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「ヤンデレ」とは 「ある対象に対して社会通念上から病的とみなされるほど深い情念や執着を抱え込み、それを原動力として過激な求愛、排他、自傷、他傷など極端で異常な言動に駆られるキャラクター、もしくはその状態」のことであり 大きく分けて 「ある対象に好意、恋愛感情を持っているが、第三者が割り込む、介入や対象に届かない、通じないことへの煩悶によるストレスの蓄積が募り精神に異常を来たしたキャラクター、もしくは状態」 「トラウマやコンプレックス、フェチズム、思想など初めからなんらかの精神的な傷や執着があり、それがある対象に恋愛感情を持つことで浮き彫りになったり悪化して一種の暴走をするキャラクター、もしくは状態」 の２パターンに分けられる 他で定義される「ヤンデレ」 ■狭い意味では、精神的に病んだ状態にありつつ他のキャラクターに愛情を表現する様子をいう。厳密な精神医学理論の背景があるわけではなく、格段の医療知識に基づかないユーザー側のヒロイン分析法であることに注意。ツンデレとは違い、「病んでいる」「デレている」間の変化の意味はなく、愛情に相反して攻撃的な行動を取ってしまうアンビバレンス（両価性）を指す。正常な状態からヤンデレ化することを「闇化 (病み化)」「黒化」などともいう 。交際相手への愛情表現の異常な度合いがファンの間で好まれる。【ウィキペディアより抜粋】 ■ヤンデレとは、愛する人を想うあまり精神が病んでしまった人間のことを指すキャラ付け記号のことである。一見、普通のキャラクターのように見えるが、主人公（または、好意を抱いているキャラ)にはデレであり、話が進むにつれ、何らかの要因（主人公や他キャラへの嫉妬、精神的ショック）などにより、病んでしまう（ヤン）キャラクター、もしくはその状態を指す。【アンサイクロペディアより抜粋】 ■普段は優等生的なキャラクターに見えるが、主人公に惚れており(デレ)、ストーリーの進行に従って明らかになる何らかの事情*1により、精神的に病ん(ヤン)でしまう女性、もしくはその状態を指す。具体的には、主人公や対抗するヒロインに対して物理的行動を起こすなどが挙げられる。キャラクターの持つ背景設定が感情的な行動として強く表現され、そこが魅力となる。【はてなダイアリーより抜粋】 ■ある対象に対して社会通念上から病的とみなされるほど深い情念や執着を抱え込み、それを原動力として過激な求愛、排他、自傷、他傷など極端で異常な言動に駆られるキャラクター、もしくはその状態である【ヤンデレ大全より抜粋】
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哀零皇 ギャラクマン SR 水/光文明 5 進化クリーチャー：スターノイド 9000 ■進化V-自分の水または光のクリーチャー2体の上に置く。 ■Wブレイカー ■自分のクリーチャーが攻撃される時、代わりに自分のシールドを1枚ブレイクしても良い。 ■このクリーチャーが出た時、または攻撃する時に手札かは1枚シールドゾーンに裏向きにして置いても良い。 本家より出しやすくなったスターマン、その最大の特徴は自分のクリーチャーが攻撃された時にシールドを生贄にそれをキャンセルにする事。そして、このシールドの回収は手札に戻すので手札補充としてもシールドトリガー誘発としても使える。 《霊盾秘伝 執着と追想の光輝》とのシナジー性は高く、相手の攻撃を除去または制限で止めつつ、手札と盾を増やしていく。相手の厄介なマッハファイターやスピードアタッカーでの攻撃もキャンセル、トリガーやGSで潰せる。 作者：匿名希望 関連 《英霊王 スターマン》《霊盾秘伝 執着と追想の光輝》 フレーバーテキスト 謳おうではないか、銀河を称する零の霊体を。獣ならざる世界から来た存在を。 評価 名前 コメント
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目次 １．私は地獄をこう見ている ２．老荘思想の現代的意義 ３．魔に打ち克つ心とは ４．八割主義のすすめ ５．地獄の消滅を決めるもの １．私は地獄をこう見ている ミカエルです。今日もまた、こうした形で私の話を続けることができてたいへんうれしく思います。一章一章ずつの歩みは、とてもとても遅いものですが、これで少しでも神埋が明らかになっていくということを思うと、私はとてもうれしく思います。 さて、今日は地獄の将来、地獄の未来ということについて話をしてみたいと思います。私たち天使たちが最も課題としているところ、そしてあなた方地上人がいちばん敬遠をし、また議論を避けたい部分、それが地獄だと思います。この地獄をいったいどのようにしてゆけばよいのか。これが今後の課題として、大きく立ちはだかってくるのです。 さて、地獄の未来を予言するということはたいへん難しいことです。しかし、これは私たち自身の力の問題でもあるのです。私たちは、この二十世紀末の人類の一大幸福化運動において、決定的な勝利を収めたい、そう思うのです。地獄というものに対し決定的な勝利を収め、そして一気に天国の世界をこの地上に確立し、そして天上界をも押し上げてみたい。このように考えているのです。 私自身は、もちろんこうした仕事は、ほぼ専任というか、専門家となっております。そしてミカエルが動き始めたということで、また魔界の者たちもそわそわと動き始めてきているようにも思えます。 ただ、人びとよ。我を信じよ。我のふたたび復活する時、もはや闇は消えていくしかない。そのように思いなさい。今回、私は私自身の総力を結集し、ミカエルの全知恵と、全力をふりしぼって、この迷妄の大海を打ち破り、打ち抜き、そしてすばらしい世界を持ち来たらさんと、心から決意するものです。 さて、ここで私は、地獄というものに対する私自身の考えを明らかにしておきたいと思います。 まず地獄にも存在意味があると考える方も数多くいます。それは訓練所であり、教育所であり、またそれは刑務所でもある、こういうふうに考える方もいます。たしかにそういう面も結果としてあるとは言えましょう。ただ、天使が天使であるならば、また天使として生きてゆかねばならないならば、この地獄というものは未来永劫（えいごう）に肯定されてよいことでは決してないということです。 その世界に生きている人たちも、かつては私たちの仲間であったという事実、私たちと同じく楽園で楽しみ、そして地上でユートピアを創っていた人たちなのです。そうした人たちが今、道を踏みはすして地獄に堕ちているのです。心を狂わせているのです。迷いの中にあるのです。 彼らを何とかして説得し、何とかして導くこと、そのことを努力せすして、はたして天使と言えるでしょうか。そんなものでほんとうに天使だと言いえるでしょうか。私はそうは思いません。それが本来の天使の姿勢だとは思わないのです。 ゆえに私は、次のようなことを言っておきたい。やはりあなた方も天使であるならば、天使の子らであるならば、地獄をなくすことを本務とせよ。 そこは苦しみの世界です。その苦しみの世界をなくし、苦しみの底から人びとを救い上げることを願うことです。 地獄の魔王と言われる人たちは、言ってみれば病人のなかでも一番たちの悪い病人です。もし家の中に半狂乱の人がいたとするならば、それはたいへんな混乱した家庭となるでしょう。まさしくそうした状況であるのです。 人びとよ、これより後、この病人をなくせ。この心の病人を一掃せよ。悪魔というものを地獄からなくしていくために全精力を結集せよ。まずみなさんがそう思うことです。そして勇気をもって行動することです。そこから。ユートピア創りが始まるのです。 第二に、地獄のこの地上界に及ぼしている影響というものを見てみるにつけ、まず現在この世紀末のなかであの世の世界を信じない人びとが増えています。そして唯物思想が増えています。また宗教をバカにし、批判する人びとが増えていますが、こうした人びとをこそ、今地獄の霊たちがそそのかしているということを忘れてはならない。 正統な神理をおとしいれんとし、また彼らを迫害せんとする者たち、この中に地獄霊たちに憑（つ）かれ、そしてそそのかされている者が数多くいるという事実を、私は見逃すことができないのです。彼らが人間としての主体的な判断でそう考えて、かつ行動するならともかく、霊たちに支配されそそのかされて、そしてそのように生きているということ―これはまことに不自然であり、また人間として恥ずかしい在り方だと思います。 これより後、私たちは、こうした者たちの扇動（せんどう）によって、また策動（さくどう）によって、そのような大混乱が地上に起こされることを避けねばなりません。そんなことであってはいけません。 これからはもっともっと、世の中を本当によくしたいという思いと、世の中をほんとうに明るく照らしたいという思いでもって、生きてゆくことがたいせつになっていきます。 地獄に対する考え方をさらに踏み込んで整理するとするならば、彼らが地獄に堕ちた責任は、むろん彼ら自身にあるわけですが、しかしながら、そこにまで至らせた原因の半分は、地獄にいない私たちにもあるということを知らなくてはなりません。私たちもやはり、間接的責任者であるということです。どうしてもどうしても、大いなる愛の心で救いきれなかった―そのことに対して、深い深い反省をいたさねばならないと思います。 これが、現在地獄というものに対しての私の考えであります。けれども、私は悲しく思うのですが、こうした者たちの力は日ごとに強く強くなってきつつあるように思います。ひじょうに強く強くなってきて、断末魔に近い悲鳴を上げながらも、何とかして自分たちの砦（とりで）を造り上げよう、守り抜こうとしているように思います。じつに哀れでありますが、そうした自分たち独自の王国を造ろうとしています。 この地上世界は彼らによって、まったく支配されかかろうとしているのです。あなた方には華やかに見える大都会は、霊的な目で見るならば、こうした地獄の傘下（さんか）に置かれつつある、地獄の植民地となりつつあるのです。そうして都会に生きる人たちの病んだ心、蝕（むしば）まれた心に、彼らは吸血鬼のように取り憑いて、そしてこの悩みという想念の波動を吸い取り、また力を増しているのです。 したがって多くの人びとが、もっともっと早く牧歌的生活に戻り、そして平和に幸福に暮らせる日を取り戻さねばならないと思います。 ２．老荘思想の現代的意義 さて、ここで私は視点を変えて、一つの事実を訴えてみたいと思います。それが何であるかといえば、老荘的思想の現代的意義なのです。老荘の思想の一番特徴的なことは「ひっかかりを作らない、執着を作らない、こだわりを持たない」―ということです。 この老荘的思想というのは、ある意味で地獄の世界の対極をなしている部分もあるのです。天上界の主流においても向上心をもって精進しておりますが、この向上心の目標が違った時に、地獄の中での活躍となることもあります。みずからの勢力を増強せんとして動く時に、そのような自己実現をする時に、そこに地獄が拡張されます。しかし老荘的思想は地獄にはありません。地獄には、そうした無為自然の考え方、また心を調和し、とらわれないという考え方、そうしたものがないのです。私はそう思います。 ですから現代人はときおりふり返って、みずからの立場をもう一度考え直してみる必要があると思うのです。さて、あなた方はそれだけあくせくとしているが、何のためにあくせくしているのか。あくせくしてどうなったか。その結果どれだけ幸せが増えたか。―こうしたことを考えてみる必要があると思います。 ときどき自分の時間を止めてしまうことです。時間の流れを止めて、そしてそのなかで、陽だまりのなか、川のよどみのなかに舟を浮かべて、大自然のなかの自分というものを見つめ直してみることだと思います。 ここで私が言いたいのはいったい何であるかというと、世紀末の混乱を起こしている理由の一つは、各人の「私が私が」「俺が俺が」という野望、野心なのです。これが結局、世紀末の混乱を起こしているのです。 信じられないことに、夫と妻とがそれぞれ別々に自らの理想を追求し、夫婦の関係が崩れ、親子であっても他人のごとく、まったく別々に生きることになったり、また家族の道徳が失われ、婦人のモラルが失われ、そうなってきた理由はいったい何であるかというと、みずからの理想実現という名の餌でもって人びとの心が惑わされたという、そうした結果ではないでしょうか。 人びとは大いなる徳を見失っているのではないでしょうか。大いなる価値を見失っているのではないでしょうか。私はそう思うのです。見せかけだけの幸福や、見せかけだけの値打ちを追うのは、もう止めねばならない時が来ているのです。 地獄霊たちの生き方を見ていると、虚栄に充ち満ちています。虚栄心に充ち満ちているのです。彼らはほんとうに、自己拡張欲、自己顕示欲に燃えているのです。 なぜ自己拡張欲、自己顕示欲が悪いのかと言えば、これはどういうことかと言うと、他人に自己のよさを見せつけて、そして楽しんでいる、それを喜んでいる、そういう生き方であるからです。 すなわちここには、個々の人間がバラバラに切り離され、そして得手勝手に生きている姿があるのです。この個々の人間がバラバラに得手勝手に生きている姿のことを、地獄と言うのです。 ゆえに、たとえば考えてもみてください。自己顕示欲に燃え、自己拡張欲に燃えている人に、いったいどれだけ多くの人への愛があるかということを。いったいどれだけ多くの人びとへの優しさがあるかということを考えていただきたい。真の宗教とは、優しさの中に生きることではないのか。愛の中に生きることではないのか。こうしたことをつねづね考えておかねばならないと思います。 ３．魔に打ち克つ心とは そこで私は、地獄の魔王たちから身を護るための方策を、いくつか授けたいと思うのです。彼らが人間を扇動し、支配するには、それだけの理由が要ります。彼らにとっての好都合の理由がかならず要るのです。その一つは悩みというものです。彼らはまるでハイエナか何かのように、悩みという名の精神の腐敗臭を嗅（か）ぎつけると寄ってきます。かならず寄ってくるのです。血の臭いを嗅いだ野獣のように、悩みの臭いを嗅いでかならずやってくるのです。 したがって悩みのなかに長い時間、決していてはならない。これは鉄則であります。もし一日のうちに悩みがあるとしても、この悩みの時間を小さくしていくこと。一日のうち一定の時間悩めば、もう考えないでいいような、そうした生き方をしてゆくこと。これがだいじです。 魔に打ち克つための警戒の要所としての第二は、迷いです。悩みと迷いとはよく似ているようですが、ここにも違いがあります。迷いは何を意味するかというと、自分自身の未来が見えない、未来の方向が見えない、道が見えない。右すべきか、左すべきかがわからない、こういうことであります。選択肢がわからない。どの道を進むのが本当なのかがわからない―これを迷いというのです。 この迷いに際してとるべき方法は二つです。一つは悠悠自適（ゆうゆうじてき）。時の流れを忍耐して待つという生き方です。もう一つは、とりあえず、これぞと思う方向をまっしぐらに歩んでみることです。まっしぐらに歩んでゆくうちに道が開けることもある。そうした生き方があります。 ただ、こうした迷いの時に、得てして人は試行錯誤をくり返します。そして新たな悩みを作っていきます。迷いの結果違った行動をとり、その結果悩みという結果を作り出していく。これが人間の愚かな姿です。そうした時に、私があなた方に薦（すす）めたいことは、ときおり大きく深呼吸をし、問題の所在からとりあえず離れて自己というものをもう一度見直してみる。自己というものを澄んだ目で、澄んだ心で見直してみる。そういう必要があるのではないでしょうか、ということなのです。これもだいじな生き方であると思います。 さらに、魔から身を護る際のチェックのポイントの第三としてあることは、これは執着です。迷い・悩み・執着―どれもよく似ているようであって、少しずつ違っているところがあります。執着とは、ある物事の一点に心が止まっていくことです。つねに考えがそこに返っていくことをもって執着というのです。 悩みももちろん、執着の一つになりはするでしょうが、悩みの場合、もう少し非生産的な心の在り方でありましょう。つねに悪しきことを考えて、心からスモッグが出ている状況のことを悩みというならば、執着というのは、自分自身それが善きことか悪しきことかわからないままにある物事にこだわって、そして心がその一点に止まっていることを言うのです。 ただ、たいていの場合、この執着と称されるものは三次元的な、まったく取るに足らないことに人びとの心が向くことを意味しています。よく言われるように、地位だとか、名誉、金銭、評判、名声、また外見、そういうものにこだわることを執着と言います。これ自体は悩みとも、迷いとも言われないものでしょう。しかしこうしたものに心が執われていった時に、それはそこに無限の底無し沼が展開してくるようになっていくのです。 それはほんの軽い気持ちで向かっていったところが、ズブズブと深い沼の中に入り、腰まで入り、胸まで入り、抜けられなくなってくることを意味します。 この意味での執着はおそらく、地上に生きている以上、万人にあるであろうと思います。この執着は向上心のなかにも合まれているからなのです。よくならんとする心、向上せんとする心のなかにも、やはり一部の執着はあります。そこに「ぜひともこうせねばならん。」という気持ちが強く起きた時に、それが成就すればよいが成就しない場合、こだわりとなり、やがて執着となってゆきます。 ここで私は、地獄霊に対抗するための考え方としてだいじなこととしては、この執着に対してもあっさりとした気持ち、さっぱりとした気持ちを持ち続けるということだと思います。 地獄霊の特徴は、ほとんどの人が性格において粘着質であるということが言えると思います。何かにこだわって離れない考え方、そういうクヨクヨする性格、執着する性格、これが地獄霊の特徴であります。 一方、地獄霊のなかに決していない性格は、サバサバとした性格、サッパリとした性格です。地獄霊にはこれがありません。こういう人たちがいないのです。サタン、魔王といわれる人たちのなかでサバサバとしている者はありません。ほとんどが執念深い、ほんとうに執念深く、ヘビのごとく狙った獲物は逃さないという形で音もなく忍びより、そして咬（か）みついてくるということが多いといえましょう。 したがって、アッサリしているということもひじょうに大きな美徳である、ということを私は述べておきたいと思うのです。さまざまな物事に対してアッサリとしているということ、これに対して天使のなかにも多くある性格ですが、完全主義的な傾向で悩みにおちいっていると、またサタンが忍び寄ってくることになります。 完全主義という性格は、それはいい方向に向かえば、たしかに自己向上の原理とはなるわけなのですが、一方これが完全主義という性格にこだわってくると、どうしても自己が低く見られたくない、自己の欠点を人に見られたくない、自己を人によく見せたいという気持ちで凝り固まっていくようになってきます。これもまた一つの執着であります。理想家肌の人にはひじょうに多いのです。 しかし現実に見た場合に、どこに完全なるものがありましょうか。人間にしても動物にしても、家にしても道路にしても、建物にしても、いろんなものにしても、完全というものは追究してもあるものではありません。それぞれに欠点を見る目で見れば欠点が見え、長所を見る目で見れば長所が見える、そういうものではないでしょうか。 ４．八割主義のすすめ 私は、こうした地獄的な考え方から逃れて、そしてより健康に生きていくために、八割主義という考えを出してみたいと思います。大きな方向においてまちがっていないのならば、八割できればよいではないか、そうした考え方です。十割を狙うと、それが執着となり苦しみを生んでいきます。ただ、大きな方向としてまちがっていないなら、八分目をもってよしとするという考え、これをだいじにすることです。 ときどき身を焦がし、苦しみ悩んでいる時に、自分が十割をめぎしているのではないかどうかを、ふリ返って考えてみることです。「八割でもよいのだ。八割でも大いなる前進だ。五分と五分で、これでちょうど半々であるならば、八割、九割は大成功だ。それ以上、自分の才能からいっても能力からいっても、高望みはしない。」―この八割主義を重ねていった時に、結構またすばらしい成果を創っていくことが可能となってゆくのです。 以上で私が述べたかったことは、地獄霊的性格とはいったい何であるかということでした。悩み・迷い・執着、そしてその執着は執念にも似たもの、こうなっています。 さらに地獄霊的なるものをあげるとするならば、自分の力の誇示、自分の力をどのように発揮し、見せつけるか。こういうことをいつもいつも念頭においている人、これが地獄的な考え方であろうと思います。 人から自分がどう見られようが、そんなことはまったく気にしないで、淡々と生きていけるようなみなさん方でありなさい。人の評価は人の評価、自分は自分として、いい仕事を積み重ねていく。そうした考え方をだいじにしてゆきなさい。そうでなければ人間として生きていって、ひじょうに寂しいものとなってくるでしょう。 物事には両面あるでしょう。いろいろな物事に両面があり、判断に苦しむことが多いでしょう。しかしながら、いちいち人の毀誉褒貶（きよほうへん）に心を動かしていてはどうしようもないではないですか。やはり自分として誠実に一歩一歩を歩んでゆくこと、これがだいじだと思います。そうでなければ本当にすばらしい生き方はできないのだと思います。 ある地位に就いていたとして、今その地位をなくしたとしても何の問題もない、こういう生き方、飄々（ひょうひょう）として生きていく生き方、これを現代にまたたいせつな考えとして取り入れていかざるをえないと思います。 以上、心の在り方を中心にして、地獄霊的性格からの脱出を述べてまいりました。さらに私は、これだけで止まってはいけないということを言っておきたいと思います。 こうした調和を中心とし、心の平静を中心とする考えができたならば、これから明るい方向に向かって打ち出していくこと、一歩打ち出していくということかだいじではないかと思います。光明面に向かって打ち出していく時に、闇が消えていくという事実があるように思えるのです。 では光明面に向かって打ち出していくということは、いったいどういうことでしょうか。地獄に生きている人たちは、魂において栄養のバランスが崩れ、欠乏症になっています。ビタミンの欠乏症になっています。魂のビタミンが欠けているのです。そのビタミンを補給していくことがだいじだと思います。 このビタミンの名を何と言うのでしょうか。それをある時には愛と言い、慈悲と言い、そしてまた調和と言い、美と言い、また優しさ、親切さ、こうした名称で呼ぶのではないでしょうか。私は本当に、こうした美しい言葉と、美しい思いが、この世とあの世にあふれることを希望しています。そしてまず、他の人からそうしたものをいただけないとするならば、自分が無限にそれを供給していく。これがだいじだと思います。 無限供給の世界です。無限に善念を供給する世界の展開、これがだいじだと思うのです。世の中を変えてゆくためにはそうしなければなりません。自分が自分がという、人の目を意識することをやめて、どれだけ自分の行動が、思いが、言葉が、人びとを善くすることができたか。人びとを善ならしめることができたか。これを中心に考えていきなさい。その時大いなる道が開けてゆくのだと思えるのです。 ５．地獄の消滅を決めるもの さて最後に、私はこの地獄の将来ということに関して、次の二つのことを予言しておきたいと思います。 それは、地獄の将来を決めるものの第一は、個人の心の調和の在り方をいかに向上させるかということにあるわけです。外面的にいくら、たとえば会員を増やすとか、あるいはネームバリューを上げるとか、こういうことに努力したとしても、そこにその神理を学ぶ者の心の向上がなかったならば虚しいこととなってしまいます。その心の向上を中心に考えていくことだと思います。 第二番目に必要なことはいったい何であるかと言うと、この三次元の生活ということはひとときの生活であるということをすべての人に自覚してもらうことだと思います。これがひとときの生活であり、一時の宿りであり、またひとときの旅であると思えばこそ、この旅をすばらしいものとしようという気持ちが起きてくるのです。 人間は永遠の旅人として、はるかなる昔より、はるかなる未来に向けて生きてゆくものです。この人生、今回の人生もやはりひとコマにしかすぎないものです。そうであるならば、そのひとコマにこだわりすぎることなく、すばらしい一日とするように、すばらしい旅行とするように、そうした気持ちで生きてゆくことです。それがほんとうに、結果としてはよいものを生み出してゆくのです。 ミカエルもまた、天上界にあってあなた方の心を浄化し、あなた方をはるかなる神のみもとにいざなうために、日々努力精進しております。あなた方も、本日私が語ったことをよくよく胸に止め、心に止めてみずからをふり返り、正しく生きていくようにしてください。それを願っています。その時に地獄は気がつかないうちになくなっていく、小さくなっていく、そういうようになるものだと思います。 巨大とも思えし地獄が小さなものとなって、やがて消滅してゆく姿を、私はいつもいつも理想に描いています。あなた方もそうした理想をもって生きてください。それを心からお願いして本日の話を終わるといたしましょう。
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𝔾𝕠𝕠𝕕 𝔽𝕒𝕞くん君ってもしかして妄想癖と発達障害を持ってる？ イマジナリーフレンドを作ったりとかこのウィキに半年間も居たりする執着心とか発達障害の症状に似てるよ 親とかに相談して医者に診てもらった方が良いよ。 明らかにみてて異常だよ煽り抜きで ↑ 俺も流石にここまでこのWikiに何の意味も無いのに執着してるのは病気だと思ったわbyラーメン ↑ どこらへんが発達の症状なんですか。僕は健康だよww 𝔾𝕠𝕠𝕕 𝔽𝕒𝕞 ↑ これ偽物の𝔾𝕠𝕠𝕕 𝔽𝕒𝕞ね。それ言っちゃラーメン君もいつまでウィキにいるの？そしてメニュー消してくるのも君？だとしたらラーメンくんも暇だね。 ↑ 𝔾𝕠𝕠𝕕 𝔽𝕒𝕞！？病院から抜け出してきたの！？早く帰りなさい！！！by俺様 ↑ え、byラーメンと書いてる奴は全員同一人物と思い込んでるんですか！だとしたら相当インターネットリテラシーが低くて頭が弱い笑弱過ぎる🤣🤣 そんなに馬鹿で低脳とか将来苦労しそうだねbyラーメン ↑ @俺様 俺がいつ病院にいると言った？君もなかなかヤバいよ笑 ↑ 誰に言ってるかくらいフィーリングでなんとかしろよ偽ラーメン 共通の目的同士仲良くしようぜ()
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永い後日談のネクロニカキャラクターシート 【コンセンサス】×、△、○、◎で記入をお願いします。（ ）内はPCコンセンサスとなります。 [純愛]◎（◎）[妊娠]○（◎）[強姦]○（◎）[寝取られ]△（△）[同性愛]◎（◎）[異性愛]○（◎） [異種姦]○（◎）[獣姦]○（◎）[尿意]◎（◎）[便意]◎（◎）[SM]◎（◎） ↓とりあえず全部オッケー [切断]－（）[達磨]－（）[捕食]－（）[流血]－（）[改造]－（）[何かあれば]－（） ドール名：[[アリア]] プレイヤー名：マヤ 享年：１４ /外見年齢：１２ /性別：女 /暗示：渇望 髪の色：銀 /瞳の色：紫 /身長／体重：１４４／４２ 寵愛：３６/６４ /初期配置：●煉獄、○花園、○楽園 /最大行動値：６＋［５］＝［１１］ ポジション：ソロリティ /メインクラス：ロマネスク /サブクラス：ゴシック カルマ ●記憶のカケラを獲得する ● ● ●記憶の欠片 タイトル：番号：記憶の内容 甘い唇 ：０２： 宝物 ：２４： ： ： ●スキル 名称 ：タイミング：代償：射程：効果 号令 ：ラピッド ：２ ：効果：自分を含む舞台上姉妹全員、望む攻撃マニュを「ラピッド」で使える 愛撫 ：ラピッド ：０ ：０ ：「転倒」 時計仕掛け：効果参照 ：なし：自身：レベル３改造パーツ追加。強化値に縛られず、修復も可 背徳の悦び：ダメージ ：０ ：自身：使用済みの「ラピッド・ジャッジ・ダメージ」のマニュ１つ再使用可能にする 捕食者 ：ダメージ ：２ ：０ ：自分のいる[[エリア]]内の敵全てに「転倒」を与える ： ： ： ： ●未練 （狂気が溜まっている場合、○→●にしてください） 未練の対象 への 内容：狂気点 ：発狂内容（詳細） たからもの への 依存：●●○○：幼児退行（最大行動値－２） エアリィ への 独占：●○○○：（） カドクラ への 執着：●○○○：（） バニー への 執着：●●○○：（） キョウカ への 対抗：●○○○：（） への ：○○○○：（） 姫 への 執着：●●○○：（）（ＮＣ：ＧＥＮ） 双首 への 保護：●●○○：（）（ＮＣ：悪魔憑き） への ：○○○○：（） ※ バニー への 執着：●○○○：（） アーニャ への 執着：●○○○ ゆーき への 保護：●○○○ ●マニューバ （セッション後損傷したままの物は、○→●にしてください） 武装【０】 変異【１】 改造【７】 ◆頭（攻撃判定値１０） ○名称 ：タイミング：代償：射程：効果 ○のうみそ ：オート ：なし：自身：最大行動値＋２ ○めだま ：オート ：なし：自身：最大行動値＋１ ○あご ：アクション： ２： ０：肉弾攻撃１ ○ボイスエフェクト：ラピッド ： ２：０２：対象の姉妹１体と互いに対話判定できる （○アドレナリン ：オート ： ： ：最大行動値＋１） ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ◆腕（攻撃判定値９） ○名称 ：タイミング：代償：射程：効果 ○こぶし ：アクション： ２： ０：肉弾攻撃１ ○うで ：ジャッジ ： １： ０：支援１ ○かた ：アクション： ４： ０：移動１ ○リフレックス ：オート ：なし：自身：最大行動値＋１ ○マニピュレーター：ラピッド ： ２：０１：移動妨害１＋転倒 ○バスケット ： ： ： ：たからもの ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ◆胴（攻撃判定値８） ○名称 ：タイミング：代償：射程：効果 ○せぼね ：アクション： １：自身：同[[ターン]]内の次カウントで使うマニューバ１つのコスト－１（最低０） ○はらわた ：オート ：なし：なし：なし ○はらわた ：オート ：なし：なし：なし ○アームバイス ：ジャッジ ： １： ０：支援２か妨害２ ○オートセパレート：オート ：なし：自身：「切断」を無効化してよい ○アーマースキン ：ダメージ ： ０：自身：防御１ ○アサシンブレード：ラピッド ： ２： ０：白兵攻撃２＋連撃１ ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ◆脚（攻撃判定値７） ○名称 ：タイミング：代償：射程：効果 ○ほね ：アクション： ３：自身：移動１ ○ほね ：アクション： ３：自身：移動１ ○あし ：ジャッジ ： １： ０：妨害１ ○しっぽ ：オート ：なし：自身：最大行動値＋１ ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： ○ ： ： ： ： 鋼の肌を持ち、部品がすぐに取れてしまう人形 戦う力はないけれど、助ける力はいっぱい持っているつもり 邪魔な人は転ばして、邪魔をしたら邪魔を仕返して １回目 ＋１４ 捕食者 －１０ 未練追加 － ２ ２回目 ＋２２ 改造＋１ －１０ →アサシンブレード 改造＋１ －１０ →マニピュレーター 未練追加 － ２ ＮＣ１ ＋１７ ※ 改造＋１ －１０ ３回目 ＋１４ ラヂヲヘッドさんに描いていただいたものです。８割ほど同設定のキャラをつぎはぎコンで遊んだので、その流用。
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嘆くがいい 銀河の果てまで！ ぱんだの好意で作ってもらったのだ。今から褌に対して執着しようと思う。 褌執着とは。 事の始まりは我輩が４回連続で狼になった辺りだったのだ。 流石にもう嫌である！となった瞬間に褌が恐ろしい村名で立てた。 あいがー記念すべき狼連続5回目 村 我輩は誓った、こやつは何があっても絶対に許さん、と。 まぁ、５回もすれば次に狼は無いと思う訳だ。 それなのに彼奴はまたやりやがったのである。 あいがーのはっちゃけが見れるのはこの村だけ！狼連続記録突破なるか！？なーんちゃって。 村 きっかけは我輩の何気ない一言。 [5 42 42] あいが 次も狼なら俺はもう、はっちゃける 彼奴は正しく鬼だ、悪魔だ。 くしくも6回目の狼となった我輩。だが、言った事はやり遂げる主義なので宣言通りはちゃける事にした。 注目して見て貰いたいのはプロフ覧。自己紹介乙である。 ちなみにこのネタは小鳩を笑わせる程度に終わった。 そう、滑ったのである。 しかし我輩は屈しない。あいがーだから。 ここで褌の事を紹介しようと思う。 褌(ダークマスター) 村名にしたものを真実にしてしまう程度の能力(詳しくはログ395) あいがーを連続狼にする程度の能力 あいがーに執着される程度の能力←new! 悔しい想いを胸に、替え歌を作ってみたのだ。 ライオンの替え歌でジンロウ。 村に入れ 村名は無視して 高確率で何故か狼になってる 君が立てる 村の名前酷い 悔しくてネタになる 一人で狼はつらい 生き残れない 生き残れない 気付くと天国だ 褌の呪いで また狼だ 生き残れない 途方に暮れて ついにネタに走る また村名が酷いから 褌は許さない ちなみにこれはまだ未完成なのだ。 その内更新をするかもしれなし、しないかもしれない。 そんな我輩の最近の悩みは｢大人数の村の時に限って村人で初日か次の日に死ぬ｣事である。 びんかんの無茶振り編 ブンセキであいうえお作文、という無茶振りを受けて苦肉の策で出来たもの 【ブ】 部分的に肥大化してしまった 【ン】 んー…これってなんの病気だろう 【セ】 セックス前にだけこうなってしまう。この症状は一体何… 【キ】 気付いた、これは勃起だった。良かったなぁ 皆笑ってくれたので調子に乗って転載。 褌 貴様 許さん
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嘆くがいい 銀河の果てまで！ ぱんだの好意で作ってもらったのだ。今から褌に対して執着しようと思う。 褌執着とは。 事の始まりは我輩が４回連続で狼になった辺りだったのだ。 流石にもう嫌である！となった瞬間に褌が恐ろしい村名で立てた。 あいがー記念すべき狼連続5回目 村 我輩は誓った、こやつは何があっても絶対に許さん、と。 まぁ、５回もすれば次に狼は無いと思う訳だ。 それなのに彼奴はまたやりやがったのである。 あいがーのはっちゃけが見れるのはこの村だけ！狼連続記録突破なるか！？なーんちゃって。 村 きっかけは我輩の何気ない一言。 [5 42 42] あいが 次も狼なら俺はもう、はっちゃける 彼奴は正しく鬼だ、悪魔だ。 くしくも6回目の狼となった我輩。だが、言った事はやり遂げる主義なので宣言通りはちゃける事にした。 注目して見て貰いたいのはプロフ覧。自己紹介乙である。 ちなみにこのネタは小鳩を笑わせる程度に終わった。 そう、滑ったのである。 しかし我輩は屈しない。あいがーだから。 ここで褌の事を紹介しようと思う。 褌(ダークマスター) 村名にしたものを真実にしてしまう程度の能力(詳しくはログ395) あいがーを連続狼にする程度の能力 あいがーに執着される程度の能力←new! 悔しい想いを胸に、替え歌を作ってみたのだ。 ライオンの替え歌でジンロウ。 村に入れ 村名は無視して 高確率で何故か狼になってる 君が立てる 村の名前酷い 悔しくてネタになる 一人で狼はつらい 生き残れない 生き残れない 気付くと天国だ 褌の呪いで また狼だ 生き残れない 途方に暮れて ついにネタに走る また村名が酷いから 褌は許さない ちなみにこれはまだ未完成なのだ。 その内更新をするかもしれなし、しないかもしれない。 そんな我輩の最近の悩みは｢大人数の村の時に限って村人で初日か次の日に死ぬ｣事である。 びんかんの無茶振り編 ブンセキであいうえお作文、という無茶振りを受けて苦肉の策で出来たもの 【ブ】 部分的に肥大化してしまった 【ン】 んー…これってなんの病気だろう 【セ】 セックス前にだけこうなってしまう。この症状は一体何… 【キ】 気付いた、これは勃起だった。良かったなぁ 皆笑ってくれたので調子に乗って転載。 褌 貴様 許さん
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やあキョン。新年そうそう会えるとは何よりだね。 君も除夜の鐘をついてきたところかい。 君の煩悩は払えたかな。くっくっ。 ところでキョン、除夜の鐘は108つ。最近は皆それ以上つくけれど、 これが煩悩の数と同じだということは知っているね。 さて、では何故煩悩の数は108なのだろうかね。 僕も仏教にはさほど詳しくないのだけれど、 これは四苦八苦をそれぞれかけて、4*9＝36、8*9＝72、この両者を足した数で36+72＝108 とも言われているそうだよ。 四苦とは「生老病死」の４者で、仏教では、生きることそのものがある意味での苦しみと考えていたのだね。 八苦とは、この四苦に足して、 愛別離苦（あいべつりく） 怨憎会苦（おんぞうえく） 求不得苦（ぐふとくく） 五陰盛苦（ごおんじょうく） を足したもののことを言うんだ。 愛別は愛し合いながら別れる苦しみ 怨憎は憎む相手と出会う苦しみ 具不得は欲しいものが手に入らない苦しみ 五陰盛は色・受・想・行・識の５つで、 まあ簡単に言えば五感のようなもので、物事に執着する苦しみを言うそうだよ。 さて、キョン。 先ほど君が涼宮さんたち一緒に除夜の鐘をついているのをずーっと見ていた僕は、 この八苦のどれだけに該当しただろうねえ。 さてさて、一度鐘をついたくらいでは、とても救われない程度に思えるのだけれど。 仏教は基本的に執着を断ち切り、悟りを得ることでしか救いは訪れないけれど、 僕はことこれに関しては、執着を断ち切る道を選ぶつもりは毛頭ないのだよ。 で、あれば、ここは神道の神様にでも、お賽銭を備えて神頼みでもする他に、 途はないかと思うわけだよ、うん。 先ほどから後ろで僕を睨んでいる涼宮さんに遠慮して、今から君を奪い去ろうとは 思わないけれど、後日お参りに付き合ってくれるくらいは、君に期待したいわけさ。 お礼に、とっておきの晴れ着姿くらいは、披露するつもりだよ。くっくっ。 佐々木はそう言って、いつものようにくつくつと笑う。 提灯の淡い光のしたで、その吐息が白い靄のようにたゆたう。 そんななかで、微笑む佐々木の笑顔は、これから皆で見る予定の 初日の出のように、澄んだ明るさを見せていた。 やれやれ、今年もよろしくな、佐々木。 おしまい。
https://w.atwiki.jp/dx3rd_idnotes/pages/37.html
名前 フラム・バーネット コードネーム "マスターブレイズ" シンドローム サラマンダー（ピュアブリード） ワークス／カヴァー FHセルリーダー／セルリーダー 身長／体重 165cm／56kg 性別／年齢 ♀／（少なくとも外見は）18 設定 戦闘力、特に強力な炎使いのサラマンダーとして名の知れたFHエージェント。長らく単独で行動していたようだが、近年になってセル・「リントブルム」を設立。最近では在野のオーヴァードに対するスカウト活動を行って居るところがUGNに観測されている。 フラムは３年前に失踪したチェルシー・バーネットの跡を引き継いだ二代目。桐也と同様に失踪した先代の手がかりを追って那珂沢にきた形になる。またフラム本人は朝倉の暗部がその知識と外法の粋を持って生み出してきた純正配合オーヴァードのひとりらしく、ＵＧＮがコネで彼女たちの幾人かを預かって人体実験をしていたところを先代マスターブレイズに奪取されて、FHに入った経緯を持つ。 なおセル・「リントブルム」は基本的に“マスターブレイズ”の個人的な意向によって動くことが大半であり、その性質上少数精鋭主義である(*1)。表立って動く構成員は彼女自身を含めてわずか３名、だがそれぞれが一騎当千の強力なオーヴァードであることに加えて当人同士のチームワークが相乗効果を生みだしており、セル総体での総合的な戦闘能力は極めて高いと言える。また表だって出てきてはいないものの、極稀に極めて高度な情報操作が作戦に組み込まれることがあり、バックアップ専門の４人目が居るのではないかと言う説もある。 判明した情報 失踪した朝倉 宗一郎の手がかりを得ているらしい。Case04にてそれをカードに桐也に交渉を持ちかける。Case03で神代の支社にアタックをかけたときに何か入手したらしいことを嘉納にほのめかしている。 妙に朝倉回りについて情報を知っている節がある。学校の地下にある石碑に関してもほぼ確信に近いくらいの当て推量を用意して調査していた模様、並びに朝倉 宗一郎が生きていることを断言する。縁者の可能性あり？桐也の目が何故か、彼女のロイスをひとつ覗き見る。ユイのタレコミによると元・UGNの実験体という話らしいが？ 神代が囲っていて、朝倉の長老衆から流れてきた実験体の少女にかなり強い執着を見せる。目的はあくまで保護であり、鬼気すら迫る雰囲気はただ利用したいというような思惑を否定していると思われる。UGNという組織そのもの、並びに朝倉（特に長老衆？）に対する敵愾心がある様子。反応から見て朝倉と何らかの関わりがあることはほぼ間違いないか。 大体の経歴が割れた形になる。目的はおそらく失踪したと言うチェルシー・バーネット？ その出自からか、その後の調査の成果かはともかく、朝倉の暗部に対してかなりの知識がある模様。桐也に秘匿されているヤギリの名を告げる。 ロイス名 関係 感情(P) 感情(N) 備考 永遠の炎（エターナルブレイズ） Ｄロイス 装着者（アイテムユーザー） Ｄロイス “マスターブレイズ” － 執着 不安 チェルシー本人への執着とも取れるし“マスターブレイズ”という存在そのものへの執着とも取れる イラスト倉庫 コメント一覧 ちょｗマスタークラスｗ -- (yakusi) 2010-02-23 00 17 36 サプリ読んだ。『マスター』の呼称の重さにびっくりｗ -- (風矢) 2010-02-25 20 51 12 まあ、コイツにも色々事情があるのです。ライバルポジションとしてｗ -- (s/t) 2010-02-25 21 00 40 セルの名前を決めました。嘉納さんのセルも存在しますし呼び分けが必要でしょうから。 -- (s/t) 2010-03-29 02 12 43 名前 コメント すべてのコメントを見る
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「俺、白茅。よろしく。」 「はぁ…今日も嘉弥は可愛いなぁ…」 「俺は嘉弥が好きだ。だから嘉弥も俺が好きだろ？なあ？そうだろ？」 名前 鳴瀬 白茅(なるせ ちがや) 種族 悪霊 年齢 享年21歳 身長 172cm 体重 59㎏ 性別 男性 誕生日 2月21日 恋人 なし 契約 なし 代償 なし 一人称 俺 二人称 呼び捨て／あんた 好き 嘉弥／砂糖豆 嫌い 人参／嘉弥以外の人間は基本嫌い ◎詳細 あるものに執着しているヤンデレ系男子。 生前は両親に虐待をされて育った良いところのお坊っちゃま。 誰からも気にかけてもらえなかった幼少期の彼に声をかけたのが幼い頃の嘉弥。 故に嘉弥に執着し、なんとしてでも自分のものにしようとしている。 嘉弥の左腕に痣を作ったのも彼である。 性格は傲慢で慢心的。ではあるものの、一応彼なりの優しさはあるらしい。 左目は幼い頃、父親に刀で切られたためよく見えていない。 お坊っちゃまと言うこともあり教養はある。バイリンガルだとかなんとか…。 一度、成仏したけどなんか戻ってくる。