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全チャでのログ流しや煽りなど迷惑行為常習犯 戦場で見かけたらキック推奨の工作員 いまだにBANされずに生き残っているのが不思議である
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負けフラグ・存在自体が害 (ver.β）改正版、一流の万年デットランカー等、工作員達 ちょびりあシリーズ まるまる（りき、あい等）・シリーズ ざおｐ リンドバーグ トロJ ｍｔ Freja かずき（色々記号とかつくみたいだが・・・） ぼさまる SBY Cearesシリーズ 暴君オセロット ☆おたぬき☆シリーズ 聖ニコラウス compaq Obelisk ←new!! ちゅう03 ←new!! ながぐつ ←new!! るちぇ ←new!! ＜以下問答無用即kick工作員リスト、名前を見たら即投票しましょう＞ ケセルダ 真隆天皇＆王子 MasterPiece 負けフラグ部隊 (糞装備で前線・裏方召喚初心者教育しない・僻地専門・デッド多すぎ) Banishers 部隊長がNoob（特に低レベル、要するに初心者教育なし） Panzerlied Noob集団 ◇◇◇◇ ←爆発 俺もジャスティス 集団糞装備前線上等部隊 ロメオの心臓 言わずと知れたデットランカーズ ShockerⅢ 特攻野郎Ａチーム、もちろんデドラン的な意味で。 Legeias_Vanish 僻地厨の集団、主戦はお察し ざおPがクソうるさい 春の夜の夢の如し 部隊員そのものは少ないが、超絶Noobがいる @情熱真剣エルソ組！ （以下略） 龍玉 極一部のバラなら可、群れで来たら即死 ちょっと黙れ こここここここ ネタキャラが調子に乗って作った部隊、ろくなのがいない Harvest noob集団 名前 コメント
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負けフラグ・存在自体が害 (ver.β）改正版、一流の万年デットランカー等、工作員達 ちょびりあシリーズ まるまる（りき、あい等）・シリーズ ざおｐ リンドバーグ トロJ ｍｔ Freja かずき（色々記号とかつくみたいだが・・・） ぼさまる SBY Cearesシリーズ 暴君オセロット ☆おたぬき☆シリーズ 聖ニコラウス compaq Obelisk ←new!! ちゅう03 ←new!! ながぐつ ←new!! るちぇ ←new!! ＜以下問答無用即kick工作員リスト、名前を見たら即投票しましょう＞ ケセルダ 真隆天皇＆王子 MasterPiece 負けフラグ部隊 (糞装備で前線・裏方召喚初心者教育しない・僻地専門・デッド多すぎ) Banishers 部隊長がNoob（特に低レベル、要するに初心者教育なし） Panzerlied Noob集団 ◇◇◇◇ ←爆発 俺もジャスティス 集団糞装備前線上等部隊 ロメオの心臓 言わずと知れたデットランカーズ ShockerⅢ 特攻野郎Ａチーム、もちろんデドラン的な意味で。 Legeias_Vanish 僻地厨の集団、主戦はお察し ざおPがクソうるさい 春の夜の夢の如し 部隊員そのものは少ないが、超絶Noobがいる @情熱真剣エルソ組！ （以下略） 龍玉 極一部のバラなら可、群れで来たら即死 ちょっと黙れ こここここここ ネタキャラが調子に乗って作った部隊、ろくなのがいない Harvest noob集団 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/yarufujii/pages/43.html
郷田真隆 1971年生まれ、東京都出身。 大友昇門下 いわゆる羽生世代の一人。 【基本ＡＡ】 ＿＿＿_ ／ ＼ ／ ｒデﾐ ＼ ／ ｀ー′ /でﾝ ＼ | ､ .ゝ | ＼ ヾﾆァ' ／ ノ ＼ ／´ GODA ヽ | ｌ
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ゴーマニズム板、天皇論スレのテンプレを収容してます。 2 【 ご案内：「天皇論」の経緯 】 ―類似スレ乱立の説明― 「天皇論」は52回目となり、ゴー宣版名物スレのひとつとなりました。 この間の皆様のご協力に深く感謝いたします。 おかげ様で今や、マスコミ、学者、小林氏自身も注目しています。 本スレは自由な討議を原則としますが、 基本的な立場は、《男系による皇位継承》です。 なお、かねてより本スレを利用し、 東宮ご一家への異常な誹謗・中傷を目的とする書き込みがありました。 そこで話し合いの結果、目にあまる不敬書込みは慎む方針を立てました。 (話し合いの経過は、「天皇論28」で確認できます。) ところがこれを不満とする人物は、≪本スレと全く同じ名称の別スレ≫を立てました。 同じ名称のスレが２つあり、紛らわしくなったのは、以上の理由によります。 今、皆様がご覧になっているこのスレが「天皇論1～51」に続く「本スレ」です。 どうか、お間違えのないようお願いします。 3 ★スレ数も20を超え、読み返すのが大変になりました★ 今キタ人へ↓ 男系 VS 雑系（直系派、双系派、愛子天皇派、女性宮家派） の議論で、男系派が初期から今日まで雑系派を完全に圧倒し、 以下のように結論が出ています。 ※※※※※※※※※ 結論 ※※※※※※※※※※※ ●皇族会議の復活 ※皇室のことは皇族の方達の意向によって決められるのが筋 ※現在の皇室会議は皇族がお二人のみで 横路孝弘、江田五月などのサヨ売国奴が入ってしまっている。 ●旧宮家の復活 ※GHQが皇室の財産を凍結し、皇籍離脱することになった。 占領軍の犯罪行為にいつまでも日本人が従い続けなければ ならない理由はない。 4 【男系/女系/雑系/双系 早わかり図】 天皇 ┏━━━━━┻━━━━━┓ 男 女 ┏━━┻━━┓ ┏━━┻━━┓ 男 女 男 女 ┏━┻┓ ┏━┻┓ ┏━┻┓ ┏━┻┓ 男 女 男 女 男 女 男 女 ┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓ 男 女男 女男 女男 女男 女男 女男 女男 女 一番左が男系。 一番右が女系。 一番左の男性と一番右の女性との間の子供が双系。 それ以外は雑系。 女系を認めると、世界最古の王朝が途絶え、馬の骨が天皇になる。 馬の骨の天皇など尊敬に値しないと思う国民が増えれば天皇制廃止への道まっしぐらで左翼の思う壺。 皇族女子に宮家の創設を認めたら、権力欲のある男が近づき影響力を行使する危険がある。 【女系系譜１】 【【皇統】】 【男系系譜１】 ＼ ｜ ／ 江頭寿々子 昭和天皇 鈴木さんの曽祖父 ＼ ｜ ／ 【男系系譜２】 小和田優美子 天皇陛下 鈴木さんの祖父 ／ ＼ ｜ ／ 佐藤さんの曽祖父 雅子 皇太子殿下 鈴木さんの父 ／ ＼ ／ ／ 佐藤さんの祖父 神武朝第百二十七代→ 愛子 ＝（結婚）＝鈴木さん ／ 【女系系譜２】 ＼ ／ 佐藤さんの父 ／ ＼ ／ ／ 高橋さんの祖母 神武朝断絶、鈴木朝初代→ 第１子（♀）＝（結婚）＝佐藤さん（♂） ／ 【男系系譜３】 ＼ ／ 高橋さんの母 ／ ＼ ／ ／ 田中さんの祖父 鈴木朝断絶、佐藤朝初代→ 第１子（♂）＝（結婚）＝高橋さん（♀） ／ ＼ ／ 田中さんの父 以下、 延々とめちゃくちゃになる予定 もはや天皇家とは何の関係もない。 ======= 男系派の要点 ======= 【主張内容】 １．父親が天皇陛下、または父親の系譜をたどると、天皇陛下につながる継承を男系継承と認識している。 ２．父親の系譜をたどっても、天皇陛下につながらない継承を女系継承と認識している。 ３．日本の皇位継承は、歴史的・伝統的な経緯から男系継承であるべきと考えている。 ４．皇位継承の根拠を、神勅、歴史的な経緯、皇室典範においている。 ５．国体護持を何よりも尊いものであり、日本国民の使命と思っている。 ６．皇室、皇族に敬意を払い、滅多なことでは言挙げをしない。 ７．議論のためには、皇室に関する広範な知識が必要と認識している。 ８．議論にあたっては、相手の表面の言辞だけでは即断しない。 ９．議論を通じて、皇室への支持、男系維持への支持増加を重視する。 10．皇室に関する幅広い事柄に関心がある。 11．皇室をめぐる諸問題では、皇室を支える態勢の不備を糺す。 【男系維持優先派】 新田均、百地章、小堀桂一郎、水島総、八木秀次、 中川八洋、大原康男、渡部昇一、櫻井よしこ、 竹田恒泰、寛仁親王殿下、さかもと未明、山本峯章 八幡和郎、小林節、入江 隆則、萩野貞樹、中西輝政 藤原正彦、西尾幹二、小田村四郎、加瀬英明 高池 勝彦、工藤美代子、青山繁晴、関岡英之ほか ======= 雑系派(女系容認派)の要点 ======= 【雑系派主張内容】 １．実際は女系容認論＝長子直系優先論＝女系宮家論＝愛子天皇実現論 ２.秋篠宮様、悠仁様から皇位継承権を奪う主張を積極的に行う ３．秋篠宮様への皇統の移動を全力で阻止 ４．眞子天皇、佳子天皇の可能性は全く話題にしない ５．おまけに愛子内親王の意向も聞かず、天皇という重責、出産、育児、祭祀、 公務、国事行為の負担を背負わせようとする ６．日本の皇統や王朝の歴史を無視する ７．民間企業であるマスコミのアンケート調査に皇位継承問題を委ねようとする。 ８．結婚して降嫁することを望んでいる皇族女子の意思を無視。 ９．皇位継承の安定に寄与する旧宮家子孫に悪質な叩きを行い、 10. 皇族復帰を妨害する。 11.皇婿がくる可能性の脆弱さを意図的に黙殺。 【女系容認派】 小林よしのり、高森明勅、笠原英彦、所功、 酒井信彦、猪瀬直樹、西部邁、松本健一、櫻田淳、 宮城能彦、笹幸恵、堀辺正史、松崎敏弥、成清 弘和 大島真生、高樹のぶ子、神田秀一、小田部雄次、 鹿島茂、高橋紘、田中卓、鈴木邦男、田嶋陽子 池坊保子ほか 【 新田均が整理する系統の分類と定義 】 （ 参考 http //nittablog.exblog.jp/13424735/ ） ０．.「 系 」 （ ※ 参考として追加 ） １．男系 ２．女系 ３．双系 （ ※ 正しい意味での双系 ） ４．雑系 （ ※ 間違った意味での双系 ） ０．「 系 」 の定義 何らかの原則に基づく継承実績のこと。 または継承実績に共通する事実から導き出される何らかの原則のこと。 １．男系の定義 父親だけを辿り続けると何代目かの天皇に行き着くこと。 （ ※ 最終的に必ず神武天皇に行き着きます ） ２．女系の定義 母親だけを辿り続けると何代目かの天皇に行き着くこと。 ３．双系の定義 （ and ） 父親だけを辿り続けると何代目かの天皇に行き着くと同時に、 母親だけを辿り続けても何代目かの天皇に行き着くこと。 ４．雑系の定義 （ or ） 父親と母親のどちらを辿るか 「 切り替えながら 」 辿り続けると何代目かの天皇に行き着くこと。 補注．雑系は実質的に無原則なので正確には 「 系 」 ではありません。 いわゆる 「 後出しジャンケン 」 に相当しています。 補足．「 雑系 」 容認派の問題点は、雑系を 「 双 『 系 』 」 であるかの如く主張して、 そのような 「 資格 」 に基づく継承実績があったように事実を歪曲し、 なおかつ自らを 「 『 女系 』 容認派 」 と自称している点にあります。 【新田均が提起する男系維持優先派と男系断絶容認派の思考の相違点】 ★男系維持優先派 ： 新田均、百地章、小堀桂一郎、水島総、八木秀次、 中川八洋、大原康男、渡部昇一、櫻井よしこ、 竹田恒泰、寛仁親王殿下、他 ★男系断絶容認派 ： 小林よしのり、高森明勅、笠原英彦、所功、田中卓、他 ●対立の構図 ： 男系維持優先派 vs 男系断絶容認派 ①の問い 皇統は一貫して男系だったか？ ②の問い 皇統は今後も男系で維持されるべきか？ ③の問い 皇統を男系で維持することは可能か？ ★男系維持優先派の思考 ① → ② → ③ ＝ 伝統主義 ・ 保守主義 ★男系断絶容認派の思考 ③ → ② → ① ＝ 現実主義 （ 理性絶対主義 ・ 合理主義 ・ 革新主義 ） ●男系維持優先派の思考の展開例 ①の答え 歴史的事実として皇統は一貫して男系だった。 ②の答え 歴史と伝統を踏まえて皇統は今後も男系で維持されるべき。 ③の答え 今後も皇統を男系で維持することは可能であり、 そのための方法論の提唱と実現に尽力する。 ●男系断絶容認派の思考の展開例 ③の答え 幾つかの理由から皇統を男系で維持することは不可能である。 ②の答え そのため皇統は今後も男系で維持される必要はない。 ①の答え 非男系の血筋の人間を正統な皇統とするために、 「皇統は男系だけではなかった」という風に歴史的事実の解釈を変更する。 ◆現実主義 （ 男系断絶容認派 ） の本質的な問題点 問題点 １ その時々によって主張や政策が極端にブレる。 問題点 ２ その時々によって同一の事実や人物に対する評価も極端にブレる。 問題点 ３ それに基づいて実際に実行した場合、もしその判断を誤まっていれば取り返しがつかない。 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 基 本 参 考 文 献 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ◎『皇室と日本人』 寛仁親王殿下 (明成社) 平成18年 1200円 ◎『語られなかった皇族たちの真実』 竹田恒泰 (小学館) 平成18年 1300円 ◎『皇統保守』 竹田恒泰、八木秀次 (ＰＨＰ) 平成18年 1575円 ◎『近現代の「女性天皇論」』 所功 (展転社) 平成13年 800円 ◎『憲法の論点』 中曽根康弘、石原慎太郎、安倍晋三、八木秀次、高森明勅他 (産経新聞社) 平成16年 1800円 ◎『本当に女帝を認めてもいいのか』 八木秀次 (洋泉社) 平成17年 780円 ◎『皇室消滅』 中川八洋 渡部昇一 (ビジネス社) 平成18年 952円 ◎『皇統断絶』 中川八洋 (ビジネス社) 平成18年 1600円 ◎『皇位の正統性について』 小堀桂一郎 (明成社) 平成18年 1900円 ◎『女系天皇論の大罪』 小堀桂一郎、櫻井よしこ、八木秀次 (ＰＨＰ) 平成18年 1400円 ◎『皇位継承の危機いまだ去らず』 櫻井よしこ、大原康男、茂木貞純 (扶桑社新書) 平成21年 760円 ◎『天皇の祈りはなぜ簡略化されたか』 斎藤吉久 (並木書房) 平成21年 1700円 ◎『憲法と日本の再生』 百地 章 (成文堂) 平成21年 2300円 ◎『天皇論』 小林よしのり (小学館) 平成21年 1500円 ○『昭和天皇論』 小林よしのり (幻冬舎) 平成22年 1600円 ○『天皇 昭和から平成へ』 葦津珍彦 (神社新報ブックス６ 神社新報社) 平成元年 1000円 ○『天皇とは何か』 里見岸雄 (展転社) 平成元年 2060円 ○『「現人神」「国家神道」という幻想』 新田均 (PHP) 平成15年 1680円 ○『日本国民に告ぐ』 小室直樹 (ワック) 平成17年 1600円 註：◎は皇位継承につき論及のあるもの。○は皇位継承を論じたものではないが基本書として参考になるもの。 配列は原則として発行年順。選択基準は、「比較的廉価」で、「入手しやすく」、「平易なもの」とした。 【 天皇論 過去ログ 】 Viewer(通称●)が無くても簡単にすぐ見れる過去ログ1 2 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1244567184 3 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1246377658 4 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1250264978 5 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1253542992 6 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1254836388 8 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1258028717 9 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1259483534 10 http //logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/kova/1261281434 11 http //2chnull.info/r/kova/1263638884/1-1001 12 http //2chnull.info/r/kova/1265751807/1-1001 13 http //2chnull.info/r/kova/1267268791/1-1001 14 http //2bangai.net/read/605998265cbf950239477a6d2d79ea1ad2c1c6d3d6c3ceec11fc33cc69af50ca/all 15 http //2bangai.net/read/2c803befd390a45d58e292128d565ba03503347eaf1a4bdf83da0b1ff6969d78/all 16 http //2bangai.net/read/dc0bacbbd31ab410a298ca6c398bd3410e43a2243e4f771d23864e8d64bc6a95/all 17 http //2bangai.net/read/460b8c4374607188f75733191ac2b4f5e8bad54fb032eacd218815c1d1f59bdd/all 18 http //2bangai.net/read/a1cadfbd472b72b72daea51a0c237afa428a643e5189f502ecdac0bcbcb08a43/all 19 http //2bangai.net/read/d47f27419158e08b4545fb8def8b0b3545be1cc9830c5d187a745dc04917499a/all 20 http //2bangai.net/read/ff7e9388c2f508b84337c20a6a6a4f611611a9569fd3e49969e91f8fbb1efaa8/all 21 http //logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/kova/1273656417 22 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1273856971 23 http //2bangai.net/read/fce4a04cf9146fe734f7c7b7e3325d4ff27d2dd1b25d9963e5fe19c96de73ed5/all 24 http //2bangai.net/read/944dfdcbf2aee2b5ba473977c4a297cd8438f4e6514b53879ed395ae37a4fc93/all 25 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1275032902 26 http //2bangai.net/read/80532af073ea290bd4b1baf6121297bacc490c9ec829457608d9af9c664a091f/all 27 http //logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/kova/1275655987/ 28 http //2bangai.net/read/5e34a8953f5bb12c69460858a2ca4fdf899b245dd3dbf387d254c761a35982f8/all 29 http //2bangai.net/read/bf7bec4e681158e6be480890921e119e2b27de969df875d0c0623dbbca9ed226/all 30 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1277444417 31http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1278096307/ 32 http //mamono.2ch.net/test/read.cgi/kova/1278736628/ 33 http //desktop2ch.net/kova/1279472653/ 34 http //toki.dat2ch.net/test/read.cgi/kova/1280086979 35 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1280806888/ 36 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1281980432/ 37 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1283511350/ 38 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1284730600/ 39 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1285874672/ 40 http //desktop2ch.net/kova/1286623434/ 欠番はViewer(通称●)を導入すれば見ることが出来ます すべての過去ログは過去ログ倉庫にあります 百地章（日本大学教授）小堀桂一郎（東京大学名誉教授）新田均（皇學館大学教授） 高森明勅（日本文化総合研究所代表）小林よしのり（漫画家）笠原英彦（慶應義塾大学教授） 司会：水島総 1/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=2wiTXE3qCEE feature=response_watch 2/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=qxVeext04XE feature=video_response 3/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=mqEeRb70yWI feature=video_response 4/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=EkFeOV4asXo feature=video_response 5/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=Vp0hv76yoOk feature=video_response 6/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=Axzk0IHSyVM feature=video_response 7/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/8] http //www.youtube.com/watch?v=cESCddAYvEw feature=youtube_gdata 8/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/8] http //www.youtube.com/watch?v=XW172xNdOxY feature=video_response 9/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/8] http //www.youtube.com/watch?v=h92t9-IFoNI feature=video_response 小林よしのりを追い詰める新ゴーマニスト・新田均による痛烈検証【必聴！】 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part２[桜H22/4/15] http //www.youtube.com/watch?v=t0eU46d8vr4 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する part3[桜H22/5/20] http //www.youtube.com/watch?v=MSJ7I-8oBRI ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part４[桜H22/5/25] http //www.youtube.com/watch?v=8_XuxZrfROY ●【新田均】小林よしのりの「皇室論」を検証する [桜H22/7/8] http //www.youtube.com/watch?v=01sEQoJ76YQ ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part4 [桜H22/8/12] http //www.youtube.com/watch?v=4nB70hd_rlA p=6298EBCCD04F6806 playnext=1 ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニスト宣言Part５[桜H22/9/9] http //www.youtube.com/watch?v=2jmmIO8LnPw ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニズム宣言Part６[桜H22/9/30] http //www.youtube.com/watch?v=nmfjr3_QqOQ ●【新田均】さようなら！小林よしのり・ゴーマニスト宣言 Part７[桜H22/12/9] http //www.youtube.com/watch?v=FDmKaPsKPWs feature=relmfu ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part８[桜H23/2/3] http //www.youtube.com/watch?v=VCMHCH8mVS4 小林よしのりを追い詰める新ゴーマニスト・新田均による痛烈検証【必聴！】 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part２[桜H22/4/15] http //www.youtube.com/watch?v=t0eU46d8vr4 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する part3[桜H22/5/20] http //www.youtube.com/watch?v=MSJ7I-8oBRI ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part４[桜H22/5/25] http //www.youtube.com/watch?v=8_XuxZrfROY ●【新田均】小林よしのりの「皇室論」を検証する [桜H22/7/8] http //www.youtube.com/watch?v=01sEQoJ76YQ ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part4 [桜H22/8/12] http //www.youtube.com/watch?v=4nB70hd_rlA p=6298EBCCD04F6806 playnext=1 ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニスト宣言Part５[桜H22/9/9] http //www.youtube.com/watch?v=2jmmIO8LnPw ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニズム宣言Part６[桜H22/9/30] http //www.youtube.com/watch?v=nmfjr3_QqOQ ●【新田均】さようなら！小林よしのり・ゴーマニスト宣言 Part７[桜H22/12/9] http //www.youtube.com/watch?v=FDmKaPsKPWs feature=relmfu ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part８[桜H23/2/3] http //www.youtube.com/watch?v=VCMHCH8mVS4 【皇統論を語る参考動画】 ●「闘論！倒論！討論！2010」『皇位継承問題を考える] http //zoome.jp/acacacaba/diary/18 http //zoome.jp/acacacaba/diary/19 http //zoome.jp/acacacaba/diary/20 ●【百地章】女系論を検証する[桜H22/4/1] http //www.youtube.com/watch?v=oZ4aMhpIUAo http //www.nicovideo.jp/watch/sm10245235 ●20100131 渡辺前侍従長が語る http //www.youtube.com/watch?v=P-kxbXCEPUo ●【水島総】「皇」を語る際に必要なケジメ[桜H22/4/22] http //www.youtube.com/watch?v=6bP6rCbmKqM ● 【皇統】小林よしのり（近代合理主義者）の語る伝統[桜H22/5/13] http //www.youtube.com/watch?v=xbnsQ9ubJ7o ●【上島嘉郎】これからの日本[桜H23/1/27] http //www.youtube.com/watch?v=GJNsICVpwHc ＜皇統論議 参考サイト＞ ●男系派 新田均のコラムブログ（皇學館教授） ttp //nittablog.exblog.jp/ 小林よしのり「ウソ・詐欺全集」（谷田川氏） ttp //web.kyoto-inet.or.jp/people/ytgw-o/index.html チャンネル桜掲示板（皇位継承問題について） ttp //nf.ch-sakura.jp/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=4561 forum=8 三輪そーめん氏（Amazonレビュー集） http //www.amazon.co.jp/gp/cdp/member-reviews/A3F7ZN8C46L5BH?sort_by=MostRecentComment display=public x=15 y=16 ○雑系派 ゴー宣ネット道場 ttps //www.gosen-dojo.com/ 【側室制度は不要】 側室制度は医学の発達による乳児死亡率の低下で不要となりました。 また男性不妊の場合には側室制度は何の役にも立ちません。 明治天皇には側室が６人いましたが生まれた１５人のうち成長した男子は大正天皇ただ一人。 初めて側室を廃し一夫一婦制を導入した大正天皇は貞明皇后との間に４人の子をもうけ 全員が男子でした。 【試験管ベビーは誹謗中傷】 医療技術の発達で男女の産み分けは70～90％以上の確度で可能となりましたが 不妊治療は民間でも夫婦の間の極めてプライベートな問題であり、どのような 不妊治療を選択するかは、時々の法律で許された範囲内でそれぞれの夫婦が 決定することです。 皇室においても当然これは同じで他者が介入すべき事柄ではありません。 皇嗣を待望する気持ちは国民みな同じですが、医学的選択は皇族方のご判断に任せましょう。 ●小林よしのり･有識者会議(長子優先派) ｢愛子内親王殿下に女帝になってもらい、更にそのお子様に継承してもらう。 その後は性別に関係なく長子が継承する｣ ●高森明勅・所功・笠原英彦・高橋紘など(女系容認派) ｢悠仁親王殿下までは現典範の継承順位どおりで。その他に女性宮家を設立し、 男子が途絶え、継承者がいなくなった場合は女系継承を認める｣ ◎大原康男・新田均・百地章・櫻井よしこ・小堀桂一郎・竹田恒泰など(男系継承維持派) ｢男系継承を守るべき。悠仁親王殿下までは現典範の継承順位通りなのは当然。 皇族の確保のために旧宮家の子孫が養子に入ってもらう、もしくは皇籍に復帰してもらう｣ ◎中川八洋(男系継承維持養子不可派) ｢基本的には上記と同じだが、養子は皇室の原理原則に反するため認められない｣ △西尾幹二・WiLL勢力(東宮批判派) ｢雅子妃殿下は近代的思想を皇室に持ち込む危険な存在。したがって、離婚するか、 それがならなければ廃太子もやむを得ない。もちろん愛子さまへの継承などありえない｣ ★中野正志･奥平康弘･原武史など(天皇制廃止･長子優先派) ｢男系継承の背景には男尊女卑がある。時代と共に国民の意識も変遷しており、 女系継承を認めるべきだ。また国民の意思で天皇制廃止という選択も認める｣ 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （１） 問題の経緯 問 1 ： 皇祖神問題とは何ですか？ 答 1 ： 女系容認派が非男系の人物による皇位継承を可能にするための根拠として、 皇祖神である天照大御神を持ち出したことから始まった議論のことです。 問 2 ： 具体的には何を議論しているのですか？ 答 2 ： 幾つかの要素が絡み合って議論が複雑化した観がありますが、基本的には 「 神話を法改正の思想的根拠とすることが適切なのか 」 及び 「 神話は皇統の継承原理とどのような関係があるのか 」 という議論です。 問 3 ： 実際の論点として何があるのでしょうか？ 答 3 ： 論点はたくさんありますが、最も根本的なものとして二つの論点があります。 「 神々の出生や性別や行為を人間と同列に論じることが適切か否か 」 「 天照大御神から天之忍穂耳尊への系統が男系なのか女系なのか 」 他の論点はこの二つから派生したようなものです。 問 4 ： 派生的な論点として何があるのでしょうか？ 答 4 ： 全部は挙げきれませんが、代表的なものとして次のような論点があります。 「 皇統の起点は天照大御神なのか神武天皇なのか 」 「 皇祖神は天照大御神だけなのか他にも存在するのか 」 「 天之忍穂耳尊は天照大御神の子なのか素戔嗚尊の子なのか 」 ここから更に別の論点が派生して議論が複雑化しているのが皇祖神問題の現状です。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （２） 男系派と女系派の基本的な見解 問 5 ： 皇祖神問題での基本的な見解はどのようなものですか？ 答 5 ： 男系派 「 神は人間と同列に論じることができないので、 天照大御神が女神であることは皇統が女系を容認する直接的な根拠とはならない 」 女系派 「 皇祖神である天照大御神は女神なのだから皇統は最初から女系容認である 」 問 6 ： 皇祖神が女神でありながら2600年125代に渡って女系天皇が存在しないのは何故だと思いますか？ 答 6 ： 男系派 「 歴代天皇の総意 ，御神意 」 女系派 「 支那の因習 ，男尊女卑 」 （ ※「 歴代天皇は外国の慣習の精神的隷属下にある 」 の意 ） 問 7 ： 皇統の起点は誰だと思いますか？ 答 7 ： 男系派 「 初代天皇である神武天皇 」 女系派 「 皇祖神である天照大御神 」 問 8 ： 皇統の起点を結論づけた主な根拠は何ですか？ 答 8 ： 男系派 「 皇位および皇位継承の概念が神武天皇の即位以降に生じていること ， 旧皇統譜の神武天皇の段に 【 皇統第一 】 と書かれていること 」 女系派 「 天照大御神が皇祖神として崇敬されていること ， 旧皇統譜の天照大御神の段に 【 世系第一 】 と書かれていること 」 問 9 ： 皇祖神が唯一であるか複数であるかに対してどう思いますか？ 答 9 ： 男系派 「 皇統の祖に連なる神は複数存在し、その中でも天照大御神は特別な意味を持つ皇祖神である 」 女系派 「 天照大御神の他に皇祖神は存在しない 」 問10 ： 神武天皇の祖先である天之忍穂耳尊は天照大御神と素戔嗚尊のどちらの子だと思いますか？ 答10 ： 男系派 「 天照大御神の子 」 女系派 「 天照大御神の子 」 問11 ： 天之忍穂耳尊の系統についてどう思いますか？ 答11 ： 男系派 「 男神が勾玉から生んだ女神の子に、生物学的な男系女系を当て嵌めるのは不適切 」 女系派 「 女神の子だから女系 」 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （３） 神話に対する男系派の基本姿勢 問12 ： 男系派は神話を否定していると聞きましたが本当ですか？ 答12 ： デマです。皇統の権威の源と言える神話を否定する男系派は恐らく存在しません。 そのような話が出たのは 「 神話は歴史と 【 区別 】 するべき 」 との男系派の発言が、 神話の否定であるかのごとく歪曲されて流布したからだと思われます。 問13 ： 男系派が神話と歴史の区別を主張しているのは何故ですか？ 答13 ： 神話における神々の描写が人間の生物的観念と余りにかけ離れているからです。 神を人間と同列に論じることは、逆に神話が内包する本質的な意味から遠ざかる結果になると思います。 また、記紀では神代と人代が明確に区別されています。 問14 ： 神と人間の違いにはどのような例がありますか？ 答14 ： 全ては挙げきれませんが、皇統に関係する代表的な例としては次のものがあります。 「 伊邪那岐神が単身で左目から天照大御神を生んだこと 」 「 天照大御神と素戔嗚尊が勾玉と剣から天之忍穂耳尊らを生んだこと 」 「 神武天皇の実の祖母が鮫であること 」 問15 ： 男系派の皇祖神問題における神話の位置付けはどのようなものでしょうか？ 答15 ： 「 神話は神話である 」 あるいは 「 神話は完全な歴史的事実とは言い難い 」 としか言えません。 問16 ： 上記の男系派の見解は歴代天皇が天照大御神の子孫であるとの「神話」の否定でしょうか？ 答16 ： 違います。なぜなら神の存在と神話を受け入れることは、 生物学的、科学的、歴史学的な実証とは無関係だからです。 男系派は歴代天皇が天照大御神の子孫であるという認識を持ち、 皇室の家系図が神の系図と連続して連なっていることが皇統の権威の源と考えます。 問17 ： 女系派が皇位継承問題の議論に神話を持ち込んだことについてどう思いますか？ 答17 ： 個人的な見解の一つとして語る分には問題ないと思います。 ですが、日本の国体を左右する政治的な問題で、神話（の解釈の一つ）を 事実関係を明確にできる歴史や伝統の上位に置いて語るのは不適切な感覚です。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （４） 男系派による神話と歴史の統一的解釈の一例 ［Ⅰ］ 問18 ： 男系派は皇位継承問題において神話を無視するのですか？ 答18 ： しません。男系派も神話を重視して独自の解釈を行います。また、生物学的ではないにせよ、 男女に代表される生物的な視点からの解釈もします。ただし、皇位継承問題を論じるに際して、 神話の一解釈を皇統の歴史や伝統の積み重ねよりも重視することはしないだけの話です。 問19 ： 参考として男系派による神話の解釈を教えて頂けますか？ 答19 ： 一例として 「 皇統の男系継承は天照大御神が定めた 」 とする説を提示します。 問20 ： 上記の説の根拠を教えて頂けますか？ 答20 ： 天照大御神が誓約の際に、素戔嗚尊が天照大御神の勾玉を噛み砕いて生んだ五男神を指して、 「 我が物実によりて成れるが故に自ずから我が子なり 」 と宣言したことが根拠です。 問21 ： こういった神話の内容を解釈する上での思考的背景を教えて頂けますか？ 答21 ： 「 神話は何らかの事象を擬人化や象徴化の手法によって表現した物語である 」 という考え方を背景としています。これは神話を論じる際の極めて一般的な思考であり方法論です。 問22 ： 何がどのような意味を象徴しているのですか？ 答22 ： 誓約全体が 【 出産 】 を、物実が 【 子種 】 を、天照大御神と素戔嗚尊の口の中が 【 子宮 】 を象徴します。 つまり、天之忍穂耳尊ら五男神に対しては、天照大御神は子種を提供する 【 父親的役割 】 を果たし、 素戔嗚尊は子宮を提供して生む 【 母親的役割 】 を果たしたという解釈になります。 問23 ： それが皇統の男系継承にどう関わるのでしょうか？ 答23 ： 誓約を象徴的に解釈すれば、天照大御神の言葉は 「 どの系統に帰属するかは種で決まる（決める） 」 という宣言になります。 子種と子宮の関係を人間に当て嵌めれば、種の役割を果たすのは明らかに男性であり男系です。 それゆえ 「 天照大御神の系統に連なり続けるためには男系で繋ぐ必要があった 」 という結論に行き着きます。 このような解釈が 「 皇統の男系継承は天照大御神が定めた 」 とする男系派の一説です。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （５） 男系派による神話と歴史の統一的解釈の一例 ［Ⅱ］ 問24 ： 上記の男系派の一例は皇祖神問題の中でどのような意味を持つのでしょうか？ 答24 ： 「 女系派の考え方が絶対的に正しいわけではない 」 ということを証明する反証的な意味を持ちます。 問25 ： 何故、女系派への反証となり得るのでしょうか？ 答25 ： 皇統の男系原理を明確に説明できるからです。 女系派の 「 皇祖神が女神だから皇統は女系容認 」 という説では女系天皇が存在しない理由を上手く説明できないのに対し、 男系派の一例では 「 天照大御神の子孫として天照大御神の言葉（取り決め）を忠実に守り続けて来ただけ 」 という風に、 皇統の男系原理と神話と歴史の連続性を統一的な見地から説明できます。 問26 ： 女系派への反証が成り立ったことによって皇祖神問題は決着したのでしょうか？ 答26 ： いいえ。実際は更に別の問題が生じています。 それは 「 天壤無窮の神勅が破られる 」 という問題です。 問27 ： その問題の内容を詳しく説明して頂けますか？ 答27 ： 天照大御神は自らの孫である瓊瓊杵尊を高天原から降臨させる際に、 「 葦原の水穂の国は我が子孫が王たるべき国なり。宝祚が栄えること天地と共に窮まりなし 」 との勅を下し、 日本は天照大御神の子孫によって末代治められることが定まりました。これが 【 天壤無窮の神勅 】 です。 しかし、誓約で天照大御神が宣言したように系統が種によって決まるなら、 女系天皇の誕生は天照大御神の子孫ではない者が皇位に就いて日本を治めることを意味します。 それは天壤無窮の神勅が破られることに他なりません。 これは天照大御神と歴代天皇、そして両者を信じて仕えて来た先人達の否定に繋がります。 それが意味するのは日本の国柄の崩壊であり、事実上の国体破壊です。 問28 ： 女系派はそのような意図を持って女系容認を主張しているわけではないと思いますが？ 答28 ： 主張が内包する意味と本人の自覚の有無は必ずしも関係しているわけではありません。 だからこそ男系派は女系容認の根拠として天照大御神を持ち出すことの危うさを指摘し続けているのです。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （６） 皇統と神の国 問29 ： 女系派が言うように男系派はカルトなのですか？ 答29 ： 明確に 「 否 」 と答えられます。ただし、それは基本的に第三者が決めることなので、 ここでは判断材料の一つとして男系派の心情的背景を説明します。 男系派は歴史の審判に耐えて存在し続けた皇統が日本の国体の核であり、 同時に神話の時代から例外なく続く男系継承による血筋が皇統の核であると受け止めています。 言わば、どの時代の日本人の心にも同じ花を咲かせられる種が皇統であり、その花の名が 「 日本 」 です。 祖先達が信じた日本と同じ日本を信じたい。 自分達が信じる日本と同じ日本を遺したい。 子孫達が信じる日本も同じ日本であって貰いたい。 同じ日本を信じることによって全ての時代の日本人と繋がっていたい。 皇統をお護りすることによって日本そのものに仕えたい。 これらは全て自分を生かしてくれる存在への畏敬であり感謝であり願いです。 その想いを一言で表現するなら 「 日本への祈り 」 と言えます。 このような心情に基づいて皇統の男系護持を訴えているのが男系派なのです。 祖国への祈りの中に生きることは 「 狂信 」 なのでしょうか？ 変わり行く時代の中で変わらざるものに縋ることは 「 弱さ 」 なのでしょうか？ 一時代の考え方や感性が絶対的ではないと自制することは 「 思考停止 」 なのでしょうか？ 神話の時代から続く伝統の継承を願うことは 「 非日本的 」 なのでしょうか？ そういったことを、男系派の心情を知ることから考えて頂ければ幸いです。 問30 ： 最後に男系派から何か言いたいことはありますか？ 答30 ： 願わくば、共に悠久の神の国の物語の中に生きられんことを。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 終わり （ 製作 ／ 天皇論スレ男系護持派一同 ）
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安閑天皇 天武天皇 文武天皇 聖武天皇 桓武天皇 平城天皇 嵯峨天皇 淳和天皇 仁明天皇 清和天皇 宇多天皇 一条天皇 二条天皇 安徳天皇 後嵯峨天皇 正親町天皇 光格天皇
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thumb|200px|right|[[十六弁八重表菊紋。天皇および天皇家の御紋である。後鳥羽天皇の日本刀の御所焼に付した菊紋に始まる。]] 天皇（てんのう）は、日本国憲法において、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴と定められる地位、もしくはその地位にある個人。また、皇帝・君主を敬っていう称号（君主号）もしくは謚号。 古代から世襲により受け継がれた日本の君主であり、古くはすべらぎ（須米良伎）、すめらぎ（須賣良伎）、すめろぎ（須賣漏岐）、すめらみこと（須明樂美御德）、すめみまのみこと（皇御孫命）などと称した。近年の研究では、「天皇」号が成立したのは天武天皇の時代（7世紀後半）以降との説が有力である。伝統的に「てんおう」と訓じられていたが、連声により「てんのう」に変化したとされる。歴史的仮名遣いでは「てんわう」と表記する。 本項目では、初代神武天皇以降の歴代天皇の地位および個人に関する事柄も扱う。 「天皇」の由来 「天皇」という称号の由来には、複数の説がある。 古代中国で北極星を意味し道教にも取り入れられた「天皇大帝」（てんおうだいてい）あるいは「扶桑大帝東皇父」から採ったという説。 唐の高宗（在位649年-683年）は皇帝ではなく前述の道教由来の「天皇」と称したことがあり、これが日本に移入されたという説。 5世紀頃には対外的に「可畏天王」、「貴國天王」あるいは単に「天王」等と称していたものが推古朝または天武朝に「天皇」とされた等の説。 はじめて採用されたのは推古朝という説（戦前の津田左右吉の説）も根強い。しかし、7世紀後半の天武天皇の時代、すなわち前述の唐の高宗皇帝の用例の直後とするのが、1998年の飛鳥池遺跡での天皇の文字を記した木簡発見以後の有力説である。 称号の変遷 国内での天皇の称号の変遷について説明する。 古代 天皇という称号が生じる以前、倭国（「日本」に定まる以前の国名）では天皇に当たる地位を、国内では大王あるいは天王と呼び、対外的には「倭王」「倭国王」「大倭王」等と称された。「てんのう」の読みは「てんおう」の連声による明治期の変化。 中世 天皇という呼称は律令（「儀制令」）に規定があり、祭祀においては「天子」、詔書には「天皇」、華夷においては（国内外にむけては）「皇帝」、臣下がすぐそばから呼びかける時には「陛下」、皇太子など後継者に譲位した場合は「太上天皇（だいじょうてんのう）」、外出時には「乗輿」、行幸時には「車駕」という7つの呼び方が定められているがこれらはあくまで書記（表記）に用いられるもので、どう書いてあっても読みは風俗（当時の習慣）に従って「すめみまのみこと」や「すめらみこと」等と称するとある（特に祭祀における「天子」は「すめみまのみこと」と読んだ）。死没は崩御といい、在位中の天皇は今上天皇（きんじょうてんのう）と呼ばれ、崩御の後、追号が定められるまでの間は大行天皇（たいこうてんのう）と呼ばれる。配偶者は「皇后」。自称は「朕」。臣下からは「至尊」とも称された。 なお、奈良時代、天平宝字6年（762年）～同8年（764年）に神武から持統天皇までの41代、及び元明・元正天皇の漢風諡号である天皇号が淡海三船によって一括撰進された事が『続日本紀』に記述されているがこれは諡号（一人一人の名前）であって「天皇」という称号とは直接関係ない。 平安時代以降、江戸時代までは、みかど（御門、帝）、きんり（禁裏）、だいり（内裏）、きんちゅう（禁中）などさまざまに呼ばれた。「みかど」とは本来御所の御門のことであり、禁裏・禁中・内裏は御所そのものを指す言葉である。これらは天皇を直接名指すのをはばかった婉曲表現である。陛下（階段の下にいる取り次ぎの方まで申し上げます）も同様である。また、 主上（おかみ、しゅじょう）という言い方も使われた。天朝（てんちょう）は天皇王朝をさす言葉だが、転じて朝廷、または日本国そのもの、もしくはまれに天皇をいう場合にも使う。すめらみこと、すめろぎ、すべらきなどとも訓まれ、これらは雅語として残っていた。また「皇后」は「中宮」ともいうようになった。今上天皇は当今の帝（とうぎんのみかど）などとも呼ばれ、譲位した太上天皇は上皇と略称され、仙洞や院などともいった。出家すると法皇とも呼ばれた。光格天皇が仁孝天皇に譲位して以後は事実上、明治以降は制度上存在していない。これは現旧の皇室典範が退位に関する規定を設けず、天皇の崩御（死去）によって皇嗣が即位すると定めたためである。 明治以降 大日本帝国憲法（明治憲法）において、はじめて天皇の呼称は「天皇」に統一された。ただし、外交文書などではその後も「日本国皇帝」が多く用いられ、国内向けの公文書類でも同様の表記が何点か確認されている（用例については別項「日本国皇帝」を参照）。そのため、完全に「天皇」で統一されていたのではないようである（庶民からはまだ天子様と呼ばれる事もあった）。陸海軍の統帥権を有することから「大元帥陛下」とも言われた。口語ではお上、主上（おかみ、しゅじょう）、聖上（おかみ、せいじょう）、当今（とうぎん）、畏き辺り（かしこきあたり）、上御一人（かみごいちにん）、などの婉曲表現も用いられた。 現在 なお、一般的に各種報道等において、天皇の敬称は皇室典範に規定されている「陛下」が用いられ、「天皇陛下」と呼ばれる。宮内庁などの公文書では「天皇陛下」のほかに、他の天皇との混乱を防ぐため「今上陛下」と言う呼称も用いる。会話における二人称では単に陛下と呼ぶことが多い。三人称として、敬称をつけずに「今の天皇」「現在の天皇」「今上天皇」と呼ばれることもあるが、近年では「お上」「聖上」などの婉曲表現で呼ぶことはまれである。 一部の出版物及び印刷物において、敬称を用いない三人称に「○○（元号）天皇」（例：「平成天皇｣）という称号が用いられる事も多い。これは、戦後、存命中の昭和天皇を「今上天皇」と表現せず「昭和天皇」と表記した事が始まりとされる。本来ならこれは諡号になるが、存命中に使用しても間違いとはされていない。 海外での呼称 英語における呼称 英語における天皇を意味する言葉は、原則として大文字の E を用いたEmperor である。定冠詞（the）を付ける場合もあるが、その場合でも大文字の E という原則は崩れない（固有名詞扱いであるため）。天皇を言及する際に用いられる尊称は His Majesty であるが、His Imperial Majesty と記すこともあり、また略してH.M. と記す場合もある。天皇は男性であるため、Her Majesty は原則として「皇后」を意味するが、略号は天皇と同じくH.M. である。「～天皇陛下」という場合、正式には His [Imperial] Majesty (the) Emperor の後に名前を記す。天皇皇后両陛下という場合は、Their [Imperial] Majesties Emperor and Empress となる。天皇に対する呼びかけは一般的に Your [Imperial] Majesty で、「皇帝としての威厳」に対して呼びかけるという形式になる。なお、天皇・皇后以外の皇族への尊称である殿下は、His/Her Imperial Highness であるが、この場合はImperial は省略できない。 歴史学などの分野では日本固有の存在としての天皇を強調する意味でTennoやMikadoと呼ぶこともままある。 朝鮮半島と天皇の呼称 Template see also? 朝鮮半島は長く中国歴代王朝の属国として存在しており、朝鮮半島が属していた中原王朝では「天子」・「皇帝」とは世界を治める唯一の者の称号であった。そのため朝鮮ではこのように天皇家の皇や帝を称することを認めず「倭王」「日本国王」等の称号を用いたりした。近世に入って日清戦争に勝利した大日本帝国の清への要求により、朝鮮は清国の冊封体制から離脱し大韓帝国となると華夷秩序の関係が崩れ、新たに大日本帝国の従属下に入った事によって初めて日本の天皇を皇帝と称した。その後の大日本帝国統治下では天皇の称号が用いられた。朝鮮半島独立後は徹底した反日教育により、英語で天皇を意味する「Emperor」の訳語を踏襲せず「日本国王」（日王）という称号を用いてこれに倣い「皇室」を「王室」、「皇太子」を「王世子」と呼んだ。その後「天皇」と言う称号が一般的に使用されるようになり、「皇室/王室」、「皇太子/王世子」に関しては同等に用いていた。 朝鮮半島においては、戦後から一貫して教育現場、マスコミにおいて、日本を華夷秩序に基づいた蔑称で「倭」で呼ぶのが一般的であり、天皇の呼称も例外ではない。現在世界において、一国の元首を侮蔑した表記で記述、報道しているのは朝鮮半島の国家のみである。 この原因として韓国の「小中華主義」の他、朝鮮が清国の冊封体制から自立した後、大韓帝国と改称して憚りなく皇帝を称するようになったのに日本により再び「皇帝」から「王」に格下げされたことに対する報復であると指摘する説もある。最近になって大統領金大中は諸国の慣例に従って「天皇」という称号を用いる様にマスコミ等に働きかけたがマスコミはそれに従う者と従わない者に二分した。そして次の大統領盧武鉉は天皇という称号が世界的かどうか確認していないため「天皇」と「日王」どちらを用いるべきか準備ができていないと従来の方針を転換する姿勢を示した。ただし公的な外交儀礼では天皇と言う称号を用いる。 天皇の配偶者の称号 明治維新以前は一般的に側室を認める時代のため、天皇には皇后以外の複数の配偶者がいた。天皇の配偶者は、出身の家柄に応じて名乗れる称号は決まっていた。 明治維新以降、国民の間では民法の影響で一夫一妻制が浸透したので、皇族や貴族の中においても一夫一妻制が広まった。ただ、明治天皇には側室がいたため、最初に一夫一妻制を実現した天皇は大正天皇である。それ以後の天皇、皇族は一夫一妻制に基づき、配偶者は一人である。 明治維新以前 皇后 中宮 女御 更衣 夫人※上記の名称が出来る前の配偶者の名称 大正天皇以降 皇后 天皇家の姓氏 天皇や皇族は氏姓および苗字を持たないとされる「○○宮」の称号は、宮家の当主個人の称号とされており、苗字には当たらない。。古代日本において、氏姓、すなわちウジ名とカバネは天皇が臣下へ賜与するものと位置づけられていた（→氏姓制度）。天皇は、氏姓を与える超越的な地位にあり、天皇に氏姓を与える上位存在がなかったため、天皇は氏姓を持たなかったのである。このことは、東アジア世界において他に類を見ない非常に独特なものである。 しかし、ウジ・カバネが制度化される以前の大王家（天皇家の前進）は、姓を有していたとされている。5世紀の倭の五王が、倭讃、倭済などと称したことが『宋書』倭国伝ないし文帝紀などに見え、当時の倭国王が「倭」姓を称していたことがわかる。このことから、宋との冊封関係を結ぶ上で、ヤマト王権の王が姓を称する必要があったのだと考えられている吉田孝 『日本の誕生』 岩波書店 岩波新書 、1997、ISBN 4004305101。吉村武彦 「倭の五王の時代」 『古代史の基礎知識』 角川書店 角川選書 、2005、ISBN 4047033731。など。また、『隋書』倭国伝に倭国王の姓を「阿毎」（あま、あめ）とする記述があり、7世紀初頭まで大王家が姓を有していたとする考えもあるが、中国風の一字姓でないことから「阿毎」は姓でないとする見解が支持されている吉田前掲。。大王家の「倭」姓は、中国の冊封体制から離脱した5世紀末ないし、氏姓制度の形成が進んだ5世紀末から6世紀前半までの間に放棄されたとする説が有力となっている吉村前掲。。 吉田孝は、倭国が5世紀末に中国の冊封体制から離脱し、7世紀初頭の推古朝でも倭国王に冊封されなかったことが、大王=天皇が姓を持たず「姓」制度を超越し続けたことにつながったとしている吉田前掲。。 天皇の皇位継承 Template main? 明治以後の歴代天皇については即位の礼を参照 皇位継承とは、皇太子などの皇位継承者が皇位（天皇の位）を継承することである。諸外国における国王・皇帝の地位の継承を意味する王位継承、あるいは帝位継承とほぼ同義語である。天皇の皇位継承は、大日本帝国憲法及び日本国憲法で明文規定されていた。日本国憲法では「皇位は、世襲のものであつて、國會（国会）の議決した皇室典範の定めるところにより、これを繼承（継承）する。（日本国憲法第2条）」とある。その皇室典範には「皇位は、皇統に屬（属）する男系の男子が、これを繼承（継承）する。（）」とある。 憲法の規定 日本国憲法と大日本帝国憲法での天皇の規定について説明する。 日本国憲法における天皇 現在において天皇は、日本国憲法第1章に記されている。日本国憲法においては、「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」（第一条）と位置づけられ、憲法の定める国事行為を除くほか、国政に関する権能を有しない。 天皇の地位 天皇は日本国と日本国民統合の「象徴」とされ、これは主権の存する日本国民の総意に基づくものとされる。 天皇が日本国憲法の下における「元首」であるのか否かについては議論があるが、日本国憲法に元首について何ら記載がないこともあり、元首という用語の定義如何で元首であるかどうかの結論が異なるとされることが多い。 天皇は、諸外国からは元首としての扱いを受けている。オリンピックの開会宣言は開催国の元首が行う慣例になっているので、日本国内で開催されたオリンピックでは天皇が開会宣言を行っている。 天皇の国事行為 天皇は日本国憲法の定める国事に関する行為のみを行うとされ、国政に直接関与する権能を有しない。天皇の行う国事行為は以下のとおり。 国会の指名に基づく内閣総理大臣の任命。 内閣の指名に基づく最高裁判所長官の任命。 憲法改正、法律、政令及び条約の公布。 国会の召集。 衆議院の解散。 国会議員の総選挙の施行の公示。 国務大臣や、その他の官吏の任免の認証。 外国への全権委任状、大使、公使の信任状の認証。 大赦、特赦、滅刑、刑の執行の免除及び復権の認証。 栄典の授与。 批准書、外交文書の認証。 外国の大使、公使の接受。 儀式を行うこと。 これらの天皇の国事行為は、内閣の助言と承認が必要とされ、内閣がその責任を負う。（輔弼と同義） 大日本帝国憲法における天皇 Template main? 大日本帝国憲法はプロイセン王国やベルギー王国の憲法を参考に作成されたと言われている。 法文を素直に解釈すると大日本帝国憲法においての天皇は大きな権力を持っていたように読めるが、明治以降も、天皇が直接命令して政治を行うことはあまり無かった。この点について「君臨すれども統治せず」という原則をとる現代の日本やイギリスなどの君主と実態においては近しい存在であったという意見もある。しかしながら重要な政治的局面で影響力を行使することもあったため異なるという意見もある。大日本帝国憲法下の天皇の法的位置付けについては憲法学上さまざまな論争がなされてきた。 天皇の地位 大日本帝国憲法においては、その第1条で、「大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス」と定められており、第4条で「天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リテ之ヲ行フ」と、日本国憲法とは異なり明確に「元首」と規定されている。 天皇の大権 大日本帝国憲法において天皇は以下のように記されている。 天皇は国の元首にして統治権を総攬する。 天皇は陸海軍を統帥する。 天皇は帝国議会の協賛を以って立法権を行う。 国務大臣は天皇を輔弼する。 司法権は天皇の名に於いて法律により裁判所が行う。 衆議院において政府に反対する勢力が多くを占めることを予想して、貴族院に衆議院と同等の権限を持たせている。行政権は国務大臣の輔弼により天皇が自ら行うものとされた。内閣は憲法ではなく内閣官制で規定されており、内閣総理大臣は国務大臣の首班ではあるものの対等な地位とされた。この構造が昭和に入ってから軍部に大きく利用されることとなり、「軍の統帥権は天皇にあるのだから政府の方針に従う必要は無い」と憲法を拡大解釈して軍が大きな力を持つこととなった（権力の二重構造、統帥権干犯問題）。 神道と天皇 天皇の歴史は神話までに遡ることができる。現在においても天皇と神道は新嘗祭などで結ばれている。国事行為だけでなく宮中祭祀である国の安泰を祈願する四方拝等「祈り」を行う存在としての天皇も意義深い。明治から戦争直後までの天皇と神道との関係は「国家神道」、「国体」を参照。また、江戸時代までは仏教とも深く繋がっていたが、「尊牌」と称された天皇や皇族の位牌は京都の泉涌寺にまとめ、仏教とは疎遠となった。 これ以後の内容は天皇-2参照 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年3月3日 (月) 12 01。
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天皇制度 和訓は「スメラミコト」である、7世紀後半までは大王（おおきみ）とよばれた日本国憲法で日本の象徴とされているものは何でしょう？ 天皇 直接名指しすることを憚ったため「御所の門」から転じて天皇を呼ぶ場合に使われる言葉は何でしょう？ ミカド 歴代天皇 ☆1 縦棒で 神武（じんむ）天皇 2 綏靖（すいぜい）天皇 3 安寧（あんねい）天皇 4 懿徳（いとく）天皇 5 孝昭（こうしょう）天皇 6 考安（こうあん）天皇 7 孝霊（こうれい）天皇 8 孝元（こうげん）天皇 9 開化（かいか）天皇 10 崇神（すじん）天皇 11 縦棒で 垂仁（すいにん）天皇 12 景行（けいこう）天皇 13 成務（せいむ）天皇 14 仲哀（ちゅうあい）天皇 15 縦棒で 応神（おうじん）天皇 16 縦棒で 仁徳（にんとく）天皇 17 履中（りちゅう）天皇 18 反正（はんぜい）天皇 19 允恭（いんぎょう）天皇 20 安康（あんこう）天皇 21 縦棒で 雄略（ゆうりゃく）天皇 22 清寧（せいねい）天皇 23 顕宗（けんそう）天皇 24 仁賢（にんけん）天皇 25 武烈（ぶれつ）天皇 26 継体（けいたい）天皇 27 安閑（あんかん）天皇 28 宣化（せんか）天皇 29 縦棒で 欽明（きんめい）天皇 30 縦棒で 敏達（びだつ）天皇 31 縦棒で 用明（ようめい）天皇 32 縦棒で 崇峻（すしゅん）天皇 ☆33 縦棒で 推古（すいこ）天皇 34 舒明（じょめい）天皇 35 皇極（こうぎょく）天皇 36 孝徳（こうとく）天皇 37 斉明（さいめい）天皇 38 縦棒で 天智（てんじ）天皇 39 縦棒で 弘文（こうぶん）天皇 40 縦棒で 天武（てんむ）天皇 41 持統（じとう）天皇 42 縦棒で 文武（もんむ）天皇 43 710年に藤原京から平城京への遷都を行った、奈良時代の女性天皇は誰でしょう？ 元明（げんめい）天皇 44 元正（げんしょう）天皇 45 縦棒で 聖武（しょうむ）天皇 46 764年に史上二人目となる重祚を行って称徳（しょうとく）天皇となった人物で、自身の看病に当たった看病に当たった弓削氏の僧・道鏡を寵愛した事でも知られるのは誰でしょう？ 孝謙（こうけん）天皇 47 淳仁（じゅんにん）天皇 48 縦棒で 称徳（しょうとく）天皇 49 光仁（こうにん）天皇 50 縦棒で 桓武（かんむ）天皇 51 平城（へいぜい）天皇 52 縦棒で 嵯峨（さが）天皇 53 淳和（じゅんな）天皇 54 仁明（にんみょう）天皇 55 縦棒で 文徳（もんとく）天皇 56 縦棒で 清和（せいわ）天皇 57 陽成（ようぜい）天皇 58 光孝（こうこう）天皇 59 縦棒で 宇多（うだ）天皇 60 縦棒で 醍醐（だいご）天皇 61 朱雀（すざく）天皇 62 縦棒で 村上（むらかみ）天皇 63 冷泉（れいぜい）天皇 64 円融（えんゆう）天皇 65 縦棒で 花山（かざん）天皇 66 縦棒で 一条（いちじょう）天皇 67 三条（さんじょう）天皇 68 後一条（ごいちじょう）天皇 69 後朱雀（ごすざく）天皇 70 後冷泉（ごれいぜい）天皇 71 後三条（ごさんじょう）天皇 72 縦棒で 白河（しらかわ）天皇 73 縦棒で 堀河（ほりかわ）天皇 74 縦棒で 鳥羽（とば）天皇 75 縦棒で 崇徳（すとく）天皇 76 近衛（このえ）天皇 77 縦棒で 後白河（ごしらかわ）天皇 78 二条（にじょう）天皇 79 六条（ろくじょう）天皇 80 縦棒で 高倉（たかくら）天皇 81 縦棒で 安徳（あんとく）天皇 82 縦棒で 後鳥羽（ごとば）天皇 83 土御門（つちみかど）天皇 84 縦棒で 順徳（じゅんとく）天皇 85 仲恭（ちゅうきょう）天皇 86 後堀河（ごほりかわ）天皇 87 四条（しじょう）天皇 88 後嵯峨（ごさが）天皇 89 後深草（ごふかくさ）天皇 90 亀山（かめやま）天皇 91 後宇多（ごうだ）天皇 92 伏見（ふしみ）天皇 93 後伏見（ごふしみ）天皇 94 後二条（ごにじょう）天皇 95 花園（はなぞの） 南96 縦棒で 後醍醐（ごだいご）天皇 南97 後村上（ごむらかみ）天皇 南98 長慶（ちょうけい）天皇 南99 縦棒で 後亀山（ごかめやま）天皇 北1 縦棒で 光厳（こうごん）天皇 北2 光明（こうみょう）天皇 北3 崇光（すこう）天皇 北4 後光厳（ごこうごん）天皇 北5 縦棒で 後円融（ごえんゆう）天皇 100 縦棒で 後小松（ごこまつ）天皇 101 称光（しょうこう）天皇 102 後花園（ごはなぞの）天皇 103 縦棒で 後土御門（ごつちみかど）天皇 104 後柏原（ごかしわばら）天皇 105 後奈良（ごなら）天皇 106 正親町（おおぎまち）天皇 107 後陽成（ごようぜい）天皇 108 縦棒で 後水尾（ごみずのお）天皇 109 縦棒で 明正（めいしょう）天皇 110 後光明（ごこうみょう）天皇 111 後西（ごさい）天皇 112 霊元（れいげん）天皇 113 東山（ひがしやま）天皇 114 中御門（なかみかど）天皇 115 桜町（さくらまち）天皇 116 桃園（ももぞの）天皇 117 縦棒で 後桜町（ごさくらまち）天皇 118 後桃園（ごももぞの）天皇 119 縦棒で 光格（こうかく）天皇 120 仁孝（にんこう）天皇 121 縦棒で 孝明（こうめい）天皇 122 縦棒で 明治（めいじ）天皇 123 縦棒で 大正（たいしょう）天皇 124 縦棒で 昭和（しょうわ）天皇 125 縦棒で 今上（平成）天皇 赤字は女帝
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天皇 草案 コメント タイプ1：エスパー タイプ2：じめん 日本国憲法において日本国および日本国民統合の象徴と規定される地位、またはその地位にある個人。 7世紀頃に大王が用いた称号に始まり、歴史的な権能の変遷を経て現在に至っている。 草案 アルセウスorリザードン 神武天皇 最初の天皇＝初代のポケモン ミュウorキュレム 綏靖天皇(すいぜいてんのう) ルカリオ 崇神天皇 ドードリオ 垂仁天皇 クロバット 景行天皇 カイリュー 仲哀天皇 フーディンorヤレユータン 応神天皇 シャンデラ 仁徳天皇 民のかまどから ヤドランorヌオー 履中天皇 マスキッパ 反正天皇 瑞歯別天皇 ×サメハダー 反正天皇 ランターン 安康天皇 ダークライorサザンドラorイベルタルorギャラドスorオコリザル 雄略天皇 持ち物：ギャラドスナイト ダーテング 清寧天皇 白髪皇子から キリキザンorパンプジン 武烈天皇 後者は図鑑説明文から ゼクロムorガブリアス 顕宗天皇 レシラム 仁賢天皇 ラグラージ 用明天皇 持ち物：ラグラージナイト 厩戸皇子の父なので ズルズキン 崇峻天皇(すしゅんてんのう) ハンテール 敏達天皇 クレセリアorジャローダ 推古天皇 スリーパー 考徳天皇 ガルーラorジーランス 斎明天皇 オムスターorプラスル 天智天皇 アバゴーラorライコウorマイナン 天武天皇 エルレイドorオムナイト 弘文天皇 サーナイトorホウオウ 持統天皇 ニドクイン 元明天皇 ユキメノコ 元正天皇 エンペルトorアーケオス 聖武天皇 アマージョ 孝謙天皇(称徳天皇) ケッキング 光仁天皇 ホウオウ 桓武天皇 ギラティナ 陽成天皇 メタグロス 醍醐天皇 ミロカロスorポリゴンZ 冷泉天皇 前者は美形から 後者は奇行の逸話から キングドラorロズレイド 花山天皇 前者は冷泉天皇の息子なので同じタマゴグループで ペルシアン 一条天皇 愛猫家の逸話から キュウコン 明治天皇 コメント 名前 コメント すべてのコメントを見る
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日本の象徴とされる役職、皇室や皇族の１つ。とされているが日本国民の殆どは天皇に興味どころか存在すら知らない。 君主であるが国王ではない微妙な存在で、世界唯一の皇帝とされている。 それを根拠に各国首脳がひざまずくようなイメージるやつがるんるだ。 ニュースは天皇を陛下とか皇后と様とか言ってるが、ここでは様とか天皇だけ付けません。あっても さん、くん、ちゃん、殿！ ニュースは こうなる。 皇太子一家、奈良の神武天皇山陵を参拝 愛子は初、多田晃子る近鉄橿原神宮前駅に到着され、神武天皇山陵へ向かう皇太子雅子愛子殿＝２１日午後２時１１分、奈良県橿原市 近鉄橿原神宮前駅を参拝した皇太子、雅子、愛子＝2016.07.２１日15時１２分、奈良県橿原市ぬ皇太子一家は２１日、奈良県を訪れ、神武天皇山陵を参拝した。愛子が参拝するのは初めて。今年は初代天皇とされる神武天皇の没後２６００年にあたり、４月には天皇、皇后両陛下が神武天皇山陵に参拝している。皇室とっておき 一家は、山陵近くの近鉄橿原神宮前駅に到着すると、集まった人らの歓迎の声に笑顔で手を振って応えた。皇太子はモーニング、雅子はお長服、愛子は、ゆっくり祭壇捧げて京都学習院跡に京都御所を視察をやってる習慣科医が勧めるペヤングペヨング朝日光地や警戒スマホにパリで２カ月クルーズトランプ読秋葉原で爆発ポケモンＧＯ遊んでいた１４２５人ウォークテリー伊藤が冷たいホッキョクグマ大阪動物園トラック衝突ウェブマガジンる日本酒うぬ夏の洗練されたビーチ乱の舞台観光も！沖縄の魅力がぎゅぎゅっと！クルマスポーツ素晴らしき皇族に様無くすと楽しき便りだ！ 皇族が皇室を離れると、"さま"から"さん"に変わるんだ。 誕生日 令和時代の天皇誕生日は2月23日。この日は休日だ。 平成時代は12月23日だった。 天皇は日本そのもの？ それはないでしょう。天皇はあくまで一個人！天皇制が廃止でも間違いなく日本は残る。