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朋黨論 原文 臣聞:朋黨之説、自古有之。惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋、小人與小人以同利為朋。此自然之理也。(一無此六字)然臣謂小人無朋、惟君子則有之。其故何哉。小人所好者、禄利也。所貪者、財貨也。當其同利之時、暫相黨引以為朋者僞也。及其見利而爭先、或利盡而交踈、則反相賊害、雖其兄弟(一作弟兄)親戚、不能相保。故臣謂小人無朋、其暫為朋者僞也。君子則不然。所守者道義、所行者忠信、所惜者名節。以之修身、則同道而相益。以之事國、則同心而共濟。終始如一。此君子之朋也。故為人君者、但當退小人之僞朋、用君子之眞朋、則天下治矣。堯之時、小人共工讙兠等四人為一朋、君子八元八凱十六人為一朋。舜佐堯、退四凶小人之朋、而進元凱君子之朋、堯之天下大治。及舜自為天子、而皐夔稷契等二十二人並列于朝、更相稱美、更相推讓。凡二十二人為一朋、而舜皆用之、天下亦大治。書曰:「紂有臣億萬、惟億萬心。周有臣三千、惟一心。」紂之時、億萬人各異心、可謂不為朋矣。然紂以亡國。周武王之臣、三千人為一大朋、而周用以興。後漢獻帝時、盡取天下名士、囚禁之、目為黨人。及黄巾賊起、漢室大亂、後方悔悟、盡解黨人而釋之、然巳無救矣。唐之晩年、漸起朋黨之論、及昭宗時、盡殺朝之名士、或(一作咸)投之黄河曰「此輩清流可投濁流」、而唐遂亡矣。夫前世之主、能使人人異心不為朋莫如紂、能禁絶善人為朋莫如漢獻帝、能誅戮淸流之朋莫如唐昭宗之世。然皆(一有以字)亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑、莫如舜之二十二臣、舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺、而稱舜為聰明之聖者、以辨君子與小人也。周武之世、舉其國之臣三千人、共為一朋、自古為朋之多且大、莫如周。然周用此以興者、善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之迹、為人君者可以鑒矣。(一有作朋黨議四字) 『欧陽文忠公文集』巻十七 注 論題:「在諫院進。一本以論為議。」
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【検索用 ふらちにゃ 登録タグ VOCALOID v flower あじみ このほし ふ 曲 曲は】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞:あじみ 作曲:あじみ 編曲:あじみ イラスト:このほし(Twitter) 唄:flower 曲紹介 曲名:『ふらちにゃ』 あじみ氏のVOCALOID曲1.5作目。 歌詞 (PIAPROより転載・編集) 不埒(ふらち)なお金で飯を食う 味など無い 分からない 十六時 お仕事もオシオキも同じように 君へ送る気持ちのひとつです 撓(たわ)んだ肢体に伸し掛り 何度も貫く 白い肌 俯(うつむ)いた顔で無関心を 粧(よそお)ってるつもりです 痛みに慣れたらにゃんにゃんにゃん 乾いた浮世でにゃんにゃんにゃん 愛想しか売るものがない僕は 今日も猫みたいに鳴く 独りに嘔吐(えず)いてはにゃんにゃんにゃん 二人に疼(うず)いてはにゃんにゃんにゃん 悲しみしか食べられない口で 今日も馬鹿みたいに泣く 不埒な思いで君を睨(にら)む 孕(はら)んだ期待 あ、抱きたい 組みしだきたい 手出したら最後と思うのは 僕の浅いところが痛むから 昂った死体を引き摺(ず)って 感動を貫く 強引に 俯いて黙っても反響し 悦(よろこ)びは漏れていく 夜明けが来るまでにゃんにゃんにゃん 延長五十分にゃんにゃんにゃん 大好きごっこに売った幸せを 今日もそこら中に撒(ま)く 一人で善がってもにゃんにゃんにゃん 三人四人でもにゃんにゃんにゃん 麻痺(まひ)してく道義とか倫理とか 正直もうどうでもいい... 君と触(振)れ合(遭)ってもにゃんにゃんにゃん 一人でシてんだよにゃんにゃんにゃん 遅すぎる君のその態度にさ やっと馬鹿みたいに泣く 貴方が嫌いでもにゃんにゃんにゃーん 自分が嫌いでもにゃんにゃんにゃーん 愛想しか売るものが無い僕は 今日も猫みたいに鳴く 愛想しか売れないと思う僕は 今日も猫みたいに鳴く コメント あじみさんの歌ほんとすき……めっちゃハマっている。。。 -- 名無しさん (2020-02-29 17 50 24) Flower+プラチナ+ねこ=不埒にゃ。タイトルが秀逸 -- 名無しさん (2021-04-22 01 27 44) かわいいいいいいいいいいい -- 名無しさん (2023-04-30 23 59 55) 名前 コメント
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《マルガリッタ斎藤/Margaritta saitou》 アイコン ゲスト 種族 人間 年齢 22 性別 女 好き 酒 年下 同人誌 嫌い 禁酒 人物 自称お姉様系女子大生 マルガリッタ斎藤は本名を簡略化したものらしいが真相はぶっちゃけどうでもいい 身分は大学生なのだが、基本大学には通わず図書館へ通う。このことから本の虫に類されるがあまり読書はしない 腰まで伸びた黒の長髪に憂いを帯びた紫の瞳が特徴 常に口元に手を押し当てており何かと咳き込んでいる。目元は黒ずんでいることから病弱であると推測される 服装は常にドレッシーな物を好む傾向がある。夏場においても肌が露出しない服装を選ぶ 物腰柔らか。眠たげな目で笑い華麗に奇行をやってのける大学の異端児 最も同窓生の記憶に根深く残ったのは教授のカツラをアフロにすげ替えると言うものだったとか 趣味は同人あさりの子供好き 『美しい』ものを幅広く好む。それは造形であっても心であっても道義 逆に酷悪なものには嫌悪感をむき出しにする。これに限っては造形ではなく”魂”を指す 斎藤 跋 『裏の顔』にして『仮面の下』。本人はこれを己の顔と定義する 能力名『獣道』を操るスタンド使い。『哲学の道』と名乗るマフィアお抱えの殺し屋にしてその筆頭 自らを『癒しき犬』と称し、一人称を『我輩』へ変え、文学的な言葉遊びを始めるようになる 獣道 『黒色』を媒介に発動するスタンド 自らが発生させる『黒色』の物体、現象などに触れる悉くを『抉る』空間転移型スタンド この黒は一度彼女に接触したものである必要があり、例えば斎藤が手に触れた黒の色画用紙や墨汁、 ひいては彼女自身の影などがこの能力の有効範囲に該当する 普段は万年筆を持ち歩き、これを杖のようにふるって飛散したインクで敵の頚動脈を切断するのを殺しの常套手段としている BGCOLOR(silver) 関連ページ ゴルゴンゾーラ笹目 ビシソワーズ浅野 エクソシスト田中 ジャクリーヌ尾崎 関連画像 わんぶれらさんに感謝 CM3D2 コメント 名前 コメント すべてのコメントを見る
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The North Pole federation 元首 オルブリヒト大統領 首都 不明 領土 北極周辺 人口 約5000万人 建国 西暦1945年 通貨 アメリカ・ドル 政体 大統領制 行政 不明 立法 不明 司法 不明 憲法 不明 各国からの亡命者によって建国された。我が国での通称は『北連』だが、あまり浸透していない。 仕事と引き換えに衣食住を保障するという社会主義的側面と、複数の企業を競合させる自由主義的側面を持つ。なお企業は全て公営である。 鉱産資源も食糧も自給自足でき、さらには世界有数の高い科学技術を保有している。 アメリカ合衆国やソヴィエト・ロシア連邦とは国防上の利害で対立し、(比較的)利害の一致する大日本帝国?と同盟を結んではいるものの、最近は雲行きが怪しく、内戦で疲弊したアメリカ合衆国に援助している(日本の一国超大国化を防ぐ狙いがあるものと見られる)。 いわゆるクリハラクーデターに伴う日北戦争?が勃発し、停戦したもののその後両国間の関係は回復していない。 海軍は日本やアメリカに対抗しうる強大な戦力を持ち、空軍も何故か艦隊を保有している。唯月世界?では近年地球への隕石落下が増加しているらしく、北極空軍が専ら隕石迎撃に従事している。陸軍はぱっとしないらしい。 北極『連邦』であるのだから、州政府に相当する地方政府があると思われるが、それに関する情報は今のところない。氷下都市がそれに相当するのかもしれない。 周知の通り、北極は海であり、グリーンランドや旧カナダ領・旧ソヴィエト領の島々等を除き北極連邦の領土は海上にある。おそらく、アメリカやソヴィエトは当初これを攻撃材料にしたと考えられる。 その後、何事もなく北極連邦があるのをみると、既成事実を追認されたようだ。 外貨獲得の為に盗撮が認められているらしいが、これに関する様々な疑問については『唯月世界七不思議』の項で語ろう(予定)
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ドナルド・トランプは、白人至上主義者であり、DS工作員の1人である。 「統一教会 ビジョン2022」(2016年開催)で「我々の世界支配は近い」と演説するトランプ。 概要 彼が白人至上主義的で、差別主義的な思想である事はご存知だろう。しかし、奴の人権侵害はそれだけで無い。女性蔑視的発言や、自身の娘を含む女性を性の対象と見ている他、エプスタインと旧知の仲で、統一教会・創価学会との、繋がりを持ち、ロリコンであり、娘であるイバンカと近親相姦をしているのである。 この事実を述べると、すぐに名誉白人気取りのネトウヨや、自民党工作員が飛んできて、発言者への攻撃を行う。しかし、具体性の伴わない反論は全て詭弁であり、トランプのロリコン・近親相姦に反論が出来ない為、敗北を認めているだけに過ぎない。 宮崎駿を始めとした、「表現の自由戦士」も、ロリコン趣味へ市民権を与えようと、日々思想汚染を行い、その思想汚染はインターネットを中心に広まりつつある。このようなポルノや小児愛は、大衆に悪影響を与える目的で流布されている。例えば、ジブリのアニメには、「トトロ」のように幼児誘拐を連想させるような作品や、女児のパンツが丸見えになる悪趣味な作品も多く、子供に悪影響を及ぼしかねないのである。人々に悪影響を及ぼす物を提供している企業は、必ずどこかで創価学会・統一教会と繋がっていて、ジブリはその一片に過ぎ無い。また、そういった連中やクリエイターは、「表現の自由戦士」と呼ばれる表現の自由を盾に異常性壁や犯罪的・人権侵害的作品の流通を正当化している事でも有名だ。 『少女趣味』(ロリコン)や、歪んだ性癖をアニメで表現し続ける宮崎駿と「表現の自由戦士」 https //w.atwiki.jp/shinjitsuwiki/pages/121.html
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The New Order バアス主義 アイコン編集 英名 Ba'athism 別名 登場作品 The New Order 上位イデオロギー 社会主義 主要なイデオローグ 「単一の民族、永遠の使命を担う」 ミシェル・アフラクとザキー・アル=アルスーズィーが提唱したバアス主義は、革命的なアラブ民族主義運動であり、外部の抑圧者に対する革命によってアラブ世界全体に「復興」を起こすことを目的としたものである。バアス主義のイデオロギーとは、汎アフリカ主義とアラブ社会主義、世俗主義の概念を組み合わせ、信仰や地域に関係のない、革命闘争を通じたアラブ民族全ての動員とその後の統一を目的とする思想的基盤である。 バアス党はアラブ民族の普遍的な先導者として機能し、生活のあらゆる側面に復興をもたらすため、発展を加速させる。彼らの表向きの目標はアラブ世界に適した状態での進歩、自由、アフラクによって定義された社会主義であり、その近代化と進歩への献身は、外国支配のみならずアラブ世界における全形態の封建的な貴族の反動に対する党の反対を意味する。バアス主義的感覚における自由は革命を破壊する可能性がある自由議会制民主主義を必ずしも意味せず、社会主義はマルクス主義的な階級闘争の概念を植民地主義に対する国家間闘争に置き換えている。「アラブ社会主義」は復興に到達するための主要な手段として考えられているが、それは究極の目的ではない。 実際には、中東全体のバアス主義政党の思想的な純度は信じられないほど多様で、地域の文化や伝統、さらには海外の政治理論の流入と本質的に結びついている。バアス主義運動による政策の範囲は、ある支部が行う横暴な軍国主義からある支部が約束した代議員制民主主義や社会主義まで、多岐にわたる。彼らの唯一の共通の目標は、大西洋からアラビア湾にまで広がるアラブ国家連合の創設である。 (TNO日本語化Modより引用)
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The New Order 革命的バアス主義 アイコン編集 英名 Revolutionary Ba'athism 別名 登場作品 The New Order(Hoi4) 上位イデオロギー 共産主義 主要なイデオローグ バアス主義運動はその創設以来、アラブ国家を反動分子と封建分子の悲惨な影響から浄化し、アラブの復興とそれに伴った新たな革命的社会主義社会をもたらすための、指導的前衛党に導かれる人民革命の必要性を説いている。このようにバアス主義は、革命を重視している。だが、バアスの中には、この党の姿勢を穏健すぎると考え、バアス主義とマルクス主義のより過激な統合を主張する者も少なくない。 この「革命的バアス主義者」たちは、ミシェル・アフラクやサラーフッディーン・アル=ビータールの作品を、従来バアスに対する批判や抽象を行ってきた右派の視点とは対照的な、左派の視点から批判する。革命的バアスは、伝統的なバアスの視点を逆転させ、アラブ統一を実現するために利用される手段として社会主義を見る見方を放棄することとなる。代わりに、社会主義を実現するための手段として社会主義を見る立場を取り、アラブ革命と階級闘争の親和性を説いて主流派のバアス主義者が主張する階級協調を否定するのだ。 革命的バアスは、準レーニン主義的な政策の制定こそが、アラブ民族を革命の炎に包み、再生するために不可欠な存在だと考えている。それにより、二人の創設者がマルクス主義的弁証法を放棄したことを非難し、代わりにマルクス、レーニン、ブハーリンのような好戦的な革命家が持つ、急進左派政治家の理論から強く影響を受けた構想を説くのである。これが逸脱した急進主義であることは、階級や社会主義の定義をめぐり、党の知的な正統派と頻繁に衝突してきたことに最もはっきりと表れている。 (TNO日本語化Modより引用)
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●河野談話を取り消す。 ●ベトナム人慰安婦救済の市民団体を支援し、韓国政府にベトナム戦争の従軍慰安婦に対して謝罪と賠償を求める。 ●小中学校は3連休以上の長期休みの間に一切の宿題を出す事を禁じる。 ●クローン人間を合法化し、少子化対策にする。 ●小学校で両利きになるように訓練させる。 ●子どもったちが猫背にならないように学校の椅子に猫背矯正クッションを設置する。 ●小学校の体育で男子には筋トレの授業を取り得る。 ●体育のダンスの授業は廃止する。 ●小学校ではクイズ形式のテストを取り入れる。 ●討議拘束は支持率が50%未満の時は行わない。 ●郵政国営化する。 ●政務活動費は後払いにする。 ●JR北海道を国営化する。 ●北海道新幹線に寝台電車を導入する。 ●全国に二階建て電車を導入する。 ●テーザー銃を動物の退治のみ使用を合法化する。 ●テーザー銃の使用免許を発行する。 ●クジラ肉の食文化に対する国内の理解を深め、国外にも発信する。 ●国内のフォアグラに対する偏見をなくし、海外と食文化の交流を深める。 ●犬肉の食文化に対する偏見を無くし、海外と食文化の交流を深める。 ●反軍国主義的な右翼・保守派、反買弁的な左翼・革新派を育成する。 日本にはろくな革新派・保守派が居ない。買弁的でない左派や軍国主義的でない右派を育成する事で議論を活性化させ、政争の質を上げる。 買弁的な左派・軍国主義的な右派ばかりしか居ないせいで日本の政争の質は劣化している。 ●新右翼よりさらに新しい新右翼・新左翼よりさらに新しい新左翼・新リベラルよりさらに新しい新リベラルが日本には必要である。 左派・右派・リベラルを全て新卒し、劣化した政争の質を向上させる。 ●不祥事や放送法違反が多いNHKを解体する。 ●違憲である安保法制を廃案にする。 ●違憲である公明党を解体する。 ●日本国の象徴である天皇陛下・皇室・皇族に関する歴史・常識・知識の義務教育で教える。 ●皇室典範については天皇陛下がご発言される事が可能なように憲法解釈を変更する。皇室に関する典範なのに天皇陛下に一切の発言権があおありでないというのはおかしい。現在の憲法解釈に齟齬がある。 ●天皇陛下の自由意思に基づかない退位ということの強制はあってはならない。よってそのような事が無いように配慮する。 天皇陛下のお気持ちに沿って譲位されるということでなければならず、部外者によって恣意的に退位させられるようなことがあってはいけない。 よって、天皇陛下のご自身のお言葉から「譲位」または「退位」及びそれに準じるお言葉によって譲位の意向をご表明になるまでは、不確かな情報で、天皇陛下の譲位を強制させかねないような軽率な「生前退位」報道は慎むべきだ。 天皇陛下のご自身のお言葉から「譲位」または「退位」及びそれに準じるお言葉によって譲位の意向をご表明になるまでは、 天皇陛下の譲位を強制させかねないような「生前退位」に関する憶測報道・邪推報道は控えるべきだ。 メデァア側に自粛・自重する気がないのであれば、報道規制することも辞さない。 天皇陛下と言う国家の統合の根幹に関わる重大なテーマについて、 天皇陛下ご自身のお言葉以外の不確かな情報源をもととした憶測報道・邪推報道で世論や天皇陛下・国民が誘導されるような事があってはならない。 よって、報道規制も致し方がない。 ●日本の独立性&主権性・日本の憲法・日本の平和主義の精神を守り、そのための義務教育で教える。 ●天皇陛下に直訴した議員や公務員は懲戒免職処分とする。
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ヘルメス文書(-もんじょ)、または、ヘルメティカ文書とは、ヘルメス・トリスメギストスが著したと考えられた、神秘主義的な古代思想の文献写本の総称である。 ヘルメス・トリスメギストスのトリスメギストス(三+偉大)はギリシア神話のヘルメスより三倍偉大という意味だという。モーゼと同時代の知者とも考えられていた。 概説 文書には紀元前3世紀に成立した占星術などの部分も含まれるが、紀元後3世紀頃までにネオプラトニズム(新プラトン主義)やグノーシス主義などの影響を受けて、エジプトで成立したと考えられている。内容は複雑であり、占星術・太陽崇拝・ピュタゴラスなどの要素を取り入れている。他にも、「一者」からの万物の流出(ネオプラトニズム的)や、神を認識することが救いである(グノーシス主義的)などの思想もみられる。 「ヘルメス文書」は、11世紀頃までに東ローマ帝国で17冊の文書に編集された「ヘルメス選集」が中心である(中世西ヨーロッパでは知られておらず、ルネサンス期にギリシア語からラテン語に翻訳された)。 それ以外に、ヘルメスの著作とされる『アスクレピオス』がある。早くからラテン語に翻訳され、アウグスティヌスの『神の国』にも引用されたため、中世西ヨーロッパで知られていた。また20世紀に発見されたナグ・ハマディ写本にも「ヘルメス文書」の一部が含まれていた。 柴田有は「ヘルメス文書」を4つに大別している(『ヘルメス文書』解説)。 哲学・宗教的な作品 -「ヘルメス選集」(=荒井献・柴田有訳『ヘルメス文書』の内容) -アスクレピオス ほか 占星術の作品 錬金術の作品 魔術の作品 グノーシス主義との相違点 ヘルメス主義とグノーシス主義は互いに共通のイメージ(神話、プラトン哲学、聖書など)を用いるが、前者が親宇宙的(Pro-cosmic)であるのに対して、後者が反宇宙的(Anti-cosmic)である点が異なる。創造主の否定につながるグノーシス主義が正統派のキリスト教と相容れないのに対し、ヘルメス主義は必ずしもキリスト教と矛盾するものではない。 たとえば、イタリアのシエナ大聖堂のモザイク画には“モーセの同時代人ヘルメス・メルクリウス・トリスメギストス”が描かれている。 イスラム圏への影響 ヘルメス選集の第一文書「ポイマンドレース」は、グノーシス主義的な文献として有名であり、アラビア語に翻訳され、イスラム圏のスーフィーズムでも言及される文書である。ムスリムにとって、ヘルメスは預言者エノクと同一視されており、クルアーンでは預言者イドリースとされる。 西欧への影響 ヘルメス選集は、中世の西ヨーロッパでは知られていなかったが、ルネサンス期の1460年にコジモ・デ・メディチが東ローマ帝国から写本を入手し、人文主義者マルシリオ・フィチーノがギリシャ語からラテン語に翻訳した(Corpus Hermeticum)。ヘルメス主義と総称されるヘルメス文書の思想はキリスト教以前の知とみなされ、キリスト教の立場から合理的に解釈する者もいたが、魔術思想の書とも考えられた。 ヘルメス主義は、地動説を唱えたコペルニクス、神学者で生理学者のセルベトゥス(三位一体説を否定し、異端とされた)、天文学者のケプラー、磁気による引力論を唱えたギルバート、微積分を編み出したライプニッツ、科学者ニュートン等にも広く影響を及ぼしたと言われる。
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私たちは匿名的な発話状況において、暴力性を発揮する。普段の私たちの発話を規制しているのはChomslyの主張する自律的かつ形式的な言語規則(independent formal language rule)だけでなく、Wittgenstein以降の言語ゲーム論において解析されている社会的な言語使用規則(social language-use rules)であるが、提起されたコミュニケーション問題において主題となるのは後者の規則、より厳密に言えば、後者の規則を基礎付ける倫理-こう言ってよければ「作法」-の領域である。 コミュニケーションを「共働的テクスト理解の行為/過程」と捉える立場からは、共働する他者との位置関係は最も重要な論題であると共に、私たちが他者を拒絶することのできる主体的認識のあり方こそ本論件の問うべき対象である。つまり、本稿における論件は、コミュニケーション主体のいかなる認識態度が、「理解を絶した他者」が主体によって「理解され」「把持される」という事態を引き起こすのかを問うことである。 (中略) 言語ゲーム論的共同体とは、その前提からして「コード解釈の方法」を共有する者同士のネットワークであるが故に、そこにおけるあらゆる発話はそのゲーム内のルールに基づいて処理=理解される。すなわち、緊密過ぎ、且つ前述の「自らの欲望を相手の欲望するところの対象とする関係」というゲーム内において、他者のメッセージは主体の求める一義的な解釈へと処理され、私のメッセージは他者へ「私を欲望せよ」というメタメッセージを常に付帯するようなコミュニケーション-実のところ、その前提からしてComではない-が起きるのである。 このように、メッセージがコミュニケーション参加者の一方の求める一義的な解釈に収斂するような状況をラカンは『線 LINE 上のDV』という概念で説明している。 (略)