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M-Tea*5_49-日本周囲民族の原始宗教（五）鳥居龍蔵 2013.6.29 第五巻 第四九号 日本周囲民族の原始宗教（五） 鳥居龍蔵 人種考古学上より観たる鬱陵島（うつりょうとう） 一、総説 二、現住民の移住状態 三、文献史上に現われたる鬱陵島 四、考古学上に現われたる鬱陵島 于山（ウサン）国時代の遺跡 古墳（ケルン） 古墳よりの発掘物 当時の文化をしのぶべき桑・楮の野生 新羅時代の遺跡 石器時代の遺跡 「于山」について imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第五巻 第四九号】 （http //www33.atwiki.jp/asterisk99?cmd=upload act=open pageid=413 file=milk_tea_5_49.zip） ※ クリックするとダウンロードを開始します。 （692KB） 月末最終号：無料 p.137 / *99 出版 付録：別冊ミルクティー＊Wikipedia（65項目）p.448 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ 現代表記版に加えてオリジナル版を同時収録。 ※ JIS X 0208・ttz 形式。第五巻 第四四号より JIS X 0213 文字を画像埋め込み形式にしています。 ※ この作品は青空文庫にて入力中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、引用・印刷および転載・翻訳・翻案・朗読などの二次利用は自由です。 (c) Copyright this work is public domain. じぇじぇじぇ、あたまに矢が三本、週刊こんとらばんどー！ （略）市街村落はおよそ十か所ばかりあるが、内地人の勢力が非常に盛んであって、鮮人の勢力というものはほとんどない。鮮人の住んでいるのは主として谷の上流、あるいは山の非常に高いところで、木を火田（かでん）に焼きつくして、そうして農をやっている。（略）ここに来ている内地人はどこの者であるかというと、みな島根県の人ばかり、出雲・隠岐の人である。元島根県の人々がここへ来るのには、小さな舟に乗ってきたものである。いったい島根県の人は、これは朝鮮へ行くとわかるが、江原道・慶尚道・咸鏡道（かんきょうどう）の沿岸は、ほとんど島根県人の勢力範囲のおよんでいるところである。古史に見える出雲と朝鮮との往来というものは、単に昔ばかりでなく、今日においてもやはりおこなわれていることが認められるのであって、ほとんどこの鬱陵島は出雲の人ばかりである。（略） この島の島根県人の話によると、風のよいときには小さな舟で一昼夜かかれば出雲の境港（さかいみなと）まで（三保湾であるが）行ける。また、迎日湾へ行くのにもやはり一昼夜でよい。二十年ほど以前までは、小さな船に筵（むしろ）の帆をかけて日本海を出雲から鬱陵島へ渡ってきたものであるが、今ではかえって沖船が往来するためにそれをやらないが、今ここにいるものは、汽船などに乗らなくても小船で行けるというので、主に帆前船（ほまえせん）などで往来している。そのほか日本の漁船を利用しているが、近ごろ、船が不足なために非常に困（こま）っている。そうして、ここに入っている物品は釜山（プサン）港を経過しそうなものであるが、みな境港で、取り引きもまたその境港でしている。こういう状態から考えても、この島は出雲との関係を見るによほどおもしろいところである。（「一、総説」より） 5_49.rm （朗読：RealMedia 形式 376KB、3 01） milk_tea_5_49.html （html ソーステキスト版 180KB） 鳥居龍蔵 とりい りゅうぞう 1870-1953（明治3.4.4-昭和28.1.14） 人類学者・考古学者。徳島の人。東大助教授・上智大教授などを歴任。中国・シベリア・サハリンから南アメリカでも調査を行い、人類・考古・民族学の研究を進めた。晩年は燕京（えんけい）大学教授として遼文化を研究。著「有史以前の日本」「考古学上より見たる遼之文化」。 ◇参照：Wikipedia 鳥居龍蔵、『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）。 底本 底本：『日本周圍民族の原始宗教』岡書院 1924（大正13）年9月20日発行 1924（大正13）年12月1日3版発行 http //www.aozora.gr.jp/index_pages/person1214.html NDC 分類：163（宗教／原始宗教．宗教民族学） http //yozora.kazumi386.org/1/6/ndc163.html ※2013.7.5 現在、リンク先のページなし。 難字、求めよ 小渓 しょうけい? 帽笠 ぼうがさ? 沖船 おきふね? 府使 ふし? 鬱陵開拓使 うつりょう かいたくし? 羅船 らせん? 幣具理 He-gu-ri 基跡 基址（きし）？ 墓跡？ 屋基 楮田洞 石葬 せきそう? 天井石 てんじょういし? 云ふ迄でも いうまでも? いうまででも? 包含地 ほうがんち? 誓び うけび → うけい、か 咀嚼んで かんで? 羅里山 迎日湾 沙洞 黄洞浦 光岩 昌洞 天府洞 堅達里 親不知、子不知 苧浦 MaShi-ke カラムシ浦の意。（本文） 溟洲道 〓 溟州道。のちの江陵道か。（Wikipedia） オシマサ 出雲の八束郡御津浦の湾内。（本文） 三保湾 美保湾? 多島海 慶州南山 竹辺 李圭遠 智証王 ちしょうおう? → 智証麻立干か 白吉土豆 Pek-kil-tu-tu 于山島の人。（本文） 金柔立 〓 溟洲道監倉。（本文） 麟雨 〓 三渉の人。按撫使。（本文） 県人万戸南 浮金丸 諸鹿君 〓 慶州にいる新羅学者。（本文） 道主貴 ミチヌシムチ むしとりホイホイ 北韓 → 北緯 【緯か】 出電 → 出雲 【雲か】 此 島 → 此の島 【の？】 多い、 → 多い。 【句点か】 船 → 船を 【を？】 手名推 → 手名椎 【椎か】 に → には 【は？】 など → などが 【が？】 居る、 → 居る。 【句点か】 木 → 木の 【の？】 状體 → 状態 【態か】 さうではない、 → さうではない。 【句点か】 素盞鳴尊 → 素盞嗚尊 【嗚】〓件。 神である。 → 神である、 【読点か】 中との → 中とは 【は？】 神話 → 神話に 【に】 スリーパーズ日記＊ 書きかえメモ。 欝陵島 → 鬱陵島 日御崎 → 日御碕 Andesite → andesite Cairn → cairn ケールン → ケルン 堀つて → 掘って 『于山に就て』 → 「于山」について ※ 各章題に読点をおぎなった。 本文中、鬱陵島の面積は「九平方里ぐらい」とある。いっぽう、『コンサイス外国地名事典』第三版（三省堂、1998.4）は「72km^2」、 Wikipedia「鬱陵島」にも「72.82km^2」とある。 一平方里は四キロメートル四方のことだから一六平方キロメートルのはず。そこで七二平方キロメートルを一六で割っても「四．五」にしかならない。仮に本文にしたがって「九平方里」を一六倍すると「一四四平方キロメートル」で、二倍もの差が生じることになる。どこか計算違いか、さもなければ……。 おっと、ここへきて「一里≠四キロメートル」だったことに気がついた。Wikipedia「里」によれば、「現在の日本では約4km、中国では500m、朝鮮では約400mに相当する」とあるではないか。 とゆーことは、再度やりなおし。 朝鮮の尺貫法にしたがえば、一平方里は四〇〇メートル四方のことらしいから〇．一六平方キロメートルになる？ これもなんかあやしい？ 「一平方里＝四キロメートル四方」換算で面積に二倍の差が生じたってことは、本文にしたがえば「一平方里＝√８キロメートル四方」？？？ そもそも「九平方里」は「三里×三里」だから三里四方ってことになる。三里四方＝七二平方キロメートルということは……一里＝三キロメートル弱？？？ ところで『世界大百科事典』（2007）では、鬱陵島は「朝鮮半島の東岸から東方40km」とある。こっちは「140km」の単純誤植だろう。平凡社のチョンボみっけ。 朝日びんびん物語。 2013.7.3 3 36 トラの不法侵入。チキン観測。 目くそ鼻くそ、しだひろし／PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ： - 名前 コメント
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M-Tea*5_48-日本周囲民族の原始宗教（四）鳥居龍蔵 2013.6.22 第五巻 第四八号 日本周囲民族の原始宗教（四） 鳥居龍蔵 民族学上より見たる済州島（耽羅（たんら）） 一、総説 二、済州島（チェジュド）の称呼 三、歴史上に現われたる済州島 四、自然地理・地質学上より見たる済州島 五、土俗学上より見たる済州島 住居 習俗 言語 生業 宗教 柑橘類（かんきつるい）と済州島 神話・伝説 六、結論 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第五巻 第四八号】 （http //www.dlmarket.jp/product_info.php/products_id/231865） ※ クリックするとダウンロードサイトへジャンプします。 （832KB） 定価：95円 （税込 100 円） p.165 / *99 出版 付録：別冊ミルクティー＊Wikipedia（100項目）p.732 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ 現代表記版に加えてオリジナル版を同時収録。 ※ JIS X 0208・ttz 形式。第五巻 第四四号より JIS X 0213 文字を画像埋め込み形式にしています。 ※ この作品は青空文庫にて入力中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、引用・印刷および転載・翻訳・翻案・朗読などの二次利用は自由です。 (c) Copyright this work is public domain. せーまん、しゃーまん、週刊トルハルバン！ （略）水田は水がとぼしいところであるから、わずかに水のある場所だけでやっている。飲用水は非常に困難であって、海岸の潮の干（ひ）いたときに岩から噴き出る水があってそれをくんでくるのである。（略）海岸の漁師は筏（いかだ）を組んで、それに乗って沖へ出て漁りをするのである。近ごろだいぶ船が入ったが、済州島固有のものは筏である。そうして男は筏に乗ってこれをこぎ、女は海女（あま）をする。海女は頭を手ぬぐいでしばって、体には半股引（ももひき）様のものをつけて海中に入る。このときは、そのそばに大きなヒョウタンを上方だけ切って、中ほどから残っているものに網をつけたものを浮かしておく。そうして海底に入りアワビなどを取って上に浮き上がり、この網に入れるのである。この瓢（ひさご）はなかなか沈まない。この瓢が五ツ六ツあればまさしく船の代用をする。彼の新羅の伝説の瓢公が瓢に乗ってきたということも、こんな風習から出た話ではあるまいか。余の郷里の四国では、水練の稽古をするときに紺のふんどしをしめるが、このばあいにヒョウタンの画を染め出す風がある。それらも何か関係があると思う。（「生業」より） （略）この女がこない以前というものは、穀物の種もなければまた家畜もなかった。主に猟をして生活をしておった。女が来たがために、持ってきたところの五穀をまき、また家畜を育った。 その女はどこからきたかというと、日本からきたというのである。最初着いたところはどこかというと、済州島の南の延婚浦の鳬桶（オルトン）という海岸である。小さい湾になっているところへ一つの櫃（ひつ）が着いたというのである。それであるから済州島の人間は、日本人に対しては他の朝鮮人とちがって非常に親密な感じを持っている。祖先が一緒であるために、なつかしい感じがする。（「神話・伝説」より） 5_48.rm （朗読：RealMedia 形式 396KB、3 13） milk_tea_5_48.html （html ソーステキスト版 208KB） 鳥居龍蔵 とりい りゅうぞう 1870-1953（明治3.4.4-昭和28.1.14） 人類学者・考古学者。徳島の人。東大助教授・上智大教授などを歴任。中国・シベリア・サハリンから南アメリカでも調査を行い、人類・考古・民族学の研究を進めた。晩年は燕京（えんけい）大学教授として遼文化を研究。著「有史以前の日本」「考古学上より見たる遼之文化」。 ◇参照：Wikipedia 鳥居龍蔵、『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）。 底本 底本：『日本周圍民族の原始宗教』岡書院 1924（大正13）年9月20日発行 1924（大正13）年12月1日3版発行 http //www.aozora.gr.jp/index_pages/person1214.html NDC 分類：163（宗教／原始宗教．宗教民族学） http //yozora.kazumi386.org/1/6/ndc163.html ※2013.7.5 現在、リンク先のページなし。 難字、求めよ 大唐楽 だいとうがく? 耽羅楽 たんらがく? 耽羅薄鰒 とらのいか グナイス 鉱物名。 リヤ 植物名。 フジの実 浦村人 山村人 pit-dwellers 元軍民総官府 阿幕 乳柑 ニュウカン? 洞庭橘 ドウテイキツ? 青橘 セイキツ? 瓶橘 ビンキツ? 山橘 サンキツ? 唐柚子 トウユズ? 倭橘 ワキツ? 大橘 ダイキツ? 唐金橘 トウキンキツ? 石金橘 セキキンキツ? 世次 薨れ かくれ? 南部シナ人 續がらない 「つながらない」か？ 白鹿潭 漢拏山の頂上の湖。（本文） 延婚浦 鳬桶 オルトン 済州の城内 金盛山 金寧窟 大静山 済州島の西南。 全羅道 ぜんらどう 多島海 度羅の島 鍬子島 → 楸子群島か 白狼国 伊呂島 いろしま? カムチャツカダール 火流浦 ひるのうら? ひながれのうら? 玉那湾 多婆那国 脱解王 脱解尼師今（だっかい にしきん）か。 犬養連手繦 いぬかいのむらじ たすき? 大使。 川原連加尼 かわらのむらじ かね? 小使。 小藤博士 小倉文学士 → 小倉進平か 小倉進平 おぐら しんぺい 1882-1944 言語学者。宮城県仙台の生まれ。京城帝国大学教授、東京帝国大学教授を歴任。朝鮮語の科学的研究に尽力し、優れた業績を挙げた。著書に「郷歌及び吏読の研究」「朝鮮語方言の研究」など。 瓢公 三宅連 みやけむらじ 但馬諸助 → 多遅麻毛理か 高乙那 良乙那 夫乙那 藤井貞幹 → 藤貞幹（とう ていかん）か 藤貞幹 とう ていかん 1732-1797 江戸後期の考証学者。京都の人。無仏斎・亀石堂・好古と号。古文書・金石文を研究、日本書紀の紀年の捏造を指摘。著「衝口発」「好古日録」など。 藤村光鎮 『韓昌黎集』 『三国志』『魏志』「東夷伝」「馬韓伝」 『高麗史古記』 『耽羅志』 「春耕」 しゅんこう? 正月元旦に、済州島の巫人が大勢集まっておこなう舞踏。黙劇。（本文） むしとりホイホイ 要 る → 要する 【す？】 遺はした → 遣はした 【遣か】 關係のの → 關係の 【「の」不要か】 三十人 → 三十人、 【読点か】 どん → どんな 【な？】 浬 → 浬の 【の？】 少さな → 小さな 【小か】 鍬子島 → 楸子島 【楸か】 楊子江 → 揚子江 【揚か】 此 火山 → 此の火山 【の？】 推茸 → 椎茸 【椎か】 所 もの → 所のもの 【の？】 如る → 居る 【居か】 筑前 → 筑前、 【読点か】 裙 → 裙の 【の？】 やつたか → あつたか 【あ？】 温州） → （温州） 【（か】 たじまもと → たじまもり 【り？】 橘 → 橘は 【は？】 求めるか → 求めるが 【が？】 といふ者。 → といふ者、 【読点か】 肥 → 肥前 【前か】 あびこ → あひこ 【ひ？】相子（あいこ）か 居るまいか、 → 居るまいか。 【句点か】 ひなだ → ひなぐ 【ぐ？】 有明灣 → 有明海 【海か】 矮人傳 → 倭人傳 【倭か】 ※ 有明湾は志布志湾（鹿児島・宮崎間）の別称。有明海は長崎・佐賀・福岡・熊本にまたがる湾。筑紫の海。 スリーパーズ日記＊ 書きかえメモ。 Basalt → basalt 富士山形 → 富士山型 Ethnography → ethnography 鍬子島 → 楸子島 一所 → 一緒 Pit-dwellers → pit-dwellers フオネチック → フォネティック グランマー → グラマー ボカボラリー → ボキャブラリー 本文中、『続日本紀』天平三年（七三一）条からの引用で、「耽羅楽六十二人」というものと「耽羅の楽人六十四人」という二つの表記がある。『続日本紀』本文にあたっていないので、どちらの数字が正確かは未確認。 これまでも、北朝鮮と中国の国境にある白頭山（長白山）については何度か言及してきたが、そのほかに北東アジアで注意しておきたい火山はどこか、それを確認しておきたい……というのが今シリーズの裏テーマ。 地震学や歴史学に精通している人ほど、それらサイエンスの限界にも気がついているはずで、それをおぎなうものとして口頭伝承（フォークロア、民俗学）がひとつあり、それから原始宗教の研究がある。神話や伝承、慣習のなかには、意識的／無意識的に過去の大きな出来事を記憶しているふしがある。 学問どうしのあいだに壁をつくってしまうのも人間だし、学問と非学問とのあいだに壁をつくってしまうのも人間。じゃあ、その「壁」とは何なのかというと、じつは「ウチとソトを認識するためにつごうよく設定された、実態のないもの」。 見えない何かを恐怖するのは、どうやら現代人も古代人も大差ない。その原因を何に関連づけるか。関連づけの手続きの違いだけということか。 さて、朝鮮周辺で主要な火山は、つぎの三か所。 ・鬱陵島 （最終噴火、約9300年前） ・白頭山（長白山） （ 〃 、10世紀） ・済州島、漢拏山（ハルラサン）（ 〃 、11世紀初頭） 漢拏山は地質学上、第三紀に噴火した火山であり、周辺には360個の側火山が形成されており、最終噴火は11世紀初頭（高麗時代）であると見られている。（略）韓国国内には火山が少なく、主なものは漢拏山と鬱陵島のみである（北朝鮮には白頭山がある）。頂上に火口湖の白鹿潭がある。（Wikipedia「漢拏山」） 今から約9300年前に鬱陵島は大規模な噴火を起こしたことが明らかになっている。このときの噴火の火山灰は日本各地に降り積もり、広域テフラの一つ（鬱陵隠岐 (U-Oki)）として年代測定の材料の一つとして使われている。（Wikipedia「鬱陵島」） 白頭山は10世紀に過去2000年間で世界最大級とも言われる巨大噴火を起こし、その火山灰は偏西風に乗って日本の東北地方にも降り注いだ（白頭山苫小牧テフラ（B-Tm））。また最近9世紀にもかなりの規模の噴火があったことが明らかになりつつあり、この噴火と渤海滅亡との因果関係が指摘されている。（Wikipedia「白頭山」） あたまに毛が三本の弓矢。 てらこった、あべらった、アベＱ。 月夜のぱくんぱくん。 2013.6.21：公開 2013.8.8：更新 目くそ鼻くそ、しだひろし／PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ： - 図版を微妙に修正しました。 -- しだ (2013-08-08 19 15 57) 名前 コメント
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原作「埃及大王呪術地獄 第四段 オレ達しかいない!!～第五段 左近 挑戦す!!」 ▽人物状況（左近＆右近、薫子、樽海除く） 生存：如月一徹、一色星治、高橋佳恵、浜田浩一郎、田所学 死亡：結城麻里 事件二日目 如月逮捕まで残り二十四時間 恩師・如月の容疑を晴らしたいという左近の思いに応え、二十四時間の猶予を与える薫子。 偽証する可能性もあるのではという一色に対し、彼は真実をねじ曲げるような事はしないと断言する。 原作では、「彼」ではなく「二人」となっている。 職員のアリバイ 浜田 7時半過ぎに自宅近くのバス停で目撃されている。自宅～博物館までは1時間かかるので犯行時刻に現場にいる事は不可能。 高橋 事件の起こる前日は実家に帰っており、当日はそこから通勤している（アニメのみ）。事件当日は、8時頃に駅前のコーヒーショップで朝食をとっており、店内の防犯カメラにも映っていた他、レシートの記載時刻も一致（アニメのみ）している。 田所 会社に定時連絡を入れた際、長電話をしていたためにアリバイが成立している。会社の方でも確認済み。 一色 博物館から1時間半もかかる郊外に一人暮らししており、8時45分頃に、館長不在の規則により如月が連絡している。また、仮に彼が殺したとしても、死亡推定時刻の8時から自宅に45分で戻るのは不可能。よってアリバイが成立しているが、目撃証言や直接的な証拠はない。 如月 7時頃に自宅を出たものの、目撃証言が出ていないため、唯一アリバイが不成立である。 事件二日目 如月逮捕まで残り二十三時間 行き詰まったため現場に立ち返る左近と右近。 何故犯人はファラオの剣を凶器として使用したのかに理由があると推察する。 ファラオの剣の入手経路 ファラオの剣は一色が直々に買い付けたものだった模様（原作ではヨーロッパで入手したとされている）。 曰くつきの名品で、発掘リストに載っていたものの、第二次大戦の際に紛失し、愛好家の間で密かに取引されていた幻の剣。 長い間表に出てこなかった名品故に、値段も相当なものだったらしく、先代の古美術を売って資金に充てていたようだ。 ファラオの剣の動向 証拠物件故に、依然博物館に戻されていないファラオの剣。学者からも楽しみにされていたらしく、展示会開催までに返還されるのかが心配だと高橋は語る。 如月の証言 一色に電話をした際、受話器の向こうでサイレンの音がしたと証言。 動き出す左近 薫子にファラオの剣の鑑定を頼み、左近は右近と共に短時間で博物館まで来る方法を探す事に。 時刻表とストップウォッチを手に、タクシーなどを使って捜査を進めていく。 向かった先は一色の自宅付近。聞き込みの結果、いつも朝に聴いているクラシックが事件当日は流れていなかった事、 そして事件当日は消防車のサイレンも聞こえていなかったという証言を得る。 事件当日に、博物館付近で出動した消防や警察等の出動記録を調べ、もし出ていた場合その付近に一色が部屋を借りていた、 あるいはホテルに宿泊していた形跡があるかを調べるよう薫子に依頼するが、その際、ファラオの剣が偽物である可能性が高いという鑑定を知らされる。 薫子の調査結果 事件当日、消防車の出動記録があったものの、一色が部屋を借りたりホテルの宿泊していた記録はなかった。 事件二日目 如月逮捕まで残り十九時間 何の証拠も見つからぬ左近と右近は、買い物帰りの高橋に出会う。 その買い物袋には一人暮らしとは思えぬ量の品物が。 どうして事務長のためにそんなに必死に頑張るのかという高橋に、左近は大切な人だからだと答える。 大切な人のためになら誰でも必死になれるというその言葉に高橋は何かを感じる。 夜の博物館 夜、博物館に犯人を呼び出した高橋は、事件当日に自分の部屋に来ていた事を問いただす。 その無実を信じ続ける高橋だが…。 事件三日目 如月逮捕まで残り八時間 早朝、変わり果てた姿で発見された高橋。捜査によると即死だったようだ。 事故と他殺、両方の線から捜査しているという薫子に、左近は、高橋の部屋を調べてほしいと頼む。 おそらく、彼女は一人暮らしではないと左近は推察するが…。 事件三日目 如月逮捕まで残り三時間 副館長室へ赴く左近。夜に高橋に会った際、彼女が非喫煙者にもかかわらず、一色が吸っているのと同じ銘柄を買っていた事から二人の関係を突き止める。 追及する左近に対し、一色はファラオの剣が偽物である事を認めるものの、如月の電話の件がある限り自分のアリバイは崩れないと余裕の態度を見せる。 そんな彼に、左近はそのアリバイを崩してみせると宣言する。 事件三日目 如月逮捕まで残り一時間 偶然通りかかった際に鳴った電話をとる左近。しかし、間違い電話だと判明、通り過ぎようとするも再び同じ電話が鳴り出す。 電話の声の主曰く、この電話は位置が変わると内線の設定が狂ってしまうという特殊な仕様になっているらしい。 事件三日目 如月逮捕まであと十分 タイムリミットが訪れ、如月が連行される直前、ついに左近が到着。 ついに一色のアリバイを崩す方法を突き止める。
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前｜歴史｜次 87 ：初代１ ◆zhFdGsjV7M：2006/01/09(月) 17 47 18 ID +oCz6Oez いま、陶器があつい！！ 「そりゃ、カマドのなかだからなぁ」 っと、いうわけで、原始人的陶器の焼き方を見てみることにしよう。 １、まずは粘土つくり 村の赤土を一度水によく溶かし、適当に掘った穴の中にいれ、しばらく待つ。 水がひあがったら、上のきめ細かな部分だけを取り出す。 ２、よくこねる 出来上がった粘土に少量の水を加えながら、よくこねます。 押し込むようにして、空気を追い出すのが、ネ申からのアドバイスでした。 ３、形を作る ロクロなんてものは無いので粘土の塊を削ったり あるいは、ひも状にした粘土を積み重ねたり 最後に、取っ手をつけたり、藁縄で縄目をつけてみたりします。 ４、乾燥 物置用の洞窟で、たっぷり４日乾燥させます。 雨が降ったら、やり直しです。 構造上の欠陥があったりすると、この時点で割れます。 ５、焼く カマドで素焼きです。 つづく 88 ：初代１ ◆zhFdGsjV7M：2006/01/09(月) 17 58 15 ID +oCz6Oez 焼いてる様子をみてみましょうか・・・ レンガつくりのかまどの中に、陶器が並べれれていいます。 もちろん床に、じかにおきます。 大小様々なものが２０個ほどでしょうか？ カマドの奥のほうに、隙間を惜しむように並べれれています。 並べおわったら、レンガを積んで、入り口を小さく絞ります。 外側に、土を盛るのも忘れません。 薪を足すための、顔の大きさ程度の穴だけのこして、閉じてしまいます。 まずは、乾燥した小枝を沢山入れます。そこに、火のついた松明を放り込みます。 火に勢いがついてきたら、腕の太さ程度の丸太をくべます。 こうして、まる２日、寝ないで火をたき続けます。 これで、素焼きが完了。 まだつづく 90 ：初代１ ◆zhFdGsjV7M：2006/01/09(月) 18 07 20 ID +oCz6Oez ６、釉薬をぬる。 あらかじめ、水晶なんかで、地道に削っておいた 長石・珪石・石灰なんかを粘土と混ぜ、水を多めにした泥のようなもの 素焼きの陶器にぬりつけます。 素手で泥をつかんで、塗りこむだけです。 ７、乾燥 再び、４日乾燥させます。 ８、焼く 再び、素焼きと同じ手順で焼きます。 こうして、出来上がる陶器は全体の約５割 １度目の焼きで７割が残り ２度目の焼きで６割が残りますが 釉薬が綺麗につかないことがあったりします。 いろいろ、改善しなきゃならないことが多そうな気がしますねぇ 前｜歴史｜次
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前｜歴史｜次 117 ：１：05/01/30 23 12 56 ID iQ++68i1 男たちがとってきた麻を女たちがたたいてほぐす。 たたいて、洗って、たたいて、洗って 取り出した繊維をよって、糸にする。 男たちが森や草原に出かけている間の女の仕事だ。 糸ができたら、紐や布へ加工する。 軽くて丈夫な麻の布。それで作った袋と服。 蔦よりも柔らかく、しなやかで、切れずらい麻の紐 皮で足りない部分を補うことができる。 「しかし、皮よりスカスカするだねぇ」 「ああ、しかし、着てないより、ずっと暖かいぞゴラァ」 「でも、麻も取れる分はこれで終わりだモナー」 「長老が言うには、しばらくたつと、また生えてくるらしいだが・・・」 「１箇所に固まってはえてなくても、少しづつ探すぞゴラァ」 「もっと沢山はえてるといいんだモナー」 見つけた麻の群生地のものは取り尽くしてしまった様子。 この後、別な場所に先ほど採った麻よりも、もっと大きな麻を見つけることになる。 しかし、それが、ちょっとした事件になるとは、このときはたれも思っていないのだ。 118 ：オーバーテクナナシー：05/01/30 23 13 58 ID bgVOexyC 117 大麻か？大麻を見つけるのか？？ 119 ：原始人@1：05/01/30 23 38 36 ID iQ++68i1 麻をみつけただよー なんか、すごく手間がかかるだが、女連中が手伝ってくれるだよー 麻で作った服は、皮よりも、スカスカしててるだが、軽いでよ。 だども、相変わらず、服の脇が開いたままだで、ここから風が入るだねー 布や皮をくっつける方法があれば、風も入らなくなるはずだでよ。 それに、小さな皮をあわせて大きな皮にすることもできるはずだでよ。 なんとかならねぇだでかねー？ それと、かあちゃんが、糸を３本組み合わせて、太い糸を作っただよ。 オレ達はこれに『紐』と名前をつけただよ。 糸よりも丈夫で。蔦のかわりになるだよ。 最近かあちゃんが、ガラクタでなくて便利な道具ってことを認めてくれたでよ 洞窟から追い出されなくなったのはいいだが、やっぱり狭いだで 鋤で隣の崖に穴さ、掘ってみただが、すぐに崩れちまうだよ。 危なっかしくて、中には住めないだな。 そうそう、村まで川の水をもってくるやつ。 川からずーっと掘って水を持ってきただよ。 だども、しばらくすると、途中で土が崩れて、水がとまるだよ。 そのたんびに、掘りなおすだが、掘りなおすと、そこの脇がまた崩れるだよ。 これも、いい方法を教えてほしいだよ。 あと、もうひとつ。 最近モラーラが煙であぶった肉にこってるだよ。 いろんな葉っぱやら、木やらで試してるみたいだよ。 なんか、変な匂いと味だども、食べるとやめられなくなるだよ。 ふしぎかねー 前｜歴史｜次
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盗作された疑惑のある作品一覧 作品 作者 うずまき 伊藤 潤二 HUNTER×HUNTER 冨樫 義博
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前100|トップ|次100 401 ：ダイアモン信者：2005/10/02(日)19 11 35ID pYLbyGCt 347-350 【聞こえない声】 「カバライダー」について、「銃・病原菌・鉄」という本の「なぜシマウマは家畜にならなかったのか」 の章に参考になる文章があったので引用したいと思います。 （以下引用） 「家畜化できている動物はどれも似たようなものだが、家畜化できていない動物はいずれもそれぞれに家畜化できないものである。」 「われわれは、成功や失敗の原因をひとつに絞る単純明快な説明を好む傾向にあるが、物事はたいていの場合、失敗の原因となりうる いくつもの要素を回避できてはじめて成功する。トルストイの「アンナ・カレーニナの法則（※）」は、まさにこの点をいいあてている。 そして人類史を大きく変えた動物の家畜化の問題も、この原則によって説明できる。」 （※）ttp //www.google.co.jp/search?q=%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%8A%E3%83%BB%E3%82%AB%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%8A%E3%81%AE%E6%B3%95%E5%89%87 「哺乳類で家畜化されているのは、ほんの数種類の陸生の大型草食類だけである（水生の動物が家畜化されなかったのは、近代になって シーワールドのような施設が登場するまで、飼育や繁殖が困難だったからである）。 （中略）二十世紀までに家畜化されたのは、たった一四種にすぎない（※※）。」 （※※）牛、羊、山羊、豚、馬、ヒトコブラクダ、フタコブラクダ、ラマ、ロバ、トナカイ、水牛、ヤク、バリ牛、ガヤル 「実際に家畜化された大型哺乳類の種類が、家畜化されなかった種類よりはるかに少なかったのは、昔の人間に問題があったからではなく、 家畜されなかった大型哺乳類のほうに問題があったことを指摘しておきたい。」 「実際に家畜化される野生種は、家畜化される条件をすべて満たしていなければならない。家畜となるための条件がひとつでも欠けてしまえば、 その他の条件がすべてそろっていたとしても、人間による家畜化の努力は水泡に帰してしまう。」 「気性の問題 (中略)アフリカ水牛と同じように、体重四トンの草食動物であるカバも、危険な動物でなければ素晴らしい家畜になっただろう。 ライオンをふくめたアフリカ大陸のすべての動物のなかで、毎年、もっとも多く人を殺しているのがカバなのである。」 402 ：ダイアモン信者：2005/10/02(日)19 12 06ID pYLbyGCt 【聞こえない声】 この著者は、 「何故、ユーラシア大陸以外では動物の家畜化が進まなかったのだろうか？ それは、他の地域の人々の家畜化の努力や能力に欠けるところがあったのだろうか？」 という問題に対し、 「家畜化の努力は多くの生物種に対して常に行われて来たが、それは家畜化される 動物側の理由により成功しなかった。」 と複数の証拠を挙げて結論づけています。 もちろん、これはひとつの学説に過ぎないと思いますし、 このスレの世界に適用されなければならない考え方とも言えないと思うのですが、 これまでに歴史上多くの努力がされて来て失敗しただろう試みが、 「神々」が案を出したくらいで実用になる、というのは （過去の人々の努力に対しても）どうなんだろう、と思いました。 プロジェクトXとか見れば分かりますが、新しい技術を実現するには 無数の障害をクリアしなければなりません。 （その点、精錬、陶芸などなど、実現に至る障害を一つ一つチェックして再現してくれている １さんの演出には本当に頭が下がります。） 我々「神々」は、すでに実現された技術の実現の過程にある障害とその解決法を知ることの できる立場にあり、その方法をナナッシ達に教えることができますが、 果たして史上に実在しない技術の獲得方法を教えることができるものでしょうか？ （このスレは「１さんの」スレだと思いますので、１さんが可能と判断するなら私は支持しますが） カバに話を戻すと、今のナナッシ達には飼うどころかカバに十分対抗する手段が無い というところから考える必要があります。 力で支配することを考えれば銃くらいの強力な武器が無ければ難しい気がします。 今のナナッシ達は野生の猪を家畜の豚にすることすらできていないのですから、 まずこれらの「由緒ある家畜化可能動物」から利用していくことを考えるべきでしょう。 そういえば、馬、牛、羊もまだですよね。 403 ：録霊60◆CcpqMQdg0A：2005/10/02(日)19 34 59ID d8ImIQcJ 395 399 音韻構造自体は日本語と同じらしいので、『カタカナ』でも教えると便利かな。 もし白い人の言語が、欧米や韓国語みたいに閉音節や連続子音があるとすると 『カタカナ』では表せないので、『alphabet』の方がいいかな。 原始人さんへ もしかして、水という言葉を発音すると同時に手を動かすことで「海｣「川」「沼｣ 「雨｣などを表現していませんか? (だとすると、『カタカナ』や『alphabet』は訳がわからないことに･･･) 401-402『銃・病原菌・鉄』呼んだことあるだよ 簡単に要約するとヨーロッパ人が進んだ技術力を持ち、ニューギニア人がそうでない 理由は、決して知能の差ではなく、資源、有用動植物の有無、気候、すなわち 環境が異なるからである。 そして温帯域が横に広いユーラシア大陸では、技術や資源、有用動植物の伝播が必然的に 盛んになるため、そこで近代ヨーロッパのような高度な文明が栄えた。 とのこと。 あと、たしか『豚』は家畜化されていたと思います。 404 ：オーバーテクナナシー：2005/10/02(日)21 47 45ID s7eT9SUa 【聞こえない声】 のこぎりは石器時代からあったらしい ttp //www.eyestudio.co.jp/noko.htm（一番下のところ） 刃をギザギザにするだけで堅いものを着るときには役に立つと思いますがどうでしょう 405 ：オーバーテクナナシー：2005/10/02(日)22 03 00ID 8kD1RcVw トップダウン作戦展開中！。 マターリしてたら、恩恵にあずかれるよ。 きっとね。 406 ：オーバーテクナナシー：2005/10/02(日)23 22 33ID albFcdTJ 【聞こえない声】 404 木を加工するのにノコギリ等が必要って事だったと思う。 石器のノコギリは肉や皮を切るのに使われてたものだよね。 407 ：原始人＠初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/03(月)01 23 28ID AjWOZHtj 282 『奴隷』が頭わるそうだか？ 『労役』ってよべばいいだか？ 285 なんか、ずいぶんまえに、同じことを教わって気がするだよ 287 『藍』は、沢山採れないだで、藍で染めた布はとっても高価だよ。 麻の葉っぱを使って、茶色く染めるのはやってるだよ。 もっと他の色に染まると楽しいとおもうだよ。 オレは緑がすきだで、緑色に布を染める方法はねえだかね。 孔雀石じゃ、布はそまらんからなぁ 289 ウズメの話しだと、ウズメの居たところはすごく遠いみたいだぞ ウズメも、ここに来た時はかなりやつれてたからなぁ 行くとしたら、命がけになるだなぁ 291 そろばんがあれば、この方法は使わなくても良いような気がするだよ 308 仲はいいだよ。なにせ、ネ申さん達のの声が聞こえるのはオレら2人だけだからなぁ ネ申さん達に教えてもらったことを、2人で相談して、いろいろやってるだよ 315 『錫石』だか？探してみるだね、ちょっとまつだよ。 408 ：初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/03(月)01 35 05ID AjWOZHtj さてさて、私への質問期限も、差し迫ってまいりました。 まだ、御済でない方は、おはやめにどうぞ それと、名無しの方々にも、1つだけ質問権を上げたいと思います 名無しの方々には、今から1週間の時間を差し上げます。 名無しの方々皆さんで1つだけですので、うまくまとめてみてください。 ナナッシくんはきっと、その様子を話し合いをまとめる方法として参考にするはずです。 どんな方法で、どんな質問をまとめるか、私も楽しみしまっています。 409 ：初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/03(月)02 12 01ID AjWOZHtj 未来技術村取引事情 木綿布（幅1キュービット程度、長さ８キュービット程度）と交換の場合 米：約１５日分 麦：約１８日分 粟：約２０日分 魚：大き目の魚１５匹 水晶（親指程度）：３片 麻布：約倍の大きさ オリーブ油（大人の頭ほどの大きさの壺にいっぱい） 雌鹿：１頭 ぶどう酒：同等量 麻の葉：１０倍の重さ 塩：同等量 ベニテングダケ：２つ 夜のお相手：１晩 陶器（大人の頭ほどの大きさの壺） 麦：この陶器に入る量の１０倍 労働奉仕：１０日 孔雀石：この陶器に入る量 石灰石：大きな袋に１つ 石膏：この陶器に入る量 鹿皮：２頭分 決まった値ではないで、その日によって、かなり変動します。 だれが、どんな取引をしているのか、想像してみてください。 410 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)03 23 46ID TNtfTUIg 【朝日】朝日新聞宮崎駿作品と韓国映画「ウェルカム・・」との共通点を語る[09/26] http //news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1127736895/ ,.- ￣ ‐-､ _,,.-─／ ＼ ／ ／ ヽ、 ／ / ,i ヽ, / ,l / /.| /l ヽ l l .| l | /| ,/ |, || .!ﾍ、 | .| | |/ ! / |l,/ |l|.| |li| |.l, | l | //i.l.|ﾑ--ﾚ/_ |l _|L--､ | l/ ./ | L V|l | | / / ﾄ./ l | ○ ○ .l | レ/ | | `| | |.| / l / l. | | U |.| (ﾟДﾟ)ﾊｧ? ./ /ﾚ |/ ヽ┤ | |.| /./ / ` |. | l | |/| | i |. ll ▽ ノl | V| | | |.|| il` ┐._ _.- ゛ |.| .| | /| | || | ﾄ|!┴-ニ ─--┬‐ l.| ヽ |/ ヽ| l|; |.| |l＿__ ￣─､ﾄ､__ i.| ヾ. | / ;~∥＿__ ￣ ‐-.__ ~` -ﾆヽ ﾙ-| |／＿＿゛ ‐-、 ~‐、 .|、 | ;ﾉ ／ ~ -､.`ヽ、 ~ ‐- ヾヽ、 411 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)03 24 50ID TNtfTUIg 『風の谷のナウシカ』や『もののけ姫』などの宮崎駿作品で描かれた、原始共産主義的なユートピアとの共通点を感じさせます。 ～中略～ このように、「南北分断」はさまざまなかたちで料理されてきましたが、「戦争の悲惨さ」と、「オアシスのような隠れ里」という 両立しにくいモチーフを、無理なくファンタジーとしてまとめ上げた『ウェルカム トゥ トンマッコル』を観ると、 「分断ものも行くところまで行ったな」という思いを強くしました。 分断ものはこれで一段落するのか、さらにもうひとひねりあるのか？ それとも今後は統一後の朝鮮半島を想定した 新たな切り口の作品が登場するのか？ 注目していきたいと思います。 ＊映画画像の解説文 ＣＧを多用した映像は宮崎アニメの実写版といった趣。音楽は日本の久石譲が担当した ソース 朝日新聞 http //www.asahi.com/international/seoul/TKY200509250069.html 412 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)05 01 09ID Sk1ZIOcY 409 男女二人で夫婦になるより、大きな稼ぎを得られるものが多くの妻を娶るほうが 出生率が高くなります。これを『一夫多妻制』といいます。 413 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)05 30 36ID CEvCKc1A 385 カバやワニが生息している河は流れも穏やかで 底質もなだらかであることが一般だと考えます 前は船と書きましたが 人物が載せられて 浮かぶもの程度に考えてください つまり丸木組みの筏です 筏を中心に両端に川幅以上の綱を結べば あとは片方の綱を放すだけで 筏は対岸に 引き寄せられます この方法でもっとも理想的な条件下では 流される距離は川幅と同一です 日本でもたかが百年前 辺境地やキャンプでの渡河では 今現在も使われる方法なんですが 橋の開発で進歩が止まるより 先を急がせて橋を作れる 技量を身に付けさせたほうがいいのでは？ 414 ：ウズメ＠中の人：2005/10/03(月)09 53 46ID Vqp7PlVX テコの原理の発見は人類にとっての偉大な・・・以下略 （注、初代1さんのまねをしてみました） アルキメデスから現代までに至る歴史の中で、テコは私達の生活の中に沢山存在しています 身近な機械装置、例えば自動車や自転車には、ハンドル、ブレーキレバーやペダル等 機械類には大抵テコを応用した部品がついています 生活用品では、缶切り、はさみ、爪切り、ドライバーなんかもテコを応用していますね ここエデンの未来技術村にもテコを応用したはじめての機械装置が出現しました その名は『圧搾絞り機』 テコ腕の長さが６キュービット、支点から作用点までの距離が1キュービット 支点から力点までの距離が約５キュービットだとすると 力点に仮に成人男性の体重とほぼ同じ重さ、約６０キログラムの石を下げた場合 作用点に有る圧縮臼（仮称）にはなんと３００キログラムもの過重を掛けて絞る事が出来るのです 「油がでてきたよー」 ウズメはうれしそうです。 「これでどんどん油を絞れば、みんな喜ぶだよ」 ウズメは村人を集めました 「菜種を取りに行くのに人手が必要なんだ」 「手伝ってくれる人、男でも女でも子供でもいいから手の空いてる人お願いするだ」 「手伝ってくれた人には出来た油を分けてあげるだよ」 何人かの大人と子供が手伝ってくれる事になりました ・・・しかし、この状況を苦々しく思っている人達が居ました・・・ 415 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)14 34 16ID X2odt8Cm それと、名無しの方々にも、1つだけ質問権を上げたいと思います 一週間らしいので適当に決め方を提案。 名無しには議長的な人を用意する事もできないので、提案と投票を同時にやりましょう。 今日から5日を提案と投票の日にして、6日目を最終的なまとめと意見の選考、7日目に提示。 最終的な提示はコテハンにやってもらいたいですね、名無し同士じゃ誰がやるかわからない。 では、そのやり方を。 まず提案には「」を付けて提案します。詳しい内容はその下に書きます。 その提案に賛同して投票する場合。 1000 その提案乗っただ！ と書いて、その下に推薦理由や改定案を。 改定案の方が気に入った場合はその案に対して乗っただ！としてください。 同じIDでは同じ意見に１回しか賛同できません、改定案や別の案には賛同できます。 コテハンの人も意見も投票もしてください、誰の意見だったとしても、名無しの総意でしょう。 途中途中で、どの番号に対して何票入ってるかを誰かがまとめてくれてたら見やすいかも。 6日には意見も投票も大体決まってるでしょう。 けど、名無し同士の話し合いは村の参考にならないでしょうねｗ 416 ：ウズメ＠原始人：2005/10/03(月)15 24 49ID Vqp7PlVX 368 シュールストレミングだめなんか？ざーんねんだなぁ～ （←なんかほっとしている様子） 380 AOEってなんだ？ あたいとしては、村のみんなと漁に出るのが夢なんだけど、みんな海に興味ないみたいなんだよね（ため息 だけど、子供達は海に遊びに行くの好きみたいだから、泳ぎを特訓してやってる。素質の有る子供も居るよ 『桟橋』と『埠頭』と『港』はわかったよ。でもこれ大きい船用だよね あたいの舟は砂浜に上げとけば済むけど、葦船が作れるようになったら必要になるかもしれないから覚えとくよ 381 大体そんな感じかな、漁に出るときは夜のうちに出かけて、魚とって明るいうちに帰ってくる感じ 塩や干物作るために海の方に何日か行ってたりもするよ。でもみんなと何日も離れてるとさびしいよ、あたい・・・ 海までは岩場や坂道なんかあるから、道を作ると滑動車つかえていいかもねー 『運送業者』ってのがいてくれたら楽だろうなー・・・ 366 382 そのとおり！現地調達でですだ 383のとおり、大きな魚とか動物とかの皮袋とか色々、あとこっちではあんまり見ないんだけど 海沿いに生えてる背の高い木で、その実の中に甘い水が入ってるのとか・・・その実は器とかに使えたりするんだよ 南の方は一日一回雨降ったりするんで、舟の中に水溜めたり あとは、魚とって食ったりするからそんなに食いもん積んでかなくても大丈夫だったり まあいろいろやりかたはあるんだ 技術レベルの差っていうか、単にこっちに人達が海の事について何にも知らなかっただけだよ 畑とか狩とかの陸の事はこっちの方がずいぶん進んでいる感じがするだよ 384 中の人より。ウズメが村に来たばかりの時にうっかり、アウトリガーカヌーとダブルカヌー（双胴船）の事をしゃべってしまい ネ申様達に怒られたことがあるので、こちらのネ申様からその技術が話されるまでは黙っていようと決めています。 でもちょっとだけ・・・以前帆の話は既に出てきているので・・・ウズメのダブルカヌーは帆走しております。 でも帆の仕組みや帆走技術、外洋航法に関しては、今はまだ秘密です。 417 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)15 57 27ID 3p/8Zm1B 414の『圧搾搾り器』は【570 化学工業】の『圧搾機』の弐号機と同じですか? ちなみに、壱号機が開発されているので、「テコを応用したはじめての機械装置」ではないのです。 418 ：ウズメ＠中の人：2005/10/03(月)17 51 23ID Vqp7PlVX 417 あらら・・・あたしのチェックミスでした。ネ申様の皆さん、特に１号機と２号機の考案したネ申様御免なさい まだ作られていないと勘違いしていました・・・ハズカシー 圧搾機に挟まれて氏んできます・・・うう；； 419 ：オーバーテクナナシー：2005/10/03(月)21 06 59ID X2odt8Cm とりあえず質問権について第一の提案、「いらない」 チートですし。 調べ方を教えたら判る情報は教えてから判った方が面白いです。 420 ：385：2005/10/03(月)23 16 32ID Efusc/Ej 413 そっかぁ、筏か。筏なら大きくすればするほど沈みにくくなるね。喫水も低い(浅い？)し。 ただ、船縁が低いからカバに乗り上がられないように一番外側の丸太に木を削って尖らせたものを、 尖ったほうを川へ向けて何本か縛り付けるとかしたらいいかも。 川の流れがゆっくりなら、ロープで曳かなくても、二人位筏に乗って櫂で漕いで行けるかな。 414 ウズメさんが危ない･･･！(;ﾟдﾟ)ﾄﾞｷﾄﾞｷ 思ったよりも早くモラーラ達との対立が顕れてしまったね～。不穏なことにならなければいいが。 421 ：385：2005/10/04(火)00 23 14ID AJY0T5Xs 原始人さんへ 『筏』と『櫂』は知ってるよね。筏は今度は竹じゃなく木材の丸太で作ってね。 強さを増すため縦に並んだ丸太の前の方とと後の方に横方向に丸太を渡してしっかり縛り付けよう。 あと、Ｙな形の丈夫な木の枝を探して来て筏の左右外側辺りの丸太に縛り付ける。 又の部分に櫂を乗せて漕げば座ったままでも楽に漕げるぞ。櫂を乗せる部分を『櫂座』という。 漕ぐ人の人数に合わせて増減してね｡カバ除けも忘れずにね。 422 ：385：2005/10/04(火)00 36 36ID AJY0T5Xs でもまぁ、長い目で見るなら資源の輸送は中継所兼加工所を置くか、村自体を分けて海辺にもう一つ集落を作るほうがいいですよね。職の専業化も進みますし。 みなさんはどう思います？ 423 ：死者の代弁者：2005/10/04(火)01 24 33ID 5S3hkU7L 【聞こえない声】 鹿、安いなあ…ｗ クックルーさんはあまり豊かになれませんな。 まあ狩ってくるだけならそんなものなのか。 生きてたらもっと高そう。 422 職業ごとに分かれるのには賛成ですが、村を分けるというのはどうでしょう。 まだ村の人数が少ないですから、大きな行動が取れなくなってしまう。 機械力のない世界なので、人手を集めることができるのは重要かと。 都市国家ぐらいの人口になったら、分かれていくのもアリかと思います。 でも半日の距離で人数が少ない状態だと、いったん分けても、すぐにまた混ざっちゃうんじゃないかな。 最初ですし、それぞれの職業の人が、それぞれ便利な場所に住むぐらいでよいのではないかと。 【ないしょ話ここまで】 424 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)02 29 13ID 7nZUUsop 420 船底に何度も突撃されて壊れない強度を目指すより、狩るほうが手っ取り早い。 村人を動員するためにも『カバ肉』はそこそこ高値を保証すべし。 あまり見かけなくなった時点で狩りを制限すれば、絶滅までは行かない。 狩りの危険と味の良さを考えれば、カバ肉が高価でも決しておかしくはない。 上陸地点と上陸時間帯はだいたい決まってるから、実は集団で狩るのに適しているのかも。 425 ：録霊60◆CcpqMQdg0A：2005/10/04(火)13 24 07ID 9IBH/wo4 【原始人には聞こえない声】 414から予想される展開 モラーラ、ウズメに油作り停止を依頼。 →「独占していいなんて掟はなかっただよ。ちゃんと魚取れ～」と拒否 →聖女信仰集団、『圧搾搾り機』破壊 →ウズメら、あっさり再建 →聖女信仰集団、ウズメと子供たちに陰湿な嫌がらせを開始。 →ウズメは、ナナッシに何とかするように言うが、色々と労役をしてくれる 聖女信仰団体に強いこともいえない。 →ウズメ、子供たち、聖女信仰団体に不満を持つ人々が、南の浜の近くに移住。 →数十年後、村同士の領域が接触。戦争へ 白い人との戦をやる前の予行練習になるのかもしれません。 負けたほうは、税をとられることになったりして不幸ですが 426 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)15 20 01ID +7ro3HWo 【原始人に聞こえにくい声】 その場合、ウズメは独占する必要なんて無いから 作り方を完全に一般公開＆製造器具の配布により 既得権の完全消滅という手段がある 427 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)15 22 17ID o3fX01a/ 【聞こえない声】 モラーラ……かわいそうに。 代わりに何か別の物を教えてやろう。なにがいいかな。 428 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)16 15 11ID AJY0T5Xs 誰か萌え絵職人いませんか～？ 429 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)20 02 44ID 5J43Jrrt 今たしかモラーラ達の収入源はオリーブ油だけなんだっけ しかし、独占状態は良くないよね 独占だと市場原理から外れて、言い値でどんどん価値を釣り上げられる 特に必需品は独占させてはいけないと思う 430 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)20 47 23ID s28vpA8x 【聞こえない声】 塩も安すぎないだろうかｗ 塩が流通してるなんて、どこかに岩塩でもあったのかな。 レートを見ると生活に不必要な物ほど高値取引されてるようで、 このままいくと誰も食糧生産しなくなって食糧危機に陥りそう。 431 ：死者の代弁者：2005/10/04(火)21 30 40ID 5S3hkU7L 【聞こえない声】 430 そういえばそうですねえ。 ってことは逆に考えて…食料が異様に安い＆油と木綿布、陶器が異様に高いということかな。 油は贅沢品じゃないから、安くないと。やっぱりウズメさんに広めてもらうのがいいかなぁ。 モラーラ達にはまだ利用価値があるから、何かを与えてやった方がよさそう。 必需品は避けて、かわりに贅沢品を独占させましょう。 ナナッシさんは氷砂糖はもう広めちゃったかな。 まだなら氷砂糖をモラーラに引き渡すか。 定期的に独占するものを入れ替えていけば、モラーラ達の集団をネ申に依存させてしまうことができますね。 この際だから、モラーラ達を本当にネ申の支配下に置いてしまいますか。 【ないしょ話ここまで】 432 ：録霊60◆CcpqMQdg0A：2005/10/04(火)22 14 00ID tv/pZ/sC 海で茶色くて三角の袋みたいなものの下に足が11本ある変な生き物がとれますか？ この生き物を『イカ』といいます。 このイカを使った手軽な食べ物を教えます。 まず、袋の部分を縦に切って開き、内臓をとります。 この内臓は『塩辛』に使えます。 そして残りは、三日間、晴れた日に外に干します。 夜や雨の日は匂いがきついですが、家の中に取り込んでください。 そうしてできたものを『スルメ』といいます。 これを焚き火に軽くさらして、細かく裂いてたべます。 硬いですが、かめばかむほど味が出てきます。 魚醤油などをつけてもおいしいと思います。 酒のお供にどうぞ。 【聞こえない】 金属の道具が作れるようになったらそれを独占させるのはどうでしょうか? 433 ：死者の代弁者：2005/10/04(火)22 22 07ID 5S3hkU7L イカの足は10本のような気がするする。 イカは、つかまえると真っ黒い液を吐きます。 でも時間がたつとこの黒い色は消えてしまうので、絵や字を書くのには使えないのです。 残念。 【聞こえない声】 金属ですかぁ。金属を全部独占させるとめちゃくちゃ強力だな…。 鏡の作り方だけ教えるとかじゃダメですかね？ 女にモテそうだから喜ぶんじゃないかなｗ いやまあ、強力になって権力とか集めるのもいいかもしれないですが。 ナナッシさんよりモラーラのほうが権力の扱いが上手そうな気もするし。 【ないしょ話ここまで】 434 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)22 44 31ID s28vpA8x 【聞こえない声】 原始人さんの世界の時間はそれほど早く進んでいるようには思えない。 これから生まれた子供が一人前になるには１５年はかかるだろう。 それまで白い人が待ってくれる事はない、という事は生産力は自然の力、動物の力、機械の力、 そして外から来た人の力・・・などを使わないと苦しくなりそう。 なんせ、先遣隊として76人の・・・余剰人口が送り出せるんですし。 500人ぐらいの国だとしてもそれだけの働き盛りの男女を送り出すのは困難でしょう。 いざとなれば送り出せる本隊も居るとなれば、一体どんな規模なんだろう。 【ないしょ話ここまで】 435 ：オーバーテクナナシー：2005/10/04(火)23 36 44ID s28vpA8x 【聞こえない声】 権力を持って、モラーラが聖女の声を直接聴く事ができないという事実を隠さなくちゃいけなくなった場合が怖い。 聖女信仰の構成員の一部はこのまま引き抜いて別のポストにつけた方がいいか。 その上で女達にも聖女を信仰できるようにし、村の男にも女にも隔たりなく恩恵を与えるネ申としちゃいますか。 実際に恩恵は与えられますし、ウズメさんに聖女の声を聞く者を任せれば信仰の中心はウズメさんになる。 モラーラさんにはその際の管理なんかをしてもらえれば。 彼の不満は解決しなければならない問題ですが。 【ないしょ話ここまで】 436 ：初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/05(水)00 51 00ID 4Cd8d1DN 未来技術村取引事情その２ 狩りを終えて、村に戻ってきたクックルーと数人の男達。 ここ、２日ばかり、村の外にいた彼らの収穫は 牡鹿１頭と雌鹿１頭、雄牛１頭でした ２日張り込んだかいあって、まぁまぁの収穫です。 では、彼ら的な、獲物の価値を紹介しよう。 まず、雄鹿 雌の鹿より、一回り、大きいので、肉の量も多いです。 これ１頭で５０食ぐらい採れます（現在の分量から考えるとかなり少ないです） しかしモモ肉などは、直接これを食べるより、燻製にして麦等と交換したほうが より、多くの食料と交換できるかもしれません。 さらに、雄鹿には角があるのです。 鹿の角そのままでも、それなりに価値があるのですが、鏃等の加工品にすると より、価値がつきます。そして、それらは、場合によっては、次の狩りのための 道具にもなります。 雌鹿の場合では、角が無く、小ぶりなので、かなり価値が下がります。 でも、肉や皮には、十分な価値があります。 初期のころは、あまり利用しなかった、骨や歯の部分も 針やボタン等の材料として、それを作れる人に渡し、一部を完成品の形でもらったりします。 雄牛の角も、鹿のように取引されます。当然、肉、骨、皮等も 鹿同様です。胃袋を一時期、ナナッシが持っていった時期もありましたが 内臓は、狩猟したメンバーと家族が食べてしまうのが通例のようです。 では、雄鹿のモモ肉を燻製（モモの形そのままで、１０日ほどいぶしたもの）を持って 物物交換に行ってみる事にしましょう。 （続く） 437 ：初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/05(水)01 19 29ID 4Cd8d1DN （続き） モモ肉をバナナの葉っぱに包んで、まずやってきたのは、ナナッシの家です。 物を煮たり、焼いたり、水を保存するために、彼が作っている土器が 村で最も優れていることに、疑いはありません。 最近は、水が漏れない土器を作ったという話しも聞きました。 ナナッシの家には既に先客がいたようです。 「この陶器って奴、オレにくれ、あいつの倍の麦だすよ」 「先に来たのは、私ですわよ、それに、これは酒作りに欠かせないのです」 二人の母親が、今回作った、陶器について、もめているようです。 陶器は、まだ、生産量がとても少なく、最近改良したカマの関係もあり （火を入れてから、焼き上がりまでに、４日以上かかり、大量の燃料を消費するようになった） とても、高価な上に、取り合いで、値段は高騰気味なのです。 普通の土器はこの、モモ肉を渡せば、好きなものを３～４個もらえるはずです。 ２人の母親達の言い争いは、終わりそうに無かったので、クックルーは別なところに行くことにしました。 （さらに続く） 438 ：初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/05(水)01 39 04ID 4Cd8d1DN 最後に、やってきたのは、レイのスーパーマーケットです。 モモ肉と夜の楽しみを交換しても良いのですが そんなことをすると、母親にしかられます。 クックルーの母親はそれほど、怖くは無いのですが。 この燻製を作るのに協力してくれた、「サス」と「ガー」の兄弟の母親は 敵に絶対に回したくないのです。 決意を固めて、交渉に臨みます。 熾烈な交渉の結果、モモ肉は 粟１０食分と、黒砂糖少々（２つかみ）、塩少々（２つかみ）と交換することができました。 あまり、良い交換ではありませんでしたが、負けてはいないつもりです。 クックルー的には、塩をもう１つかみぐらい、欲しかった気もします。 今度は、もっと沢山獲物を採って、夜に来ようとおもう、クックルーでした。 （おしまい） 439 ：初代１◆zhFdGsjV7M：2005/10/05(水)01 47 39ID 4Cd8d1DN （ 437と 438の間に入れてください） 次にやってきたのは、モラーラーの家です。 あいもかわらず、麻の焦げた匂いがします。 モラーラの家の屋根や壁は、今まで、腐ったことがありません。 たいていの家は、藁や、葦が古くなってくると、虫がたかったり、腐ったりするのですが、 モラーラの家だけは、建てたときのままです。 閑話休題 モラーラは、気が抜けたように、ボケらー、っとしています。 最近の取引では、雌鹿１頭と油１壺などという、暴利をふっかけていたモラーラーでしたが ウズメが、菜種油を作ってから、価値が下がり、この様子になってしまいました。 何でも、ウズメのすることを手伝えば、好きなだけ油がもらえるなんて噂が村中に流れたのが 原因のようで、だれも、モラーラーから油を交換しなくなったからです。 （もちろん、好きなだけなんて言うのは、デマです） モラーラーを正気に戻そうと、数発殴ったのですが、ブツブツ独り言を言うだけです。 仕方がないので、次の場所に行くことにしました。 440 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)09 07 31ID IuvTi3Xu 【聞こえない声】 モラーラがただの大麻中毒のニートになっちゃったぞｗ。 愛と希望コースはモラーラを中心とした組織化じゃなかったっけ？ まあ、別の誰かが中心でもいいのかも知れんが。 433 同じ鏡なら今の所、石鏡の製法でいいんじゃない？ 銅の精製もままならんのだし。 それか、オリーブ油は美容にいいとか、 付加価値を付けるとまた値段が上がるんじゃないでしょうか。 女にもモテそうだしさ。 呆けてるモラーラの状態はチャンスかもしれない。 モラーラがナナッシたちのことを、 どこまで知っているのかはわからないが ナナッシたちが神の声を聞けるから、 お前らはいい生活が出来るんだと教えてから、 何か新しい技術を与えてやると（少しぐらい独占できるものがいいと思うが） 素直にありがたがって従ってくれるだろう。 ナナッシ、ウズメを巫女とした神権政治になっていくんじゃないか？ 【ないしょ話ここまで】 441 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)10 24 48ID cwI2RQXa 433 イカの墨は『セピア』と言って昔は『インク』の代わりに使われていたそうです 最初は黒いのですが、時間がたつと褐色に変化する事から暗褐色の事をセピア色ともいいます。 たしかダビンチがセピアで描いたスケッチか何かが残っていたような気がします 色が変化するだけで消えてなくなる訳ではないので絵を描くのに使えるのでは？ 442 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)10 46 46ID pl0Ang2I 【聞こえない声】 モラーラに教えるのは『ガラス』なんてどうだろう。 ガラス細工が作れれば女子にもモテるだろうし、 教団に坩堝を作らせれば、金属製作にも転用できるだろう。 ガラス自体も将来性抜群の素材だし、研究させて損は無い。 443 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)10 47 34ID pl0Ang2I 【聞こえない声】 モラーラに教えるのは『ガラス』なんてどうだろう。 ガラス細工が作れれば女子にもモテるだろうし、 教団に坩堝を作らせれば、金属製作にも転用できるだろう。 ガラス自体も将来性抜群の素材だし、研究させて損は無い。 444 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)11 34 09ID cwI2RQXa 水の漏れない土器のことなんだけど 陶器じゃなくても普通の土器で米や麦なんかを煮炊きに使っていれば水漏れしなくなるよ 現代の『土鍋』でもひびの入ったときの修理に『粥』を炊いたりします そうすると『でんぷん』質が目を塞いで水漏れしなくなるのです 陶器はまだまだ貴重でしょうから、今有る土器も工夫して大事に使ってあげてください 村のお母さん連中に教えてあげて 注： 『土鍋』 （鍋とは煮炊き専用の器の事です。土鍋とは焼き物で出来た鍋の事） 『粥』 （米を多目の水で柔らかく炊いた物） 『でんぷん』 （穀物や芋などに含まれている成分で、熱を加えるとどろどろべたべたになります これは『糊』（接着剤）に使うこともできます） 445 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)14 36 22ID /PRf7vJp おお、新たな村人たちが。まとめサイト用にコメント作っておくか。 『サス』『ガー』兄弟……燻製作りの技術を持つ兄弟。おそらく相当な自信家であると予想される。 兄弟の母親は、村一番の狩人であるクックルをして「絶対に敵にまわしたくない」と言わしめるほど恐ろしいようだ。 446 ：オーバーテクナナシー：2005/10/05(水)22 47 11ID HPaJpkij 時間のものさしを使って所見すると、永遠は無いのだから、放置するのが得策。 長期的視野が原始人には無いから、放置するのが得策。 中期的視野が原始人にあったとしても、まとまりに掛けるから、放置するのが得策。 短期的視野は備わってるはずだから、自ら対処するはずなので、放置するのが得策。 以上 447 ：死者の代弁者：2005/10/05(水)23 22 16ID DAmfGQao 【聞こえない声】 435 んー、なにも教祖は神の声が聞こえる必要はないのでは。 イスラム教のカリフなんかは、神の声が聞こえないの前提ですよね。 ネ申の声が聞こえなくても、神の語り部になることはできるわけです。 最初ッから隠してなければバレるのは怖くない。 誰かが「モラーラは神の声なんて聞こえてない！」と言っても、「そうですが、何か？」と言ってしまえる。 なまじ隠せば逆効果です。 441 ふむふむ。 全く消えてしまうわけではないんですね。 それなら使い道はありますねえ…。 442 ガラスですか、いいですねー。 ビーズあたりから作っていくのかな。七宝焼きができればさらにいいですね。 釉薬が使えるのならガラスも作れそうですが…あれって石灰使うんでしたっけ？ せっかく高温のカマドもあることですし、鉛ガラスは避けたいところです。 【ないしょ話ここまで】 448 ：オーバーテクナナシー：2005/10/06(木)06 59 01ID 88UESE1P 【聞こえない話】 ふと思ったんだが、砂鉄浜作業所を建設すると『交易商人』と『輸送業』ができるんじゃないか？ まず職人のために食糧を輸送する必要があるだろ。で、鉄製品と取引するだろ？ 鉄製品は高いレートで取引されるだろうし、輸送にかかった手間や道中で消費した食料の分、村ではさらに高価で取引される。 そのうち買い付けと輸送、販売だけで食べていけることに気付いたりして。 今後は輸送手段の確保が利益を生むことになるやね。 製鉄所に住み込んで各種サービスを提供する人間が出始めたら、村との間に収入格差が出ちゃったりな。 そして資金力と軍事力で差がついた暁には……！ なんてなったら熱いね。 まずは川向こうに人を送り込む手段が必要なのかなー。 【聞こえない話ここまで】 449 ：オーバーテクナナシー：2005/10/06(木)07 50 29ID vPkSW2Cx 440 442 モラーラたちがモテるようになったら聖女教団にいる意味が無くなるのでは･･･。 いや、それが狙いか？ ナナッシさんへ ナナッシさんはネ申たちの声を聞くことができるわけですが、 ネ申の声はどんなふうにナナッシさんに伝わっているのでしょうか？ ナナッシさんが話してるような言葉として耳から聞こえるのか、 言葉ではなく頭に直接パッと絵のように閃くのか。教えて下さい。 450 ：オーバーテクナナシー：2005/10/06(木)08 34 43ID ZZLuCDwv 【聞こえない声】 乳の取れる動物を家畜にしませんか？ ロビンソンクルーソーを読んでいたら、落とし穴を掘って山羊を捕まえる記述あり。 前100|トップ|次100
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杉谷鍵一郎『オーストラリアの荒野によみがえる原始生命』 2016.1 （参考文献） １．地球科学全般 グローバルテクトニクス 杉村 大学450Su39 『地球学入門』 惑星地球と大気・海洋のシステム 酒井 2003 8F450ｻ 市立 大学450Sa29（新版 2021） 地球史入門 小嶋 大学450O35 地球・生命 大谷 『地球生物学』 地球と生命の進化 池谷 市立 大学456I35 地球と生命 掛川 大学450Ka24 地球化学概説（地球化学講座１１） 松久 培風館 the dynamic earth, skinner ２．生命の起源と初期進化 生命の起源をさぐる 奥野 けし 宇宙生物学入門 潤むシュナイダー 化学進化・細胞進化 石川 大学467.5Sh88.3 アストロバイオロジー 山岸 け 生命はなぜ生まれたのか 高井 大学461.6Ta34 『生命誕生』 中沢弘基 『生命 最初の３０億年』 地球に刻まれた進化の足跡 ノール 県立 8F457ﾉ 市立 大学457Kn4 ３．地球史 『地球進化４６億年の物語』 生物と鉱物の共進化 ヘイゼン ブルーバックス 県立 市立450ﾍ 図解入門最新地球史がよくわかる本 川上 第２版 あ大学450Ka94 『生命と地球の歴史』 丸山茂徳・磯﨑行雄 地球進化論 平 けだ さまよえる大陸と海の系譜 アンデル けあだ 、新訂版 大学（書庫）456A46 ４．生態系、物質循環、微生物 図説生態系の環境 浅枝 大学468A81 ×環境微生物学 久保 化学同人 ×地球環境テキストブック環境科学 吉原 ×極限環境生命 伊藤 ５．エイベクス・チャート論争、微化石の真偽判定 『失われた化石記録』 光合成の謎を解く ショップ 県立 7FS456.2ｼ 市立 公 異説・定説 生命の起源と進化 別冊日経サイエンス１４２ early life on earth, wacey ６．ストロマトライト（パイオマット含む）とシアノバクテリア ストロマトライト研究の歴史と今後の展望、山本、地学雑誌 122,791-806 abiogenic, microbial and hybrid authigenic carbonate crusts, riding the meaning of stromatolites, bosak, earth planet sci,41,21-44 光合成の進化 伊藤、光合成の研究、22,14-30 geobiology, nofke ７．真核生物の起源・出現時期 細胞の共生進化 マーギュリス 大学（書庫）（医学2F）463MA51 共生生命体の３０億年 マーギュリス け 『ミトコンドリアはどこからきたか』 黒岩常祥 藻類３０億年の自然史'07 井上 け'06 け大学474I57'07 ８．その他 『ワンダフル・ライフ』 スティーヴン・ジェイ・グールド 『カンブリア紀の怪物たち』 サイモン・コンウェイ・モリス 『眼の誕生』 カンブリア紀大進化の謎を解く アンドリュー・パーカー introduction to geomicrobiology, konhauser encylopedia of geobiology, reitner 生物の多様性と進化の驚異 井出 大学（医分館チュートリアル）464.1I19B 地球環境化学入門 アンドリュース けあ'07だ 海と環境 日本海洋学会編 講談社 あ大学452U74 3.45 billion year-old stromatolies in the pilbara region fo western australia, grey,2002/17 微化石の科学 アームストロング 大学457A79 希土類の科学 足立 大学436.3Ki13 archean crustal evolution, condie, 1994 introduction to geochemistry 3rd, krouskopf, 1995 大学2nd'79(洋書庫)450.1Kr2 the continental crust, talyor, 1985 微生物の地球化学 フェン散る 大学465F19b
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M-Tea*5_51-日本周囲民族の原始宗教（七）鳥居龍蔵 2013.7.13 第五巻 第五一号 日本周囲民族の原始宗教（七） 鳥居龍蔵 ※※（ロロ）の宗教と神話 ※※（ロロ）の神話 一、天の創造および地の形成時代 二、旱魃（かんばつ）の時代 三、洪水時代 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第五巻 第五一号 ダウンロードサイトへ行く】 （484KB） 定価：１００円（税込） p.110 / *99 出版 付録：別冊ミルクティー＊Wikipedia（12項目）p.65 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ 現代表記版に加えてオリジナル版を同時収録。 ※ JIS X 0208・ttz 形式。JIS X 0213 文字は画像埋め込み。 ※ この作品は青空文庫にて入力中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、転載・印刷・翻訳などの二次利用は自由です。 (c) Copyright this work is public domain. 若葉と新生、週刊ボインジャープレス！ わが三人（みたり）の娘 土（くろつち）の銀の橋 歳若き御身とともにわれらはそれを渡りぬ 白空は黄金色をおべるよ 汝（なんじ）とともにわれらはそれを載かなん 日と月の黄金色の扇 ともにわれらはその動揺を見き われらは今宵（こよい）乙女たち、童たちと集（つど）いたり 歌謡と戯（たわむ）れは童たち、乙女たちの心より出で来たりぬ 銀は漢土（かんど）より来たりぬ 絹は町より 米は野より されど妻定（さだ）めは童たちの口（くち）よりぞきたる （※※（ロロ）の宗教と神話」より） クニケツゼのいうには、 もしも汝（なんじ）は三足（se tche）にて埋めるならば、天は三年間、輝かないであろう。 もしも汝（なんじ）は六足にて埋めるならば、六年間、天は雷鳴しないであろう。（ma deu） もしも汝（なんじ）は、九足にて埋めるならば、九年間、雨が降らないであろう。 すべての樹は乾き（se ge leu leu kou） すべての鳥は死すべく、すべての物はまったく乾き、すべての人はまったく死すであろう。 人はただ一人にても遭（あ）うことなく、三年間、国内をかけまわるであろう。 人はただ一羽の鳥にさえも遭（あ）うことなく、三年間、国内をかけまわるであろう。 ツダフの精霊のいうには、 われは汝（なんじ）に服従するは、何のゆえなるか、何のゆえなるか。 ツダフの精霊、ついに後悔し、服従をした。 クニツゼいわく、 もしも汝（なんじ）は、三足にて掘り出せるならば、天は輝くであろう（電光を有す） もしも汝（なんじ）は、それを六足で掘り出すならば、六年間、天は雷鳴するであろう。 もしも九足で掘り出すならば、九年間、雨降るであろう。 （「二、旱魃の時代」より） 5_51.rm （朗読：RealMedia 形式 360KB、2 55） milk_tea_5_51.html （html ソーステキスト版 148KB） 鳥居龍蔵 とりい りゅうぞう 1870-1953（明治3.4.4-昭和28.1.14） 人類学者・考古学者。徳島の人。東大助教授・上智大教授などを歴任。中国・シベリア・サハリンから南アメリカでも調査を行い、人類・考古・民族学の研究を進めた。晩年は燕京（えんけい）大学教授として遼文化を研究。著「有史以前の日本」「考古学上より見たる遼之文化」。 ◇参照：Wikipedia 鳥居龍蔵、『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）。 底本 底本：『日本周圍民族の原始宗教』岡書院 1924（大正13）年9月20日発行 1924（大正13）年12月1日3版発行 http //www.aozora.gr.jp/index_pages/person1214.html NDC 分類：163（宗教／原始宗教．宗教民族学） http //yozora.kazumi386.org/1/6/ndc163.html ※2013.7.5 現在、リンク先のページなし。 難字、求めよ エー・ヘンリー → Augustine Henry か Augustine Henry ?-? イギリスの医者、植物学者。 撲喇（Pu-la） プラ。 蒙古種族 Oblique-eyed Mongolians アロポン ネストリア教徒。六三五年にシナに到着。（本文） De Grot 氏 Paul Vial 氏 フランスのカトリック教宣教師。雲南省に住む。著『Les Lolos』（一八九八、上海）。（本文） 『英国人類学雑誌』 『学灯』 がくとう? 丸善のＰＲ誌。『学の燈』（のち『学鐙』）か。明治30年の創刊。（國史「丸善」） 巫人 卜卦 牲牛 Taliang 山 ロロの故郷。（本文） 説話樹 Tree of talk Lolodom Pieris 樹 葺料 ふきりょう? 竜樹 チグヂー 洪水。（本文） 巫婆 むしとりホイホイ 目附 → 日附 【日か】 三日間 → 三年間 【年か】 se len → se leu 【u か】 スリーパーズ日記＊ 書きかえメモ。 堀る → 掘る Ancestral → ancestral Transverse → transverse スペーシス → スピーシーズ フオルクロア → フォークロア マルコポーロ → マルコ・ポーロ ※ 各章題に読点をおぎなった。 パブリの憂鬱。 ボインジャーはレガシー・フォーマットをどうしたいのか？ レガシー・フォーマット＝ebk、ttz。 ７月。東京ブックフェア。 マガジン航やボインジャーのサイトをチェックするかぎり、どうやら恒例の青空文庫・富田さんの講演はなかったもよう。青空文庫のこもれびを見ても、オフ会のお知らせが見あたらなかった。 これも恒例のボインジャーパンフレット『情報の海を航海する』を読む。 鎌田さんの「電子出版が『出版』になる日」と、小池さんの「EPUB 制作のワークフロー」には既視感がある。内容は、半年ぐらい前にボインジャーが YouTube で公開していたビデオが下敷きになってる。 パンフレットの鎌田さんと萩野さんの文中には「T-Time」がそれぞれ一か所登場する。「1997年にはエキスパンドブック、1998年にはドットブック（.book）、T-Time（ティータイム）を開発しました」とある。 問題は、そのエキスパンドブックや T-Time やドットブックといった過去の遺産（legacy）をボインジャーはこれからどうするのか、どうしたいのかという核心が完全に欠落してること。 B in B の新しい試みはいい。EPUB を強くプッシュするのももちろん。それじゃあ今後、ebk、ttz 形式で提供した電子本はどうなるわけ？ という疑問への回答をわくわくしながら期待してるのだけれども、この数年間、いっこうに聞こえてこない。ebk、ttz フォーマットにはもう先がないと、とうに見切ったわけなら、それならそれでやむをえない。作り親がそう判断したのだからパブリッシャーはおのおのそれを受け入れるまで。 だけれど、ボインジャーのサイトでは T-Time の頒布が引き続きおこなわれている。最新ＯＳへの対応、バージョンの更新も継続している。T-Time パブリッシャーツールキットの販売は停止してひさしいから、新規の出版参入は断たれているはずなのに。 萩野『電子書籍奮戦記』（新潮社、2010.11）の35ページには、「T-Time は現在（2010年10月）、パソコン版のバージョンが 5.5、iPhone/iPad 版のバージョンがＴ７ （正式には T-Time 7 iPhone/iPad 対応、Android 対応、そして ePub 対応の拡張版［ePub Extension］ が準備されている）です」とある。 つまり、ビュアーとしての T-Time は今後も順調に提供するという意志だろう。これはいい。けれども事実上、出版ツールが絶えているのだから、ttz 形式の電子本が新規に生まれる道は閉ざされたままであることに変わりがない。 一発大逆転があるとすれば、１、ebk、ttz から ePub3 や PDF へのフォーマット変換ソフトの提供。２、.book、ttz、ePub3 に対応する新生 T-Time の提供。そして３、新生 T-Time ePub3 パブリッシャーツールキットの提供、ということになろうか。 ttz も ePub3 も、テキストベースのタグ付け html ファイルが主体だから、ちがうとすれば、テキストエンコーディングぐらいか。もともと ePub3 の開発に ttz のノウハウが移植されてるんだから、相互の互換は高いはず。.book や ePub が読めるのに ebk・ttz が読めないというのはありえない。 苦戦してるらしいソニーやＮＥＣあたりの電子書籍に、ePub 対応拡張版の新生 T-Time を標準搭載させたら・・・それができるのはボインジャーだけでしょ。 2013.7.15 うんだばー。 目くそ鼻くそ、しだひろし／PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ： - 名前 コメント
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