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アントクテンノウ(安徳天皇、安德天皇) 第81代天皇。 関連: トキヒトシンノウ (言仁親王、本名) 祭神とする神社: 水天宮(東京都中央区) 日枝神社水天宮(東京都清瀬市) 水天宮(東京都八丈町) 赤間神社(山口県下関市) 浦田神社(秋田県北秋田市)
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平 徳子(たいら の とくこ/とくし/のりこ[1]、久寿2年(1155年) - 建保元年12月13日(1214年1月25日))は、平安時代末期の高倉天皇の中宮、女院。安徳天皇の国母。平清盛の次女で、母は正室の平時子(二位尼)。異母兄に重盛、同母兄弟に宗盛、知盛、重衡など。院号は建礼門院(けんれいもんいん)。建礼門院德子と呼ばれる。 父清盛の意思で、高倉天皇に入内して皇子を産む。子の安徳天皇の即位後は国母と呼ばれるが、栄華は短く、やがて清盛は病死し、源氏の攻撃に追われて平氏一門は都落ちし、海上を流浪する。壇ノ浦の戦いで平氏一門は滅亡し、母の二位尼(時子)や安徳天皇は入水。徳子は生き残り京へ送還され、尼になり、大原寂光院で安徳天皇と一門の菩提を弔って余生を終えた。 軍記物語『平家物語』のヒロイン的存在で全巻の幕引き役となっている。 『平家物語』灌頂巻、説話集『閑居友(かんきょのとも)』下巻第八話、謡曲「大原御幸」、室町物語『大原御幸の草子』などでは、建礼門院の「六道語り」がいずれにも見られる。 現世にあって六道のすべてを体験するのは一部高僧などにのみが為し得る事であるという当時の了解から、こうした体験を女性の身でなした女院こそ、平家一門の菩提を弔うのに相応しいと考えられていた様子が垣間見られる。 そうした影響からか、『平家物語』四部合戦状本・長門本には、女院=妙音菩薩の化身とする説も見える。 妙音菩薩は音楽神でもあり、平家物語を語り歩いた琵琶法師たちの職祖神崇拝の一面もあったと思われる。 壇ノ浦で捕らえられた女院が、移送の際に源義経と関係を持ったとする噂が根深く存在していた。 『源平盛衰記』に語られ、また延慶本『平家物語』にもそうした関係を暗示する記事が見える。 ほかの平家物語ではそうした逸話は語られていないが、一種のスキャンダルとして民衆の興味を引いたらしく、近世期には『壇の浦夜合戦記』などの艶本が書かれるに至った。 また、同母兄弟の宗盛や知盛との近親相姦を設定する作品もある。『源平盛衰記』では、安徳天皇は実は宗盛との間の子供であるという噂も立っていたと書かれている。
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トミアキタルナカオキノスミラミコトアメヒノミヒカリ(富秋足中置天皇天日身光天皇) 日本神話『竹内文書』におけるウガヤフキアエズ朝第25代天皇。
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トヨカシハサチテヲヒコノスミラミコトアマツヒツギ(豊柏木幸手男彦天皇天日嗣天皇) 日本神話『竹内文書』におけるウガヤフキアエズ朝第66代天皇。
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9月6日、皇族に待望の男子、悠仁(ひさひと)さまが生まれた。なんと男性皇族の誕生は、その父である秋篠宮さま以来、実に41年ぶりである。皇位継承順位は、1位の皇太子殿下、2位の秋篠宮さまに次ぐ第3位になる。 新しい命が生まれたことは、当然ながら大変喜ばしいことだ。それに水を差すようなことはしたくないのだが、このフィーバーの裏に見逃してはいけないことがあることを忘れてはいけない。それは、ちょっと前まで議論していたはずの皇室典範の見直しの議論がどこかへ行ってしまったことだ。あの皇室典範改正を巡る議論はどうなってしまったのか。このままうやむやにしていいのか。 親王さまが誕生してからの一連の流れを見ていて、わたしは、日本は実にいい加減な国だとつくづく感じた。いや、元々いい加減だとは思っていたのだが、まさかここまでひどかったとは、とあきれている。この問題をうやむやにしたまま、また40年間、議論を封印するつもりなのだろうか。 一連の皇室典範の動きに対する考えを述べる前に、わたしの天皇制に対する認識を伝えておこう。わたしは元々、法令で定める天皇制度反対論者である。 現在の憲法や法律では、天皇を法のなかに入れて規定している。しかし、天皇とは、本来、そういう性質のものではない。自然の憲法、自然の法律ともいえる慣習のなかで、2000年くらい続いてきたものなのだ。だからわたしは、天皇を憲法や皇室典範で定めるのはよくないと思っている。天皇は法律の外に置かれる存在だというのが「新・国富論」(講談社)以来のわたしの基本的な考えだ。 したがって、わたし自身は、ここ数年行われてきた皇室典範改正に関する議論そのものに反対なのである。とはいえ、現実には皇室典範改正の動きがあって、紀子さま懐妊のニュースとともにその動きは立ち消えになった。
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【元ネタ】記紀神話+日本霊異記 【CLASS】ランサー 【マスター】 【真名】小子部栖軽 【性別】男性 【身長・体重】192cm・125kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力B 耐久B 敏捷B 魔力D 幸運A 宝具A 【クラス別スキル】 対魔力:B 魔術発動における詠唱が三節以下のものを無効化する。 大魔術、儀礼呪法等を以ってしても、傷つけるのは難しい。 【固有スキル】 雷除けの加護:A 電撃・雷撃に対する破格の耐性。 透化:A- 愚鈍。精神面への干渉を無効化する精神防御。 ただし気配遮断等への派生は行えない。 単独行動:C マスターからの魔力供給を断ってもしばらくは自立できる能力。 ランクCならば、マスターを失ってから一日間現界可能。 【宝具】 『三輪山雷轟蛇(オオモノヌシ)』 ランク:A 種別:対軍宝具 レンジ:1~99 最大捕捉:300人 大物主大神の化身である白い雷蛇。 雷神の格とその力の一端を有し、轟然たる雷と光を纏う。 神としての人格を持っているが、自身を捕獲したスガルに一応従っている。 その神性を解放することで、雷神としての顕現である雷を落とす。 【Weapon】 『無銘・幡鉾』 雷神を捕まえる際に携えた、赤い旗のついた鉾。 【解説】 雄略天皇の家臣。霊異記においては肺脯の侍者とされる。 天皇に「后に飼わせる蚕(こ)を集めよ」と命じられるも、間違って子(こ)、 幼児を集めてしまい、おもしろがった天皇から、子供たちの養育の任と小子部連の姓を賜る。 さらに、力が強いからという理由で三輪山の神を連れて来いと命じられる。 言い伝えに曰く、白い大蛇だというこの神を捕まえて持って行くと、 斎戒をしていなかった天皇は、雷の如き音と輝く目に怯えて出てこなかった。 日本霊異記では、后との媾合を見られた雄略天皇の命により雷神を捕まえたことになっており、 その死後「取雷栖軽之墓」の墓標に怒った神が碑に鳴り落ちるが、裂けた碑に挟まって動けなくなった。 天皇は雷神を逃してやると、「生之死之捕雷栖軽之墓」の碑を新たに建てたという。
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オヒトシンノウ(緒仁親王) 皇族の系譜に登場する人物。 北朝5代天皇ゴエンユウテンノウ(後円融天皇)となる。 関連: イヤヒトシンノウ (弥仁親王、父) ヒロハシチュウシ (広橋仲子、母) サンジョウタカコ (三条厳子、妻) モトヒトシンノウ(2) (幹仁親王、息子) ドウチョウホウシンノウ (道朝法親王、息子) ゴエンユウテンノウ (後円融天皇)
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イクメイリビコイサチ(活目入彦五十狭茅尊、伊久米伊理毘古伊佐知命) 日本神話に登場する皇子。 第11代天皇スイニンテンノウ(垂仁天皇)となる。 関連: ミマキイリビコイニエ (御間城入彦五十瓊殖尊、父) ミマキヒメ (御間城姫、母) サホヒメ (狭穂姫、妻) ホムツワケ (誉津別命、息子) ヒバスヒメ (日葉酢媛、妻) イニシキイリビコ (五十瓊敷入彦命、息子) オオタラシヒコ (大足彦命、息子) オオナカツヒメ (大中姫命、娘) ヤマトヒメ (倭姫命、娘) ワカキニイリビコ (稚城瓊入彦命、息子) ヌハタニイリビメ (渟葉田瓊入媛、妻) ヌテシワケ (鐸石別命、息子) イカタラシヒメ (胆香足姫命、娘) マトノビメ (真砥野媛、妻) アザミニイリビメ (薊瓊入媛、妻) イケハヤワケ (池速別命、息子) ワカアサツヒメ (稚麻津媛命、娘) カグヤヒメ (迦具夜比売、妻) オナベノミコ (袁那弁王、息子) カリハタトベ (苅幡戸辺、妻) オオジワケ (祖別命、息子) イカタラシヒコ (五十日足彦命、息子) イタケルワケ (胆武別命、息子) カニハタトベ (綺戸辺、妻) イワツクワケ (磐衝別命、息子) フタジノイリビメ (両道入媛、娘) スイニンテンノウ (垂仁天皇) 別名: イクメ (活目尊) イクメイリヒコイサチ (活目入彦五十狭茅尊) イクムニリヒコ (伊久牟尼利比古) イクメテンノウ (伊久米天皇、生目天皇)
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ヒカリトホリワラハセヒメノスミラミコトアメヒノミヒカリヒメ(光徹笑勢媛天皇天日身光媛天皇) 日本神話『竹内文書』におけるウガヤフキアエズ朝第8代天皇。
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カミタルワケクニオシノヒメスミラミコトアマツヒツギ(神足別国押之女天皇天日嗣天皇) 日本神話『竹内文書』におけるウガヤフキアエズ朝第50代天皇。