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ローレライ教団(ろーれらいきょうだん) +目次 アビス 関連リンク関連項目 類似項目 アビス 第七音素がもたらす預言を遵守するために作られた宗教組織。 始祖ユリア・ジュエと、ユリアが契約した聖獣チーグルを象徴としている。 もともとはユリアの弟子、フランシス・ダアトが師を裏切って設立した組織だが、後に和解している。 宗教自治区であるダアトを総本山としている。現在はキムラスカ・マルクトのどちらにも属していない。 さらにダアトの自衛と称し、神託の盾(オラクル)騎士団という独自の軍隊を持つ。 現在では2つの勢力が派閥争いを繰り広げており、預言を「よりよい未来のための選択肢の一つ」と捉える改革的な「導師派」と、 預言は「絶対的に守られるべきもの」とする保守的な「大詠師派」に分かれている。 ローレライ教団内の階位は以下。 導師(フォンマスター)…教団の最高指導者:イオン 詠師(大詠師を中心に7人):モース(大詠師)、トリトハイム、ヴァン、アッシュ 律師:ディスト 唱師:ティア、アニス、ライナー 物語後半にて、預言に頼り切らない方針を打ち出した教団に対し、第七音素を注入されたモースが六神将(アッシュ除く)を率いて、自らを導師・新生ホド(エルドラント)を総本山として新たに拓いた、ユリアの預言を遵守するための教団「新生ローレライ教団」を立ち上げる。 ▲ 関連リンク 関連項目 ▲ 類似項目 バレイア教団 ▲
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MOD/Fall from Heaven II/無印/文化遺産 文化遺産 世界遺産(一般)-国家遺産(一般)-大聖堂-支配の塔関連-ルオノーターの祭壇-宮殿**大聖堂 [#cc26434b] 建造物 コスト #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 偉人種類 効果 ジュンイルの法典 大預言者天界の秩序の聖都 +4 +2 大技術者 天界の秩序に帰依する都市ごとに+1#ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。法のマナを供給布教効果聖職者枠+2、商人枠+1 ネクロノミコン 大預言者深海の大君主の聖都 +4 +2 大預言者 深海の大君主に帰依する都市ごとに+1#ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。水のマナを供給布教効果聖職者枠+2、賢者枠+1 ボンブールのタブレット 大預言者キルモフのルーンの聖都 +4 +2 大技術者 キルモフのルーンに帰依する都市ごとに+1#ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。大地のマナを供給布教効果聖職者枠+2、賢者枠+1 後生の汚名 大賢者青褪めたヴェールの聖都 +4 +2 大賢者 青褪めたヴェールに帰依する都市ごとに+1#ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。エントロピーのマナを供給布教効果聖職者枠+2、賢者枠+1 豊穣の歌 大吟遊詩人緑の同胞の聖都 +4 +2 大吟遊詩人 緑の同胞に帰依する都市ごとに+1#ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。自然のマナを供給布教効果聖職者枠+2、吟遊詩人枠+1 竜の砦 大預言者ドラゴン崇拝の聖都 +4 +2 大預言者 混沌のマナを供給布教効果聖職者枠+2、吟遊詩人枠+1
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IWHBYD ミッション コヴナント 説明 今なんて言った? 効果 Halo3のキャンペーン中に隠された対話を聞くことが出来る。 これは、かなり特殊です。 預言者を殺すところまで進め、先にフラッドを全滅させる。 注意 この時は、七つのリングには触れないこと。 また、クリアとなる穴には近づかないこと、 全滅したら、スカルを手に入れるのに必要なことを始めます。 まず、入り口側にあるリングを「 1 」とします。 預言者が居た方のリングを「 7 」とします。 入り口側のリングから1,2,3,4,5,6,7と預言者の居た方まで並んでいます。 つまり、「 1 」と「 7 」の中間にある一部赤いリングが「 4 」となります。 そして、以下の順番通りに、リングをジャンプでくぐります。 4 6 5 4 5 3 4 成功すると、リングが光りだします。 光出したら、預言者が居た方へ行くとスカルが落ちています。 [ 戻る ]
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エゼ13 エゼキエル書 第13章 エゼ13 1 主の言葉がわたしに臨んだ、 エゼ13 2 ”人の子よ、イスラエルの預言者たちに向かって預言せよ。すなわち自分の心のままに預言する人々に 向かって、預言して言え、’あなたがたは主の言葉を聞け’。 エゼ13 3 主なる神はこう言われる、なにも見ないで、自分の霊に従う愚かな預言者たちはわざわいだ。 エゼ13 4 イスラエルよ、あなたの預言者たちは、荒れ跡にいるきつねのようだ。 エゼ13 5 あなたがたは主の日に戦いに立つため、破れ口にのぼらず、またイスラエルの家のために石がきを築こ うともしない。 エゼ13 6 彼らは虚偽を言い、偽りを占った。彼らは主が彼らをつかわさないのに’主が言われる’と言い、なおその 言葉の成就することを期待する。 エゼ13 7 あなたがたはむなしい幻を見、偽りの占いを語り、わたしが言わないのに’主が言われる’と言ったではな いか”。 エゼ13 8 それゆえ、主なる神はこう言われる、”あなたがたはむなしいことを語り、偽りの物を見るゆえ、わたしはあ なたがたを罰すると主なる神は言われる。 エゼ13 9 わたしの手は、むなしい幻を見、偽りの占いを言う預言者に敵対する。彼らはわが民の会に臨まず、イス ラエルの家の籍にしるされず、イスラエルの地に、はいることができない。そしてあなたがたはわたしが主なる神で あることを知るようになる。 エゼ13 10 彼らはわが民を惑わし、平和がないのに’平和と言い、また民が塀を築く時、これらの預言者たちは水 しっくいをもってこれを塗る。 エゼ13 11 それゆえ、水しっくいを塗る者どもに’これはかならずくずれる’と言え。これに大雨が注ぎ、ひょうが降 り、あらしが吹く。 エゼ13 12 そして塀がくずれる時、人々はあなたがたに向かって、’あなたがたが塗った水しっくいはどこにあるか’ と言わないであろうか。 エゼ13 13 それゆえ、主なる神はこう言われる、わたしはわが憤りをもって大風を起し、わが怒りをもって大雨を注 がせ、憤りをもってひょうを降らせて、これを滅ぼす。 エゼ13 14 またわたしはあなたがたが水しっくいをもって塗った塀をこわして、これを地に倒し、その基をあらわ す。これが倒れる時、あなたがたはその中に滅びる。そしてあなたがたは、わたしが主であることを知るようになる。 エゼ13 15 こうしてわたしが、その塀と、これを水しっくいで塗った者との上に、わたしの憤りを漏らし尽して、あな たがたに言う、塀はなくなり、これを塗った者もなくなる。 エゼ13 16 これがすなわち平和がないのに平和の幻を見、エルサレムについて預言したイスラエルの預言者であ ると、主なる会は言われる。 エゼ13 17 人の子よ、心のままに預言するあなたの民の娘たちに対して、あなたの顔を向け、彼らに向かって預 言して、 エゼ13 18 言え、主なる神はこう言われる、手の節々に占いひもを縫いつけ、もろもろの大きさの人の頭に、かぶり 者を作りかぶせて、魂をかり取ろうとする女はわざわいだ。あなたがたは、わが民の魂をかり取って、あなたがたの 利益のために、他の魂を生かしおこうとするのか。 エゼ13 19 あなたがたは少しばかりの大麦のため、少しばかりのパンのために、わが民のうちに、わたしを汚し、か の偽りを聞きいれるわが民に偽りを伸べて、死んではならない者を死なせ、生きていてはならない者を生かす。 エゼ13 20 それゆえ、主なる神はこう言われる、見よ、わたしはあなたがたが用いて、魂をかり取るところの占いひ もを奪い、あなたがたの腕から占いひもを裂き取って、あなたがたがかり取るところのたましいを、鳥のように放ちや る。 エゼ13 21 わたしはまたあなたがたの、かぶり者を裂き、わが民をあなたがたの手から救う。彼らは再びあなたが たの獲物とはならない。そしてあなたがたはわたしが主であることを知るようになる。 エゼ13 22 あなたがたは偽りをもって正しい者の心を悩ました。わたしはこれを悩まさなかった。またあなたがたは 悪人が、その命を救うために、その悪しき道から離れようとする時、それをしないように勧める。 エゼ13 23 それゆえ、あなたがたは重ねてむなしい幻を見ることができず、占いをすることができないようになる。 わたしはわが民を、あなたがたの手から救い出す。そのとき、あなたがたはわたしが主であることを知るようにな る”。
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唯一絶対の神アッラー(アラビア語で「神(deity)」を意味する一般名詞である"ilāh"に定冠詞(the)である"al-"をつけた形の"al-lāh")を信仰し、神が最後の預言者たるムハンマドを通じて人々に下したとされる預言書クルアーン(コーラン)の教えを信じ、従う一神教である。 イスラム教はアラビア語を母語とするアラブ人の間で生まれ、神がアラビア語をもって人類に下したとされるクルアーンを啓典とする宗教であり、教えの名称を含め、宗教上のほとんどの用語はアラビア語を起源とする語である。 イスラム教の教典(聖典)としてすべてのムスリムが認め、従うのは、アラビア語で「朗唱されるもの」という意味をもつクルアーン(コーラン)唯ひとつである。クルアーン(コーラン)はムハンマドが最後の予言者として語った内容が、ムハンマドおよび後継者の代によって編集され、書物となったものである。 アダム・ノア・アブラハム・モーセ・イエスなどの預言者たちが説いた教えを、最後の預言者であるムハンマドが完全な形にしたとされている。 クルアーン自身の語るところによれば、クルアーンとは、唯一なる神が、人類に遣わした最後にして最高の預言者であるムハンマドを通じて、ムスリムの共同体(アラビア語でウンマ)に遣わした啓典(キターブ)であり、ムスリムにとっては、神の言葉そのものとして社会生活のすべてを律する最も重要な行動の指針となる。 イスラム教では、神(アッラー)が、預言者を通じて人類に下した啓典が、人類にとって正しい信仰の拠りどころになると考えている。 聖典は預言書クルアーンで、これに加え、預言者ムハンマドの言行録であるハーディスが補助的に読まれる。 イスラム教の成立 元々アラブでは、アッラーを最高神とする多神教が信仰されていた。 考古学的見地では、ヤハウェとイスラーム教の唯一神アッラーは別の起源であり、イスラム教の唯一神アッラーは、630年以前は、カアバ神殿に祭祀されていた最高神の呼称であった。イスラム教でいうジャーヒリーヤ(無明時代)に、カアバ神殿に祭祀されていた360の神々の最高神がアッラーフとされていた。アッラーの下には、アッラー娘とされるのアッラート、マナート、アル・ウッザーの3女神が付き従っていたという。これらの女神はアラブの部族神であり広く信仰されていた。 伝承によると、ムハンマドの6世の父祖クサイイの時代にメッカの支配権とカアバの管理権をクライシュ族が掌握し、代々クライシュの一門の当主たちが合議によって統治と管理を行っていたという。天使ジブリール(ガブリエル)により啓示を受けたムハンマドは、クライシュ神殿の最高神アッラーを唯一の神とし、他を神として実在しないものとして排斥した。 630年に預言者ムハンマド率いるムスリム軍がアブー・スフヤーンを筆頭とするクライシュ族のメッカを無血開城して征服した。この時、アッラートの「御神体」とされていた「黒石」( حجر الأسود Ḥajar al-Aswad)を除く359の聖像が全て破壊されて名実共にイスラームの聖殿となった。 聖典 クルアーン(コーラン) ムハンマド以前から、神はさまざまな共同体に預言者を遣わして、啓典を下してきた。しかしそれらのうちでもクルアーンは、神が人類に啓典を伝えるために選んだ最後にして最高の預言者であるムハンマドに対し、天使ジブリールを介し、最も明瞭な言語であるアラビア語を用いて人々に与えた啓典であり、アラビア語で書かれたクルアーンの言葉は神の言葉そのもので、最も真正な啓典であるとされている。 クルアーンは、他の聖典(モーセ五書や福音書)と異なり、神がムハンマドを通じてアラブ人にアラビア語で伝えた神の言葉そのものであるとされ、聖典としての内容、意味も、言葉そのものも全てが神に由来する。 クルアーンが神の言葉そのものであることを信じることはイスラーム教の信仰の根幹である。イスラーム神学では、クルアーンは神の言葉そのものである以上、神に由来するもので、神の被造物には含まれない。クルアーンを記した文字や本、クルアーンを人間が読誦したときにあらわれる音は、被造物である人間があらわしているので被造物の一部であるが、その本質である言葉そのものは、本来被造物の世界に存在しない神の言葉である。従って、神の言葉であるクルアーンが地上に伝えられていることそれ自体がムハンマドに対して神がもたらした奇跡であると主張される。 ハディース イスラームの教典としてすべてのムスリムがその内容を認める(認めることがムスリムとしての絶対条件とされる)のはアル=クルアーンのみであるが、実際にはアル=クルアーンに次ぐ事実上の聖典と言える書物が存在する。 そもそも預言者ムハンマドの在世中から、ムスリム達はムハンマドが神の言葉として語ったアル=クルアーン(として後に纏められる物)についで、ムハンマドが自分自身の言葉として語ったものや、ムハンマドの行動をスンナ(慣習)として尊び、アル=クルアーンに次ぐ指針としてきた。預言者ムハンマドの没後には、これらのスンナが識者達の伝承として伝えられていく。この伝承を、ハディースとよぶ。9世紀にはブハーリーやムスリムをはじめとする学者達がこれらのハディースの収集と記録に取り掛かり、ハディースの真偽を問うハディース学も発展した。 スィーラ(預言者伝) 預言者ムハンマドの伝記は特に『スィーラ』(al-Sīra)と呼ばれる。 イスラムの伝承学者であるイブン・イスハークは、預言者ムハンマドに関する伝承を集大成して預言者の伝記を著わした。その原本『マホメット伝(Sīra Rasūl Allā)』は今日に伝えられていないが、イブン・ヒシャーム (834没) が改訂して注を付した『神の使徒の伝記(Kitāb sīrat rasūl Allāh)』が残っている。タバリーをはじめ多くの歴史学者によって引用されており,ムハンマドに関する最良の史料である。 イスラム教では聖書は読まれない イスラームではアル=クルアーン以前にも啓示を記した書物としてユダヤ教とキリスト教の聖書があるとしている。このことだけ見れば、これらの書物(特に、モーセ五書、詩篇、福音書)も、アル=クルアーン同様神の言葉であり、聖典として尊ばなければならないということになる。 クルアーン2 87 こうしてわれはムーサー〔モーセ〕に啓典を授け、使徒たちにその後を継がせた。またわれはマルヤム(マリア)の子イーサー(イエス)に、明証を授け、更に聖霊でかれを強めた。 クルアーン4 163 本当にわれは、ヌーフ〔ノア〕やかれ以後の預言者たちに啓示したように、あなたに啓示した。われはまたイブラーヒーム〔アブラハム〕、イスマーイール〔イシュマエル〕、イスハーク〔イサク〕、ヤアコーブ〔ヤコブ〕および諸支族に(啓示し)、またイ―サー〔イエス〕、アイユーブ〔ヨブ〕、ユーヌス〔ヨナ〕、ハールーン〔アロン〕ならびにスライマーン〔ソロモン〕にも(啓示した)。またわれはダーウード〔ダビデ〕に詩篇を授けた。 クルアーン3 3 かれ〔神〕は真理をもって、あなたに啓典を啓示され、その以前にあったものの確証とし、また(モーセの)律法と(イエスの)福音を(先に)下され、この前にも人びとを導き,(今)また(正邪の)識別を御下しになる。 クルアーン5 46 われはかれらの足跡を踏ませて、マルヤム〔マリア〕の子イーサー〔イエス〕を遣わし、かれ以前(に下した)律法の中にあるものを確証するために、導きと光明のある福音をかれに授けた。これはかれ以前に下した律法への確証であり、また主を畏れる者への導きであり、訓戒である。 現にクルアーンには、聖書を確証するためにクルアーンがあるという節がある。 クルアーン5 48 われは真理によって、あなたがたに啓典〔クルアーン〕を下した。それは以前にある啓典〔聖書〕を確証し、守るためである。それでアッラーが下されるものによって、かれらの間を裁け。 しかし現実には、ムスリムとユダヤ教徒やキリスト教徒との敵対関係、続くイスラームによる両教徒の制圧と従属民化に伴い、ムスリムの間では現実にユダヤ教徒やキリスト教徒が用いている聖書は改竄と捏造を繰り返されたもので、聖典としての価値を失っているとみなす教義を発達させた。そのため現在に至るまでムスリムが聖書を読むことは、宗教知識人などを除けばほとんどない。聖書が禁書となっているイスラム教国もある。聖書が禁じられている国を参照。また、聖書とクルアーンの関係も参照されたい。 イスラム教独自の預言者 イスラム教では、ユダヤ教・キリスト教の預言者(イエスを含む)に加え、アラブ独自の預言者であるサーリフ、フード、シュアイブ、そして最後の預言者ムハンマドを含む。 イスラム教の教義 イスラム教の教義は以下の通りである。 神は唯一絶対の神である 世界は神によって創造された 偶像を造ったり、拝んだりしてはならない 人間は罪人である 神は慈悲、恩寵、力に満ちたかたである 神の前には、民族を越えて万人が平等である 人は終末の日に、最後の審判を受けるために復活する。そして神は、万人を正しく裁かれる これは、キリスト教の教義から、「イエスによる罪の贖い」「イエスによる罪からの救い」「イエスが救い主である」と信じることを除いたものである。従って、イエスと聖霊を神と同一とする「三位一体」も信じない。 六信五行 イスラム教では「六信五行」が重要とされている。イスラム教徒が信ずべき六つの信条と、実行すべき五つの義務のことである。 六信:アッラー・天使・啓典・預言者・来世・定命 五行:信仰告白・礼拝(サラート)・喜捨(ザカート)・断食(サウム)・巡礼(ハッジ) 六信については、クルアーン中に6つを同時に述べた箇所は無い(5つないしは4つに言及している箇所はいくつかある。2-177、4-136など)が、イスラーム初期の段階から「六信」として定式化していたようである。 五行については、5つともクルアーン中でたびたび取り上げられているが、5つを一箇所でまとめて述べている章句は無い。 信仰告白(シャハーダ) 「アッラーの他に神は無い。ムハンマドは神の使徒である。」と証言すること。 礼拝(サラート) 一日五回、キブラ(カアバ)に向かって神に祈ること。 ファジャル(Fajar):明け方、薄明が現れる時刻 ゾフゥル(Zohar):正午の後、太陽が最も高い地点から傾き始める時刻 アッサル(Asar):昼すぎ、物体の影の長さがその物体自身と同じ長さになる時刻 マグリブ(Maghrib):日没直後 イシャ(Isha):日暮れ、薄明が無くなる時刻 日の出、正午、日の入りには礼拝してはならない。 喜捨(ザカート) 収入の一部を困窮者に施すこと。 断食(サウム) ラマダーン月の日中、飲食や性行為を慎むこと。 巡礼(ハッジ) 経済的・肉体的に可能であれば、ヒジュラ暦第十二月であるズー=ル=ヒッジャ月(巡礼月)の8日から10日の時期を中心に、マッカのカアバ神殿に巡礼すること。 キリスト教との対立 イエスについて クルアーンにはイエス(イーサー)について以下に書いている。(コーラン19章 マルヤムの章 34-35節) そのこと(イーサーがマルヤムの子であること)に就いて,かれら(ユダヤ教徒,キリスト教徒)は疑っているが本当に真実そのものである。アッラーに子供が出来るなどということはありえない。かれに讃えあれ。かれが一事を決定され,唯「有れ。」と仰せになれば,即ち有るのである。 対して、キリスト教では聖書で次のように述べている。(ヨハネの手紙一2 22) 偽り者とは、イエスがメシアであることを否定する者でなくて、だれでありましょう。御父と御子を認めない者、これこそ反キリストです。 したがって原理上、キリスト教とイスラム教は対立する運命にあるのである。しかしながら、神は同じであるという事実を忘れてはならない。 聖霊について クルアーンでは、聖霊はガブリエル(ジブリール)と同じとする記述がある。 クルアーン19章 マリヤム章 17節 かの女(=マリヤム)はかれらから(身をさえぎる)幕を垂れた。その時われはわが聖霊(ジブリール)を遣わした。かれは1人の立派な人間の姿でかの女の前に現われた。 ムスリム世界連盟 礼拝時刻 Pray Time.org
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+ 狩人の概要 役職説明 人狼の襲撃から守ることができる。 吸血鬼の吸血からも守ることができる。 自分を守ることができない。 連続して同じ人を守ることができない。 陣営:村人陣営 占い結果:人間 霊媒結果:人間 襲撃:死ぬ 陣営カウント:村人陣営 人数カウント:1 役欠け:する 夜の行動:あり 勝利条件 人狼を全て追放すること。 妖狐陣営・恋人陣営・特殊陣営がいる場合に、 妖狐陣営・恋人陣営・特殊陣営のいずれかか勝利条件を満たすと敗北。 アドバイス 自分が狩人であることを人狼に悟られないようにしましょう。 守り先は人狼が襲撃したいと考えている人を守るとよいでしょう。 占い師や霊媒師であったり村人をリードしている人が襲撃候補にあがりやすいです。 連日同じ人を守ることができないので、人狼との駆け引きが重要になります。 自分が狩人であることをカミングアウトする場合もありますが見極めが重要になります。 カミングアウトする場合は、守った人が誰だったのかを聞かれる場合があるので覚えておくとよいでしょう。 戦略 護衛対象役職CO 預言者/占い師の白判定位置 変態護衛とは──ッ!? 狩人CO狩人の護衛日記 COするべきじゃないタイミング 護衛しない日 狩人の預言トレース 戦略 人狼に襲撃されないように、村人に追放されないようにする立ち回りが大事です。 噛まれない様にするなら潜伏している狂人か? と思われる程度に振舞いましょう。 護衛対象 役職CO 基本的には役職を守る事が定石となります。 狼を探す事の出来る預言者/占い師は言わずがな、霊媒師や進行役となる共有者を1日でも長く生存させることが大事となります。 迷った場合は、預言者/占い師を護衛するとよい。 預言者/占い師の白判定位置 護衛する優先順位は役職《超えられない壁》白判定の人間》完全グレーとなりますが、場合により白判定の人間を護衛する事により有利に動かす事が出来ます。 狼は毎晩、誰かを襲撃しますが、この日は役職を噛めないと思った場合、次の襲撃対象となるのは白判定の位置や狩人にも見える場所となります。 もしも護衛に成功する事が出来れば確定白が1人増える事となり、狼を探し易くなります。 変態護衛 例えば初日の0-1進行時、狼は霊媒師が護衛されると踏み、発言力の強い村人を噛む事があります。 グレー位置の護衛に成功する事が出来れば確定白が1人増える事となり、有利に狼を探す事が出来ます。 しかし、通常の護衛成功率と比べるとどうしても低く、また霊媒師が噛まれた場合においては狼が有利になる為、自身がない場合は素直に霊媒師を護衛しておきましょう。 狩人CO 基本的に狩人はCOするべき役職ではありませんが、状況に応じCOする事により優位に進行する事が出来ます。 例えばグレーの生存者が5人。狩人が生存している事が護衛により判明している。COする事により、グレーを3人に狭めることが出来ます。 狩人の護衛日誌 預言者/占い師が既に襲撃された状況で生存者がお互いにグレーでしかない場合、護衛先を公開する事により人間で見える人が2人となり、一気に人狼を追い詰める事が出来ます。 当然、狩人CO後は人狼に襲撃される事となりますが、縄数などに余裕があり、グレを詰めれば人狼に辿り着く事が出来る場合は、COを行なっても問題はありません。 COするべきじゃないタイミング 序盤に吊られた狩人が遺言でCOをしてしまうと、狼は護衛の心配をする事なく重要な役職や推理考察の正しい人間を噛み放題となってしまいます。 この場合は黙って吊られたまま、狼にはまだ狩人が生存しているだろうと思わせるようにしましょう。 護衛しない日 狼の襲撃を毎日阻止する事が出来ればそれに越した事はありませんが、狩人は2日続け対象を護衛する事が出来ません。 当然、襲撃したいと思った場所なのだから、人狼は確実に噛める場所を襲撃しにやってきます。 その際、他の守れるところを護衛せずにおいとくと、翌日に護衛出来る選択肢が増える為、確実に噛まれると分かっている場合は護衛を一日しないでおくとよいです。 狩人の預言トレース 初日にロケット預言COをする事により、狂人は狼がCOをしていると思い潜伏を選択。狼は狂人がCOをしていると思い潜伏する。結果、真の預言者だけがCOするといった状況になります。 狩人には人狼を探す能力はない為、誰が人間なのか人狼なのか分からず、適当なところに白判定をすると狼に白判定を出すと言った利敵行為になりかねません。 その為、対抗の預言者が白判定したところを同じように白判定と偽り確定白を作る事により、人外の騙りを阻止しつつ狼を追い詰めていく事が出来れば一気に有利となります。 アドバイス等がありましたらコメント欄にお願いします。 名前
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1 愛を追い求めなさい。その上に,霊の賜物を,それも,できるなら,預言することを熱心に求めてゆきなさい。 2 異言を話す人は,人に対してではなく,神に対して話すからです。だれも聴いていないのに,その人は霊によって神聖な奥義を話しているのです。 3 しかし,預言する人は,その話す事柄によって人を築き上げ,励まし,慰めます。 4 異言を話す人は自分を築き上げますが,預言する人は会衆を築き上げるのです。 5 そこで,わたしは,あなた方のすべてが異言を話すことを欲しますが,それよりは,あなた方が預言することのほうを望みます。実際,異言を話す人が[それを]翻訳して,会衆が築き上げられるようにするのでないかぎり,預言する人のほうが優れています。 6 また,兄弟たち,わたしが今あなた方のところに行って異言を話すとしても,啓示,あるいは知識,預言,教えをもって話すのでなければ,あなた方に何の益となるでしょう。 7 実際のところ,フルートにしろたて琴にしろ,無生の物も音を出しますが,音程がはっきりしなければ,そのフルートやたて琴で何を演奏しているかどうして分かるでしょうか。 8 また,ラッパの出す音が不明りょうであれば,いったいだれが戦闘の用意をするでしょうか。 9 これと同じように,あなた方も,舌で,容易に理解できることばを出さないなら,何を話しているのかどうして[人に]分かるでしょうか。あなた方は,実際には空気に話していることになるのです。 10 世界には非常に多くの種類の音声があることでしょう。それでも,意味を持たないものはありません。 11 そこで,もしわたしが音声の真意を理解していないなら,[それを]話している人にとってわたしは異国人であり,話している人もわたしにとっては異国人であることになります。 12 それで,あなた方自身も,霊[の賜物]を熱心に求めているからには,会衆を築き上げるという目標でそれに満ちあふれるよう努めなさい。 13 ですから,異言を話す人は,自分が[それを]翻訳できるように祈りなさい。 14 というのは,わたしが異言で祈っている場合,祈っているのはわたしの霊[の賜物]であって,わたしの思いは実を結んでいないからです。 15 では,どうすべきでしょうか。わたしは霊[の賜物]をもって祈りますが,同時に[自分の]思いをもって祈ります。わたしは霊[の賜物]をもって賛美を歌いますが,同時に[自分の]思いをもって賛美を歌うのです。 16 そうでなければ,たとえあなたが霊[の賜物]をもって賛美をささげても,普通の人の座席に着いている人は,あなたが何を言っているのか分からないのですから,あなたのささげる感謝にどうして「アーメン」と言えるでしょうか。 17 確かに,あなたはりっぱに感謝をささげていることでしょう。それでも,相手の人は築き上げられてはいないのです。 18 わたしは,自分があなた方のすべてより多くの異言を話すことを神に感謝しています。 19 しかしそうではあっても,会衆の中では,異言で一万の言葉[を話す]より,むしろ自分の思いをもって五つの言葉を話し,こうして他の人たちを口頭で教え諭すこともできるようにと願うのです。 20 兄弟たち,理解力の点で幼子となってはなりません。しかし,悪に関してはみどりごでありなさい。そして,理解力の点では十分に成長した者となりなさい。 21 律法にこう書いてあります。「『異国人の舌をもって,またよそから来た者の唇をもって,わたしはこの民に話すが,彼らはなおもわたし[のことば]に注意を向けないであろう』と,エホバは言われる」。 22 それゆえ,異言はしるしのためです。それも,信者に対してではなく,不信者に対してです。一方,預言は不信者のためではなく,信者のためです。 23 そこで,会衆全体が一つの場所に集まってみんなが異言を話しているところへ,普通の人もしくは不信者が入って来た場合,その人は,あなた方は気が狂っていると言わないでしょうか。 24 しかし,あなた方がみな預言しているところへだれか不信者または普通の人が入って来れば,その人はみんなから戒めを受け,みんなからつぶさに調べられます。 25 その心の秘密は明らかにされ,そのため彼はひれ伏して神を崇拝し,「神はほんとうにあなた方の中におられる」とはっきり言うようになります。 26 兄弟たち,では,どうすべきでしょうか。あなた方が集まるとき,ある人には詩があり,ある人には教えがあり,ある人には啓示があり,ある人には異言があり,ある人には解釈があります。すべては築き上げることを目ざして行ないなさい。 27 そして,だれかが異言を話すのであれば,多くても二人か三人に限り,順番に[話し]なさい。そして,だれかが翻訳しなさい。 28 しかし,もし翻訳者がいないなら,その人は会衆内では黙っており,自分自身と神に話しなさい。 29 さらに,二人か三人の預言者が話し,他の人たちはその意味を識別するようにしなさい。 30 しかし,そこに座っている別の人に啓示があるなら,初めの人は黙っていなさい。 31 あなた方は皆ひとりずつ預言することができ,こうしてすべての人が学び,またすべての人が励まされるのです。 32 それで,預言者の霊[の賜物]は預言者によって制御されるべきです。 33 神は無秩序の[神]ではなく,平和の[神]だからです。聖なる者たちのすべての会衆におけると同じく, 34 女は会衆の中では黙っていなさい。話すことは許可されていないからです。むしろ,律法が言うとおり,[女]は服していなさい。 35 それで,何かを学びたいと思うなら,家でそれぞれ自分の夫に質問しなさい。女が会衆の中で話すのは恥ずべきことだからです。 36 神の言葉はあなた方から出たとでもいうのでしょうか。あるいは,それはただあなた方のところにだけ達したとでもいうのでしょうか。 37 自分は預言者である,あるいは霊を授かっていると考える人がいるなら,その人はわたしがあなた方に書いている事柄を認めるべきです。それは主のおきてだからです。 38 しかし,知らずにいる人がいるなら,その人は知らないままでいます。 39 そのようなわけで,わたしの兄弟たち,預言することを熱心に求めてゆきなさい。けれども,異言を話すことを禁じてはなりません。 40 しかし,すべての事を適正に,また取り決めのもとに行ないなさい。 15章へ
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/79.html
著者 アモツの子イザヤによる。 イザヤ書1 1 アモツの子イザヤが、ユダとエルサレムについて見た幻。これはユダの王、ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの治世のことである。 イザヤの活動時期は、ウジヤ=アザルヤ1年(アダム歴3140年)~アザルヤ52年(アダム歴3191年)に始まりで、ヒゼキヤ1年(アダム歴3220-21年)~ヒゼキヤ29年(アダム歴3249年頃)の間と考えられる。 実際の歴史に換算すると、紀元前8世紀(紀元前700年代)頃と考えられる。 内容 ただし、実際の内容は以下のように分類される。 1.第一イザヤ:BC740~690年頃のエルサレムでの預言(1-39章) 終りの時代のイスラエル(1-5章) イザヤの召命(6章) アッシリアによる侵略と回復1(7-12章) 諸外国の滅亡(13-23章)(※ただしバビロンに関する預言は第二イザヤか?) 地上の荒廃(24-27章)(イザヤの祈り) アッシリアによる侵略と回復2(28-35章) 2.アッシリアの撤退とバビロンの台頭(36-39章):列王記下18-20章と並列 3.第二イザヤ:BC539年頃の捕囚地バビロンでの預言(40-55章) イスラエルの解放(40-48章) 主のしもべ(42, 49-55章) 4.第三イザヤ:BC538~500年頃のバビロン捕囚後(帰国後)のエルサレムでの預言(56-66章) 再勧告(56-59章) 回復と救い(60-66章) 第40章以降にイザヤという名前は出てこず、内容もかみ合わないことから、後に他の預言者によって書かれたものが、原イザヤ書に加えられた可能性が指摘される。 キリスト教マメ知識:http //www.pauline.or.jp/chripedia/mame_Isaiah.php
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・1親等:継承ラインが直接繋がっているジョブ。総攻と総防のステータスから5%が継承される。(例1:戦士はヴァルキリー、宮廷魔術意、軍師、預言者、ガンナー、メイド、天使、悪魔、双剣士のステータスの5%を継承する。)(例2:剣士は戦士のステータスの5%を継承する。) ・2親等:継承ラインが直接繋がっているジョブの一段階前をさす。総攻と総防のステータスから2%が継承される。(例:剣士はヴァルキリー、宮廷魔術意、軍師、預言者、ガンナー、メイド、天使、悪魔、双剣士のステータスの2%を継承する。) ・3親等:継承ラインが直接繋がっているジョブの二段階前をさす。総攻と総防のステータスから1%が継承される。(例:剣闘士はヴァルキリー、宮廷魔術意、軍師、預言者、ガンナー、メイド、天使、悪魔、双剣士のステータスの1%を継承する。) ※3親等以上のジョブは一律1%が継承される。(例:スレイヤーはヴァルキリー、宮廷魔術意、軍師、預言者、ガンナー、メイド、天使、悪魔、双剣士のステータスの1%を継承する。) ※ジョブ継承の対象 対象 進化度合いの異なるジョブのキャラクターカード全て 【例】戦士SRの「キナ」「キナ+」「キナ++」「キナ[星戦士]」を持っている場合進化度合いが異なるため、それぞれのステータスが各継承先に引き継がれる。 対象外 同じ進化度合いのジョブのキャラクターカード 【例】戦士SRの「キナ」「キナ」「キナ+」「キナ++」を持っている場合「キナ+」「キナ++」のステータスが各継承先に引き継がれる。進化度合いが重複している「キナ」はステータスの高い方のみが各継承先に引き継がれる。 戦士系継承ツリー 精霊使い系継承ツリー ヴァルキリー1%継承 宮廷魔術師1%継承 軍師1%継承 預言者1%継承 ガンナー1%継承 メイド1%継承 天使1%継承 悪魔1%継承 双剣士1%継承 チアガール1%継承 ??? ??? ヴァルキリー1%継承 宮廷魔術師1%継承 軍師1%継承 預言者1%継承 ガンナー1%継承 メイド1%継承 天使1%継承 悪魔1%継承 双剣士1%継承 チアガール1%継承 ??? ??? 戦士1%継承 精霊使い1%継承 剣士1%継承 踊り子1%継承 剣闘士2%継承 吟遊詩人2%継承 スレイヤー5%継承 歌姫5%継承 ソードダンサー※戦士系継承ツリーと精霊使い系継承ツリーの両方からステータスを継承する。