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算数と道徳教育 Seibun Satow Oct, 25. 2010 「最も賢明なもの──それは数」。 ピュタゴラス 2010年10月23日、東京都杉並区立浜田山小学校で、緊急保護者会が開かれ、23歳の女性教師が不適切な授業内容を行ったと謝罪する。区教委によると、このクラス担任は、19日の算数の授業中、21人の3年生に対して「3人姉妹の長女が自殺して、その葬式が行われました。葬儀に参列した男子を次女と三女が好きになってしまいました。葬式後、次女がこの男子に会うにはどうしたらいいですか？」と口頭で出題する。「お葬式だよ」とヒントを出したところ、児童の１人が「妹を殺しちゃう」と答えると、「正解です」と言っている。この件に関して、彼女は「先週に行ったクイズが好評で、この日も児童にせがまれ、大学時代に聞いたクイズを思い出して話してしまった」と釈明している。 今回に限らず、最近、教師が授業中に必然性のない「殺人」に言及した問題を児童・生徒に出題する不祥事が見くけられる。ところが、それが伝えられる際に、メディアはなぜ問題であるのかという根拠に一切言及していない。 こうした事件が問題となるのは、たんに社会通念上好ましくないからではない。学習指導要領に反しているからである。この本質に触れない報道は無内容であり、無責任である。 2008年度版新学習指導要領の改正のポイントの一つは、全教科で「道徳教育との関連」が「指導計画作成に当たっての配慮事項」の中で述べられている点である。算数科も例外ではない。 先のクイズは八百屋お七の発想なので、道徳教育の資料に当たらない。この資料には心理的葛藤はありえたとしても、道徳的価値葛藤に欠けている。自分がどうしたらいいかという欲望が前面に出ており、道徳的価値からどうすべきかが後退している。すべての教科が「道徳教育との関連」から把握されなければならない以上、この設問は適切ではない。 算数は形式的＝抽象的だからこそ、汎用性が高く、それが利点である。その意味で、道徳教育との関連はピンとこない。道徳教育と算数科目の関連について、文部科学省の説明は次の通りである。 算数科においては、児童が日常の事象について見通しを持ち、筋道を立てて考え、表現する能力を育てることが道徳的判断力の育成につながる。また、数理的に物事を思考したり、処理したりすることを生活や学習に活用する態度を育成するならば、より工夫するようになるだろう。「算数科で扱った内容や教材の中で適切なものを、道徳の時間に活用することが効果的な場合がある。また、道徳の時間で取り上げたことに関係のある内容や教材を算数科で扱う場合には、道徳の時間における指導の成果を生かすように工夫することが考えられる」。 言うまでもなく、学習指導要領の道徳に関する記述には、「バカを言うな」といった類のものも見られる。中学校学習指導要領第3章道徳の第2の9項目目と10項目目には次のような恣意的な論理が展開されている。 (9) 日本人としての自覚をもって国を愛し，国家の発展に努めるとともに，優れた伝統の継承と新しい文化の創造に貢献する。 (10) 世界の中の日本人としての自覚をもち，国際的視野に立って，世界の平和と人類の幸福に貢献する。 中学生には外国籍の生徒もいれば、アイヌの生徒もいる。独自の「伝統」を持つ彼らに対して、「日本人としての自覚」を求め、「国際的視野に立って，世界の平和と人類の幸福に貢献する」とはどういうことなのか理解できない。こんな狂信的な戯言は道徳教育の指導要領に値しない。はっきり言って、恥ずかしい。 今回以外にも発覚した殺人問題は、明らかに、これを踏まえていない。たんなる思いつきや思いこみに覆われたカルト的なマンガや映画、小説に見られる浅慮しか感じられない。それどころか、学習指導要領を知らないのではないかとさえ思える。もし殺人が入った設問を児童に出すのであれば、そこには道徳的問題がこめられていなければならない。算数は道徳への深い思慮に通じているとする意欲的なイノベーターが児童に向き合う授業は受けてみたいものだろう。 〈了〉 参照文献 文部科学省、『小学校学習指導要領解説算数編』、東洋館出版社、2008年 文部科学省、「中学校学習指導要領第3章道徳」、1998年 http //www.mext.go.jp/b_menu/shuppan/sonota/990301/03122602/012.htm
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○20世紀前半の教育プラン 教育の方法は19世紀に西欧諸国に普及した公教育制度の下で、一斉授業をいかに効果的に行うかということが注目された。19世紀初頭にドイツの（ ）が提唱した教授段階論や、ベルとランカスターによるモニトリアル・システム（ ）がそれにあたる。 そして、20世紀になると一斉授業は画一的であるという批判が生じた。その中で、『児童の世紀』を著した（ ）は、「教育の最大の秘訣は（ ）だ」と断言した。また、個別指導や経験主義的な学習を取り入れた教育プランが提唱されるようになった。 プロジェクト・メソッド （ ）アメリカ 問題解決学習を具体化した方法。 実践的な活動を重視し、作業を通して子どもが主体的に問題解決に取り組む方法であり、①（ ）②（ ）③（ ）④（ ）という4段階の作業単元が構成された。 ウィネトカ・プラン （ ）アメリカ 教育過程を共通必修教科（3R’s＝読み、書き、算数）と集団的・創造的活動（音楽、美術、体育など）に分け、前者は（ ）学習によって完全な習得を、後者は（ ）学習によって社会化を促すプランである。 モリソン・プラン （ ） （ ）の問題解決学習の方法と（ ）の教授段階論を融合した。 教科を、（ ）型、（ ）型、言語型、（ ）型、反復練習型の5つの類型に分類し、教科によって指導法を見極める必要性があるとした。 ドルトン・プラン （ ）1920年代アメリカ 教育過程を主要教科群（国語、算数、理科、社会など）と副次的教科群（音楽、体育、美術など）に分け、午前中は主要教科を個別に行い、午後は副次的教科を学級で行う、（ ）のない学習形態である。 日本の（大正）時代の教育に影響を与えた。 イエナ・プラン （ ）1925年以降ドイツ 学年別学級を廃止し、低中高学年の基幹集団に分け、（ ）生活と（ ）活動を重視する集団教育が行われた。 教育原理 教育の方法～20世紀前半～解答
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義務教育、普通教育、授業料 義務教育については、日本国憲法や教育基本法の基本事項、就学年齢などの規定のある学校教育法、学校教育法施行令・学校教育法施行規則などに規定されｄている。 「義務教育」 日本国憲法に定められた義務教育は、子どもの教育を受ける権利から導かれる。義務教育の内容の「普通教育」は、すべての者に共通で、一般的基礎的な教育のこと。 義務教育の就学義務を負っているのは「国民」いなっているが、具体的には「保護者」。 義務就学期間は学校教育法で「９年」と規定。６歳から15歳までとなっている。 「就学義務の猶予・免除（学校教育法）」 「学齢児童」または「学齢生徒」でも、病弱、発育不完全などの理由のため、就学困難と認められる者の保護者に対しては、市町村の教育委員会は、義務を猶予または免除出来る。 「就学の免除」 経済的理由によって、就学困難と思われる者は市町村は援助を与えなければならない。 ｛この年齢と期間の根拠は？｝ ｛どのくらいの基準で猶予・免除出来るのは？｝ ｛どのくらいの経済的支援を受けられるのか｝
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ローゼン「お前達一人一人は単なる火だか、二人合わせれば炎になる」 薔薇「再教育を・・・受けた・・・私達、教師を」 雪「・・・（お腹すいた・・・）」 薔薇「ね、姉さん、台詞・・・」 雪「え？あ・・・、た、ただの教師と思わないことね・・・」
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『一般教育学』 ヘルバルト（1776-1841）：ドイツ出身の教育者 単元学習法、四段階教授法、「一般教育学」を発表した。ニーマイヤーに高い評価を与えていた。ヘルバルトは、ペスタロッチーへのかかわりから、知を内容とし媒介とする教授の営みにいかに道徳形成的な訓育の契機をみいだすか、そこに、『一般教育学』、さらに『教育学講義綱要』の関心を集中させていた。 《ヘルバルトの観念》 管理、教授、訓練の３つは決して１つの物ではない。 道徳性の涵養を教育の唯一最高の物とする。 教育の目的を論理学に、方法を心理学に求めた。 感情や意志を動かす物は観念の統覚であって、観念こそ行動の母である。 道徳教育においては正しい道徳的観念を提示することが中心となる。 経験的興味 推理的興味 密美的興味 同情的興味 社会的興味 明瞭－連合－系統－方法＝四段階教授法 《ヘルバルト学派》 予備－提示－比較－概括－応用 ヘルバルト学派にツィラー、ラインらがいる。
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夜雲の教育制度（やくものきょういくせいど）は、太守房式部の外局である式部少夫教務が所管している。 学校制度は8・4制を採用しており、義務教育は8年間で14歳までとなっている。 教育施設 グレード 就学開始時年齢 就学前教育 保育園 なし 1～6歳 幼児園 3～6歳 義務教育 少学（少學） 1年生 6～7歳 2年生 7～8歳 3年生 8～9歳 4年生 9～10歳 5年生 10～11歳 6年生 11～12歳 7年生 12～13歳 8年生 13～14歳 後期中等教育 後期中等教育学校（後校） 職業訓練校（職校） 1年生 14～15歳 2年生 15～16歳 3年生 16～17歳 4年生 17～18歳 高等教育 大学（大學） 1年生 様々な年齢 2年生 3年生 4年生 大学院（大學院） 2年間or 5年間 様々な年齢 教育段階 夜雲の教育は、6-14歳の8年間が義務教育となっている。義務教育以降も14-18歳までの封民は、 後期中等教育学校（後校）または職業訓練校（職校）にて就学していなければならない。 義務教育（初等・前期中等教育） 義務教育である初等・前期中等教育は少学（しょうがく、元字：少學）において行われる。 少学は日本における小中一貫校に相当し、カリキュラムにおいて初等教育と、前期中等教育が一体化している。 少学におけるカリキュラムは以下のようになっている。 日本語 数学 社会科学 宗教・信条・倫理 芸術・工芸 自然科学 英語 食事と健康 音楽 体育 生徒の自治活動 追加的プログラム は、義務教育を行うための学校であり、 「イエナプラン教育」やシュタイナー教育を部分的に採用しており、子どもたちを異年齢のグループにしてクラスを編制することに大きな特徴がある。 夜祝では「ヤスカプラン教育」と呼ばれており、生徒個人の各教科への興味、意欲、成績などを計るためのアンケートや学力テストを定期的に実施し、 結果を総合的に考慮して各教科ごとにクラス分けが行われる。そのため、それぞれの科目ごとにクラスの生徒が入れ替わり、学年や年齢にもバラつきが生じる。 また、自宅学習の要素、所謂「宿題」が少なく、演習型の授業を重視したプログラムとなっていることも特徴の一つである。 1～3年生 6–9歳を対象とする3年間の初等教育。脳の発達段階に合わせた"学習への関心意欲"を育むことを目的としている。 まず、子どもたちは入学前に「体験演習」と呼ばれるテストによってクラス分けを行う。 これは脳の発育段階を確認するためのもので、発育段階の個人差を可能な限りフォローする措置であり、 発育段階に応じてAカリキュラム、Bカリキュラムの２パターンが用意されている。 そのプログラムは日本と大きく異なり、座学よりも実習やゲーム形式が多く取り入れられている。 これは学校へ通うことや勉強への嫌悪感をなるべく軽減し、自発的な学びや興味の発見が重視されたプログラムであることによる。 また、課外実習や演習を重視した「社会」がカリキュラムに組み込まれていることも特徴で、こども達に交通安全や公共交通機関などの インフラの仕組みを早期に学習させるための授業が採用されている。 なお、自宅学習の要素、所謂「宿題」は日本と比較すると復習が重点的であり、分量が少ない傾向にある。 各教科 基礎国語(日本語の読み書き、ゲーム) 基礎英語(アルファベット、ゲーム) 基礎数学(加算・減算、乗算、除算、ゲーム) 基礎科学 社会（見学、課外実習、課外演習） 健康（運動、公衆衛生、栄養） 創作（絵画、工作） 音楽 授業コマ数 少学1-2年生：週25コマ－毎日5時間。基国4/基英4/基数4/社会3/基科3/健康3/創作2/音楽2。 少学3年生 ：週25コマ－毎日5時間。基国4/基英4/基数4/社会3/基化3/健康3/創作2/音楽2。 4～6年生 9-12歳を対象とする3年間の初等教育。 国英数理に加えて、地理・社会の学習が開始される他、基礎的な政治経済分野およびメディアリテラシーなどの情報分野実習を行う「社会・情報」、 日本と夜祝の神話、伝承を知識として学ぶ「神話」が新たに追加されている。小学年で重視された興味発見のためのゲーム性は薄まり、座学の割合が増加している。 また、「健康」からは運動部門が独立し、「球技・武道」が新たに新設される。球技では主にバレーボールやバスケットボールを通して、競技ルールを守ることや チームプレイの重要性を学びながら体を動かし、武道では柔道や合気道を通して精神性の向上を目指している。 座学部門としては基本的な公衆衛生や栄養学について学ぶなど、他教科と同じく座学の割合が増加している。 各教科 国語 英語 数学 科学 地理・歴史（夜雲とその周辺の地理、夜雲の歴史上の人物） 神話（日本神話と夜雲神話） 社会・情報 健康（運動、公衆衛生、栄養） 球技・武道（バスケットボール、バレーボール、柔道、合気道） 創作（絵画、工作、調理、裁縫、鑑賞） 音楽 授業コマ数 少学4年生 ：週27コマ－週に2日は6時間、残りは5時間。国4/英4/数4/科3/地歴2/社情2/神話1/健康1/球武3/創作2/音楽1。 少学5－6年生：週28コマ－週に3日は6時間、残りは5時間。国4/英4/数4/科4/地歴2/社情2/神話1/健康1/球武3/創作2/音楽1。 7・8年生 12-15歳を対象とする3年間の初等教育。義務教育の最終課程。 「科学」がそれぞれ「化学」「物理」「生物・地学」に分割され、 日本の神道からはじまり、世界の宗教について学ぶ「宗教」、肉体の成長期に合わせ、筋力や体力トレーニングを行う「体育」が新たに追加されている。 また、「健康」には新たに性教育分野が追加され、運動部門は選択スポーツ授業として「球技」「武道」に分離される。 同じく「創作」「音楽」に関しても選択芸術授業として「美術」「音楽」となっている。 必修教科 国語 英語 数学 化学 物理 生物・地学 地理・歴史（世界の国々の地理と歴史の概要） 社会 情報 宗教（夜雲と世界の宗教の概要） 健康（性教育、公衆衛生、栄養、救命） 体育（筋力・体力トレーニング） 選択教科 武道（合気道） 球技（バスケットボール） 美術 音楽 授業コマ数 少学7-9年生：週30コマ－国2/英4/数4/化3/物3/生地3/地歴2/宗1/社1/情1/体2/健1/球・武1/美・音1。 後期中等教育 後期中等教育は14-18歳を対象として後期中等教育学校（こうきちゅうとうきょういくがっこう、元字：後期中等教育學校、略称：後校） または職業訓練校（しょうくぎょうくんれんこう、略称：職校）において行われる。 後学は普通教育を選択履修を旨として施し、職業訓練校は専門教育を主とする。 封立の後学・職校の学費は無償であり、私立の後学・職学に関しても条件は異なるが封政府から学費の援助を受けることができる。 後期中等教育学校（後校） 後学は、普通教育に関する教科・科目を中心として学習する。 原則として単位制であり、現代社会、情報、国語、体育を必修科目として、 理数系5教科（数、化、物、生、地）、地歴系3教科（地理、封史・日本史、世界史）、生活系5教科（美術、音楽、球技、武道、家庭）、自由選択科目1教科（英語）から 生徒が自ら履修する科目を進路に基づいて選定する。3年次以降のカリキュラムはさらに緩やかになり、選択した科目に専念できる。 必修科目10単位分現代社会（3）（政経） 情報（3） 国語（3） 体育（1）（トレーニング） 選択必修科目15単位分理数系科目群（1、２年は最低2科目） 数学（4） 化学（2） 物理（2） 生物（2） 地学（2） 地歴系科目群（1、２年最低1科目） 世界史（2） 封史と日本史（2） 地理（2） 生活系科目群（1、２年最低2科目、3年は最低1科目） 美術（1） 音楽（1） 球技（1） 武道（1） 家庭（1） 選択自由科目英語（3） 職業訓練学校（職校） 職業訓練学校（略称：職校）は、農業・工業・商業・水産・看護・飲食など職業に関する専門教育を行う学科である。 職業学科は、その性質上、養成施設としての認可を受け、卒業時に各種の免許を取得したり、あるいは試験科目の一部が免除になる教育課程を編成している。 後学に進学しない場合、職校への進学を選択することになる。 夜雲における封立学校の環境 通学 封立少学の通学距離については、法律で定められており、封幣社と同じく約1km間隔ごとに1校ずつ設置されることになっているが、 地域の児童人口が規定数に満たない場合や、隣接校から全域2km未満で通学可能な場合は学校の設置義務が免除されている。 都市部への人口集中が激しい現在の夜雲では、封立学校の分布にも大きく偏りが出てているのが現状であり、 郊外などの生徒らに対しては公共機関の協力や通学バスの運行などを行って通学をサポートする体制が取られている。 校則 夜雲では、校則による生徒の画一化を可能な限り避け、「多様性の許容」によっていじめや差別問題を間接的に軽減する方針をとっている。 たとえば、日本本土の多くの学校で制限される染髪やアクセサリー禁止などの校則は、夜雲の封立学校には存在しない。 制服は存在するものの、性別や季節などによる着用制限は無く、生徒が男子用・女子用・夏服・制服を自由に選択して着用することができる。 封政府はこれにより、いじめ問題だけでなく、トランスジェンダーをはじめとする性の問題や宗教の問題に対しても柔軟に対応可能であるとしている。 制服およびその他の規定服 封立学校には制定の制服が存在する。 2001年より、制定制服のデザインが複数となり、制定のものの中からデザイン、夏服・冬服、男子用・女子用を生徒自身の判断で自由で選択できるようになっている。 これらは購入タイミングの指定や回数制限は特になく、都度購入する必要はあるものの、いつでも途中でデザインやサイズを変更することができる。 上着 封立校指定詰襟 （カラー：黒） 封立校指定ブレザー （カラー：濃紺） 封立校指定セーラー（カラー：白／黒） 封立校指定夏用セーラー（カラー：白／黒） ズボン・スカート スラックス （カラー：灰／黒） 夏用スラックス （カラー：灰／黒） セーラースカート （カラー：黒） ブレザースカート （カラー：灰） 夏用セーラースカート （カラー：黒） 夏用ブレザースカート （カラー：灰／黒） その他 ネクタイ セーラー用リボン ブレザー用リボン さらに一定数の署名を集めれば学校側からさらにデザインの追加も行うことができるとされている。 各校ごとに選択可能な制服のデザインや種類数の差異はなく、（封内における）転校時に制服を購入し直す必要はない。 通学カバンや体側服、水着などに安全上の規定や指定が一部存在するが、スポーツ系の授業を除き、アクセサリーの着用制限はなく、染髪も特に制限がない。
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教育と人間形成 [部分編集] 川嶋 太津夫(2010年度) 出席：無し 備考1：毎回資料を配布し、それについてぼそぼそと説得力のない持論を展開する。 備考2：テストは、授業とあまり関係の無い問題なので授業に出なくても解ける。 + 授業・テストの評価 授業の評価 選択肢 投票 ★★★★★ (0) ★★★★☆ (2) ★★★☆☆ (1) ★★☆☆☆ (2) ★☆☆☆☆ (3) テストの評価 選択肢 投票 ★★★★★ (0) ★★★★☆ (0) ★★★☆☆ (2) ★★☆☆☆ (0) ★☆☆☆☆ (0) + コメント 教員個人のページにも是非コメントをしてください。 コメント 上に戻る [部分編集] 近田 政博(2018年度4Q) 出席：無し 備考1：「映像から学ぶ教育問題」がコンセプト。授業では、教育に関する様々な映画・テレビ番組などの映像作品を鑑賞し、3人程度のグループで意見を交換する。気楽に話がしたい人はこの授業を受けても良いのではないか。 備考2：2回のレポートで評価。50点×2。1回目のレポートは1500～3000字以内で1～4回目の授業で扱った映像作品の中から1つを批評する。2回目のレポートは1500～3000字以内で5～7回目の授業で扱った映像作品の中から1つを批評する。それぞれのレポートは提出日の授業中に、グループ内でブラッシュアップ（意見交換、加筆修正）を行う。そのブラッシュアップの痕跡がなければ、高い評価はもらえないので注意する必要がある。
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自然主義的教育観 自然主義的教育観とは、教育が自然と事物と人間によって行われると考え、この三者が一致するためには人間の手によって操作することは出来ない自然による教育に、事物による教育と人間による教育を合わせればよいという考えのことであり、自然による教育は、生来的な能力や器官の内部発達をいい、それぞれ子どもがもっている本性として重視している。そして「自然による教育」を補完する形で、内部発達の使い方を教える「人間による教育」と、子どもに働きかけたり、影響を受けたりしながら経験として獲得される「事物による教育」が位置づけられた。 また、この考えはルソーが「エミール」で主張している。これは、冒頭の「事物の創り手を出るとき、すべて善い。人間の手の間ではすべては悪くなる」という文からも読み取れる。 このような教育観から導かれる教育方法は、積極的に子どもに働きかけるのではなく、出来る限り子どもの内的な自然に即しつつ、それを伸ばすこと、つまり消極教育なのであると捉えられることもある。 しかし、ルソーの本意であったのは、もともと子どもは身の回りの外界や歓呼ユニ強い感心を持ち、自発的な学習意欲があるのだから、子どもの発達に即して寄り添いながら導いていくということなのである。
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