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エレミア 聖書に登場する預言者。 『列王記』を記したとされる。
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主イエス・キリストによるエルサレムへの入城である。これにより、ユダヤの王が雌ろばの子ろばに乗ってエルサレムにやってくるという預言が成就した。門は複数あるが、イエスは正門である東門（シュシャン門）から入城した。 マルコ11 1-11 一行がエルサレムに近づいて、オリーブ山のふもとにあるベトファゲとベタニアにさしかかったとき、イエスは二人の弟子を使いに出そうとして、言われた。「向こうの村へ行きなさい。村に入るとすぐ、まだだれも乗ったことのない子ろばのつないであるのが見つかる。それをほどいて、連れて来なさい。もし、だれかが、『なぜ、そんなことをするのか』と言ったら、『主がお入り用なのです。すぐここにお返しになります』と言いなさい。」 二人は、出かけて行くと、表通りの戸口に子ろばのつないであるのを見つけたので、それをほどいた。すると、そこに居合わせたある人々が、「その子ろばをほどいてどうするのか」と言った。二人が、イエスの言われたとおり話すと、許してくれた。 二人が子ろばを連れてイエスのところに戻って来て、その上に自分の服をかけると、イエスはそれにお乗りになった。多くの人が自分の服を道に敷き、また、ほかの人々は野原から葉の付いた枝を切って来て道に敷いた。そして、前を行く者も後に従う者も叫んだ。 「ホサナ。主の名によって来られる方に、 祝福があるように。 我らの父ダビデの来るべき国に、 祝福があるように。 いと高きところにホサナ。」 こうして、イエスはエルサレムに着いて、神殿の境内に入り、辺りの様子を見て回った後、もはや夕方になったので、十二人を連れてベタニアへ出て行かれた。 マタイ21 1-11 一行がエルサレムに近づいて、オリーブ山沿いのベトファゲに来たとき、イエスは二人の弟子を使いに出そうとして、言われた。「向こうの村へ行きなさい。するとすぐ、ろばがつないであり、一緒に子ろばのいるのが見つかる。それをほどいて、わたしのところに引いて来なさい。もし、だれかが何か言ったら、『主がお入り用なのです』と言いなさい。すぐ渡してくれる。」 それは、預言者を通して言われていたことが実現するためであった。 「シオンの娘に告げよ。 『見よ、お前の王がお前のところにおいでになる、 柔和な方で、ろばに乗り、 荷を負うろばの子、子ろばに乗って。』」 弟子たちは行って、イエスが命じられたとおりにし、ろばと子ろばを引いて来て、その上に服をかけると、イエスはそれにお乗りになった。大勢の群衆が自分の服を道に敷き、また、ほかの人々は木の枝を切って道に敷いた。そして群衆は、イエスの前を行く者も後に従う者も叫んだ。 「ダビデの子にホサナ。 主の名によって来られる方に、祝福があるように。 いと高きところにホサナ。」 イエスがエルサレムに入られると、都中の者が、「いったい、これはどういう人だ」と言って騒いだ。そこで群衆は、「この方は、ガリラヤのナザレから出た預言者イエスだ」と言った。 ルカ19 29-44 そして、「オリーブ畑」と呼ばれる山のふもとにあるベトファゲとベタニアに近づいたとき、二人の弟子を使いに出そうとして、言われた。「向こうの村へ行きなさい。そこに入ると、まだだれも乗ったことのない子ろばのつないであるのが見つかる。それをほどいて、引いて来なさい。もし、だれかが、『なぜほどくのか』と尋ねたら、『主がお入り用なのです』と言いなさい。」 使いに出された者たちが出かけて行くと、言われたとおりであった。ろばの子をほどいていると、その持ち主たちが、「なぜ、子ろばをほどくのか」と言った。二人は、「主がお入り用なのです」と言った。 そして、子ろばをイエスのところに引いて来て、その上に自分の服をかけ、イエスをお乗せした。イエスが進んで行かれると、人々は自分の服を道に敷いた。イエスがオリーブ山の下り坂にさしかかられたとき、弟子の群れはこぞって、自分の見たあらゆる奇跡のことで喜び、声高らかに神を賛美し始めた。 「主の名によって来られる方、王に、 祝福があるように。天には平和、 いと高きところには栄光。」 すると、ファリサイ派のある人々が、群衆の中からイエスに向かって、「先生、お弟子たちを叱ってください」と言った。イエスはお答えになった。「言っておくが、もしこの人たちが黙れば、石が叫びだす。」 ヨハネ12 12-19 その翌日、祭りに来ていた大勢の群衆は、イエスがエルサレムに来られると聞き、なつめやしの枝を持って迎えに出た。そして、叫び続けた。 「ホサナ。 主の名によって来られる方に、祝福があるように、 イスラエルの王に。」 イエスはろばの子を見つけて、お乗りになった。次のように書いてあるとおりである。 「シオンの娘よ、恐れるな。 見よ、お前の王がおいでになる、 ろばの子に乗って。」 弟子たちは最初これらのことが分からなかったが、イエスが栄光を受けられたとき、それがイエスについて書かれたものであり、人々がそのとおりにイエスにしたということを思い出した。イエスがラザロを墓から呼び出して、死者の中からよみがえらせたとき一緒にいた群衆は、その証しをしていた。群衆がイエスを出迎えたのも、イエスがこのようなしるしをなさったと聞いていたからである。 そこで、ファリサイ派の人々は互いに言った。「見よ、何をしても無駄だ。世をあげてあの男について行ったではないか。」 ゼカリヤ書の預言 ゼカリヤ書は、預言者ゼカリヤによる主の言葉である。 第9章以降は裁きとメシアに関する記述である。そこに、メシアであるユダヤの王が雌ろばの子ろばに乗ってエルサレムにやってくることが預言されている。（ザカリヤ9 9） 娘シオンよ、大いに踊れ。 娘エルサレムよ、歓呼の声をあげよ。 見よ、あなたの王が来る。 彼は神に従い、勝利を与えられた者。 高ぶることなく、ろばに乗って来る。 雌ろばの子であるろばに乗って。 人々の賛美 これは詩篇のうち、主の御名によって来られる者を祝福する詩を改変したものと同じである。 詩編118 25-26 どうか主よ、わたしたちに救いを。 どうか主よ、わたしたちに栄えを。 祝福あれ、主の御名によって来る人に。 わたしたちは主の家からあなたたちを祝福する。 現在のエルサレム東門 写真は、現在のエルサレムの東の門。現在のエルサレムの城壁は、オスマントルコ時代のスレイマン１世によって建設されたものである。この門は黄金門(Golden Gate)と呼ばれており、6世紀に造られた。1541年、イスラム教徒により入り口は塗り固められており、現在では中に入ることはできない。
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トイター教（有：Toitaqsakt）とは、トイター=ハグナンスケ(Toitaq=Hagnanske)が開いた宗教でハタ王国の国民のほとんどが信仰する一神教(*1)。 目次 概要 名称 教義 トイター教における預言者 ディアン イミル アチェミル 三行六信三行 六信 偶像崇拝と芸術 派閥 関連項目 概要 万物の存在要因であるとされる唯一の神(aru, armrei)の存在を信仰し、その神の定めた様々な規範に基づいて生活し、高みを目指す（イミル）ことを目指す一神教。トイター教によって人々の生活を規定し、敬虔なトイター教徒であり続ける最大の方法として唯一の預言者であるトイター＝ハグナンスケが直接後継者に指名した王家であるスカルムレイを中心に国家が構成されている(*2)。 名称 日本語では「トイター教」と訳される。彼らの自称では「Toitaqsakt（トイターサクト）」であり、日本語に直訳すると「トイターの宗教」となる。無論、「トイター」というのは創始者であり預言者とされるトイター＝ハグナンスケに由来している。ほとんどの派閥ではこの「トイターの宗教」という自称を容認している。 リパライン語ではユーゴック語の"Toitaq"が音訳され"toytar（トユター）"と呼ばれるか、人名としての「トイター」と区別する場合は「トイターの宗教」という意味合いで"tvasnarl'd toytar"と呼ばれる。 教義 トイター教の教義（基本理念）の整理やそのほか応用的な法学は現在のハタ・スカルムレイ朝の成立より考えられ始めたが、より飛躍的となったのはtoi.1000年ごろ以降の、スステ＝スカルムレイによる完全封建政治（スステ政治）の開始とトイター教対立の鎮圧からである。トイター教派それまでに10以上の派閥に分離したとされているがそれぞれの派閥は段階をもって発展を遂げているとされ、原理派であるアッタクテイ派の教義の考察から進められた。 トイター教における預言者 トイター教には神からの教えを受け取りそれを人類に伝える使命を持った「預言者(ktese)」の存在が認められる。しかし、地球上の一神教と異なる点として、神の言葉を伝える人間はトイター＝ハグナンスケ以外に認められていない。 ディアン 「ディアン」という語はユーゴック語の"dian"に由来し、「理由」「根拠」といった意味合いを持つ。トイター教世界ではまずはじめに神があり、そこから万物を創造しすべての物体がその創造者に依存するようにした。この依存する対象を「媒体(kariahonar)」と呼ぶ。kariahonarという単語について本来「背負う者」という意味であり、それ以外の用法で使われるsumalとは区別される。 世界のすべての物は生命の有無を問わず、このディアンから存在できるとされている。神はその頂点に立つ存在であり、どんな事物をなくそうとしてもこの世界においては神は必ず存在できるとされている。 ディアン論においては人間の存在についても規定されており、これを特に「トイター法学」と呼称している。このトイター法学の存在そのものについてはそれ以外の生物とは別に人間の為に特別に神によって定められたディアンであり、これに反すれば存在を否定される。 イミル 先述の「ディアン」には二つの段階があると後世のトイター法学者により位置づけられている。そのもっとも頂点に君臨する究極のディアンが「イミル(imir)」である。"imir"はもともと「持論」という意味を持っている。 第一段階が特に跳躍を求めずに、神の定めたディアンに従って生活をし生涯を全うすることである。これを果たしたものは死ぬと同時にイミレホナル（imirehonar, イミルを果たしたもの）になる。普通に生活するうえでのイミルとしては、一日の生活の仕方、葬式・結婚などの儀式、幾つかの祭や祭事などを真面目に取り組み参加することなどが決定されている。 第二段階では新たなイミルを見つけることにある。神が最初に定義したディアンより自然的に発生した新たな理論は人類にのみ自覚し、発見できるとされており、これもイミレホと言われる。これを果たすと生きたままイミレホナルとなることができ、その後の生活態度に関わらず、安定した生活ののちに死期を迎えることができる。 「イミルを得る」ことをimirに動詞化の接辞である-ehoをつけて"imireho"と言われる。またそれを果たした者をイミレホナル(imirehonar)と呼ぶ。 それに対して、イミルを果たさなかった者は「存在否定」をされる。これは論理的には神が別個に定めたディアンに反しているものは人間とは認められないということであり、神の名をもって存在がなかったことにされる。存在否定に処され丸ごと消滅する際にはその予兆として激しい病とひどい吐き気に侵されると考えられている。 これらの教義は派閥によって表現方法が少しずつ違っているが大体以上のようなことが起きるとされる。 アチェミル 神はトイターに世界の普遍真理を言葉にして授けるとき、ある一つのイミルを渡してトイターに最初の人間によるイミルの取得をさせた。その結果生まれたのがアチェミルである。 三行六信 ディアンの一部である「人間の存在規定」の体系化が古代より進められてきた。その中で現在最も知られている法体系モデルが「三行六信」である。 三行六信では人間が行うべきものを三つに、信じるべき普遍真理を六つにまとめている。 三行 観察 信仰 感謝 「観察(kensodis)」は人間は孤立して生きることは不可能であり、常に周りの世界に対して何らかの行動をとる必要があると定めている。 「信仰(zirkodis)」は読んで字のごとくで神の存在を信じ、その偉大さを讃えることである。アプローチの方法はまた別途に礼拝の仕方として定められている。このほかにもトイタネインなどの祭事によっても行うことができる。 「感謝(kamsamdis)」はより身近な自分の媒体への感謝と称賛をする。基本的に両親などの先祖や恩師などに対する敬意である。もともと「仲間、隣人への感謝」から来ている。 六信 六信は学者たちの提唱した独自の合成語が命名されている。 アルモテキャムン(armotekyamn) ラーシミレホディス(raqosimirehodis) サメヨズィルコディス(sameyozirkodis) メピデヨルヤルザディス(mepideyoryarzadis) シェターンツェーナディス(syetaqntseqnadis) アルモテキャムンは「すべての物はいずれ滅ぶ」という意味合いを持つ。事物には永久性がなくそれらはすべて神に起因している。 ラーオシミレホディスは「正しきイミレホ」という意味合いを持つ。ここでいうイミルの段階については学者によって扱う範囲が違ってくるが、第一段階であるというのが多数派である。これについては不信仰者や偽の信仰者に対しては容赦がないという意味である。 サメヨズィルコディスは「罪人の信用」を表す。実際の意味はこれの否定であり、罪人は信用されるべきものではないとするものであると同時に、それらに対しては天誅が下るという教えでもある。 メピデヨルヤルザディスは「子子孫孫」「子孫繁栄」を意味し、人類に与えられた能力として生殖機能を讃えている。生物学上では人間を含めすべての生物は個体を作り数を増やすことができるが、トイター教世界ではそれを人間にのみ正当に与えられたとしている。 シェターンツェーナディスは「贅沢の破壊」を意味する。「贅沢は身を滅ぼす」ということであるが、トイター教では飲酒などの行為を全面的に禁じているわけではなくあくまで進んでやるべき行為ではないと定義している。 ここだけ見ると合成語として定義されている普遍真理は五つしかないように感じられるが、このほかに神の存在が入れられ「六信」とされる。 偶像崇拝と芸術 トイター教では「人類が創りだす偶像には神も何も宿っていない」とし、偶像崇拝を意味のない行為として禁じている。人々が礼拝をする際には神に通じる手段として儀式・祭事が整えられ、イルキスとズィルケタが成立した。 しかし、スステ政治以降の教育方針によって崇拝を禁じつつ新教徒（子供や改宗者）に自らの宗教の成立経緯などについて理解を進めるため、トイターが預言を受ける様子が教育的に描かれ、これらはハケホブェムンとして芸術に発展した。このハケホブェムンからより詳細な神や預言者についての理解を広めさせるために有字による抽象芸術が発達し、さまざまな書体が生まれた。メシェーラという筆はもともとイルキスで勤勉をするシャスティの為の者であったが後に芸術用として用いられはじめ「ユーゴック語書道」あるいは「トイター書道」「王国書道」として発展した。この時に生まれた書体にアルムレイン体やププーサ体がある。 派閥 樋咫帝国のころには預言者であるトイターこそがトイター教の教義全てであり分裂の兆しはなかったがハタ・スカルムレイとなってからトイター教の教義に対する考察は進み、アチェミルから発展してさまざまなイミルが多数出現し提唱された。これがトイター教における最初の分派の出現である。この時にできたトイター教の派閥はアッタクテイ派(Avtaktei)あるいは原理派と言われる。"avtaktei"は「原理派の教徒」を意味する合成語である。 そのあとユーゲ平野の古代からの宗教であるイーグティェルーアルーの教えが若干混ざり、さまざまな神に関する逸話と、アッタクテイの世界観で説明されていない数々の世界現象についての考察が為され、最終的に「女神アルムレイ」を中心とした新たな神学体系が成立した。これを広く信仰するトイター教の一派はクントイタクテイ派(Kuntoitaktei)あるいは新生派と言われる。"kuntoitaktei"は「新生トイター教徒」を意味し、kunという形容詞は若干古い言葉であるが「新生の」という意味を持つ。これら二つの派閥の形成については無論アッタクテイ派が最初に成立したのであるが、独自の派閥名を名乗り始めたのはクントイタクテイ派が先である。 トイター教の数々の派閥は伝統的にアッタクテイ派とクントイタクテイ派に大別される。しかし、スステ政治の開始以降、クントイタクテイの神学を元に新たに占いを取り扱うテリーン派やクントイタクテイ神学の亜流であるシーナリア派の成立から、現在のトイター教で派閥について扱うときはアッタクテイ派・クントイタクテイ派・シーナリア派・テリーン派を四大派閥として取り扱うことが多い。 関連項目 トイター教/テリーン派 トイター教/ウィトイター トイター教
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日下部志乃 年齢：21 性別：女 メインクラス：異能者 サブ：魔法芸術家 種族：鬼人 コミュニティ：社会貢献部 身長 165 体重：42 スリーサイズ：78-61-79 PL名：カラスネコ 「やぁーめろー！触るな！撫でるな！！」 概要 孤児院育ちで名前は4ノと読むのが正式。 豊かな黒髪にぴょんと飛び出た猫の耳が特徴の鬼人でおそらく親は猫の幻想種。 スタイルがあまりよろしくないのを気にしないようにしているが、指摘されると非常に怒る。 生来のくせっ毛で常に前髪が跳ねている。 +素性 とある預言によって産まれることが確定していた約束の鬼子。 それと同時に、預言に含まれた不利益要素を取り除くため”手を加えられ”ている。 右目をまっすぐに覗き込むと《天》の字に酷似した文様が見え、左目には今のところ何もない。 預言に手を加えようとしたことで彼女の家(人間側)は消失した。 15の夜に孤児院を脱走し、以来暗黒街でたくましく生きてきたため粗雑だが、金属細工の美しさに目がない。 主に好むのは貴金属ではなくステンレスやニッケルなどの工業用金属材。 適当な鉄パイプを採集するためのハンドソーに加工用の工具セットを常に持ち歩いている。 +原初体験 孤児院を抜け出した夜、不安に駆られながらも裏路地を歩いているとき、祟りが肉体を持ったような存在と出会う。 自分と同じように食べ物を求めているソレは禍々しい気配と酷くさびしげな顔をしており、4ノに気づくと優しく笑い去っていった。 ”何時かアレを壊す” 根拠のない目標設定がなされ、以後の彼女の原動力となった。 特に罪悪感もなく犯罪者として生きてきたが、如月小梅に実力を弁えず挑み完膚なきまでに敗北。 司法取引でリミットコーポレーションに召抱えられる。 社会貢献活動の一環として設けられている、模範囚の社会復帰部署に放り込まれた。 コネクション・友人関係 如月 小梅 実力を弁えず襲い掛かり、カウンターでのされて警察に引き渡された。 数々の罪状を司法の手により裁かれ、塀の中ですごすのかと覚悟を決めたころ、自分の下で働く条件で仮釈放を持ちかけられ承諾。 逃げられないように発信機付きの首輪をはめられている。 鈴代わりにぶら下がる錠前の鍵は飲み込まれてしまったため、外せない枷となっている。 実力者として慕うと同時に束縛者として恐れている。 PickUp 最終目的地は天魔。 エクスカリバーでの中衛火力と運命改竄による振りなおし要員。 今後は探索系のスキルも増えていく模様。 セッションログ 回数 参加者 メモ 1 ピャー、リリ夫、Fide吉、ろこ ゴブリンを肥料にしたよ 4 ピャー、桑畑、はきの、そま、ばいす ビルギットのファーストキスを奪い、巨乳に嫉妬した 8 ピャー、ばいす、音餅、弱小 チンピラムーヴをしていたら上司をネタに怒られた
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シュアイブ イスラム教のクルアーンに登場する預言者。 関連： リウエル （同一視）
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ギオエレ 旧約聖書に登場する１２預言者の一人。 別名： イオエル(2)
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ラルゴ / Largo（声優：「オレ様がチャンピオンよ！」） 「メリル…大きくなったな…。」「獅子戦吼！」「マッスル、マッスルゥ! キター!!」 「本気で行くぞ！業火に飲まれろ！紅蓮！旋衝嵐！」神託の盾騎士団第一師団師団長。六神将『黒獅子ラルゴ』。まんまである。見た目とか (ry かつては砂漠のキャラバン隊を護衛する傭兵で、「砂漠の獅子王」と呼ばれていた。妻子持ちであったが今は… 武器は大鎌。第五音素の炎を伴った技を得意とする。何気に、未だ彼以外に鎌を武器として使うものが他にはイエガーぐらいしかいない。形が鎌になっているものはたまにあるが......クレストリアにて咎我鬼ヴィシャスが鎌を使用している（分類上は斧）。 ただし「吹き飛ぶがいい！獅吼爆炎陣！！」は没ボイスだけで使用してこない。 ちなみに、秘奥義は見た目は炎っぽいが無属性。だが「業火に飲まれろ！」である。英雄志望の絶破滅焼撃もそうだが、気合で出した熱は火ではないらしい。 ＜マグニス＞の実の父親。......な訳はないが、微妙に似ている技を使用していたりする。むしろ、声優的にはコングマンの親戚か。 六神将の中で預言消滅を望む理由が一番ハッキリと描かれたキャラといえるだろう。 身長211㎝とテイルズキャラ一長身である。ちなみに２ｍ越えは彼とヴァーツラフ（205cm）のみ。ミクトランが200cmです。マイソロシリーズなどを見るとダオスもユージーン（193cm）より身長が高い。 TOXにて身長250cmのジャオが登場したので、二番目に長身になった。映画版TOVのエルヴィン（ユーリとフレンの同期）が225cmなのでラルゴは三番目、ナイレン隊長が210cmで四番目、ヴァーツラフは五番目。それでも充分でかい。 「ラルゴ」の由来は音楽用語の「ゆるやかに」。 今のところティル・ナ・ノーグには具現化されていることに言及がない唯一の六神将である。 ラルゴの参戦はないままテイルズオブザレイズはサービスが終了。はっきりと集計している訳ではないが、2024/5/21～5/23にかけてSNSにて「レイズがサービス終了する前に実装してほしかったキャラクターは誰か？」という話題が多かったが、1番多かったのはオウレンだったが、次点でラルゴの名前がよく挙がった。「テイルズは中年男性の出番に対して厳しい」とはよく言われることだが、アビスに関してはケテルブルグ三人組（ジェイド、ディスト、ピオニー）が人気が高いのが大きな問題。この3人がのやり取りが面白いから、ラルゴの出番まで回ってこないのである。 + ネタバレ 本名はバダック・オークランド。妻シルヴィアとの間に一人娘メリルをもうけた。 シルヴィアの母はキムラスカ王妃が生んだ王女（本物のナタリア）の乳母だったのだが、これが悲劇の発端となる。乳母は王妃が子供ができないこと（唯一の娘は死産）を悩んでいたことを知り、預言士に頼ったところ「メリルが王女になる」という預言を聞かされる。そこで乳母はシルヴィアからメリルを取り上げ（ラルゴはこの時仕事で留守だった）自身の孫のメリルと実際は死産だったナタリアをすりかえた。この娘が、今のナタリアとなる。 一方ラルゴは帰宅後メリルが奪われたことにより妻が入水自殺をしたことを知り、城を駆け込むも聞き入られるはずもなく警備兵と揉みあいになり、人を殺めてしまう。結果彼はバチカルを追放されることになり、世捨て人として放浪中ヴァンと出会い、ことの真相を知ることになる。この経験が、現在の彼を彼たらしめている。 本物のナタリア姫が死産であることは、嬰児の遺骨が発掘されたことから嘘ではないと思われる。つまり、まさしく預言の名のもとに人生を狂わされた一人と言える。前述の六神将の中で～はこれのこと。 ラルゴの術技には紫光雷牙閃→ヴォルテックライン、烈火衝閃→ブラストエッジなどナタリア似の術技も多いが、理由は前述の通り彼女の実の父親だからであろう。なおこれらの事実はナタリア本人よりも他のパーティメンバーが先に知ることになるが、この際ラルゴ似になった彼女を想像してナタルゴと呼んでいた。ナタリア本人が聞いていたら...... アニメではバダックだったころの彼が描かれているが美形ではなかった。
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アヒヤ(3) 旧約聖書『列王記』に登場する人物。 シロ人の預言者。
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キリスト教 イエス イエスとは、キリスト教の預言者である。 聖徳太子の前世という伝説がある。 キリスト教
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ハナニ(3) 旧約聖書『歴代誌』に登場する人物。 預言者。