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ﾏﾀｲ11 1 イエスは１２人の弟子に指図を与え終ると、そこを去り、方々の町で教え、宣教された。 ﾏﾀｲ11 2 ヨハネは牢の中で、キリストのなさったことを聞いた。そこで、自分の弟子たちを送って、 ﾏﾀｲ11 3 尋ねさせた。“来るべき方は、あなたでしょうか。それとも、ほかの方を待たなければなりませんか。” ﾏﾀｲ11 4 イエスはお答えになった。“行って、見聞きしていることをヨハネに伝えなさい。 ﾏﾀｲ11 5 目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、らい病を患っている人は清くなり、耳の聞こえない人 は聞こえ、死者は生き返り、貧しい人は福音を接げ知らされている。 ﾏﾀｲ11 6 わたしにつまずかない人は幸いである。” ﾏﾀｲ11 7 ヨハネの弟子たちが帰ると、イエスは群衆にヨハネについて話し始められた。“あなたがたは、何を見に 荒れ野へ行ったのか。風にそよぐ葦か。 ﾏﾀｲ11 8 では、何を見に行ったのか。しなやかな服を着た人か。しなやかな服を着た人なら王宮にいる。 ﾏﾀｲ11 9 では、何を見に行ったのか。預言者か。そうだ。言っておく。預言者以上の者である。 ﾏﾀｲ11 10 ‘見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、あなたの前に道を準備させよう’と書いてあるのは、この 人のことだ。 ﾏﾀｲ11 11 はっきり言っておく、およそ女から生まれた者のうち、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった。しか し、天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。 ﾏﾀｲ11 12 彼が活動し始めたときから今に至るまで、天の国は力ずくで襲われており、激しく襲う者がそれを奪い 取ろうとしている。 ﾏﾀｲ11 13 すべての預言者と律法が預言したのは、ヨハネの時までである。 ﾏﾀｲ11 14 あなたがたが認めようとすれば分かることだが、実は、彼は現れるはずのエリヤである。 ﾏﾀｲ11 15 耳のある者は聞きなさい。 ﾏﾀｲ11 16 今の時代を何にたとえたらよいか。広場に座って、ほかの者にこう呼びかけている子供たちに似てい る。 ﾏﾀｲ11 17 ‘笛を吹いたのに、踊ってくれなかった。葬式の歌をうたったのに、悲しんでくれなかった。’ ﾏﾀｲ11 18 ヨハネが来て、食べも飲みもしないでいると、‘あれは悪霊に取りつかれている’と言い、 ﾏﾀｲ11 19 人の子が来て、飲み食いすると、‘見ろ、大食漢で大酒飲みだ。徴税人や罪人の仲間だ’と言う。しか し、知恵の正しさは、その働きによって証明される。” ﾏﾀｲ11 20 それからイエスは数多くの奇跡を行われた町々が悔い改めなかったので、叱り始められた。 ﾏﾀｲ11 21 “コラジン、お前は不幸だ。ベトサイダ、お前は不幸だ。お前たちのところで行われた奇跡が、ティルス やシドンで行われていれば、これらの町はとうの昔に粗布をまとい、灰をかぶって悔い改めたにちがいない。 ﾏﾀｲ11 22 しかし、言っておく。裁きの日にはティルスやシドンの方が、お前たちよりまだ軽い罰で済む。 ﾏﾀｲ11 23 また、カファルナウム、お前は、天にまで上げられるとでも思っているのか。陰府にまで落とされるの だ。お前のところでなされた奇跡が、ソドムで行われていれば、あの町は今日まで無事だったにちがいない。 ﾏﾀｲ11 24 しかし、言っておく、裁きの日にはソドムの地の方が、お前よりまだ軽い罰で済むのである”。 ﾏﾀｲ11 25 そのとき、イエスはこう言われた。“天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵 ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。 ﾏﾀｲ11 26 そうです、父よ、これは御心に適うことでした。 ﾏﾀｲ11 27 すべてのことは、父からわたしに任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと 思う者のほかには、父を知る者はいません。 ﾏﾀｲ11 28 疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。 ﾏﾀｲ11 29 わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは 安らぎを得られる。 ﾏﾀｲ11 30 わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。”
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デボラ(3) 旧約聖書『士師記』に登場する女預言者。 関連： ラピドテ （夫）
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シラス 聖書『使徒行伝』に登場する預言者。 別名： サイラス
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リパラオネ教の教派(理 terselipalaoness)ではリパラオネ教の教派を説明してゆく。 概要 教派一覧主流派フィシャ派 ヴィデュン派 トユター派 諸流派リナエスト教団 フェイヤー派 改革派 復活派 スぺウツニウ派(Špeydiy) 消滅した教派東方教団 Fafs教 関連項目 みんなきらいってどういうことやねん 概要 リパラオネ教は宗教的に寛容であったアレス王朝においてフィシャ・レシェールが中心として素晴らしい発展を遂げた。教典であるファシャグノタール、アンポールネムなどが編纂、研究が進んで行われ既存の理論の研鑽が行われることになった。ラネーメ人に破れデヘーンハを出て行ったリパラオネ人が持ち帰って独自に広まった東方教団やらのことは知らん。しかしながら、この研究の進む処でフィシャはラネーメ王の支持を受けて政治的権力を得ることになる。 「しかし、フィシャは政治が分からぬ。」リパラオネ教という宗教学者また預言者としては強いカリスマ性を持っていたが、政治においてはラネーメ人の民族性や宗教の多様性による秩序をよく考えていなかった。ついにはフィシャを暗殺しようとする人物まで現れ、フィシャ・フォン・フィアンシャはついにそれを計画したシャーツニアーを殺らずに生きたまま白いワンピースにお着替えさせて箱の中に寝かせるという不気味なことをした。アレス王朝での戦国時代に入ると直ぐにリパラオネ教内でお互いに異端者扱いし会う分裂状態を統一するがためにアレス・オプトと結託してフィシャ・フォン・フィアンシャを中心に派閥分けを無理やり行ったりした。出来たのが他大体フィーナ・フォン・フィアンシャとヴィデュン・フォン・フィアンシャというフィシャ・フォン・フィアンシャの傀儡である。のちに長年に渡るスキュリオーティエ叙事詩(これも教典)で有名なスキュリオーティエ家投手ユフィアによって終結させられる。最終的に政治的活動に失敗したフィシャ・レシェールはスキュリオーティエ家の家臣のヴァイフィストに襲撃されて抹殺され、それのせいでアレス王朝のつかの間の平和は政治のできないバカのせいで壊滅した。この後ADLPはリパラオネ教教養を維持しながら優生思想を元に客観的科学が発展し始める。リパラオネ教的なウェールフープ解釈である魔法生神論が否定されウェールフープ学が発展し、ADLPが崩壊すると帝政になるがここでは宗教権威は弾圧され、リパラオネ教権威はその力を維持するようにさらに保守的になり、そのまま帝国同士で殺し合いと分離しあい、結果フィアンシャに政治権威を完全に投げるという狂気により対立するフィアンシャ同士が殺し合い始めたり、アイル文化が流行ってフィアンシャ権威に反対して大量に離反者が出たり、不安定な情勢においてカルトが出てきたりするなど破滅的な状況は独立国家戦争まで続いた。独立国家戦争時代においては諸国は再度宗教権威の弾圧を始めるが、レジスタンスも発生して大変なことになった(小学生並感想)。結果的にそういった流れでユエスレオネ時代に入ってリパラオネ教の教派は以下の様になった。 教派一覧 主流派 いずれもフィシャを最後の預言者(笑)として認めており、フィシャ・フォン・フィアンシャにカルトではない認定を受けている。諸流派から破門を受けている場合があるが、そもそも破門というのは上流から下すものであって……うわなにをするやめr── フィシャ派 リパラオネ強の創始者であるフィシャ・レシェールの伝統的学派、教祖はフィシャ・レシェール、八戒とアンポールネムを一番重要視するため、フィアンシャでの礼拝を重要視しない。フィアンシャは単に教典における疑問などの解消と儀式のために存在するのであって、それ自体は重要視されないという立ち位置である。主流派だが、フィアンシャやシャーツニアー制度、儀式を重要視しないため、諸流派に対する主流派の態度の硬化に対しては反感が強い。 ヴィデュン派 世界の再創造と転生を重要視する。教祖はフィシャ・ヴィデュン(fixa.vidyn)集団での礼拝や社会性を大切にして、ルールやリパラオネ教法を重要視するためフィシャ派よりもフィアンシャを重要視する。ピエトランクを独自の聖典に加える。ピエトランクが他教派ではファシャグノタール偽典と呼ばれていたり、トユター派の解釈でフィシャ派と対立し、宗教戦争時代ではお互いにシャーツニアーの殺し合いを始めたり血の気の盛んな教派である。フィシャ・フォン・フィアンシャがその体系がフィアンシャ統治に好都合であるという理由で主流派の社会体系はヴィデュン派を中心としているところが大きい。 トユター派 リパラオネ教を中心にトイター教が混ざった派閥。教祖はランテイン・ミールスカットクテイ・ケルメロ正しいイミルの基礎(アチェミル)とリパラオネ教のイミル(思想)のの共通性(パデーナイミル)に気付き、そこから世界の真理に自ら気づく事(パデーナイミレホ)で、その知識によって倫理を持ち、苦しみから解放される事を目的とする宗派。教典はフィアンシャとトイター教教典のいずれもであり、フィアンシャとイルキスのどちらにも向かい、リパラオネ教とトイター教の知識を得てパデーナイミレホを目指し勉強する。保守的リパラオネ教徒・トイター教徒の双方にも嫌われており一番悲しみの大きい教派であるがハタ王国のリパラオネ教としてはフィシャ派と共に教徒の多い教派である。他の教派とは異なり争いを嫌い、フィアンシャンに違反していると言われても反撃することはない。その存在自体がリパラオネ教徒同士の争いを起こしていたりする。 + フィシャ派とヴィデュン派が何を言い合ってるのかについて フィシャ派の主張 トユター派を否定すればレチⅡの本当の知に違反する。 ステストニースの教えが存在する。 ヴィデュン派の主張はフィアンシャ8、「あぢきなくフィシャの言葉を傳ふる・守るための戰ひを始むべからず。」に違反する。 フィアンシャン11に「僞りの信心を持つべからず。」とあるが、そもそも違う宗教ではないとトユター派は主張しているため偽りの信心ではない。 フィアンシャン16「追ひ出すべからず。」とある。 ヴィデュン派の主張 ステトニースの教えはフィアンシャン違反である。 フィアンシャン10「教典に手を加へて信仰すべからず。」 フィアンシャン13「アレフィス以外の神を名乘る者を信じてはならず。」とあるがトユター派はどちらの神も信用している。 フィアンシャン25「ジルフィアを信ず。」とあるが、理教的歴史観を信じていない。 レチⅡにアフツァーフリーガの一族の話があるが、我等の預言者に背いている。 レチⅡ 本当の知 レチは教室に説ありき。「有能な人間ほど自分を無能と思い、無能な人間ほど自分が無能だと言わないのものです。戒めなさい。本当の知とは何なのかを知り、そしてそれを学びなさい。そしてその上に成り立つ知について知りなさい。そしてそれを学びなさい。これを繰り返せば無能から脱する事が出来るでしょう。本当の知を求なさい。全てはそこからです。」 フィーナのステトニースの教え 1.この教えを信じるものは天に居るアレフィス様が神でそれがただ一つの存在で在ることを御知りであろう。2.この世の中には神多く居ると考えているがそれは間違いである。2.2神が数多く居るということは神が分裂し神同士の衝突もありえる。2.3我々が生まれるまでにそのようなことはなく、神々が分かれて行動する事も無かった。2.4つまり、神々はただ一つの存在である。3.しかし、神が多く居ると考える事はただの錯覚でありそれほど悪しきことではない。4.アレフィスの力が多岐に渡り、強力なためにそれを誤認する事は珍しくない。5.このために、我々はその一つ一つの力も分離せずに一つの力として認識する事が事実であり真理である。 レチⅡ アフツァーフリーガの一族の話 レチはゾルテを呼び寄せ、このように言った。「アフツァーフリーガの一族を知っていますか、彼らはここから別の世界に飛ばされました。彼らは神に、そして古来の預言者に背いたので全員が別の世界に飛ばされてしまいました。古来の預言者はアフツァーフリーガのリュヨ・レインと伝えられています。」 諸流派 主流派のいずれかから破門を命じられて、独自のフィアンシャ体系(俗に独立フィアンシャと言われるもの)を持って教徒を導いている。まともな者もいれば、マトモじゃないのも居る。 リナエスト教団 リナエストの伝統的な宗教指導集団、正統なリパラオネ教と主張しているがフィシャ・フォン・フィアンシャンは異端認定している。神聖戦争で神に救われるのはリナエスト族だけ(選民)、他宗教は排除すべき(排除)、ターフ・レチはリパラオネ人(レチ理人説)を主な主張としている。また、罪に対する罰に厳格であり、リパラオネ法を第一の行動原則としているため、イスケ・リナエスト人テロ集団と繋がりがあるともされている。教典としてアンポールネム、十戒と共にスキュリオーティエ叙事詩を聖典と認めている。教祖のルキア・ターフ(Lkia Tarf)は、神の子であると名乗っている。 フェイヤー派 ユフィシャールの伝統的リパラオネ教派、いわゆる救世主主義であり、ルキアを最後の預言者と認めなかったために教義はさほど変わらないのにリナ教団から追い出された。「ファシャグノタールに複数の預言者がいるのに、何故未来の預言者を認めない！」→「Skyliautie.1 20 7やろJK」→「は？Skyliautie.1 20 15読めよ。キレそう……。」→「それはお前らのいう偽預言者のことなんですかねえwww」→「ふぁっ！？殺すぞ、教会主義者め。」という感じの論争を永遠に続けていたため、リナエスト教団に限らず主流派のフォン・フィアンシャの幾つかに破門されたり、破門されていなかったりする。お互いに教養がないだのなんだのと言い合うには言い合うが殺し合いとかはしていないのでただ単に仲が悪いだけだったりする。ちなみにフェイヤー(理 feijar)というのは預言者という意味である。 Skyliautie.1 20 7 Co mak veles texto mi l'es tonir'st da ja. 貴方(フィシャ)はまた私である神に選ばれます。 Skyliautie.1 20 15 No io mi derok feijarste fal avimens. これまで私は地にもう一人の預言者を引く。 改革派 サルシュナース主義が興隆した時代に興たリパラオネ教派、当時フィシャ派やらヴィデュン派ら主流派が儀式やら伝統に凝りすぎて、お互いを敵視して闘争を始めていたためにパイグ人の「古きを守り、新しくにゆく」に感化されて、教典至上主義や科学主義読解などが始まった。これらリベラリズム的リパラオネ教をまとめてフィシャ派の礼拝統合庁であるフィーナ・フォン・フィアンシャが反教会主義者としてまとめたのを始めとして、彼ら自身は自分たちのことをまとめて改革派だと言い始めた。お互いに反する教義を持っていたりするんですが大丈夫なんですかねえ……。 改革派についてはリベラル派であるために科学主義読解を支持しており、伝統的な教典解釈とは異なるところがある。 復活派 エッツィアのカルト的リパラオネ教派、復活派(niejodeskera)という名称は実はフィシャ・フォン・フィアンシャの付けたもので自称は「リパラオネ論光山社上日山会」(Lipalaone sui aittopa saukanatohan)とかいうなまえだったりする。上記の通り、エッツィアのリパラオネ教派の一つではあるものの聴牌広告天牌皇国全体のリパラオネ教徒の比率は改革派のほうが多い。「(連邦が)このまま社会主義の政権のままだと、ハタ王国と戦争を起こし、連邦は破滅して国民は皆殺しにされるかユーゲ人に同化させられる。」ということを中心に終末論を中心に上日山ヴェルガナりや(Saukanato velgana rija)が興した教派であり、上日山をフィシャそしてトイター、皇論の指導者、過去の預言者の生まれ変わりであるとする。ユーゲ人の侵略を防ぐためには社会主義政権を滅ぼし、リパラオネ教復活派の一派国教化を進め、将来的にはスカルムレイを説教してハタ王国を理教国家として立て、連邦影響圏をリパラオネ教で納めるしかないという思想を持つ。特異的な教派であり、危機感を覚えたフィシャ・フォン・フィアンシャ及びフィーナ・フォン・フィアンシャ、ヴィデュン・フォン・フィアンシャは異例の三社同時破門発表を行い、上日山を名指しでフィアンシャ体制の指導者から破門させることを発表した。それ以来全連邦影響圏シャーツニアー基金(AJXF)のフィシャ・ジニェレーチェ・シャラフィス(fixa dznielerche xalafis)やフィシャ・フォン・フィアンシャのアレス・ラネーメ・イヴァネ(ales lanerme ivane)をフィシャの生まれ変わりである上日山に逆らう神国の逆賊と罵り、復活派のシャーツニアーはAJXFのシャーツニアー研修に参加できなくなり、公式にはシャーツニアーとは認められず、もはやリパラオネ教ですらないのではないかともいわれている。 スぺウツニウ派(Špeydiy) 八戒やアンポールネムを守るものの、転生を否定し、現世における幸福を主任務とする派閥。ゆえにヴィデュン派と超仲悪い。現世における幸福を得るためには、「自ら真理を得る」ことを尊重しているためにトユター派とは親和性が高い（きっとトユター派の影響を受けて確立された派閥なのだろう）。 スペウツニウ派の最大の特徴はリパラオネ教の「教訓」を自ら理解した上で物語を紡ぐことである。このような行いを重ねると預言者の下位の存在「助言者」となり、善性を高めることができる。善性は「物語（知）の集積」であり、これを高めることによって「真理」の発見に繋がると考えられている。 「物語」を重んじている傾向は、転生否定とも関連している。「物語」とは「人生の縮図」であると考えられており、これは、吟遊詩人が転生しても歌や詩を吟じられるわけではないこと、太古より物語が存在し続けていること、人が死を前にしてそれを避けようとすること（人は無意識下のうちに「死を回避すべき喪失であることを知っている」）から転生を否定する根拠になっている。 また「助言者」は流行歌や叙事詩などの世俗的な文書も残す。 スペウツニウ派は元々、吟遊詩人などが政治的、宗教的権力を持ったことで発生した派閥であると考えられ、彼らの生業を推奨することで自らの正当性を証明している。 消滅した教派 東方教団 フィシャが居てフィシャ派や従来のヴィデュン派などがラネーメのリパラオネ教として信仰され、議論される中でリパライン・ディアスポラによってクワイエやレアディオに散ったリパラオネ人が独自に進めた教派とされている。主流派はこれを異端として資料を焚書したり、伝承者を処刑したために資料はあまり残っていないが、原始リパラオネ教に近い信仰であり、ファシャグノタールの戦記に見られるような戦闘礼拝を行っていたことが当時の東西理国間での戦争の記録から分かっている。唯一神信仰という性質から離れ、神族(特にヴェルガナ)を信仰していたという一種の多神教の形式も持っていたのではないかとされており、主流派の神性論争(神族の神性──信仰可能性を認めるかという論争)において強い影響力を持つと思われていたが、フィシャ派が資料をぜーんぶ燃やし尽くしてしまったために何の影響も与えなかった。可哀想な東方教団……しかしながら、この東方教団の信仰の資料から純粋なリパラオネ教としての教義と文化の復活を目指す活動は改革派の中の派閥として存在するには存在するため一応受け継がれているといえるのだろうか……？ Fafs教 ただのカルト宗教である。アレス王朝期からADLPの転換時代はADLPではFafs.sashimiがその権力を握っていた。とち狂ったリパラオネ教徒はADLPがリパラオネ教の秩序を守りながら政治をするなどとアレス王朝と違う目線からリパラオネ教を扱っていたので、そのリーダーであったFafs.sashimiを神聖視するところが多かった。南北帝政や宗教戦争時代を超えるとFafs.sashimiはその権力を失うがためにADLP時代の統治体制は歴史書に依らない庶民的な解釈としてリパラオネ教による安定した統治が行われていた時代と美化されていた。ここからFafs.sashimiは実はフィシャの生まれ変わりであり、統治していた時代にはフィシャと古の教えに立ち戻るように呼びかけていたというFafs信仰が生まれ始める。結局のところ、独立国家戦争初期からFafs教は弾圧を受け始め、フィシャ・フォン・フィアンシャも徹底的に異教であると宣言したところから、独立国家戦争後期までにはフィシャ派あるいは改革派に入っていったのであろうと思われている。 関連項目 リパラオネ教 シャーツニアー リパラオネ教の教派 - 悠里総合サイト
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ゼカリア 旧約聖書に登場する預言者。 関連： バラキア （父）
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ｴｾﾞ38 エゼキエル書 第３８章 ｴｾﾞ38 1 主の言葉がわたしに臨んだ、 ｴｾﾞ38 2 ”人の子よ、メセクとトバルの大君であるマゴグの地のゴグに、あなたの顔を向け、これに対して預言し て、 ｴｾﾞ38 3 言え。主なる神はこう言われる、メセクとトバルの大君であるゴグよ、見よ、わたしはあなたの敵となる。 ｴｾﾞ38 4 わたしはあなたを引きもどし、あなたのあごにかぎをかけて、あなたと、あなたのすべての軍勢と、馬と、 騎兵とを引き出す。彼らはみな武具をつけ、大盾、小盾を持ち、すべてつるぎをとる者で大群である。 ｴｾﾞ38 5 ペルシャ、エチオピヤ、ブテは彼らと共におり、みな盾とかぶとを持つ。 ｴｾﾞ38 6 ゴメルとそのすべての軍隊、北の果のベテ・トガルマと、そのすべての軍隊など、多くの民もあなたと共に おる。 ｴｾﾞ38 7 あなたは備えをなせ。あなたとあなたの所に集まった軍隊は、みな備えをなせ。そしてあなたは彼らの保 護者となれ。 ｴｾﾞ38 8 多くの日の後、あなたは集められ、終りの年にあなたは戦いから回復された地、すなわち多くの民の中 から、人々が集められた地に向かい、久しく荒らすたれたイスラエルの山々に向かって進む。その人々は国々から 導き出されて、みな安らかに住んでいる。 ｴｾﾞ38 9 あなたはそのすべての軍隊および多くの民を率いて上り、暴風のように進み、雲のように地をおおう。 ｴｾﾞ38 10 主なる神はこう言われる、その日に、あなたの心に思いが起り、悪い計りごとを企てて、 ｴｾﾞ38 11 言う、’わたしは無防備の村々の地に上り、穏やかにして安らかに住む民、すべて石がきもなく、貫の木 も門もない地に住む者どもを攻めよう’と。 ｴｾﾞ38 12 そしてあなたは物を奪い、物をかすめ、いま人の住むようになっている荒れ後を攻め、また国々から集 まってきて、地の中央に住み、家畜と貨財とを持つ民を攻めようとする。 ｴｾﾞ38 13 シバ、デダン、タルシシの商人、およびそのもろもろの村々はあなたに言う、’あなたは物を奪うために 来たのか。物をかすめるために軍隊を集めたのか。あなたは金銀を持ち去り、家畜と貨財とを取りあげ、大いに物 を奪おうとするのか’と。 ｴｾﾞ38 14 それゆえ、人の子よ、ゴグに預言して言え、主なる神はこう言われる、わが民イスラエルの安らかに住 むその日に、あなたは立ちあがり、 ｴｾﾞ38 15 北の果のあなたの所から来る。多くの民はあなたと共におり、みな馬に乗り、その軍隊は大きく、その兵 士は強い。 ｴｾﾞ38 16 あなたはわが民イスラエルに攻めのぼり、雲のように地をおおう。ゴグよ、終りの日にわたしはあなた を、わが国に攻めきたらせ、あなたをとおして、わたしの聖なることを諸国民の目の前にあらわして、彼らにわたしを 知らせる。 ｴｾﾞ38 17 主なる神はこう言われる、わたしが昔、わがしもべイスラエルの預言者たちによって語ったのは、あなた のことではないか。すなわち彼らは、そのころ年久しく預言して、わたしはあなたを送って、彼らを攻めさせると行っ たではないか。 ｴｾﾞ38 18 しかし主なる神は言われる、その日、すなわちゴグがイスラエルの地に攻め入る日に、わが怒りは現れ る。 ｴｾﾞ38 19 わたしは、わがねたみと、燃えたつ怒りとをもって言う。その日には必ずイスラエルの地に、大いなる振 動があり、 ｴｾﾞ38 20 海の魚、空の鳥、野の獣、すべての地に這うもの、地のおもてにあるすべての人は、わが前に打ち震 える。また山々はくずれ、がけは落ち、すべての石がきは地に倒れる。 ｴｾﾞ38 21 主なる神は言われる、わたしはゴグに対し、すべての恐れを呼びよせる。すべての人のつるぎは、その 兄弟に向けられる。 ｴｾﾞ38 22 わたしは疫病と流血とをもって彼らをさばく。わたしはみなぎる雨と、ひょうと、火と、硫黄とを、彼らとそ の軍隊および彼と共におる多くの民の上に降らせる。 ｴｾﾞ38 23 そしてわたしはわたしの大いなることおｔ、わたしの聖なることとを、多くの国民の目に示す。そして彼ら はわたしが主であることを悟る。
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預言者が敬われないのは、自分の故郷、親戚や家族の間だけである 『新約聖書』「マルコによる福音書」
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イドリス(2) イスラム教の預言者。 キリスト教のエノクと同一視。
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概要 ⅠとⅢに登場する町。湖に囲まれた美しい町で、西に【竜王の城】もしくは【ゾーマの城】がある。 なお、続編のⅡおよびさらにその後のキャラバンハートの世界に、リムルダールは存在しない。 DQⅠ 宿屋・武器と防具の店、そして鍵屋、預言所がある。 最初は、【かぎ】を求めてここを訪れることになるだろう。 ただし町の内側からは鍵屋に行くことができず、町に入ったら橋を渡らずにすぐに外堀に沿って北に歩いていかなければならない。 他にも、FC版ではシリーズ初の【ぱふぱふ】娘や【ちゅん】に【よしりーん】、リメイク版では【ロッコ】と【ナナ】のカップルがいる。 FC版では道具屋が無く【やくそう】が買えないが、リメイク版では旅の商人が道具屋を営んでいる。 ここから南へ行くと、預言者が言っていた【聖なるほこら】があるが、ここの周辺に金持ちモンスター【ゴールドマン】が出現する。 こいつを倒してお金を貯め、ここで装備を整えておこう。 DQⅢ 特にイベントはない。が、周辺には【はぐれメタル】がよく出現するためここを拠点に狩ってもいいだろう。 他にも【ゾーマの城】へ向かう時の最後の休憩地点として利用できる。 【いのちのゆびわ】が宿屋の宝箱にあり、さらにリメイク版では本棚の中に【さとりのしょ】があるので どちらも忘れずに回収するように。 Ⅰでお馴染の鍵屋は同じ位置に存在するが、この時代はまだ研究段階であり、何も売られていない。
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エリ(5) 聖書に登場する祭司。 預言者サムエルを養育した。