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From:蔭山 歩 2002/03/22 19 41 仰木を知るにはこれを見よ!と言われるほど、仰木が凝縮されている「仰木祭り」の紹介です。ぜひ、今年はみんなで行きましょう!! ---------- 五月三日、仰木町の小椋神社の例祭が行われる。上仰木・辻ヶ下・平尾・下仰木の仰木四地区と千野地区の氏子によって営まれる。 同社は、かつて「五社大権現」とも呼ばれていたように、本社(田所)のほかに大宮・若宮・新宮・今宮の四社が摂社として勧請(カンジョウ)されている。神輿はその五社各々にあり、上仰木は本社(田所)、辻ヶ下は若宮、平尾は今宮、下仰木は大宮、千野は新宮の神輿の駕輿丁(カクガイチョウ)(神輿かき)を、それぞれ奉仕する。また、年番総代・馬番(年番総代をつとめる前年に担当)は、仰木四地区が毎年交代してつとめる。 <泥田祭り> 祭礼の日はかつて陰暦四月三日であった。この日は、祭神の闇*神が雨の神であることから、よく雨が降ったといい、そこから「泥田祭り」の異名もあった。 <儀式の中にみる> 儀式の中にある「駒止めの行事」は仰木に住んでいた多田満仲が故郷の摂津多田に帰るのを仰木の村人が惜しんで止めようとした故事によるという。また「芝座敷」はその別れの宴に由来すると伝えられている。 <儀式の流れ> 午前九時 神社で祭礼の神事を行う。 ↓ 午後三時 千野衆が辻ヶ下の地蔵堂横の会所に到着。 同時 馬番の地区の稚児・神馬・馬乗りが神社に入る。 同時 仰木四区の駕輿丁ら祭礼関係者は、上仰木と辻ヶ下の境の三叉路 に集まる。そして、烏帽子・素襖姿の上仰木、辻ヶ下の「素襖株」 が神社へ向う道筋の両側に整列する。(「集(ツドウ)」という) ↓ 準備整い次第、辻ヶ下の使丁の「七度半の使」を受けて千野衆が 素襖株の迎える中を通って神社に入る。 素襖株・各村の祭礼関係者がこれに続く。 ↓ 午後四時 稚児五人と警固十四人が年番総代を先頭に御供行列を組み行う。 神社から御供所(ゴクショ)まで。 :御供箱を警固二人が肩の高さにかついだ下に稚児が入り、稚児 が御供を頭上に捧げもつかたちで進む。 ↓ <神輿渡御> ・本殿・大宮で宮司の御霊移しの祝詞(ノリト)をあげる。 ・大宮の社殿に供えてあった鳳凰を大宮の神輿にのせる。 ・祭典委員長が「公文所」に詰める親村(小椋神社の宮座) の執行(長老)に報告。 ・馬乗りが五社の神輿の周囲を三度回り、矢を拝殿に向けて 射るのを合図に渡御が始まる。 ↓ 午後五時前 出御 大宮・若宮・新宮・今宮・本社(田所)の順。 神社から農協横の下唐崎の御旅所(オタビショ)へ。 ↓ <流し餅> 御旅所での行事。広蓋(ヒロブタ)に乗せ。頭上にかかげ 持ってきた「撥餅(バイモチ)」を神輿の屋根に投げると いう、珍しい献餅法。 ↓ 仰木支所横の馬場の御供所へ渡御。 御供所での神事。警固が金棒を鳴らして守るなかで、御供が 供えられ、宮司と祭員二人が祝詞をあげ、神子(ミコ)が神楽 を舞う。 御供:鏡餅・御神酒・丸饗(もち米を蒸したもの)・チシャ・ 蕗(フキ)・干し柿・海苔・はす・鯛・粽(チマキ)など。 ↓ <芝座敷> 御供所の前の広場で行われる仰木四地区の年番総代の引継 ぎ儀式。幕ををめぐらした中に筵(ムシロ)を敷き、上座 に宮司・神子、下座に年番総代、左右に辻ヶ下・平尾・下 仰木・千野・上仰木の代表が烏帽子・素襖姿で着座し、盃 を交わし、年番総代が挨拶して終了。 ↓ <千野座敷>幕を少し南側に張り直し行う。上座に千野の一和尚(十人 衆の年長者)、下座に翌年の年番総代(次年番)、両側に 千野衆が烏帽子・素襖姿で着座し、盃を交わす。千野の一 和尚より次年番に盃が送られ、次年番がこれを受けて挨拶 し、終了。 ↓ 午後六時 稚児と警固が「馬迎い(三度半)」を行う。 同時 馬場(御供所前の県道)の三ヵ所に、竹につるした的が立 てられる。 <馬駆け> 馬駆けを三度行う。馬乗りは、馬を走らせながら三つの的 に矢を投げる。的は仕掛けで落とされる。この的を駕輿丁 らは奪い合うように取り合う。 <駒止め> 馬乗りが馬駆けの起点(神輿の前)に向う時、駕輿丁たち が肩を組み、飛びはねて馬の前に立ちはだかり、馬の歩み を止める行事を行う。 ↓ 馬駆けが終わると太鼓の合図で松明がともされる。 ↓ 午後七時 五社の神輿はそれぞれ松明に導かれて夕闇の中を還御する。 ↓ 神社では宮司が神輿を迎えて御霊ぬきをする。 ↓ 神輿すべてが倉へ納められる。 ↓ 祭員委員長が公文所に待つ親村の執行に祭礼の終了を報告 し、古式祭はすべて終了。 『大津の祭』ふるさと大津歴史文庫4(大津市発行/1992) から抜粋し手を加えました
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仏典 インドの仏教 開教から教団分裂まで - 約100年間 原始仏教、根本仏教、シャーキャムニ・ブッダ(釈尊、釈迦)とその直弟子の時代 ラージャグリハ(王舎城)郊外に500人の比丘が集まり、最初の結集(けちじゅう)が行われ、経典と律とがまとめられた。座長は摩訶迦葉(まかかしょう、マハーカッサパ)、経は阿難(あなん、アーナンダ)、律は優波離(うぱり、ウパーリ)が担当したと伝えられている。 マウリヤ朝第3代アショーカ王の時代(紀元前259年頃)、仏教が急速に広まる 仏滅後約100年 戒律の解釈問題で教団内に対立が起こり、上座部と大衆部に分裂。この戒律の異議のため、毘舎離で七百人の比丘を集めて第二結集が行われた。 仏滅後200年 アショーカ王の時代に、パータリプトラで1,000人の比丘を集めて、第三結集が行われた。 部派仏教の成立 - 前3世紀ごろ 仏滅後300年の初めに上座部は、説一切有部と雪山部に分かれ、説一切有部から犢子部、犢子部から法上部、賢冑部、正量部、密林山部が分かれる。仏滅後300年には説一切有部から飲光部が、さらに400年には、説一切有部から経量部が別れる。これらの主な分裂を含めて、上座部系11部、大衆部系9部に分かれたと伝えられている。この分裂の中で、それぞれの部派は独自の聖典を持つにいたる。 大乗仏教運動の興隆 - 前1世紀ごろ 在家者の信者の増加 仏塔崇拝・仏陀崇拝 経典を主題ごとにまとめる作業が行われ、智慧や縁起を説明する『般若経』が成立。空という独自の視点で縁起を説明した教典で、信徒たちが築いた参拝活動を是認する論理が書き加えられた。 初期大乗経典…般若経、維摩経、法華経、無量寿経――3世紀には龍樹によって空の理論が体系化され、中観派の基礎を作る。 中期大乗経典…勝鬘経、涅槃経、解深密経、大乗阿毘達磨経――5世紀には無着、世親兄弟によって瑜伽行唯識学派が生まれる。 後期大乗経典…楞伽経、大乗密厳経――6世紀になると、大乗経典の中にも密教の萌芽が見られる。 密教の成立 - 7世紀ごろ 周辺の宗教から影響を受け、呪術・儀礼を強調 「大毘盧遮那成仏神変加持経」(別名「毘盧遮那経」「大日経」) 「金剛頂経」 ヒンドゥー教に倣ってマントラ(真言陀羅尼)を唱えたり、多数の新奇な仏尊が礼拝対象となったり、さらには仏法の中心が大日如来や金剛薩埵、法身普賢となったり、タントラの影響で性的な修行も取り入れたりした。これらの結果として、釈迦(ガウタマ・シッダールタ)が説いた教えからは非常にかけ離れてしまった。また、後期インド仏教とヒンドゥー教との差別化が曖昧になるにつれて、後期インド仏教のヒンドゥー教に対する劣勢は確定的になった。 中国の仏教 古訳 仏教伝来~ 旧訳(くやく) 鳩摩羅什(4世紀)~『坐禅三昧経』3巻 『仏説阿弥陀経』1巻 『摩訶般若波羅蜜経』27巻(30巻) 『妙法蓮華経』8巻 『維摩経』3巻 『大智度論』100巻 『中論』4巻 新訳 智ギ、玄奘三蔵(602-664)(7世紀)~唐末(10世紀) 日本の仏教 飛鳥時代 三経義疏 法華経 『法華義疏』(伝615年) 日本最古の書物(古事記は712年、日本書紀は720年) 聖徳太子自筆の草稿本と考えられているが、異説もある。 勝鬘経 『勝鬘経義疏』(伝611年) 維摩経 『維摩経義疏』(伝613年) 奈良仏教系 (南都六宗) 華厳宗 教典 『華厳経』 736 審祥によって伝えられる 743-749 華厳経の思想を反映した東大寺盧舎那仏像(奈良の大仏)が建立される 法相宗(唯識) 653 道昭が入唐留学して玄奘に師事し、帰国後飛鳥法興寺でこれを広めた。 8-9世紀には法相宗は隆盛を極める 修円は興福寺に伝法院を創建、その一流は伝法院門徒と呼ばれた。 徳一は天台宗の最澄との間で三一権実諍論(さんいちごんじつのそうろん)で争った。 律宗(四分律) 753 鑑真が『四分律』による戒律を伝える 唐招提寺 三論宗 (中論・十二門論・百論) 倶舎宗 (説一切有部) 成実宗 (成実論) 平安仏教(平安二宗)系・密教系 真言宗(東密) 開祖 弘法大師「空海」 本山 八幡山東寺・高野山金剛峰寺ほか ご本尊 大日如来 言葉 「南無大師遍照金剛」ほか 教典 『大日経』『金剛頂経』『蘇悉地羯羅経』『瑜祇経』『要略念珠経』『般若理趣経』ほか 戒律は『十誦律』を重んじ、『四分律』を支持せず、 天台宗(台密) 法華円宗とも 開祖 伝教大師「最澄」 高祖 天台大師智顗 本山 比叡山延暦寺ほか ご本尊 久遠実成無作の本仏・釈迦如来・阿弥陀如来・観世音菩薩など 言葉 「南無阿弥陀仏」 「南無宗祖根本伝教大師福聚金剛」 教典 『法華経』『大日経』『金剛経』『蘇悉地経』『梵網菩薩戒経』『仁王般若経』『阿弥陀経』『観無量寿経』『無量寿経』 法華系(鎌倉仏教法華系) 日蓮宗 開祖 立正大師「日蓮」 本山は身延山久遠寺ほか ご本尊 大曼荼羅 言葉 「南無妙法蓮華経」 教典 『妙法蓮華教』(法華経) 浄土系(鎌倉仏教浄土系) 浄土宗 開祖 円光大師「法然」(源空・黒谷上人・吉水上人とも) 本山 華頂山知恩院・報国山光明寺(粟生光明寺)・聖衆来迎山禅林寺ほか ご本尊 阿弥陀如来 言葉 「南無阿弥陀仏」 教典 「浄土三部経」(『観無量寿経』『無量寿経』『阿弥陀経』の3つ) 浄土真宗 真宗・一向宗とも 開祖 見真大師「親鸞」(親鸞聖人)(法然の弟子) 本山 龍谷山本願寺(西本願寺)・真宗本廟(東本願寺)ほか ご本尊 阿弥陀如来 言葉 「南無阿弥陀仏」 教典 『観無量寿経』『無量寿経』『阿弥陀経』『教行信証』『正信念仏渇』 「信心正因 称名報恩」 他の仏教宗派に対する真宗の最大の違いは、僧侶に肉食妻帯が許される、無戒であるという点にある(明治まで、妻帯の許される仏教宗派は真宗のみであった) 日本の仏教諸宗中、最も多くの寺院(約22,000ヶ寺)、信徒を擁する。 多くの宗派に分かれているが、最も大きいのは真宗十派の浄土真宗本願寺派(西本願寺)、真宗大谷派(東本願寺)である。 融通念仏宗 大念仏宗とも(平安仏教系との考えも) 開祖 聖應大師「良忍」 本山 大念仏寺 時宗 開祖 証誠大師・円照大師「一遍」(一遍上人・智真とも) 本山 藤沢山清浄光寺(遊行寺) 禅系(鎌倉仏教禅系)・禅宗系 曹洞宗 開祖 承陽大師「道元」(道元禅師) 本山 吉祥山永平寺・諸嶽山總持寺 ご本尊 南無釈迦牟尼仏 言葉 「南無釈迦牟尼仏」 教典 『正法眼蔵』『修証義』『般若心経』『観音経』『法華経』『大悲心陀羅尼』『普勧坐禅義』『坐禅用心記』『伝光録』 臨済宗 開祖(日本における) 千光国師「栄西」(栄西禅師)ら 本山 建仁寺・円覚寺・妙心寺・東福寺ほか ご本尊 釈迦牟尼仏 言葉 「南無釈迦牟尼仏」 教典 『般若心経』『大悲呪』『観音経』『白隠禅師坐禅和讃』『宗門安心章』 宋から茶を日本に持ち帰る 江戸時代(禅系) 黄檗宗(おうばくしゅう) 旧臨済宗黄檗派 開祖 真空大師・華光大師「隠元」(福建省福州福清県の生まれ)(インゲン豆の語源) 1654年(承応3年)に明末清初の中国から招聘された中国臨済宗の隠元隆琦により始ま 本山 黄檗山萬福寺(京都府宇治市) インゲン豆の他、タケノコ、レンコン、スイカも隠元禅師が伝えた 普茶料理(ふちゃりょうり)「普く(あまねく)多くの人にお茶を差し上げる」
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地域別索引 東南アジア ミャンマー(Myanmar) 東南アジアに位置する国。 イェースィン ゾージー ツン・キャンクセ 主な文献 野地秩嘉『アジア古寺巡礼』 勉誠出版『アジア遊学No.71特集アジアの怪』 水木しげる/荒俣宏/京極夏彦/村上健司/多田克己『季刊 怪 第拾号』 春日孝之『黒魔術がひそむ国 ミャンマー政治の舞台裏』 松岡享子『子どもに語る アジアの昔話2』 大林太良『神話の話』 朝里樹/えいとえふ『世界怪異伝説事典』 朝里樹『世界現代怪異事典』 学研『世界の国ぐに 民話と風土 11 ミャンマー・タイ・ベトナム・ラオス・カンボジア』 沖田瑞穂『世界の神話 躍動する女神たち』 水木しげる『世界の妖怪大図鑑』 キャロル・ローズ/松村一男『世界の妖精・妖怪事典』 河野六郎/前野直淋/松原至大/松山納『中国・東南アジアの民話』 上杉千郷『日本全国 獅子・狛犬ものがたり』 生野善応『ビルマ上座部仏教史 『サーサナヴァンサ』の研究』 ルドゥ・ウー・フラ/古橋政次/大野徹『ビルマの民話』 中村祐子/矢野和子/立花郁子/竹内満理子『ビルマのむかしばなし』 大野徹『ビルマ(ミャンマー)のむかし話』 山田秀蔵『ビルマ読本』 那谷敏郎『「魔」の世界』 マウン・ティン・アウン/ルー・ドゥ・ウー・ラ/大田浩『ミャンマーの民話(ビルマの民話)』 土屋雅昭/日向悦子/保坂剛『瞑想と霊性のミャンマー』 マウン・フティン・アウン/野口栄一郎『ヤンゴン河の虹 ミャンマー民話集』 チャレ/片岡樹『ラフ族の昔話 ビルマ山地少数民族の神話・伝説』 鄧予立『旅行マスターMr.タンの朝日の中の仏塔群・ミャンマー紀行』
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/きゃ ソリック/ [形] (ローマ)カトリックの [名] カトリック信者 アクセント注意 ゅめみ「徹子、洋の東西を問わず、聖職にあるものは腐敗しておるのう」 徹子「bad...」 ゅめみ「アイルランドのカトリックの坊主が、少年に性的いたずらを長年続けておったそうぢゃの。地獄に落ちるしかあるまい。」 徹子「hell...」 ゅめみ「それはともかく、ローマに総本山を置くヤソ教の主流派が、キャソリックぢゃ。」 徹子「cathoo...lic...」 ゅめみ「この語もまた、アクセント注意の語ぢゃ。アクセントは『キャ』にある。」 徹子「catholic...」 ゅめみ「そうぢゃ。あんまり正確なたとえではないが、仏教が、大乗仏教と南伝(上座部)仏教にわかれたように、ヤソ教もカトリックとプロテスタントとよばれる諸派に分裂したのぢゃ。あんまり詳しく述べても、しかたあるまい。日本人は、結婚式にお世話になるくらいであろう」 徹子「wedding...」 ゅめみ「わらわは、神前結婚がいいのう。ぢゃがそのまえに、神様に縁結びをお願いしておかぬとのう。最近、両親もこの話をしたがらぬから、神頼みぢゃ」 [形] (ローマ)カトリックの the Catholic Church([ローマ] カトリック教会) the Catholic faith(カトリックの信仰) the Catholic college(カトリック学部) a Catholic wedding(カトリックの結婚式) □[~が] 名詞( a Catholic )を使うほうが一般的です。 Who is Catholic? (誰がカトリック[教徒]ですか?) [名] カトリック教徒 an ardent Catholic(熱心なカトリック教徒) □<~です> U.S. Vice-President Joe Biden is a Catholic. (米国副大統領ジョー・バイドンはカトリック教徒です)
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円卓の騎士団wikiへようこそ! The Tower of AIONカイジネルサーバーで天族所属のレギオン(ギルド)です。 只今、レギオン【円卓の騎士団】では団員募集中です!!! 円卓の騎士とはヨーロッパ最大の騎士道伝説であるアーサー王物語からその名を頂きました その昔アーサー王が主君と臣下の分け隔てをしない為に上座下座のないようにと円卓を考え出した そうこのレギオンは私レギオン団長であるキングアーサーを中心にではなく 団員全員が一丸となって笑いに走るレギオンです! 常にレギメンのクエの邪魔したり そうかと思えばみんなで協力し合い魔族に退治されたり そんな掴み所の無いようで本当は無い そんなレギオンになればイイと思っています 平日でも15人前後の平均IN率を誇ります Lv帯は20台~30台と幅広く定期的にレギオンでの魔族狩やその他のイベントを行います 初心者や低レベル者のサポートも充実しており安心安全で快適な環境が整っております 頼り甲斐のある団員達に支えられて弊社も中規模レギオンまで成長しました 今後は更なる成長を経て天界屈指のレギオンを目指して行きたいと思います ネタを持ち余してるそこの貴方!!楽しく強い円卓の騎士の一員になりませんか? 少しでも気になる方は初心者でも体験入団でもおk^^ お気軽に「キングアーサー」までWIS又はメールお待ちしておりま~すw まずはこちらをご覧ください。 @wikiの基本操作 用途別のオススメ機能紹介 @wikiの設定/管理 分からないことは? @wiki ご利用ガイド よくある質問 無料で会員登録できるSNS内の@wiki助け合いコミュニティ @wiki更新情報 @wikiへのお問合せフォーム 等をご活用ください
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番長G名簿 名前 性 攻 防 体 精 FS 他 特殊能力 発 成 ef 男 0 15 11 4 0 タルナーダ/強襲形態 62 100 桂珪郎 男 0 15 8 5 2 恐怖 83 0 愛原豚姫 両 12 5 9 2 2 エネプレイ 74 100 悪鬼悖屋Sucie 女 1 1 5 3 20 SKS48 59 0 総合名簿よん 無 7 15 6 2 0 プレイヤー別DB 95 100 九十九ライ夫 無 1 15 11 3 0 性なる奇跡 97 100 だんげじょーぶ博士 男 1 1 5 3 20 絶対大丈夫手術 102 100 久留宮羅麺 女 0 0 6 5 19 うーまーいーぞー 102 100 毒多あぐり 女 0 7 9 4 10 綺麗にしてあげる 74 100 曽野内アタル 男 17 0 4 2 7 迷弓蜻蛉帰 69 100 鳴我狂牙 男 17 4 4 2 3 迅流・龍尾返し 90 100 日谷奴子 女 3 2 4 6 15 T・T・S(豆腐を粗末にする奴は豆腐の角に頭ぶつけて死ね!) 80 100 歯車川マキ 女 1 3 3 3 20 ダイナミック・プロ 90 100 無礼君 男 20 4 4 1 1 上座土下座 100 100 旗頭相馬 男 18 1 7 0 4 『俺がコレを押さえ込んでいる内に早く逃げろ』 79 100 闇狂 男 10 0 7 3 10 ゴールデンエイト 93 100 大剣月讀 男 0 0 3 2 20 秘 無限空間を内包する有限空間 -- -- 染谷感覚 男 0 0 5 10 10 秘 鎧袖一触即時染色 -- -- 緋伏野眠音 女 1 3 4 7 10 秘 絶対安眠パジャマ・くま義 -- -- 鬱母らずか 女 0 0 9 1 15 秘 強襲テンタクル・プラント -- --
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959 :ひゅうが:2012/01/14(土) 20 48 41 そのまたネタ ~??サイド~ 「なんということだ・・・」 「驚きましたな。まさかニホン人が生きていたとは・・・」 趣味の悪い神殿の地下、そこで男たちが密談をしていた。 見る者が見れば「どこのシ○だよ」と言いたくなることが確実な黒い外套で顔を隠している。 「輝かしき地球の時代において最強を誇った強国。」 「それでいて、宇宙へと自ら飛び立った裏切り者。」 「しかし憎きシリウスめの地球攻撃に最後まで抵抗し文化遺産を攻撃目標から外させた。」 「左様。この地球が汚染から立ち直り、緑なす大地へと再び蘇りつつあるのも日本人のおかげともいえますな――」 「しかし、だからといって――」 「静まれ。」 意見を戦わせていた男たちは、上座に座する老人の一言にぴたりと言葉を止めた。 「地球を見捨てた者どもにあって、銀河連邦の時代に変わらず環境再生に力を割き続けたということは余も承知しておる。我らに断りなく消えたのはいただけぬがな。」 は。総大主教猊下。と男たちは頭を下げた。 「ならば――再び姿を現したならば、再び地球に貢献する栄誉を与えるのもまた道理よ。 怨敵を許すのと不寛容は違うと知れ・・・。」 男たちは「ははぁ!」とかしこまった。 一方その会話を彼方で聞き入っている男たちがいる。 「なるほど、猊下もド・ヴェリエめのみを信頼しておられるわけではないか。」 「我らはそれなりに教団に貢献している。それに――猊下は御幼少のみぎりわれらが師のもとでお育ちだ。」 「となれば、我らが受けし喜ばしき福音を早く伝えたいものだ・・・」 「しかし、ド・ヴェリエめやフェザーン人どもの富の力は侮れん、ここは慎重に・・・。」 しばらく意見を戦わせた若い男たちは、統一見解に達したようだった。 「では、各々本分を果たせ。我らは『萌神』嶋田繁太郎元帥閣下に拝謁し、世界の民に心の安寧をもたらすという役目があるのを忘れるな。」 「「「萌神のために!!」」」 のちにテロ集団として宇宙を震撼させる地球教団。 かつて地球再生事業を行っていた者たちの末裔はその中にあって独自の地位を築いていたのだった。
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数年後、親也様が 晩年を謳歌し、先日… 静かにその生に幕を下ろした 親也様の後を継ぎ 風貴様がこの国の主となった 「風貴様、就任の折…誠にめでたく。家臣一同、至極の喜びにて」 「うん、みんな有難う」 二十を過ぎた風貴様は立派な城主となり 上座にちょこんと座っていた 一国…日の本の長なんだから もう少し、構えて座ってもいいと思うのだが そこが風貴様らしくてまた好いと影で 見守りながら、夜影達と笑った 「挨拶終わった?」 「あ、え、は…はい」 「よしっ!弥助!宴の準備ー!」 その声に笑顔が零れる 宴好きは親父譲りだと笑いながら 「と、殿?!」 「めでたいならみんなで祝う!ほらほら、準備!」 「風貴様、大老衆が焦ってますよ。宴は夜やりますから、とりあえず溜まってる政務片付けてください」 後ろに降り立ち、終始笑顔の風貴様に声をかける 「えー!今からやっても大丈夫だってば!」 「ダメです。さ、いきます「長も書類溜めてるんですから風貴様と一緒にやってください」このっ!水無月!!」 いつの間にやら後ろにいた 水無月に図星をつかれ 風貴様を見ればニヤリとでも笑いそうな顔をしてた 「弥助も仕事溜まってるんでしょ?さ、やるよ!」 「いきなりやる気出さないでください!てめっ、水無月!!あとで覚えてろよ!!」 「頑張ってくださいねー」 「夜影も共犯者かー!」 困惑気味で見ている大老衆を 目尻に風貴様に連れて行かれた 笑顔で手を振る夜影と 何か企んでる水無月 ニコニコと笑顔の風貴様 仕方ないと想ってる自分がいる 「弥助!」 「はい」 「これから改めて宜しくな」 「…はい」 その言葉はくすぐったいほど 嬉しくて思わず笑顔が零れた それは穏やかな日差しが 優しく降り注ぐ ある晴れた日の朝の出来事…
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慈恩寺 中国陕西省西安城の南約4kmのところにあり、唐の太宗李世民の皇太子李治(のちの高宗)が、648 (貞観22)年に母の文徳皇后の慈愛に報いるために長安の進昌坊に造営した寺。もと隋の無漏寺の跡で林泉形勝の地を占め、10余院、1,897聞という広大なもので、大慈恩寺の寺額を賜わり、住僧として300人がおり、別に50人の大徳を請じてそれぞれの教義実践の指導者とし、またインドから帰朝した玄奘を上座とし迎え、とくに彼のために寺の北西に翻経院を作り、仏典翻訳の事業を行なわせたので、玄奘新伝来の仏教の中心となっ た。玄奘の高弟窺規はこの寺で師から伝承した法相宗(唯識宗)を広め世に慈恩大師と称せられた。玄奘が将来した仏像、経典等をおさめるために建てた5層の塔は、長安年間(701-705)に高さ64mに達する7層塔に改修され、大雁塔(同じ長安の大薦福寺の塔を小雁塔という)と称せられ現在も存している。その第1層にある仏などの美しい線刻や、唐初の書家が書いた太宗撰の大唐三蔵聖教序と高宗撰のその序記の2碑石などは、よく盛唐文化の粋を伝えている。寺には呉道玄、尹琳、王維らの絵もあり、現在は牡丹の名所でもあり、戯場の集まる所でもあり、唐代を通じて都第1の名寺として遊覧者も多く、進士の試験に合格した者は大雁塔に登って名前を記すことを名誉とした。845年の武宗の廃仏にも、この寺は保存されたが、 1068-77年の間と1227年に火災にかかり、重修され。 1550年前後に重修され、さらに最近中華人民共和国も修理をし、文化遺跡として保存に尽力している。もとより昔の大寺院のおもかげはないが、大雁塔に登って雄大な眺望を楽しむ遊覧者は少なくない。
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仮面ライダー電王 野上良太郎が変身する仮面ライダー。 彼に憑依するイマジンも、実体化により自分のオーラをフリーエネルギーに変換したフォームに変身できる。 複数のライダーパスがあれば同時変身も可能。イマジンが憑依した各フォームは、それぞれのイマジンの決め台詞を言う。 プラットフォーム 電王の素体形態。 基本カラーは黒だが、ウイングフォームやクライマックスフォーム(超クライマックス含む)、ライナーフォームに変身する場合はそれぞれに対応して外見が変化する。 フォームスイッチを押さずに良太郎が単独変身した場合や、各フォームからイマジンが離れた場合にこのフォームとなる。 ソードフォーム モモタロスのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは赤。 電仮面は桃のレリーフが顔のレールを伝わって眼前に収まり、中央から割れた状態で固定され、葉の部分はチークガードのように移動する。 常に正面から敵に挑み手数の多さで圧倒する戦闘スタイルが特徴で、デンガッシャー ソードモードを使用しての白兵戦で最もその本領を発揮する。 ロッドフォーム ウラタロスのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは青。 電仮面は海亀のようなレリーフが頭頂からレールを伝い眼前で固定されると、ヒレが逆転して角状に可変。 甲羅部分がマルチアイを象る。オーラアーマーはソードフォームのパーツを前後逆に着装し、胸部が左右に展開、ショルダーガードになる。チェスト部分もまた亀甲柄を思わせる。キック力と防御力は4フォーム中2番目で、巧みな話術や足技を絡めたテクニックを駆使し相手を翻弄する。 ロッドは棍棒と釣竿二つの意味を持ち、デンガッシャー ロッドモードはどちらの用途でも使用可能。 アックスフォーム キンタロスのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは金色。 電仮面は斧型のレリーフがレールを伝い眼前に固定。外側が左右に展開して「金」の字を象っている。オーラアーマーは単純にソードフォームの前後が入れ替わった状態。 腕力と防御力は4フォーム中最強で、デンガッシャー アックスモードの特性もあり、強固な体の敵に有効。 ガンフォーム リュウタロスのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは紫。 電仮面は龍の顔で、オーラアーマーはソードフォームの装甲が上部に展開した形となる。 キック力と機動力は4フォーム中最も優れ、総合的なスペックは4フォーム中最も高い。 デンガッシャー ガンモードの特性上接近戦では不利になることもあるが、4フォーム中唯一遠距離戦が可能。 ウイングフォーム ジークのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは白で、ウイングバックルの色は水色。 変身直後に一瞬だけメカニカルなフォルムの翼が開く。 電仮面は白鳥のような形状で、首を折りたたむように変形して装着される。 他の4フォームとは違い、フォームチェンジ完了後は汽笛ではなく白鳥の鳴き声のような音になっている。 シルエットはソードフォームに酷似しているがオーラスキンは金色に、オーラアーマーは白を基調とした色になっており、変形後の電仮面は翼を象った形状でオーラアーマーも肩アーマーが翼状になっている。オーラアーマーを分割した際の形状も、通常の電王とは異なる。 クライマックスフォーム モモタロスたち4体のイマジンのオーラを一挙にフリーエネルギーに変換して変身する形態。決め台詞は「俺達、参上!」。 基本カラーは赤で、4つの電仮面を各部(ロッドが右肩、アックスが左肩、ガンが胸部)に配したその形状から、劇中ではてんこ盛りと呼称される。 頭部の電仮面は、ソードフォームから桃の皮が剥ける様なイメージで変形する。 ライナーフォーム デンカメンソードにより強化された良太郎のオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。 基本カラーは赤で、電仮面はデンライナー ゴウカ、ボディはキングライナーを模している。 イマジンが憑依しないため、基本人格は良太郎のままだが、デンカメンソードのモードにより戦闘スタイルが変化する。 機動力に長けるものの、良太郎自身の戦闘能力の低さを補うため、モモタロスたちは基本的にデンライナー食堂車内に特設した4つのブースがある大型回転椅子で待機し、そこからデンカメンソードを介して良太郎と会話しサポートを行う。 この椅子の席には優劣が存在しており、進行方向を向かっている席が上座に相当し、デンカメンソードの各モード時や良太郎との会話時には上座にいるイマジンのみが権利を行使できるために、上座の奪い合いも多々行われている。 超クライマックスフォーム モモタロス達にジークを加えた、5体のイマジンのオーラを一挙にフリーエネルギーに変換して変身する形態。 ウイングフォームからクライマックスフォームに変身する際、ジークが憑依を解除しなかったことで誕生した。別名超・電王。 基本カラーは赤で、クライマックスフォームの背部にウイングフォームの電仮面が、額のOシグナルにウイングフォームのマークがそれぞれ追加されている。ジークの意識が表面化する際には電仮面のある背中を向けて話し出す。他のイマジンは通常のクライマックスフォームを参照。 クライマックスフォームにウイングフォームの機動力が追加され、背部の電仮面から巨大なフリーエネルギーの翼を出現させることで飛行能力を新たに獲得した。これにより、全フォームで唯一空中戦が可能。 超ライナーフォーム 超クライマックスフォームがデンカメンソードを手にしライダーパスをセットしたことで変身したオリジナルフォーム。 頭部がライナーのものにジークのパーツが追加されている。 仮面ライダーゼロノス 桜井侑斗が変身する仮面ライダー。決め台詞は主に戦闘前に「最初に言っておく」。 続けてアルタイルフォーム / ゼロフォームでは、侑斗が敵に対し「俺はかーなーり強い!」等自分の強さや気分をアピールする。 ベガフォームの場合は、デネブがどうでもいいことを説明したりどうでもいいことで敵に謝ったりとどこかずれている。 アルタイルフォーム 侑斗(または桜井)のオーラをフリーエネルギーに変換して変身するゼロノスの基本形態。基本カラーは緑。 電仮面は牛の頭のような形状で、ゼロノスベルトのバックル部には緑色の「A」の文字が浮かび上がっている。 電王プラットフォームと同様イマジンの力は使わないが、侑斗(または桜井)自身のオーラをフリーエネルギーに変換しているため、ソードフォームと同等以上の戦闘能力を持つ。 ベガフォーム時にデネブが離れた場合もこのフォームとなる。 ベガフォーム デネブのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは緑。 電仮面はドリルのような形状から星形に展開したものとなっており、ゼロノスベルトのバックル部には黄色の「V」の文字が浮かび上がっている。 フォームチェンジの際は、ゼロノスベルトにアプセットされているゼロノスカード(緑)を抜き取り、裏返して黄色の面を表にし再びアプセットすることにより、実体化したデネブがフリーエネルギーに変換され、直接ゼロノスに追加装甲として装着される。 デネブによれば胸の顔は飾りで、視覚・聴覚は電仮面にて稼動している。 アルタイルフォームから変身するため、桜井侑斗が直接ベガフォームに変身することはない。 ゼロフォーム 赤いゼロノスカードにより変身する形態。基本カラーは赤銅色(錆付いたような赤)。 外見は色の差異を除きアルタイルフォームそのものであるが、独自の武装としてデネブがフリーエネルギーで合体結合したガトリングガン型武器・デネビックバスターを装備している。 ゼロノスベルトのバックルの左端には赤色の「Z」の文字が浮かび上がっている。 仮面ライダーNEW電王 野上幸太郎が変身する新型の電王。 劇中では通常に「電王」、区別の場合では「新しい電王」、「もう一人の電王」、「幸太郎の電王」と呼称され、良太郎が変身する電王と同様に扱われる。 変身方法は電王と同じだが、システム自体は電王よりも遥か未来で創られたらしく、憑依したイマジンを武器に変形させる能力を持つ。 ストライクフォーム 太郎のオーラをフリーエネルギーに変換して変身する基本形態。基本カラーは藍色。 ライナーフォームに酷似している鋭角的な電仮面(モチーフは不明)や全身を走るデンレール、胸のターンテーブルなどが特徴。 俊敏なフットワークと幸太郎が得意とする剣術を駆使して戦う。 ベガフォーム デネブのオーラをフリーエネルギーに変換して変身する形態。基本カラーは藍色。 電仮面はゼロノスベガフォーム同様ドリルから星型状に変形するが、展開後の形状はゼロノスとは異なり、ゴーグル状の目の奥にゼロノス ベガフォームと同様の複眼が隠されている。 デネブが強引に憑依することによってオーラアーマーが発生し、両肩にはゼロノス アルタイルフォームと同じ金色のレール、背中にゼロノス ベガフォームの物とは形状とカラーリングが異なるデネブローブ、両腕にデネブノヴァ、レール胸部にゼロノス ベガフォームと同様の顔が装着され変身が完了する。 スペックはゼロノス ベガフォームと同様で、ナギナタモードに連結したデンガッシャーを武器に戦う。 本来、NEW電王は憑依したイマジンを武器に変化させる能力を持つため、この変身形態はイレギュラーといえる。