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沙門（しゃもん、Skt sramana、Pali samana）は、 古代インド社会に於いて、バラモン階級以外の出身の男性修行者を指す。 桑門、勤息とも言う。 、バラモン教とは異なり、バラモン階級以外からの出家を容認した仏教、 ジャイナ教の僧侶に対して呼ばれる事が多い。 一説には、シャーマンの語源を沙門とし、それが一部において巷間を賑わす感もあるが、 この説は、未だ俗説の域を出ていない。 シャーマンの語源はツングース系語族の「薩満」であるというのが、有力な学説である。 由来 語源はサンスクリットで努力を意味するsramから来ているとされるが、 静まるを意味するsamから来ていると言う説もある。 前者の意味として功労、後者の意味として息心と意訳される事があり、 上記の勤息は両方の意味を合わせた訳語である。 関連項目 沙門不敬王者論 - 僧侶は国王を礼拝せずとも良いとする廬山の慧遠の説 沙門統 - 中国の官職の1つ。僧侶を統制
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【種別】 超・仮面ライダー電王＆ディケイド 登場人物・出演俳優 （登場人物） 【名前】 ラモン 【よみがな】 らもん 【キャスト】 小越勇輝 【登場話】 劇場版 超・仮面ライダー電王＆ディケイド NEOジェネレーションズ 鬼ヶ島の戦艦 【特徴】 仮面ライダーキバの物語に登場する、マーマン族の最後の生き残りバッシャー。 無邪気で一見何を考えているのかわからないフシもあるが、心の奥では一族復活への野望にもえている。外見は少年。 TVシリーズ「仮面ライダーキバ」での ラモンの詳細はキバまとめ で。 【超・仮面ライダー電王＆ディケイドでのラモン】 【関連するページ】 イマジン レギュラーイマジン憑依一覧 小越勇輝 超・仮面ライダー電王＆ディケイド 登場人物・出演俳優
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第13-111章．第13-112章．第13-113章． 第13-112章． ユディシュティラは言った、『再生された方よ、あなたは不義や罪の結末が何であるかを私に告げられました。私は今、義の終末が何であるか、第一人者よ、聞きたい。さまざまな罪を犯してきた人々は、どのような行為によってこの世で縁起のよい結末を迎えることができるのか。また、人々はどのような行為によって、天において縁起の良い結末に到達するのでしょうか」。 ヴリハスパティは言った、「倒錯した心で罪深い行いをすることによって、人は不義の支配に屈し、結果として地獄に落ちる。心を惑わされて罪深い行いをした者が、悔い改めの苦しみを感じ、（神を）観想することに心を向けるならば、その罪の結果に耐える必要はない。人は、罪を悔い改めれば悔い改めるほど、罪から解放される。王よ、罪を犯した者が、義務に精通したバラモンたちの前でそれを宣言するならば、人は自分の罪から生じる悪口からすぐに清められる。それに従って、蛇がその病気の沼から解き放たれるように、人はそこから完全に、あるいはそうでなくても清められる。心を集中してバラモンへの様々な贈り物をし、心を（神に）集中することで、人は吉祥な結末に到達する。ユディシティラよ、罪深い行いをした者であっても、功徳を積むことができるような贈り物とは何か、今あなたに教えよう。あらゆる贈り物の中で、食べ物の贈り物は最良とされる。功徳を得たいと願う者は、真心を込めて食べ物を贈るべきである。食べ物は人間の生命呼吸である。すべての生き物はそこから生まれる。生きとし生けるものの世界はすべて食物の上に成り立っている。それゆえ、食物は賞賛される。神々も、リシも、祖先も、そして人間も、皆食べ物を賞賛する。ランティデーヴァ王は、その昔、食べ物を贈ることによって天に進んだ。善良で、合法的に手に入れた食べ物は、ヴェーダの伝承を持つブラーフマナたちに、陽気な心で与えるべきである。その人は、陽気な心で与えた食べ物が千人のバラモンによって取られるような中間的な秩序に生まれることはない。人の長よ、一万人のブラーフマナを養うことによって、その人は信心を清め、ヨーガの修行に専念するようになる。ヴェーダに精通したブラーフマナは、ヴェーダの研究に専念するブラーフマナに、自分が得た食物を施しとして与えることによって、ここで幸福を得ることに成功する。ブラーフマナに属するものを何一つ取ることなく、自分の臣下を合法的に守り、ヴェーダの知識の第一人者であるブラーフマナに、自分の力を発揮して得た食物を、集中した心で贈るクシャトリヤは、そのような行いによって、正しい魂の汝、パーンドゥの子よ、すべての罪深い行いから自らを清めることに成功する。自分の畑の生産物を6等分し、そのうちの1株をバラモン教徒に贈与するヴァイシャは、そのような行為によって、あらゆる罪から身を清めることに成功する。そのスードラは、過酷な労働によって、命がけで食べ物を得て、それをバラモン教徒に贈ることで、あらゆる罪から清められる。その人は、自分の体力を出すことによって、どんな生き物にも傷害行為をすることなく食べ物を得て、それをバラモンたちに贈ることで、すべての災難を避けることに成功する。合法的な手段で得た食物を、ヴェーダの伝承で卓越したバラモンたちに快く贈ることで、人はすべての罪を清められる。正しい者の道を歩むことによって、人はすべての罪から解放される。大いなるエネルギーを生み出すような食物を贈ることによって、その人自身が大いなるエネルギーを持つようになる。慈愛に満ちた人の歩む道は、常に英知に満ちた人によって歩まれる。食物を贈る者は、生命を贈る者とみなされる。そのような贈り物によって得られる功徳は永遠である。それゆえ、人はどのような状況においても、合法的な手段で食物を得ようと努め、得たものは常に、ふさわしい人々に贈るべきものである。食べ物は、生きとし生けるものの世界の偉大な避難所である。食べ物を贈ることによって、人は決して地獄に落ちることはない。それゆえ、人は合法的な手段で得た食物を常に贈るべきなのである。家人は、バラモンへの食べ物の贈り物をした後、常に食事を求めるべきである。人は皆、食べ物を贈ることによって、その日を実りあるものにすべきである。 王よ、義務や経典や聖なる歴史に精通した千人のブラーフマナを養うことで、人は地獄に堕ちることもなく、この世に戻って生まれ変わることもない。あらゆる願いが叶い、来世では大きな幸福を享受する。そのような功徳を持つ者は、幸福の中でスポーツをし、あらゆる不安から解放され、美しい姿と偉大な名声を持ち、富に恵まれる。私はこのように、食物の贈り物の高い功徳について、すべて汝に語った。バーラタよ、これこそがすべての義と功徳の根源であり、すべての贈り物の根源でもあるのだ。 第13-111章．第13-112章．第13-113章．
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第7-65章．第7-66章．第7-67章． 第7-66章． ナーラダは言った、「スリンジャヤよ、アマルタラヤの息子ガヤは死の餌食になったと聞いた。アグニは（彼の偉大な献身の証明に満足し）彼に恩恵を与えることを申し出た。ガヤはその恩恵（の希望）を求め、こう言った。『私は禁欲的な苦行、ブラフマーチャリヤの実践、誓いと規則、そして上司の恩寵によって、ヴェーダを完全に知ることを望みます。 また、他者を傷つけることなく、自分の教義の義務を実践することによって、無尽蔵の富を得たい。私はまた、ブラフマナたちに、常に献身的に贈り物をすることができるように願います。私はまた、自分の教団に属する妻との間に子をもうけさせ、他との間に子をもうけさせませんように。私の心が常に正しいことを喜びとしますように。私の心を常に義に喜ばせて下さい。アグニよ、至高の清浄者よ、私が宗教的功徳を得るための行為に従事している間、私を妨げるものがないようにしてください』。アグニは「そのように」と言って、その場で姿を消した。そしてガヤもまた、求めていたものをすべて手に入れ、正々堂々と戦って敵を征服した。ガヤ王はそれから百年間、バラモンとチャトゥルマヤと呼ばれる誓願の者たちに多額の贈り物を捧げ、さまざまな種類の犠牲を捧げた。毎年、100年間、王は（彼の犠牲の完了時に）上昇時に（バラモン族に）10万6千カイン、万牛、および1クロー金（ニシュカ）を与えた。すべての星座の下でも、それぞれの機会に定められた贈り物を捧げた。 実際、王は別のソーマや別のアンジラスのように様々な犠牲を行った。彼の偉大な馬の犠牲の中で、ガヤ王は、黄金の地球を作り、バラモン教徒に彼女を手放した。その犠牲において、ガヤ王の杭は非常に高価で、金でできており、すべての生き物にとって喜ばしい宝石で飾られていた。あらゆる願いを殺すことができるガヤは、それらの杭をよく満足したバラモンと他の人々に与えた。海、森、島、男女の川、水、町、地方、さらには天に住む様々な階級の生き物は皆、ガヤの犠牲で分配された富と食物で満足した。そして彼らは皆言った。 他のどんな犠牲も、このガヤの犠牲には及ばない。ガヤのいけにえの祭壇は、長さが30ヨジャナ、幅が6と20ヨジャナ、高さが20ヨジャナであった。それはすべて金で造られ、真珠とダイヤモンドと宝石で覆われていた。彼はこの祭壇をバラモン族に与え、衣や装飾品も与えた。そして、この多情な君主はまた、（聖典に）記されている種類の他の贈り物をバラモン教徒に与えた。その犠牲が終わると、5つ20の丘の食べ物が手つかずで残り、多くの湖と、ジューシーな飲み物の美しく流れる小川がいくつも残り、その上、多くの衣と装飾品の山があった。その偉大な犠牲の功徳により、ガヤは三界でよく知られるようになった。その犠牲のおかげで、永遠のバニアンと神聖なブラフマーサラがある。スリンジャヤよ、彼が死んだ時、四つの枢要な徳に関してあなたより優れており、あなたより優れており、それゆえ、あなたの息子よりずっと優れていたスリンジャヤよ、あなたは、『ああ、スワイティヤ、ああ、スワイティヤ』と言って、犠牲を行わず、犠牲の贈り物をしなかった後者を悲しんではならない」。 第7-65章．第7-66章．第7-67章．
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登録日：2015/12/21 Mon 17 59 14 更新日：2023/08/07 Mon 20 28 38NEW! 所要時間：約 13 分で読めます ▽タグ一覧 インド インド神話 シヴァ バラモン ヒンドゥー ヒンドゥー教 メソポタミア神話 ユダヤ教 ヨガ ヴィシュヌ 宗教 密教 梵我一如 苦行 ■ヒンドゥー教 「ヒンドゥー教」は主にインド、ネパール、スリランカ等の地域で信仰されているインド系民族を主体とする土着信仰や民話、及びそれらを母体として統合、思想化されると共に変遷して来た民族宗教の総称。 「ヒンドゥー」とはインダス川流域の人々(異教徒)を指す、隣国ペルシャや敵対していたイスラームからの蔑称であったが、インドを支配下に置いた大英帝国が同地に古来より根付く民間信仰に対する総称と取り決め、それが当地住民にも受け入れられた後に定着した呼び名である。 信徒数は約9億人に上ると見られ仏教をも凌ぐが、信仰地域や文明に与えた影響が局地的である事。 実際には様々な主神を抱いた別々の信仰の集合体であり、各々の信仰を派生とすら呼べない事から、三大宗教やそれに準じる思想としてはカウントされていない。 ※因みに、当該地域に根付いた信仰の便宜的な纏め程度の意味合いの為、インドの国教と云う訳でも無い。 【大まかな信仰の変化】 紀元前15世紀頃インダス文明末期に西トリスタンからアーリア人が流入。 同地の原住民を支配下に置き、数世紀を掛けて東へも版図を広げていった。 こうして根付いたのがアーリア人の遊牧民的家長制社会に原住民(ダーサ=隷民)を取り込んだヴァルナ(職業)であり、これが後にバラモン(僧)→クシャトリヤ(王、武士)→ヴァイシャ(平民、商工人)→シュードラ(隷民)からなるカースト制度となった。 最高位に置かれたバラモンは土着信仰と民族信仰が融合した神々の祭祀を司る事で絶大な権威を獲得していき、更にはその知識を自分達のみの秘伝とする事で地位と権力の維持を図った。 しかし、知識を複雑化させ過ぎた事から儀礼や祭祀の次第を文書化する必要に迫られてしまった。 こうして、前12世紀頃に編纂されたのが「リグ・ヴェーダ(知の聖典)」であり、ここから数世紀を掛けて4つの教典と種々の解説書が編纂された。 特に最後期の奥義書「ウパニシャッド」はインド哲学の完成型とも呼べる信仰と哲学的思考の集大成であり、仏教の影響等を受けつつ前5世紀～西暦10世紀以降もの長きに渡り編まれ、バラモン→ヒンドゥーに至る信仰の推移と宇宙論の完成を見る事が出来る。 ここから「ウパニシャッド」を「ヴェーダーンタ(最後の聖典)」と呼ぶ。 「バラモン教」と「ヒンドゥー教」の概要と成立経緯は以下に纏める。 バラモン教 「ヴェーダ教典」の成立以前から仏教やジャイナ教が誕生し、滅亡寸前に陥るまでの信仰形態。 バラモンのみが知識を独占し、それ以下の階層が支える社会が形成されていたが、社会全体が豊かになる中で実際の政治を司る王族が権威を獲得し、地位に固執し形骸化したバラモンが疎んじられる様になった。 前6世紀頃からバラモンに反発した多数のシュラマナ(沙門)が様々な階層より現れる。 大多数は只の反社会的な外道であったが、その内より“ブッダ”ゴータマ・スィッタルーダによる仏教と“ジナ”ニガンタ・ナッタプータによるジャイナ教が誕生。 両宗教が様々な階層の支持を獲得していった末にバラモンは衰退した。 ヒンドゥー教 元々は同じ宇宙論に根付いた仏教やジャイナ教の知識を吸収しつつ、西暦4～6世紀頃に掛けて正統派バラモンに根付いた哲学的思想が深められる。 特に「六派哲学」と呼ばれる6つの学派はその後のヒンドゥーの奥義の成立に強い影響を与え、それらの知識は逆に仏教やジャイナ教にも影響を与えている。 信仰の場に於いて特に強い影響を受けたのが大乗仏教で、大乗仏教がインド古来の神々(信仰)を取り込みつつ密教へと発展した様に、バラモンもまた以前は切り捨てていた土着信仰を取り込み民衆の支持を獲得。 峻厳な仏教やジャイナ教よりも俗的で、元々の民衆の生活に根付いた信仰であった為か広く受け入れられる様になり、それが現在に至っている。 ※仏教やジャイナ教はバラモンの改革派の位置付けとされる。 ※「バラモン教」「ヒンドゥー教」の区別も客観的な観点からの便宜的な 分け方である。 【神々】 元来はインダス文明の土着信仰とアーリア人の部族信仰が習合した自然神信仰(アスラやアディティヤ神群)。 ウパニシャッドが編まれる時代になると宇宙真理ブラフマン(梵)と、個体真理アートマン(我)の概念が導き出され、司法神ヴァルナに代わり、ブラフマンを人格化した創造神ブラフマーが最高位の神として定着した。 また、ここから導き出された最終目標“梵我一如”に代表される様な“相反する属性に共通する意味を見出し同一の物と見なす真理”はインド哲学の基本的な考え方となっていった。 滅亡寸前となったバラモンが仏教の影響を受けつつ、各地の土着信仰を吸収してヒンドゥーに変じていく中で信仰される神々の顔ぶれも変化していく。 特に暴風神ルドラを前身とするシヴァと、光明神ヴィシュヌは新たなる信仰の主役となり、後には嘗ての創造神ブラフマーを加えた三神一体(トリムールティ)の最高位の神としての地位を確立した。 更にシヴァとヴィシュヌは多数の神話や神々を自身に取り込む中で信仰を拡大し、現在は眷属の信仰をも纏めて信徒を二分化している。 【教理】 「ヒンドゥー」全体の最終目標とは、ウパニシャッドに基づく梵我一如(宇宙真理との合一)の成就により、輪廻(サンサーラ)からの解脱(モークシャ)により業(カルマ)から逃れる事である。 ただし、実際の信仰の場に於いては信仰する神々に帰依して遊行生活を営む行者よりも世俗に生活する一般信徒の方が多い為に、信仰的規範に則った理想的な生活(四柱期)の中で「三大目標」を実現して行く事が理想とされる。 四柱期(アーシュラマ) ①学生期 入門して聖紐を授かり、師からヴェーダを学ぶ。 ②家長期 帰家式、結婚式を済ませて一家の主となり社会に奉仕する。 ③林住期 家長としての務めを果たした後に、一人、または妻と共に隠居し家督を譲る準備をする。 ④遊行期 世俗を離れ、行者となって解脱を目指して各地を放浪、或いは瞑想生活を送り聖地で生涯を終える。 三大目標(トリ・ヴァルガ) ①愛と性(カーマ) 「カーマスートラ」に語られる男女の愛の営みとしての交歓と秘儀。 ②実利(アルタ) 「アルタ・シャーストラ」に語られる世俗を治める政治と経済活動。 ③生活と法(ダルマ) 「マヌ法典」に語られる四柱期の節目の16の通過儀礼。 三大目標は理想的な四柱期の生活を送る事で当然の様に叶えられる。 つまりは“立派な大人”になりましょうと云う事である。 価値観が多様化し過ぎて結婚もしない人も増えた現代日本人辺りには耳が痛い話だが。 これらの何気ない生命活動にも神々の象徴化と一体化を目指すタントリズムにより意味付けが為され、人生その物が信仰の証とされるのである。 尚、ヒンドゥーでは牛がシヴァ信仰での聖獣である事や、仏教やジャイナ教とも共通する不殺生戒により菜食主義を基本とする。 【信仰形態】 全体的には二大神(シヴァ、ヴィシュヌ)へと帰依する多神教信仰なのだが、信仰上の位階が二大神に集約されているだけで、実際の信仰の場では個々の神々に応じた個々の信仰が捧げられ、またその形態も違っている。 神によってはカーリー女神の様な血を好み犠牲を求める神も居る。 前述の様に実態はシヴァ教とヴィシュヌ教とその他の小さな宗教の寄せ集めがヒンドゥーであり、土地が近いから便宜的に一纏めにされているだけである。 【教典】 全体に共通した世界観や思想が著された物。 ヴェーダ(聖典) バラモンからヒンドゥーに至る中で編纂され、宇宙観の解説として用いられて来たのが4つのヴェーダ。 ■リグ・ヴェーダ 神々への讃歌の集成。 勧請僧に帰属。 ■サーマ・ヴェーダ 歌詠の集成。 歌詠僧に帰属。 ■ヤジュル・ヴェーダ 祭詞の集成。 行祭僧に帰属。 ■アタルヴァ・ヴェーダ 呪法の集成。 祈祷僧に帰属。 ※ヴェーダは神々から直接的に人間に感得させられたと考えられる事から、天啓文学とも呼ばれる。 解説書 ■ブラーフマナ(祭儀書) ヴェーダに依る祭祀の説明文献。 ■アーラニヤカ(森林書) バラモン間で密かに受け継がれる教え。 ■ウパニシャッド(奥義書) 信仰上の神秘を哲学的に解き明かす。 バラモン依りの古ウパニシャッドと、ヒンドゥー依りの新ウパニシャッドがある。 叙事詩 古典民話等を下敷きに、ヒンドゥーの宇宙観を示した物語。 神々に豊かな人格を与え、帰属するべき神としての地位を確立させた。 ■マハーバーラタ パーンダヴァ王家とカウラヴァ王家による同族間戦争を主題とする。 ■ラーマーヤナ ラーマ王子と羅刹王ラーヴァナの戦いを描く。 ※上記2つを二大叙事詩と呼び、物語にして最良のヒンドゥー讃歌となっている。 インドの民が自分達の国を「バーラタ」と呼ぶのはここに由来する。 ■プラーナ(古譚) 古くから民衆に愛されて来た民話や神々の縁起物語。 【宇宙・空間】 ヒンドゥーでは宇宙は宇宙精神の生んだ原初の水の中に種を蒔く事で生じた巨大な宇宙卵の中にあると考える。 その卵の中に最初に顕れるのが創造神ブラフマーであり、ブラフマーは先の宇宙精神自体の変化である。 ブラフマーの一昼夜は2カルパ(劫)=86億4000万年と云う途方も無い長さであり、この一昼夜の内に宇宙卵が生じ、その内の世界は4種のユガ(時代)を経てブラフマーの眠りと共に消滅するのである。 4つのユガ ①クリタ・ユガ 172万8000年。 黄金の時代であり法(ダルマ)の神は4本足で歩く。 ②トレーター・ユガ 129万6000年。 法が1/4欠けてしまい、ダルマは3本足で歩く。 ③ドヴァーパラ・ユガ 86万4000年。 法が半分となり、ダルマは2本足で歩く。 ④カリ・ユガ 法の3/4が欠け、ダルマは1本足になってしまう。 ※カリ・ユガは仏教で云う末法と関連付けて語られる。 この4ユガを併せてマハーユガ(432万年)と呼び、これを1000回繰り返すと1カルパ(43億2000万年)となり、ブラフマーの昼が終わる。 そして、世界も消えた夜の期間が1カルパ続き、ブラフマーの時間で100年(311兆400億年)が経ってしまうと宇宙自体が消滅するのである。 ヴィシュヌ教ではこの創世神話が上書きされ、ブラフマーを生み出す原初神がヴィシュヌに置き換えられ、この311兆4000億年がヴィシュヌの1昼日(半日)に過ぎないと主張される。 三神一体説では宇宙真理ブラフマンは三大神として己を生み出し、己もまた己の宇宙に生まれ、三相を以て宇宙の創造→維持→破壊をすると考えられた。 この考え方は梵我一如と結びつき、解脱とは宇宙真理との一体化により、自らが次なるブラフマン(ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ)に生まれ変わる事だと解かれている。 【タントラ】 汎インド的な信仰精神を指す言葉であり「密教」などと訳される。 神々を信仰の場で図像化する行為や、神を直接的に感得する「成就(サーダナ)」までと、幅広い形態がある(タントリズム)。 汎インド的の言葉通り「仏教」もこうした影響化にある。 ヤントラ(図像)は宇宙や神を顕す抽象的図像、マントラ(真言)は音で顕される神秘的アプローチである。 創作でもよく使われる「オーム(a.u.m)」はそのまま創造(ブラフマー)、維持(ヴィシュヌ)、破壊(シヴァ)を顕す。 「オーム」は「唵(om)」として、仏教にも伝わり、此方では法身、報身、応身の仏の三相に対応すると説かれている。 密教の真言陀羅尼に於ける頭語として多く用いられており、結語に多く用いられる、吉祥、成就を願う「スヴァーハー」=「ソワカ」と共に決まりパターンの一つとなっている。 ※例 オン 仏尊の名前、属性 ソワカ 【ヨガ】 某格ゲーインド人の影響で神と合一する為の苦行と結びついている印象があるが、基本的には瞑想により古典ヨーガでは心身を浄める事、ハタ・ヨーガではチャクラを目覚めさせる事により神(最高意識)と一体化するサマーディ(三昧)に至る活動を指す。 元はサーンキヤ哲学と呼ばれるタントリズムとは別の思想から生まれたものが合流したらしい。 ダル○ムはハタ・ヨーガの究極的な達人をカリカチュアした姿である。 仏教でも密教や禅の修行の原型となった。 【シャクティ】 性力と訳される。 カーマスートラに説かれる男女の性交や、ヨガで言われるチャクラを拓く為の生命の原動力(クンダリニー=蛇、女神)を覚醒させる人間の根源的な力を指す。 特に女性性力を女神として顕し、男性性力との瞑想によるイメージの中での交合=神人合一=梵我一如の結実法の一つとなる。 シャクティは女神=シヴァ神妃(パールヴァティやその化身)に準えられ、男性性力をシヴァとして顕す。 ここからシヴァ夫妻の営み=そのまま最高境地の図像化としても顕される様になった。 ※これらの種々の要素は様々に絡み合いながら修行や信仰、生活にまで根付いている。 前述の様に形態も多様であり、それこそがヒンドゥーである。 追記修正は己のアートマンを覚醒させてからお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] なるほど、インド人の計算上手はこういう宗教の土台があるからなのね -- 名無しさん (2015-12-21 18 40 32) 弥勒菩薩のキチガイじみた年数もこんな下地があったんだな それに「4つのユガ」ってまんま末法思想に受け継がれてるし -- 名無しさん (2015-12-22 00 06 49) 宗教っつーか神様を便宜的に用意した哲学って感じなんだよな -- 名無しさん (2015-12-22 10 51 48) ヒンドゥー教にはアゴーリ派というガンジス川に流れる死体を喰らって神通力を得るというヒンドゥー教の中でも異端の信仰がある。当のアゴーリ派の人々は自分たちを他のヒンドゥー教徒と区別しないらしいが。歴史は約1,000年ほどらしい -- 名無しさん (2016-05-16 02 12 45) シャクティをヒロインの名前に採用したハゲ… -- 名無しさん (2016-05-16 05 39 09) 釈迦の最後の弟子はバラモンのズダッタという人物で、釈迦も彼が弟子になるのを予見していたとか(因みにこの時の釈迦は涅槃に入る寸前だった)。 -- 名無しさん (2017-01-30 02 25 35) エンドゥー教(ﾎﾞｿｯ) -- 名無しさん (2019-08-19 14 50 47) 名前 コメント
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第3-196章．第3-197章．第3-198章． 第3-197章． ヴァイサンパーヤナは言った、「パンドゥの息子はもう一度マルカンデーヤに言った、『王たちの偉大な幸運についてもう一度教えてください』。するとマルカンデーヤは言った、『ヴィスワミトラの一族のアシュタカ王の馬のいけにえには、多くの王がやってきた。そして、そのいけにえには、その王の3人の兄弟、すなわち、プラタルダナ、ヴァスマナス、ウシナーラの子シヴィもやってきた。犠牲が終わった後、アシュタカは兄弟たちと共に車に乗って進んでいたが、彼らは皆、ナーラーダがその道を通って来るのを見た。するとナーラーダは、そうしましょうと言って車に乗り、王たちの中の一人が聖なる天空のリシ・ナーラーダを喜ばせて言った。するとリシは『尋ねなさい』と言った。こうして許された者は言った、『私たち4人は皆、長寿に恵まれており、実にあらゆる徳を持っています。それゆえ、私たちはある天国に行き、そこに長く住むことを許されるでしょう。しかし、王よ、我々の中で誰が最初に落ちるのでしょうか」こう質問されたリシは、「このアシュタカが最初に降りるだろう」と答えた。そこで質問者は尋ねた。私はアシュタカの住まいに数日間住んでいました。ある日、彼は私を車に乗せて町から連れ出し、そこで私は、色合いの違いによって互いに区別された何千頭もの子牛を見た。そして、その子牛たちを見て、私はアシュタカに、それらは誰のものかと尋ねると、アシュタカは私に答えた。この答えによって、アシュタカは自らの賛美を表現したのである。アシュタカが降りてこなければならないのは、彼のこの答えのためである』。ナーラダがそう言った後、彼らの一人がまた尋ねて言った。私たち三人のうち、誰が最初に落ちるのでしょうか』。するとリシはプラタルダナと答えた。と尋ねると、リシは答えた。私はプラタルダナの住まいにも何日か住んでいました。ある日、彼は私を車に乗せて運んでくれました。そうしているうちに、一人のブラーフマナが『馬をくれ！』と言って彼に尋ねた。するとプラタルダナは、『帰ってから、汝に一頭与えよう！』と答えた。そこでブラーフマナは言った、『すぐにそれを私に与えよう』。ブラフマーナがその言葉を話すと、王は車の右側の車輪につながれていた牡牛を彼に与えた。そこへ、もう一人のバラモンが駿馬を欲しがってやって来た。王は同じように彼に話しかけ、車の左の車輪につながれていた馬を与えた。そしてその馬を彼に譲って、王は旅に出た。そのとき、馬を手に入れたいと願う別のバラモンが王のもとにやってきた。王はすぐにその馬を彼の車の左前部に与え、その動物を解いた。そうして王は旅を続けた。その時、馬を手に入れたいと願うもう一人のバラモンが王のもとにやって来た。王は彼に言った、「戻って、私はあなたに馬を与えるだろう」。しかしブラフマナは言った、「馬はすぐに私に与えよう」。すると王は、持っていた唯一の馬を彼に与えた。そして王は自分で車のくびきをつかむと、車を引き始めた。そうすると、彼は言った、『バラモン族にはもう何もない』。王が手放したのは事実だが、彼は軽蔑してそうしたのだ。そして、彼のその演説のために、彼は天から落下しなければならない。リシがそう言った後、残った二人のうち一人が尋ねた。するとリシは『ヴァスマナス』と答えた。と尋ねた。ナーラーダは言った、『放浪の旅の途中で、私はヴァスマナスの住処に着いた。その時、バラモンたちは花の車のためにスワスティヴァーチャナの儀式を行っていた。バラモンたちが儀式を終えると、花のような車が彼らの目に見えるようになった。そこで私はその車を褒め称えたところ、王は私に言った、『聖なる者よ、あなたによってこの車は褒め称えられたのだ。それゆえ、この車を汝のものとせよ』。この後、私は（花の）車が必要になったとき、またヴァスマナスに行った。私がその車を褒めると、王は『それはあなたのものだ』と言った。そして私は3度目に王のところへ行き、また車を褒めた。その時も、王は花のような車をバラモンたちに見せながら、私に目を投げかけて言った、『聖なる者よ、汝は花のような車を十分に賞賛した』」。王はこの言葉を口にしただけで、私にその車を贈ることはしなかった。このために、彼は天から崩れ落ちるであろう』。 彼らの中の一人が言った、『あなたと一緒に行くべき者のうち、誰が行き、誰が倒れるのですか』。ナーラダは答えて言った、『シヴィは行きますが、私は落ちます』。何のために」と質問者は尋ねた。ナーラダは言った、『私はシヴィと同等ではない。ある日、一人のブラーフマナがシヴィのところへやって来て、シヴィに向かって言った。シヴィは彼にこう答えた。私は何をしなければなりませんか？あなたの命令を聞かせてください』。ブラフマナは答えた、『ヴリハドガルバという名で知られているこのあなたの息子を殺すべきです。そして王よ、彼を料理して私の食料とせよ』。これを聞いて、私はこの後どうなるかと待った。そして、シヴィは息子を殺し、立派に料理し、その料理を器に入れ、それを頭に載せて、ブラフマナを探しに出かけた。シヴィがこうしてブラフマナを探している間、ある者が彼に言った、『あなたが探しているブラフマナは、あなたの町に入り、あなたの住まいに火をつけています。そして、シヴィは顔色一つ変えずに、このすべてを聞き、彼の街に入り、ブラフマナに話しかけた、『聖なる者よ、食べ物が調理されました』。これを聞いたブラーフマナは一言も話さず、驚きからうつろな表情で立っていた。そして、シヴィはバラモンを満足させるために、「聖なる者よ、これを食べなさい」と言った。シヴィを見ていたブラーフマナは「自分で食べなさい」と言った。するとシヴィは、『そうしましょう』と言った。そして、シヴィは元気よく自分の頭から器を取って、それを食べることを望み、そこでブラフマナはシヴィの手を掴み、彼に向かって言った、『汝は怒りを征服した。あなたがバラモンたちに与えることができないものは何もありません」。そしてこれを言って、そのバラモンがSiviを崇拝し、そしてSiviが彼の前に彼の目を投げたように、彼は装飾品で飾られ、彼の体から香りをもたらし、神々の子供のように立って彼の息子を見、バラモン、このすべてを達成した、自分自身を可視化し、それはこのようにその王室の賢者を試してみるためにそのような装いで来ていたVidhatri自身だった、とVidhatriが消えていた後、顧問は、言って、王に対処し、 "あなたはすべてを知っている。あなたは何のためにこのようなことをしたのですか？シヴィは答えた、『名声のためでも、富のためでも、享楽的なものを得たいという欲望からこのようなことをしたのでもありません。この行いは罪深いものではありません。私がこのようなことをするのは、このためなのです。徳のある者が踏む道は称賛に値する。私の心は常にそのような道に傾いている。シヴィのこの高い祝福の例を、私は知っている。 第3-196章．第3-197章．第3-198章．
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ラモン：クラッシュタウン：収容所：登場デュエリスト人間 解説：レート1320 【宝玉ハモン】使い。 【フルバーン】使いのロットンに先攻ワンターンキルされたデュエリスト。 その為彼のデッキは全く不明であったが、【宝玉獣】使いと判明した。 三幻魔の一角、降雷皇ハモンを操る。 使い手とデッキは、おそらく「ラモン」と「ハモン」をかけたのだろう。 本人曰く、「そこらの用心棒より、俺の方が強い。」との事だが、誇張では無いので注意。 攻略 対策としては、魔法効果の矢、強制脱出装置等が有効。 出現条件 最終章：第五章イベント後。 WCモードとの連動 パック連動 激レア：次元幽閉 レア：ゴブリンのやりくり上手 レア：古代の機械巨竜 通常：鋼核初期化 通常：荒野の大竜巻 通常：コダロス デッキ名：お宝発掘王 合計４０枚＋００枚 上級０３枚 降雷皇ハモン×3 下級１７枚 宝玉獣 アメジスト・キャット×2 宝玉獣 アンバー・マンモス×2 宝玉獣 エメラルド・タートル×3 宝玉獣 コバルト・イーグル 宝玉獣 サファイア・ペガサス×3 宝玉獣 トパーズ・タイガー×3 宝玉獣 ルビー・カーバンクル×2 霧の谷の戦士 魔法１４枚 強者の苦痛×3 地砕き 虹の古代都市－レインボー・ルイン×3 ブラック・ホール 宝玉の氾濫×3 宝玉の恵み×2 レア・ヴァリュー 罠０６枚 神の警告 激流葬 次元幽閉 宝玉の祈り 宝玉の双璧 魔宮の賄賂 エクストラ００枚
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第7-59章．第7-60章．第7-61章． 第7-60章． ナーラダは言った、「スリンジャヤよ、バギラータ王でさえ死んだと聞く。バギラートと呼ばれるガンガーの岸辺を、黄金で作られた階段で覆わせた。 すべての王とすべての王子を凌駕し、彼は金の装飾品で飾られた千倍の千の乙女をブラーフマナに与えた。その乙女たちは皆、車に乗っていた。それぞれの車には4頭の馬がつながれ、それぞれの車の後ろには100頭の牛がいた。それぞれの牛の後ろには（多くの）山羊と羊がいた。バギラータ王は犠牲の際に莫大な贈り物をした。そのため、大勢の人々がそこに集まった。ガンガーはそこで苦しんでいた。私をお守りください」と言い、彼の膝の上に座った。ガンガーはその昔、こうして彼の膝の上に座ったので、彼女は天女の踊り子ウルヴァシーのように彼の娘とみなされるようになり、彼の名前にちなんで名づけられた。そして、王の娘となった彼女は、王の息子となった。 先祖を救う手段となった)。 天上の輝きを放つ甘美なガンダルヴァたちは、満足げに、リシ、神々、人間の耳元でこれらすべてを歌った。 このように、スリンジャヤよ、その女神は、すなわち、海を行くガンガーは、イクシュヴァクの子孫であり、（バラモンへの）豊かな贈り物を伴う犠牲の実行者であるバギラータ卿を父親として選びました。彼の犠牲には、インドラを筆頭とする神々が常に参列していた。そして、神々は、あらゆる方法でそれらの犠牲を容易にするために、すべての障害を取り除くことによって、それぞれのシェアを取るために使用された。バギラータは偉大な修行僧の功徳を持ち、バラモンたちが望むあらゆる恩恵を、彼らがその欲望を抱くかもしれない場所からかき乱すことを義務づけることなく、彼らに与えた。彼がバラモンから差し控えることができるものは何もなかった。誰もが彼から彼が切望したすべてのものを受け取った。ついに王は、バラモンたちの恩恵によって、バラモンの領域に昇った。太陽の光で生計を立てていたリシたちが太陽と太陽の主宰神を待ち望んでいたその対象のために、彼らはまさにその対象のために、三界の装飾品であるバギラータ卿を待ち望んでいたのだ。スリンジャヤよ、彼が死んだ時、四つの枢要な徳に関してあなたより優れており、あなたより優れていて、あなたの息子よりずっと優れていたスリンジャヤよ、あなたは犠牲を捧げず、犠牲の贈り物をしなかった後者のために、『ああ、スワイティヤ、ああ、スワイティヤ』と言って悲しんではならない」。 第7-59章．第7-60章．第7-61章．
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第13-64章．第13-65章．第13-66章． 第13-65章． ビーシュマは言った、『偉大なるブラフマンの息子であるアトリは言った、『金貨を贈る者は、この世のすべてのものを贈ると言われる』。ハリシャンドラ王は、金の贈り物は罪を清め、長寿をもたらし、祖先にとって無尽蔵の功徳を生むと言った。それゆえ、人は井戸や水槽や湖を掘らせるべきである。井戸が水で満たされ、そこから様々な生き物が水を汲むと、それを掘った人の罪業の半分が取り除かれると言われている。その井戸や水槽や湖でキヌやブラフマーナや義人たちが絶えず渇きを癒している人の全種族は、地獄と罪から救い出される。その人はあらゆる災難を超越し、その井戸やタンクからは夏の間、誰もが遠慮なく水を汲む。ギーは、ヴリハスパティ、プーシャン、バガ、双子のアスウィン、火の神を満足させると言われている。ギーには高い薬効がある。犠牲を捧げるために必要なものである。あらゆる液体の中で最高のものである。ギーがもたらす功徳は非常に優れている。来世での幸福という報酬を望む者、名声と繁栄を望む者は、魂を清め、自らを清めた上で、バラモンたちにギー（酥油）を贈るべきである。アスウィンの月にブラフマーナにギー（菩提樹）を贈る者には、双子のアスウィンが満足し、個人的な美を授ける。ブラフマーナにギーと混ぜたパヤーサを贈る者の住処には、ラクシャは決して侵入しない。水で満たされた壷をバラモンたちに贈る者は、決して渇きで死ぬことはない。そのような人は、生活のあらゆる必要なものを豊かに得ることができ、いかなる災難や苦痛を受けることもない。偉大な献身と抑制された感覚をもってバラモン教の第一人者に贈り物をするその人は、バラモン教徒が苦行によって勝ち取った功徳の6分の1を得ると言われている。生活の手段を持つバラモンたちに、調理用の薪や寒さをしのぐための薪を贈る者は、そのすべての目的とすべての行為が成功の栄冠に輝くのを見る。そのような者は、すべての敵の上に大きな輝きを放つ。火の神はそのような者を喜ばせる。もう一つの褒美として、彼は家畜を奪われることがなく、戦いに必ず勝利する。傘を贈った人は、子供と大きな繁栄を得る。そのような人は決して目の病気にかからない。生贄を捧げることで得られる功徳も、その人のものとなる。夏や雨の季節に傘を贈る人は、どんな理由でも心が痛むことはない。そのような人は、あらゆる困難や障害からすぐに解放される。王よ、あらゆる贈り物の中で、車の贈り物が最良であると、非常に祝福された輝かしいリシ・サンディリヤは言っている」。 第13-64章．第13-65章．第13-66章．
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ラモン 名前 ： ラモン 格闘スタイル ： ルチャ・リブレ 誕生日 ： 12月3日 身長 ： 170cm 体重 ： 80kg 血液型 ： A型 出身地 ： メキシコ 趣味 ： 子供たちと遊ぶこと 大切なもの ： 先輩にもらったマスク、美しいヴァネッサ 好きな食べ物 ： タコス、テキーラ 嫌いなもの ： 反則、場外負け 得意スポーツ ： プロレス ヴァネッサにメロメロ -- 名無しさん モデルはタイガーマスク -- 名無しさん やたらうるさい -- 名無し 眼帯装着 -- tonzura-a-homer でも隻眼ではない。 -- セヴン タイィィグアァァロアァァァァ！！！ -- 名無し フォー！！の人ではない -- 名無しさん 超必殺技のタイガースピンは実際にはほとんど威力は無い -- 名無しさん ヴィブァ・ネスチョ！ -- 名無し アストロヴィスタァハッハァ！ -- 名無し 本物のルチャ・ドーラを目指して、がキャラコンセプト -- 名無しさん 俺は虎になるんだあぁぁぁぁぁぁ!!!!!!!!!! -- 朝倉 清蔵 ＸＩではエージェントチームだが、彼はエージェントなのだろうか？ -- 名無しさん 本当はただのヴァネッサの追っかけ？ -- 名無しさん 見ていて飽きのこない人。ラルフとキャラかぶってるかもしれない。 -- 名無しさん 声優はこち亀によく出てた竹本英治 -- Z 01からハイテンションなキャラへ -- 名無しさん 調子に乗っている。 -- 葡萄 １１で技のバリエーション増加 -- 名無しさん タイガァネェックゥチャァンスゥゥリィィィ！ -- 名無し ソゥヴァッットゥオゥ！来いやオラアァァァァ！！！ -- 名無し タァイガァァァロォォォドォ！ -- 名無し わいかてェ虎になるんじゃぁ！！オラァッッ！！ -- 名無し トリッキーな動き -- 名無しさん いちいちうるさい人 -- 名無し ラモンはコントローラーを握っただけでどうゆうキャラかは、すぐ分かる -- 名無し プロレスキャラに新風を巻き起こすべく華々しくデビューするも、散る。知名度的にもレインボーミカ以下。 -- 名無しさん リバットォー！ -- 名無しさん ２０００の掛け声が好き。どぅうれ！どぅうれ！サーツ！ -- 名無しさん ネスツ編の陰気な世界観を明るく和ませる新感覚の癒し系 -- 名無しさん 「軽～くいきますか?」とか言った直後「タイガァァ(ry」とか言ってくる…ｷﾞｬｯﾌﾟの激しい奴 -- 名無しさん 虎は傷ついてからが本物 -- 名無しさん そういえばルチャドールはいそうでいなかった。もしかしたらセスが嫌い -- 名無しさん 餓狼MOVでロックの声もやっている -- 名無しさん 起きろごらあああ！！ -- 名無しさん 勝った時に、「アストゥルォビーフォラッファッファーー！！！」って言う。 -- 拉麺 ライデンとプロレスマッチさせたい -- 名無しさん 「…とっつらだっ -- 名無しさん タイガーマスクがモデル（？） -- 拉麺 乱舞のエル・ディアブロ・アマリロ・ラモンは訳すと「悪魔のような男・ラモン」 -- 名無しさん タイガー・アッパカット！！とか言ってた奴？ -- 名無しさん 暴走族のヘッド -- 名無しさん 良い子のみんな、インストに無くてもソｫバットｩｵｰ!!!の後は最速昇竜K⇒↓↓Pだ。これで君も「虎になるぜぇー！」・・・だよな？ｗ -- 勝ちボイスはハスタラビスタじゃね？と 2000の時点ではまだキャラが定まってなかったらしく、声の質が明らかに2001以降と違う -- ラモンLOVE おきろゴルアァ！！ -- 名無しさん 暑苦しい、とにかくうるさいキャラ -- 名無しさん バァ～～クバクいっちゃうよぉ～ん -- 名無しさん 02でジョーに勝つと「あんた虎だよ」て言うけどリョウに関しては何も言わない -- 名無しさん 虎はロバートだよ -- 名無しさん 「エル・ディアブロ」って名前のテキーラがあると知った時、真っ先に彼が思い浮かんだ。 -- 名無しさん ウザイ、最悪の糞キャラ死んでほしい -- 名無しさん きめえから出なくていいぞ -- 名無しさん 戦国●双の石田●成と同じ声だったとは。 -- 名無しさん ちなみにカプコンの虎はサガット様 -- クールビズ初心者 愛すべき馬鹿 -- 名無しさん 02でジョーに勝つと「あんた虎だよ」て言うけどリョウに関しては何も言わない -- 名無しさん 虎はロバートだよ -- 名無しさん ←フイタｗ -- 名無しさん 最強の虎はロバート、無敵の龍がリョウ -- 拉麺 小野妹子 -- 名無しさん 25歳 -- 名無しさん いぃ〜ねぇ〜 -- 名無しさん 軽～くいきますか？ -- 名無しさん やたらびょんびょん跳んでるのが気になって仕方ない。 -- 名無し ↑歩いてる時も跳ねてるねｗｗｗ -- 名無しさん あんたァ……虎だァ! -- 名無しさん CCラモン。 -- 名無しさん 引き起こしの時の「ォ起きろゴラ゛ァ!!」の言い回しがコワい。 -- 名無しさん 無駄に叫ぶウザイキャラ -- 名無しさん ソォ～ンクス -- 名無しさん 使ってみるまでギャグキャラだと解らなかった -- 名無しさん 世界最強の候補の一人だった（イグニスのセリフより） -- 名無しさん 実はネスツの関係者という設定だったのだが、ＳＮＫ倒産によって設定自体がお蔵入りになった。「軽ーくいきますか！…軽くな」 -- 名無しさん 常にテンション高そうなキャラですね（笑） -- 名無しさん ＳＮＫの倒産以前の、彼の本来のキャラクター設定が知りたいところ。 -- 名無しさん ヴァネッサにデレデレなところを見て笑いが止まりませんでした（笑）ヴァネッサがどう思ってるかはわかりませんが･･･。 -- 名無しさん