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聖書と自然科学の矛盾 聖書を科学的に読むことがおかしいことについては、キリスト教神学では昔から気づいていた。古代の教父オリゲネス(185-254年)やアウグスティヌス(354-430年)は、創世記 1 章の一日目に光が現われて昼と夜が生じたことと、太陽、月、星が四日目に造られたこととの間に矛盾のあることを指摘している。彼らは、創造の「一日」を文字どおりではなく、比喩的に解釈していたのである。 このような背景から、アウグスティヌスは非キリスト教徒が持つ自然界についての知識を、キリスト教徒が聖書を元に否定することで聖書そのものまで嘲笑されることを懸念し、学問上の知識と矛盾する場合には聖書を象徴的に解釈することをすすめた。 キリスト教と近代科学 17世紀に生きる人々にとって、自然についての「知」が、神の御業や計画についての「知」に連なるという前提は、自明のことであった。すなわち、17世紀に誕生した近代科学は、キリスト教と密接な関係にあったのである。リン・ホワイト(Lynn Townsend White Jr.)は「近代的な西欧科学はキリスト教の母体のなかで鋳造された」と表現している。 例えば、キリスト教会によって宗教裁判にかけられたガリレオ・ガリレイは、神やキリスト教を否定して科学を唱えたのではない。むしろその反対であり、ガリレイは、「神は『聖書』の尊いお言葉の中だけではなく、それ以上に、自然の諸効果の中に、すぐれてそのお姿を現わし給うのであります」と語っている。このように、神は『聖書』と『自然』という二つの方法で啓示を行っているとする考え方を"Two Book Theory"と呼ぶ。 アイザック・ニュートンとゴットフリート・ライプニッツは、神と自然の関係について激しく論争している。「神は常にどこにおいても自然に働きかけている」と考えるニュートンは、「全知・全能なる神の所産である自然は、神の介入による手直しを一切必要としない」と考えるライプニッツから、「神の御業に関して奇妙な見解を示している」と非難された。 ニュートンを擁護するブレーズ・パスカルは、ライプニッツの考えを踏襲したルネ・デカルトに対して、「デカルトを赦すことはできない。彼はその哲学体系のなかで、できれば神なしですませたいと考えたはずだ」と非難した。 1687年にニュートンが発表した著作名は『自然哲学の数学的諸原理』なのであって、『自然科学の数学的諸原理』ではなかった。17世紀において、現在で言うところの「科学的な探求」を行っていた人は、自身のことを自然哲学者と呼んでいたのである。さらに、ニュートンが「自然哲学の根幹というのは、神の属性や神と自然界の関係を探求することなのだ」とはっきりと述べているとおり、そもそも神のことを知り神と自然の関係を知るために自然哲学をしていたのである。そのニュートンに「あなたは"宗教"と"科学"にどのように折り合いをつけたのですか」と問うことは本末転倒である。 リン・ホワイトの言うように、近代西欧科学はキリスト教を母体として生まれたものなのである。 キリスト教と自然科学との対立 しかしながら、キリスト教は自然科学と思想的に対立するものがある。 地球平面説神話(4世紀~16世紀) 神の存在証明(11世紀~) 天文学とキリスト教(13世紀~15世紀)ベツレヘムの星 中世の天体音楽論(紀元前~17世紀) 大洪水の否定論(15世紀~) 科学による人種の起源(15世紀~20世紀) 天動説と地動説(16世紀~17世紀) 原子論とキリスト教(17世紀~20世紀) 進化論とキリスト教(19世紀~) ビッグ・バン(20世紀) 太陽系と地球の歴史(20世紀~) https //ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E3%81%A8%E7%A7%91%E5%AD%A6 https //ja.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%81%B8%E3%81%AE%E6%89%B9%E5%88%A4 http //oono.kyokai.org/_src/sc1103/A-989F928891n91A282CC91S96e82C9949782E9.pdf
https://w.atwiki.jp/jyukain/pages/46.html
自然界の様々なエネルギーを生きとし生ける存在が行使できる力として具現化させる因子。この世界のあらゆる空間中に存在しており、魔力や魔鉱石といった形で人類やモンスター・クリーチャーに自然界の力を分け与えている。
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~談話室~ ミーナ「では、先程の戦闘について反省会をします」 俺「せんせぇー。エーリカちゃんが反省会にきてませーん」 トゥルーデ「あいつはエースなんだぞ・・・自分で反省ぐらいできる」 俺「ひどい!まるで俺が一人で反省できないみたいな言い方しやがって!!!」 トゥルーデ「じゃあさっきの模擬戦の反省をしてみろ」 俺「頑張ったけど負けちゃったからこれからがんばろうと思った、これでいいんだろ?」 ミーナ「そんな小学生みたいな反省を求めていません!!!」 俺「えー、じゃあどうすればいいんだよー」 ミーナ「じゃあまずは、あの時ペイント弾を弾いた球体について教えてもらいましょうか」 俺「それ、反省じゃないと思います」 トゥルーデ「いいから話せ」ミシシシシ 俺「痛い!痛いよお姉ちゃん!頭がパーンってなるよ!」 「話すから!話すから離して!!」 トゥルーデ「それでいい」パッ 俺「おかしい、頭がムンクの叫びみたいな形になってるZO?」 トゥルーデ「きにするな、そのうち治る」 俺「治らなかったらおっぱいモミモミな」 俺「んで、えっとなんだっけペイント弾を弾いた球体についてだっけ?」 「えっとあれは・・・」 仙猫「そのことについては私が説明します」ヌッ トゥルーデ、ミーナ「え?」 俺「おいてめぇ、俺の役とってんじゃねえよ」 仙猫「(´・ω・`)ショボン」 トゥルーデ「誰だか知らんが構わん続けてくれ、このアホの説明は適当だろうからな」ミシシッ 俺「あががががががが痛い痛い!!!」 ミーナ「俺さんの使い魔なのかしら・・・」 仙猫「はい・・・俺さんの使い魔になりました仙猫です」 トゥルーデ「バカの使い魔とは可哀想だな」ゴキッゴキッ 俺「今度はコブラツイストかよおおおおおおお!」 仙猫「では、説明させてもらいます」 「あの青白い高速回転する球体は自然界の魔力によって構成されています」 ミーナ「え?・・・自然界の魔力は人間にはコントロールできないはずよ?」 仙猫「勿論俺さんがコントロールするわけではありません」 「俺さんの役目は自然界の魔力を体内に吸収するだけです」 トゥルーデ「・・・?」グキッメキッ 俺「あぎゃぎゃぎゃぎゃぎゃああああああああああああ!」 仙猫「俺さんがまず、自然界の魔力を体内に吸収します」 「それを私が吸収し超安定させ、俺さんの体内に溜めこみます」 仙猫「それを俺さんが最大放出、球体にすることで自分の体を隔離して」 「外界からの攻撃から身を守る壁をつくります」 トゥルーデ「成程・・・それでペイント弾を弾いていたわけか」 「だが、人間は寝てる間にしか自然界の魔力を体に吸収できないはず」 「どうやって体内に吸収するというのだ?」 仙猫「俺さんは半分寝ている状態で生活し」 「自然界の魔力を体に吸収する練習をいつもしていました」 「それを繰り返すうちに、起きた状態でも自然界の魔力を扱えるようになったのです」 仙猫「でも、まだ動きながら魔力を吸収するのには慣れていないみたいですね」 ミーナ「だからあんなに飛行時間が延びていたのね・・・」 「それにもし動きながら魔力を集めることができたら・・・」 仙猫「勿論ずっと飛んでいられますし、あの魔力展開も自由にできます」 ミーナ「・・・」 仙猫「では、説明については一通り終わりましたのでこれで失礼させてもらます」タッ・・・ トゥルーデ「お、おいどこに行く気なんだ?俺の中に戻るんじゃないのか?」 仙猫「森でちょっと動物達と世間話を・・・息抜きも必要ですから」 ミーナ「丁寧なご説明感謝します」 仙猫「いえいえ・・・では俺さんをお願いします」テクテクテク・・・ トゥルーデ「なんだか変わった使い魔だな・・・」バキバキバキッ 俺「」ビクンビクン ミーナ「戦力になれるみたいで安心したわ」 「(それでなくても性格、行動面でのマイナスが大きいのに・・・)」 ~~~~~~~~~~~~~~~ 俺「さて、じゃあさっさと次回予告しちゃうか」 神「アタシの出番はー?」 俺「ないから安心したまえ」 俺「街に繰り出す俺、そこにいたのは脱走中の王女様」 「さぁ、ルッキーニ!王女様と一緒にパーリィしようぜ!!」 ルッキーニ「うん!じゃあ次回は私中心で話が進むんだね!」 「ゆっくりしていくんだからね!」
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荒覇吐の加護:B (阿弖流為) 蝦夷民族に伝わる遥か古来に根付いた土着の神々の加護。 多くが自然発生した精霊種かかつて部族に寄り添った祖霊団であり古の自然界そのものに他ならない。 バーサーカーの場合、この神威を借り受けることで自然界に属する全ての環境に適応し、野外の陣地ペナルティを無視する。
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魔術(まじゅつ) + 目次 ファンタジア シンフォニア/TOSラタトスクの騎士 ヴェスペリア クレストリア 関連リンク関連項目 類似項目 被リンクページ ファンタジア マナを消費して、自然界の力を借りる術。 エルフに流れる血がマナと反応して魔力が紡がれるため、 エルフの血を引く者でないと、魔術を使えない。 世界からマナが無くなると使えなくなってしまう。 現代の世界では枯渇寸前で魔術は失われてしまっている。 ▲ シンフォニア/TOSラタトスクの騎士 マナを消費して、自然界の力を借りる術。 エルフに流れる血がマナと反応して魔力が紡がれるため、エルフの血を引く者でないと、魔術を使えない。 敵として登場する魔術師たちも例外なくエルフの血を引いているとモンスター図鑑にて言及されている。 しかし、魔導注入によりエルフの血がなくとも魔術を使えるようになる。 世界からマナが無くなると使えなくなってしまう。 ▲ ヴェスペリア エアルを消費して、自然界の力を借りる術。 武醒魔導器さえあれば、魔術の理論を学ぶことで誰でも使えるようになるという扱いである。 今作後半では従来の「マナ」を用いた魔術というのも登場するが、そちらは精霊術と呼ばれ別の扱いである(作中ではメテオスウォームしか存在しない)。 ▲ クレストリア マナを消費して、自然界の力を借りる術。 その他の使用条件は特に言及されていない。 歴代テイルズオブキャラクターを除けばミゼラ、フォルテ、アシッド、キャスク、エスヴァニラ、ネイヴァー(漫画版)、パーセル(漫画版)が使用。 ブラッドシンの力を用いて使っているミゼラ以外は魔術師として独自に修行している様子。 ▲ 関連リンク 関連項目 魔導注入 類似項目 被リンクページ + 被リンクページ テンプレート:術・技 設定:TOPなりきりダンジョン 設定:TOSラタトスクの騎士 設定:ま行 設定:エルフ 設定:シンフォニア 設定:ハーフエルフ 設定:ファンタジア 設定:マナ 設定:人間 設定:天響術 設定:思念術 設定:晶霊術 設定:法術 設定:譜術 設定:魔導砲 設定:魔科学 ▲
https://w.atwiki.jp/vip_witches/pages/1490.html
~談話室~ ミーナ「では、先程の戦闘について反省会をします」 俺「せんせぇー。エーリカちゃんが反省会にきてませーん」 トゥルーデ「あいつはエースなんだぞ・・・自分で反省ぐらいできる」 俺「ひどい!まるで俺が一人で反省できないみたいな言い方しやがって!!!」 トゥルーデ「じゃあさっきの模擬戦の反省をしてみろ」 俺「頑張ったけど負けちゃったからこれからがんばろうと思った、これでいいんだろ?」 ミーナ「そんな小学生みたいな反省を求めていません!!!」 俺「えー、じゃあどうすればいいんだよー」 ミーナ「じゃあまずは、あの時ペイント弾を弾いた球体について教えてもらいましょうか」 俺「それ、反省じゃないと思います」 トゥルーデ「いいから話せ」ミシシシシ 俺「痛い!痛いよお姉ちゃん!頭がパーンってなるよ!」 「話すから!話すから離して!!」 トゥルーデ「それでいい」パッ 俺「おかしい、頭がムンクの叫びみたいな形になってるZO?」 トゥルーデ「きにするな、そのうち治る」 俺「治らなかったらおっぱいモミモミな」 俺「んで、えっとなんだっけペイント弾を弾いた球体についてだっけ?」 「えっとあれは・・・」 仙猫「そのことについては私が説明します」ヌッ トゥルーデ、ミーナ「え?」 俺「おいてめぇ、俺の役とってんじゃねえよ」 仙猫「(´・ω・`)ショボン」 トゥルーデ「誰だか知らんが構わん続けてくれ、このアホの説明は適当だろうからな」ミシシッ 俺「あががががががが痛い痛い!!!」 ミーナ「俺さんの使い魔なのかしら・・・」 仙猫「はい・・・俺さんの使い魔になりました仙猫です」 トゥルーデ「バカの使い魔とは可哀想だな」ゴキッゴキッ 俺「今度はコブラツイストかよおおおおおおお!」 仙猫「では、説明させてもらいます」 「あの青白い高速回転する球体は自然界の魔力によって構成されています」 ミーナ「え?・・・自然界の魔力は人間にはコントロールできないはずよ?」 仙猫「勿論俺さんがコントロールするわけではありません」 「俺さんの役目は自然界の魔力を体内に吸収するだけです」 トゥルーデ「・・・?」グキッメキッ 俺「あぎゃぎゃぎゃぎゃぎゃああああああああああああ!」 仙猫「俺さんがまず、自然界の魔力を体内に吸収します」 「それを私が吸収し超安定させ、俺さんの体内に溜めこみます」 仙猫「それを俺さんが最大放出、球体にすることで自分の体を隔離して」 「外界からの攻撃から身を守る壁をつくります」 トゥルーデ「成程・・・それでペイント弾を弾いていたわけか」 「だが、人間は寝てる間にしか自然界の魔力を体に吸収できないはず」 「どうやって体内に吸収するというのだ?」 仙猫「俺さんは半分寝ている状態で生活し」 「自然界の魔力を体に吸収する練習をいつもしていました」 「それを繰り返すうちに、起きた状態でも自然界の魔力を扱えるようになったのです」 仙猫「でも、まだ動きながら魔力を吸収するのには慣れていないみたいですね」 ミーナ「だからあんなに飛行時間が延びていたのね・・・」 「それにもし動きながら魔力を集めることができたら・・・」 仙猫「勿論ずっと飛んでいられますし、あの魔力展開も自由にできます」 ミーナ「・・・」 仙猫「では、説明については一通り終わりましたのでこれで失礼させてもらます」タッ・・・ トゥルーデ「お、おいどこに行く気なんだ?俺の中に戻るんじゃないのか?」 仙猫「森でちょっと動物達と世間話を・・・息抜きも必要ですから」 ミーナ「丁寧なご説明感謝します」 仙猫「いえいえ・・・では俺さんをお願いします」テクテクテク・・・ トゥルーデ「なんだか変わった使い魔だな・・・」バキバキバキッ 俺「」ビクンビクン ミーナ「戦力になれるみたいで安心したわ」 「(それでなくても性格、行動面でのマイナスが大きいのに・・・)」 ~~~~~~~~~~~~~~~ 俺「さて、じゃあさっさと次回予告しちゃうか」 神「アタシの出番はー?」 俺「ないから安心したまえ」 俺「街に繰り出す俺、そこにいたのは脱走中の王女様」 「さぁ、ルッキーニ!王女様と一緒にパーリィしようぜ!!」 ルッキーニ「うん!じゃあ次回は私中心で話が進むんだね!」 「ゆっくりしていくんだからね!」 NEXT
https://w.atwiki.jp/minecraftsinwa/pages/24.html
ジャグリビアス ジャグリビアスとは、多いなる神々の一つである。 またの名を自然神 概説 異界自然界を統べる王であり、大いなる神々の一つでもある。 姿は巨大な花の頭部に、その下には蔓状の植物が大量に巻き付いており、蛸の様にも烏賊の様にも見える。 自らを聖域ジャンベル宮殿に身を起き、そこを中心に自身のエネルギーを自然界全体に供給している。 そのエネルギー源はジャンベル宮殿の真上に浮かぶ聖域[[
https://w.atwiki.jp/senjutu/pages/97.html
#blognavi 人には誰しも 過去・現在と未来があるものですが、「それが豊かであるかどうかで~ 幸不幸の実際となって生活上に反映することに」なるのでしょう。 しかし私たちが生きてる 自然界には~ 「人が求めてるそういうものは無い」ように思われるのです。 「人の 幸不幸は~ 人の感覚には関係なく… 運不運として日々の出来事となって 顕われてくる」ものでしょう。 カテゴリ [自然界] - trackback- 2007年01月28日 07 40 46 名前 コメント #blognavi
https://w.atwiki.jp/kumicit/pages/530.html
Kumicitのコンテンツ インテリジェントデザイン概説 インテリジェントデザインの神学 神義論を語るUncommon DescentのSteve Fuller インテリジェントデザイン理論家Dr. William Dembskiと仲間たちのブログUncommon Descemtの Steve Fuller が、2009年1月20日から、Oxford Centre for Christianity and Cultureで自然神学についての連続講義をするらしい。そこでのネタを Uncommon Descemt で少し語ってる。それによると、Steve Fullerは、神義論(神は慈悲深いのに、創造された世界に悪がある理由)を扱うらしい: Here is a dialogue between a theodicist and a sceptic, 18th century style. We might today replace T with ‘ID theorist’ and S with ‘Darwinist’, at least if they’re speaking frankly. 以下は、神義論者と懐疑論者の18世紀スタイルの対話である。これは今日であれば、フランクに話しているとするなら、Tをインテリジェントデザイン理論家、Sをダーウィニストに置き換えられるだろう。 T I see design in nature 私は自然界にデザインを見ている。 S Oh yeah? How do you know that it’s not an illusion? それが、幻想でないとどうやって知ったのかな? T Well, because I’ve been designed to detect design and, more importantly, to design things myself. And nature looks like the sort of thing I could have designed if I were super-smart. Indeed, if I thought nature had no design, or was designed by an intelligence radically different in kind from my own, I wouldn’t bother to do science at all. 私がデザインを検出できるように、そしてもっと重要なことは、私自身がものをデザインできるように、デザインされているからだ。そして自然界は、私がもし超賢ければ、デザイン可能なように見える。実際、自然界にデザインがないか、自分自身とは異質なインテリジェンスによってデザインされたとしたら、私は科学などやらなかっただろう。 S But unfortunately, things aren’t so well-designed, if you look closely. (And presumably that’s one of the things you’re doing, when you do science.) They could have been better designed, so maybe you’re just imagining the design after all - making the best of a bad situation through some psychological tricks you’re playing on yourself. This in turn would suggest that you’re not so well-designed either. しかし、残念ながら、ものは、よくみれば、それほど良くはデザインされていない。科学するときに、おそらく、やっていることの一つであろう。もっと、うまくデザインできたかもしれないが、キミはキミ自身に対して心理学的トリックを仕掛けて、最悪状態の最善をつくり、結局はデザインをイメージする。これは、キミがうまくデザインされていないことを示唆している。 T Hey, but who says that a well-designed world has to be well-designed in all its parts? It may be that the best possible world would be full of suboptimal parts that nevertheless, when put together, function better than any other possible combination would. しかし、うまくデザインされた世界が、世界の全パーツがうまくデザインされているはずだと、誰が言ったか? いっしょにすれば、どんな可能か組み合わせよりも、うまく機能する部分最適なパーツで満ちている実現可能な最善の世界かもしれない。 S Oh, and I suppose you believe that this is such a world? では、キミはここがそのような世界と信じていると考えてよい? T I do - though this is not to say that we have quite figured out how all of nature fits together to constitute an intelligible whole. But then who says science has completed its inquiries? And even if you’re right that the world’s design could be better realized, could we not be the beings exactly created to get the job done? 私はそう考えている。ただし、いかにして自然界全体が知性によってのみ理解されるように構成されているかを、我々が描ききっているとは言わない。しかし、科学の問がすべて解決したわけではない。たとえ、キミが正しくて、世界がもっとうまくデザインできたかもしれないとしても、我々は世界をもっとうまくデザインするために創造された存在かもしれない。 [ [Steve Fuller "ID and the Science of God Part II" (2009/01/10) http //www.uncommondescent.com/philosophy/id-and-the-science-of-god-part-ii/]] on Uncommon Descemt] 「いっしょにすれば、どんな可能か組み合わせよりも、うまく機能する部分最適なパーツで満ちている実現可能な最善の世界かもしれない」は、Leibnizの主張に近い。JH.ブルックによれば、Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)は、次のようなポジションをとっていた: ライプニッツが喝破したように、神が自らの創造の欠陥を補修しなければならないとすれば、職人としての技量が問われるからである。(p.164) ライプニッツの神学では、神の被造物があらゆる「可能な」世界のなかの最善であることが示されれば神を賛美する根拠になった。そのような世界はニュートン、ベントリー、クラークが頻りに説いた宇宙の建て直しを必要としないはずである。奇跡とはしかるべき恩寵を満たすことなのであり、二流の時計仕掛けを修繕することではないと、ライプニッツは主張した。(p.180) ライプニッツは予定調和に訴えた。天体の運動が定まり、生物が創造された後に続いたのは「純粋に」自然で、「まったく」機械論的なことである。(p.181) [J.H. ブルック "科学と宗教"] このポジションをとると、自然界への神による超自然的介入を排除してしまい、理神論と受け取られることがある。 Steve Fullerはこの後で、デザインの検出と、この世界が不完全である理由を次のように書いている: In this dialogue, I am drawing attention to two crucial features of theodicy that are relevant to ID この対話は、私がインテリジェントデザインに関連する自然神学の重要な2つの特徴に注目するように書いたものある: Evidence for the intelligence behind nature’s intelligent design can be inferred from the nature of our own creative intelligence, which means examining how our own minds work. 自然界のインテリジェントデザインの背後にインテリジェンスが存在する証拠は、我々自身の創造的インテリジェンスの性質から、すなわち我々の心がどう働くかを調べることによって、推論できる。 There is no reason to think that if nature is intelligently designed, the design has been already fully realized - it may still be for us to discover and/or complete nature’s intelligent design. 自然界がインテリジェントにデザインされているとするなら、デザインが完全に実現していると考える理由はない。我々にはまだ、自然界のインテリジェントデザインを発見し完成させる仕事が残っているかもしれない。 [ Steve Fuller "ID and the Science of God Part II" (2009/01/10) on Uncommon Descemt] Steve Fullerの神義論は、「世界は未完成であり、人間は世界を完成させるために創造されており、これから完全にしていく」というもののようだ。ただし、これだと、神による自然界への超自然的介入を排除しないにしても、積極的に肯定することにはならない。 「自然界のインテリジェントデザインの背後にインテリジェンスが存在する」という表現も弱め。神による超自然的介入によるデザインの配備をしたかどうか特定していない。 まさに、「神による超自然的介入」の有無が、有神論的進化論とインテリジェントデザインを分かつものなのだが、そこがあいまいな話。意図的にあいまいにしたのかな?
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■エレメントガード Ⅱ 自然界と肉体との同調を可能にする装身具。炎氷雷耐性↑ ペットの装備筆頭。 3層の宝箱から1つ手に入る。ただし、手に入れるにはレンジャー1人だけで行かなければならない。 新2では 耐性わずか10%アップだが、魔神の 理を知れ をビキニなしで耐える場合は役に立つかも 世界樹X自然界と肉体との同調を可能にする装身具装備すると炎・氷・雷耐性が少し上昇する炎・氷・雷耐性↑ 世界樹Xでは 耐性+15%。単体では弱いが、ビキニアーマーや絶耐ミストと合わせると大きな効果になる。 新2でビキニアーマーと合わせた時が一番輝く コメント