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アイコン テクノロジー名 コスト 必要技術 ブースト条件 解禁ユニット・建造物 解禁改善 その他解禁 解禁テクノロジー 工業化Industrialization 700 大量生産 工房を3つ建設 工場 ルール地方 - 鉱山が+1 蒸気機関飛行機 科学理論Scientific Theory 天文学 啓蒙思想(社会制度)を所持 オックスフォード大学 - プランテーションから+1研究協定が締結可能 公衆衛生経済学飛行機 弾道学Ballistics 鋳金練習 要塞を2つ建設 野戦砲 - - ライフリング鉄鋼 軍事学Military Science 印刷攻囲戦術 騎士でユニットを倒す 士官学校騎兵 - - ライフリング 蒸気機関Steam Power 805 工業化横帆船 造船所を2つ建設 装甲艦 - 石炭を表示出航したユニットが +2 移動ポイント 電気無線通信 公衆衛生Sanitation 科学理論 近郊部を3つ建設 下水道衛生兵 - 階段井戸が住宅+1 化学 経済学Economics 科学理論銀行制度 銀行を3つ建設 証券取引所 ビッグ・ベン - - 共通規格 ライフリングRifling 弾道学軍事学 硝石を改善 レンジャー - - 内燃機関 コメント 更新がんばって - 2016-10-26 10 04 44 当然の権利のようにアフィリエイト貼るんですね… - 2016-10-26 12 48 29 コンテンツ豊富になったら情報追加するんで管理人さんがんばって下さいね！ - 2016-10-26 22 40 44 作ってみればわかるけどatwikiの広告は強制であってwiki管理人にも1銭も入らないよ - 2016-10-27 04 34 22 当然の権利のようにアフィリエイト貼るんですね… baka? - 2016-10-27 15 01 38 強制だけどそれとは別に自分用のアフィも貼れる - 2016-10-27 17 07 39 どうせAdBlockいれてるくせに文句言うとは、嫌儲はどこまでクズなんだよ - 2016-10-27 21 06 07 自分の家族がこんな頭悪い嫌儲発言を書き込んでたら死にたくなるよなあ。家族が可哀想。それともそういう育ち方か？ - 2016-10-28 23 30 30 なんで広告貼るくらいで目くじらたててんだか。仮に自分用だとしても管理人としての仕事してれば文句ないわ - 2016-10-29 03 18 56 アフィもりもりやんｗｗｗｗ..... - 2016-10-29 19 39 09 wiki統一しろｇｍｋｚ - 2016-11-03 20 48 06 嫌儲というゴミ早くネットから居なくならないかな。害悪でしかない。 - 2016-11-04 22 33 09 当然の権利のように無料で読んでるゴミに、アフィの文句言う権利あるんですかね・・・ - 2016-11-08 07 34 57 アフィwiki 全く利用されず涙目ｗｗｗ悔しいのうｗｗｗ - 2016-11-12 01 26 28 なんだこれ・・・別のwikiと違ってアフィまみれな上に全然機能してない・・・ - 2016-11-12 04 48 46 傑作 - 2016-11-18 15 12 51 別なほう見難いからがんばってほしいけど放棄されたみたいで残念 - 2016-11-21 12 55 10 なんかアフィwikiばっかだなciv6 - 2016-11-23 19 31 38 「ばっか」ってことは広告付きで管理人の儲け0の無料サイトも含めて言ってるんだよな？ならCiv6に限らずほとんどのwikiがそうだと思うけど - 2016-11-23 23 21 32 civ4からしてアフィ収入を巡ってwikiが分裂を繰り返したからなぁ - 2016-11-27 10 40 21 貧乏人と無能の嫉妬がすごいよな - 2016-11-30 07 12 51 アフィって犯罪じゃないんですよwww犯罪にしたいならばここで喚かないで国会に言えばいいじゃないですかねwww - 2016-12-18 01 05 08 人口いくらで区域何個つくれるか知りたい - 2017-01-02 04 29 45 徹底的にプレイヤーに有利な設定条件を積み上げることで、神難易度に勝利しました。とはいえ、文化や科学で圧倒的な水を開けられており、二度とやる気がしないつまらない一戦でした。まともにやって勝てる難易度は不死が限界と断定！！ - 2017-01-13 16 57 37 このページではテクノロジーツリーは載ってないんですね。 - 2017-01-21 18 19 58 このwikiは更新が止まってるので別の活発なwikiか攻略サイトを見たほうがいいですよ - 2017-01-24 02 30 59 どうせ本人は一銭も払わない癖に荒らしにだけは来る嫌儲は害悪でしかないな (2019-11-17 08 45 04) 誰も使ってないからセーフ (2020-12-18 03 40 30)
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- 首相の靖国神社参拝を政教分離の原則から批判する事のナンセンス 首相の靖国参拝を違憲とする阿呆が未だに居る。 該当条項は言わずと知れた２０条である。２０条は以下のとおり。 日本国憲法 第20条 信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。 ２ 何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。 ３ 国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。 そもそもこの２０条は何のために存在するのか。それはこの条項を読んだだけで一目瞭然である。それは「信教の自由」の為であり、且つ「信教しない自由」の為である。にもかかわらず、靖国参拝、これを「するな」というのは明らかに「政治上の権力の行使」であってそれこそが憲法違反である。平たく言えば宗教弾圧であり、憲法２０条がもっとも忌み嫌う、侵さざるべき領域に違いないのである。 すると連中は、「公式」がいかん、という。確かに憲法違反を問われた三木首相以降の首相は「私的参拝である」とお茶を濁してきた。それでもかまわない。が、堂々と「公式」参拝でかまわないのではないか？いや、天皇陛下による御親拝がかなわず、その理由に「私人・公人」の問題が関わっている可能性がある以上、かまわないでは済まされない。「公式」であるべきだ。 どこかの国の要人の冠婚葬礼の際には当然その国の国教かあるいは本人の信仰する宗教に基づいて儀式が執り行われる事は当然であろう。それをわが国の首相あるいは要人が「宗教儀式であるから」という理由で拒絶する事が許されるであろうか？ いや、あくまで国内の問題であると言う者も居よう。ならば政治家は、国内で執り行われるありとあらゆる宗教行事に「公式」に参加しない、という事が可能であろうか。はっきりいって不可能である。仮に可能であるというのであれば、ありとあらゆる宗教行事への参加を一々取り上げて訴訟でも起こすがいい。例えば国が国宝の保存に何らかの援助をしたならば、その国宝に宗教的な意味合いは無いか、よく調べてみる事だ。 ここでもう一度２０条の意義を思い出し、上段で述べたような事と重ね合わせてみればおのずと答えは見えてくる。 要するに何者かの信教の自由を侵しさえしなければ、公式でも何でもかまわないという事である。首相が靖国に参拝したからといって、神道を強制される人間は誰一人としていないはずではないか。 公式参拝だと血税が投じられ、それによって国民が被害をこうむる？それは憲法２０条が定めるところの「信教の自由」とは関係ない話であって、それは「国立追悼施設を考える会」の連中に言ってもらいたい話である。 さらに言うなら、霊魂というものはおよそ科学的とは言いがたい代物であるから、没者を追悼するのに無宗教で行えるはずがなく、国立追悼施設というのはまさしく国家による宗教の新興であって、これこそが憲法２０条で言うところの「宗教的活動」であり、これが新しい追悼施設ですと啓蒙せざるを得ないであろうからこれは「宗教教育」であり、「国からの特権」を追悼施設とやらは受けるわけであるし、靖国神社に対する「宗教弾圧」である。 左翼の連中は言うではないか。戦前の国家神道を反省して２０条を制定したのだと。何をしようとしているんだ貴様らは。 戻る コメント ウヨクソは皆馬鹿ばっか。天は人の上に人を造り、人の下に馬鹿ウヨクソを造る。まあ何たってウヨクソは時代の流れに取り残され消えていく存在。自民大敗したのも国民がウヨクソたちの街宣車や軍拡政策に拒否反応を示したから。国民万歳、民主万歳、ウヨクソ死ね。特にネットでしか物を言えない、面と向って口も開けないネットウヨクソは人間のクズ。（口が臭いから？） -- 神 (2009-09-09 13 42 42) 神こいつは朝鮮の猿人 -- 売国奴鳩山由紀夫を失脚させようの会 (2009-11-11 16 41 11) 街宣車が朝鮮右翼なのは周知の事実 神こいつは間違いなくキムチ -- 売国死ね (2010-04-09 18 42 34) あほか！ -- 名無しさん (2010-05-23 23 08 48) 思うに、政教分離の原則を遵守するなら靖国参拝よりも公明党を先に叩くべきではないかと思う。さて、なんでそうならんのだろう。 -- 矛盾大国日本 (2010-08-23 22 56 19) 公式参拝なんて、ダメに決まってるでしょ。文化財保護への公費支出は、それが文化財だから。他に代替不可能だから。靖国なんて行かなくても幾らでも追悼できるじゃないか。現に、戦没者を追悼し平和を祈念する日（いわゆる終戦記念日）には政府主催で追悼式をしてるじゃないか。それでいいじゃないか。私はクリスチャンだ。靖国に総理が公式に参拝してほしくない。私人なら超ok♪ -- 西尾一朗 (2017-08-13 00 29 36) 名前 コメント
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文明開化（ぶんめいかいか）とは、明治時代の日本に西洋の文明が入ってきて、制度や習慣が大きく変化した現象のことを指す。近代化＝西欧化そのものは明治時代に於いて一貫した課題であったが、文明開化という言葉は、一般に明治初期に、世相風俗がこれまでの封建社会から大きく変わった時期を指して使われる。 概要 文明開化は、江戸時代を通じて連綿と続いてきた封建制色濃い日本文化が鎖国などの事情で飽和状態に達していた所に、政治体制の刷新にも伴い流入した西洋文化によって発生した日本での西洋文明の吸収・取り込み現象であり、「文明開化」という言葉は福澤諭吉が『文明論之概略』明治8年（1875年）の中で、civilizationの訳語として使ったのが始まりである。この中では単純に西洋の文化・風俗を模倣したものから、或いはそれら文化や風俗を手本としながら日本の既存文化との融合を図ったもの、更には既存文化を西洋風にアレンジしたものなど多岐に渡り、過渡期的には熱病の如き流行となって様々な社会階層に受け入れられていった。 この時代を象徴する言葉として有名なものに「散切り頭を叩いてみれば、文明開化の音がする」という言葉があり、散切物と呼ばれる歌舞伎芸能の新形態発生などといった現象がみられ、仮名垣魯文の『安愚楽鍋』にある「牛鍋食わぬは開化不進奴」（現代風に意訳すれば「牛鍋を食わないとは、とんでもない時代遅れな奴だ」）といった食文化の変化などが、大衆の生活にも取り入れられていった様子が伺える（後述）。 明治新政府が推進した殖産興業や富国強兵・脱亜入欧などの一連の政策の推進や西洋建築（→西洋館・擬洋風建築）、散髪、洋装、洋食などの奨励がみられる。ただこういった西洋化は都市部や一部の知識人に限られた西洋文明の摂取でもあったとも指摘されており、地方町村部では場所により昭和に入る頃まで明かりといえば菜種油で行灯を灯し、郵便や電信など西洋化の恩恵は中々届かず、また長らく江戸後期の伝統や風習が続くなど、生活の変化は遥かに緩やかなものであった。また、地方では新政府の方針に従い県庁主導で従来の生活文化や民俗風習の排除が行われ、文明開化政策の影響で縮小や途絶した民俗風習も多い。 なお急速な西洋化の一端には、西洋列強国が当時盛んに植民地経営で、莫大な富をアジア諸国から吸い上げていたことに対する危機感も見出される。この中では、上に挙げた富国強兵の一環で西洋軍事技術の導入も盛んに行われ、軍隊では兵隊の腕力や体力を強化する目的で、提供される食事（軍隊食）までもが西洋化された。ただ当時発足したばかりの日本軍は地方農村部などの次男・三男を集めた集団であり、米飯や日本食で育った彼らの中には、あまりに異質な西洋の料理に対して拒否感を示す者も見られた。このため海軍などでは米飯とカレーを組み合わせる・肉じゃがのように醤油味の折衷料理を開発するなど工夫を凝らした。カレーライスは後に横須賀海軍カレーとして、また肉じゃがのような料理も軍港周辺部へと広がっていき、時代を下がって昭和時代にもなると、一般的な家庭の味として広く受け入れられている。 文明開化の表れ 交通・通信 鉄道 - 明治5年（1872年）、新橋（後に汐留となって1986年廃止）～横浜（後の桜木町）間が開通し、蒸気機関車が運行開始。 蒸気船に対し、陸蒸気と呼ばれる。 鉄道馬車 - 明治15年（1882年）、日本初となる東京馬車鉄道が開通。後に電車化され、現在の東京都電車の前身となる。 人力車 蒸気船 電信 郵便制度 - 1871年に東京～大阪間を結ぶものとして開始され、翌1872年には全国的に開始される。 建築・都市 洋風建築 - 築地ホテル、銀座煉瓦街 レンガ建築 ガス灯 擬洋風建築 官営工場 富岡製糸場（1872年操業開始）等。他の官営工場については官営模範工場の項目を参照のこと。 服飾文化 明治4年（1871年）に断髪令が出された。 - 「散切頭（ザンギリあたま）をたたいて見れば文明開化の音がする 総髪頭（そうはつあたま）をたたいて見れば王政復古の音がする 半髪（はんぱつ）頭を叩いてみれば因循姑息（いんじゅんこそく）の音がする」 廃刀令 軍隊の制服 洋服 食文化 肉食（すき焼き、牛鍋）- 仮名垣魯文の『安愚楽鍋』 牛乳の飲用（→牛乳瓶） - 福澤諭吉の『肉食』 あんぱんの製造開始 教育 学制の施行 - ランドセル 留学生の派遣 - 津田梅子 ジャーナリズム・出版 新聞 『明六雑誌』 啓蒙書 - 『西洋事情』『學問ノスヽメ』 翻訳書 - 『西国立志編』明治4年（1871年） 舞台芸術 演劇改良運動 グレゴリオ暦（太陽暦） - 明治6年（1873年）1月1日から採用実施。天保暦（太陰太陽暦）は明治5年（1872年）12月2日まで使用、以後は旧暦となる。 関連項目 日本文明 明治維新 廃刀令 お雇い外国人 博物館明治村 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年12月30日 (火) 15 06。
https://w.atwiki.jp/ao-ohanashi/pages/770.html
マ「うっぎゃああぁぁーー！！」 蒼「ディスプレイの前で何を頭なんて抱えてるんです？」 マ「腹筋スレを踏んでしまった。」 蒼「腹筋スレ？」 マ「ちょっとしたお遊びでさ。興味を引くようなスレッドタイトルがついていて開いたら腹筋するように書いてあるの。」 蒼「また２ちゃんねるってやつですか。それにしても実に下らない遊びですね。」 マ「だよね。IDに含まれている数字で回数が決まるんだけどさ、256回もやってたら大変だよ。」 蒼「そんな暇があるなら読書でもして教養を増やした方がよっぽどいい・・・」 何気なくディスプレイに目をやった蒼星石の言葉が止まる。 蒼「スレッドタイトル・・・『この画像で巨乳の良さを啓蒙しようぜｗｗｗ』・・・へぇ。」 マ「あ、いや、それは・・・」 蒼「ふぅん、これがマスターにとって興味の引かれる内容だったわけですね。」 マ「違うって！操作ミスだって！」 蒼「ほぉ、つまり意識すらせず本能の赴くままに選んでしまっていたと。」 マ「なんでそうなるのさ！」 蒼「まあ腹筋を頑張ってくださいね。」 マ「ええっ！？さっき下らないって・・・」 蒼「いかに下らないルールであってもその存在を知った上で場に臨んだのなら従うべきです。」 マ「でも256回だよ？4の4乗だよ？波動球の数よりも多いんだよ？」 蒼「小分けしてやればなんとかなりますよ。」 マ「うう・・・そんなの・・・分かったよ！やるよ！」 蒼「やっぱそうでしょうね・・・って、えっ？」 マ「ビシッと256回やってやるさ！・・・でもすまないけどちょっとだけ手伝ってくれる？」 蒼「まあマスターがそう言うなら・・・。」 マ「じゃあいくよ。」 蒼「いいですよ。」 横になったマスターの足を蒼星石が両手で押さえている。 マ「いーち・・・」 蒼「にーい・・・」 はじめのうちはマスターも快調に腹筋をこなす。 マ「よんじゅう・・・に・・・」 蒼「もうキツそうですね。」 マ「な、なにを！まだ・・・6分の1も・・・いってない・・・」 蒼「いったん休んだらどうですか？」 マ「いや・・・まだあと一回くら・・・い・・・」 しかし体を起こそうとするも頭しか上がらない。 蒼「どうやら限界みたいですね。」 マ「えい！！」 ちょうど蒼星石が気を抜くタイミングとマスターが気合を入れるタイミングが合ってしまった。 蒼「・・・おや？」 ぴょこん、とマスターの足ごと蒼星石の体が大きく持ち上がる。 マ「ちょっと待っ・・・」 勢いよく伸びた足を滑って蒼星石が顔から降ってくる。 ちゅ・・・ 柔らかいもの同士が触れ合った。 蒼「・・・・・・」 マ「・・・・・・」 二人ともしばらく固まっていたが我に返った蒼星石が慌ててマスターの体から降りた。 蒼「あの・・・すみません・・・大それた事をして。」 マ「いや・・・蒼星石となら・・・願ったり叶ったりと言うか・・・。」 蒼「え？」 マ「と、とにかく・・・その・・・こっちこそゴメンね。僕のせいで嫌な思いをさせて。」 蒼「・・・僕も・・・別にこういうのは嫌じゃあ・・・。」 マ「あ、蒼星石はこういうの気にしないんだ・・・欧米育ちだもんね。」 蒼「か、勘違いしないでくださいね。こういう事しても平気って事じゃなくマスターだから・・・ってなんでもないです！」 マ「・・・・・・」 蒼「・・・・・・」 マ「じゃ、じゃあ続きやるかな！」 蒼「あ、そうですね。最後までやらなきゃ！」 マ「・・・いくよ。」 蒼「・・・はい。」 マ「よんじゅー・・・さん・・・」 蒼「よんじゅー・・・し・・・」 マ「よんじゅー・・・ご・・・」 小休止を挟んで回復したのか、また快調にこなし始めた。 しばらくして・・・ 「「うわーーー！！」」 数日後。 マ「うっしゃああぁぁーー！！」 蒼「ディスプレイの前で何をガッツポーズしてるんです？」 マ「また腹筋スレを踏んでしまったんだけどさ・・・」 蒼「またですか。」 マ「・・・って、何してるの？」 蒼星石は既にマスターの足を押さえる準備をしている。 蒼「足を押さえておこうかと。」 マ「いやいいよ。」 蒼「遠慮しないで下さい。僕だって・・・その・・・嫌じゃありませんから。」 マ「・・・えっとね、IDを確認したら0しかなかったから腹筋はしなくていいのね。」 蒼「・・・・・・」 マ「・・・・・・」 蒼「下らない事ばっかりやって喜んでるマスターなんて嫌いです！」 マ「ええーーーーー！？」 おしまい 警告 ～良いマスターはこの先を読んじゃダメ～ お約束だけどこれ見たらIDの数×4だけ腹筋ね ┌──┐ i二ニニ二i 1,2,3,4･･･っと i´ノﾉﾉﾉヽ) Ｗﾘﾟ ヮﾟﾉﾘ ―♪ ごめんなさい、嘘だよ ((( (u＿0_0
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思想基盤 あ行 名称 類推英語名称 考察 アイロニカルブレイン Ironical brain 直訳で皮肉な脳。頭のいい人、秀才の意なら皮肉な秀才？ アウェイキング Awakening 目覚め、覚醒、自覚の意。 アザーフェイス Other face 直訳でその他の顔。別側面という意味？ アジテーションティアーズ Agitation tears agitationには扇動、動揺、興奮等の意味があるので動揺や興奮の涙、あるいは周囲を扇動するための嘘泣きのような意味？ アストラルジャックイン Astral jack in jack in＝やめる、放棄する等の意味なのでアストラル体の放棄？ アドマイアキラーセンス Admire killer sense 殺しのセンスを賞賛する？ アバウトスリラー About thriller 直訳で怪奇小説もしくは恐怖を与える人や物について。 アフィルメーション Affirmation 断言、確定、肯定等の意。自虐癖(ノーコンフィデンス)のトラウマ緩和条件がこのスティグマを装備すること。 アブソリュートリベンジ Absolute revenge 絶対的、完全無欠の復讐。ミレイとの再戦でドロップするスティグマ。 アメイジングコンサイダー Amazing consider 素晴らしいとみなすという意味？ アンドロイドプロフェッサー Android professor 直訳で人造人間の教授。 イグナイトプレイヤー Ignite player 直訳ではプレイヤーを点火する。igniteには心を燃え上がらせるという意味もあるのでプレイヤーの心を熱くするような何か？ イニシエーションタブー Initiation taboo 通過儀礼の禁忌？シャドウナイフとの再戦でドロップするスティグマ。 イマジナリーガーディアン Imaginary guardian 架空の守護者。イマジナリーフレンドの一種としての守護者？ イミテーションエンジェル Imitation angel 直訳で模造品の天使。 インスタントマフィア Instant (伊)mafia 即席マフィア？マフィア＝やくざものという意味なら即座にやくざのような態度に変わる人？ インセンシティヴィティマインド In sensitivity mind in sensitivity＝非感受性、無感覚、無神経等の意。無神経な心？ インソレンスサーバント Insolence servant 直訳で無礼なしもべ。矛盾した存在という意味？servantには神のしもべという意味もあるので尊大な神の使い？ インクレディブルライアー Incredible liar 信じられないほどの嘘つき。 インテリジェンスプロ Intelligence pro 知恵の専門家？ インデペンデント Independent 独立、自立等の意。孤独恐怖症(ロンリーフォビア)のトラウマ緩和条件がこのスティグマを装備する事。 インナービューティ Inner beauty 内側の美しさ。永久飢餓症候群のトラウマ緩和条件がこのスティグマを装備すること。 インビジブルキューピッド Invisible cupid 直訳で目に見えないキューピッド。invisibleには惨めという意味もあるのでその場合恋愛成就の助けになる天使としての恋のキューピッドが惨め＝恋愛が成就しないという意味？ ウィークネスドミネイター Weakness dominator 弱点の支配者？ ウィークポイントパレード Weak point parade 弱点の行進。並んでいるように見えるほど弱点が多いということ？装備するとSPが増加するが様々なステータスがマイナスされる。 エクスキューズドロップ Excuse drop 直訳で言い訳を落とす。弁明に失敗する＝語るに落ちるというような意味？ エクスキュートパーミッション Execute permission 直訳で実行許可。ワールドリワードダンジョンの封印書庫・拷問マニュアル蒐集書庫孤独な拷問官からドロップする事からexecute＝処刑の意味で処刑の許可？ エクスペリメーションコンタクト experimentation? contact エクスペリメーションに近い言葉が見つからなかった為音が近い単語のexperimentationをあてている。接触実験もしくは実験的な接触？ エゴイスティックブレイブ Egoistic brave 自分勝手な勇敢さ？ エスケーピズムドリーム Escapism dream 現実逃避の夢。 エニィシングデスマーチ Anything death march 直訳で何かのデスマーチ。何かというよりはどんなものでも？デスマーチは囚人や捕虜の命を顧みず強制的に移動させる事、もしくはプロジェクトにおける過酷な労働状況の事。 エピチュレアン epicurean? 恐らくはエピキュリアンの事？本来はエピクロス派の哲学者を指す言葉だが現在は快楽主義者、享楽主義者を意味する。 エリスマインド Eris mind エリスはギリシア神話の不和と争いの女神。作為的に不和を生み出すような心の事？ エンドレスティーチャー Endless teacher 直訳で無限の先生。果てしないような物事を教える先生ということ？ エンパシー Empathy 共感、感情移入の意。迷惑なおしゃべり(マシンガントーク)のトラウマ緩和条件がこのスティグマを装備すること。 エンライトメントロール Enlightenment role Enlightenmentは啓蒙、悟り等の意。roleは役割、演者の役などの意。悟った人のように演じているという事？ オネスティー Honesty 正直、実直等の意。女王(クイーンビー)のトラウマ緩和条件がこのスティグマを装備する事。 オブリビオンプロテクション Oblivion protection 忘却からの保護？oblivionには無意識の状態という意味もあるので無意識の保護？ オルタナティブマニュアル Alternative manual 直訳で代替のマニュアル。主流ではない手引き？ オールタイムコンフリクト All-time conflict All-time＝前代未聞の、不変の、永遠の等の意味。前代未聞の闘争、もしくはいつの時代も変わらない争いの事？
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発言者：神代直 俺は、幸先輩との事を何かのせい(・・・・・)にするつもりはないんだ。 不可抗力とか、運命とか、仕方なかったとか……そんな下らない言葉を、あの人の死に持ち込むつもりはない。 俺(・)だ。ここにいる俺が決めて、この手でやったことなんだ。 幸先輩の死は、俺ひとり(・・・・)だけが背負えばいい。他人にどうこう決めさせたりやしない。 『最終章･ひとり』より、己が信じた「直にいちゃん」を取り戻すために……別の未来からの仲間(・・)の援護を受け、異能(ﾊﾞﾛｯｸ)の限界を超えた力を引き出す優理。 そんな、「絆」を得て己を圧倒する優理の姿を直は眩しく見つめると同時に――― この最後の局面で立ちはだかったのが、悪逆の敵などではなく「仲間」だという事に、寂しさにも似た感慨を覚えていた。 密度の高い時間を、苦楽を共にしてきたはずの彼らとさえ、己とは想いを分かち合えない。 ならば、自分にとって「他人」とは、いったい何なのか？ 人と人との埋めがたい「距離」に、彼は知性群体を通じて感じ取った、夜空に瞬く「星空」の在り方を思った。 地上から目に映る星空は、無数の星々が密集して輝き、それらは波が互いにぶつかり合い広がりを持った海原のようにも捉えられる。 しかし……本来、星と星とは凄まじい距離が離れているものであり、その中間には、ただの空白、茫漠たる虚無が広がるのみ。 ならば、この世界にひしめく人間もまた―――実際はそんな絶対的な断絶と距離をもつ虚空に投げ出されているのではないか。 個として生まれ……拠って立つ足場を築き、道を歩む中で時には他者との関係を育むこともあるが、最終的には個人(ひとり)としてそれぞれの“終わり”を迎える。 だが、そんな本来の在り方である“孤独”とは、人の精神を、存在基盤を常に揺らがせる可能性がある。 だから、人は繋がりを、群れることを通じて、その不安や恐怖から逃れ、または中和させようと試みる。 直は、かつて恋人と過ごした日々を思い返し、各人が自力で「共に在る事に重要な意味を見出す」その道自体は否定すべきではないとする。 しかし――― 今己が、恋人を手にかけた際の想い、選んだその答えに対し、群体が介入をかけようとしているように。 群れる事、繋がる事に惹かれ過ぎれば、孤独であること、そこから目を背け、“そうではない”ものを排斥さえし始める。 そして、そこに繋がれた人間は、弱くなっていく。 己が孤独を恐れるあまり、現実を直視できなかったかつての自分のように。 心許した“仲間”達の内から弾かれ、己の想いが間違っているのではないかと、崩れかけている今のように。 だから―――恐れを捨てて、「神代直」は、ヒトとしての己を定義すべく咆哮する。 この胸にある想いを、何者にも穢されないために。 「俺だ……。全ては、俺に始まり俺に終わるんだ。 俺が決め、俺がやり、俺が生きて、俺が死ぬ。 その気持ちなくして、この虚空(せかい)に神代直(おれ)という人間を 刻み込むことはできない。だから、俺は……」 「誰かと道を共にすることはあっても、決して“絆”に融けたりはしない！ 人間が孤独な存在であることを……決して忘れ去ったりはしない！」 ここめっちゃ熱かったな。他人の答を否定せずに己の答を貫くところが好き -- 名無しさん (2019-06-20 14 12 52) 決して絆を否定しているわけじゃないんだよな -- 名無しさん (2019-06-20 18 38 01) リンク先のチョイスがひっどいｗｗｗｗ -- 名無しさん (2019-06-23 02 05 37) ↑やたらオルフィレウス関係に繋がるな… -- 名無しさん (2019-06-23 15 29 35) 多少ならいいけど、別ゲーなんだからあまりゼロインフィニティの項目にリンク繋げすぎるのは良くないんじゃないかなって思う -- 名無しさん (2019-06-25 00 06 08) ？？「俺のせいで俺の女殺しちまったら、俺が俺を許せねえだろうが！」 -- 名無しさん (2020-01-12 22 19 22) 仲間が絆がっていう少年漫画的なのは高濱のノリで、元々昏式は孤独肯定派だろう -- 名無しさん (2020-01-13 09 21 08) 単純な肯定というよりは、予防接種の啓蒙が近いのかな。どんなに絆を大事にしていても、孤独という「状態」は誰の人生の一時期にも不可抗力として訪れうるものだから、その時のために孤独に負けない心の準備はしておけよということだと思う -- 名無しさん (2020-01-13 11 46 01) あっちの冷泉や鳴滝の自己愛あっての己とかと同じで、心掛けの一種というか -- 名無しさん (2020-03-01 18 16 01) 名前 コメント
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ヨハン・ペーター・ジュースミルヒ（Johann Peter Süssmilch） 世界大百科事典、松川七郎の記述 （1707～67） ドイツの統計学者。ベルリンの穀物商の子に生まれた。祖先は15～16世紀以降ボヘミアの世襲裁判官。祖父エリアスは、熱烈な新教徒であるがためにボヘミアを追われてベルリンに定住し、父エリアスもまた進歩した教育をうけた人であった。幼年時代から祖父母や父母の影響をうけつつ進歩した教育をうけ、とりわけ語学と自然科学に興味をもった。そして1724年～32年、ベルリン、ハレ、イェーナで医学、解剖学、骨学、植物学、化学、物理学、数学、法学、言語学、哲学、神学を学び、イギリスのダーラムW.Derhamの主著『自然科学』（1713）や啓蒙哲学者Ch.ヴォルフから深い影響をうけ、哲学や神学の研究に数学的方法を用いるという当時のイェーナの風潮に傾倒した。32年から4年間ベルリンのカルクシュタインvon Kalkstein将軍家の家庭教師となり、36年にはオランダに旅行し、37年同将軍の連隊の野戦牧師となった。そして40年の第1シュレジエン戦争の突発とともに、同将軍の連隊に従軍し、陣中で完成したのが最大の主著『神の秩序』Die göttliche Ordnungin den Veränderungen des menschlichen Geschlechts,aus der Geburt,dem Tode und der Fortpflanzung desselben erwiesen（1741）である。42年、フリードリヒ2世（大王）から新教宗務局評議員に任ぜられ、また45年には上記の主著のゆえにアカデミーの会員となり、そこで数学者L.オイラーと交友した。その後、出生・婚姻・死亡の登録制度の確立に尽力し、宗教と政治の調和のために奔走し、他方アカデミーでは、『神の秩序』についてくりかえし講義した。そして以上の諸体験から学んだところを集大成したのがこの主著の第2版（1761）である。第3版は1765年に出版されたが、その翌々年に卒中で死んだ。 『神の秩序』は近代統計学の発達史における1道標として評価されてきた書物であるが、その成立は三十年戦争によるドイツ諸邦の荒廃、プロイセンの興隆、その開明的絶対君主フリードリヒ大王の富国強兵政策等と密接に関連している。そしてジュースミルヒは、人口の諸変動における諸法則性を発見し、これを「神の摂理」として再確認しようという多分に神学的な動機からこの研究に着手したのであるが、彼にとっての神は、万物を「尺度と数と重量で規定したまう」ところの、「無限に正確な算術家」であった。しかも彼の研究方法は、具体的にダーラムに媒介されたところの、グラントやペティをその創始者とするイギリス政治算術であり、そのうえこの方法は、「確率論を人間生活の実用に供しよう」としたヴォルフの数学的合理主義思想によってささえられていた。この点で、彼の方法や成果は同時代者G.アッヘンヴァルの統計学＝国家状態学よりもいちじるしくたちまさっていたのである。そればかりでなく、彼の研究は、その資料の豊富さにおいて、またその導出した量的諸法則の大数法則的性格において、イギリス政治算術をもしのぎ、それゆえ、彼は社会現象の数量的研究方法としての政治算術を体系化した最初の人といわれている。が、その反面、彼は初期のイギリス政治算術が創造したところの、このような法則性や数量的諸関連を規定し位置づけるべき社会科学的諸理論を理解できなかった。彼の統計的方法はケトレーにいたって大成され、また彼の人口論はマルサスの先駆をなしている。 グランド現代百科事典、時永淑の記述 （1707～1767） ドイツの神学者、統計学者。政治算術の最初の体系的論述者といわれる。最初は医学や解剖学を学び、のちに神学を学んで、第一次シュレジエン戦争（1740～42）に従軍牧師として加わり、陣中で主著『神の秩序』（1741、高野・森戸訳、栗田書店・1949）を執筆した。彼はダーラムの理神論の影響から、J.グラント、W.ペティ、G.キングの著書を読んで政治算術の手法を身につけ、『神の秩序』では出生・婚姻・死亡者数の広範な資料収集に基づいて人口動態の数量的法則性を導き出し、それを神の摂理だとした。これは「大数の法則」に先鞭をつけたもので、近代統計学の確立に大きな影響を与えた。 万有百科大事典 12 経済・産業、山田喜志夫の記述 （1707～67） ドイツの統計学者。1724年～32年、ベルリン、ハレ、イエナで、語学・神学・解剖学・医学・植物学・数学を学び、その後第一次シレジア戦争には連隊づき牧師として従軍し、その陣中で主著『神の秩序』Die göttliche Ordnungin den Veränderungen des menschlichen Geschlechts,aus der Geburt,dem Tode und der Fortpflanzung desselben erwiesen（1741年）をあらわした。この著で「もしわれわれが隠れた秩序的法則を見出そうとするならば、必ずまず個々少数の事例の多数を集め、多年にわたりかつ全国にわたってそれらを観察しなければならない」と述べているが、彼はドイツ各連邦の人口資料を収集し、人口現象における数量的法則性（これを神の秩序の顕現とみなした）を明らかにしようとした。彼はその豊富な資料にもとづいて、死亡、出生、人口増加などに関する規則性を把握しており、統計学史上、人口統計学の創始者と評価されている。
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中世ファイクレオネ（理：faikleone'd glimil）とは、古代ファイクレオネの末期から近代の始期の間を指す時代。 目次 概要 時代区分 文学悠里世界において メタ的作品において 思想・哲学 社会職業 人生 関連項目 概要 中世ファイクレオネという表現は分野や学術領域、議論や論者によって指す領域は異なるうえ、広い時代を指すため基本的に不明瞭である。例えば、一般的な歴史学の定義では宗教戦争時代（801年～1412年）を指すが、文脈によってはもう少し後の時期のことを含めて指していることもある。それに対し、哲学史の文脈では14世紀にヴェルテールが活躍しているため、それ以前までを中世（哲学）と定義することが多い。 時代区分 以下は各時代区分の大まかな年表である。 最初期（phil.801～810）……四国（ラネーメ・デーノ・クワイエ・レアディオ）がフィシャ・フォン・フィアンシャを筆頭とするフィアンシャ権威に政治権力を移譲する。 反サルシュナース期（phil.810～820）……教会が異端（ナショナリズム、民族主義、サルシュナース）を規制し始める。教会同士が反目し始める。 言語ナショナリズム期（phil.820～849）……圧力をかけられた民族主義が言語の称揚へと向う。 安寧期(850～900)……啓蒙主義、教会・クローメ・教法団による三権分立体制、教会同士の冷戦で市民に重圧がかかる。 革命準備期（995～13世紀初頭）……スキュリオーティエ時期の領邦と教会国が分裂し、多くの領邦国家に分裂する。 八十国家期（13世紀～14世紀初頭）……領邦国家がお互いの戦乱や教法会議で数を減らしてゆく。 最終戦争期（14世紀末まで）……八十国家期で減った領邦と教会国が相対する。 ヴェフィス革命期（15世紀初頭）……ヴェフィス革命によるリパラオネ共和国成立に始まり、ラネーメ・デーノ・クワイエ・レアディオが革命で再成立する。この時期は近代初期と考える論者も居るため、「人文的近代」と呼ばれることがある。 文学 悠里世界において 詳しくは「リパラオネ文学」を参照。 中世文学はラートード時代（Phil.560～Phil.800）、エスタール時代前期（Phil.801～Phil.1149）、エスタール時代後期（Phil.1149～Phil.1496）というふうに3つに分類することが出来る。伝統的な文学体系が成立するのには詩を勉強する詩学院「クローメ」の影響があり、または社会の変化も文学の発達に大きな影響を与えた。 メタ的作品において 「西方の諸島における先住民の神秘的な生活とその文化について」と「義の詩篇」は一部テキストが存在する。「ヴァルガンテとシリス」も中世を扱っている。 思想・哲学 詳しくは「リパラオネ思想」を参照。 中世における思想は社会がリパラオネ教共同体に強く影響されたことから、リパラオネ教の教法学が重視された。また、教法学に基づくウェールフープ解釈は魔法的な世界観を構成した。 社会 職業 中世においては以下のような特異的な職業が存在した。 シャーツニアー 本来はフィアンシャの宗教家であるが、教会権力の要素として中世においては強い権威と権力を誇った。中世前期においてはシャーツニアー同士が血みどろの抗争を繰り広げた。15世紀のヴェフィス市民革命によって、これらの強力な権力は制限されることになった。 農薬学者 詳しくは「理日dosnetta」を参照。 アルコールを利用した防除を専門として行う農薬学者がこの時代には居た。殆どが教法学者やシャーツニアーから出た農業を専門とする者であり、地方の農民には大切にされていた。 皮なめし職人 中世の革なめし職人は殺菌抗菌作用のあるどんぐりやその枝や傘を煮出したタンニン汁を日常的に扱っていた上にbanerdexをよく食べていたため残留タンニンも喉を通ったため、当時の人間としては感染症に掛かりづらく神に慈悲を与えられていると捉えられた。 クローメ関係者 詳しくは「ヴァルガンテ」を参照。 クローメで主にネートニアーに対して詩学を教えるなど、クローメと地域の名士の間の関係には多岐に渡る職名が与えられている。 市民主義思想家 15世紀において、ヴェフィス市民革命に乗る形で思想出版を行った。 行商 諸国を放浪しなが、辻売り本（alfi'a）などを売った。大商人は季節ごとに行商宿（koncegart）に泊まって、地域の名士などと取引などを行った。 人生 中世においては封建的な身分地位が個人の人生に大きな影響を与えた。特に個人の主体的な自由意志に基づく市民主義的な世界観（すなわち、ヴェルテール思想）が15世紀に至るまで存在しなかったため、このような封建制は慣習として認められていた。また、レシェール・イスナシュテイユによるヴォルシ構造的差別の歴史学の分析によって明らかになっている通り、この時代では個人のヴォルシも人生の重要な要素を構成した。 貴族階級はケートニアーであった場合、ウェールフープを学ぶ魔法学校に行った後に実力的権力に付いた。ネートニアーであった場合、文官としてクローメでの学びの後に文官になった。 庶民階級のケートニアーはその能力を生かして代理人（fao）となった。この代理人は組合が統括する依頼を達成することによって生活していった。組合は依頼者からの報酬からマージンを取って成立していた。ネートニアーであった場合は、農業や鍛冶屋、貸金屋や商人など多様な社会基盤的職業についた。 関連項目 ファイクレオネ/近未来ファイクレオネ ファイクレオネ/現代ファイクレオネ ファイクレオネ/古代ファイクレオネ ファイクレオネ/中世ファイクレオネ スキュリオーティエ時代
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現行スレ 【第180回常会】国会中継総合スレ861 http //hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/kokkai/1330216283/ 国会中継総合スレ テンプレート 第180回国会（常会）：平成24年1月24日～平成24年6月21日までの150日間 . 衆議院インターネット審議中継 http //www.shugiintv.go.jp/jp/index.php 参議院インターネット審議中継 http //www.webtv.sangiin.go.jp/ . 国会TV http //kokkai.jctv.ne.jp/ . 衆議院 http //www.shugiin.go.jp/ 参議院 http //www.sangiin.go.jp/ 国会会議録検索システム http //kokkai.ndl.go.jp/ . ◆前スレ 【第180回常会】国会中継総合スレ846 http //hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/kokkai/1329455696/ . ◆過去の会期（前年分まで） 【第179回臨時会】国会中継総合スレ790 http //hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/kokkai/1327027072/ 【第178回臨時会】国会中継総合スレ697 http //hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/kokkai/1318509233/ 【第177回常会】国会中継総合スレ660 http //hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/kokkai/1315747611/ . ◆国会中継スレ避難所 http //jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/5402/1314088554/ . ◆ルール 特定の政党や政治家や支持者を過度に称賛または誹謗中傷しないこと ＡＡ、コピペ等による宣伝（啓蒙、ネガキャン、風刺）は禁止 日程や質疑者は、前日の夜に衆参中継HPとNHKの番組表、 審議開始の前後に国会TVや"(衆HP)本会議・委員会等"、"(参HP)本日の議会情報"、 その他にも、政党や議員個人のHPやTwitter等で確認できる 衆参共に、各審議終了後まもなくしてライブラリで視聴できるようになる 800-950を目安に次スレを立てる（中継中は早めでもおｋ） スレタイ先頭の【第XXX回X会】は会期毎に書き換え、末尾は通し番号とする 会期の始まりには使い残されているスレを消化し、スレタイを更新して次スレを立てる テンプレ 2 テンプレート2 ＦＡＱ 《トラブルへの対処》 映像や音声がスムーズでない場合は、「(衆中継HP)配信方法の選択」、「(参中継HP)動画配信方法選択」で調整 それぞれ、Windows Media Player、Real Player、Silver Light、ブロードバンド、ナローバンドを試してみる 注目されている審議がある時などはアクセスが増え、映像や音声が途切れることが多くなる その時は、再読込み、ナローバンド、ニコ生を試し、最悪の場合、音声が生きていればよしとする ニコニコ動画の生放送 http //www.nicovideo.jp/ →生放送→番組表→きょう→ . 《ストリーミングURLの取得》 中継HPにある「中継中アイコン」を右クリックして「ショートカットのコピー」で取得できる それをWMPやREALの「メニュー＞ファイル＞（URLを）開く」へペーストして開くことができる . 《動画再生ソフトの多重起動》 各種動画再生ソフトとブラウザで、複数の委員会を同時に視聴できる お勧め、Gom Player、Media Player Classic、VLC Media Player、Mozilla Firefox（のプラグイン？） 視聴できない環境の場合は、優しい人に期待してレス . 《実況向き2chブラウザ》 Live2ch http //www8.plala.or.jp/uro/live2ch/ Jane Style http //janesoft.net/janestyle/ . 《NHK中継が行われるのは》 本会議の施政方針演説等の政府演説と関連する代表質問 予算委員会の基本的質疑のうち、各会派の第一質問者の質疑 党首討論や国民的な関心の高い重要案件を扱う委員会の質疑 総理大臣指名選挙や証人喚問等に限られる . 《その他の国会中継実況スレ》 《その他の板》 番組ch(NHK)板 http //hayabusa2.2ch.net/livenhk/ ・議員選挙板 http //awabi.2ch.net/giin/ ニュース実況+板 http //kohada.2ch.net/liveplus/ ・政治板 http //toro.2ch.net/seiji/ 実況難民板 http //kita.jikkyo.org/lnanmin/ ・地方自治知事板 http //uni.2ch.net/mayor/ streaming実況板 http //uni.2ch.net/jasmine/ ・国際情勢板 http //uni.2ch.net/kokusai/ 政治家語録板 http //ikura.2ch.net/manifesto/ ・ニュース速報+板 http //uni.2ch.net/newsplus/ 政治実況議論板 http //jbbs.livedoor.jp/news/5402/ ・東アジアニュース速報+板 http //awabi.2ch.net/news4plus/
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名セリフで読み解く「指輪」～ヴァルキューレ 第１幕第１場 ジークリンデ 第１幕第２場 ジークムント 第１幕第３場 ジークムント 第２幕第１場 ヴォータン 第２幕第３場 ジークムント 第３幕第２場 ブリュンヒルデ 第３幕第２場 ジークリンデ 第３幕第３場 ブリュンヒルデ 第３幕第３場 ヴォータン 第３幕第３場 ブリュンヒルデ 第３幕第３場 ヴォータン 『ヴァルキューレ』では、『ラインの黄金』で愛を諦め切れなかったヴォータンの心を映し出すかのように、男女（ジークムントとジークリンデ）、父と息子（ヴォータンとジークムント）、父と娘（ヴォータンとブリュンヒルデ）と、次々と愛の諸相が描かれますが、やがてブリュンヒルデが友情という形の愛をジークムントとジークリンデに感じた時、それは物語の流れを決定的に転換する出来事となります。 この作品のタイトル『ディー・ヴァルキューレ』が示しているのは、９人のヴァルキューレ姉妹のことではなく、ヴァルキューレ達の長女であるブリュンヒルデのことです。したがって、本当は『ヴァルキューレの女』（？）とでも訳すのが適当なのでしょうが、イマイチ日本語にハマらないので、おそらく永遠に『ヴァルキューレ』のままなのかな、と考えてしまいます。 本稿では、この作品の「タイトルロール」であるブリュンヒルデの心情に比重を置いてコメントしようと思います。 第１幕第１場 ジークリンデ Nicht bringst du Unheil dahin, wo Unheil im Hause wohnt! 不幸を持ちこむことなどできません。もともと不幸が居ついているこの家に！ → 14分45秒 ジークムントを引き止めるこのセリフに見られるように、第1幕ではジークリンデが終始イニシアティブを取り、自らが置かれた「不幸」な境遇から脱出しようとします。 第１幕第２場 ジークムント Was Rechtes je ich riet, andern dünkte es arg, was schlimm immer mir schien, andre gaben ihm Gunst. 私が正しいと考えたことが、人には悪いことに思え、よくないと思えたことが、人には好ましいことだったのです。 → 27分20秒 世間からつまはじきにされる境遇を語るジークムント。その彼を理解できるのは、双子の妹であるジークリンデだけですが、その共感が、この後の二人の行為をある意味で正当化します。 第１幕第３場 ジークムント Zu seiner Schwester schwang er sich her; die Liebe lockte den Lenz in unsrem Busen barg sie sich tief; nun lacht sie selig dem Licht. 春は、その妹である愛のもとに舞い込みましたが、愛こそが、春を誘ったのです…ぼくたちの心の奥深くにあったものが、いまはじめて光を浴びて微笑んでいるのです。 → 53分0秒 ここでジークムントは春（Der Lenz）と愛（Die Liebe）を比喩的に兄と妹の間柄にたとえ、自分たちの姿と重ね合わせます。そのため、最初の文章では、「その妹である愛」と言葉を補って分かりやすくしてみました。これは、ジークムントが無意識のうちに、自分がジークリンデの兄であることを感じ取っていることを示すセリフでもあります。 第２幕第１場 ヴォータン Stets Gewohntes nur magst du verstehn doch was noch nie sich traf, danach trachtet mein Sinn. お前は、世にありふれたことしか理解できないが、今まで世に起こったためしのないことを、私の心は求めてやまないのだ。 → 13分0秒 ヴォータンが、妻のフリッカから「近親相姦（ジークムントとジークリンデの兄妹結婚）を容認するのか？」と追及されて答えるセリフです。ヴォータン一流の逃げ口上のようにも聞こえますが、神々の長たるヴォータン本来の前向きで冒険的な性格を表しているようにも思えます。 第２幕第３場 ジークムント Kein andrer als ich soll die Reine lebend berühren verfiel ich dem Tod, die Betäubte töt ich zuvor! 生きている限りは、私以外の誰一人、この清らかな女性には触れさせません。私が死ぬ定めだというのなら、私は、この気絶しているひとを先に殺します！ → 1時間19分40秒 ブリュンヒルデがジークムントに死の告知をした時、ジークリンデが自分無しでは生きられないことを悟ったジークムントは、生き別れになるよりは彼女と心中しようと意を決します。二人の愛情の絆に心を打たれたブリュンヒルデが、父ヴォータンの命令に背く決意をした瞬間、それまではいわば「心を持たない戦闘美少女」であったブリュンヒルデの中に、人間の持つ「愛」に対する憧れのような感情が生まれます。 この「戦闘美少女が愛に憧れる」というプロットをワーグナーがどこから思いついたのかを考えてみたところ、直接の元ネタではないかも知れませんが、ハインリヒ・フォン・クライストの戯曲『ペンテジレーア』のプロットが似ていることに気づきました。この戯曲では、女性だけから構成される戦闘集団アマゾネスの一員として育てられたペンテジレーアが、ギリシャの勇将アキレスに恋をしますが、束の間の愛の幸福の後、彼女は彼に裏切られたと勘違いし、残虐な復讐をするというストーリーが展開されます。 裏切られた愛に対する復讐という点も、『指輪』におけるブリュンヒルデのストーリーと良く似ているように思うのですが、現代的観点から見ると、より萌えキャラ度（？）が高いのは、ファザコン気味かつツンデレ気味なブリュンヒルデかと思います。 第３幕第２場 ブリュンヒルデ Lache, ob Not, ob Leiden dich nagt! Denn eines wiss und wahr es immer 笑うのよ！どんな逆境や苦しみにあっても、笑うの！でも、今から私が言うことだけは思い出して、それを心の支えにして！ → 15分25秒 ジークリンデを励ますこのブリュンヒルデのセリフは、ジークフリートを産み落とした後に間もなくジークリンデが死んでしまうことを考えると、きわめて切ないものがあります。 必死にジークリンデをかばおうとするブリュンヒルデの心を支えているのは、ジークリンデとジークムントに対する友情であると同時に、若者らしい純粋な正義感でもあります。 この場面のブリュンヒルデは、レオノーレ（ベートーヴェン『フィデリオ』のヒロイン）のような啓蒙主義的人物像を彷彿とさせます。１８世紀の啓蒙思想が夢見た「個人的な愛と社会的正義の一致」が一瞬ここでビジョン（幻視）として現れると言ってもいいでしょう。 しかし、ブリュンヒルデの抱いた青春の理想は、この後『ジークフリート』の幕切れでいったん結実した後、『神々の黄昏』におけるハーゲンの策略によってズタズタに引き裂かれ、彼女は復讐の鬼と化してしまうという展開は、実にドイツロマン主義的だと思います。 第３幕第２場 ジークリンデ O hehrstes Wunder! Herrlichste Maid! Dir Treuen dank ich heiligen Trost! ああ…なんて神聖な奇蹟！なんて素敵な女性！あなたの誠実さに、私はほんとうに慰められ、救われました！ → 16分30秒 『指輪』のその後の展開が示すように、愛と正義が両立しないのであれば、ブリュンヒルデが人間になろうとした苦闘は、すべて無益だったのでしょうか？ しかし、このセリフの中で、ジークリンデがブリュンヒルデを称えて歌う「ああ…なんて神聖な奇蹟！」につけられたモチーフは、『神々の黄昏』フィナーレで『指輪』全曲を締めくくるモチーフ（愛の救済のモチーフ）でもあります。 おそらく、そのアイディアが意味するところは、この時ジークリンデがブリュンヒルデの友情に感じ取った「奇蹟」だけが、『ラインの黄金』末尾で歌われた「卑劣と欺瞞に満ちた世界」の中で、一条の希望となるということです。したがって、この箇所こそは『指輪』四部作の最大のクライマックスではないかと思います。 第３幕第３場 ブリュンヒルデ Freiester Liebe furchtbares Leid, traurigsten Mutes mächtigster Trotz! Meinem Ohr erscholl, mein Aug erschaute, was tief im Busen das Herz zu heilgem Beben mir traf. Scheu und staunend stand ich in Scham. ああ…最も自由な恋愛が直面した恐ろしい苦悩…最も悲痛な心情が企てた力強き反抗！そのとき、耳に残り、目に焼き付いたもの…それは深く心に突き刺さり、存在の底の底から、私を揺さぶったのです。恥ずかしさのあまり呆然として、私は立ち尽くしました。 → 38分25秒 「自由」と「恋愛」は、いずれもドイツロマン主義にとって重要なタームであるため、このセリフは、登場人物の口を借りて語られた作者自身による時代批評とも言えるでしょう。また、そうした観点から見ると、舞台上の出来事を次のように歴史的に解釈することも可能かと思います。 ブリュンヒルデは、ヴォータンとエルダという由緒正しい二人の神々の愛娘として、プライドも高き「王女」なのですが、ジークムント達「自由主義者」が信奉する自由な価値観に触れて、自らの存在を恥ずかしく感じてしまいます。こうして彼女は、庶民に身を落としても、自らの決断で自由を選び取るのですが、その決断は彼女に愛の歓びを与える一方、悲劇をもたらす原因ともなってしまいます。 第３幕第３場 ヴォータン Wo grässliche Not den Grimm mir schuf, einer Welt zuliebe der Liebe Quell im gequälten Herzen zu hemmen? つらい苦しみが打ち続くあまり、憎悪ばかりが膨れ上がって、苦しみ病める心で 世界が「愛」へと向かうことを妨げている私は…。 → 41分25秒 『ラインの黄金』のヴォータンは、良くも悪しくも権力者然としていて、その態度は憎たらしいほどなのですが、『ヴァルキューレ』においては苦悩するシーンが目立ちます。 彼は、本当は愛という原理で世界を作り直したいのに、自らが蒔いた様々なしがらみのために、それができないでいます。あるいはその姿は、過去を引きずりながら現在を生きている人々の心に共感を呼び起こすかも知れません。 セリフ中の Der Liebe Quell（「愛の源泉」）という語句は重要で、『パルジファル』において、アンフォルタスやパルジファルが求めるのも、この「愛の源泉」です。しかし、この箇所では、そのまま訳すとかえって分かりにくくなる気がしたので、私はあえてQuellを訳さず、カッコ付きにして「愛」という単語を強調してみました。 第３幕第３場 ブリュンヒルデ Wie mein eigner Rat nur das eine mir riet zu lieben, was du geliebt. – でも、私が学んだことが、たった一つだけあります。それは「愛すること」です…あなたが愛したものを…。 → 45分10秒 ここでブリュンヒルデは、ジークムントに寄せるヴォータンの愛を、自らが受け継ぐと宣言しています。これが、『ジークフリート』第３幕第３場で、目覚めたブリュンヒルデが真っ先にジークフリートに語る「私は昔からずっとあなたを愛していた」ということの意味です。 第３幕第３場 ヴォータン Wer meines Speeres Spitze fürchtet, durchschreite das Feuer nie! 我が槍の穂先を怖れる者よ！絶対に…この火を越えてはならないぞ！ → 1時間7分45秒 『指輪』四部作において、各作品の末尾のセリフは、常に「キメゼリフ」です。若者に女性を手に入れることを禁止する父親のイメージは、驚くほどフロイトのエディプスコンプレックスの理論を先取りしているように思えます。 歌のメロディーがジークフリートのライトモチーフであるのも面白いですが、「シュペーレス・シュピッツェ」と、語頭のSpを繰り返すのは効果的で、これによりセリフ全体が記憶に残りやすくなっているように思います。 最後のnie！の歌い納めは、いかにも強い禁止という感じがしますので、ここでは、その感じを「絶対に」という日本語で表してみました。（今思うと、「この火を越えてはならないぞ…絶対に！」と倒置文でも良かったかも知れないです。） この日本語テキストは、 クリエイティブ・コモンズ・ライセンス の下でライセンスされています。@wagnerianchan Wagner,Richard/Die Walküre