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トップページ>紀年論叢>孫宝基教授停年紀年韓国史学論 『孫宝基教授停年紀年韓国史学論叢』知識産業社、1988年 金光洙「蚩尤と貊族」 権兌遠「濊貊・朝鮮と疆域考」 朱容立「韓国古代の殉葬研究」 李道学「永楽6年広開土王の南征と国原城」 金在鵬「武寧王と隅田八幡画象鏡」 李景植「古代・中世の食邑制の構造と展開」 兼若逸之「『高麗史』「方三十三歩」と『高麗図経』「毎一百五十歩」の面積について」 周采赫「元萬巻堂の設置と高麗儒者」 金鎔坤「麗末鮮初の政治動向と文廟従祀」 李範稷「中国史書の五礼と世宗朝の五礼」 李載龒「16世紀量田と陳田収税」 金武鎮「朝鮮中期軍権統治と守令郷約の性格」 金駿錫「17世紀畿湖朱子学の動向:宋時烈の「道統」継承運動」 金良洙「朝鮮後期訳官家門の研究:卞応星・卞承業ら密陽卞氏家系を中心に」 崔完基「朝鮮後期税穀運送用役における作隊法の施行と舟橋船」 元裕漢「朝鮮後期農村知識人の鉱業論:酔石室禹夏永の鉱業論を中心に」 鄭奭鍾「南皐尹持範と茶山:『洌水襍著』を中心に」 李相泰「金正浩の三大地志研究」 金容燮「農政要志の水稲乾播技術」 崔元奎「朝鮮後期書院田の構造と経営」 李潤甲「19世紀後半慶尚道星州地方の農民運動」 呉永教「1862年農民抗争研究:全羅道地域の事例を中心に」 李守龍「『漢城旬報』に現れた開化・富強論とその性格」 朱鎮五「独立協会の社会思想と社会進化論」 金度亨「韓末啓蒙運動の地方支会」 鄭昌烈「韓末申采浩の歴史認識」 徐仲錫「韓末・日帝侵略下の資本主義近代化論の性格:島山安昌浩の思想を中心に」 姜吉遠「澹山安圭洪の抗日闘争」 洪性讃「解放直後の地主制動向:同福呉氏家の東皐農場経営と農地改革への対応」 車相哲「1946-1947年トルーマン行政府の韓国政策:「名誉な」退陣方案の模索」
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Korean【kor】 朝鮮語 00 Language isolate Braille script【Brai】 Cyrillic script【Cyrl】 Hangul【Hang】 Han【Hani】 Korean Braille script【Zzzz】 Korean【Kore】 Latin script【Latn】 《現》living language アメリカ合衆国【US】 アメリカ領サモア【AS】 ウズベキスタン【UZ】 オーストラリア【AU】 カザフスタン【KZ】 カナダ【CA】 キルギス【KG】 グアム【GU】 サウジアラビア【SA】 シンガポール【SG】 スリナム【SR】 タイ【TH】 タジキスタン【TJ】 トルクメニスタン【TM】 ドイツ【DE】 ニュージーランド【NZ】 バーレーン【BH】 パナマ【PA】 パラグアイ【PY】 フィリピン【PH】 ブラジル【BR】 ブルネイ【BN】 ベリーズ【BZ】 モザンビーク【MZ】 モンゴル【MN】 モーリタニア【MR】 リビア【LY】 ロシア【RU】 中国【CN】 北マリアナ諸島【MP】 日本【JP】 朝鮮民主主義人民共和国【KP】 韓国【KR】 言語名別称 alternate names Chaoxian 【中】朝鮮語 Chosen 【日】朝鮮語 Corean Hanguk Mal 【韓】韓国語 Hanguk Uh Hanguohua 【中】韓国語 Hankul Koreanisch 方言名 dialect names Cheju Island 済州島方言 Chollado (North Chollado, South Chollado, Jöllato) 全羅道方言(北全羅道方言、南全羅道方言) Ch’ungch’ongdo (Ch ungch ongdo) (North Ch’ungch’ong (North Ch ungch ong), South Ch’ungch’ong (South Ch ungch ong), Cuŋčöndo) 忠清道方言(忠清北道方言、忠清南道方言) Hamgyongdo (North Hamgyongdo, South Hamgyongdo, Namkyöŋto) 咸鏡道方言(咸鏡北道方言、咸鏡南道方言) Hwanghaedo 黃海道方言 Kyongsangdo (North Kyongsangdo, South Kyongsangdo, Kyöŋsaŋto) 慶尚道方言(慶尚北道方言、慶尚南道方言) P’yong’ando (P yong ando) (North P’yong’ando (North P yong ando), South P’yong’ando (South P yong ando), Pyöŋanto) 平安道方言(平安北道方言、平安南道方言) Seoul (Kangwondo, Kyonggido) ソウル方言(江原道方言、京畿道方言) 表記法 writing Braille script【Brai?】Korean Braille script【Zzzz?】 Han (Hanzi, Kanji, Hanja)【Hani?】 Hangul (Hangŭl, Hangeul)【Hang?】 Korean (alias for Hangul + Han)【Kore?】 Latin script【Latn】 Cyrillic script【Cyrl?】 参考文献 references WEB ISO 639-3 Registration Authority - SIL International LINGUIST List Ethnologue Wikipedia ウィキペディア
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トップページ>韓国>奎章閣 『奎章閣』45、2014.12 一般論文 유정열「金純澤の散文に対する南有容の批評研究:『志素遺稿』収録評語を中心に」 남지대「朝鮮太宗の権威拡充」 박희용、이현진「英祖代懿昭世孫の禮葬を通じて見た昌慶宮内外のレイアウトと宮家の空間構造」 김영진、박철상、백승호「正祖と蔵書印:奎章閣所蔵朝鮮本を中心に」 박성준「『国有地調査書(抄)』作成の基となった原資料と作成主体」 김종태「奎章閣所蔵『慶尚道名勝図』考察」 『奎章閣』44、2014.6 一般論文 장은영「朝鮮後期士大夫の絵画認識」 박현순「英祖代成均館儒生の政治活動規制と士気の低下」 김윤정「白水楊應秀の「四礼便覧辨疑」研究」 전용훈「19世紀朝鮮の暦算マニュアル『推歩捷例』」 당윤희「朝鮮本『唐駱賓王詩集』板本に関する一考」 오세현「奎章閣所蔵『澤堂集』の刊行と多様な異本研究」 『奎章閣』43、2013.12 特集論文:朝鮮の地理志編纂伝統と地理・地域史認識 양윤정「18世紀「輿地図書」編纂と郡県地図の発達」 양진석「18世紀末全国地理志『海東輿地通載』の追跡」 김혁「禹夏永の地理的事由とその文化的位置:「八道論」と「風土論」の間」 金泰雄「近代改革期全国地理誌の基調と特徴:奎章閣所蔵邑誌を中心に」 一般論文 정병설「ロシア・サンクトペテルブルク東方学研究所所蔵韓国古書の諸特徴」 이경근「趙曮『詩帖』研究:書誌的特徴と刊本収拾様相を中心に」 명경일「朝鮮後期判付の作成手続と書式研究」 오상학「朝鮮後期世界地理志に対する試論的考察」 윤대원「『純宗実紀』の高宗時代認識と乙巳勒約の外部大臣職印「強奪」問題」 『奎章閣』42、2013.6 송웅섭「朝鮮成宗の右文政治とその帰結」 李仙喜「『捷解新語』原刊本5種の先後関係」 김수진「朝鮮後期刊本文集の編集傾向:奎章閣所蔵資料を中心に」 김태훈「光海君代初盤対日政策の展開とその特徴」 이현진、박희용「朝鮮正祖代文禧廟の建立過程と空間構成」 목수현「『各国旗図』の解題的研究:国旗から見る大韓帝国期の世界認識」 『奎章閣』41、2012.12 一般論文 朴賢淳「英祖代の文科計画議論と新しい制度の導入」 노경희「『燕彙』の異本検討を通じた朝鮮後期燕行録の流通と伝承」 이상훈「奎章閣所蔵筆写本『五倫行実』についての国語学的研究:表記と音韻現象を中心に」 李賢煕「権悳奎の生涯と彼の国語学的業績についての一研究」 1-20 21-40 41-60
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右他家ウォッシュ(疑わしい)~イ・ナムギョの日本語源流散歩30(機械翻訳) 結婚をしなくて独身で過ごす男を未婚の男性というのに,日本語ではこれを‘銃架’(チョンガ)という。結婚したとしても地方(脂肪)に一人で勤めればこれもやはり未婚の男性というのに,例えば博多(博多=福岡)に短信(単身)赴任した人ならば‘ハカチョン’すなわち,博多未婚の男性だと呼ぶ。 娘未婚の男性を媒酌(見合い、仲買)するのは日本も私たちと同じことだが,我が国は大体の身上明細だけ知らせて二人に会うようにした後に互いに良ければ,その時から両家の家庭に対して詳しく調べてみることが慣例なのに,日本はこれと正反対に先に詳細なのを全部調査した後に合えばその時になって見合いする方式を選ぶ。 韓国式は‘なるかも知れないのをあらかじめ詳しく調査する必要が何があるのか?’という合理性にあって,日本式は見合いして合う場合‘その時になって問題が生ずれば相手方に損傷を与えられる場合があるので’とする細心な配慮でだ。そしてその根底には他人に対する‘信頼と疑い’という互いに違う両面性がかくれていることだ。 例をあげれば,どんな商店と取り引きをするといおう。 韓国の人ならば一二度してみて信じるだけのことはあったと思えば全面的に任せて疑わない。それで失敗することがたびたびある。 ところで日本人は絶対にそのようにしない。一例で,とても大きなスーパーマーケットで小さい在日同胞食料品店にキムチ取り引きをしようという依頼がきて大きく好んだが,最初の月に500gの注文がきた。 それも貸金(代金)支払いは45日後で与えることだ。 とんでもなかったがそのまま我慢して数ヶ月を継続したところ,その次には1kgに上がってこのようにして3年になって1ヶ月に1,000kgを納品する主要取引先になったという話を聞いた。これを見て日本の人々は先にこの人が‘どうなのか’と試験してみるのを分かることができる。 ‘どうなのかと思うだろう’を慶尚道(キョンサンド)放言ですれば‘右震えるのかと思うだろう’であるが,この話を日本語で‘右他家ウォッシュ’(疑わしい)で,‘疑わしい’という話だ。 日本でどんなことに成功しようとするならこの‘右他家ウォッシュ’テストに必ず合格しなければならない。 そしてひとまず合格すれば相手方の信頼を得ることになって,彼で日本での事業は半分以上成功したのと違わない。 [2009/07/29] ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-30]右他家ウォッシュ(疑わしい) http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=33820 yy=2009 ※この記事はexciteの機械翻訳で生成した記事です。内容が不正確な場合がありますので、ご了承ください。
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Template 朝鮮の事物? 東莱府(とうらいふ)は、現在の釜山付近に置かれた朝鮮王朝の地方行政機関。単に地方行政機関であるのみならず、中世以降近代初頭までの日朝関係において、朝鮮側の外交窓口として重要な機関であった。 正式名称は東莱都護府で、長官は東莱都護府使(正三品相当)だが、一般に東莱府・東莱府使と呼ばれている。 歴史 新羅以降、現在の釜山広域市域の大部分を管轄する東莱郡が置かれ、高麗時代には東莱県となった。朝鮮王朝でもはじめは東莱県として位置づけられていたが、1547年に東莱都護府に昇格された。壬辰倭乱(文禄の役)では緒戦の攻撃目標となり、東莱府使宋象賢は降伏を拒否して戦死した。乱中の一時期、防衛失敗を問われて東莱県に降格されたが、1599年に東莱都護府が再設置された。 近世日朝外交の窓口 朝鮮時代後期(江戸時代)、東莱府は釜山の倭館を管轄し、対馬藩との交渉にあたった。江戸幕府と朝鮮王朝の間に常設の外交機関がない時代において、日本海の漂流民の送還業務や、領土問題を巡る交渉(竹島一件)などは、東莱府と対馬藩を介して行われている。 日本で明治政府が誕生した後、東莱府は引き続き日朝外交の舞台となったが、1868年に対馬藩を介した文書を東莱府使が拒否して以来交渉は難航した(書契問題)。1872年には日本外務省が倭館に公使を派遣し、倭館を公使館として接収。進展しない外交交渉に対して、1876年に武力による開国強制が行われ(江華島事件)、1877年に日朝修好条規が締結された。これにより公使は漢城に置かれることとなり、東莱府は外交の主舞台としての役割を終えた。 江華島事件・日朝修好条規も参照のこと。 近代行政区画としての東莱府 1895年、朝鮮八道に代わる新たな地方行政制度として二十三府制が施行された。旧来の都護府・府・県などの名称が改められて地方行政機関は一律に郡となったため、東莱都護府の管轄地域は東莱郡となった。また、東莱郡を含む10郡を管轄する広域行政区画として東莱府(長官は東莱観察使、役所は東莱観察使営)が置かれた。二十三府制は1年で廃止され、1896年に東莱郡は東莱府(長官は東莱府尹)となり、慶尚南道に属した。1903年に東莱府が東莱郡に降格されるが、1905年に再び東莱府の名に戻り、1910年10月1日に釜山府となった。 東莱郡も参照 年表 757年 - 統一新羅により東莱郡が置かれる。 1018年 - 東莱県となる。 1547年 - 東莱都護府となる。 1592年 - 文禄・慶長の役、東莱城の戦い。東莱県に降格。 1599年 - 東莱都護府を再設置。 1609年 - 己酉約条。 1692年 - 竹島一件。 1868年 - 対馬藩経由で提出された国書の受け取りを拒絶(書契問題)。 1872年 - 倭館の対馬藩施設を日本外務省が接収し、公使館とする。 1877年 - 日朝修好条規締結。 1895年 - 二十三府制により東莱府(観察使)と東莱郡が置かれる。 1896年 - 十三道制により慶尚南道東莱府が置かれる。 1903年 - 東莱府が東莱郡になる。 1905年 - 東莱郡が東莱府になる。 1910年 - 東莱府が釜山府になる。 関連項目 倭館 朝鮮通信使 慶尚道 東莱区 出典 フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』_2008年11月29日 (土) 11 00。
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地名や姓氏から神の名に至るまで、古代韓国と縁がないものがない日本~イ・ナムギョの日本語源流散歩38 日本には古代渡来人らが使った言葉が地名として残っている場所もたくさんあるが、その中でも 代表的な場所が「オイソ(大磯)」だ。「オイソ(大磯)」は唐と新羅によって滅亡した高句麗の王族、ヤ ックグァン(若光)一行が日本に渡って初めて到着した場所で、神奈川県高座郡相模町にある小さ な浦の名前だ。 ここで「オイソ」というのは慶尚道(キョンサンド)方言で「いらっしゃいませ」という言葉であり、この 言葉は当時、この地方に伽揶や新羅からで渡来した人々がもう住んでいたとことを示し、彼らが新 たに渡って来た高句麗の若光一行を大歓迎したことに由来する。 オイソポ(大磯浦)をめぐる山の名前もコマサンすなわち高句麗山で、これも若光一行の到着を記 念して付けけられた地名という。この山には本来、高麗神社があったが、1897年に神社の名前を 高木神社に変えたという。そして前述の高座郡という知名も昔は高倉郡であったが、これも高句 麗人がたくさん住んだ場所に由来した言葉という。 「サガミ(相模)」という地名は当時の渡来人らが暮らした村を「サガ」と言ったことに起因し、ここか ら派生した言葉が今でもサガ(寒川)神社やサムカワ(寒川、寒河)などの地名に残っている。 福岡市の東側に「ワジロ(和白)」という地名があるが、これは新羅の和白(訳注:新羅の部落会議 に源をもつ全員一致の合議政体)からきた言葉で、古代に近隣の村長らがここに集まって、新羅 の「和白会議」と似た会議をしたことに由来したという。ここは中国から下賜されたという「倭之国 王」という金印が出たところでも有名だ。 そして日本の姓氏も韓国と関連したものが多いが、京都を初めて開いて日本の首都を奈良から 京都に遷都するのに最も功労が大きかった新羅渡来人「ハタ(秦)」氏は海を渡ってきたといい、海 (パダ)が「ハタ」に変わったもので、渡来伽揶人「アヤ(漢)」氏もやはりカヤ(伽揶)という言葉が転 じたものだ。 このハタ(秦)氏とアヤ(漢)氏は古代日本をリードした2大氏族で772年に書かれた「続日本記」の 奈良末期人口調査を見れば当時、奈良の中心地だったタケチ(高市)郡の人口の8、9割がアヤ (漢)氏とハタ(秦)氏となっている。これは当時、大和朝廷の首都である奈良の人口の大部分が渡 来人であったことを意味する。 また日本の最高神の「オオクニヌシノミコト(大国主命)」の元の名前は「オオアナヌシノミコト(大穴 主命)」で、ここで「アナ(穴)」は阿那国を言い、伽揶帝国の中の一つだ。 このように日本には地名や姓氏または神の名前に至るまで古代韓国と縁がないものがないほど、 深く関係している。 慶一大総長・イ・ナムギョ http //www.imaeil.com/news_img/2009/cul/20090922_150057000.jpg ソース:毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-38] オイソ(大磯) http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=41636 yy=2009
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金玉均(キム・オッキュン)李氏朝鮮(公州)1851~1894統率:C 武力:C 政治:C 知力:B 文化:B 魅力:C--------------------------------------------------------------------------------開明派の革命家。日本に遊学し、福沢諭吉の支援を受けた。日本の明治維新を模範とした清朝からの独立と、朝鮮の近代化を目指す。甲申政変を起こすも失敗し、日本に亡命する。後に上海に渡るが、暗殺され、遺体は凌遅刑に処され、韓国の各地にバラ撒かれた。 金弘集(キム・ホンジプ)李氏朝鮮(慶尚道慶州)1842~1896統率:C 武力:C 政治:B 知力:B 文化:B 魅力:C--------------------------------------------------------------------------------朝鮮修信使を務め、日本や清との条約締結に署名した。朝鮮の近代化の必要を感じ、科挙の廃止など行政、財政、税制の改革である甲午改革に着手した。しかし、乙未事変などの対応を巡り、民衆に撲殺された。 純祖(スンジョ)李氏朝鮮1790~1834統率:D 武力:C 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------第23代李氏朝鮮の国王。 哲宗(チョルジョン)、李昪李氏朝鮮1831~1863統率:E 武力:D 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------第25代李氏朝鮮の国王。国政は外戚に握られたままだった。世継ぎをもうけることなく亡くなった。 全琫準(チョン・ボンジュン)李氏朝鮮(全羅北道)1854~1895統率:C 武力:C 政治:C 知力:C 文化:C 魅力:C--------------------------------------------------------------------------------東学党の地方幹部の一人。暴政を行う役人に憤って、農民を率いて郡庁を襲撃した。しかし、この事件がきっかけとなり甲午農民戦争(東学党の乱)となり、朝鮮半島へ日本と清の軍事介入を招いてしまった。 興宣大院君(フンソン デウォングン)、大院王、李昰応李氏朝鮮1820~1898統率:A 武力:C 政治:A 知力:B 文化:B 魅力:B--------------------------------------------------------------------------------李氏朝鮮の王族。南延君の四男で、国王に即位した息子の高宗の摂政となる。官制、農制を改革する一方で、キリスト教の弾圧(丙寅教獄)と鎖国政策をとり、通商を求める日本やアメリカを退けた。外戚の専横排除を図り、閔妃を高宗の王妃にするが、後に対立して国政からも追放されてしまう。壬午事変が起きると、事件の首謀者として袁世凱に清に連行されて幽閉される。 憲宗(ホンジョン)李氏朝鮮1827~1849統率:D 武力:C 政治:D 知力:D 文化:D 魅力:D--------------------------------------------------------------------------------第24代李氏朝鮮の国王。
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君と僕は金と朴、君が代は「キム家の世の中」という意味~イ・ナムギョの日本語源流散歩28 私たちは目上の人に自分を謙遜して話す時は「チョ(私)」と言い、自分と同格か下の人には「ナ」とい う。日本語も私たちと同じで目上の人には「ワタクシ」(私)、同格か下の人には「ポク」(僕)という。また 相手を指す時使う「ノ(君)」という言葉は、相手が自分と同じか低い時だけ使うべきで、目上の人に使 えば非常に失礼になる言葉だ。日本語でもこれと同じ用法で「キミ」(君)と言うが、これは「キム」(金)が 変わってなった言葉だ。そして「ナ」にあたる「ポク」(僕)もやはり「パク」(朴)が変わった言葉だ。それで はどうして「キム」と「パク」が「キミ」と「ボク」という言葉に変わったのだろうか? ここにはとんでもない歴史的秘密が隠されている。今から1千600年余り前に遡ると慶尚道(キョンサ ンド)に「伽揶」という6つの小国があり、これらは連合して「伽揶連盟体」を結成していた。この伽揶連盟 体の宗主国である大伽揶は今の高霊地方に位置しており、国名を「ミオヤマグク」(弥烏耶馬国)と言っ て「パク」(朴)氏が王だった。そして今の金海地方には金官伽耶があったが、国名を「クヤグク」(狗耶 国)とし、「キム」(金)氏が王だった。ところが慶州(キョンジュ)を中心にした新興国家、新羅が勢力を ますます拡大し、不安を感じたこれらの一部は日本に渡り始めた。そして長い年月に大伽揶を中心に した一族は大阪周辺の明日香に「ヤマトグク」(耶馬台国)を建設し、後発の金官伽耶は九州地方に「ク ノグク」(狗奴国)をたてることになる。ところで勢力が強かった大伽揶の高霊朴氏は朴氏なのでポク (朴)、相対的に弱かった金官伽耶の金海金氏はキム氏なのでキミ(金)と言った。これが自然に勢力を 含んだ「君」、「僕」という呼称に変わったのだ。 その後流れる歴史の中で耶馬台国と狗奴国は互いに対立するようになり、耶馬台国の崇神天皇が狗 奴国を攻撃したが、むしろ敗れて、その時から日本列島の覇者は朴氏から金氏に変わることになった。 日本天皇の姓が「金海金氏」という声もここから出てくる。このような歴史的な理由から「キミ」(君)とい う言葉を人称代名詞で使う時には「君」(チャネ)と相手を低くする言葉になるが、「天皇」を象徴す る「キミ」(君)で使うときは極めて尊厳な尊称語となる。日本の国家を「キミガヨ」(君が世)と言い、これ は「王様の世の中」という意味だが、本来は「キム家の世の中」ということだ。 慶一大総長・イ・ナムギョ http //www.imaeil.com/news_img/2009/column/20090714_150638000.jpg ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩28]キミとポク(君と僕) http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=31668 yy=2009
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シカル(しかる)~イ・ナムギョの日本語源流散歩31(機械翻訳) 誰かがこういう話をした。 “ある飲食店に行って一度に自分をはっきりと記憶するようにする方法は何かをけちをつけてかなり叱り飛ばせば良くて,反対にいくらたくさん街道よく記憶できないようにしようとするなら片隅に座って音もなく静かに食事して出てくれば良い”で。 ‘果たして!…’気分が悪いことは楽しかった思い出よりさらに長く残るのだから。 菜園の雑草が生命力が強いように,話もやはりできなくて悪い話が生命力がさらに縫ったようだ。 次の話らがたいていそのようなリュに属しないだろうか? 子供たちが騒ぐ時よく‘騒々しい’というのに,慶尚道(キョンサンド)ではこれを‘うるさい’という。この言葉が日本に渡っていって‘クジンヌンダ,叱りつける’という意の‘シカル’(しかる)になるのに,これは古代渡来人らが子供たちに‘うるさい’といった話を‘叱りつけるようで’と分かりやすく解釈したところで起因するのに,九州の熊本(熊本)地方(脂肪)ではまだ原音そのままの‘シカと’(しから)といって‘面倒だ’という意味で使われる。 そして‘間抜け’は‘魂が出て行った人’で‘愚かな者’を称するのに,日本語では‘オロカ’(愚か)で‘愚かだ’という意だ。 また‘卑怯’は日本語で‘ヒキョ’(卑怯)といって,‘卑怯な者’は‘ヒキョモノ’(ひきょうもの)というのに,九州の鹿児島地方では‘おくびょう者’を‘ヒッカビ’(ひっかび)ともする。 ‘抜歯銅(九里)’の‘抜歯’は‘パルドゥィックムチ’を話して,‘銅(九里)’は軽べつする時使う接尾辞で今日‘いたずらっ子’に変わった。 ‘抜歯銅(九里)’の故大魚は‘パチグリ’,日本語では‘何時クレ’(端くれ)で‘端っくれ,破片’という意だ。 ‘ちょうど遊ぶ女’を‘ちょうど転がした女’というのに,この‘ちょうど転がした’が変わって良い日本語は‘パクレン’(ばくれん)であるが,これは‘仕業が悪い女’を示す俗語だ。 当然こういう女は‘からだを汚す’という意味が含まれているので,ここで‘からだ’の古代韓国語は‘米’であった。 したがって‘からだが汚い’という‘米に’ロ,これが日本語‘米らしく’(淫ら)になるのに,これは‘淫らだ,淫らだ’という話だ。 またここで派生した話が‘ミダレ’(乱れ)で,‘ほつれ,めまい,混乱’等を意味する。 私たちはののしる時,しばしば犬を工面するのに,今でも‘犬のような奴’といえばとても恥辱的な恥になる。 この‘晴れるか’も日本語では‘ケナス’(けなす)になって‘けなす,誹謗する,ののしる’という話だ。 慶日対総長 [2009/08/05] ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-31]シカル(しかる) http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=34899 yy=2009 ※この記事はexciteの機械翻訳で生成した記事です。内容が不正確な場合がありますので、ご了承ください。
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ヘソがペコペコ(臍がペコペコ)~イ・ナムギョの日本語源流散歩18(機械翻訳) 古代渡来人らが日本に渡っていったことは紀元前からのことだった。それですでに先住民らの言語が確立された後に入った話らはその意味が変わったり,名士(名詞)が凍死(同社,動詞)で変形されたりもするのに,私たちのからだの各部分に対する名称もこういう変化に該当する。例をあげれば 耳 は日本語で 微々 (耳)という言葉が定着していたので キク (聞く)すなわち, 聞く という凍死(同社,動詞)に変わることになる。 同じように 口 とは 拘置 (口)があって 話す という意の イウ (言う)で, 鼻 とは 一つ (鼻)があって においをかぐ の 世帯 (嗅ぐ)で, 腹(船,梨) とは 五ナカ がいて お腹が空いた の ペコペコ (ペコペコ)で, からだ とは 行けという があって 太もも という意の 某々 に変わる。 刃物 という話も名士(名詞)が凍死(同社,動詞)に変わったことで, 妓楼 (切る)になって 切る という意だ。慶尚道(キョンサンド)放言に 二泊 という話があるのに,この言葉の意味は 上の,相談 という(のは)言葉で 二泊する ならば 相談する であるが,これが日本に渡っていって凍死(同社,動詞)の が和久 (曰く), 話す に変わる。 それで イワクツキノオンナ (いわく付きの女)といえば 言葉が付いて歩く女 を指し示して,これは何か良くない電力を持った女性を指し示す言葉で, 場所が変われば物も変わる 言葉が実感できる。 そして 坊や に日本語の愛称の 窓(ウィンドウ) (ちゃん)を加えて 坊や窓(ウィンドウ) ,すなわち子供という アカチャン (赤ちゃん)になって,赤ん坊を背負うの 漁夫見て という日本語では オウム部 (おんぶ)となる。 また子供が歩く姿を私たちは よちよち というのに,これを日本語では ヨチヨチ (よちよち)といって,歩き始める子供を私たちは ヨチヨチ歩き というのに日本は アンニョとチョ主(州,株)コロブワヘダヨ (あんにょはじょうずころぶはへたよ)という。この話のすなわち, 座れば良いだろう,ヨチヨチ歩きしてくれ なのに永い歳月を経る間に発音は似ているように残っているが,本来その意味は忘れられて 歩けば良くて倒れれば悪いです という全く違う意味になった。 そして赤ん坊をあやす時 インナインナ見て という イナイイナイバ (いないいないば)も興味ある伝来韓国語だ。古代渡来人らが大部分リーダーグループであったということは言語面でも知ることが出来るのに, ガキ大将,子供隊長 という意味の カキダイショウ (餓鬼大将)が一例だ。 カキ という(のは) 子供 で由来した話で,小学生程度の可愛い子供を指し示す私たちの故大魚なのに,この話には いたずらっ子 の活発さが隠れている。 [2009/05/06] ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-18]ヘソがペコペコ(臍がペコペコ) http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=19935 yy=2009 ※この記事はexciteの機械翻訳で生成した記事です。内容が不正確な場合がありますので、ご了承ください。