約 1,095,853 件
https://w.atwiki.jp/mahabharatapotal/pages/1990.html
第13-142章．第13-143章．第13-144章． 第13-143章． ウマは言った、「聖なる者よ、バガの目とプシャンの歯を引き剥がした者よ、ダクシャの犠牲を破壊した者よ、三つ目の神よ、私は大いに疑いを持っている。その昔、我は四つの秩序を創造した。毘沙門天はどのような行為によってスードラになったのか？どのような行為によってクシャトリヤがヴァイシャになり、再生者（ブラーフマナ）がクシャトリヤになるのか？このようなカーストの劣化を防ぐには、どのような方法がありますか？どのような行為によって、ブラーフマナは来世でスードラの位階に生まれるのですか？偉大なる神よ、どのような行為によって、クシャトリヤはスードラの地位に下るのでしょうか？罪なき者よ、すべての被造物の主よ、あなたは私のこの疑念を払拭してください。他の三つの位階が、どうして自然にバラモンの地位に達することができるのでしょうか」。 「女神よ、ブラーフマナの地位を得るのは非常に難しい。女神よ、ブラーフマナの地位に就くのは至難の業です。同じように、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラも皆、元の創造によってそうなるのです。これは私の考えです。しかし、ブラーフマナとして生まれた者は、自らの悪行によってその地位から転落する。それゆえ、ブラーフマナは、第一位の地位に到達した後は、常に（自分の行為によって）その地位を守るべきである。クシャトリヤまたはヴァイシャである者が、ブラーフマナに課せられている義務を実践して生きるならば、ブラーフマナの作法にならって（来世で）ブラーフマナとなる。クシャトリヤのために割り当てられたものに従うために彼の順序の義務を捨てるそのバラモン人は、バラモン人の地位から落ち、クシャトリヤになったものとみなされます。理解力の乏しいブラーフマナは、愚かさと愚かさに駆られ、到達するのが非常に困難なブラーフマナとしての地位を忘れてヴァイシャに割り当てられた慣習に従うと、ヴァイシャになった者と見なされるようになります。同様に、生まれつき毘沙門天である者は、スードラの修行に従うことによって、スードラになることができる。そのようなブラーフマナは、自分の出生の位階から転落し、ブラーフマナの領域に到達することなく、そこから追い出され、（自分の義務をきちんと守れば自分の目標である）地獄に沈み、次の出生ではスードラとして生まれる。高度に祝福されたクシャトリヤやヴァイシャは、自分の位階のために定められた義務に一致する修行を放棄し、スードラのために定められた修行に従うと、自分の位階から離れて混血のカーストの人となる。このようにして、ブラーフマナやクシャトリヤやヴァイシャは、自分のカーストから離れ、混血の人となるのである。 毘沙門天がスードラの地位に沈むのは、このようにしてである。己の位階の義務を実践することによって明晰な視野に到達した者、知識と科学に充ちた者、（心身ともに）純粋な者、あらゆる義務に精通し、あらゆる義務の実践に専念している者は、必ずや正義の報酬を享受することができる。女神よ、ブラフマー（自生神）がこの主題について語った言葉を、今、汝に唱えよう。正しい者、功徳を得たいと願う者は、常に魂の教養を堅く追求する。残酷で獰猛な者からもたらされる食物は、非難されるべきものである。大勢の人に出すために調理された食べ物も同様である。亡くなった人の最初のSraddhaを考慮して調理された料理についても同じことが言える。また、普段の過ちのために汚れた食べ物や、スードラによって提供された食べ物も同様である。これらはブラーフマナにとって、いかなる時も決して取ってはならないものである。女神よ、スードラの食べ物は、高貴な魂を持つ神々によって常に否定される。このことでさえ、私は、グランディアが自らの口で宣言した権威だと思う。聖なる火を焚いて犠牲を捧げるバラモンが、スードラの食べ物が胃の中に消化されずに残ったまま死ぬと、来世は必ずスードラとして生まれる。スードラの食べ物が胃の中に残っていると、バラモンの身分から転落する。そのようなブラーフマナは、スードラの地位を得る。このことに疑いの余地はない。このブラーフマナは、来世において、その食物によって一生をまっとうするか、その胃の中の食物の未消化部分によって息を引き取る、その位階の地位に就く。 ブラーフマナの殊勝な地位を得たにもかかわらず、それを無視して禁忌の食物を食べる者は、その高い地位から転落する。酒を飲んだり、バラモン殺しの罪を犯したり、卑屈な振る舞いをしたり、泥棒になったり、誓いを破ったり、不浄になったり、ヴェーダの勉強を怠ったり、罪深かったり、嫉妬深かったり、狡猾だったり、不正を働いたりするバラモン、 誓いを守らない者、スードラの女と結婚する者、他人の欲望に迎合して生計を立てる者、ソーマ植物を売る者、自分より下の階級の者に仕える者は、バラモンとしての身分から転落する。 そのバラモン 戒師の寝床を犯す者、戒師に悪意を抱く者、戒師の悪口を言って悦に入る者は、たとえブラフマンに通じていたとしても、バラモンとしての身分から遠ざかる。女神よ、これらの善行を行うことによって、スードラはバラモンとなり、ヴァイシャはクシャトリヤとなる。スードラは、彼のために定められたすべての義務を、正しく、定めに従って行うべきである。他の3つの位階の者を常に従順かつ謙虚に待ち、心を込めて仕えなければならない。スードラは、常に正義の道を堅持し、これらすべてを快く行うべきである。スードラは、再生した諸階級の神々と人物を敬うべきである。すべての人をもてなす誓いを守るべきである。感覚を従わせ、食を慎み、妻の季節以外には決して妻に近づいてはならない。聖なる者、清い者を追い求めなければならない。食べ物に関しては、すべての人の欲求が満たされた後に残るものを食べるべきである。もしスードラが（来世で）毘沙門天になりたいと望むなら、犠牲のために殺されなかった動物の肉も断つべきである。もし毘沙門天が（来世で）ブラーフマナになることを望むなら、これらの義務も守るべきである。彼は真実な話し方をし、高慢や傲慢さがあってはならない。暑さと寒さ、喜びと悲しみなど、対になるものすべてに打ち勝つべきである。犠牲を捧げて神々を敬い、ヴェーダの研究と朗読に精進し、身も心も清らかでなければならない。自分の感覚を従わせ、バラモン教を敬い、すべての教団の福祉を求めるべきである。家庭的な生活を送り、食事は1日2回、決められた時間に摂るようにし、家族全員と扶養家族、来客の必要を満たした後に残る食べ物だけで空腹を満たすようにする。食を慎み、報酬の欲求に駆られることなく行動すべきである。エゴイズムから自由でなければならない。アグニホートラで神々を崇拝し、儀式に従って捧げ物をしなければならない。すべての人に対するもてなしの義務を守り、すでに述べたように、他のすべての人のために料理した後に残った食物を食べるべきである。彼は、定められた規則に従って、3つの火を拝むべきである。そのような純粋な行いの毘沙門天は、来世では高いクシャトリヤの家に生まれる。 毘沙門天がクシャトリヤとして生まれた後、通常の清めの儀式を経て、聖なる糸を身につけ、誓いを守るようになれば、来世では名誉あるバラモンとなる。実際、クシャトリヤとして生まれた後は、贈り物をし、たくさんのダクシャイナーと一緒に大きな犠牲で神々を崇拝し、ヴェーダを学び、天国に到達することを望んでいる 天国に到達することを望むなら、3つの火を崇拝すべきである。苦悩する者たちの悲しみを和らげるために干渉し、自分の支配下にある臣民を常に正しく慈しみ、守るべきである。彼は真実であるべきであり、すべての行為に真実があり、このような行為に幸福を求めるべきである。善のために懲罰の鞭を捨てることなく、正しい罰を与えるべきである。正しい行いをするように人を導くべきである。民を揺り動かすために）政策に導かれ、畑の生産物の6分の1を取るべきである。 彼は決して性的快楽に溺れることなく、富や利益の科学に精通し、明るく自立して生きるべきである。正しい心の持ち主は、その季節にのみ結婚相手を求めるべきである。彼は常に断食を守り、魂をコントロールし、ヴェーダの研究に専念し、心身ともに清らかでなければならない。寝室でクサ草を敷いて寝ること。正義、富、快楽の三つを追求し、常に陽気でなければならない。食べ物を欲しがるスードラには、いつでも用意ができていると答えなければならない。利得や快楽を動機として、いかなるものも望んではならない。祖先と神々と客人を礼拝しなさい。自分の家では托鉢僧の生活を送るべきである。毎日、朝、昼、晩、アグニホートラで神々を礼拝し、儀式に従った供物を捧げなければならない。敵に顔を向け、畜犬とバラモンの利益のために戦う戦いで、彼は自分の生命呼吸を捨てなければならない。あるいは、マントラで聖別された三重の火に入り、肉体を捨てる。このような行いを続けることで、彼は来世でバラモンとして誕生する。知識と科学に恵まれ、あらゆる穢れから清められ、ヴェーダに完全に通じている敬虔なクシャトリヤは、自らの行為によってバラモンとなる。女神よ、これらの行いの助けによって、卑しい身分、すなわちスードラから生まれた者が、あらゆる汚れから精製され、ヴェーダの伝承を持つバラモンとなることができる。女神よ、スードラであっても、純粋な行いによって魂を清め、すべての感覚を従わせた者は、ブラーフマナとして敬虔に待たれ、仕えられるに値する。このことは、自らに生まれたバラモン自身が言っている。スードラであっても、敬虔な性質と敬虔な行いが顕著であれば、私の意見によれば、その人は3つの再生階級の人よりも優れているとされるべきである。生まれも、浄めの儀式も、学問も、子孫も、再生者の地位を与える根拠とはなり得ない。本当に、行いが唯一の根拠である。この世のすべてのブラーフマナは、行いの結果としてブラーフマナなのである。A スードラは、善行を積めば、ブラフマーナの地位を有するとみなされる。殊勝な婦人よ、ブラフマーの地位は、それが存在するところならどこでも平等である。これは私の考えです。彼は、確かに、梵天の地位が存在するブラフマーナである。恩恵にあずかるブラフマーは、すべての生き物を創造した一方で、人間が生まれによって4つの位階に分けられるのは分類のためだけだと自ら述べている。ブラフマーナはこの世の大きな畑であり、あちこちに移動するための足を備えた畑である。美しい女性よ、その畑に種を蒔く者は、来世で収穫を得る。自分の善を成し遂げたいと願うブラーフマナは、他のすべての人々の欲求を満たした後、自分の家にある食べ物の残りで常に暮らすべきである。彼は常に義の道を守るべきである。梵天に属する道を歩むべきである。彼はサムヒタの研究に従事し、家に留まり、家人のすべての義務を果たすべきである。彼は常にヴェーダの研究に専念すべきであるが、決してそのような研究から生活の手段を得てはならない。正義の道を守り、聖なる火を崇拝し、ヴェーダの研究に従事し、常にこのように自分自身を行うそのバラモン人は、梵天とみなされるようになる。汝、甘美な微笑みの汝よ、ブラフマーナの地位は一度得たら、劣等な位階に生まれた者との接触による穢れを避け、贈り物の受取りを控えることによって、常に注意深く守られるべきである。スードラがブラーフマナになる方法、あるいはブラーフマナが自らの純粋な身分から離れてスードラになる方法についてである。 第13-142章．第13-143章．第13-144章．
https://w.atwiki.jp/hammerfairy/pages/733.html
ラモン 誰もがレモンじゃないのかよ！と突っ込みを入れる果物。 精神力+10 超有名な柑橘類、レモンをパクってるみたいだが、 ラモンは悪くないよ。 こちらもレモンと同じくらい古い歴史をもっている、 ちゃんとしたオリジナル果物なのである。 外見が似ているのは、レモンの人気にあやかって、 途中で品種改良を加えたからで―― パクってるじゃねえか！悪いじゃねえか！ もう嫌い、ラモン！ だけど、果実の味は似ていない。 酸味の中に甘みを含む味は、グレープフルーツみたいだ。
https://w.atwiki.jp/mahabharatapotal/pages/551.html
第3-204章．第3-205章．第3-206章． 第3-205章． マルカンデーヤは言った、「バラタよ、カウシカという名の徳の高い行者がいた、 ある日、彼は木の下でヴェーダを朗読していると、木の上に雌の鶴が座っていた。 その鶴を見て、ブラーフマナは非常に怒り、彼女に怪我をさせようと思った。ブラーフマナは鶴に彼の怒りの視線を投げかけ、また、彼女に怪我をさせようと思った、 彼女は地面に倒れ、このように木から落ち、死で無感覚鶴を見て、ブラーフマナははるかに同情に動かされ、再生1は言って死んだ鶴のために嘆き始めた、 "残念なことに、私は怒りと悪意に促されて、悪い行いをしてしまった！ ' マルカンデーヤは続けた、『この言葉を何度も繰り返した後、その学識あるバラモンヤは施しを受けるために村に入った。そして、バーラタ族の雄牛よ、善良な血筋の人々の家を巡礼しているうちに、ブラーフマナは以前から知っていたそのような家に入った。その家に入ると、彼は言った。すると一人の女性が『いなさい』と答えた。王よ、その主婦が施しをする器を掃除していると、彼女の夫、バラタ族の最高の者よ、突然その家に入ってきた。貞淑な主婦は夫を見て、ブラーフマナを無視して、主君に足と顔を洗う水と席を与えた。そして、ユディシュティラよ、その従順な妻は毎日、夫の皿のオルトを食べ、常に主君の望みに従い、その婦人は常に夫を思い、すべての心の情は主君に傾いた。また、神々を祀り、客人や使用人、義理の母や義理の父の世話にも心を配った。 「ハンサムな瞳の女性がまだ主君を待っている間、彼女は施しを待つブラーフマナを見て、彼に待つように頼んだことを思い出した。そして、このことを思い出し、彼女は恥ずかしく思った。そして、偉大な名声を持っていたその貞淑な女性は、施しのために何かを取り、そのブラーフマナにそれを与えるために、バラタ族の最たる者よ、出て行った。そして彼女が彼の前に来たとき、バラモン人は言った、「女性の中で最高の者よ、祝福された者よ、私はあなたの行為に驚いています！待っていなさい』と言って私に待つように求めたのに、あなたは私を追い払わなかったのです」。 マルカンデーヤは続けた、『人の主よ、怒りに満ち、エネルギーに燃えているブラーフマナを見て、その貞淑な女性は彼をなだめ始め、こう言った。私の夫は私の最高の神です。彼は空腹で疲れていて、私に仕えて待っていたのです』。これを聞いたブラフマナは言った。あなたは自分の夫を彼らより高く評価するのか？家庭生活を営むあなたは、バラモンたちを軽視しているのですか？インドラ自身が彼らにひれ伏すのだ。高慢な女よ、汝はそれを知らないのか、汝はそれを聞いたことがないのか、バラモンが火のようであり、全地を焼き尽くすかもしれないことを？そのブラーフマナのこの言葉に、女は答えた、『私は女鶴ではありません、再生リシよ！再生したリシよ、私は女ヅルではありません。その怒りに満ちた眼差しで、私に何ができるというのですか？私はブラフマナを軽視しているのではない。偉大な魂のエネルギーに満ちた彼らは、神々そのものに等しい。しかし、罪なき者よ、私のこの過ちをお許しください。私は、知恵を持つバラモンたちのエネルギーと高い威厳を知っている。大海の水は、バラモンたちの怒りによって汽水となり、飲めなくなった。私はまた、完全に制御され、燃えるような修行の功徳に満たされた魂のムニのエネルギーを知っている。今日に至るまで、彼らの怒りの炎はダンダカの森で消えていない。偉大なる阿修羅、邪悪で邪悪な心を持つヴァタピーがアガスティアと接触したときに消化されたのは、彼がバラモンたちを無視したためであった。高い心を持つバラモンたちの力と功徳は偉大であると、私たちは聞いている。しかし、ブラーフマナよ、高い魂を持つ再生者が怒りにおいて偉大であるように、赦しにおいても同様に偉大である。それゆえ、罪なき者よ、この私の罪を赦すがよい。ブラーフマナよ、私の心は夫への奉仕から生まれる功徳に傾いている。最高のブラーフマナよ、私は最高の神と見なす夫に仕えることからなる徳を実践する。再生した者よ、夫に仕えることで得られる功徳を見よ！汝がその怒りで鶴を焼いたことは知っている！だが、最高の再生者よ、人が抱く怒りは、その人が持つ最大の敵である。神々は、怒りと情熱を捨てたバラモンについて知っている。神々は彼を、常に真実を語り、常に戒師を喜ばせ、自分自身が傷つけられても、決してその傷を返さないバラモンだと知っている。神々は、自分の感覚を制御し、高潔で純粋でヴェーダの研究に専念し、怒りと欲望を支配するバラモンについて彼を知っている。神々は、道徳をよく理解し、精神的なエネルギーに満ち、宗教においてカトリック的であり、すべての者を自分と同等に見るバラモンについて、彼を知っている。神々はブラフマナを、自らも学び、他者にも教え、自らも犠牲を捧げ、他者の犠牲を執り行い、自らの手段を尽くして捧げる者と知っている。神々は、魂の寛大さに恵まれ、ブラフマーチャリヤの誓いを実践し、学問に専念するブラーフマナのために、再生者の間で強気であることを知っている、実際、ヴェーダの研究に精力的に専念している人。ブラーフマナの幸福に資するものは何でも、常にこれらの前で唱えられる。常に真理を喜びとし、そのような人々の心は決して不真実に喜びを見出すことはない。汝、最高の再生者よ、ヴェーダの研究、魂の静寂、行動の単純さ、感覚の抑制は、バラモン人の永遠の義務を構成すると言われている。徳と道徳に精通した人々は、真実と正直が最高の徳であると述べている。永遠である徳は理解されにくい。しかし、それが何であれ、真理に基づいている。古人は、徳はスルティに依存すると宣言した。しかし、再生者たちの第一人者よ、スルティで明らかにされている徳は、さまざまな種類があるように見える。それゆえ、理解するにはあまりにも微妙である。聖なる者よ、汝は徳を理解し、純粋であり、ヴェーダの研究に専念している。しかし、聖なる者よ、汝は徳の実態を知らないのではないか。ミティラーの町へ行き、そこで徳の高い鳥を飼っている者に尋ねなさい。ミティラには、真実で、両親への奉仕に献身し、感覚を完全に制御している禽獣が住んでいる。その者でさえ、汝に徳について語るであろう。祝福された者よ、最良の再生者よ、もし望むなら、そこを訪れなさい。貞淑な者よ、私の言ったことが不愉快なものであったとしても、汝は私を赦すべきである。 「貞淑な女性のこの言葉に、ブラフマナはこう答えた。私の怒りはおさまった！汝が発した叱責は、私にとって最高の利益となるであろう。汝に祝福あれ、私は今すぐ行って、私の利益となることを成し遂げよう。 マルカンデーヤは続けた、『彼女に呆れられたカウシカは、再生した者の中で最も優れた者であったが、彼女の家を去り、自責の念に駆られ、自分の住処に戻った』。 第3-204章．第3-205章．第3-206章．
https://w.atwiki.jp/bokuserve/pages/3326.html
【元ネタ】史実 【CLASS】アーチャー 【マスター】 【真名】ガウタミープトラ・シャータカルニ 【性別】男性 【身長・体重】174cm・68kg 【属性】秩序・中庸 【ステータス】筋力A 耐久B 敏捷B 魔力C 幸運A 宝具A 【クラス別スキル】 対魔力：D 一工程(シングルアクション)による魔術行使を無効化する。 魔力避けのアミュレット程度の対魔力。 単独行動：B マスターからの魔力供給を断っても自立できる能力。 ランクBならば、マスターを失っても二日間は現界可能。 【固有スキル】 カリスマ：B 軍団を指揮する天性の才能。団体戦闘において、自軍の能力を向上させる。 カリスマは稀有な才能で、一国の王としてはBランクで十分と言える。 戦士の天敵：A クシャトリヤの自負と高慢とを粉砕せし人。 騎士・王族など戦士階級に該当する相手に対して重圧をかけ、 最大で全ステータスを1ランクダウンさせる。バラモンなど聖職としての階級を持つ者には無効。 武の祝福：A 武芸全てに秀でていることを示すスキル。 頌徳文で『ラーマに等しい武勇ある唯一のバラモン』と呼ばれるだけあり、その武勇は神代の英雄に引けを取らない。 魔力放出：A 武器ないし自身の肉体に魔力を帯びさせ、瞬間的に放出することによって能力を向上させる。 いわば魔力によるジェット噴射。 ナーガ族の血の先祖返りであり、高い竜種特性からこのスキルを高ランクで有する。 【宝具】 『武辺、神王に互する（エカ・バムハナ）』 ランク：A 種別：対軍宝具 レンジ：2～80 最大捕捉：500人 ラーマをはじめ神話の英雄の多くが使用する奥義『ブラフマーストラ』を我流で再現したもの。 魔力を込めて放たれた一矢は着弾と同時に炸裂し、周囲一帯を消し飛ばす。 炎熱を伴わず純粋な衝撃によって破壊をもたらすという点が本来のブラフマーストラとは異なる点。 とはいえ威力で劣ることはない。 【解説】 古代インド、サータヴァーハナ朝の大王。 武勇絶倫で、衰退しつつあったサータヴァーハナ朝を復興し、大幅に領土を拡大した。 カーマ、ケサヴァ、アルジュナ、ビーマセーナ（ビーマ）といった神話の猛者と同等の力の持ち主とされ、 ラーマ、ナフシャ、ジャナメージャヤ等、神話の時代の王に比肩された偉大な王。 サータヴァーハナ王家は自らの出自がバラモンであることを誇り、またナーガ族とも血縁を持っていたと伝わる。 マウリヤ朝が衰退していく中で勢力を拡大したサータヴァーハナ朝ではあったが、 ガウタミープトラが即位した頃には近隣の勢力に押され、衰微が著しかった。 ガウタミープトラは王になるやいなや、これらの勢力に反撃を開始。 西方の大国クシャハラータ朝のナハパーナ王を討ち取り、奪われていた領土を奪還。 余勢を駆ってサカ、ヨナ、プラーヴァ等の諸勢力を打ち破り、古代サーダヴァーハナ朝の栄光を取り戻した。 彼の馬はアラビア海、ベンガル湾とインド洋の三つの海の水を飲んだとも言われ、 それが事実であれば、その領土はインド南部にも勢力を大幅に広げていたことになるが、 これに関しては修辞であるとされ、事実かどうかは疑わしい。 とはいえ大王（マハーラージャ）、諸王の王（ラージャラージャ）を名乗るに相応しい功績を成し遂げていたのは確かと見られている。 サータヴァーハナ朝はバラモン教国家であり、ガウタミープトラもまたバラモン教を祭礼と統治に利用したが、 その一方で母が仏教徒であった影響からか、仏教も厚く保護され、仏教教団がバラモン教の祭礼に協力する事もあったという。 頌徳文においてガウタミープトラはこう評される。 「サータヴァーハナ家の名声を回復した人」、「クシャトリヤの自負と高慢とを粉砕せし人」、「唯一の弓手、唯一の英雄、唯一のバラモン」と。
https://w.atwiki.jp/mahabharatapotal/pages/1881.html
第13-33章．第13-34章．第13-35章． 第13-34章． ビーシュマは言った、 "人は常にバラモンに対して最も敬虔な礼拝を捧げるべきである。彼らは彼らの王のためにソーマを持っており、それは他の人に幸福と不幸を与えるのは彼らです。王よ、彼らは、人が自分の先祖や孫を大切にし、守るように、常に大切にされ、守られるべきであり、彼らが望むかもしれないようなものと同様に、弓や食べ物や装飾品や他の楽しみの品々の贈り物で崇拝されるべきである。王国の平和と幸福は、すべての生き物の平和と幸福が天界の長であるヴァーサヴァからもたらされるように、ブラーフマナに示されるこのような敬意からもたらされる。純粋な振る舞いをし、梵天に帰依するブラフマナを王国に誕生させなさい。立派な車騎兵であり、すべての敵を焼き尽くすことができるクシャトリヤも（王国に定住する者の中で）望まれるべきである。これはナーラダが私に言ったことである。王よ、これより高いものはない、すなわち、善良な出生を持ち、道徳と正義の知識を持ち、優れた誓いを堅く守るブラーフマナを自分の屋敷に住まわせる行為である。そのような行為は、あらゆる種類の祝福を生む。ブラーフマナに捧げられた犠牲の供え物は、それを受け入れる神々に届く。ブラフマナはすべての生き物の種親である。ブラーフマナより高いものはない。アディティヤ、チャンドラマ、風、水、地、空、そして羅針盤の点は、すべてバラモンの体内に入り、バラモンが食べるものを摂取する。 バラモンが食事をしない家では、祖先も食事をしない。神々も、バラモンを憎む哀れな者の家では決して食べない。ブラーフマナが満足すれば、祖先も満足する。このことに疑いの余地はない。犠牲のバターをブラーフマナに与える者は、（この世でもあの世でも）自分自身を満足させる。そのような者は決して破滅に会うことはない。本当に、彼らは高い目的に到達することに成功する。ブラーフマナを満足させるために捧げる供え物は、祖先と神々の両方を満足させる。ブラーフマナは、すべての被造物がそこから生まれた、その犠牲の原因である。ブラーフマナは、この宇宙がどこから湧き出たかを知っており、破壊されたように見えても、そこに戻る。実際、ブラーフマナは、天国へと続く道と 天国に通じる道も、その反対側に通じる道も知っている。ブラーフマナは、起こったこととこれから起こることに精通している。ブラーフマナはすべての二本足の生き物の中で第一人者である。バラタ族の長であるブラーフマナは、自分の秩序のために定められた義務を十分に理解している。ブラーフマナに従う者は、決して打ち負かされることはない。この世を離れても、決して破滅に出会うことはない。勝利は常に彼らのものである。高尚な心を持つ者、つまり、自分の魂を鎮めた者、つまり、バラモンたちの口から出てくる言葉を受け入れる者は、決して打ち負かされることはない。勝利は常に彼らのものとなる。 そのエネルギーと力ですべてを焼き尽くすクシャトリヤのエネルギーと力は、バラモンと遭遇すると中和される。ブリーグ族はタラージャンガ族を征服した。アンジラスの息子はニパ族を征服した。バラドワジャはアイラ族と同様にヴィタハヴィヤ族を征服した。バラタ族の長よ。これらのKshatriyasはすべて武器の多様な種類を使用することが可能であったが、まだ彼らの紋章のための唯一の黒い鹿の皮を所有している、名前のBrahmanasは、効果的にそれらを征服することに成功した。ブラーフマナに大地を授け、このような行いの輝きによって両世界を照らし、人は万物の成就に成功するような行いを成し遂げるべきである。 木の中に隠された火のように、この世で言われたり、聞いたり、読んだりするものはすべて、バラモン教の中に収まっている。これに関連して、ヴァスデーヴァと大地、バーラタの種族の長よ！の間の会話の古い歴史を引用する。 ヴァスデーヴァは言った、「すべての生き物の母よ、殊勝な女神よ、私のこの疑問の解決をあなたに求めたい。家庭的な生活を送る人は、どのような行為によってすべての罪を清めることができるのでしょうか？ 大地は言った、『人はバラモンたちに仕えるべきです。この行為は清められ、素晴らしいものです。敬虔な気持ちでブラフマナに仕える人のすべての不浄は破壊される。この行為から繁栄が生まれる。このことから名声が生まれる。このことから、知性や魂の知識が生まれる。クシャトリヤはこの行いによって、強大な車の戦士となり、敵を焼き尽くす者となり、偉大な名声を得ることに成功する。ナーラダが私に言ったこと、すなわち、あらゆる種類の繁栄を望むなら、人は常に、よく生まれ、厳格な誓いを立て、聖典に通じているブラーフマナを敬うべきである。その人は本当に繁栄に成長する。ブラフマナによって喝采を浴びる人は、高いか低いかを問わず、すべての人より優れているとみなされる人より高い。ブラフマナの悪口を言う者は、焼かれていない土の塊が海に投げ込まれると破滅に至るように、すぐに失脚に至る。同じように、ブラフマナを傷つけるすべての行為は、失脚と破滅をもたらすことは確実である。見よ。 月の暗い斑点と海の塩水を見よ。偉大なるインドラは、ある時、全身に千の性印をつけられた。ブラフマーナの力によって、その印は多くの目のように変化したのだ。見よ、マハデーヴァよ、これらのことがどのように起こったかを。来世での名声と繁栄、美の多様な領域を望むなら、純粋な振る舞いと魂を持つ者は、マドゥの殺害者よ、バラモンたちの命令に従って生きるべきである」。 ビーシュマは続けた、『大地の女神のこの言葉を聞いて、マドゥの殺害者は、クル族の汝よ、素晴らしい、素晴らしい、と叫び、女神を正当に称えた。プリター(クンティー)の息子よ、大地女神とマダヴァのこの話を聞いたならば、汝は常に、恍惚とした魂で、すべての優れたブラフマナを礼拝せよ。そうすれば、汝は必ずや、汝にとって非常に有益なものを得るであろう」。 第13-33章．第13-34章．第13-35章．
https://w.atwiki.jp/mahabharatapotal/pages/525.html
第3-178章．第3-179章．第3-180章． 第3-179章． ヴァイサンパーヤナは続けた、「ユディシュティラは、最愛の弟が蛇の胴体に巻き付いているのを見つけ、次のように言った。 クンティの息子よ、どうしてこのような不幸に見舞われたのだ！山塊のような体を持つ、この最高の蛇は誰だ？ビマセナは言った、『崇拝者よ、この強大な存在が私を捕らえて食べました。彼は蛇の姿をした王家の賢者ナフーシャです」。ユディシュティラは言った、「長命の者よ、計り知れない武勇の持ち主である私の兄弟を解放してください。蛇は言った、『私はこの王の息子さえも食事のために手に入れました。汝は立ち去れ。汝はここに留まるべきではない。(汝がここに留まるならば）汝もまた明日、私の報酬となろう。強靭な腕の持ち主よ、これは私のために定められたことで、私の場所に来た者は私の食料となり、あなたも私の場所にいる。長い年月を経て、私はあなたの弟を私の食料とした。そこでユディシュティラは言った、「蛇よ、あなたが神であろうと、悪魔であろうと、ウラガであろうと、本当に教えてください。蛇よ、汝は何を得ることによって、あるいは何を知ることによって満足を得るのか。また、どのようにして彼を自由にするのか」。蛇は言った、「罪なき者よ、私はあなたの先祖であり、アユの息子であり、月から5番目の子孫であった。私はナフーシャという名で称えられる王であった。そして、犠牲と禁欲とヴェーダの研究と自制と武勇によって、私は三界に対する永続的な支配権を獲得した。そして、私がそのような支配権を得た時、高慢さが私に取り憑いた。何千ものバラモンが私の椅子を運ぶのに従事した。覇気に酔いしれた私は、それらのバラモンたちを侮辱した。そして、大地の主よ、アガスティアによって、私はこの峠に落とされました！しかし、パンダヴァよ、今日に至るまで、（私の前世の）記憶は私を見捨てなかった！そして王よ、あの高貴なアガスティヤの恩恵により、六日の間に、私はあなたの弟を食事のために得た。私は彼を自由にすることも、他の食物を望むこともない。しかし、もし今日、あなたが私の質問に答えるなら、私はヴリコダラを救い出すだろう。ユディシュティラはこう言った！できることなら、蛇よ、あなたを満足させるために、あなたの質問に答えよう！ブラフマナが知るべきことを、あなたは完全に知っている。それゆえ、蛇の王よ、（あなたの）声を聞いて、私はあなたの問いに答えよう！」。 蛇は言った、『ユディシュティラよ、言え--バラモンとは誰であり、何を知るべきか？あなたの話しぶりから察するに、あなたは非常に聡明な方なのでしょう」。 ユディシュティラは言った、「蛇の最たる者よ、真理、慈愛、赦し、善行、博愛、自分の秩序の儀式の遵守、慈悲が見られる者はバラモンであると、賢者たちによって断言されている。そして、蛇よ、知るべきは至高の梵天であり、その中には幸福も不幸もない。 大蛇は言った、「ユディシュティラよ、真理、慈愛、許し、博愛、善意、親切、そして四つの秩序の利益をもたらすヴェーダ[42]は、宗教の問題において権威があり、真実である。あなたが幸福も不幸もないと主張する、知るべき対象に関して、私はこれらを欠いたものを見ません」。 「ユディシュティラは言った、スードラに存在するそれらの特性は、バラモンには存在しません。スードラは生まれだけではスードラではなく、ブラーフマナも生まれだけではブラーフマナではない。賢者たちは、それらの徳が見られる者はバラモンであると言う。そして人々は、たとえ彼が生まれつきバラモンであっても、それらの特質が存在しない者をスードラと呼ぶ。また、（私が主張する）知るべき対象が存在しないというあなたの主張については、（幸福と不幸の）両方が存在しないものは存在しないからである。しかし、寒さの中に熱が存在せず、熱の中に寒さが存在しないように、（幸福と不幸の）両方が存在しない対象が存在するはずがない。 "蛇は言った、「王よ、もし汝が特徴によって彼をバラモンと認めるならば、長命の者よ、行いが作用しない限り、カーストの区別は無益となる」。 ユディシュティラは言った、「人間社会では、強大で非常に聡明な蛇よ、4つの位階の間に乱雑な交流があるため、自分のカーストを確認することは難しい。これが私の意見だ。すべての位階に属する男たちは、（乱雑に）すべての位階の女たちに子孫を残す。そして男たちは、話すこと、性交すること、出産すること、そして死ぬことが一般的である。このことを、リシたちは犠牲の始まりとして、「どのようなカーストであろうと、犠牲を祝う」というような表現を用いて証言している。したがって、賢明な者たちは、人格こそが最も重要な必要条件であると主張してきた。人の出生の儀式は、へその緒を分ける前に行われる。母親がサヴィトリとなり、父親が司祭となる。ヴェーダに入門していない限り、彼はスードラとみなされる。蛇の王子よ、この点に疑問が生じたので、スワヤンブーバ・マヌは、混合カーストは（他の）階級より優れているとみなすと宣言した！今、純粋で高潔な行いの規則に従う者は誰でも、私は以前から、その者をバラモンと定めている」。大蛇は答えた、「ユディシュティラよ、あなたは知るべきことをすべて知っておられる。 第3-178章．第3-179章．第3-180章．
https://w.atwiki.jp/kofxiv/pages/88.html
ラモン キャラクター情報 コンボ キャラクターデータ コマンド表 通常投げ アームホイップ （近距離） フライングメイヤー （近距離） 特殊技 三角飛び（さんかくとび） （空中画面端背負い） 低空ドロップキック（ていくうどろっぷきっく） ヘッドバッド 引き起こし（ひきおこし） 必殺技 タイガーネックチャンスリー （近距離） ローリングソバット フライングボディアタック 引き起こし（ひきおこし） サマーソルト 停止 タイガーロード フェイントダッシュ フェイントジャンプ クロスチョップ フォースオブウィル 引き起こし（ひきおこし） バードオブパラダイス ・ 引き起こし（ひきおこし） フェイントステップ 超必殺技 タイガースピン （近距離） （ ） エル・ディアブロ・アマリロ・ラモン・ボランド CLIMAX超必殺技 ハイパーソニック・ラモン （ ）
https://w.atwiki.jp/degi-mon/pages/448.html
【名前】 キメラモン 【読み方】 きめらもん 【世代】 完全体 【種族】 合成型 【タイプ】 データ 【必殺技】 ヒート・バイパー 【所属】 アンノウン 【詳細】 完全体の合成型デジモン。 全体（手足、身体、尻尾など）を構成する各パーツが様々なデジモンの合成で組み合わされ創られている。 何故にこのような合成が行われたのかは謎に包まれる。 数種のデジモンのメタルパーツを合成したムゲンドラモンに対し、生身のパーツで組み合わされている。 ムゲンドラモンの試作型なのか、あるいは対ムゲンドラモン用に造られたデジモンなのか、その真相は未だに解明されていない。 「自身の恐るべき闘争本能」や「強大な破壊力」という事だけが唯一分かっている。 ※デジモンのパーツを以下の通りに合成している。 【部位】 【デジモンのパーツ】 頭部 カブテリモンの頭部、メタルグレイモンの頭髪 前肢 デビモンの両腕 中肢 スカルグレイモンの右腕、クワガーモンの左腕 胴体 グレイモンの胴体 後肢 ガルルモンの両脚 背中 エンジェモンの翼、エアドラモンの翼 尻尾 モノクロモンの尻尾 必殺技 ヒート・バイパー 4本の腕から死の熱線を放出し、受けた者は自身の呪いのように見るも無残に四散する。
https://w.atwiki.jp/mahabharatapotal/pages/1558.html
第12-75章．第12-76章．第12-77章． 第12-76章． ユディシュティラは言った、「大祖父よ、ブラフマーナの中で、ある者はその秩序にふさわしい職務に従事し、他の者は他の職務に従事しています。この2つの階級の違いを教えてください！」。 ビシュマは言った、『王よ、学識と恩恵的な特徴を持ち、すべての生き物を平等な目で見るそれらのバラモンたちは、ブラフマーに等しいと言われています。富、ヤジュ、サマンに通じ、その修行に専念する者は、王よ、まさに神々に等しい。しかし、彼らの中で、生まれもよくなく、その秩序の務めに献身的でなく、その上、悪習に溺れる者は、スドラのようなものである。徳の高い王は、ヴェーダの伝承を持たず、礼拝の火を持たないブラーフマナたちから貢ぎ物を受け取り、無報酬で公務に就かせるべきである。人々を召喚するために司法の法廷に雇われている者、有償で他人のために礼拝を行う者、バイシャやスードラの犠牲を行う者、村全体を代表して犠牲を司る者、そして大洋で航海を行う者、これら5人はブラーフマナの間でチャンダラとみなされる。 リトウィカ、プローヒタ、助言者、使節、使者になった者たちは、王よ、クシャトリヤと同等になる。 馬や象や車に乗ったり、歩兵になったりする者は、王よ、ヴァイシャに等しくなる。王の国庫が満杯でない場合、王はこれらから貢物を受け取ることができる。しかし、貢物を得るに当たって、王は、神々や梵天に等しい（行いの）ブラーフマナを除外すべきである。ヴェーダは、王はバラモン以外のすべての秩序に属する富の主であると述べている。王は、正当な義務から逃れたバラモンたちの富も奪うことができる。王は、義務を守らないバラモンに対して決して無関心であってはならない。自分の民を徳の高いものにするために、彼らを罰し、上官から引き離すべきである。君主よ、その領内でバラモンが盗賊となった王は、学識者たちから 学識ある者は、その悪行の張本人と見なす。ヴェーダに詳しい人々は、ヴェーダに精通し、誓いを守るブラーフマナが、糧に困って泥棒になった場合、その扶養をするのは王の義務であると宣言する。もし扶養のための備えがなされた後も、盗みを断たないならば、敵の灼熱者よ、彼はすべての近親者と共に王国から追放されるべきである。 第12-75章．第12-76章．第12-77章．
https://w.atwiki.jp/mahabharatapotal/pages/2079.html
第14-63章．第14-64章．第14-65章． 第14-64章． ヴァイサンパヤナは言った、「彼らは陽気な心で出発し、人間や動物も皆同じように陽気であった。彼らはその車輪の大きな音で全地を満たした。彼らの賛美は、讃美者、スータ、マガダ、吟遊詩人たちによって讃えられ、彼ら自身の軍隊によって支えられ、彼らは、彼ら自身の光線で飾られた多くのアディティヤのように見えた。白い傘をかざしたユディシュティラ王は、満天の星の主のように美しく輝いていた。パーンドゥの長男であるその第一人者は、歓喜に沸く臣下たちの祝福と喝采を、しかるべき姿で受け止めながら、自分の道を進んでいった。王の後を追った兵士たちについては、その混乱したざわめきが全土を満たしているようだった。その軍勢は多くの湖や川、森や歓楽街を横切った。そして、ついに山々にたどり着いた。王よ、その富が埋葬されたその地に到着し、王家のユディシュティラは、すべての兄弟と軍隊とともに陣を敷いた。バーラタ族の長よ、その目的のために選ばれた地域は、完全に平坦で、吉祥の地であった。そこで王は陣を敷き、懺悔と学問と自制を身につけたバラモンたちをその車に乗せ、また、ヴェーダとそのすべての枝に精通していたクル族の汝よ、司祭アグニヴェーシャをその車に乗せた。 その後、パーンドゥの王家の息子たち、（その遠征に同行した）他の王たち、そして犠牲の儀式に精通したブラーフマナや司祭たちは、同じ贖罪の儀式を正式に行った後、その場所一帯に身を広げた。王とその大臣たちを真ん中に置き、ブラーフマナたちは6つの道と9つの区画を敷いて陣を敷いた。 ユディシュティラ王は、彼の軍に随伴していた激怒した象のために、別の野営地をきちんと作らせた。すべてが完了したとき、彼はバラモンたちにこう言った、「バラモンたちの一番上の者たちよ、目下の問題を鑑みて、あなたが行うべきだと思うことが行われるようにしなさい。本当に、そのために吉日と星座を定めよ。私たちがここで宙ぶらりんの状態で待っている間に、私たちの頭の上で長い時間が過ぎてしまわないように。学識あるブラーフマナの第一人者たちよ、この決意を固めたのだから、この後になすべきことをなされよ」。王のこれらの言葉を聞いて、宗教儀式を行うことに精通していた彼らの中のそれらのバラモンたちは、喜びに満たされ、好意的であったことを行うことを望むようになった 正義の王ユディシュティラにとって喜ばしいことをすることを望んでいた王は、「今日はまさに、吉兆な星座で吉兆な日です。それゆえ、私たちは、私たちが提案する高貴な儀式を成し遂げるために努力しよう。王よ、私たちは今日、水だけで生活します。皆さんも今日は断食しましょう」この第一級のバラモンたちの言葉を聞いたパーンドゥの王家の息子たちは、その夜、一切の食物を断ち、クサ草のベッドに自信たっぷりに横たわり、まるでいけにえの燃え盛る火のように過ごした。そして、（様々なテーマについて）学識あるバラモンたちの話に耳を傾けているうちに、夜は更けていった。雲ひとつない朝が来ると、ブラフマナの第一人者たちはダルマの王子にこう言った。 第14-63章．第14-64章．第14-65章．