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労働者派遣法の改正を検討している労働政策審議会（厚生労働相の諮問機関）は１８日、仕事がある時だけ雇用する「登録型派遣」の原則禁止などを盛り込んだ改正案の原案を示した。禁止が検討されていた製造業派遣については、長期の雇用契約を結ぶ「常用型派遣」を容認するとしている。厚労省は審議会の結論を踏まえ、改正案を来年１月の通常国会に提出する方針。 原案は大学教授ら公益委員の案として示された。労働者の生活が不安定になりやすい登録型派遣は、通訳やソフトウエア開発などの専門業務を除いて禁止する。「派遣切り」が社会問題化した製造業については、常用型派遣だけを認める。このほか、禁止業務への派遣や偽装請負などの違法行為があった場合、派遣先が直接雇用を申し込んでいたとみなす「直接みなし雇用制度」が盛り込まれた。 審議会では、抜本的な法改正を求める労働側委員と、反対する経営側委員が鋭く対立。答申のとりまとめが難航する可能性もある。【東海林智】 毎日新聞 2009年12月18日 東京夕刊 ソース：毎日jp http //mainichi.jp/select/wadai/news/20091218dde007010017000c.html 【コメント欄】 名前 コメント
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イギリスの経験主義哲学と大陸の合理主義哲学は、３世紀にわたって対立していたが、この２つの流れを組み込んで高いレベルに引き上げたのが「ドイツ観念論」だった。ドイツ観念論は、カント・フィヒテ・シェリング・ヘーゲルと続く。 歴史からみると、18世紀末から近代は転換期を迎える。経済的にはイギリスから産業革命が始まり、政治的にはフランス革命が起こり、国際的にはアメリカ合衆国の建設された。哲学の世界でも、このドイツ観念論が大きな大変革だったといえる。
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テレビドラマは、実在する人物（俳優）によって構成される映像媒体である。上映方法は主にテレビだが、劇場公開される映画もほぼ同じである。 俳優は台本（シナリオ）に従ってキャラクタを演じる。台本は小説とは違い、ト書きとセリフからなる。ト書きとは小説における地の文のようなものだが、地の文が読者に情景を伝えたり感慨を与えたりするのに対し、ト書きは状況・情景・人物の描写により特化し、文的・詩的表現を避ける。その結果として、台本のト書きには過去形がほとんどなく現在形が占めるかたちとなる。小説は文章がそのまま鑑賞者への最終提示形態であるが、ドラマの台本では文章が俳優や裏方などへの指示でしかなく、鑑賞者への最終提示形態は映像であるから、おのずとその差異が現れてくる。 ちなみに海外と日本を知りつつ映像を売り買いしているデーヴ・スペクター曰く、「日本のドラマは演技力が中心ではなく俳優自身の価値でキャスティングするから演技がへた」であるという。 名前 コメント すべてのコメントを見る
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時期 18世紀後半から19世紀前半の産業革命のただなか 人物 アダム・スミス、デヴィッド・リカード、トマス・ロバート・マルサス、ジョン・スチュアート・ミルなどのイギリスの経済学者 特徴 それまでの重商主義を批判し資本主義のシステムを解明し（スミス）、労働価値説を唱え（リカード）、人口論で警鐘を鳴らす（マルサス）などした。 前の世代 重商主義 次の世代 限界効用論を基礎とした限界革命世代（新古典派経済学） アダム・スミス 経済学の父と呼ばれる。それまでの主流だった重商主義を批判し、資本主義のシステムを解明して経済学を打ち立てた。「見えざる手」という観点を提唱した自由主義的な人物。 デヴィッド・リカード 労働が商品の価値を決めるという労働価値説を主張した。カール・マルクスに多大な影響を与えた。 トマス・ロバート・マルサス 人口論を発表し、増えていく人口に対処しなければ食糧難が発生すると警鐘を鳴らした。 ジョン・スチュアート・ミル アダム・スミス 参考：Wikipedia - 古典派経済学, アダム・スミス, 見えざる手 名前 コメント すべてのコメントを見る
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こちらは「FCについて」スレによくある質問のまとめwikiです。 ここに質問を書いても答えてもらえるわけではありませんので、質問のみの追加はしないでください。 新規項目の追加や、既存の項目を修正したい方は、本スレに報告してからお願いします。 FCに関する用語(お茶会、お茶飲み会、代表、スタッフ、差し入れ代、お礼状、会総見、組総見、チケットだし、会服、入り出待ち) の意味は初心者スレのテンプレを参照のこと。 ※本スレは各自で探してください。
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test
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哲学の発生 哲学は最初ギリシャで生まれた。哲学と宗教は区別され、理性によって体系化されるに至った。 当時ギリシャは西アジアの辺境にあり、西アジア文明を摂取することができるとともに、西アジアの専制帝国の軍事的＝政治的支配を受けず、自由に選択したり、行動したりすることができた。 これは東アジア文明における日本の立場によく似ている。 ギリシャではポリス（都市国家）という新しい体制の最初の市民社会を建設することができ、それと同じように宗教とは違った科学や哲学を作ることができた。 こうした地理・歴史的理由のなかでも、最初に哲学が誕生したのは、ミレトスという現在のトルコ西部のエーゲ海に面するイオニア地方の植民都市だった。 最古の哲学者ターレス 歴史的に知ることができる最初の哲学者はターレス（B.C.624年～B.C.546年頃）である。 彼はミレトスの商人で、中近東を広く旅行し、とくにエジプトをよく知っていた。日食を正確に予言したり、エジプトのピラミッドの高さを一定の時間にその影を測定することによって測ることができた。 ターレスの有名な哲学は、「世界の万物は水だ」というものだった。 アナクシマンドロス もう１人のミレトスの哲学者に、アナクシマンドロス（B.C.610年頃～B.C.546年）がいる。 彼は、世界の根源はアペイロンというギリシャ語で「不定で、無限なるもの」であると答えた。このアペイロンがみずからに備わっている運動によって次々と分化し、私たちが見るような宇宙ができあがったと説明した。 アナクシメネス さらにミレトスの哲学者としてもう１人、アナクシメネス（B.C.585年～B.C.525年）がいる。 彼は「世界の根源は空気である」と答えている。彼の文章で残っているものに、「われわれの魂は空気であって、われわれを統括しているように、息と空気が世界全体を包み込んでいる」とある。 この３人の最初の哲学者の特徴は、きわめて自然科学的に世界にアプローチしている点であり、自然科学の先祖ともいえる。 参考：面白いほどよくわかる哲学・思想のすべて（湯浅赳男著） タレス - Wikipedia アナクシマンドロス - Wikipedia アナクシメネス - Wikipedia 名前 コメント すべてのコメントを見る
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画面キャプチャについて 作成中めう
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魔法についての細々アレコレ 何を魔法と呼ぶか 使役者が"想像具現の法則"により、意思の具現を行うこと。 想像具現以外の世界法則のみを利用した技術は、一般的に「科学」と呼ばれる。 想像具現について 【知性を持つ者の想像は、現実に具現される】という法則。 全ての魔法の原動力でもあるが、同時に魔物や異種族の存在を現実にした原因でもある。 想像がどの程度現実に具現するかは、その想像がどれほど存在するかによって決まる。例えば個人が「◯◯は存在する」と思っていても、その他大勢が「◯◯は存在しない」と思っていれば、具現される率は大幅に下がるのだ。 想像具現ってなんぞ？（旧・読みづらいので書き直し中・但しこれが一番わかり易い） 【知性を持つ者の想像は、あらゆる形で具現される】という法則。一般人から人外まで、全ての知的生命体に適用される法則。 例えば「あの森には精霊がいる」と誰かが思えば、その通りになる。実際に発生した精霊と接触した場合、本人が精霊に持っているイメージが改めて具現される事になる。 【誰かがその想像を否定する想像をしているならば、それは互いに相殺される。】「あの森に精霊なんていない」と想像する者がいると、否定の想像により、具現の想像が相殺される。 具現の想像をする者の方が多ければ、想像を相殺しきれず存在し続ける。この時、過去から全て「そんな者は居なかった」という事にはならない。【この法則は、過去を改変する事は出来ない。】 そして【この法則は、現在既にある存在を改変する事が出来る。】友好的であったとしても、「あいつは化物だから絶対牙を向く」と想像する者が多ければ、実際何かしらの理由からそうなってしまう。 【対象が知性を持つ個人であるならば、本人の意志が最も優先的に適用される。】【周囲の想像が本人の意思に反する場合、意思を変えるような事象が発生するという形で想像が具現化される。】【この法則は、個々の意識に直接干渉する事は出来ない。】 この事象で本人の意思が変わるか否かは本人次第。 全ての元凶。誰かの起こした本物の"魔法"が、この世界を此の様に変容させた。この法則のせいで、これまで伝承の存在だった者達が現実に存在する事になった。 想像が繰り返された結果がこれだよ！！！ Q.よくわかんないんだけどA.根性論が現実に効果を発揮しているって思っとけば多分大丈夫だよ……。 魔法の発生 「望む結果が発生すると信じる」事で発動する。 但し単純にこれを行う事は、前述の法則である【想像の相殺】によりとても難しい。その為基本的には、これまで積み重ねられてきた「魔術の法則」を利用・応用する事になる。これを利用する事により、【想像の相殺】をある程度軽減する事が出来るからだ。 魔法の法則はどんな物でもよく、信じる者の多さで具現されるか否かが決定される。どの程度の規模で発動するかは、その魔術の法則がどのように定義されているか、そしてその定義がどの程度まで信じられているかによる。 治癒の魔法や秘薬については、扱いが少しばかり難しい。 対象が「そんな事起こる訳が無い」と否定してしまうと、どんなに強い効力を発揮できる物でも、ろくに効力を表さなくなってしまうからだ。これは【本人の意思が最も反映される】という法則による。 その為、魔法使いは魔法を利用した治療行為を行おうとしない。互いに信用している者なら兎も角、一般人相手では効果を発揮できないからだ。 但し《教会》に所属する者は、「神の奇跡」と名付けることで一般人にも行使出来る。これは「神」の存在が、一般人にも浸透している事が大きい。 ※一番大切なのは相手への信用。「こいつなら何とかしてくれるかもしれない！」という想像が、治癒魔法の効力を高める事になる。 ＠世界はどのような魔法も受け入れる。拒絶するのは、その他の意思を持つ者達である。 その他色々 属性とかそう言うのねえの？個々の「魔法の法則」の中にはあるかもネ！ 想像具現の法則の中には、そういうの無いです。 想像具現ってファンタジー要素しか具現しねえの？まさか。想像を全部具現するんですよ。しちゃうんですよ。 「うちの国の政治マジｋｓだよねーハハハorz」っていう想像とか、「まあもうあの街終わるよね」とかいうネガティブな想像も片っ端から具現します。メルヘン法則かと思ったらとんだブラックだよ！
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生没 1723（洗礼日）～1790 出身 イギリスのスコットランド 功績 資本主義のシステムを解明。経済学を成立させる。 経済学・哲学者。 当時のスコットランドは石炭・鉄鋼業が盛んで、イングランドに強制的に併合されてイングランドに対して抵抗があった。 スコットランドの名門グラスゴー大学に進学し、28歳という若さで道徳哲学という分野で教授となり（この頃に哲学者のヒュームと出会い）、「道徳感情論」を発表。貴族の家庭教師として大陸旅行をし、帰国後に「国富論」を執筆。 当時の主流だった「重商主義」を批判した。 「見えざる手」という言葉で有名だが、「神の見えざる手」と云われるときの「神の」という記述はスミスの著書にはない。 著書 道徳感情論（道徳情操論） 1759年（36歳）出版。 人間は利己的だが、社会には秩序が存在する。これは、それぞれの人間は他人からの「同感（sympathy）」が得られる限り、社会的に正当だと認められていると思うからだと考えた。利己的ながらも、「公平な観察者」という第三者の視点を意識し、その視点から認められる範囲で制限をかける。 つまり、自分が考えて「これくらいなら許される」という程度ことを行うことはあるが、「これ以上は許されないかもしれない」「これだと共感・許容してもらえない」という程度のことはしない、ということである。 国富論 イギリスでは16世紀から大工場や大農場での産業が行われていて、国富論は産業革命が始まったばかりの1776年（53歳）に発表された。 「産業を強くしない限り輸出は伸びず、産業を強くするためには自由競争をさせなければならな。分業が進展し、企業内分業だけでなく社会的分業が拡大していく」とした。 また市場には「見えざる手」が働いていて、最適な資源配分が調整されると考えた。市場とは、自分の利益を最大に求めようとしている人たちが集まり、貨幣を仲介として結びつく場所であり、市場で出会う人間は敵ではなく、自由競争とはいっても相手を陥れることを容認するものではない。 重商主義（mercantilism） 15世紀半ば辺りから18世紀にかけて、ヨーロッパ全体の各国政府が行った経済政策。 経済を運営するのは国家である。 国の富を増やすことが目的である。 自由貿易を否定し、保護貿易を強制する。 経済を運営するのは国家であるという、計画経済のようなものを理想とした考えである。 また国力を増やすことが重点で、そのためには貴金属（金貨・銀貨）を取り込むのが大事だとした。そのために「多く売って少なく買えばいい」、つまり多く輸出して少なく輸入すべきだという考えでもあった。 地金主義や重金主義とも呼ばれる。植民地からの搾取や、また植民地自体を争うことなど様々な問題が起こり、やがて自由経済の考えを産むに至った。 スミスはこの重商主義を批判して、｢レッセフェール（仏：laissez-faire）｣つまり「なすに任せろ」という自由放任主義を主張した（英語でレッセフェールは｢let it be｣や｢leave it alone｣と訳される）。 また富は貴金属ではなく、必需品や便益品のような「消費財」だとした。 参考：Wikipedia - アダム・スミス, 諸国民の富の性質と原因の研究, 道徳情操論, 重商主義 名前 コメント すべてのコメントを見る