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東京都台東区 日時： 平成21年11月3日（文化の日） 午後12時30分 区立花川戸公園本会場出発式、式終了後出発 ～午後4時00分 雷門通り（すしや通り入り口手前まで） ※当日雨天の時は小雨決行、荒天中止 主催： 東京時代まつり実行委員会 後援： 東京都、台東区、ときめきたいとうフェスタ推進委員会 協力： 浅草神社奉賛会、ボーイスカウト東京連盟 ボランティアスタッフ： 都立白鴎高等学校、都立浅草高等学校 役員 東京時代まつり実行委員会会長：浅草観光連盟会長 名誉会長：台東区長 名誉顧問：浅草寺貫首 imageプラグインエラー ご指定のURLはサポートしていません。png, jpg, gif などの画像URLを指定してください。 第21回 東京時代祭パンフレット(全8ページ/4.4MB) http //www.e-asakusa.jp/event/img11_jidai/2009_21jidaiMatsuri.pdf 地図 交通 公式サイト http //www.e-asakusa.jp/event/0911_jidai_j.html 関連する武将等 ーーーーーーーー ニュース検索 浅草六区エリアマネジメント協会×Netflixがタッグを組み映画『浅草キッド』公開記念 「浅草キッド祭り」開催決定！ - PR TIMES 大泉洋、「バカヤロー！」に込めたさまざまな思い “浅草キッド祭り”の開催も決定（オリコン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ファッションデザイナー高谷健太と巡る“ときめき、ニッポン。” 第1回「姫路レザー」 - WWD JAPAN.com 日本最古の遊園地「浅草花やしき」で年末年始はお祭りだ！TVアニメ『銀魂』と「アトフェス(R)」が初のコラボ ～12/20（月）から『銀魂祭』アトフェス史上最長の4週連続開催！～ - PR TIMES 草笛光子さんにインタビュー。昭和の伝説作『犬神家の一族』梅子のモダンガールスタイルがかっこいい！ 名女優に聞いた、映画衣装のこと（GINZA） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ますだおかだ・増田英彦「ニュースドライブ」で目線に変化！ 漫才愛は不変（スポーツ報知） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「007」で可愛すぎて人気のアナ・デ・アルマス。12年前に来日。自身の衝撃写真にサイン求められ…（斉藤博昭） - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース さぁ酉の市！縁起物の熊手で来年の福を掻きこもう／女子アナ横井弘海の「エンタメ時間」（SmartFLASH） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 桜井玲香 × 岡崎紗絵 × 三戸なつめ 女子高生時代の「“生足”はもうキツイかな（笑）」!? 映画『シノノメ色の週末』（TOKYO HEADLINE WEB） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 芸人にとっては神のような存在？ 浅草の「伝説のおかみ」の金言〈週刊朝日〉（AERA dot.） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【浅草時代屋】浅草初、リアルとオンラインの「ハイブリッドツアー」を開始 - PR TIMES 浅草の人力車 「もっと笑顔見たい」 新しいスタートに込めた気持ち [新型コロナウイルス] - 朝日新聞デジタル 【9/17新店オープン】浅草大正ロマン館カフェでレトロ喫茶店モチーフのクレープを販売開始 - PR TIMES 今に残る江戸の年中行事と風物詩 『守貞漫稿』（その14） - Nippon.com 東貴博、浅草の名物おかみと“復興プラン” 大衆劇場の運営を「実現したい」（ENCOUNT） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【対談連載】一般社団法人 浅草観光連盟 理事 広報担当 浅草神社奉賛会 広報 事務局次長 株式会社イーウィルジャパン 代表取締役 CEO クオリティソフト株式会社 取締役 CMO 飯島邦夫（BCN） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「くら寿司 浅草ROX店」ドイツ建築デザインアワードで最高位受賞/「ICONIC AWARDS 2021」 インテリア部門 - 食品産業新聞社 【浅草時代屋】「東京スカイツリー展望台入場券と人力車/着物レンタルのお得なセットプラン」販売開始 - PR TIMES 【浅草 時代屋】浅草初「ワクチン接種者・人力車割引キャンペーン」を開始 - PR TIMES 勧進相撲がはじめて行われた神社は？ 祭礼クイズ４問【江戸クイズ】 | サライ.jp｜小学館の雑誌『サライ』公式サイト - serai.jp 【浅草 時代屋】「菌滅人力車」を導入開始～コロナ禍の感染対策に地元企業と異業種コラボ～ - PR TIMES コロナ禍でも「一歩ずつ前進」 浅草・三社祭は宮神輿を担がず５月開催へ、神田祭は絵で楽しむ：東京新聞 TOKYO Web - 東京新聞 コロナで苦境にあえぐ人力車の浅草 時代屋、純和風スタジオ（オンライン配信対応）レンタルサービス開始 - PR TIMES 東京都・浅草寺周辺で華やかな歴史絵巻のパレード「東京時代まつり」開催 - マイナビニュース asahi.com：時代まつり二重奏 - コミミ口コミ - 朝日新聞 浅草六区エリアマネジメント協会×Netflixがタッグを組み映画『浅草キッド』公開記念 「浅草キッド祭り」開催決定！ - PR TIMES 大泉洋、「バカヤロー！」に込めたさまざまな思い “浅草キッド祭り”の開催も決定（オリコン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ファッションデザイナー高谷健太と巡る“ときめき、ニッポン。” 第1回「姫路レザー」 - WWD JAPAN.com 日本最古の遊園地「浅草花やしき」で年末年始はお祭りだ！TVアニメ『銀魂』と「アトフェス(R)」が初のコラボ ～12/20（月）から『銀魂祭』アトフェス史上最長の4週連続開催！～ - PR TIMES 草笛光子さんにインタビュー。昭和の伝説作『犬神家の一族』梅子のモダンガールスタイルがかっこいい！ 名女優に聞いた、映画衣装のこと（GINZA） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ますだおかだ・増田英彦「ニュースドライブ」で目線に変化！ 漫才愛は不変（スポーツ報知） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「007」で可愛すぎて人気のアナ・デ・アルマス。12年前に来日。自身の衝撃写真にサイン求められ…（斉藤博昭） - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース さぁ酉の市！縁起物の熊手で来年の福を掻きこもう／女子アナ横井弘海の「エンタメ時間」（SmartFLASH） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 桜井玲香 × 岡崎紗絵 × 三戸なつめ 女子高生時代の「“生足”はもうキツイかな（笑）」!? 映画『シノノメ色の週末』（TOKYO HEADLINE WEB） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 芸人にとっては神のような存在？ 浅草の「伝説のおかみ」の金言〈週刊朝日〉（AERA dot.） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【浅草時代屋】浅草初、リアルとオンラインの「ハイブリッドツアー」を開始 - PR TIMES 浅草の人力車 「もっと笑顔見たい」 新しいスタートに込めた気持ち [新型コロナウイルス] - 朝日新聞デジタル 【9/17新店オープン】浅草大正ロマン館カフェでレトロ喫茶店モチーフのクレープを販売開始 - PR TIMES 今に残る江戸の年中行事と風物詩 『守貞漫稿』（その14） - Nippon.com 東貴博、浅草の名物おかみと“復興プラン” 大衆劇場の運営を「実現したい」（ENCOUNT） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【対談連載】一般社団法人 浅草観光連盟 理事 広報担当 浅草神社奉賛会 広報 事務局次長 株式会社イーウィルジャパン 代表取締役 CEO クオリティソフト株式会社 取締役 CMO 飯島邦夫（BCN） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「くら寿司 浅草ROX店」ドイツ建築デザインアワードで最高位受賞/「ICONIC AWARDS 2021」 インテリア部門 - 食品産業新聞社 【浅草時代屋】「東京スカイツリー展望台入場券と人力車/着物レンタルのお得なセットプラン」販売開始 - PR TIMES 【浅草 時代屋】浅草初「ワクチン接種者・人力車割引キャンペーン」を開始 - PR TIMES 勧進相撲がはじめて行われた神社は？ 祭礼クイズ４問【江戸クイズ】 | サライ.jp｜小学館の雑誌『サライ』公式サイト - serai.jp 【浅草 時代屋】「菌滅人力車」を導入開始～コロナ禍の感染対策に地元企業と異業種コラボ～ - PR TIMES コロナ禍でも「一歩ずつ前進」 浅草・三社祭は宮神輿を担がず５月開催へ、神田祭は絵で楽しむ：東京新聞 TOKYO Web - 東京新聞 コロナで苦境にあえぐ人力車の浅草 時代屋、純和風スタジオ（オンライン配信対応）レンタルサービス開始 - PR TIMES 東京都・浅草寺周辺で華やかな歴史絵巻のパレード「東京時代まつり」開催 - マイナビニュース asahi.com：時代まつり二重奏 - コミミ口コミ - 朝日新聞 関連ブログ #blogsearch 関連リンク ー ー 魚拓 サイト名 URL このページにコメントする 名前 コメント
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【関連研究会・シンポジウム】※過去の関連イベントは＞こちら 満洲班第一回 ワークショップ NEW!! 20世紀「満洲研究」の到達点と今後の課題～「満洲」の解体と再構築をめざして～ ワークショップ趣旨 「満洲」の解体をめざすにあたって、これまで満洲を対象としてきた研究者により、現時点での「満洲研究」の到達点を提示し、満洲プロパー非満洲プロパー双方から「満洲研究」の問題を洗い出し、当該地域とかかわる研究の今後の可能性を見出だすことを目的とする。 ◆日時：2015年2月22日（日）13時～19時 ◆場所：上智大学大阪サテライトキャンパス教室２ http //www.sophia-osaka.jp/ ◆プログラム 13：00－13：15 趣旨説明 13：15－14：00 報告１ 上田貴子 「20世紀満洲研究の概要」 14：00－14：45 報告２ 猪股祐介 「満洲移民研究の死角―戦時暴力をめぐる沈黙について」 休憩 14：45－15：00 15：00－15：45 報告３ 坂部晶子 「少数民族―移動する人々の生活史」 15：45－16：30 報告４ 永井リサ 「環境からみた満洲史」 16：30－17：15 報告５ 西澤泰彦 「人とモノ・情報の移動―建築分野を事例として」 休憩17：15－17：30 17：30－18：50 総合討論 ※詳細はこちらのチラシおよびホームページをご参照ください。 【過去の関連研究会・シンポジウム】 ≫2014年度 ≫2013年度 ≫2012年度 ≫2010年度 2014年度 ノースカロライナ州立大学 デイビット・アンバラス先生講演会 「帝国の狭間を超えて 移動性と周辺性から見た日中関係の近代史」NEW!! 日時：2014年5月30日（金）17：30～19 30 場所：上智大学四ツ谷キャンパス2号館5階506室 ・交通アクセス・ ・キャンパスマップ・ 報告者：デイビット・アンバラス先生（ノースカロライナ州立大学 歴史学部 准教授） 概要： この報告では、1910-1930年代における日本と台湾と中国福建省（特に福清県・平潭県）の関係を、 底辺・周辺で移動した人々（越境する行商人とその家族や台湾海峡の海賊など）のミクロヒストリーから捉え、 帝国主義時代の日中関係史と近代東アジアの空間史の新しい可能性を検討します。 チラシはこちら↓ 20140530講演会.pdf ＞ページ上部へ 2013年度 帝国以後のポストコロニアル移民の定着と移動 開催日時：2013年12月8日（日） 13時半開始（開場13時） 17時終了 会場：上智大学（四谷キャンパス）図書館L-911 プログラム １ 報告（13時30分～15時） 司会：飯島真里子 ①「サハリン残留日本人の無国籍と帰国の間」 中山大将（日本学術振興会特別研究員PD・北海道大学） ②「中国残留朝鮮人の中国公民権とエスニシティ」 李海燕（東京理科大学） ③「戦後の｢密航｣朝鮮人と(ポスト)コロニアルな支配秩序の編成」 福本拓（宮崎産業経営大学） ④「インドネシア残留日本兵の市民権とアイデンティティ」 林英一（日本学術振興会特別研究員PD・慶應義塾大学） ２ 討論＋リプライ（15時15分～16時15分） 司会：李洪章 討論者：上田貴子（近畿大学） 松田ヒロ子（神戸学院大学） ３．総合討論（16時15分～17時） ＜上智大学大学院グローバル・スタディーズ研究科2013年度大学院生・次世代研究者によるワークショップ・シンポジウムシリーズ＞ 21世紀日本におけるエスニック・マイノリティ―多文化主義の功罪― 日時：2013年11月17日(日) 14 00-17 30 会場：上智大学四ツ谷キャンパス 2号館508室 ＞交通アクセス、 ＞キャンパスマップ #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ポスターはこちら.pdf) 【概要】 本ワークショップでは、日本のエスニック・マイノリティが直面している現実について、 在日朝鮮人、在日ブラジル人、インドシナ難民を事例としてフィールドワークに基づいた 報告を行う。さらに、多様なエスニック集団が暮らす長野県飯田市を取り上げ、外国人の 活用とコストに関する議論を行う。そうすることで、日本の多文化主義政策が生み出した 功罪を明らかにし、今後の「多文化共生」への手掛かりを提示することを目指す。 【報告プログラム】 第1報告：「個人がネーションを語ることの意味―ある朝鮮籍在日朝鮮人青年の語りを事例として」 李 洪章（日本学術振興会特別研究員・上智大学大学院グローバル・スタディーズ研究科客員研究員） 第2報告：「日本におけるインドシナ難民の経験」 加藤 史也（上智大学大学院グローバル・スタディ－ズ研究科国際関係論専攻博士前期課程） 第3報告：「在日外国人の政治参加―在日ブラジル人コミュニティにおける参加モデルの変遷」 グスタボ・メイレレス（上智大学大学院グローバル・スタディーズ研究科国際関係論専攻博士後期課程） 第4報告：「地方自治体と外国人―その活用とコスト―」 蘭 哲郎（大阪大学経済学研究科博士後期課程） ◆コメンテーター： 福本 拓（宮崎産業経営大学） ウラノ・エジソン（筑波大学） ◆司会：大場 樹精 （上智大学大学院グローバル・スタディーズ研究科国際関係論博士後期課程） ◇問い合わせ先： 上智大学グローバル・スタディーズ研究科事務室 gds-gs★sophia.ac.jp（★を＠に変えてください。） 上智大学グローバル・スタディーズ研究科HP http //gds-gs-sophia.jp/ bold(){シンポジウム} ■ 特別講演会 ＜上智大学GS研究科国際関係論専攻講演会＞ 日時：2013年10月11日（金）18時～20時 会場：上智大学2号館5階510室 講演題目：マラリア最前線から見た地球温暖化の真実 －Malaria Control as a Global Challengeー 講師：佛教大学社会学部教授 満田久義 略歴：農学博士（京都大学）。インドネシア国立マタラム大学医学部客員教授としてマラリア制圧プログラムに参画。マラリアと貧困の村々を訪れ、医療支援活動を行なう。 主な著書：『環境社会学への招待』朝日新聞社、『エコロジー事典』ミネルヴァ書房、『面白くてよくわかる！エコロジー』（アスペクト社）、Malaria Control as a Global Challenge.Mataram University Press 等。 ◇主催 上智大学大学院グローバルスタディーズ研究科国際関係論専攻 ◇共催 上智大学大学院総合人間科学研究科看護学専攻 ＞ページ上部へ 2012年度 【上智大学国際関係論専攻講演会】 日時：2013年3月8日（金）15時～17時半 会場：上智大学（四谷キャンパス）L－911室（中央図書館９階） ＞交通アクセス、 ＞キャンパスマップ 報告者：早瀬晋三（大阪市立大学大学院文学研究科教授） 報告題目：海域世界から見たフィリピン近現代史のなかの日本人 －植民地社会の形成と移民・商品－ 報告概要：フィリピンは、なぜ近代を代表する大国アメリカの植民地であったにもかかわらず、「自由と民主主義」を謳歌し、物質文化に恵まれた「豊か」で政治的に安定した国にならなかったのか。日本とフィリピンとの交流は長く、密接であるにもかかわらず、なぜ広がりをもつ蓄積あるものにならなかったのか。海域社会の視点から、前者は大国主導ではない世界秩序の構築を、後者は多文化共生が重視されるなかでの交流のあり方を考える。 主著： 『フィリピン近現代史のなかの日本人－植民地社会の形成と移民・商品』東京大学出版会、2012年。 『海域イスラーム社会の歴史－ミンダナオ・エスノヒストリー』岩波書店、2003年。 略歴： 1955年生まれ。東京大学文学部卒、西豪州マードック大学Ph.D.（歴史学）。東南アジア史専攻。鹿児島大学助教授、大阪市立大学助教授を経て、現職。 ＿＿＿＿＿ 【国際社会学研究会 第8回研究会】 日時： 2012年4月21日（土曜） 午後2時～6時頃 会場： 一橋大学国立西キャンパス 西本館１F 特別応接室（正面玄関入って右手） （交通アクセス） （キャンパスマップ） ＜第一報告＞ 「中国帰国者という経験－ポストコロニアルとグローバルの交錯するところ」 蘭信三 （上智大学） 報告要旨：1972年の日中の国交正常化によって中国残留日本人の帰国が可能となり、78年のインドシナ難民受け入れの閣議決定によっていわゆる難民受け入れが始まった。90年代の日本社会のグローバル化に先だつこのふたつの出来事は、日本社会に大きな変化を促した。そこで、本報告では、長野県飯田市を主な事例として、中国帰国者を受け入れることによって生じた地域社会の経験とともに、中国からの帰国・来日という中国帰国者自身の経験を考察する。このことから、中国帰国者という経験のもつ国際社会学的な含意を明かにしていきたい。 参考文献 蘭信三編著『中国残留日本人という経験』勉誠出版、2009年。 蘭信三「「偽装日系中国人事件」とは何か」駒井洋編著『国際化のなかの移民政策の課題』明石書店、2007年。 蘭信三編著『中国帰国者の生活世界』行路社、2000年。 ＜第二報告＞ 「日系人との＜出会い＞にみる戦後日本のナショナル・アイデンティティ―元中南米駐在員の語りを中心に」 チェ・ミンギョン（一橋大学大学院社会学研究科 博士課程） 報告要旨： 戦後の経済成長期、海外在留邦人の数は大きく増加していったが、とりわけ日本企業の海外進出は駐在員という日本からの人の流れを促した。そして中南米地域においてはこれら駐在員と日系人の＜出会い＞が顕著に生じることになる。本報告では元中南米駐在員の語りを中心に、彼らが日系人との＜出会い＞をいかに経験し、さらにこうした過去の＜出会い＞が今日の在日日系人との＜出会い＞にいかに繋がっているかを考察する。これは日本社会と日系人の関係の近い歴史を振り返る作業であると同時に、戦後日本のナショナル・アイデンティティを日本からの人の流れとディアスポラの交差という新たな切り口から理解する試みでもある。 ＞ページ上部へ 2010年度 シンポジウム 「2010年、いま戦後引き揚げを問う―帝国崩壊と戦後東アジア社会」 ●日時：2010年9月18日（土） 午後1時～5時30分 ●会場：九州大学国際ホール（箱崎キャンパス） 【構成・主旨】 第1部は、満州、朝鮮北部、朝鮮南部からの引揚者のそれぞれの体験談と引き揚げ港・博多における中絶に関わった医療従事者の体験談からなります。日本帝国の崩壊によって「総引き揚げ」を余儀なくされた人の数は約360万人にものぼり、周知のように、その過程で多くの犠牲が強いられました。しかし、引揚者たちはそれぞれの戦後を生き抜きました。どのように戦後日本を生き抜いたのか、それも本シンポジウムのひとつの関心です。 第2部は、1910年の日韓併合から100年をにらんで、引揚げと逆方向の朝鮮人の「送還」を主な対象として考察します。朝鮮人の移動・統制についての大きな視点、また約50万人といわれる朝鮮人の方の日本定着については家族史と個人史の視点、さらに「密航者」への朝鮮人・日本人による支援について報告がなされます。 第3部は、第1部第2部を受けて、参加者による質疑・討論を目指しています。 本シンポジウムは、5人の当事者がその体験を語ります。4人の引揚者の方々がこのような場で話されるのは希少なことであるばかりでなく、引揚者の方と同時に定着した朝鮮人の方が体験を語ることも極めて希なことです。さらに、本シンポジウムは、個人史と、より大きな東アジアの歴史との関連を考えていきます。つまり、日本帝国の崩壊と戦後の東アジア社会の再構築という視点から日本人の引揚げ、朝鮮人の朝鮮への送還と日本定着、そして「密航」を捉えなおすことを目指しています。 日韓併合から100年の今年、「引揚げ港・博多を考える集い」という市民団体と、全国的なメンバーからなる研究者集団のコラボレーションが実現し、幸いにもこのような企画を組むことができました。一人でも多くの皆様のご参加をお待ちしております。 【プログラム】 開会（13 00～13 05） 高野和良(九州大学) 挨拶（13 05～13 15） 2010年、いま戦後引揚げの意味を問う 蘭信三(上智大学) 第1部 ひとびとは引揚げをどう生きたか（13 15～14 45） 「満洲」・ハルビンからの引揚げ 溝口節(引揚体験者) 「南朝鮮」からの引揚げ 熊谷佳子(引揚体験者) 「北朝鮮」からの引揚げ 山本千恵子(引揚体験者) 水子地蔵への想い 村石正子(引揚体験者) 第1部質疑（14 45～15 00） 第2部 帝国崩壊と戦後東アジア社会の再構築（15 15～16 30） 朝鮮人移動の統制・動員と帰還 外村大(東京大学) 「在日朝鮮人」の戦後－朝鮮への帰還、日本への定着 金静媛(在日朝鮮人二世) 「密航」が繋ぐもの－戦後大阪在日朝鮮人史の一側面 福本拓(三重大学) 帝国崩壊と戦後東アジア社会の再構築 蘭信三(上智大学) 第3部 総合討論（16 30～17 00＋α） 閉会 松浦雄介(熊本大学） ■主催 「帝国崩壊後の人口移動と社会統合」研究会 ■共催 引き揚げ港・博多を考える集い ※ 参加無料。下記までお申し込み下さい。 【シンポジウム事務局】 〒102-8554 東京都千代田区紀尾井町7-1 上智大学外国語学部国際関係論 蘭研究室 Mail：araragi★sophia.ac.jp（★の部分は＠） Fax：03-3238-3592 ＞ページ上部へ
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■伏見稲荷大社の歴史 ■伏見稲荷大社の神様
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歴史 このゲームの考案までの経緯 バージョンアップ つまるところルール改良 2009/05/10 Ver0.00 全ての元凶。一応ゲームになる
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http //www.nids.go.jp/dissemination/kiyo/pdf/bulletin_j4-3_4.pdf 『防衛研究所紀要』第４巻第３号（2002 年２月）100 ～ 119 頁。 戦後日本における歴史認識―太平洋戦争を中心として―(2) 庄 司 潤一郎 →http //www.nids.go.jp/profile/senshi/02-syouji.html 戦後日本における歴史認識―太平洋戦争を中心として―(1) 戦後日本における歴史認識―太平洋戦争を中心として―(2)５ 日本人の歴史認識の特徴－複雑な意識の背景－ おわりに ５ 日本人の歴史認識の特徴－複雑な意識の背景－ 日本人の太平洋戦争に関する歴史認識において、ドイツ人と比較した場合、被害者意識に比べ加害者意識が稀薄であるとしばしば指摘されるところであり、その点のみを批判するのは容易である。しかし、そうした複雑な意識の要因・背景を考察することによって、その日本人の歴史認識の全体像を理解することができるであろうことは想像に難くない。そこで、本節では、その点について分析を行なう。 第一に指摘できるのは、太平洋戦争の多面性48 である。先ず、対米戦に関しては、真珠湾攻撃という日本の奇襲攻撃により始まった戦争であるにもかかわらず、原爆投下、大空襲、さらにはペリー以来の特殊な対米観の影響もあり、戦争原因は両者にあるとの認識とともに、被害者意識が顕著である。ソ連との戦争では、日ソ中立条約を一方的に破棄した侵攻、満州での悲惨な体験、そしてシベリア抑留と、一時期の日本人の社会主義への幻想もあり明確な非難の形はとらないものの、被害の側面が意識されがちである。 ついでアジアにおける戦争であるが、中国との戦争は、戦争原因はともかく、南京事件をはじめとする日本軍による「残虐行為」のイメージが強い。東南アジアにおける戦争は、イギリス、オランダといった宗主国を相手に戦った戦争であり、現地住民を敵としたものではなかったが、その過程において強制労働など華僑を中心に住民に被害を与えた点は否定し得ない。一方、これら地域が戦後独立した結果から、「アジア解放」の戦いであったと見做す日本人も少なからず存在していると言えよう。又、朝鮮と台湾に対する植民地統治の問題が存在するが、これは直接太平洋戦争とは関係がなく、むしろ帝国主義時代を世界史のなかにいかに位置付けるかの問題である。もちろん太平洋戦争期におけるいわゆる「強制連行」の問題も存在するが、太平洋戦争と植民地支配は一応峻別して考えるべきであろう。 このようにドイツと比較した場合、戦争局面は多様であり、それ故、「被害」と「加害」が重層的に混在しており、他方個人による戦争体験の相違の原因ともなっている。 又、戦争の意味合いも、日中戦争という同じアジア人同志の戦争、アジアを戦場とする欧米諸国との「人種戦争」49 、さらにはソ連との「イデオロギー戦争」など様々な解釈が可能であ 48 多面性理解の重要性については、伊藤憲一も指摘している。「戦争責任 真の歴史的事実を語れ」『産経新聞』1993 年8 月11 日付。 49 太平洋戦争の人種的側面を描写したものに、ジョン・ダワー・斎藤元一訳『人種偏見』TBS ブリタニカ、1987 年。 114 る50 。こうした文脈においてこそ、知識人をはじめとする多くの日本人が、12月８日の真珠湾攻撃を、重苦しい日中戦争からの脱却を可能にするものとして、感銘をもって迎えた現象を理解し得るのであろう51。竹内好は、日本の戦争は侵略戦争と同時に対帝国主義戦争といった二重性を有しており、後者については日本だけが一方的に責任を負う必要はないと指摘していた52。 したがって、戦争原因についても、日本の侵略から、「自存自衛」、アジア解放まで様々であり、世論調査においても、「太平洋戦争は侵略戦争であった」＝52パーセント、「資源の少ない貧しい日本が他国に軍事進出したのは、生きるため止むを得なかった」＝ 45 パーセント、「太平洋戦争において日米双方に責任がある」＝ 56 パーセントというように、一見相反する複雑な結果を示しているのである53 。 第二に、主体的選択の有無である。ドイツにおけるナチスと比較した場合、当時の国民が積極的に政策決定に賛同・支援していたか否かは、明確ではない。戦時下という特殊な情勢のなかで、単に追随していかざるを得なかった多くの国民が存在したことも否定できないであろう。こうした事情が、原爆、空襲などの被害意識と相俟って、加害意識を持ち難くしているのも自然ではないだろうか。原爆が被害意識も含む日本人の戦争観に多大な影響を与えている点は、ドイツ人も指摘しているところである54 。 第三に、第二点との関係で、ナチスにあたる組織がなかったがゆえに、戦前・戦中における負の側面の責任、換言すれば「戦争責任」の大半を旧日本軍、特に陸軍が一手に背負わざるを得なかったことも指摘しておかなくてはならない。ナチスのような私的な一政治組織であれば、国民と分離して、それを断罪・糾弾することは比較的容易であるが、徴兵制に立脚した軍隊の場合、問題は特定の軍隊組織にのみ留まらず、国民的広がりを持つことになる。遺族会をはじめ種々の団体が、「侵略」と見なすことに抵抗する所以は、まさにここに存在するのであろう。 戦後の靖国神社、さらには国内外における自衛隊の認知をめぐる問題も、この点に起因している。 近年、国防軍による直接的なホロコースト関与が明らかとなったドイツにおいては、これまでナチスに全面的に責を帰し、「全体の罪否定論」の立場から「無垢な国防軍」としての神話が 50 戦争形態の諸類型については、丸谷才一・坂本多加雄・半藤一利「『大東亜/ 太平洋戦争』論の類型学」『東京人』112 号（1997 年1 月）89 ～ 102 頁。 51 文化人の反応については、櫻本富雄『戦争はラジオにのって』マルジュ社、1985 年。 52 竹内好「戦争責任について」『現代の発見－戦争責任』春秋社、1960 年、13 頁。 53 門田允宏「戦後50 年・日本とアジア」『放送研究と調査』45 巻4 号(1995 年4 月)、25 頁、秋山登代子「日本人の平和観」『NHK 放送研究と調査』33巻4 号（1983 年4月）、11頁、辻知広・秋山登代子「日米開戦から50 年」『同前』42 巻2 号（1992 年2 月）、14 頁。 54 ヴァイツゼッカー元大統領の指摘。中日新聞社編・永井清彦訳『ヴァイツゼッカー日本講演録 歴史に目を閉ざすな』岩波書店、1996 年、65 ～ 66 頁。 115 成立していただけに、大きな論争を呼び未だに決着はしていないのである55 。ドイツも戦後半世紀以上たって、漸く日本と同様の難問に直面したと言えよう。 第四に、近世末まで続いていた、華夷秩序に象徴される東アジア特有の文化的階層の問題である。その後19 世紀後半以降は、日本が最も近代化に成功することにより、従来の関係が全く逆転するにいたる。こうした歴史的変遷に由来する、日本と中国、韓国といった近隣諸国との間に、劣等感と優越感との複雑な関係が生ずることになり、その微妙な関係は、人種的同質性ゆえ、より促進されることになったのである56 。植民地支配をめぐる日韓関係に、特に端的に表れており、創氏改名・神社参拝といった「皇民化政策」に象徴される、欧米とは異なった独自の植民地統治を日本が行ない、一方朝鮮においては絶えざる独立運動が展開され、現在にいたるもその「怨念」が容易に解消しない所以も、この文脈で理解することが可能であろう。 加えて、近代以降にあって、中国及び韓国にとっては日本が対外関係の主な対象国であり、したがって「抗日戦争」、「日帝36 年」という言い方がなされるが、一方、日本にとっては欧米諸国、ソ連などを含めた国際関係のひとつに過ぎず、相互関係に対する重点のギャップが存在しており、歴史認識における相克を生む背景となっている。例えば、中国は日清戦争以降終戦までの50 年を重視し、日本は幕末・明治維新以降150年のなかで歴史解釈を行なうといった点である57 。 一方、日本人の中国観に関しては、歴史認識同様変化が見られる点も指摘しなければならない。従来は、広大な大地、悠久の中国文明への憧れ、「同文同種」の意識、戦後日本において広く見られた社会主義への傾倒、そして日中戦争に対する贖罪意識、にもかかわらず大目に見ている中国の寛容さへの敬服（80年代前半まで）といった感情によって、中国観が規定されていた点は否定できないが、近年中国に対するタブーが徐々にではあるが払拭されつつあり、中国人及び中国史に関する、「蔑視」とは質の異なる辛辣な評論も目立つようになっている58 。しかし、軍拡などの軍事や、チベットに象徴される人権問題に関しては、一部脱しつつあるもののタブーは厳然として残っている。 第五に、日本人特有の戦争・平和観がある。同じ敗戦国であるドイツと比較した場合、日本人の「反戦・平和」への思い入れは絶対的なものであり、猪木正道は、「国際的視野を欠いた独 55 庄司潤一郎「統一ドイツにおける『過去』の展示と歴史認識」『防衛研究所紀要』第3 巻第2 号（2000年11 月）50 ～ 59 頁。 56 田中正俊「アジア研究における感性と論理」遠山茂樹他編『歴史像再構成の課題－歴史学の方法とアジア－』御茶ノ水書房、1966 年、268 ～ 269 頁。 57 山田辰雄編『日中関係の150 年』東方書店、1994 年、2 ～ 3 頁。山田は、日中関係を「相互依存・競存・敵対」の側面から、多面的に見る必要性も説いている。 58 例えば、歴史・文化分野では中嶋嶺雄、渡部昇一、岡田英弘、古森義久、黄文雄、軍事分野では平松茂雄などの著作に代表される。中嶋、柴田穂などは、文化大革命の頃より批判を行っていた。 116 善的な空想的平和主義」59と批判するが、一方、日本の平和主義は、ドイツ人に比べ日本人の方が、戦争責任と深刻に格闘している証であるとの意見もある。確かに、広島、長崎に対する人類初の原爆投下という特殊事情は存在するものの、こうした観念が戦後半世紀以上依然として影響力を持っているのは、日本固有の現象であろう。 いずれにせよ、そうした観念を生み出した要因として、真の意味での戦争体験の欠如が指摘されている。例えば、村上兵衛は、「日本人は真に戦争を体験しなかったし、戦後戦争を直視することを忌避してきたため、『被害者の立場・加害者の立場』などコトバの遊戯に耽った」60 と指摘している。又、坂本多加雄は、「今日の日本ほど戦争について真剣に考える条件に恵まれていない国はなく、そのため戦争をめぐる安易で怠惰な思考と、しかもそのことを道徳的だと自認している倫理的安直さが広く見られる」61 と批判していたのである。 確かに、一般の日本人にとっては、沖縄を除けば戦場が外国であり、満州など一部を例外として、実際の戦場での体験は皆無と言ってよい。したがって、世論調査などでも、「苦い戦争体験」といった場合、食糧難や空襲がその実例である62 。 国土が戦場として焦土となり、敗戦によって惨めな境遇を強いられ、東方地域など枢要な領土を失い「追放」を体験したドイツ人が、「解放」と同時に「敗北」を実感するのに対して、日本人の意識にあるのは「終戦」であり、ある意味で「敗けて良かった」と感ずる人も少なくない。戦後の冷戦時代においても、ドイツ人は常に核をはじめとする戦争の危機に直面していたのに比較して、日本人の危機感は一部政治スローガンとして喧伝された程のものではなかった。 と同時に、日本人には、ドイツ人と比較した場合、「戦争」と「虐殺」を混同して「戦争」全般を忌避する感情が濃厚である。ドイツは、両者を明確に峻別したうえで、「戦争」そのものは否定していない。それ故に、ヒトラーの再来を許してはならないとの「過去の反省」から、ミロシェヴィッチの虐殺を抑止するために、戦後初めてＮＡＴＯ域外に、連邦軍の実戦部隊を派遣したのである。彼らにとって、「新たな平和の構築」、「第二のホロコーストの抑止」が、「反戦」を凌駕しており、「過去の反省」の文脈においても何ら矛盾は存在しないのである。 日独両国の戦争観を比較した『戦争の記憶』で脚光を浴びたオランダ人ジャーナリストのイアン・ブルマは、日本人の戦争観の特殊性を指摘し、「戦後の日本は、ドイツと異なり国防に関して『ノーマル』な国ではなかったが、『ノーマル』になることによって初めて、ドイツのように過去を討論できる国になる」と戦争観と歴史認識との関係に言及していたのである63 。 59 猪木正道『軍国日本の興亡－日清戦争から日中戦争へ－』中公新書、1995 年、まえがき。 60 村上兵衛『国家なき日本－戦争と平和の検証』サイマル出版会、1996 年、191 ～ 200 頁。 61 坂本多加雄「戦後５０年 問われる日本人の歴史感覚」『中央公論』1995 年9 月、64 ～ 65 頁。 62 秋山登代子・謝名元慶福「戦後４０年をふりかえる」『NHK 放送研究と調査』35 巻12 号（1985 年12 月）、2 ～ 3 頁。 63 イアン・ブルマ・石井進平訳『戦争の記憶－日本人とドイツ人』TBSブリタニカ、1994年、388～390頁。 117 おわりに 終戦直後の太平洋戦争に関する議論は「戦争責任」と不可分であり、「東京裁判史観」やマルクス主義などイデオロギー解釈が盛んであった。一方、このような見方に対して「昭和史論争」が行われ、さらにその反動として「大東亜戦争肯定論」まで現れた。その後マルクス主義から派生した「加害者責任」の検証・追及とともに、他方では脱イデオロギーの実証的な研究が新たに進展していったが、歴史認識をめぐる議論は回避され研究の分極化・細分化を促進していったのである。 一方、政治の場においても、太平洋戦争の解釈に正面から取り組むことを避けてきたため、「不戦決議」、戦後補償、教科書問題などの議論が起るたびに政治問題化するにいたった。外交上では特に近隣諸国の厳しい批判を浴び、閣僚が「失言」により辞任するといった状況が続いている。 しかし、冷戦崩壊後、状況は大きく変わりつつある。日本では、社会主義の崩壊を受けて、「従軍慰安婦」をはじめとする日本による「残虐行為」の究明・糾弾がやや過剰になされたため、近年戦後初めてといっても過言ではない国民的な広がりをもった反発が運動となって展開されている。しかし、「素人」が主体となっていることもあり、極端な議論も散見され、それが近隣諸国をより刺激する結果を招いている。特に、昭和57 年の「教科書事件」以降、日本における歴史認識問題は、近隣諸国との外交・友好関係とリンクすることになり、より複雑さを増しつつある。すなわち、日本、中国、そして朝鮮半島の北東アジア地域における歴史認識をめぐる諸問題は、各国における「不透明なアイデンティティー」と「健全でないナショナリズム」に起因し、相互に悪循環を起こしているというのである64 。 一方、歴史認識問題が「政治化」し易く、憲法、防衛問題、平和運動などと不可分となっていることが、歴史解釈についての冷静な議論を阻害する要因となるとともに、議論の両極化を誘発している。その象徴が、「不戦決議」であり、昨今の歴史教科書をめぐる論争である。最近の新しい歴史教科書をめぐる議論も、多くの国民が関心を有してはいるものの、「昭和史論争」で提起された問題が十分議論されることなく未解決のまま残されており、「なぜか知的興味にかきたてられるところもないし、何より冷戦時代の色あせたイデオロギー対立のぶり返し」に終始しているとの指摘もある65 。 いずれにしても、以上のような日本人の歴史認識の背景には、イデオロギー、及び地理的・ 64 Charles Hill，“Fighting Stories：The Political Culture of Memory in Northeast Asian Relations，” Remembering and Forgetting The Legacy of War and Peace in East Asia, Gerrit W. Gong,eds（. Washington，DC：The Center for Strategic and International Studies,1996),pp.1-18． 65 横田洋一「積み残された『昭和史論争』｣『THIS IS 読売』1997 年3 月、71 頁。 118 歴史的要因に起因する戦争体験とそれに規定された特殊な戦争観が存在していることは否定できない。この点が同じ敗戦国であるドイツと異なるところでもある。前述したブルマは、「日本では憲法解釈をはじめイデオロギーが分裂しており、それが歴史解釈にまで影響を与え、歴史の仮面を被った国内政治論争となり、合理的な歴史論争にならない」66 と指摘しているのである。 近年の動向の背景として、冷戦下封印されていた日本の戦争責任をめぐる問題が漸く表面化したとの議論もあるが67、むしろ「歴史」を舞台に日本そして東アジアでは今も「冷戦」が続いていると見るべきであろう。冷戦時代は、政治、経済政策や防衛問題を軸にイデオロギー対立がなされたが、社会主義崩壊以降歴史を軸に展開されているのである。 一方、「自虐史観」をめぐる議論も、林健太郎が指摘するように、「事実相違のことは否定しなければならないが、自己の誤りを認めることを『自虐』などと言って拒否するのは『自卑』、すなわち自己を卑しめかえって自己を傷つけるもの」68 であろう。 しかし、それが行き過ぎた場合は別であるとの見解もある。例えば渡辺利夫は、「自民族の歴史を悪しざまに論評してしたり顔の評論家や学者があとを絶たない。他方、栄光の歴史は引き受けるが、汚辱の過去はこれを抹消したいという幼稚な心理。他者の目に自分の行動がどう映じているかを極度に気にし、他者の視線に強迫的におびえる」といった特色を指摘し、それは「神経症」であると冷ややかに見ていた69 。 本論で考察してきたように、戦後日本の歴史認識をめぐる複雑な状況においては、特に近隣諸国との関係に対して、相対的には「加害」の立場にある日本人として最も安易な処し方は、事実を無視する・触れない、開き直って自己を正当化するほか、逆に過度に自虐的になることであるとも指摘されている70。すなわち、「どうしても背負っていかねばならないジレンマに耐えられないとき、正義感に安易にとびつくのが、一番気楽な選択であると同時に『精神の惰性』である」というのである71 。 いずれにしても、冷静かつ謙虚に歴史認識の問題と向き合うことが必要であるが、それが極めて禁欲的な作業であることは言うまでもない。 66 澤地久枝・イアン・ブルマ「日本とドイツの戦後を問う」『現代』1995 年6 月、64 ～ 65 頁。 67 吉田裕『日本人の戦争観』岩波書店、1995 年、231 ～ 232 頁、前掲『戦争責任論』251 ～ 253 頁、前掲「戦争責任論再考」30 ～ 33 頁。 68 林健太郎「教科書で書くべき歴史」『THIS IS 読売』1997 年３月、59 頁。 69 渡辺利夫『神経症の時代』TBS ブリタニカ、1996 年、13 ～ 15 頁。又、岸田秀は、「偽りの謝罪」としたうえで、マゾヒストというよりむしろナルシスト的傾向を指摘していた。岸田秀『日本がアメリカを赦す日』毎日新聞社、2001 年、178 ～ 182 頁。 70 特に朝鮮との関係では、角田房子『閔妃暗殺』新潮社、1988 年、364 ～ 365 頁、田中明『朝鮮断想』草風館、５～７頁。 71 中西輝政「歴史とどう向き合うか」『諸君』2000 年2 月、45 ～ 46 頁。 「太平洋戦争」観の変遷 付図 119 もどる →戦後日本における歴史認識―太平洋戦争を中心として―(1) 日中歴史共同研究
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■クランの歴史■ 2010/3/27/21 08 クラン結成 2010/3/28/16 34 ｸﾗﾒﾝ10人突破 2010/3/30 ｸﾗﾒﾝ30人突破
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BJXの歴史 日付 100828 BJXオープン！ 100907 登録人数50人突破！ 100912 NTGというスローガンを正式に発表する 100915 月見ｲﾍﾞﾝﾄ開催 100919 ｸｴｽﾄｼｽﾃﾑ完成。ｸｴｽﾄｼｽﾃﾑの不具合により熟練度が無くなるというﾊﾞｸﾞが数十名に発生。 日付表記について 100828は2010年08月28日を表しています 年年月月日日という風に対応しています
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桃ンガ ファンクラブ（公式） 歴史 2014年 12月31日 TinTin*氏初代桃ンガ公式ファンクラブ会長に任命 2015年 3月9日 公式ファンクラブ設立 ちんぽなめろ