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名前 阿弥葉 彗華(あみは すいか) 性別 女 年齢 18 声優 櫻井浩美 二つ名 若き陰陽道師、35代目の阿弥葉の当主 妖怪・悪魔を退治する陰陽道師。 普段の生活は高校に通うが夜ではモノノケを退治する依頼を受ける。 仕事の時は巫女服を上部分は白で下部分は蒼と変った巫女服だが下服はスカートになっているとかなり特殊な服。 礼(ふだ)を使う他、接近戦用の武器はナギナタを使える 阿弥葉の当主になってからはあまり他者との関わらない様にしているのか壁を作っている。 ≪必殺技≫ =雷符・蒼雷(そうらい)= 雷属性の符を敵目掛けて投げつけて電属性のダメージを放つ =風符・翠嵐(ぎょくらい)= 風属性の符を敵目掛けて投げつけて風属性のダメージを放つ =炎符・紅炎(こうえん)= 炎属性の符を敵目掛けて投げつけて炎属性のダメージを放つ =炎斬月= 炎符をナギナタの刃につけて敵を焼き斬る =轟旋風輪= ナギナタを持ち回転切りをする。敵に囲まれた状態でも吹き飛ばせる事も出来る
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朧村正 part65-72~79 72 :朧村正:2013/02/28(木) 21 02 31.53 ID hb5PAo6j0 【百姫編】 百姫(ももひめ)…主人公。美濃鳴神藩・鏡見家の二の姫。優しく美しいと評判。 飯綱陣九朗(いづなじんくろう)…妖刀を操ることができる剣術「朧流」の達人。 柳生雪之丞(やぎゅうゆきのじょう)…将軍家指南役を務める名門の剣士。百姫の婚約者。 紺菊(こんぎく)…霊力を持ち人に変化した伏見稲荷の白狐。陣九朗を慕う。 千子村正(せんじむらまさ)…翁の面に宿る刀匠の魂。死後も妖刀を打ち続ける。 乱戒(らんかい)…過去の因縁から陣九朗を憎む僧侶。 ある日百姫は、婚約者の雪之丞を襲った暴漢から彼をかばい、斬られてしまう。 ところが気がつくと見知らぬ森におり、忍たちの襲撃を受けていた。 何故か携えていた刀と習った覚えのない剣技でこれを退けると、 たどり着いた寺で乱戒という仏僧と、陣九朗という男の魂に出会う。 陣九朗は、凄まじい切れ味を持つかわりに常人が持てば発狂してしまう、 呪われた妖刀・村正の数々を自在に操る剣術「朧流」の達人だという。 余命幾ばくもない彼は、自らの魂を斬った相手に移し替えることができる 妖刀「相模反魂黒光(さがみはんごんくろみつ)」を使い、 若き剣の達人である雪之丞の体を乗っ取って生き延びようとしていた。 ところが誤って百姫を斬ったために彼女の体に入ってしまったのだという。 百姫は陣九朗に憑依され、知らないうちに妖刀を携えて暴れ回る怪女になっていたのだ。 過去の因縁から陣九朗を憎み、彼を追っていたらしい仏僧・乱戒は 怪物を呼び出して陣九朗の魂を百姫から追い出そうとするが、 再び百姫の肉体を乗っ取った彼によって返り討ちに遭い、逃走する。 73 :朧村正:2013/02/28(木) 21 03 01.70 ID hb5PAo6j0 百姫の魂が損なわれれば肉体の方も滅びる危険があるようなので、 陣九朗(外見は百姫)は彼女の魂を伴い、別の肉体へ再度乗り移る術を探すことにした。 彼を慕う妖狐の紺菊と、紺菊が稲荷明神の社から禁を破って持ち出した 翁の面に宿る刀匠の霊・村正が鍛え上げる妖刀の助力を受けながら 行方が分からなくなった黒光の太刀を探して各地を巡る二魂。 黒光の太刀が、百姫の父が藩主を務める美濃・鳴神藩にあると知り向かうと なんと藩主の鏡見(かがみ)家は、重臣であった顰弾正(しかみだんじょう)の 裏切りによって取り潰され、父をはじめとする百姫の家族は皆殺しにされていた。 主君を売って代官に成り上がっていた顰から、刀が地獄へ持ち去られたと聞いた陣九朗は ついでに顰の不正の証拠を届け出、百姫の仇討ちを果たして去る。 京都・六道ヶ辻の古井戸から地獄へ殴り込みをかけ、 そこらの鬼を片っ端から斬り倒しつつ太刀を探すがどこにも見つからない。 そこで「刀がないなら神の力をぶんどって乗り移ったらいいじゃない」 という超発想をした陣九朗は、天界の入り口である伊勢・高天原に向かうことにした。 だが門番の風神/雷神に行く手を阻まれ、天の門を閉ざされてしまう。 最後の賭けとして、紺菊が教えてくれたもうひとつの天界への道を目指し 今度こそ神の力を手に入れようと陣九朗は目論む。 目指すは大和の金剛山、怪僧乱戒の待ち受ける真言蓮華宗の総本山であった。 74 :朧村正:2013/02/28(木) 21 04 10.86 ID hb5PAo6j0 【百姫・エンディング1】 山頂には乱戒、そして何故か雪之丞までもが待ち受けていた。 散々探し回った黒光の太刀は雪之丞が隠し持っていたという。 太刀を奪おうとする陣九朗だが、天から不動明王の従者が現れて刀を没収してしまった。 「地獄の宝であった黒光の太刀を奪い、天地に叛いた罪人」と陣九朗を糾弾し 襲いかかってきた従者を討つと、そこに主である不動明王が光臨する。 さすがに相手が悪いと悟った陣九朗は降参したが、 「自分が罰を受けるのはいいが、何の罪もない百姫まで同じ目に遭わせるとは 汚いさすが仏きたない(意訳)」と明王を挑発する。 情けを持たないはずの外道が、百姫を助けるために芝居をしていると見抜いた不動明王は 陣九朗の魂のみを地獄送りとし、百姫の魂を元の体に返してやった。 体を取り戻した百姫は、地獄に落ちた陣九朗の罪が軽くなるよう弔うために 雪之丞との輿入れを断って出家する決意を固めていた。 彼女に得度を授け仏門へ導いたのは、不動明王の威容を目の当たりにしたことで 復讐に囚われていた己を恥じ、穏やかな僧に生まれ変わった乱戒であった。 ※ED2以降については、鬼助編のキャラとストーリーが関係するため後述します。 75 :朧村正:2013/02/28(木) 21 04 35.52 ID hb5PAo6j0 【鬼助編】 鬼助(きすけ)…主人公。伊賀忍者の少年。密命を受けて美濃の鳴神藩に潜入していた。 虎姫(とらひめ)…鳴神藩鏡見家の姫で百姫の姉。自ら弓を取り戦場に立つ美しい姫。 柳生雪之丞(やぎゅうゆきのじょう)…百姫編参照。 弓弦葉(ゆづるは)…伏見稲荷明神の使いである白狐の化身。鬼助に妖刀と翁の面を託す。 千子村正(せんじむらまさ)…百姫編参照。 妖刀と剣の技以外の何もかもを忘れて寂れた野原に立っていた少年は、 次々と襲ってくる忍たちを討つ中、自分が鬼助という伊賀忍者であることと ある時突然仲間を裏切り、刀を奪って逃げた裏切り者だということを知る。 鬼助の雇い主であったらしい柳生雪之丞は、怪物をも斬り倒す鬼助の剣技を認め 鳴神藩・鏡見家の残党である虎姫の捕縛に協力すれば裏切りの罪を見逃すという。 鏡見家は妖刀村正を隠し持っていた罪により取り潰され、当主も斬首となったが 娘の虎姫がこれを不服とし逃亡、臣下と共に伊吹山に立てこもっているらしいのだ。 伊吹山へ向かうと、亡霊の武者の群れを率い、骸骨の馬に跨った虎姫が現れた。 鬼助は記憶を失う前、鏡見家に伝わる妖刀を奪って将軍家に献上するため 奉公人と偽って鳴神城に潜入していた忍の一味だったようだ。 「私をかばって斬られたのも狂言だったのだろう」と鬼助を非難する虎姫に 記憶はないものの心ひかれる何かを感じた鬼助は、命に叛いて彼女を見逃す。 鬼助が盗んだという妖刀、狗頭龍村正(くずりゅうむらまさ)は 抜くと災いをもたらすために鏡見家によって封じられた危険な刀だという。 その災いを止めるため、亡霊武者らを率いて江戸へ向かう虎姫を鬼助も追いかける。 76 :朧村正:2013/02/28(木) 21 04 53.59 ID hb5PAo6j0 旅の最中で鬼助は過去の記憶の一部を取り戻す。 将軍徳川家は、柳生雪之丞に命じて鳴神を取り潰させ、狗頭龍村正を奪おうとした。 刀を奪うために潜入したものの、虎姫に好意を抱いてしまった過去の鬼助は 口封じに来た忍から彼女をかばって斬られ、瀕死の身で狗頭龍を持って逃げようとしたのだ。 しかし刀を奪われて力尽きたところで、老剣士の霊に出会ったのだった。 朧夜千十(おぼろやせんじゅう)と名乗った老剣士は、 野心に憑かれた弟子によって殺されたうえ、彼まで死んでしまったことで※1 自ら編み出した剣技・朧流が潰えようとしていることを嘆いていた。 「朧流の使い手となってくれれば秘術※2で命を助ける」という千十の言葉を受け入れ 鬼助は助かったが、後遺症として記憶を失っていたのだった。 (※1:ここでいう弟子は百姫編の陣九朗のこと。黒光の刀で百姫を斬った後、 余命わずかだった彼の肉体はそのまま死んでしまった。) (※2:合魂(ごうこん)の術。魂を合一させることで死に瀕した人間の命を救う。 術者の魂は消滅するが、被術者は魂・肉体共に死の淵から甦る。 術者の能力が被術者に受け継がれたり、被術者の記憶が失われたりと 魂を混ぜ合わせることによる副作用が色々起きるようだ。あと読み方がひどい。) 江戸を目指すうちに、鬼助と虎姫は互いへの思いを深めていく。 だが虎姫は亡霊武者達と同じく、鳴神家が取り潰された時に死んだ身だった。 狗頭龍を取り戻すため阿弥陀如来に祈り、四十九日の間だけ甦りを許されたが それを過ぎれば元通り命が尽きる。間もなくその期日だという。 せめて彼女に目的を果たさせてやりたいと願った鬼助は、 江戸城へ攻め込む虎姫たち亡霊武者軍のおとりとなって江戸へ潜入する。 77 :朧村正:2013/02/28(木) 21 05 23.43 ID hb5PAo6j0 【鬼助・エンディング1】 江戸城の天守には、将軍綱吉と彼に返り討ちにされた虎姫の姿があった。 綱吉は狗頭龍村正に封じられた犬神に強大な力を与えてこの世を支配するため、 全国の龍脈の気を江戸に集め、天界への門を開こうとしていたようだ。 瀕死の虎姫を看取った鬼助は犬神の姿に変じた綱吉を打ち倒した。 天界への道の頂に辿り着いた鬼助は阿弥陀如来に出会う。 虎姫を生き返らせて欲しいと頼むが聞き入れられず、失望した彼は自刃してしまった。 そんな鬼助を見た虎姫の魂は、生まれ変わって共に添い遂げたいと如来に申し出る。 そして十数年後、鬼助と虎姫はごく普通の少年少女として生まれ変わり出会った。 お互い前世の記憶はないが、白狐の弓弦葉が毎夜夢枕に立ち、 二人のために縁を結ぼうと密かに計らっている。※3 (※3:ゲーム中、鬼助が「お前稲荷明神の使いなら縁結びとかできんの? いや虎姫がどうとかそんなアレじゃないけど(意訳)」と 弓弦葉に尋ねるイベントがあるのでその伏線回収と思われる。) 78 :朧村正:2013/02/28(木) 21 05 41.39 ID hb5PAo6j0 【百姫・エンディング2→ED1で入手した刀を装備して最終戦に臨むと発生】 山頂には捕らえられた紺菊と、稲荷明神の使者だという狐(弓弦葉)がいた。 刀匠村正の霊が宿る翁の面を、紺菊が禁を破って持ち出したことがばれてしまったのだ。 罪人として陣九朗をも捕らえようと、使者は忍装束の少年(鬼助)をけしかける。 陣九朗は、少年から自分が殺した剣の師(朧夜千十)の気を感じ取り 師が秘術を用いて少年の魂と合一し、生き残りを図ったことに気付いた。 どうにか勝ったものの、少年の最期の一撃で致命傷を負ったことから このままでは二人とも助からないと悟った陣九朗は 「自分の生きた証である『朧』を忘れるな」と言い残し、 師と同じ術を用いて百姫の命を助け、消滅する。 術の副作用で記憶を失った百姫は峠の茶屋の老夫婦に拾われ、 おぼろと呼ばれて可愛がられていたが、そこに人食い鬼たちが襲撃してくる。 いつの間にか手にしていた刀で鬼達を一撃のもとに切り捨てたおぼろ。 自らの人智を超えた力が災いを呼ぶことを恐れ、彼女は老夫婦に別れを告げて旅立った。 行く先々で女剣士として名を馳せた彼女の傍らには、常に白い狐の姿があったという。 【百姫・エンディング3 →最強の刀(朧村正)を装備して最終戦に臨むと発生】 (※不動明王が出るところまでは1と同じ) 気がつくと陣九朗は、妖刀・朧村正を携えて、生前の姿のまま鳴神の城門前に立っていた。 どうやら彼は柳生雪之丞を狙い、百姫を誤って斬る直前まで時を遡ったらしい。 朧村正はあらゆる因業を断つ刀。ここで過ちを犯さずに天命を受け入れれば 彼が不動明王によって裁きを受けることもなくなる、という刀の意志を陣九朗は悟る。 そして百姫が斬られることはなくなり、彼女と雪之丞はほどなく夫婦となった。 「飯綱流」なる剣の流派を興すことを考えているらしい夫の雰囲気が どこか猛々しく変わったように感じることもあったものの、 百姫は三人の子に恵まれ、名の通り百歳まで平穏に生きたという。 後の歴史には、暗躍者としていつも柳生雪之丞の名が記されていたとか。 どう見ても陣九朗です。本当にありがとうございました。 79 :朧村正:2013/02/28(木) 21 05 57.53 ID hb5PAo6j0 【鬼助・エンディング2→ED1で入手した刀を装備して最終戦に臨むと発生】 天守に着くと将軍綱吉ではなく、虎姫と旅先で出会った女剣士(百姫)の姿があった。 綱吉は女剣士によって既に倒され、妖刀・狗頭龍村正は彼女の手にある。 虎姫によれば、剣士は死んだはずの彼女の妹・百姫だというが どうやら姫の中に妖刀使いの悪霊(陣九朗)が取り憑き、体を操っているようだ。 鬼助は百姫の中の悪霊だけを斬って滅ぼし、彼女を救うのに成功した。 姉妹が再会を果たすと同時に四十九日の期限が訪れ、虎姫は再びこの世を去る。 妹を案じる虎姫の遺言に従って百姫に仕えることにした鬼助は、 「妖刀で不幸になる者をなくしたい」という百姫の望みを叶えるため 彼女とともに各地を巡り、人を狂わせる妖刀村正を千本も集めて供養したという。 【鬼助・エンディング3 →最強の刀(朧村正)を装備して最終戦に臨むと発生】 (※虎姫の死、綱吉と犬神の討伐までは1と同じ) 鬼助は鳴神の城の中にいた。長いおかしな夢を見ていたようだ。 今日は仲間の伊賀忍が狗頭龍村正を狙って城を襲撃する日。刀と姫を守らなければ。 そう思った矢先、彼は受けた覚えのない背の刀傷と刀に気付く。 夢ではなかった。朧村正が因業を断ち、鬼助を再びこの日に戻したのだ。 鬼助は呪われた狗頭龍を朧流の剣術でねじふせ、襲ってきた刺客をその剣で斬り倒す。 妖刀を狙う将軍と結託し、主君を葬って下克上を果たそうとしていた重臣 (顰弾正)の企みを暴いたうえ、将軍が狙う妖刀を城から持ち去ってしまった事で 鏡見家が狙われることも滅亡することもなくなった。もう虎姫が死ぬことはない。 鬼助は虎姫に「狗頭龍の怨念を封じるため、海の向こうへ化け物退治に出てくる。 呪いに打ち勝って戻った暁には嫁になれ」と求婚をして去る。 世界のあらゆる国で戦いに明け暮れた彼の英雄譚は、二十巻もの長きに及ぶという。
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お知らせ 教え 総 門 真如橋 山門 手水舎 地蔵堂 聖徳太子殿 五重塔 鐘楼 本堂 観音堂 釈迦堂 渡廊下 経蔵 廻向堂 奥の院 開山堂 寺務所 講堂 「カンボジア王国ノロドム・シアヌーク国王陛下 国際佛教記念ホール」 檀信徒会館 『久世飛龍閣』 久世庵 無上庵 壇信徒会館 『三草山』 五百羅漢公園 南門 北門 五輪塔 日本庭園 日本の春夏秋冬、四季折々の情景を彩る庭園 梅林公園 桜 ツツジの庭園 紅葉 石南花の園 槙の庭園 四国青石の庭園 太湖石の庭園 牡丹園 北山台杉の庭園 五百羅漢公園 石庭 蘇鉄 日本一 松 日本屈指の名木 仁王像 山門 二十八部衆 風神・雷神 観音堂 阿弥陀三尊佛 本堂 釈迦牟尼世尊像 釈迦堂 観世音菩薩像 観音堂 釈迦涅槃像(秘仏) 五重塔 聖徳太子像(秘仏) 聖徳太子殿 地蔵菩薩像 地蔵堂 釈迦牟尼世尊像 奥の院脇庭園 釈迦牟尼世尊像 経蔵 阿弥陀三尊佛像 廻向堂 仁王像 南門 釈迦三尊佛像 山門上層 多聞天・増長天 総門 釈迦如来・五比丘 講堂 五百羅漢像 五百羅漢公園 邪鬼 山門 伝統芸術の粋 匠の技術 韓国極彩色 仏像彫刻 木彫刻 仏具 石彫刻 石灯籠 世界ギネス記録認定 彫金 飾金具 青磁 龍泉 木彫刻 建築 宮大工 瓦 左官 石積み・石工事 木彫刻 仏教インテリア 絨毯・織物 仏教インテリア 家具 梵鐘 鍍金加工 畳 建具 表具 高蒔絵 漆 食器 陶芸 絵画 天井画・襖絵 彫刻に込められた意味 木彫刻~念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻に込められた意味 飾金具~念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~本 堂 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~釈迦堂 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~観音堂 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~山 門 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~渡廊下 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~地蔵堂 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~鐘 楼 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~経 蔵 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~廻向堂 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~奥の院 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~奥の院厨子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~奥の院唐門 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~奥の院築地塀 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~五重塔 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~太子殿 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~手水舎 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~本堂宮殿 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 彫刻一覧~太子殿宮殿 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 アクセス・交通手段 ナーランダ僧院 今日: - 昨日: -
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阿(あ) グランド現代百科事典、新井彗誉の記述 1.梵語アルファベット50文字の第一字。梵字<表示不可文字>(音は共に[a])の音写。阿弥陀・阿修羅などと、仏教でよく用いられる。2.阿弗利加の略。梵語の音写は他に「<表示不可文字>、<表示不可文字>、安・菴・<表示不可文字>」など。言語の根源と考えられ、いろいろな意義や功徳が説かれる。特に密教では、阿字はある時点で生じたものではなく本来の実在と考え(阿字本不生)、密教の教主大日如来の象徴として崇拝し、教理・実践の両面で根本的位置を占めている。→阿字観
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朧村正part65-72~79 72 :朧村正:2013/02/28(木) 21 02 31.53 ID hb5PAo6j0 【百姫編】 百姫(ももひめ)…主人公。美濃鳴神藩・鏡見家の二の姫。優しく美しいと評判。 飯綱陣九朗(いづなじんくろう)…妖刀を操ることができる剣術「朧流」の達人。 柳生雪之丞(やぎゅうゆきのじょう)…将軍家指南役を務める名門の剣士。百姫の婚約者。 紺菊(こんぎく)…霊力を持ち人に変化した伏見稲荷の白狐。陣九朗を慕う。 千子村正(せんじむらまさ)…翁の面に宿る刀匠の魂。死後も妖刀を打ち続ける。 乱戒(らんかい)…過去の因縁から陣九朗を憎む僧侶。 ある日百姫は、婚約者の雪之丞を襲った暴漢から彼をかばい、斬られてしまう。 ところが気がつくと見知らぬ森におり、忍たちの襲撃を受けていた。 何故か携えていた刀と習った覚えのない剣技でこれを退けると、 たどり着いた寺で乱戒という仏僧と、陣九朗という男の魂に出会う。 陣九朗は、凄まじい切れ味を持つかわりに常人が持てば発狂してしまう、 呪われた妖刀・村正の数々を自在に操る剣術「朧流」の達人だという。 余命幾ばくもない彼は、自らの魂を斬った相手に移し替えることができる 妖刀「相模反魂黒光(さがみはんごんくろみつ)」を使い、 若き剣の達人である雪之丞の体を乗っ取って生き延びようとしていた。 ところが誤って百姫を斬ったために彼女の体に入ってしまったのだという。 百姫は陣九朗に憑依され、知らないうちに妖刀を携えて暴れ回る怪女になっていたのだ。 過去の因縁から陣九朗を憎み、彼を追っていたらしい仏僧・乱戒は 怪物を呼び出して陣九朗の魂を百姫から追い出そうとするが、 再び百姫の肉体を乗っ取った彼によって返り討ちに遭い、逃走する。 73 :朧村正:2013/02/28(木) 21 03 01.70 ID hb5PAo6j0 百姫の魂が損なわれれば肉体の方も滅びる危険があるようなので、 陣九朗(外見は百姫)は彼女の魂を伴い、別の肉体へ再度乗り移る術を探すことにした。 彼を慕う妖狐の紺菊と、紺菊が稲荷明神の社から禁を破って持ち出した 翁の面に宿る刀匠の霊・村正が鍛え上げる妖刀の助力を受けながら 行方が分からなくなった黒光の太刀を探して各地を巡る二魂。 黒光の太刀が、百姫の父が藩主を務める美濃・鳴神藩にあると知り向かうと なんと藩主の鏡見(かがみ)家は、重臣であった顰弾正(しかみだんじょう)の 裏切りによって取り潰され、父をはじめとする百姫の家族は皆殺しにされていた。 主君を売って代官に成り上がっていた顰から、刀が地獄へ持ち去られたと聞いた陣九朗は ついでに顰の不正の証拠を届け出、百姫の仇討ちを果たして去る。 京都・六道ヶ辻の古井戸から地獄へ殴り込みをかけ、 そこらの鬼を片っ端から斬り倒しつつ太刀を探すがどこにも見つからない。 そこで「刀がないなら神の力をぶんどって乗り移ったらいいじゃない」 という超発想をした陣九朗は、天界の入り口である伊勢・高天原に向かうことにした。 だが門番の風神/雷神に行く手を阻まれ、天の門を閉ざされてしまう。 最後の賭けとして、紺菊が教えてくれたもうひとつの天界への道を目指し 今度こそ神の力を手に入れようと陣九朗は目論む。 目指すは大和の金剛山、怪僧乱戒の待ち受ける真言蓮華宗の総本山であった。 74 :朧村正:2013/02/28(木) 21 04 10.86 ID hb5PAo6j0 【百姫・エンディング1】 山頂には乱戒、そして何故か雪之丞までもが待ち受けていた。 散々探し回った黒光の太刀は雪之丞が隠し持っていたという。 太刀を奪おうとする陣九朗だが、天から不動明王の従者が現れて刀を没収してしまった。 「地獄の宝であった黒光の太刀を奪い、天地に叛いた罪人」と陣九朗を糾弾し 襲いかかってきた従者を討つと、そこに主である不動明王が光臨する。 さすがに相手が悪いと悟った陣九朗は降参したが、 「自分が罰を受けるのはいいが、何の罪もない百姫まで同じ目に遭わせるとは 汚いさすが仏きたない(意訳)」と明王を挑発する。 情けを持たないはずの外道が、百姫を助けるために芝居をしていると見抜いた不動明王は 陣九朗の魂のみを地獄送りとし、百姫の魂を元の体に返してやった。 体を取り戻した百姫は、地獄に落ちた陣九朗の罪が軽くなるよう弔うために 雪之丞との輿入れを断って出家する決意を固めていた。 彼女に得度を授け仏門へ導いたのは、不動明王の威容を目の当たりにしたことで 復讐に囚われていた己を恥じ、穏やかな僧に生まれ変わった乱戒であった。 ※ED2以降については、鬼助編のキャラとストーリーが関係するため後述します。 75 :朧村正:2013/02/28(木) 21 04 35.52 ID hb5PAo6j0 【鬼助編】 鬼助(きすけ)…主人公。伊賀忍者の少年。密命を受けて美濃の鳴神藩に潜入していた。 虎姫(とらひめ)…鳴神藩鏡見家の姫で百姫の姉。自ら弓を取り戦場に立つ美しい姫。 柳生雪之丞(やぎゅうゆきのじょう)…百姫編参照。 弓弦葉(ゆづるは)…伏見稲荷明神の使いである白狐の化身。鬼助に妖刀と翁の面を託す。 千子村正(せんじむらまさ)…百姫編参照。 妖刀と剣の技以外の何もかもを忘れて寂れた野原に立っていた少年は、 次々と襲ってくる忍たちを討つ中、自分が鬼助という伊賀忍者であることと ある時突然仲間を裏切り、刀を奪って逃げた裏切り者だということを知る。 鬼助の雇い主であったらしい柳生雪之丞は、怪物をも斬り倒す鬼助の剣技を認め 鳴神藩・鏡見家の残党である虎姫の捕縛に協力すれば裏切りの罪を見逃すという。 鏡見家は妖刀村正を隠し持っていた罪により取り潰され、当主も斬首となったが 娘の虎姫がこれを不服とし逃亡、臣下と共に伊吹山に立てこもっているらしいのだ。 伊吹山へ向かうと、亡霊の武者の群れを率い、骸骨の馬に跨った虎姫が現れた。 鬼助は記憶を失う前、鏡見家に伝わる妖刀を奪って将軍家に献上するため 奉公人と偽って鳴神城に潜入していた忍の一味だったようだ。 「私をかばって斬られたのも狂言だったのだろう」と鬼助を非難する虎姫に 記憶はないものの心ひかれる何かを感じた鬼助は、命に叛いて彼女を見逃す。 鬼助が盗んだという妖刀、狗頭龍村正(くずりゅうむらまさ)は 抜くと災いをもたらすために鏡見家によって封じられた危険な刀だという。 その災いを止めるため、亡霊武者らを率いて江戸へ向かう虎姫を鬼助も追いかける。 76 :朧村正:2013/02/28(木) 21 04 53.59 ID hb5PAo6j0 旅の最中で鬼助は過去の記憶の一部を取り戻す。 将軍徳川家は、柳生雪之丞に命じて鳴神を取り潰させ、狗頭龍村正を奪おうとした。 刀を奪うために潜入したものの、虎姫に好意を抱いてしまった過去の鬼助は 口封じに来た忍から彼女をかばって斬られ、瀕死の身で狗頭龍を持って逃げようとしたのだ。 しかし刀を奪われて力尽きたところで、老剣士の霊に出会ったのだった。 朧夜千十(おぼろやせんじゅう)と名乗った老剣士は、 野心に憑かれた弟子によって殺されたうえ、彼まで死んでしまったことで※1 自ら編み出した剣技・朧流が潰えようとしていることを嘆いていた。 「朧流の使い手となってくれれば秘術※2で命を助ける」という千十の言葉を受け入れ 鬼助は助かったが、後遺症として記憶を失っていたのだった。 (※1:ここでいう弟子は百姫編の陣九朗のこと。黒光の刀で百姫を斬った後、 余命わずかだった彼の肉体はそのまま死んでしまった。) (※2:合魂(ごうこん)の術。魂を合一させることで死に瀕した人間の命を救う。 術者の魂は消滅するが、被術者は魂・肉体共に死の淵から甦る。 術者の能力が被術者に受け継がれたり、被術者の記憶が失われたりと 魂を混ぜ合わせることによる副作用が色々起きるようだ。あと読み方がひどい。) 江戸を目指すうちに、鬼助と虎姫は互いへの思いを深めていく。 だが虎姫は亡霊武者達と同じく、鳴神家が取り潰された時に死んだ身だった。 狗頭龍を取り戻すため阿弥陀如来に祈り、四十九日の間だけ甦りを許されたが それを過ぎれば元通り命が尽きる。間もなくその期日だという。 せめて彼女に目的を果たさせてやりたいと願った鬼助は、 江戸城へ攻め込む虎姫たち亡霊武者軍のおとりとなって江戸へ潜入する。 77 :朧村正:2013/02/28(木) 21 05 23.43 ID hb5PAo6j0 【鬼助・エンディング1】 江戸城の天守には、将軍綱吉と彼に返り討ちにされた虎姫の姿があった。 綱吉は狗頭龍村正に封じられた犬神に強大な力を与えてこの世を支配するため、 全国の龍脈の気を江戸に集め、天界への門を開こうとしていたようだ。 瀕死の虎姫を看取った鬼助は犬神の姿に変じた綱吉を打ち倒した。 天界への道の頂に辿り着いた鬼助は阿弥陀如来に出会う。 虎姫を生き返らせて欲しいと頼むが聞き入れられず、失望した彼は自刃してしまった。 そんな鬼助を見た虎姫の魂は、生まれ変わって共に添い遂げたいと如来に申し出る。 そして十数年後、鬼助と虎姫はごく普通の少年少女として生まれ変わり出会った。 お互い前世の記憶はないが、白狐の弓弦葉が毎夜夢枕に立ち、 二人のために縁を結ぼうと密かに計らっている。※3 (※3:ゲーム中、鬼助が「お前稲荷明神の使いなら縁結びとかできんの? いや虎姫がどうとかそんなアレじゃないけど(意訳)」と 弓弦葉に尋ねるイベントがあるのでその伏線回収と思われる。) 78 :朧村正:2013/02/28(木) 21 05 41.39 ID hb5PAo6j0 【百姫・エンディング2→ED1で入手した刀を装備して最終戦に臨むと発生】 山頂には捕らえられた紺菊と、稲荷明神の使者だという狐(弓弦葉)がいた。 刀匠村正の霊が宿る翁の面を、紺菊が禁を破って持ち出したことがばれてしまったのだ。 罪人として陣九朗をも捕らえようと、使者は忍装束の少年(鬼助)をけしかける。 陣九朗は、少年から自分が殺した剣の師(朧夜千十)の気を感じ取り 師が秘術を用いて少年の魂と合一し、生き残りを図ったことに気付いた。 どうにか勝ったものの、少年の最期の一撃で致命傷を負ったことから このままでは二人とも助からないと悟った陣九朗は 「自分の生きた証である『朧』を忘れるな」と言い残し、 師と同じ術を用いて百姫の命を助け、消滅する。 術の副作用で記憶を失った百姫は峠の茶屋の老夫婦に拾われ、 おぼろと呼ばれて可愛がられていたが、そこに人食い鬼たちが襲撃してくる。 いつの間にか手にしていた刀で鬼達を一撃のもとに切り捨てたおぼろ。 自らの人智を超えた力が災いを呼ぶことを恐れ、彼女は老夫婦に別れを告げて旅立った。 行く先々で女剣士として名を馳せた彼女の傍らには、常に白い狐の姿があったという。 【百姫・エンディング3 →最強の刀(朧村正)を装備して最終戦に臨むと発生】 (※不動明王が出るところまでは1と同じ) 気がつくと陣九朗は、妖刀・朧村正を携えて、生前の姿のまま鳴神の城門前に立っていた。 どうやら彼は柳生雪之丞を狙い、百姫を誤って斬る直前まで時を遡ったらしい。 朧村正はあらゆる因業を断つ刀。ここで過ちを犯さずに天命を受け入れれば 彼が不動明王によって裁きを受けることもなくなる、という刀の意志を陣九朗は悟る。 そして百姫が斬られることはなくなり、彼女と雪之丞はほどなく夫婦となった。 「飯綱流」なる剣の流派を興すことを考えているらしい夫の雰囲気が どこか猛々しく変わったように感じることもあったものの、 百姫は三人の子に恵まれ、名の通り百歳まで平穏に生きたという。 後の歴史には、暗躍者としていつも柳生雪之丞の名が記されていたとか。 どう見ても陣九朗です。本当にありがとうございました。 79 :朧村正:2013/02/28(木) 21 05 57.53 ID hb5PAo6j0 【鬼助・エンディング2→ED1で入手した刀を装備して最終戦に臨むと発生】 天守に着くと将軍綱吉ではなく、虎姫と旅先で出会った女剣士(百姫)の姿があった。 綱吉は女剣士によって既に倒され、妖刀・狗頭龍村正は彼女の手にある。 虎姫によれば、剣士は死んだはずの彼女の妹・百姫だというが どうやら姫の中に妖刀使いの悪霊(陣九朗)が取り憑き、体を操っているようだ。 鬼助は百姫の中の悪霊だけを斬って滅ぼし、彼女を救うのに成功した。 姉妹が再会を果たすと同時に四十九日の期限が訪れ、虎姫は再びこの世を去る。 妹を案じる虎姫の遺言に従って百姫に仕えることにした鬼助は、 「妖刀で不幸になる者をなくしたい」という百姫の望みを叶えるため 彼女とともに各地を巡り、人を狂わせる妖刀村正を千本も集めて供養したという。 【鬼助・エンディング3 →最強の刀(朧村正)を装備して最終戦に臨むと発生】 (※虎姫の死、綱吉と犬神の討伐までは1と同じ) 鬼助は鳴神の城の中にいた。長いおかしな夢を見ていたようだ。 今日は仲間の伊賀忍が狗頭龍村正を狙って城を襲撃する日。刀と姫を守らなければ。 そう思った矢先、彼は受けた覚えのない背の刀傷と刀に気付く。 夢ではなかった。朧村正が因業を断ち、鬼助を再びこの日に戻したのだ。 鬼助は呪われた狗頭龍を朧流の剣術でねじふせ、襲ってきた刺客をその剣で斬り倒す。 妖刀を狙う将軍と結託し、主君を葬って下克上を果たそうとしていた重臣 (顰弾正)の企みを暴いたうえ、将軍が狙う妖刀を城から持ち去ってしまった事で 鏡見家が狙われることも滅亡することもなくなった。もう虎姫が死ぬことはない。 鬼助は虎姫に「狗頭龍の怨念を封じるため、海の向こうへ化け物退治に出てくる。 呪いに打ち勝って戻った暁には嫁になれ」と求婚をして去る。 世界のあらゆる国で戦いに明け暮れた彼の英雄譚は、二十巻もの長きに及ぶという。
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大劇長嶺 マルハン小山 エンペラー空港通り フェスタ戸島 CORE21戸島 P4 29個=100円 S20 等価 21世紀東BP店 つかさ東BP店 モナコパレス熊本店 パチンコ一番 南無阿弥陀仏 ニュータクマ 南無阿弥陀仏 出る出るキング 南無阿弥陀仏 大阿蘇託麻店 大爆発 東BPまるみつ>U NEXT>南無阿弥陀仏>再びまるみつ?
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宮城県の御朱印 仙台市青葉区 仙台大神宮 (4) 櫻岡大神宮 (2) 仙台東照宮 (2) 宮城県護国神社 (2) 18 大崎八幡宮 (7) 藤崎えびす神社 定義如来西方寺 (3) 14 龍寶寺 秀林寺 永昌寺 昌繁寺 荘厳寺 大願寺 光圓寺 三瀧山不動院 覚範寺 仙岳院 輪王寺 仙台市宮城野区 榴岡天満宮 (4) 4 金勝寺 慈恩寺 2 仙台市若林区 陸奥国分寺 (3) 林香院 (2) 陸奥国分尼寺 大林寺 25 松音寺 (2) 瑞雲寺 愚鈍院 成覚寺 光寿院 阿弥陀寺 龍香院 (11) 仙台市太白区 中田神社 (2) 秋保神社 (3) 坪沼八幡神社 (3) 愛宕神社 9 西光寺 慈眼寺 大満寺 (2) 4 仙台市泉区 二柱神社 (9) 9 多賀城市 陸奥総社宮 1 塩竃市 鹽竈神社 (5) 御釜神社 6 顕妙寺 (3) 3 石巻市 金華山黄金山神社 1 登米市 柳津虚空蔵尊 (3) 横山不動尊 4 栗原市 皇大神社 (2) 鳥合神社 3 大崎市 鹿島台神社 (4) 4 岩沼市 竹駒神社 金蛇水神社 (2) 3 名取市 熊野那智神社 1 宮城郡松島町 瑞巌寺 (7) 円通院 (2) 天麟院 (2) 11 黒川郡大和町 羽生天神社 (5) 5 遠田郡美里町 松景院 1 刈田郡蔵王町 刈田嶺神社(奥宮) 1 本吉郡南三陸町 上山八幡宮 1 宮城県の御朱印 130 - 名前 コメント
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252p 釈尊一代に説かれた顕教・密教のニ道にも、 一切の大乗経・小乗経の中にも、釈迦仏と諸仏が並んで座り、 広長舌を梵天にまで届かせた という文は法華経以外にはありません。 阿弥陀経に仏の広長舌が三千大千世界を覆ったとありますが、これは有名無実です。 般若経には広長舌が三千大千世界を覆い、その舌から光を放って般若を説いたというのも、 まったく真実の証明ではありません。 これらの諸経はみな権教を兼ね帯びているために仏の久遠の本地を覆いかくしているからです。 法華経神力品では、 このように十種類の神力をあらわして地涌の菩薩に妙法の五字を付嘱した状況について つぎのように説かれています。 「その時に仏は上行らの菩薩の大衆に告げられた。 『諸仏の神力はこのようにはかりしれないほど不可思議である。 もし、私がこの神力をもって無量無辺百千万億阿僧祗劫のあいだ、妙法五字を付嘱するために この法華経の功徳を説こうとしても、なお説きつくすことはできない。 いまその肝要をいうならば、如来の一切の所有している法、如来の一切の自在の神力、 如来の一切の甚深の事が、みなこの経に宣べ示し説き顕されている』」と。 この経文について天台大師は「法華文句」に 「『その時に仏は上行らに告ぐ』より下は、第三の結要付嘱である」 等と述べています。 また伝教大師はこれを解釈して「法華秀句」に、 「また神力品には『肝要を取り上げていうならば、如来の一切の所有の法を(中略) 宣べ示し説き顕されている』と説かれている。 これによって明らかに知ることができる。 仏果の上の一切の所有の法、一切の自在の神カ、 一切の秘要の蔵、一切の甚深の事が みな法華経において宣べ示し説き顕されたのであるということを」等と述べています。 この十種の神力は、 妙法蓮華経の五字を上行・安立行・浄行・無辺行らの四大菩薩に授け与えるために顕されました。 前の五神力は釈尊の在世のため、 後の五神力は釈尊の滅後のためです。 しかしながら、一歩立ち入って論ずるならば、全て滅後のためなのです。 ですから、次の下の文に 「仏の入滅した後に、よくこの経をたもつであろうから、 諸仏はみな歓喜して無量の神力をあらわされたのである」(神力品)等とあります。 神力品の次の嘱累品に、 「その時に釈迦牟尼仏は法座より起って大神力を顕された。 右の手をで無数の菩薩の頭の頂をなで、(中略)今 汝たちに付属する」と説かれています。 すなわち地湧の菩薩を先頭にして迹化・他方の菩薩、 ないし梵天・帝釈・四天王等にこの経を付嘱されたのです。 この付属が終わると 「十方世界から集まり来ていた諸々の分身の諸仏を各々の本土へ還らせ、(中略) 多宝仏の塔も閉じてもとのようにしなさい」(嘱累品)等と説かれています。 つぎの薬王品以下の各品や涅槃経等は、 地湧の菩薩が去り終わった後、迹化や他方の菩薩たちのために重ねてこの経を付属されています。 いわゆる 君拾遺嘱(くんじゅういぞく)」というのがこれです。 10 地涌出現の時節を明かす 疑っていうには、 正法・像法二千年のあいだに地涌千界の大菩薩が閻浮提に出現してこの経を 流通されるのでしょうか。 答えていうには、そうではありません。 驚いていうには、 253p 法華経全体、および法華経本門は仏滅後を本として、まず地涌千界の大菩薩に授与されました。 どうして仏滅後の正法・像法時代に出現してこの経を弘通しないのでしょうか。 答えていうには、それについては宣べません。 重ねて問うていうには、どうして出現せず、弘通しないのでしょうか。 答えていうには、これを宜べることはしません。 また重ねて問うていうには、どうしてでしょうか。 答えていうのには、 これを宣べますと一切世間の人々は、威音王仏の末法の四衆のように、 増上慢をおこして地獄へ堕ちるでしょうし、 また我が弟子の中にもほぼこれを説いたならば、みな誹誘するでしょう。 だからただ黙止するのみです。 求めていうのには、 もし知っていて説かないなら、あなたは慳貪の罪におちるでしょう。 答えていうのには、 進退窮まってしまいました。 それでは試みにほぼこれを説いてみましょう。 法華経法師品には 「まして滅後の後はなおさら怨嫉が多い」と説かれ、 寿量品には「いま留めてここにおく」と説かれ、 分別功徳品には「悪世末法の時」とあり、 薬王品には 「後の五百歳すなわち末法の初めに全世界において広宣流布するであろう」 と説かれています。 さらに涅槃経に 「たとえば七人の子供があるとする。父母は子供に対して平等ではないということはないが、 しかし病気の子には心をひとえに重くかけるようなものである」等と説かれています。 以上の経文を明かな鏡として仏の真意を推しはかってみますと、 釈迦仏の出世は霊鷲山で八年にわたって法を聞いた人々のためではなく、 釈尊滅後の正法・像法・末法の人のためです。 また正法・像法二千年の間の人のためではなく、 末法の始めの私のような者のためです。 涅槃経に説かれる 「しかし病気の者には」というのは、釈尊滅後において法華経を謗る者を指すのです。 寿量品にいう「いま留めてここにおく」というのは、 「このすばらしい色香の薬をよくないと思う」(寿量品)という考えを指しているのです。 地涌千界の大菩薩が正法・像法時代に出現しないのはつぎのような理由によるのです。 正法一千年あいだは小乗教・権大乗教が流布する時で、 人々は寿量文底下種の三大秘法を受持する機根ではなく、弘通する時でもなく、 四依の菩薩たちは小乗教・権大乗教をもって縁となし、 釈尊在世に仏種を植えられた衆生を得脱させたのです。 その時代に法華経を説いてもそしるばかりで、 過去に植えられた仏種が成長し調熟しつつあるのを破ってしまうでしょうから、 これを説かなかったのです。 たとえば釈尊在世において前四味の爾前経で化導された衆生のようなものです。 像法時代の中ごろから末にかけて、 観音菩薩は商岳大師として、 薬王菩薩は天台大師と示現して世に出現し、法華経迹門を面にし、 本門を裏として、百界千如、一念三千の法門の義を説き尽くしました。 しかし、 ただ理性として具えていることを論じただけで、 事行の南無妙法蓮華経の五字、 ならぴに本門の本尊については 未だひろく外に向かって行ずることはありませんでした。 それは結局、円教を受け入れる機根は一分ありましたが、 円教の弘通される時ではなかったからです。 いま末法の初めに入って、小乗教をもって大乗教を打ち、権教をもって実教を破り、 それは、東と西ともに方向を失い、天と地が逆になったような状態です。 正法・像法時代に正法を弘めた迹化の四依の菩薩はすでに隠れて世に存在しません。 諸天善神はそのような国を捨て去り、守護しません。 この時、地湧の菩薩が初めて世に出現し、 ただ妙法蓮華経の五字の良薬をもって幼稚の衆生に飲ませるのです。 「法華文句記」にいう 「正法をそしることによって悪におちたならば、かならずその因縁によって利益を得る」 というのがこの事です。 我が弟子たちはこのことをよく考えなさい。 地涌千界の菩薩は教主釈尊が初めて悟りを求める心をおこした時以来の弟子です。 しかし、釈尊が成道した寂滅道場にも来なかったし、沙羅双樹林において入滅された時にも おとずれなかった。 これは不孝の罪というべきでしょう。 法華経迹門の十四品にも来ないで、 本門の薬王品第二十三以下の六品には座を立ってしまいました。 ただ本門の涌出品から嘱累品までの八品のあいだだけ来還したのです。 254p このょうな高貴の大菩薩が釈迦仏・多宝仏・十方分身の諸仏にたいして 末法に弘通することを約束して妙法五字を受持したのです。 末法の初めに出現されないことがあるでしょうか。 まさに、 この上行らの四菩薩は、折伏を現ずる時には賢王となって愚王を責め誠め、 摂受を行ずる時は聖僧となって正法を弘持するのです。 問うていうには、仏が未来を予言して記した文はどうでしょうか。 答えていうには、 法華経薬王品に 「後の五百歳に、全世界において広宣流布するであろう」と説かれています。 天台大師は「法華文句」に 「後の五百歳から、末法の未来永劫に妙法が流布するであろう」と記し、 これを解釈して妙薬は「法華文句記」に 「未法の初めは下種益が必ずある」と記しています。 さらに伝教大師は「守護国界章」に 「正法・像法時代はほとんど過ぎ終わって、末法が非常に近づいている」等と述べています。 「末法が非常に近づいている」との釈は伝教自身の時代は三大秘法の南無妙法蓮華経が 正しく流布される時ではない、という意味です。 伝教大師が日本に出現して、末法の始めを記していうには、 「時代をいうならば像法時代の終わり、末法の初めであり、 その地をたずねれば中国・唐国の東で靺羯(まかつ)国の西にあたり、 その時代の人をたずねれば、五濁の盛んな衆生であり、闘諍堅固の時代である。 法華経法師品に、 『如来の現在さえなお怨みやねたみが多い。まして滅度の後の末法にはなおさらである』 と説かれているが、この言葉はまことに深い理由がある」と。 この伝教の釈に「闘諍の時なり」とありますが、 いまの自界叛逆と西海侵逼の二つの難を指すのです。 この時に地涌千界の大菩薩が出現して、 法華経本門の釈尊を脇士とする全世界第一の本尊が、この国に建立されるのです。 インド・中国にいまだこの本尊は建立されませんでした。 日本国の聖徳太子は、四天王寺を建立しましたが、 いまだこの本尊を建立する時が来ていなかったので、阿弥陀仏という多宝仏を本尊としました。 聖武天皇は東大寺を建立しましたが、その本尊は華厳経の教主の盧舎那仏で、 いまだ法華経の実義を顕わしていません。 伝教大師は ほぽ法華経の実義を顕し示しました。 しかし、時がいまだ来ていなかったので、東方の薬師如来を建立して本尊とし、 本門を四菩薩は顕していません。 それは、釈尊が地涌千界の菩薩のために、本門の本尊を譲り与えられたからです。 この地涌の菩薩は仏の命令をうけて近く大地の下にいます。 正法・像法時代にはいまだ出現していません。 末法にもまた出現されなかったならば大妄語の菩薩です。 釈迦・多宝・十方分心の三仏の未来記もまた方沫と同じになってしまいます。 以上のことから考えてみますと、 正法・像法時代になかったような大地震・大彗星等がいま出てきています。 これらは金翅鳥・修羅・竜神などのおこす動変ではありません。 ひとえに四大菩薩を出現させるための兆しでしょう。 天台大師は「法華文句」に 「雨の激しさを見て、その雨を降らせている竜が大きいことを知り、 蓮の花のさ盛んなのを見て、その池の深いことを知る」等といい、 妙楽は「法華文句記」に 「智人は物事の起こりを知り、蛇は自らのことをよく知っている」等といっています。 天が晴れたならば地はおのずから明らかになります。 法華経を識(し)る者は 世間の法をもおのずから得る事でしょう。 11 総結 一念三千を識(し)らない末法の衆生に対して、 仏(久遠元初の御本仏)は大慈悲を起こし、妙法五字のうちに一念三千の珠をつつんで、 末代幼稚の者の首にかけさせてくださるのです。 255p 本化地涌の四大菩薩が、 この幼稚の衆生を守護されることは、大公・周公が文王に仕えてよく助け、 商山の四晧が恵帝に仕えたのと異ならないのです。 文永十年四月二十五日 日蓮これを記す
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- 【クラーク・ゲーブル】 あの男の中の男、レット・バトラーを演じたクラーク・ゲーブルも、 なにかの映画の撮影中に共演中の女優に口が臭いと言われてから、 一時間おきに歯をみがかなくてはいられない 病的強迫観念につきまとわれていたらしい。 『薬局通』P.79 ゲーブルの口が臭いと言ったのは、『風と共に去りぬ』で共演した ヴィヴィアン・リー。 レット・バトラーの名前を出しておきながら詰めが甘い。 ゲーブルの口臭の原因は入れ歯をしていたためで、 ゲーブルに憧れていたグレース・ケリーが入れ歯のせいで幻滅したという話もあるらしい。 検証blog 【ケロリン】 ところで、銭湯といえば思い出すのが、内外薬品の頭痛薬、 ケロリンの広告の入ったプラスチックの桶である。 不思議に他の薬でなく、ケロリンオンリーだった。 なぜだろうと思っていたら、あれは陸和商事という会社が、 PRのために、銭湯に安く桶を納入していたのだそうだ。 『薬局通』P.131 「陸和商事」ではなく「睦和商事」。 唐沢はこのことを町田忍『銭湯へ行こう』(TOTO出版)で知ったというから、 『銭湯へ行こう』でミスがあったのかも知れない。 ケロリンの桶にまつわる小ネタとして他には、 「桶の色は最初は白だったが汚れが目立つため黄色になった」 「ケロリンの桶は関東と関西では大きさが違う。関西の方がやや小さい」 というのがある。 検証blog 【コウモリ】 なにしろ、哺乳類の総数の十分の六はコウモリなのだから。 『薬局通』P.137 哺乳類に含まれる動物についてのデータはいろいろあるが、 哺乳類の総数は4000〜5000種類とされている。 そのうち、コウモリ目に属する動物は1000種類前後。 つまり、正しくは「哺乳類の種数の四分の一はコウモリ」なのである。 検証blog 【ミドリ十字】 それから、ミドリ十字という医療用薬品の大手のひとつが、 これもサンシーなる避妊錠を出していた。 「一姫二太郎三サンシー」 なるコマーシャルでだいぶ売りまくったと聞いている。 『薬局通』P.158 サンシーを発売していたのは、山之内製薬である。 現在は第一三共ヘルスケアから発売されている。 なお、この記述は薬害エイズ事件以前のものである。 あの事件を知っているとガセだと気づきやすいのだが、 唐沢も薬局に行ってサンシーを手に取って見れば 簡単にわかったはずなので、あまり同情できないミスである。 検証blog 【マムシ】 しかし、なかにはこういうものはすべてウサン臭いと 思っている方もいらっしゃるだろうが、 たとえばマムシの皮は反鼻といって、 レッキとして漢方薬の一種なのである。 『薬局通』P.177 反鼻(ハンビ)は、マムシから皮と内臓を取り除いたもの。 まったくの逆である。 唐沢は『裏モノの神様』でも同じ間違いをしている。 検証blog 【ジャコウ】 ジャコウというのはシベットともいって、ジャコウジカという動物の分泌液。 『薬局通』P.178 シベット(civet)は、ジャコウネコの分泌物のことで、別名は霊猫香という。 ジャコウジカの分泌物の別名はムスク(musk)である。 検証blog 【牛】 ゴオウというのは牛の体内にできる腎臓結石。 『薬局通』P.178 ゴオウ(牛黄)は牛の胆石である。 ・・・5行足らずの間に3つもガセがあるとは、 ある意味唐沢の処女作にふさわしいと言えるかもしれない。 検証blog 【イモリ】 ※別項目:イモリの惚れ薬 『薬局通』P.180〜181 【ハエ】 西洋では惚れ薬の代表はスパニッシュフライというハエの一種で、 これをワインにまぜて飲ませるとどんな高貴な女性でも たちどころに恋のトリコになった、とある。 こういうハエが本当にいるのかどうかは知らないが、 いちおう服用させる形式であるところが日本とは違って本物らしい。 『薬局通』P.181 まず、スパニッシュフライ(spanish fly)という昆虫は実在する。 その時点で間違っているが、さらに間違っているのは、 スパニッシュフライはハエの一種ではなくツチハンミョウ科の昆虫である。 エキサイト辞書を引いてみる。 fly2 /fl/ 1 【昆】 [しばしば複合語をなして] a ハエ. b 飛ぶ昆虫. 2 (植物・家畜の)ハエや小虫の害,虫害. 3 【釣】 擬似餌(え), 蚊針,毛針; 小昆虫の生き餌. “butterfly”、“dragonfly”、“firefly”だってハエではないのだから、 “fly”がついているからといって、ハエの一種と決め付けるのは早計に過ぎるのである。 さて、ツチハンミョウと来れば話はだいぶわかりやすくなる。 ツチハンミョウの体液にはカンタリジンが含まれているのだ。 カンタリジンは肌に付着すると水疱が生じる毒物であるが(だからツチハンミョウに 触るときには注意しなければならない)、その一方で催淫剤としても知られていて、 サド侯爵も使用したと言われている。 「本物らしい」もなにも実際に使用されていたのである。 さらに、ボルジア家は「カンタレラ」という毒を用いて政敵を次々とに暗殺したと言われているが、 「カンタレラ」とカンタリジンとは何らかの関係があるという説も唱えられている。 ・・・なんだか澁澤龍彦みたいな話になってきた。 唐沢俊一もちゃんと調べておけば澁澤龍彦の真似事が出来たのに、残念な話である。 検証blog 【薬師如来】 薬師如来という仏様がいる。須彌山の東方、浄瑠璃国の教主であり、 衆生の病患を救うというありがたい仏様だが、この像は左手に薬の壺を 持っているのが特徴である。 この様式が定着したのは平安時代以降で、この時代から薬物というのは 医療の中心として脚光を浴びてきた。 『薬局通』P.191 薬師如来について説かれた「薬師経」には薬師如来の姿がはっきりと描写されていなかったため、 飛鳥時代・奈良時代初期に作られた薬師如来像は壺を持っていなかった。 それが変化したのは、唐の僧侶・不空がサンスクリット語の経典を翻訳した『薬師如来念誦儀軌』が 日本に伝来したためで、その中に「薬師如来像は左手に壺を持っている」と書かれていたことから、 薬師如来像の左手に壺を持たせる様式が定着したのである。 というわけで、日本における医療の発展と薬師如来像の変化にはあまり関係が無いものと思われる (ちなみに、もともと壺を持っていなかった薬師如来像に後から壺を持たせたものも数多くあるという)。 検証blog
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法然上人二十五霊場 第一番 誕生寺 第二番 法然寺 第三番 十綸寺 第四番 如来院 第五番 勝尾寺二階堂 第六番 四天王寺六時堂 第七番 一心寺 第八番 報恩講寺 第九番 當麻寺奥院 第十番 法然寺 第十一番 東大寺指図堂 第十二番 欣浄寺 第十三番 清水寺阿弥陀堂 第十四番 正林寺 第十五番 源空堂 第十六番 光明寺 第十七番 二尊院 第十八番 月輪寺 第十九番 法然寺 第二十番 誓願寺 第二十一番 勝林院 第二十二番 知恩寺 第二十三番 清浄華院 第二十四番 金戒光明寺 第二十五番 知恩院 縁故本山 禅林寺 特別霊場 青龍寺 法然上人二十五霊場朱印帳(1000円) ※青龍寺では未販売。 ※他に場所によっては軸、笈摺(浄衣)有り。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (60-00.jpg) 法然上人二十五霊場霊場一覧 より大きな地図で 法然上人二十五霊場 を表示