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浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問12 問 真実の自己を告白された善知識方の御言葉を書きなさい。 答 龍樹菩薩……獰弱怯劣 天親菩薩……普共諸衆生 曇鸞大師……造罪の人 道綽禅士……若し悪を造ることを論ずれば何ぞ暴風駛雨に異ならん。 善導大師……自身は現にこれ罪悪生死の凡夫 源信僧都……予が如き頑魯の者 法然上人……愚痴の法然房、十悪の法然 親鸞聖人……無慚無愧 蓮如上人……わが身は悪き徒もの 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問13へ 平成16年5月9日(日) 教学講義 講師：中根繁会長 「普共諸衆生」とは、普く諸の衆生と共にと読む。諸々の衆生の実態は、 逆謗の屍である。 その逆謗の屍の心を持った諸々の衆生と共にということ。 これは天親菩薩が、ご自身のことを逆謗の屍であると告白されている御言 葉である。 源信僧都の「頑魯」というのは、バカ者ということ。 龍樹菩薩と天親菩薩は、インドの方。曇鸞大師と道綽禅士と善導大師は、 中国の方。源信僧都と法然上人と親鸞聖人と蓮如上人は、日本の方。 どの方も仏教史上で素晴らしい光を放つ優れた方々。 その方たちが、ご自身のことを悪人であると告白されている。この悪人の 自覚ができない限り、人間は幸せになれない。 道綽禅士の「暴風」とは、台風。「駛雨」とは、土砂降りということ。 龍樹菩薩の「獰弱怯劣」とは、悪くて弱くて卑怯で劣っているというこ と。 龍樹菩薩は、自力修行で４１段目の悟りを開かれた雲の上の方。「小釈 迦」と言われ、お釈迦様に次いで優れた宗教的天才。日本では、「八宗の 祖師」と言われている。大変優れた方だが、阿弥陀仏の本願に照らし出さ れた自己の相を告白なさっている。 仏教者は、善知識が道徳・倫理の範囲から外れた行為をされたとしても、 動揺するものではない。 盗み・殺人をなさったとしても、非難する気持ちになれない。 自分の方が、もっと悪を犯し易い人間だという自覚があるので、善知識の 行ないによって信じ方が変わるものではない。 全ての行ないは、さるべき業縁の催せば如何なる振舞いも為すべしの御言 葉通りで、たとえ社会的な悪を犯したとしても、それは業の為せるわざだ としか言えない。 非難するというのは、自分は善人だと思っているから。 七高僧は、口を揃えて「自分は悪人だ」と仰しゃっている。こういう悪人 の自覚を持っている人は、実は強くたくましい。反対に、「自分は善人 だ」と思っている人は弱い。 無常の幸福を誇りにしている人は、「自分は強者だ」と思っている。しか し、非常に脆い。 また、道徳・倫理を守っている人は、「自分を善人だ」と思っている。し かし、その道徳・倫理に縛られて苦しんでいる。 阿弥陀仏に救われた人は、龍樹菩薩の仰る通り、自分のことを「弱い人間 だ」と仰るが、本当は強い。 どんなことがあっても、揺らぐことはない。 七高僧と同じ立場でなければ、自分も他人も救えない。 [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(18) 問 われらの実機を七高僧のお言葉で示せ。 答 ・龍樹――獰弱怯劣 ・天親――普兵諸衆生 ・曇鸞――造罪の人 ・道綽――若し悪を造ることを論ずれば、何ぞ暴風駛雨に異ならん。 ・善導――機の深信 ・源信――予が如き頑魯の者。 ・法然――愚痴の法然坊、十悪の法然。 解説 ・獰弱怯劣――心の悪い、弱い卑怯な劣っている者。 ・普兵諸衆生――普く諸々の悪人と共に同じ心。 ・造罪の人――罪を造りどおしの人。 ・駛雨――どしゃぶりの雨。 ・機の深信――真宗学２号問（41）参照。 ・頑魯の者――バカで阿呆で、ガンコな者。 ・これらの心は、阿弥陀仏の光明によって照らし出された自分の機ざまを 告白されたもの。 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(23) 問 無慚無愧とは、どんなことか。 答 慚とは、自分にばずる心であるから、自分にはずる心もなく、 愧は他人にはずる心であるから、他人にはずる心もないということ。 解説 ・世間の人は、人に恥ずる心はなくとも、自分に恥ずる心位はあると思っ ている。ところが、親鸞聖人は、他人にも自分にも恥ずる心がないと仰 有った。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(24) 問 我々の実機を七高僧は何と言われているか示せ。 答 龍樹菩薩――■(ｲ+寧)弱怯劣 天神菩薩――普共諸衆生 曇鸞大師――造罪の人 道綽禅師――若し悪を造ることを論ずれば何ぞ暴風駛雨に異ならん 善導大師――機の深信 源信和尚――予が如き頑魯の者 源空上人――愚痴の法然房・十悪の法然房 解説 ・■(ｲ+寧)――悪い。 ・怯――卑怯。 ・普共諸衆生――みんな同じ極悪人だ。 我々と同じ極悪人であるということ。 ・頑――かたくな。 ・魯――おろか。馬鹿。 浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(31) 問 無慚無愧とはどんなことか。 答 ○「慚」とは自分にはずる心であるから、自分にはずる 心もなく、 ○「愧」は他人にはずる心であるから、他人にはずる心 もないということ。 浄土真宗白鷺会 教学テキスト 仏教学6号 問23 問 我々の本当の姿を高僧方の悲痛な告白で述べなさい。 答 龍樹菩薩･･･獰弱怯劣 天親菩薩･･･普共諸衆生 曇鸞大師･･･造罪の人 道綽禅師･･･「若し悪を造ることを論ずれば何ぞ暴風駛雨に異 らん 善導大師･･･「自身は現に是れ罪悪生死の凡夫」 源信僧都･･･予が如き頑魯の者 法然上人･･･愚痴の法然坊、十悪の法然 親鸞聖人･･･無慚無愧 蓮如上人･･･我が身は悪きいたづらもの ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問13へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 03 45 30 (Tue) 合計： - 本日： - 昨日： - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
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ＨＮ みょんふ 歳 １７歳のＭ高校２年です。 住所 久留米市の善導寺というド田舎に住んでます。 使用デッキ 弾圧ガジェ エーリアン 爆風トラゴロケット ガエル クライスターボ ローレベル 他作成中……
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武州寄居十二支守り本尊まいり 子 千手観世音菩薩 善導寺 埼玉県大里郡寄居町末野1686 丑寅 虚空蔵菩薩 天正寺 埼玉県大里郡寄居町大字桜沢4539 卯 文殊菩薩 少林寺 埼玉県大里郡寄居町末野2072-1 辰巳 普賢菩薩 正龍寺 埼玉県大里郡寄居町藤田101-1 午 勢至菩薩 放光院 埼玉県大里郡寄居町寄居967 未申 大日如来 正樹院 埼玉県大里郡寄居町寄居864 酉 不動明王 浄心寺 御朱印は善導寺で 戌亥 阿弥陀如来 西念寺 埼玉県大里郡寄居町寄居843 -
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Ａ’ＰＥＸ東櫛原店 キャロル遊遊館 サンクス田主丸店 J・スポットワールド センターライオン久留米店 パチンコミール善導寺店 パーラーVセブン久留米店 ユーコーラッキー国分店 ユーコーラッキー広又本店 ユーコーラッキーゆめパーク久留米店 ワンダーランド瀬下店 ワンダーランド東合川店 ワンダーランド三潴店
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賢者の助言：C（バーバ・ヤガー） 様々な局面において英雄への助言・手助けを行う賢者の見識。 他者の運命を見つめ、善導する道具・知識を与える事が出来る。 ランクが高い程、より困難な難行を乗り越えさせる可能性が上がるが、 森の悪い魔女としての側面が強いバーバ・ヤガーはランクが少し落ちている。
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名稱：武文圭 伺服器及顏色：任務紫-全姓氏任務所得之惡人卡與劉氏取的之卷軸招喚 類型：文 性別：男 生命值：3608 武力：45 智力：65 防禦：25 敏捷：52 運勢：124 敘述：武文圭，夏朝人，因善導帝倡優伎樂及狗馬射獵而得信任。初為千牛直長，後官至宰相。執掌朝政，以*詐自立。素十分驕橫，任意侮辱屬臣，凡逆己者，必加陷害。 備註：取得方式
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神武東征：A （神武天皇(リメイク)） カリスマに加え天照大御神を始めとする神々の加護からなる複合スキル。 士気の上昇に加えて神々の支援という二重の大規模バフにより戦場を席巻するが、日の本の太陽を背にした場合のみ機能する。 しかし、例外的に太陽の化身である『金鵄善導・曄煜流電』が顕現している間はどのような配陣であろうと自軍に日の出が如き勢いを齎す。
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◆之に就いて之を見るに曇鸞・道綽・善導の謬釈(みょうしゃく)を引いて聖道・浄土・難行・易行の旨を建て法華真言惣じて一代の大乗六百三十七部二千八百八十三巻・一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て皆(A)・(B)・(C)等に摂して、或は(D)或は(E)或は(F)或は(G)此の四字を以て多く一切を迷わし、剰え三国の聖僧十方の仏弟を以て皆(H)と号し併せて罵詈(めり)せしむ(23頁) ――――― A.聖道 B.難行 C.雑行 D.捨て E.閉じ F.閣(お)き G.抛(なげう)つ H.群賊
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◆主人の曰く、後鳥羽院の御宇(ぎょう)に(A)と云うもの有り(B)を作る即ち一代の聖教を破しアマネく十方の衆生を迷わす(22頁) ◆道綽(どうしゃく)の教義＝(C)門・(D)門 ◆曇鸞(どんらん) の教義＝(E)道・(F)道 ◆善導(ぜんどう) の教義＝(G)行・(H)行 ◆大聖人は、『選択集』の法華経誹謗を「(I)」「(J)」「(K)」「(L)」の4字に要約して明示された。 ――――― A.法然 B.選択集(せんちゃくしゅう) C.聖道 D.浄土 E.難行 F.易行 G.雑 H.正 I.捨 J.閉 K.閣(かく) L.抛(ほう)
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◆釈尊説法の内一代五時の間に先後を立てて(A)を弁ず、而るに曇鸞・道綽・善導既に(B)に就いて(C)を忘れ先に依つて後を捨つ未だ仏教の淵底(法華経)を探らざる者なり(25頁) ◆就中(なかんずく)(D)は其の流を酌むと雖も其の源を知らず、所以は何ん大乗経の六百三十七部二千八百八十三巻・並びに一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て(E)の字を置いて一切衆生の心を薄(かろ)んず、是れ偏(ひとえ)に私曲の詞を展べて全く仏経の説を見ず(25頁) ――――― A.権実 B.権 C.実 D.法然 E.捨閉閣抛