 国際政治 ２巻 東京大学出版会 モーゲンソー 国際政治ー権力と平和 ３巻 福村出版 （安全保障の歴史と理論の概観） ケネディ 大国の興亡 ２巻 クレイグほか 軍事力と現代外交 有斐閣 ナイ 国際紛争ー理論と歴史 有斐閣 （安全保障に関する個別テーマ） 防衛大学校安全保障学研究会編著 安全保障学入門 亜紀書房 黒澤満 軍縮問題入門 東信堂 （政治経済分野） ギルピン 世界システムの政治経済学ー国際関係の新段階 東洋経済新報社 ギルピン グローバル資本主義 東洋経済新報社 ケネディ 二一世紀の難問に備えて ２巻 草思社 ヤーギンほか 市場対国家 世界を作り変える歴史的攻防 ２巻 日本経済新聞社 （科学技術と国際政治の関係） スコルニコフ 国際政治と科学技術 NTT出版 （発展途上国の政治問題） ルルーシュ 新世界無秩序 NHK出版 （国際政治の倫理の位置づけ） ホフマン 国境を超える義務 三省堂 ベイツ 国際秩序と正義 岩波書店 （国際関係理論の変遷） パーキンソン 国際関係の思想 岩波書店 浦野起央 国際関係理論史 ○草書房 （国際関係の数理的分析） 岡義武 国際政治史 岩波書店 高坂正堯 古典外交の成熟と崩壊 中央公論社 キッシンジャー 外交 ２巻 日本経済新聞社 （２０世紀の国際関係） 入江昭 二十世紀の戦争と平和 東京大学出版会 高坂正堯 現代の国際政治 講談社学術文庫 （国際法上の論点） ニュースボーム 国際法の歴史 こぶし社 国際法学会編 日本と国際法の１００年 １０巻 三省堂 （国際政治の文化的、社会的側面） ウィーナー 移民と難民の国際政治 明石書店 梶田孝道 国際社会学のパースペクティブ 東京大学出版会 （便利な事典） 国際政治経済の基礎知識 有斐閣 国際政治経済辞典 東京書籍 （アエラムック） 国際関係学がわかる。 新国際関係学がわかる。 平和学がわかる。 （文献案内） 花井等等 名著に学ぶ国際関係論 有斐閣 磐田一政他編 国政関係研究入門 東京大学出版会
https://w.atwiki.jp/kolia/pages/1353.html
改行ズレ/画像ヌケ等で読み辛い場合は、ミラーWIKI または図解WIKI をご利用ください 我々はコスモポリタンとしてではなく、国民として真に個人となる。 西田幾多郎（哲学者）『ポイエシスとプラクシス』 ナショナリズム批判と全体主義批判 ～ 右翼と保守の違いを考えるページ ＜目次＞ ■１．初めに ■２．ナショナリズムとは何か◆辞書による説明１（nation：アイデンティティを共有する人々の集合） ◆辞書による説明２（nationalism：国民主義、民族主義、国家主義など文脈に応じて様々に訳し分ける） ◆辞書による説明３（patriotism：愛国心、郷土愛） ◆辞書による説明４（jingoism：好戦的愛国主義、偏狭的優越主義） ◆自由主義思想家による説明 ■３．ナショナリズムの発展モデル ■４．保守・右翼・極右の違い ■５．ご意見、情報提供 ■１．初めに 様々なサイトで、保守と右翼が区別されず、一括りに「保守」と言われたり「右翼」と言われたり、「ナショナリズム」の問題とされたりしています。 ところが、英国の代表的な保守主義者とされるE.バークはアイルランド出身、D.ヒュームやA.スミスはスコットランド出身、ハイエクはオーストリア出身であり、彼らの思想にはナショナリズム的な色合いが皆無に近く、また米国の保守主義者も、右派とは言われても一般的にはナショナリストとは識別されていないようです。 こうした現象を一体どう考えるべきでしょうか？ ■２．ナショナリズムとは何か ※最初にnationの辞書的定義を説明し、続けてnationalism及び関連するpatriotism/jingoismを説明します。 ◆辞書による説明１（nation：アイデンティティを共有する人々の集合） (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（nationの項）より全文翻訳 共通のアイデンティティが、特定の精神的絆と政治的共同体を創出する人々の集合。 そうした政治的アイデンティティは通常、共通の言語・文化・民族性・歴史といった特徴から構成されている。 一つ以上のnation（アイデンティティを共有する人々の集合）が一つのstate（政治的単位としての国家）を構成することもある。しかしnation, state, country（地理的な意味での国家）という諸用語、しばしば相互に融通して使用される。 nation-state（国民国家）とは、単一のnationality（国民性）を持った人々によって主に居住されているstateをいう。 (2) オックスフォード英語事典（nationの項）より抜粋翻訳 ある特定のstateまたはterritory（領域）に居住している、共通の血統（descent）・歴史・文化・言語によって結合した人々の大集団のこと (3) コウビルド英語事典（nationの項）より全文翻訳 1 nationとは社会的または政治的構成を共有すると考えられる特定の独立国である。 2 nationは特定の国家（country）に住む全ての人々を言い表す場合にしばしば用いられる。 ◆辞書による説明２（nationalism：国民主義、民族主義、国家主義など文脈に応じて様々に訳し分ける） (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（nationalismの項）より全文翻訳 自己のnation（アイデンティティを共有する人々の集合）またはcountry（地理的な意味での国家）に対する忠誠（loyalty）と献身（devotion）であり、特に他の人々の集合や個人的な利害への忠実さを上回るもの。 国民国家（nation-state）の時代以前は、ほとんど全ての人々の忠誠先は彼らの直近の地域や宗教的集団だった。 巨大な中央集権国家の登場は地方的権威を弱体化させ、日々進行する社会の世俗化は宗教的集団に対する忠誠を弱体化させた。しかしながら人々に共有される宗教は-共通の民族性・政治的遺産・歴史と共に-人々を国民主義運動（nationalist movement）へと誘い入れる要因の一つとなった。 18世紀から19世紀初めにかけての欧州の初期の国民主義運動は自由主義的（liberal）で国際的（internationalist）なものだった。しかしそれは次第に頑迷（conservative：「保守的」の意味もあるがここでは「頑迷」の意味ととる）で偏狭（parochial）なものとなっていった。 ナショナリズムは第一次世界大戦・第二次世界大戦そして近代におけるその他の多数の戦争を引き起こした主要因と考えられている。 20世紀のアフリカとアジアでは民族主義運動（nationalist movements）はしばしば植民地主義（colonialism 植民地支配）に対する反対（抵抗）を引き起こした。 ソ連邦の崩壊後、東欧と旧ソ連邦の各共和国の強烈な民族主義的感情（nationalist sentiments）は、旧ユーゴスラビア地域におけるような民族的紛争（ethnic conflict）の要因となった。 (2) オックスフォード英語事典（nationalismの項）より抜粋翻訳 1 愛国的な感情・原理・尽力（patriotic feeling, principle, or efforts） 2 他の国々（country）に対する優越性（superiority）という感情によって特徴づけられた極端な形の愛国心（an extreme form of patriotism） 3 特定の国家（country）の政治的独立の主張（advocacy） (3) コウビルド英語事典（nationalismの項）より全文翻訳 1 ナショナリズムとは自分達は歴史的にまたは文化的に、ある国家（country）の中で特定の分離された集団であると感じる人々の、政治的独立への渇望（desire for political independence）である。 2 ある個人の自己のnationに対する巨大な愛情をナショナリズムと呼ぶことが可能である。ある特定のnationは他の全てのnationより優秀であるという信条と、このナショナリズムはしばしば関連付けられるが、こうしたケースは、しばしば（話者の）不承認（不快感 disapproval）を表現するために用いられる（=jingoism 偏狭的優越主義） ◆辞書による説明３（patriotism：愛国心、郷土愛） (1) オックスフォード英語事典（patriotismの項）より抜粋翻訳 愛国的であること。自己の国家（country）に対する精力的な擁護（vigorous support）のこと。 (2) コウビルド英語事典（patriotismの項）より全文翻訳 パトリオティズムとは自己の国家（country）に対する愛情（love）であり、献身（loyalty）である。 ◆辞書による説明４（jingoism：好戦的愛国主義、偏狭的優越主義） (1) オックスフォード英語事典（jingoismの項）より抜粋翻訳 ジンゴイズムとは自己の国家（country）の優秀性（superiority）に関する強烈で理由のない信条である。 (2) コウビルド英語事典（jingoismの項）より全文翻訳 （主として軽蔑的に）極端な愛国心、特に攻撃的（aggressive）で好戦的（warlike）な外交政策の形をとるもの ◆自由主義思想家による説明 (1) I.バーリン（ラトビア出身でイギリスに帰化した政治学者/思想家）『自由論』所収「二十世紀の政治思想」（1949） 「十九世紀の二大解放政治運動は、あらゆる歴史書が示しているとおり、人道的個人主義とロマン的国民運動であった。・・・先の個人主義（individualism）と国民主義（nationalism）の二大潮流は誇張せられ歪曲されて、遂には共産主義（communism）とファシズム（fascism）という形態になっていった。即ち、共産主義は、全盛期の自由主義的国際主義の不実な相続人として、ファシズムは、前代の国民主義運動を鼓舞していた神秘的愛国主義の最高潮と同時に破産として現れたのである。」 (2) F.A.ハイエク（オーストリア出身でナチス支配期にイギリスに帰化した経済学者・法哲学者・政治思想家）『市場・知識・自由』所収「真の個人主義と偽の個人主義」（19xx） 「ナショナリズムは知的には社会主義の双生の兄弟に過ぎないが、ナショナリズムに対する個人主義の態度は特別に論じるに値するであろう。ここで私が指摘できるのは、十九世紀に英語を話す世界において自由主義とみなされていたことと、ヨーロッパ大陸において自由主義と呼ばれていたこととの間の根本的相違が、それぞれ真の個人主義と偽の個人主義の血統と密接に結びついていることだけである。①中央集権化、②ナショナリズム、及び、③社会主義に対して、一般的に反対したのは、イギリス的意味での自由主義だけであり、他方ヨーロッパ大陸において支配的な自由主義は、それら三つのもの全部に好意を寄せた。」 (3) F.マイネッケ（ナイス政権を許した根源的な理由は大衆社会の成立にある、と分析したドイツの歴史学者）『ドイツの悲劇』（1946） 「ヒトラー主義の積極的な内容・・・それは即ち、時代の二つの大波である国民的運動と社会主義的運動とを一つに合流させ、そしてその目的のために無定形になった社会の諸階層をそれ自身としてまた全体のためにいっそう確り再形成しようとする意識的意図に他ならなかった。」 ※ハイエクは、パトリオティズム（愛国心・郷土愛）は肯定しており、彼の批判しているナショナリズムは、拡張的ナショナリズム（マイネッケの指摘した大衆デモクラシーの到来と共に大衆の肥大した自尊感情の現れとしての侵略的・排外的傾向を持つナショナリズム即ちジンゴイズム）と解される。 ■３．ナショナリズムの発展モデル ※ナショナリズムは一般に以下の３段階で発展すると考えると理解し易い。 Ⅰ.解放的ナショナリズム（パトリオティズム） → Ⅱ.国民国家の成立 → Ⅲ.拡張的（排外的・侵略的）ナショナリズム（ジンゴイズム/ショーヴィニズム） 主に他国や他民族の抑圧に対して、①国家・国民形成を図りつつ、②政治的あるいは経済的自決（民族自決）を求める動き※政治的・経済的自決を求めることから、この段階のナショナリズムは自由主義と親和的である。 → 国家の要請に適った国民を育成するために、①統一的・画一的な国民教育の実施、②歴史・文化の共有化、③「伝統の創造」（※）といった公定ナショナリズムとでも言うべき諸政策が政府主導で実施される。※英歴史学者ホブズボームの用語で、正統性に問題のある新興国家の政府が行いがちな一種のご都合主義的な「伝統」価値の捏造 → 増大していく大衆の自尊感情の現れとしてのナショナリズム（大衆の自己崇拝、ナショナリズムの市民宗教化）。Ⅱの公定(=官製)ナショナリズムの結果、政府当局のコントロールが効かない状態にまで大衆の自尊感情が昂進してしまった状態。 少数エリ－トの自覚的な活動（市民型ナショナリズムcivic nationalism）として始まり、次第に参加者を拡大していく → 国民の政治参加の意欲が高まる結果、大衆デモクラシーが成立するが、次第に衆愚化していく傾向を免れない。 → 理性よりも大衆の無定見な民族感情に流され易くなり（民族型ナショナリズム ethnic nationalism）、①国内的には排外的、②対外的には侵略的傾向を強めていく結果となる。 例１ フランス革命の最初期 → フランス共和国の建設（カルノーの徴兵制etc.） → ジャコバン政権樹立以降の「革命の輸出」～ナポレオンの侵略戦争 例２ ドイツ統一運動 → ドイツ第二帝国の建設（ビスマルク時代） → ウィルヘルム２世の世界政策から第一次世界大戦へ。さらに敗戦からワイマール共和国の混迷ののちナチス政権による侵略政策の追求へ 例３ 明治維新～日露戦争・不平等条約改正 → 大正デモクラシー（男子普通選挙の導入=大衆の政治参加） → 日本の場合は露骨な対外侵略の肯定という形は憚られたが、アジア諸民族と結んで白人支配を覆すという大義（=アジア主義）が利用される形で拡張的ナショナリズムが発動してしまった。 ※韓国は、Ⅱ.の行き過ぎの結果、Ⅲ.拡張的（排外的・侵略的）ナショナリズムが発動してしまった状態と解され、また中国もⅡ.を部分的ながら過激に実行した結果Ⅲ.の歯止めが利かなくなりつつある状態と見られる。 ■４．保守・右翼・極右の違い ※保守・右翼・極右をどう区別するかは定義の仕方次第だが、一応の目安として以下の基準有効と思う。 内容 関連ページ 保守 国内外の全体主義（共産主義・社会主義・リベラリズムなどの集産主義）の脅威から自由を守る（=自由主義） 保守主義とは何かリベラリズムと自由主義 右翼 他国・他国民の侵略的ナショナリズムの脅威から自国・自国民を守る（=解放的ナショナリズム） 右翼・左翼の歴史 極右 他国・他国民に対して侵略的ナショナリズムを発動している段階。なお極右と極左は紙一重の双生児であり、極左も当然侵略的ナショナリズムを発動している段階である。 ※サイズが合わない場合はこちら をクリック ※政治的スタンス５分類・８分類について詳しくは 政治の基礎知識 参照。 ■５．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 以下は最新コメント表示 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
https://w.atwiki.jp/kbt16s/pages/79.html
本書を書いた時には、社会主義という言葉は、はっきりと、生産手段の国有化と、それによって可能になり、必要ともなる中央集権的経済計画化を意味していた。・・・今日において社会主義とは、もっぱら課税という手段を通じて広範囲な所得の再配分を行なうことを意味しており、また福祉国家という制度のことを意味するようになってきている。・・・この福祉国家という形態においては、本書で警告したような事態は、もっとゆっくりとした、間接的な、不完全な形でしか現れないだろう。けれども・・・究極的な結果はここで警告したようなものになっていくだろうと、私は確信するものである。 ～ Ｆ.Ａ.ハイエク『隷従への道』（1944年）の1976年版への前書き 左派（the Left）・左翼（left wing）のまとめページ ＜目次＞ ■１．このページの目的 ■２．左派・左翼・アカとは何か◆辞書による説明１：「左派」 ◆辞書による説明２：「左翼」 ◆辞書による説明３：「アカ」 ◆（要約）左派には３種類ある ■３．極左（ultra-left）とは何か◆辞書による説明１：「共産主義」 ◆辞書による説明２：「マルクス主義」 ◆辞書による説明３：「弁証法的唯物論」 ◆辞書による説明４：「ヘーゲル主義・ヘーゲル哲学」 ■４．左翼（left-wing）とは何か◆辞書による説明１：「社会主義」 ◆辞書による説明２：「社会民主主義、社会民主制」 ◆辞書による説明３：「集産主義」 ■５．リベラル左派（liberal）とは何か◆辞書による説明１：「福祉国家」 ◆辞書による説明２：「リベラル」 ◆辞書による説明３：「Ｊ.ロールズ」 ◆辞書による説明４：「社会契約」 ◆辞書による説明５：「自然法」 ◆辞書による説明６：「人権」 ■６．左翼を生み出した思想◆辞書による説明１：「啓蒙思想」 ◆辞書による説明２：「理性主義（合理主義）」 ◆辞書による説明３：「決定論」 ◆辞書による説明４：「一元論」 ■７．まとめ（左派・左翼思想の系譜） ■８．参考：「自由」と「隷従」を分かつ西洋思想の２つの流れ ■９．参考図書 ■10．ご意見、情報提供 ■１．このページの目的 左派・左翼について、概念的な整理を行います。 ■２．左派・左翼・アカとは何か ◆辞書による説明１：「左派」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（leftの項）より全文翻訳 政治に関して、一般的に、①平等主義（egalitarianism）と、②政治的・経済的生活の主要な諸機構の人民または国家による管理（popular or state control of the major institutions of political and economic life）、とに結びついた政治的帯域（political spectrum）の一角。 この言葉は、フランス革命時の議会で、社会主義者の代表達が、議長席の左側に陣取った1790年代に由来する。 左派は、 ①富裕者や貴族階級のメンバーを含む伝統的なエリート達（traditional elites）の利益に対して敵意を持ち、 かつ、 ②労働者階級（working class）の利益に対して好意を持つ傾向がある。（プロレタリアートの項を見よ） 1 彼らは、社会福祉（social welfare）を政治の最重要目標とみる傾向がある。 2 社会主義（socialism）は、世界の殆どの国々で、左派の標準的なイデオロギーである。 3 共産主義（communism）は、いっそう急進的な左派のイデオロギーである。 (2) オックスフォード英語事典（leftの項）より抜粋翻訳 急進的（radical）、革新的（reforming）、または社会主義的（social）な見解を好む集団または政党。 (3) コウビルド英語事典（leftの項）より全文翻訳 社会主義の政治的理念を支持する人々を左派（the left）という。 彼らは、しばしば右派（the right）つまり資本主義と保守主義の政治的理念を支持する人々と対比される。 ◆辞書による説明２：「左翼」 (1) オックスフォード英語事典（left-wingの項）より抜粋翻訳 1 政党または政治体制のうち、急進的（radical）、革新的（reforming）、または社会主義的（social）な部分。 2 サッカー・ラグビー・ホッケーの競技場でチームの左側をいう。 (2) コウビルド英語事典（left-wingの項）より全文翻訳 1 左翼の人々は、社会主義的（socialism）に基礎を置く政治的理念を保持している。 2 人々の集団、特に政党としての左翼（the left wing）は、その他のメンバーに比較して社会主義により近い信条を持つメンバーによって構成されている。 ◆辞書による説明３：「アカ」 (1) オックスフォード英語事典（redの項）より抜粋翻訳 （インフォーマル）（主として軽蔑的に）①共産主義者、または②社会主義者（特に冷戦期にソ連邦に関して用いられた）。 「白（white ※注：反革命・王党派を表す色）」と対語である。 (2) コウビルド英語事典（redの項）より抜粋翻訳 貴方が、誰かが「アカ（a red or a Red）」であると言う時、貴方は、彼らが①共産主義者、または②社会主義者、または③左翼理念の持ち主、である事実を嫌悪（不承知 disapprove）しているのである。 ◆（要約）左派には３種類ある ※要約すると、左派には次の３種類がある。（ブリタニカ百科事典（leftの項）のピンク色部分、コウビルド英語事典（redの項）参照） 内容 キーワード 極左 共産主義（communism）即ち、いっそう急進的な左派のイデオロギーを支持する立場 ①共産主義、②マルクス主義、③弁証法的唯物論、④ヘーゲル主義 左翼 社会主義（socialism）即ち、左派の標準的なイデオロギーを支持する立場 ①社会主義、②社会民主主義（社会民主制）、③集産主義 リベラル左派 社会福祉（social welfare）を政治の最重要目標とする立場。左翼理念の持ち主 ①福祉国家、②リベラリズム、③J.ロールズ、④社会契約、⑤自然法、⑥人権 ※サイズが合わない場合はこちらをクリック ※政治的スタンス５分類・８分類について詳しくは 政治の基礎知識 参照。 ■３．極左（ultra-left）とは何か ◆辞書による説明１：「共産主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（communismの項）より全文翻訳 全ての資産の所有権は共同体にあり、その利益は各人の必要に応じて全員に分配される、と提唱する政治理論。 この理論は、主としてカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスの業績である。 彼らの『共産党宣言』（1848年）は、“プロレタリアート（無産階級、労働者階級）独裁”即ちマルクスの言う処の「社会主義」という過渡期について特記している。「共産主義」は最終段階であって、そこでは階級の区別だけでなく組織立った国家-マルクスによれば不可避的に抑圧の道具であるもの-すら克服されるという。 この（社会主義と共産主義の）区別は、間もなく見失われ、“共産主義者（という言葉）”は最終的なゴールよりも政党名に適用されるようになった。 ウラジミル・イリイチ・レーニンは、プロレタリアートは、共産主義（への道）を案内するプロの革命家を必要とするのだ、と主張した。（レーニン主義を見よ） ヨシフ・スターリン版の共産主義（スターリン主義を見よ）は、多くの点で全体主義と同義語となっている。 毛沢東は支那の共産主義革命で、都市のプロレタリアートよりも、貧農達を動員した。（毛沢東主義を見よ） 西欧共産主義（eurocommunism）はソ連邦の崩壊（1991年）によって支持者の殆どを喪失した。 「共産主義政党」「弁証法的唯物論」「第一インターナショナル」「第二インターナショナル」を見よ。 (2) オックスフォード英語事典（communismの項）より抜粋翻訳 全ての資産は共同体によって所有され、各人は各々の必要に応じて奉仕し、また受益する、とする社会機構に関する理念または制度。 最も身近な共産主義の形態は、1917年のロシア革命の後で樹立されたボルシェヴィキ（ソ連共産党の前身）である。そして、それは旧ソ連と東欧の同盟国、また1949年以降の支那、そしてキューバ、ベトナム、北朝鮮といった幾つかの発展途上国で実施された制度を表す言葉として理解されている。 共産主義の形態では、資本主義制度が打倒された後は、国家は衰退し消滅していくものとされている。 しかし実際には国家は共産主義社会のあらゆる局面を管理するものとして肥大化した。 東欧の共産主義は、①人々の経済的期待に沿うことに失敗したこと、②政治的生活の上で、もっと民主的な制度への移行、③ソ連邦を解体に導いた増大していくナショナリズム、を背景として1980年代末から1990年代初めにかけて崩壊した。 (3) コウビルド英語事典（communismの項）より全文翻訳 共産主義とは全ての人々は平等であり、労働者は生産手段を管理すべきだ、とする政治的信条である。（≠資本主義 capitalism） ◆辞書による説明２：「マルクス主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（marxismの項）より全文翻訳 カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスによって開発されたイデオロギーであり、社会経済的理論（socioeconomic theory）である。 共産主義の基本的イデオロギーであるそれ（マルクス主義）は、全ての人々は彼らの労働の果実を享受する資格を持つが、資本主義的経済体制つまり社会を二つの階級-①無産労働者（nonowning workers）と②不労所有者（nonworking owner）-に分化させる体制によって、そうすることが妨げられている、と捉えている。 マルクスはその帰結的状況を「疎外（alienation）」と呼んだ。そして彼らは労働者が自身の労務の果実を再取得する時、疎外は克服され、階層分化も消滅する、と言った。 歴史に関するマルクス主義理論は、階級闘争を歴史の駆動力と措定する。それは資本主義を、最も近時の最も決定的な歴史的段階-最も決定的とは、即ち、この段階においてプロレタリアートは遂に団結して立ち上がるだろうから-と考えている。 1848年の欧州の諸革命（※注：フランス２月革命に刺激を受けてドイツ連邦諸国やイタリア地域・オーストリア帝国の諸民族居住地などで多発した自由主義・国民主義運動「諸国民の春」のこと）の失敗と、実践的であるよりは分析的な方向性を持つマルクス主義理論を精巧化させる必要性の増大は、レーニン主義や毛沢東主義などの（より実践的な理論の）採用を導いた。20世紀末期のソ連邦の崩壊と、支那による自由市場経済の多くの要素の採用は、マルクス主義が妥当性を持つ経済的・政治的理論としては終了したことを刻印したように思われる。しかしながらマルクス主義は、?市場資本主義への批判、?歴史的変化の理論、としての関心を持たれ続けている。 「共産党宣言」「弁証法的唯物論」「社会主義」「スターリン主義」「トロツキー主義」を見よ。 (2) オックスフォード英語事典（marxismの項）より抜粋翻訳 カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによる政治的・経済的理論であり、後に彼らの追随者によって共産主義の基礎を形成するために発展させられたもの。 マルクス主義の核心は、経済的諸要因によって社会変化を説明する点にある。 マルクス主義によれば、生産手段は、政治的・思想的な上部構造に影響を及ぼしそれらを決定する経済的基盤を提供する。 マルクスとエンゲルスは、プロレタリアートによって資本家が革命的打倒を受けること、そして究極的には無階級の共産社会が達成される、と予言した。 (3) コウビルド英語事典（marxismの項）より全文翻訳 マルクス主義とは、カール・マルクスの著作に基礎を置く政治的意思であり、相違する社会階級間の闘争の重要性を指摘するものである。 ◆辞書による説明３：「弁証法的唯物論」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（dialectical materialismの項）より全文翻訳 カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの著作を通じて、そして後にはゲオルグ・プレハノフ、ウラジミル・イリイチ・レーニン、ヨシフ・スターリンによって表明された哲学的アプローチであり、共産主義の公式的な哲学である。 ヘーゲル哲学から借用されたその核心的教義は、あらゆる歴史上の生成・変化・発展は相容れない２つの対照物の闘争の帰結である、とする点である（哲学用語で言うと、テーゼはアンチ・テーゼと対立し、その結果、ジン・テーゼ（総合）に帰結する、ということ）。 特に階級間闘争-片方に資本家と土地所有階級あり、他方に無産労働者階級と貧農がある、その両者の闘争-が歴史の大動力を生み出す。 史的弁証法の法則は非常に強力であり、個々の指導者達はせいぜい歴史の結果（little historical consequence）に過ぎない。 （弁証法的唯物論は）起源としては主として社会的・経済的・政治的領域で作用するものとして構想されたのだが、20世紀にはその原理は科学の領域にまで拡張され、ソ連邦の科学に主要な影響を及ぼした。 マルクスとエンゲルスは彼らの哲学的見解を、主として論証法（polemics）と簡易な歴史研究の一連の流れとして表明したのであり、そこには弁証法的唯物論の組織だった主題提示（exposition 詳細な解説）は示されていない。 (2) オックスフォード英語事典（dialectical materialismの項）より抜粋翻訳 マルクス主義理論（ソヴィエトの共産主義者の公認思想として採用された）であり、政治的・歴史的事件は社会的諸力の闘争の帰結であって、かつ、論理的な諸矛盾とそれらの解決の連続物と解釈される、とするもの。 闘争は物質的必要によってもたらされる、とみなされる。 ◆辞書による説明４：「ヘーゲル主義・ヘーゲル哲学」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（hegelianismの項）より全文翻訳 G.W.F.ヘーゲルの思想体系から発展した多様な思想運動。４段階に識別できる。 1 最初の段階は、1827-50年の期間のドイツにおけるヘーゲル学派によって構成されている。学派は３つの流れに分岐している。 1. 右派または「旧ヘーゲル学派」は、①福音主義的正統信仰（evangelical orthodoxy）と②保守的政治方針（conservative political policy）とに対するヘーゲル哲学の適合性を持ち上げることに注力した。 2. 左派または「青年ヘーゲル学派」はヘーゲルの理性と現実との一体化（への志向）を革命的文脈で解釈した。 3. 中央派は、ヘーゲルの体系をその起源と趣旨に立ち返って解釈することを好んだ。 2 第二段階（1850-1904）は、通常、新ヘーゲル学派と呼ばれており、中央派の業績が優勢な役割を演じた。 3 ヴィルヘルム・ディルタイがヘーゲルの青年期の未公開の作品を20世紀初めに発見した後、ドイツでは更に別の潮流が起こった。この第三段階、即ちヘーゲル・ルネッサンスはヘーゲル哲学の起源に関する再構成に重点が置かれた。 4 第二次世界大戦後の第四段階において、欧州でのマルクス主義研究の再興は、マルクス主義に対するヘーゲルの遺産（the Hegelian heritage for Marxism）の真価を最終的に前面に押し出した。 (2) オックスフォード英語事典（Hegelの項）より抜粋翻訳 ゲオルグ・ヴィルヘルム・フリードリッヒ（1770-1831）。ドイツ人哲学者。 『論理学』（1812-16年）でヘーゲルは弁証法的理由付けの３段階のプロセスを描き出した。それはマルクスが彼の弁証法的唯物論の基礎としたものである。 ヘーゲルは、①歴史・②理念の進化・③人間の意識、は全て何らかの絶対者（the Absolute）または唯一神（God）が自身を認識していく観念的・弁証法的プロセスを通じて展開される、と信じた。 ■４．左翼（left-wing）とは何か ◆辞書による説明１：「社会主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（socialismの項）より全文翻訳 ①私的所有（private property）と②所得分配（distribution of income）は、社会的管理に従属する（subject to social control）とする社会的有機体の体制（system of social organization）のこと。 「社会的管理（social control）」という言葉は広く多義的に解釈することが可能であるため、社会主義は、 1 国家主義者（statist）から自由至上主義者（libertarian）まで、また、 2 マルクス主義者（Marxist）からリベラル左派（liberal）までの範囲に及ぶ。 この言葉は最初、メンバー全員の精神的・肉体的な安寧幸福のために非競争的な労働に従事する人々の強制的ではない共同体を強調したシャルル・フーリエ、アンリ・ド・サン=シモン、ロバート・オーウェンらの信条を描写するために用いられた。（「空想的社会主義 utopian socialism」を見よ） カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、社会主義を資本主義から共産主義への過渡期の段階と認識し、彼らが（フーリエ、サン=シモン、オーウェンらの）社会主義の諸運動の中で有益であることを発見した内容を、彼らの“科学的社会主義（scientific socialism）”を開発するのに流用した。 20世紀においてソ連邦は厳格な中央集権的社会主義の第一の模範であったが、その一方で、スェーデンとデンマークは非共産主義の社会主義で著名だった。 「集産主義」「共同体主義」「社会民主主義（社会民主制）」を見よ。 (2) オックスフォード英語事典（socialismの項）より抜粋翻訳 1 社会的有機体に関する政治的・経済的理論（a political and economical theory of social organization）であり、?生産・?分配・?交換の手段は、その全体を共同体によって所有されるか規制されるべきだ、と提唱するもの。 2 その理論に基づく政策またはその実行のこと。 3 （マルクス主義理論では）資本主義の打倒と、共産主義の実現の間の過渡的な社会状態。 「社会主義」という言葉は、無政府主義（anarchism）・ソ連邦の共産主義・社会民主主義（social democracy 社会民主制）という大きく隔たった複数の立場を記述するのに使用されてきた。しかしそれは、経済市場での無制限の労働に対する反対（という立場）を必然的に含意している。 19世紀末以来、殆どの欧州諸国で興起している社会主義の諸政党は一般に、社会民主制（social democracy）に傾斜している。 (3) コウビルド英語事典（socialismの項）より全文翻訳 社会主義とは、全ての人々が国家の富から利益を享受する平等な機会を持つ体制を創出すること、を一般的な目的とする左翼的な政治原則の一つの組み合わせである（a set of left-wing political principles） 社会主義の下では、国家の主要な産業は通常、国家によって所有される。 ◆辞書による説明２：「社会民主主義、社会民主制」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（social democracyの項）より全文翻訳 確立されている政治的プロセスを用いて、資本主義から社会主義への社会の平和的な進化的移行（a peaceful, evolutionary transition of society from Capitalism to Socialism）を唱導する政治的イデオロギー（political ideology） それはマルクス主義の唱導する社会革命（social revolution）を拒絶する。 社会民主主義は、1870年代のドイツの政治運動として始まった。 エドゥアルド・ベルンシュタインは1899年に、資本主義はカール・マルクスが、その中に見出した弱点（失業や過剰生産を含む）の多くを克服しつつあり、普通選挙は平和裏に社会主義的な政府を導くだろう、と論じた。 1945年以降、社会-民主的な諸政府（social-democratic governments）が、西ドイツ（「社会民主党」を見よ）・スェーデン・英国（労働党の下に）で政権を握った。 社会-民主的思考（social-democratic thought）は、次第に、（国家所有でなくとも）国家による規制が、①経済成長と②所得の公平な分配を確実に行う上で十分である、と見なすようになった。 (2) オックスフォード英語事典（social democracyの項）より抜粋翻訳 民主的手段によって達成される政治の社会主義体制（a socialist system of government） (3) コウビルド英語事典（social democracyの項）より全文翻訳 1 社会民主制（social democracy）とは、①社会的公正（social justice）と②平等（equality）は市場経済の枠内で達成可能である、とする政治体制（a political system）である。 2 社会民主国（a social democracy）とは、社会民主制が存在する国家のことである。 ◆辞書による説明３：「集産主義」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（collectivismの項）より全文翻訳 個々人が所属するグループ（例えば、国家・国民・民族集団・社会階級）に、中心的な重要性を帰属させるあらゆるタイプの社会的組織（social organization）。 集産主義は、おそらく個人主義（individualism）と対照的である。 ジャン-ジャック・ルソーは、近代において最初に集産主義を論述した思想家である（1762年(『社会契約論』)）。 カール・マルクスは、19世紀における最も強力な集産主義の唱道者であった。 共産主義、ファシズム、社会主義は、おそらく全て集産主義的システムと呼ぶのが相応しい。 共同体主義（communitarianism）、キブツ、モシャヴを参照の事 (2) オックスフォード英語事典（collectivismの項）より抜粋翻訳 1 各々の個人が所属する集団に、個人を超える優先権を付与する行為形態または原理。 2 国家（state）または人民（people）による土地（land）及び生産手段（means of production）の所有を意味する政治的原理またはシステム。 (3) コウビルド英語事典（collectivismの項）より全文翻訳 集散主義とは、国家の産業とサービスは国家（state）または国家の全ての人民（all people in a country）によって所有され、管理されるべきだ、とする政治的信条である。社会主義・共産主義はともに集産主義の一形態である。 ■５．リベラル左派（liberal）とは何か ◆辞書による説明１：「福祉国家」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（welfare stateの項）より全文翻訳 国家が、市民達の経済的・社会的な安寧幸福（the economic and social well-being of the citizens）の保護と促進に関して、鍵となる役割を演じる、とする政治的概念（concept of government） （福祉国家が）基礎を置く原則は、①機会の平等、②富の公平な分配、③良好な生活の最小限の用意が欠落している人々に対する公的責任、である。 この言葉は、多様な経済的・社会的有機体の形態に対して用いることが出来る。 福祉国家の基本的な提供物の一つは社会保険である。それは恩恵が大いに必要とされる時節に供給されることを目的としている（例：老齢・疾病・失業） 福祉国家は、また通常、①教育、②健康サービス、③住宅、の公的な供給を包含する。 多くの欧州諸国では、包括的な健康保険と国家助成金支給による大学水準の教育が一般的となっているのに比べると、アメリカ合衆国の公的供給は展開されている範囲がより小さい。 中央計画的な経済を持つ国々では、福祉国家はまた①雇用と②消費者価格の管理をも包含する。 殆どの国々は、少なくとも福祉国家に関連した何らかの方策を制度化している。英国では1948年に包括的な社会保険が採用された。アメリカ合衆国ではニューディールやフェアデールといった社会的-立法プログラム（social-legislation programs）は福祉国家の原理に基礎を置いている。 スカンジナヴィア諸国は、個人に対して生活のあらゆる側面に関する国家的扶助を供給している。 (2) オックスフォード英語事典（welfare stateの項）より抜粋翻訳 1 国家が、市民、特に金融的・社会的必要に迫られている人々に、交付金・年金その他の恩典によって健康と安寧幸福の保護を引き受ける制度。英国における近代福祉国家の設立は、1942年のベヴァリッジ報告によってその路線が敷かれた。国営の健康サービス・国営の保険スキーム（仕組み）の設立といった、その報告の提案は、1948年に労働党政権によって実施された。 2 そうした制度を実行している国家のこと。 (3) コウビルド英語事典（welfare stateの項）より全文翻訳 英国や他の幾つかの国において、福祉国家とは、政府が健康や教育などの無料サービスを供給し、例えば老齢や失業や疾病によって労働することが出来ない人々に金銭を付与する制度をいう。 ◆辞書による説明２：「リベラル」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（liberalismの項）より全文翻訳 政治的および経済的ドクトリン（理論・信条）であり、①個人の権利・自由、②政府権力の制限の必要性、を強調するもの。 1 リベラリズムは、16世紀欧州の戦争（30年戦争）の恐怖に対する防御的リアクションとして発生した。その基本理念は、トーマス・ホッブズとジョン・ロックの著作の中で公式な表現を付与された。この両者は、至上権は究極的には被統治者の同意によって正当化され、神権ではなく仮想的な社会契約によって付与されると唱えた。経済分野では、19世紀のリベラル（自由主義者）達は、社会での経済生活に対する政府介入の撤廃を強く要求した。アダム・スミスに従って彼らは自由市場に基礎を置く経済システムは、部分的に政府にコントロールされた経済システムよりも、より効率的であり、より大きな繁栄をもたらすと論じた。 2 欧州と北米の産業革命によって発生した富の巨大な不平等その他の社会的問題への反動として、19世紀末から20世紀初めにかけてのリベラル（自由主義者）達は、市場への限定的な政府介入と、無料の公共教育や健康保険などの政府拠出による社会的サービスの創出を唱えた。アメリカ合衆国では、F.D.ルーズベルト大統領により企画されたニュー・ディール（新規まき直し）計画により、近代ないし進歩的リベラリズム（modern liberalism）は、①政府の活動領域の広範な拡張、そして、②ビジネス活動の規制の増大、として特徴づけられた。第二次世界大戦後、社会福祉の一層の拡張が、イギリス・スカンジナビア諸国・アメリカ合衆国で起こった。 3 1970年代の経済的不振（スタグネーション：不況とインフレの同時進行）は殊にイギリスとアメリカ合衆国において、自由市場を選好する古典的な自由主義の立場（classical liberal position）の再興を導いた。 4 現代リベラリズム（contemporary liberalism）は、①不平等の緩和、②個人の権利の拡張、を含む社会改革に依然関心を寄せ続けている。 (2) オックスフォード英語事典（liberalの項）より抜粋翻訳（※liberalismは派生語扱い） （政治的文脈で）個人的自由、自由交易、漸進的な政治的・社会的改革を選好する（形容詞）。 語源（ラテン語） liber（=free (man)：自由(人)）。原初的語感は「自由人として適格な（suitable for a free man）」 ⇒つまり「自由人＝奴隷でないこと」 (3) コウビルド英語事典（liberalismの項）より全文翻訳 1 ・リベラリズム（liberalism）とは、革命ではなく、法改正によって社会的進歩を漸進的に行う、とする信条である。 2 ・リベラリズム（liberalism）とは、人々は多くの政治的そして個人的な自由を持つべきである、とする信条である。 以上の辞典による説明は、かなり内容が不明瞭であるが、まとめると「リベラリズム」という言葉は、次の４つの段階あるいは種類・区分をもってその意味内容を拡張ないし変化させてきた、ということになる。 リベラリズムの段階・種類・区分 時期 意味内容 1 古典的リベラリズム（classical liberalism） 16世紀～19世紀 ?個人の権利・自由の確保、?政府権力の制限、?自由市場を選好…消極国家（夜警国家） 2 ニュー・リベラリズム（new liberalism） 19世紀末～20世紀 経済的不平等・社会問題を緩和するため市場への政府介入を容認→次第に積極的介入へ（積極国家・福祉国家・管理された資本主義）社会主義に接近しているので社会自由主義（social liberalism）と呼ばれ、自由社会主義（liberal socialism）とも呼ばれた。 3 再興リベラリズム（neo-liberalism） 1970年代～ スタグフレーション解決のため自由市場を再度選好。 2 を個人主義から集産主義への妥協と批判し、個人の自由を取り戻すことを重視 4 現代リベラリズム（contemorary liberalism） 現代 ①不平等の緩和、②個人の権利の拡張、を含む社会改革を志向1970年代以降にJ.ロールズ『正義論』を中心にアメリカで始まったリベラリズムの基礎的原理の定式化を目指す思想潮流で、①ロールズ的な平等主義的・契約論的正義論を「（狭義の）リベラリズム」と呼び、②それに対抗したR.ノージックなど個人の自由の至上性を説く流れを「リバタリアニズム（自由至上主義）」（但し契約論的な構成をとる所はロールズと共通）、③また個人ではなく共同体の価値の重要性を説くM.サンデルらの流れを「コミュニタリアニズム（共同体主義）」という。 補足説明 2 ニュー・リベラリズム（new liberalism）と 4 再興リベラリズム（neo-liberalism）は共に「新自由主義」と訳されるので注意。もともと 1 古典的リベラリズムに対して修正を加えた新しいリベラリズム、という意味で、 2 ニュー・リベラリズム（訳すと「新自由主義」）が生まれたのだが、世界恐慌から第二次世界大戦の前後の時期に、経済政策においてケインズ主義が西側各国に大々的に採用された結果、 1 に代わって 2 がリベラリズムの代表的内容と見なされるようになり、 2 からnewの頭文字が落ちて、単に「リベラリズム」というと 2 ニュー・リベラリズムを指すようになった。ところが、1970年代に入るとインフレが昂進してケインズ主義に基づく経済政策が不況脱出の方途として効かなくなってしまい、市場の自律調整機能を重視する 1 の理念の復興を唱える 3 ネオ（＝再興）・リベラリズムに基づく政策が1980年前後からイギリス・アメリカで採用されるようになった。そのため今度は、 3 を「新自由主義」と訳すようになった。 上記のうち「リベラル右派」に該当するのは、 1 古典的リベラリズム、及び 3 再興リベラリズムである（薄青色部分）。 また「リベラル左派」に該当するのは、 2 ニュー・リベラリズム、及び 4 現代リベラリズムのうちロールズ的な平等主義的・契約論的正義論である（ピンク色部分）。 ◆辞書による説明３：「Ｊ.ロールズ」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（Rawls, Johnの項）より全文翻訳 （1921年2月21日メリーランド州ボルチモアで誕生-2002年11月24日マサチューセッツ州レキシントンで死去）アメリカの政治哲学者。 彼はコーネル大学（1962-79年）、そして後にはハーヴァード大学で教授した。彼は主に政治哲学と倫理学の著述を行った。 彼の『正義論（A Theory of Justice）』（1971年）は20世紀の政治哲学の代表作として広く認知されている。この著作や他の著作でロールズは民主的社会に適合した正義の概念（a conception of justice）の開発を追求した。 彼は、全体の幸福の最大化を強いる功利主義は、リベラルで民主的な諸価値の中核である自由（freedom）と平等（equality）を保護するには不適切であると信じていた。 ジャン-ジャック・ルソーとイマヌエル・カントに習って、ロールズは社会契約（social contract）という理念を強く主張した。彼は平等な権利という立場で行動する自由な人々の間の仮想的合意の結果としての正義（justice as a hypothetical agreement among free persons）を記述した。 公平で偏見のない合意を確実にするために、ロールズは（社会契約の締結を目指す）一行（parties）に“無知のヴェール（覆い）（veil of ignorance）”、つまり、一行は自分達や他人達についてのどんな特定の事実（例：彼らの才能・社会的階級・富・宗教・その他の諸価値）も、更には歴史や彼らの社会に関する事実さえも知らない、という状態を平等に課すという想定をした。 この“原初状態（original position）”からロールズは、自由な人々は、リベラルで平等主義の正義の観念（a liberal egalitarian conception of justice）、即ち“公正としての正義（justice as fairness）”に合意するだろうと強く主張した。 この観念は２つの原理から構成されている。 1 思想や結社の自由などの特定の基礎的な自由は、非常に重要であり、貧民の経済的充足や福祉改善といった他の社会的諸価値よりも優先される。 2 当局の任務や地位は機会の平等という条件の下に、全ての人々に開かれている。 (2) オックスフォード英語事典（Rawlsの項）より抜粋翻訳 ジョン（1921-2002）。アメリカ人哲学者。 彼の著書『正義論』（1971年）と『政治的リベラリズム』（1993年）は、偏見のないことを確実とする条件の下で合理的な人々が選択する公正な社会の基礎的な仕組みを考察した。 ◆辞書による説明４：「社会契約」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（social contractの項）より全文翻訳 治者（the ruler）と被治者（the ruled）の間の現実的あるいは仮想的な契約。 この観念の起源となる着想は、神とアブラハムとの間の聖書にある誓約から派生したものと思われる。しかし、それはトーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジャン-ジャック・ルソーの著作と最も緊密に結びついている。 1 ホッブズは、主権の絶対的権力は仮想的な社会契約によって正当化される、と論じた。そこでは人々は、契約が為される以前に存在すると措定されている“自然状態（state of nature）”の中では欠落している平和と安全の保証と引き換えに、主権者に全面的に服従することに合意する。 2 ロックは、治者（the ruler）はまた私有財産と思想・言論・信仰の自由を保護する義務を負っていると信じていた。 3 ルソーは、自然状態では人々は好戦的ではないが理性と道徳が未発達であり、個人的自由を放棄することによって彼らは被統治者（the governed）の“一般意思（general will）”に基づく法制度の中で政治的自由と市民的権利を獲得する、と考えた。 社会契約の理念は、アメリカ革命やフランス革命の担い手達、そしてそれらに続いた成文憲法の作成者達に影響を与えた。 (2) オックスフォード英語事典（social contractの項）より抜粋翻訳 例えば、国家を守るために幾つかの個人的な自由を犠牲にすることによって、社会の諸便益のために協同する、ある社会の構成員の間の暗黙の契約のこと。 社会契約の理論は、トーマス・ホッブズやジョン・ロックやジャン-ジャック・ルソーといった理論家達の間で、①政府の起源と、②被服従者の義務を説明する方法として有名になった。 ◆辞書による説明５：「自然法」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（natural lawの項）より全文翻訳 法理学（jurisprudence）と政治哲学（political philosophy）に関して、社会ルールや実定法からではなく自然から派生した（とされる）全ての人類に共通する権利または正義の体系（a system of right or justice）である。 この概念はアリストテレスを先駆者とする。彼は“自然に適ったもの”が必ずしも“法に適ったもの”と同一ではないと考えた。 ストア派、キケロ、ローマ法学者、聖パウロ、聖アウグスティヌス、グラティウス、聖トマス・アキナス、ジョン・ドン・スコット、オッカムのウィリアム、フランシスコ・スアレスによって、様々な形で自然法の存在が主張された。 近代において、ヒューゴ・グロティウスは、例え神が存在しなくとも自然法は肯定される、と主張した。そしてトーマス・ホッブズは自然法を“理性によって発見された一般ルールの規範であり、それによって人間は自身の生活にとって破壊的な行為を禁止されている”と定義した。 ホッブズは、①仮想的な“自然状態”から理性的に演繹される法（=自然法）の複雑な体系と、②治者と被治者との間の合意による社会契約とを対比する試みを行った。 ジョン・ロックは、ホッブズから距離を置き、自然状態を自由で平等な人々が自然法を遵守する初期の社会として記述した。 ジャン-ジャック・ルソーは、①自己保存と②同情という“理性に先立つ”２つの原理によって行動付けられた孤立の中で美徳を保持する野生人（a savage）を措定した。 アメリカ独立宣言の著者達は、平等と他の“自明の”“奪うことの出来ない”諸権利を唱導する前段で、わずかに「自然の法」について短く言及しているに過ぎない。 フランス人権宣言（人間と市民の諸権利の宣言）は、自由・所有・安全そして圧制への抵抗を“時効のない自然の諸権利”であると主張した。 自然法の概念に対する関心は、19世紀に劇的に凋落した。それは部分的にはジェレミー・ベンサムや他の功利主義の提唱者達の懐疑的な攻撃の結果である。それ（自然法への関心）は20世紀の半ばに第二次世界大戦中のナチス体制によって犯された犯罪という脚光を浴びて復活した。 自然法（natural law）と自然権（natural rights）に対する懐疑は依然として強烈であるが、後代の著者達は自然権ではなく人権（human rights）を不可避的に語るようになった。 (2) オックスフォード英語事典（natural lawの項）より抜粋翻訳 1 全ての人間の行為の基礎と見なされている不変の道徳的原則から構成されるもの。 2 自然現象に関連して観測される法則。観測される法則を集合的に言う。 ◆辞書による説明６：「人権」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（human rightsの項）より全文翻訳 人間であること自体によって個人に帰属する権利。 この言葉は、それ以前に用いられた「自然権（natural rights）」即ち、中世の末以来ギリシャ・ローマの自然法概念に結びついた言葉に代わって、第二次世界大戦の後、広く使用されるようになった。 今日理解される所では、人権は、人間を取り巻く環境や歴史の多様性を反映して、広範な多様性を持つ諸価値や潜在的な諸能力を表現するものとされている。 それら（人権）は、①普遍的（universal）であり、あらゆる地域の全ての人間に適用されるもの、と考えられ、そしてまた、②基本的（fundamental）であり、本質的または基礎的な人間の要求を表すもの、と考えられている。 人権は歴史的には、人権の３つの“世代”として知られる時期に分類されてきた。 1 市民的・政治的諸権利という最初の世代は、啓蒙思想と英国・アメリカ・フランスそれぞれの革命とに結びついており、①生命（life）と自由（liberty 不羈=拘束されないこと）の諸権利、②言論（speech）と信仰（worship）の自由（freedom）の諸権利を内包している。 2 経済的・社会的・文化的諸権利という第二世代は、無規制の資本主義の餌食となることに対する19世紀半ばからの叛乱と結びついており、①労働（work）の権利、や②教育（education）の権利を内包している。 3 最後に、連帯（solidality）の権利という第三世代は、第二次世界大戦後（に登場した）発展途上の新興・脱植民地諸国の政治的・経済的渇望と結びついており、①政治的自己決定（political self-determination）と、②経済開発（economic development）に関する集団的諸権利（collective rights）を内包している。 1948年の「人間の諸権利の普遍的宣言 the Universal Declaration of Human Rights」（いわゆる世界人権宣言）の採択以降、人間の諸権利の保護のための多くの条約や協定が、国連の支援の下に締結されてきた。そして幾つかの地域的な人権法の諸制度（regional human rights law）が打ち立てられた。（※注： 1953年の欧州人権条約に基づく諸制度などを指す） 20世紀末に旧ユーゴスラビアやルワンダでの深刻な人権侵害やその他の犯罪を訴追するための特別国際犯罪法廷が召集された。 2002年に設置された（常設の）国際犯罪法廷は、人間性に対する犯罪、大量虐殺という犯罪、戦争犯罪の訴追について授権されている。 (2) オックスフォード英語事典（rights of manの項）より抜粋翻訳 全ての人間に正当に帰属していると考えられる諸権利。人間の諸権利。 この文句は1789年にフランス国民議会で採択され、1791年のフランス憲法前文で使用された「人間と市民の諸権利の宣言 the Declaration of the Rights of Man and of Citizen」（いわゆるフランス人権宣言）に結び付けられている。 (3) コウビルド英語事典（human rightsの項）より全文翻訳 人間の諸権利とは、全ての人々が保有すべきだと、多くの社会が信じている基礎的な諸権利である。 ■６．左翼を生み出した思想 ◆辞書による説明１：「啓蒙思想」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（enlightenmentの項）より全文翻訳 17-18世紀の欧州の知的運動であり、神・理性・自然・人間に関するその諸理念は、混ざり合って一つの世界観を構成し、芸術・哲学・政治の革命的な進展を鼓舞した。 啓蒙思想の核心は、理性の活用と称賛だった。 啓蒙思想家達にとって、受け継いだ権威は、それが科学であろうと信仰であろうと、束縛されることのない精神による精査に服するものだった。 科学と形而上学において、演繹と帰納という論理は、包括的な新しい宇宙観（a sweeping new cosmology）の創出を可能とした。 理性的な信仰の探求は、（啓蒙思想家を）理神論（Deism）に導いた。理性を信仰に適用したことによるさらに一層急進的な産物は懐疑論（Skeptism）・無神論（Atheism）・唯物論（materialism）である。 啓蒙思想は、ジョン・ロック、トーマス・ホッブズといった人々による近代の世俗的な心理学的・倫理学的理論を産み出し、それはまた急進的な政治理論の発生をもたらした。 ロック、ジェレミー・ベンサム、J-J・ルソー、モンテスキュー、ヴォルテール、トーマス・ジェファーソンといった人々は全て、権威主義的な国家への建設的な批判と、自然法に基礎を置く社会的有機体のメタ形式の概要を描き出すのに貢献した。 啓蒙思想の後世への継続的な遺産の一つは、人類の歴史は全体としては進化の記録である、という信念である。 (2) オックスフォード英語事典（enlightenmentの項）より抜粋翻訳 （啓蒙）17世紀末から18世紀にかけての欧州の知的運動であり、伝統ではなく理性と個人主義を強調した。 それは、デカルト、ロック、ニュートンといった17世紀の哲学者の影響を非常に強く受けており、その代表的人物は、カント、ゲーテ、ヴォルテール、ルソー、アダム・スミスなどである。 ◆辞書による説明２：「理性主義（合理主義）」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（rationalismの項）より全文翻訳 理性（reason）を、知識の主要な源泉であり判断材料（chief source and test of knowledge）である、とみなす哲学的見解。 理性主義は長期間に渡って、経験主義（empiricism）つまり、全ての事実問題に関する知識（knowledge of matters of fact）は究極的には感覚的経験（sense experience）から派生し、かつそれによって判断されなければならない、とする信条のライバルであり続けている。 この信条（経験主義）に対抗して、理性主義は、理性を、①確実性と②一般性の両方について、感覚的認知（sense perception）の到達できる範囲を超えて真理（truths）を捉えることが出来る能力であると考えている。 「自然の光明 natural light」の実在を強調することで、理性主義はまた、神秘的な経験であれ神の啓示であれ直観であれ、秘儀的な知識を唱導する諸体系のライバルであり、また、理性の代わりに生物学的・感情的または意思的・無意識的または実存的などの多様な非理性主義に反対し続けている。 (2) オックスフォード英語事典（rationalismの項）より抜粋翻訳 宗教的信仰や感情的反応よりも、理性と知識に、意見と行動の基礎を置いている実践のあり方またはその原理。 （哲学）経験よりも理性が知識の確実性の基礎である、とする理論。 （神学）理性を、信仰の究極的な権威として取り扱う実践のあり方。 (3) コウビルド英語事典（rationalismの項）より全文翻訳 理性主義とは、人々の生活は感情や宗教的信仰ではなく、理性と論理に基礎を置くべきだ、とする信条である。 ◆辞書による説明３：「決定論」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（determinismの項）より全文翻訳 哲学で、人間の意思決定を含む全ての出来事は、先行的に存在している諸原因によって完全に決定されている、とする信条。 伝統的な自由意志問題は、「道義的責任は決定論の真理と両立するのだろうか？」という問いから発生している。 それ（道義的責任）とは両立しない、と信じる人々の中で、(1)決定論の真理を信奉する幾人かは、自分の行為の道義的責任を負える人は誰もいない（そして、それゆえ犯罪行為の懲罰は正当化されない）、と結論づけている。しかし、(2)道義的責任の存在を信奉する幾人かは、決定論は偽である、と結論づけている。 道義的責任は、決定論と両立すると信じている人々は、両立論者（compatibilist）と呼ばれている（「両立論 compatibilism」を見よ）。 ピエール-シモン・ド・ラプラスは18世紀の古典的決定論の形成に責任がある。 ラプラスにとって世界の現在の状態は、以前の状態の影響であり、かつ、それに続く状態の原因である。 もし万一、精神が、どの瞬間にも①全ての法則と②自然界の全ての力と③全ての構成物の各々の位置を運動量を知ることが可能だとしたら、精神はそれゆえ、あらゆる存在物の確実な未来と過去とを知ることができるのだが（それは不可能である）。 (2) オックスフォード英語事典（determinismの項）より抜粋翻訳 （哲学）人間の行為を含む全ての出来事は、究極的には意志の外にあるとみなされる諸原因によって決定される、とする信条。 幾人かの哲学者は、決定論は、個々の人間は自由意志を持たず、彼らの行為は道義的責任を問い得ない、という含意を持つもの、と認識している。 (3) コウビルド英語事典（determinismの項）より全文翻訳 決定論とは全ての行為や出来事は、他の行為や出来事・状態などの結果であり、従って人々には何を行うかという選択が事実上不可能である、とする信条である。 ◆辞書による説明４：「一元論」 (1) ブリタニカ・コンサイス百科事典（monismの項）より全文翻訳 形而上学で、世界は本質的に一つの実体であるか、または唯一の種類の実体を内包している、とする信条 一元論は二元論（Dualism）・多元論（Pluralism）の両方に反対している。 一元論の例として、①唯物論（Materialism）、②汎神論（Pantheism）、③形而上学的観念論（metaphysical Idealism）がある。 なおベネディクト・ド・スピノザを見よ。 (2) オックスフォード英語事典（monismの項）より抜粋翻訳 1 （哲学）特定の領域に関する実体（existence）例として、事物と精神、あるいは神と世界の間の実体、の識別または多元性を否定する理論または信条である。 2 唯一の至高の存在が実在する、とする信条である。多元論（Prulalism）と対比せよ。 ■７．まとめ（左派・左翼思想の系譜） (1) 啓蒙思想（enlightenment） 17-18世紀欧州で発生し、左派・左翼思想を生み出した思想運動。その内容として以下の４つが重要である。 1 理性主義（rationalism） R.デカルト（1596-1650）、理性からの演繹により、唯一の合理的世界を設計できるとする思想（設計主義的合理主義）。 2 一元論（monism）・決定論（determinism） B.スピノザ（1632-77）、P-S.ラプラス（1749-1827）、ヘーゲル主義やマルクス主義の決定論に重大な影響を及ぼした。 3 近代自然法論（natural law） H.グロチウス（1583-1645）、中世的・神学的自然法から、理性からの演繹による近代自然法へと変化した。 4 社会契約論（social contract） T.ホッブズ（1588-1679）、J.ロック（1632-1704）、J-J.ルソー（1712-78）、社会契約により世界をリセットするとする思想。 (2) 集産主義（collectivism 集団主義） 近代ではJ-J.ルソー『社会契約論』で初めて主張され、ヘーゲルを経て極左（マルクス主義）・極右（ナチズム）両方に重大な影響を及ぼした。 1 共産主義 K.マルクス（1818-83）、集産主義の極地を為す思想。 2 マルクス主義 マルクス主義の「弁証法的唯物論」は、「ヘーゲル左派」から発展した典型的な決定論である。 3 社会主義 ①ソ連型（ストック（資産）を国有化するタイプ）と、②スェーデン型（課税によって所得の大半を国家が吸収し再配分するタイプ。フロー（入出金）の社会化。高負担高福祉）がある。 4 社会民主主義（社会民主制） 暴力革命ではなく平和的な社会主義への移行を唱える立場であるが、その本質は社会主義であることに変わりはない。 (3) リベラリズム 19世紀末に起こったニュー・リベラリズム（社会主義的リベラリズム）及び、1970年代以降の現代リベラリズム（平等論的リベラリズム） 1 福祉国家 欧州諸国で社会主義の代替手段として大規模に実施され、アメリカや日本でも採用されている所得再配分政策。 2 現代リベラリズム J.ロールズ（1921-2002）、福祉国家の理論的基礎を提供した政治哲学者と見なされている。なおロールズの本心は「事後の所得再配分」ではなく「事前の資源再配分」であり、この理解は厳密には間違いである。 3 人権 近代自然法論と社会契約論から生まれた「自然権 natural rights」を言い換えたもの。 ※啓蒙思想の主流は、デカルトやルソーなどのいわゆる大陸合理論（設計主義的合理主義・価値一元論）だが、それ以外に真正自由主義（保守主義）を産み出した思想の系譜（批判的合理主義・価値多元論）もある（下記参照）。 ■８．参考：「自由」と「隷従」を分かつ西洋思想の２つの流れ ※矢印（→・↓など）は影響関係 価値多元論（批判的合理主義） 価値一元論（設計主義的合理主義） 古代～中世 無知の自覚・ソクラテス 中世ゲルマン法の伝統・マグナ-カルタ キリスト教的自然法論 理想国家論・プラトン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 16～17世紀 モラリストの懐疑論・パスカル コモン・ロー司法官/法律家・コーク 近代自然法論・グロチウス → 社会契約論１（君主主権）・ホッブズ ← 理性主義（一元論、決定論を含む）・デカルト・スピノザ ・モンテーニュ ・ブラックストーン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・マンデヴィル ・ペイリー → 社会契約論２（国民主権）・ロック ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・ヘイル ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 18世紀 スコットランド啓蒙派・ヒューム・A.スミス ↓ ↓ 社会契約論３（人民主権）・ルソー フランス啓蒙派・ヴォルテール・百科全書派 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ フランス革命以降 近代保守主義・バーク ↓ フェデラリスト・ハミルトン ↓ 功利主義・ベンサム ドイツ観念論・カント 空想的社会主義 無政府主義 ↓ ・マジソン ↓ ・J.S.ミル ・フィヒテ ・サン-シモン ・バクーニン 19世紀 歴史法学派 ↓ ↓ ・スペンサー ・ヘーゲル ・フーリエ ・プルードン ・トックヴィル ・サヴィニー アメリカ的保守主義 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・メイン ・マーシャル ↓ 人定法主義 フェビアン社会主義 新ヘーゲル主義（プラトン的理想主義） ヘーゲル右派（民族重視） ヘーゲル左派（唯物論重視） ↓ ↓ ・ケント ↓ ・オースチン ・S.ウエッブ ・グリーン ↓ ↓ ↓ ↓ ・ショウ マルクス主義・マルクス ・エンゲルス ・第一インター ・アクトン ↓ ・ケルゼン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 20世紀 ↓ ・シュミット リベラル社会主義（ニュー・リベラリズム）・ホブハウス ↓ ナチズム・ヒトラー・ローゼンベルク マルクス-レーニン主義・レーニン 西欧マルクス主義・グラムシ 修正社会主義（社会民主主義）・ベルンシュタイン ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ・ケインズ ↓ ・第三インター ・ルカーチ ・第二インター 第二次大戦以降 現代保守主義・オークショット 再興自由主義・ハイエク・ポパー → リバタリアニズム（自由至上主義）・ノジック ・ベヴァリッジ → 平等論的リベラリズム・ロールズ・ドォーキン コミュニタリアニズム（共同体主義）・サンデル・ウオルツァー ・コミンフォルム ・フランクフルト学派 ・コミスコ 価値多元論（value-pluralism）⇒人々を「自由」に導く思想 価値一元論（value-monism）⇒人々を「隷従」に導く思想 個人主義（individualism） 集産主義（collectivism：集団主義） 歴史・伝統重視の思想 集産主義ではないが理性による究極的価値への到達を説く思想 ※個人主義（individualism）がなぜ歴史・伝統重視の思想につながるのかの説明は 「個人主義」と「集産主義」 参照 ※価値多元論（I.バーリンの用語）は、批判的合理主義（critical rationalism：K.R.ポパーの用語）に重なる。 ※価値一元論（I.バーリンの用語）は、設計主義的合理主義（constructivist rationalism：F.A.ハイエクの用語）に重なる。 ※サイズが合わない場合はこちらをクリック ■９．参考図書 『開かれた社会とその敵』(全2巻)K.R.ポパー著（1945）第一部：プラトンの呪文第二部：ヘーゲル、マルクスとその余波2冊本だが、論旨明快で読み易い。プラトンから始まり、ヘーゲルを経てマルクスに至る全体主義思想を厳しく論駁した必読の名著。 ■10．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 難しい -- 名無しさん (2011-01-06 13 10 44) ↑申し訳ない。これでもなるべく簡略化して必要最小限なポイントに絞って書いたつもりでしたが、確かに難解だとは思います。 -- ページ作成者 (2011-01-06 19 00 07) よく勉強させていただいてます。どこか適当なページにポストモダン対策の情報を増やして欲しいです。 -- 名無しさん (2015-04-24 12 18 40) 思ったんだけど「親アジア」と言うよりは「親特定アジア」では？ -- 名無しさん (2016-01-28 00 32 11) そうですね。そう読み替えて下さい。 -- 名無しさん (2016-01-28 01 43 25) 以下は最新コメント表示 難しい -- 名無しさん (2011-01-06 13 10 44) ↑申し訳ない。これでもなるべく簡略化して必要最小限なポイントに絞って書いたつもりでしたが、確かに難解だとは思います。 -- ページ作成者 (2011-01-06 19 00 07) よく勉強させていただいてます。どこか適当なページにポストモダン対策の情報を増やして欲しいです。 -- 名無しさん (2015-04-24 12 18 40) 思ったんだけど「親アジア」と言うよりは「親特定アジア」では？ -- 名無しさん (2016-01-28 00 32 11) そうですね。そう読み替えて下さい。 -- 名無しさん (2016-01-28 01 43 25) 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ
https://w.atwiki.jp/ik-ben-wakei/pages/108.html
人間は自然的属性をもって人間社会の中に生まれてくる。そして、自然的属性と生きている社会という環境の相互作用の下に成長していく。他のほとんどの動物とは異なって、自立できない存在として誕生する人間は、大人の厚い保護と世話がなければ生きのびることはできないし、また、複雑な社会構成の中で大人として生活していくためには、身につけなければならない能力・技能・知識が多くある。それらを大人が意識的に子どもたちに学ばせていく過程が存在してきた。そうした行為を教育と呼ぶことは誰にも異論がないだろう。(*1) このような基本的な意味での教育という行為は人類発生以来ずっと存在していたと考えられる。しかし、今日教育というと、まず誰でも学校を思い浮かべるだろう。学校は人類が「文字」を持ったことによって発生した。現在でも文字をもたず、文字を学ぶことがない民族は、学校をもっていないと考えられる。逆に言えば、文字の発生と発展が人類の文明と文化にとって、いかに大きな意味をもったことがわかる。 こうして文字を媒介とする教育を行う学校と、技能等の直接的伝授を媒介とする教育とが併存する時代が長く続いた。そして、学校を中心とする「文字」を媒介とした教育スタイルはむしろ少数の者が享受する特権であり、ほとんどの教育は、文字を媒介とせず、直接「行為」で指導する形で行われてきた。もちろん、後者も今では文字で書かれたテキストなどを必ず使用するだろうが、教育的な特質としては、徒弟制などによって代表される非学校的教育は今でも存在しているのである。(*2) そしてふたつの教育は、学校的教育が次第に肥大化し、徒弟制的教育が縮小してきたという歴史がある。特に、１９世紀の後半に先進国で始まり、現在ではほとんどの国家が採用している「義務教育制度」が成立するに至り、学校という教育組織は社会の中で膨大な量を占める存在となり、そこに多くの人々が係わる事態になっている。その人数を見てみよう。 生徒 教員 小学校 ７，２００，９３３ ４１４，９０８ 中学校 ３，６６３，５１３ ２４９，７９４ 高校 ３，７１９，１４８ ２５５，６０５ 中等教育学校 ３６，０５１ ４７０ 大学 ２，５０５，９２３ １５７，５０４
https://w.atwiki.jp/realhypnosis7/pages/9.html
前の章であげたいくつかの催眠に共通する部分は何でしょうか．一つあげるとするなら，催眠をかける人（以下，催眠者）がいて，催眠にかかる人（以下，被催眠者）がいて，そして暗示を言うと被催眠者が暗示の通りに行動するというところでしょう．大まかな言えばそれが催眠だと言って過言ではないでしょう．しかし，なぜ被催眠者は催眠者の暗示の通りに行動するのでしょうか．そのメカニズムを知ることが，催眠を知ることの一つのポイントであると考えます． なぜ催眠では，被催眠者が暗示の通りに行動するのかというと，一般的に催眠状態であるからと言われています．つまり，催眠状態になると暗示の通りに行動してしまうというのです．さらに考えて，なぜ催眠状態になると暗示の通りに行動してしまうのでしょうか．それは，人間には理性や判断を司る意識（顕在意識）の部分と，本能や欲求を司る無意識（潜在意識）の部分があると言われています．誰もが，わかっちゃいるけどやめられない，という様な経験をしたことがあると思いますが，それは意識ではわかっていても，無意識の部分がそれをしたいからやめられないんだ，と言われています．つまり，催眠は催眠状態にすることによって，無意識の部分に暗示を伝え，わかっちゃいるけどやめられない，という状態を作り出すことだと，この説明からだと言えるでしょう．そうだとすると，催眠は，いかに無意識に暗示を伝えるかとも言えますね．それは，いかに催眠状態にするのかという事と同じ事なのかもしれません．そして，それが催眠誘導というテクニックになるわけで，その方法について解説していく事にしていきましょう．……と，今までの催眠のテキストならそういう流れになって行くのでしょうが，本テキストでは少しここで立ち止まろうと思います． 意識と無意識の説明，さらに言えば催眠状態で暗示を言えば催眠である，という話は今までの日本における一般的な催眠のもっともスタンダードなものでした．しかし，それは実のところ説明としては不十分であり，また心理学の立場からするとおかしい部分が沢山あるのです． 催眠というのは，心理学や精神医学の分野で研究されている学問としての流れと，催眠ショーなどの非学問的な流れと，大きく二つの流れがあります．一般的に目にすることができる催眠というのは，一見すると心理学みたいですがその実心理学ではない，非学問的なものなのです．テレビに出ている人も，一般書籍にある催眠術の解説書を書いている人も，それがどんな立派な経歴のある人に見えても，ほとんどが心理学から見るとおかしな催眠の理論で催眠をおこなっています． その原因の一つとしては，心理学や精神医学で催眠を研究している人は，学会というものに属していて，大抵の学会では催眠をテレビでおこなったり，専門教育を受けてない人に催眠を教えてはいけないという倫理規定があるからです．つまり，学問的な催眠は，閉鎖的なところがあって，一般にその内容が知られることが少ないのです．実際の所，きちんと学問的な催眠の書籍なども出版されているのですが，その内容は心理学の基礎的知識がないと理解できなかったり，やはり専門書は一般向けではないのです． では，非学問的な催眠は偽物かと言われれば，それは違います．テレビに出ている人の催眠は偽物でもなんでもなくて，れっきとした催眠です．問題は，その説明が矛盾があったりするところです．矛盾がある説明だろうが，とりあえず催眠は出来てしまうことが催眠の誤解が広がる原因の一つしれないですね．それは，スプーン曲げを超能力で説明するか，マジックで説明するかというような違いです．
https://w.atwiki.jp/kbt16s/pages/69.html
我が国に於ては、肇国の大精神、連綿たる皇統を基とせずしては歴史は理解せられない。北畠親房は、我が皇統の万邦無比なることを道破して、大日本は神国なり。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此の事あり。異朝には其のたぐひなし。此の故に神国と云ふなり。と神皇正統記の冒頭に述べてゐる。国史に於ては維新を見ることが出来るが、革命は絶対になく、肇国の精神は、国史を貫いて連綿として今日に至り、而して更に明日を起す力となつてゐる。 ～ 文部省刊『国体の本義』(昭和12年(1937)5月) ＜目次＞ ■１．国体論を巡る思想・政治状況（見取り図） ■２．「国体」の定義と、「国史」の真義◇１．国体の定義 ◇２．国史の真義 ■３．近代日本の国体論の展開 ■４．国体論と「皇国史観」◇１．現在流通している「皇国史観」の定義 ◇２．「皇国史観」に対する左翼の中傷 ■５．所謂「国体主権」論について ■６．ご意見、情報提供 ■１．国体論を巡る思想・政治状況（見取り図） ※サイズが合わない場合はこちらをクリック ※上図の説明は、国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） へ ■２．「国体」の定義と、「国史」の真義 『国体の本義』の第一章「第一 大日本国体」は、国体の定義を、また第二章「第二 国史に於ける国体の顕現」は、国史の真義を、それぞれ詳解している。各章の冒頭部分のみ以下に引用する。 ◇１．国体の定義 第一 大日本国体 一、肇国 大日本帝国は、万世一系の天皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が万古不易の国体である。而してこの大義に基づき、一大家族国家として億兆一心聖旨を奉体して、克く忠孝の美徳を発揮する。これ、我が国体の精華とするところである。この国体は、我が国永遠不変の大本であり、国史を貫いて炳として輝いてゐる。而してそれは、国家の発展と共に弥々鞏く、天壌と共に窮るところがない。我等は先づ我が肇国（てうこく）の事實の中に、この大本が如何に生き輝いてゐるかを知らねばならぬ。 ◇２．国史の真義 第二 国史に於ける国体の顕現 一、国史を一貫する精神 国史は、肇国の大精神の一途の展開として今日に及んでゐる不退転の歴史である。歴史には、時代の変化推移と共にこれを一貫する精神が存する。我が歴史には、肇国の精神が儼然と存してゐて、それが弥々明らかにせられて行くのであるから、国史の発展は即ち挙国の精神の展開であり、永遠の生命の創造発展となつてゐる。然るに他の国家にあつては、革命や滅亡によつて国家の命脈は断たれ、建国の精神は中断消滅し、別の国家の歴史が発生する。それ故、建国の精神が、歴史を一貫して不朽不滅に存続するが如きことはない。従つて他の国家に於て歴史を貫くものを求める場合には、抽象的な理性の一般法則の如きものを立てるより外に道がない。これ、西洋に於ける歴史観が国家を超越して論ぜられてゐる所以である。我が国に於ては、肇国の大精神、連綿たる皇統を基とせずしては歴史は理解せられない。北畠親房は、我が皇統の万邦無比なることを道破して、大日本は神国なり。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此の事あり。異朝には其のたぐひなし。此の故に神国と云ふなり。と神皇正統記の冒頭に述べてゐる。国史に於ては維新を見ることが出来るが、革命は絶対になく、肇国の精神は、国史を貫いて連綿として今日に至り、而して更に明日を起す力となつてゐる。それ故我が国に於ては、国史は国体と始終し、国体の自己表現である。 （参考）．『国体の本義』全文 http //www.j-texts.com/showa/kokutaiah.html ※上記のように、日本を天皇を中心とする神の国と捉える歴史観は、主に戦後、マルクス主義歴史学者によって「皇国史観」と呼ばれてきた。 ■３．近代日本の国体論の展開 ※おおよそ、以下の4段階を踏んで現代に至っている。 (１) 政治的「国体」観念の創出 （メルクマール）大日本帝国憲法(1889年 発布、1890年施行)、教育勅語(1890年 煥発) 江戸期には、文化的「国体」観念（天皇は日本という文化的共同体の結晶核であるとする観念）が主流であり、政治的「国体」観念（権威者たる天皇は、権力者たる征夷大将軍の任命、条約勅許、元号制定など政治的意義をも有することの認識）は一般には希薄だった 欧米列強の脅威に反応して興起した後期水戸学（会沢正志斎『新論』(1857年)が代表的）の普及により、政治的「国体」観念が自覚されるようになった 「君権ヲ機軸」として政治体制を整備する必要性→政治的「国体」観念の創出（天皇は文化的共同体に加えて政治的共同体の結晶核としての役割をも期待されるようになる。「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス、天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総覧シ・・・） 明治維新の性格規定→「一味神水」の「一揆」史観（新田均氏）、近代国民国家の創出の必要性（エトニethnieからネイションnationの創出へ） L正統（Legitimacy 治統）とO正統（Orthodoxy 学統）→西洋はO正統（キリスト教会）の権威からL正統（皇帝権・王権）を創出したが、日本はL正統（皇統）の権威からO正統（政治的「国体」観念）を創出・・・従って日本ではO正統（政治的「国体」観念）はあくまでL正統（皇統）の影であって、正統性の本体はL正統である。（植村和秀氏） 政治的紛糾を呼びやすい思想・哲学的な国体論ではなく、天皇と国民の協働による国家の発展という「国史」に重点を置いた国体論の強調（西洋のような保守思想の発達とは対照的に、日本では「国史（歴史）」が保守思想を代位する顕著な傾向・・・100の理屈よりも1つの事実の方が説得力がある。日本は奇跡的に万世一系が続いている国であり、西洋の様に抽象的な理屈・思想で国家の正統性を確保する必要は薄い⇒「保守-思想」ではなく「皇国-史観」が前面に出て皇統と国体を護持） (２) 雑多な国体論の容認 （メルクマール）『国体論史』(1921年 内務省神社局刊） 国民各層の幅広い団結を促す必要性⇒「国体」観念の習合思想化（雑居性） 日本では古来から、国体の雑居性自体が伝統化していた（融通無碍） (３) 国体論の帰一 （メルクマール）『国体の本義』（1937年 文部省刊） マルクス主義は日本史上、ほとんど初めて「国体破壊」を強烈に志向した思想であり、第１次世界大戦中のロシア革命、ドイツ・オーストリアさらにはトルコの４大帝国の崩壊（それ以前の辛亥革命＝清朝の崩壊も併せて）に刺激を受けて、共和制や社会主義・共産主義への移行が歴史の必然であると確信する学生・知識人が大量に発生し、コミンテルンが干渉してこの趨勢を助長。 こうした マルクス主義の思想侵略の脅威への対抗思想としての役割が「国体」に期待される⇒『国体の本義』編纂・刊行へ。 日本主義（国体の本義に則って西洋思想を益々醇化摂取し、より一層わが国を発展させるとする「開かれた社会」の思想） (４) 国体論の変容と自壊 （メルクマール）『臣民の道』（1941年 文部省教学局刊） アジア主義（東西文明対抗史観の影響）の追認 総力戦体制 八紘一宇（大東亜共栄圏の根拠づけ） 敗戦後は再び、文化的「国体」観念が主流へ（「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって・・・」） ◎参考図書 ※なお、当サイトの丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 のページも参照。 「現人神」「国家神道」という幻想 新田 均 (著) PHP研究所 (2003/02刊) ※amazonで一部ページを拝見できます。「「現人神」「国家神道」とは、日本国民を狂信的な戦争へと導いた思想と制度である」との嘘八百の言説に異議あり! こういったイメージが幻想に過ぎないことを、実証的歴史研究の成果に照らして明かす。 ※amazonの内容紹介より一部引用「現人神」「国家神道」??これらの言葉から、現代の日本人はどんなイメージを連想するだろうか。おそらく、狂信的な「天皇崇拝思想」と、それを支えた「国教制度」といったとこだろう。そして、この「日本国民を狂信的な戦争へと導いた思想と制度」は「明治政府が日本の近代化のために考え出した」などとされている。だが著者は、「そのような認識は思い込みに基づく幻想にすぎない」と喝破する。それは最近の実証的歴史研究の成果に照らしても明らかなのだが、これが意外と世間では知られておらず、歴史の専門家でさえ、少し分野が違っただけで知らない者が大多数なのだという。世間で知られていないことがそれほど大きな意味を持たないなら、それでもかまわないのかもしれないが、この「幻想」はわが国の首相の靖国神社参拝問題や政教関係訴訟、さらには教科書問題や外交関係にまで影を落としている。“虚像”が誰によって、いかにして創られたかを検証する。 目次 ［第1部］「現人神」という幻想第1章 通俗的な「現人神」論の崩壊第2章 明治初期から「教育勅語」の発布のころまで第3章 ｢教育勅語」の発布から第一次世界大戦のころまで第4章 第一次世界大戦から満洲事変のころまで第5章 満洲事変以降第6章 「創られた伝統」としての「現人神」［第2部］「国家神道」という幻想第1章 「国家神道」は如何にして創られたか――「幻想」の系譜をたどる第2章 神社参拝は「法的に」強制されたか？第3章 強制された「事実」とは？第4章 「神社非宗教」論とは何だったのか第5章 「幻想」を必要としているのは誰か第6章 蜃気楼が消えた後には？ ★評価豊富な実証的研究により、「明治以降の日本は異常な絶対主義君主国家・ファシズム国家だった」という立花隆など左翼の大嘘を完全に打ち破る名著。「国体」観念の展開に関しても説得力ある論説が展開されている。 ■４．国体論と「皇国史観」 上記の様に日本では、国家の正統性を国民に訴求する上で、「国史（歴史）」が保守思想を代位する顕著な傾向が見られた。 こうした戦前の国史に表れた歴史観を主に戦後「皇国史観」と呼んでいる。 ◇１．現在流通している「皇国史観」の定義 【皇国史観】こうこく-しかん（広辞苑） 国家神道に基づき、日本歴史を万世一系の現人神（あらひとがみ）である天皇が永遠に君臨する万邦無比の神国として描く歴史観。十五年戦争期に正統的歴史観として支配的地位を占め、国民の統合・動員に大きな役割を演じた。 ◎補足説明 実際には「皇国史観」には、 ① 大東亜戦争の渦中で、文部省によって、主に高級文官試験用の公定歴史解説書として編纂され、東亜諸地域を包摂する新しい歴史観・国体観を打ち出した『国史概説』（1943-44刊行）及び、その大東亜地域版である『大東亜史概説』（編纂のみで未刊）に代表される「皇国賛美史観（文部省史観）」と、 ② 1930年半ばから、東京帝大国史学教授 平泉澄とその門下によって唱えられた日本一国主義の立場に立つ「皇国護持史観」の二種類があり、また ③ 大川周明の「東西文明対抗史観」は、①と親和性が高い。（※①は、大川周明などアジア主義者の東西文明対抗史観の影響下に現出された東アジアの状況を、総力戦体制下で政府が追認したものと捉えることができる。） 広辞苑の定義は、「十五年戦争」という支那寄りの用語に見るとおり、自虐的・日本断罪的で一方的な左翼史観から書かれているが、近年は同じ左翼陣営でも、より実証的に「皇国史観」や「国体論」の内実を検討した著作が幾つか刊行されている。 『近代日本の国体論―“皇国史観”再考』 昆野 伸幸 (著) ぺりかん社 (2007/12刊) 内容（「BOOK」データベースより）明治以後の植民地政策によって展開された国体論が近代的学知との激しい相剋を見せた昭和十年代に注目し、歴史認識の次元から大川周明・平泉澄を詳細に分析することにより、従来の国家主義的歴史観とは区別される“皇国史観”固有の特質を解明する。 目次 国体論研究の視角第1部 国体論の胎動(大川周明『列聖伝』考/平泉史学と人類学/平泉澄の中世史研究)第2部 国体論の対立(平泉澄の「日本人」観/大川周明の日本歴史観/大川周明『日本二千六百年史』不敬書事件再考)第3部 国体論の行方(「皇国史観」の相剋/大川周明のアジア観/三井甲之の戦後)国体論の帰結 『「皇国史観」という問題―十五年戦争期における文部省の修史事業と思想統制政策』 長谷川 亮一 (著) 白澤社 (2008/01刊) 内容（「BOOK」データベースより）戦前の歴史観の代名詞「皇国史観」は、非科学的、独善的、排外的などとして、戦後しりぞけられてきた。しかし、そもそも「皇国史観」とは何であったのか?誰が、何のために提唱し、普及させたのか?本書は、「皇国史観」の成立と流布を、戦中に文部省が行なった修史事業に着目して再検証し、従来のイメージを一新。「皇国史観」の何が、いかに問題であるのかを明らかにする。 目次 第1章 戦後における「皇国史観」をめぐる議論の展開第2章 近代国体論の変容第3章 「皇国史観」の提唱と流布第4章 『国史概説』の歴史像第5章 『大東亜史概説』の歴史像第6章 国史編修事業と国史編修院 ★上記２冊は、あくまで「皇国史観」「国体論」の現状での中心的研究者の認識が分かる図書として紹介している。早くこのような、未だに左翼史観から抜けきれない中途半端な著作物が「先行研究」と呼ばれる日が来ればいいのだが。 ◇２．「皇国史観」に対する左翼の中傷 上記二名の研究者によれば、現実に「皇国史観」という用語を使用していたのは、①大東亜戦争中の文部省の側であり、その意味では「皇国史観=①文部省史観（皇国賛美史観・・・汎アジア主義的史観）」なのだが、本ページ上部の見取り図に示したとおり、大東亜戦争の敗戦によって、①文部省史観や、③大川周明の東西文明対抗史観の成立基盤が消滅してしまったことから、戦後は専ら、②平泉学派の「皇国護持史観」が、「皇国史観」として、マルクス主義者や戦後民主主義者といった左翼から、批判・中傷されることになった。 左は、2009年5月に放映されたNHK特集JAPANデビュー第二回【天皇と憲法】。「皇室廃止」を狙うNHKを始めとする左翼の本音がたまたま表に出た貴重な番組の動画である。※動画の平泉澄の「皇国護持史観」は、日本一国主義（非アジア主義）的史観であり、その内容を一言で表現すればわが国体こそ、寛容で価値多元的な日本的世界（日本的公共性）のコアである。日本国民はこれを護り続けなければならない。ということに尽きる。これは『国体の本義』の論旨そのものであって、何ら左翼から中傷される云われはない。 チャンネル桜で放送された上記動画の検証番組。国体論とは少し外れるが、NHKなど戦後左翼の欺瞞振りを詳しく確認できる。 丸山眞男と平泉澄 昭和期日本の政治主義 植村 和秀(著) 柏書房 (2004/10)単行本 目次 第1章 政論記者丸山真男第2章 歴史神学者平泉澄第3章 正統の争い―平泉澄と丸山真男第4章 平泉澄における忠誠と反逆第5章 丸山真男にとっての忠誠と反逆第6章 昭和期日本の政治主義 ★評価丸山眞男といえば、進学校の学生が全共闘世代の教師に「夏休み(冬休み)の課題に『日本の思想』(岩波新書)の中の一章を読んで感想を書け」と言われて、面白くも無いヘンテコで拗けた文書を読まされて難儀するのがオチの“戦後日本を代表する政治思想家”なのだが、そうした丸山の思想に半ば洗脳されていた著者(京産大法学部教授、ドイツ政治思想史専攻)が、京都の古本屋でたまたま、丸山眞男と思想的に対極にある平泉澄の戦前の著作を手に取り、その流麗な文体・精緻な論理構成に打たれて、可能な限りの事実検証・文献検証を重ねて両者の思想的対立の根源に迫った好著。「筆者には丸山眞男も平泉澄も、その支持者の多くのように、無条件に支持することはできない。丸山には心情的には共感できるが、しかし論理的には納得できない。平泉に論理的には共感できるが、しかし心情的には納得できない。それにもかかわらず、丸山と平泉の思想史的な意義の重さと、人間的な偉大さとは、素直に承認したい。」(著者：植村氏)…丸山眞男的あるいは進歩派文化人的な「戦後民主主義」思想にドップリ漬かった人への解毒剤としてお勧め。また昭和初年～昭和40年頃までの日本の思想状況の本当の所を知りたい人にもお勧めしたい。「生きて皇室を守るべし。雑草を食っても生きよ」終戦前後の混乱期における平泉同学の知られざる奮起、まさに大日本帝国の殿(しんがり)としての貢献、阿南惟幾・下村定の陸軍最後の二人の陸相と平泉博士とのエピソードも興味深い。相当にハイレベルだが、“理論派保守”を目指す人は是非挑戦してほしい。amazonブックレビューも参照のこと。 昭和の思想 植村 和秀 (著) 講談社選書メチエ(2010/11)単行本 内容（「BOOK」データベースより）「戦前=戦後」だけでなく、昭和はつねに「二つの貌」を持っていた。皇国史観から安保・学生運動まで、相反する気分が対立しつつ同居する昭和の奇妙な精神風土の本質を、丸山眞男・平泉澄・西田幾多郎・蓑田胸喜らの思想を元に解読する。 目次 第1章 日本思想は二つ以上ある第2章 思想史からの靖国神社問題―松平永芳・平泉澄第3章 思想史からの安保闘争・学生反乱―丸山眞男第4章 思想史からの終戦と昭和天皇―阿南惟幾・平泉澄第5章 思想史からの世界新秩序構想―西田幾多郎・京都学派第6章 思想史からの言論迫害―蓑田胸喜第7章 二〇世紀思想史としての昭和思想史★評価上記『丸山眞男と平泉澄昭和期日本の政治主義』が内容的にハイレベルすぎて、初心者のみならず中級者でさえ中々に読みこなせないという難点に答えるかのように2010年秋に出版された簡潔な昭和期政治思想の概略本。 ■５．所謂「国体主権」論について 明治憲法体制は、天皇主権でも国民主権でもなく（英米法の「法の支配」に似た）「国体主権」である、と云われることがある。 確かにその論には一理以上のものがある（※佐藤幸治『憲法 第三版』にもそうした記述がある）のだが、「君主といえども神と法（＝国体）の下にある」という建前を採るとしても、大東亜戦争の終戦を決定した聖断のケースに見るように、日本においては慣習的にみて「国体の最終判定権者＝天皇」でしか有り得ない（神の権威も国体も天皇が代表しているため）のであり、結局は、「国体主権＝天皇主権」となると思われる。（西洋的な絶対君主という意味ではなく、「国体の最終判定権者」という意味で） 昭和初期～戦中に、天皇＝主権者とされたのは、この意味においてである。 なお、ドイツの代表的政治学者・憲法学者カール.シュミットの定義によれば「例外状況下で決定を下す者を主権者という」とされ、2.26事件やポツダム宣言受諾のケースにおける天皇は、この定義にピタリと該当するほか、実は「議会主権」と云われるイギリスにおいても「議会における女王の制定するものが法である」というルールが同国の法体系の「究極の認定(承認)ルール」とされている（ハートの法概念論⇒詳しくは よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） 参照）。 （※なお、アメリカでは連邦最高裁判所が最終決定権者とされている。） こうした国体の法的把握（＝国体法 constitutional law、国制）に関して、詳しくは、日本国憲法改正問題（上級編） を参照。 ■６．ご意見、情報提供 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 長年積もり積もった一日本人の思い -- 阿部好孝 (2014-08-22 17 09 32) 以下は最新コメント表示 長年積もり積もった一日本人の思い -- 阿部好孝 (2014-08-22 17 09 32) 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■左翼や売国奴を論破する！セットで読む政治理論・解説ページ 政治の基礎知識 政治学の概念整理と、政治思想の対立軸 政治思想（用語集） リベラル・デモクラシー、国民主権、法の支配 デモクラシーと衆愚制 ～ 「民主主義」信仰を打ち破る ※別題「デモクラシーの真実」 リベラリズムと自由主義 ～ 自由の理論の二つの異なった系譜 ※別題「リベラリズムの真実」 保守主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ ナショナリズムとは何か ケインズvs.ハイエクから考える経済政策 国家解体思想（世界政府・地球市民）の正体 左派・左翼とは何か 右派・右翼とは何か 中間派に何を含めるか 「個人主義」と「集産主義」 ～ ハイエク『隷従への道』読解の手引き 最速！理論派保守☆養成プログラム 「皇国史観」と国体論～日本の保守思想を考える 日本主義とは何か ～ 日本型保守主義とナショナリズムの関係を考える 右翼・左翼の歴史 靖國神社と英霊の御心 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 国体とは何か① ～ 『国体の本義』と『臣民の道』（２つの公定「国体」解説書） 国体とは何か② ～ その他の論点 国体法（不文憲法）と憲法典（成文憲法） 歴史問題の基礎知識 戦後レジームの正体 「法の支配（rule of law）」とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 立憲主義とは何か ※概念/理念定義、諸説紹介 まとめ 「正義」とは何か ～ 法価値論まとめ＋「法の支配」との関係 正統性とは何か ～ legitimacy ・ orthodoxy の区別と、憲法の正統性問題 自然法と人権思想の関係、国体法との区別 「国民の権利・自由」と「人権」の区別 ～ 人権イデオロギー打破のために 日本国憲法改正問題（上級編） ※別題「憲法問題の基礎知識」 学者別《憲法理論-比較表》 政治的スタンス毎の「国民主権」論比較・評価 よくわかる現代左翼の憲法論Ⅰ（芦部信喜・撃墜編） よくわかる現代左翼の憲法論Ⅱ（長谷部恭男・追討編） ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ