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仏教・密教 曼荼羅 (1)仏の悟り世界を表す梵語（タントラ）を意味している言葉、もしくは円・集まっていると言う意味をを表す言葉である。 曼荼羅の種類 ○大曼荼羅：一般的に曼荼羅と呼ばれるもので、大日経系のものを『胎蔵界曼荼羅』、金剛頂経系のものを『金剛界曼荼羅』と呼ぶ。 ○法曼荼羅：仏を象徴する文字（梵字・種字とも呼ぶ）で構成された曼荼羅で、『種字曼荼羅』とも呼ばれる。 ○三昧耶曼荼羅：仏の持物で構成された曼荼羅で、蓮華・宝珠・仏塔・金剛杵等が描かれている。 ○羯磨曼荼羅：仏像で構成された曼荼羅、『立体曼荼羅』とも呼ばれる。 ○大麻曼荼羅：阿弥陀如来の浄土を描いた曼荼羅で、浄土信仰などで主に用いられる。 ○熊野参詣曼荼羅：『熊野古道』への参道を描いた曼荼羅。 ○別尊曼荼羅：単独の仏を中心とした曼荼羅。 参考 ナツメ社 図解雑学 『密教』
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岩船寺 京都府木津川市、岩船寺の御朱印「本尊阿弥陀如来」です。 関西花の寺霊場第15番の御朱印です。 関西花の寺霊場開創25周年記念の御朱印です。 「花きりえ」です。 仏塔古寺霊場第4番札所の御朱印「普賢菩薩」です。 「十一面観音」の御朱印です。 ぼさつの寺巡りの御朱印です。 南山城古寺巡礼の御朱印です。 御詠歌でいただくこともできます。 三重塔で祀られている「五大明王」と「十六羅漢」の御朱印です。特別公開期間にいただきましたが、期間限定ではなくいつでもいただけるのかもしれません。 同じく特別公開時のみ授与される「弁財天」「羅刹天」の御朱印です。 ★この寺院にはオリジナル御朱印帳があります。 岩船寺の御朱印帳です。16cm×11cmです。 ★住所 京都府木津川市加茂町岩船上ノ門 - 名前 コメント
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野間大坊 愛知県知多郡美浜町、野間大坊の御朱印です。こちらは本尊阿弥陀如来の御朱印「無量寿」です。 「地蔵尊」の御朱印です。 東海三十六不動霊場第21番の御朱印「不動明王」です。 平成22年は開創20周年、令和2年は開創30年で、記念の御朱印をいただくことができました。 知多四国八十八ヶ所霊場第50番・大御堂寺の御朱印「無量寿佛」、第51番・野間大坊の御朱印「地蔵尊」です。 専用納経帳にいただいた御朱印です。平成26年は弘法大師知多巡錫1200年、平成30年は知多四国開創210年記念の御朱印をいただくことができました。 南知多七福神の「大黒尊天」です。 ★この寺院にはオリジナル御朱印帳があります。 野間大坊のオリジナル御朱印帳です。16cm×11cmです。 ★住所 愛知県知多郡美浜町野間東畠ケ50 -
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妖界に存在する飲料水。 軟水。口当たりよく甘い。信心深いものが飲むと口中ほのかに墨の香りがする。そのままの飲用のほか、料理や食材の洗浄あく抜きなどにも使用される。 殺生の美味しい水の姉妹品。社長が阿弥陀如来の夢を見た日に湧出たことから名付けられた。 当時のGeorge氏の反応 末法の美味しい水 !!!!『妖怪料理』だっつってんのに、こんなモン飲んだら妖怪さんは、真っ先に昇天します、はい（爆）（「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪 0949） 来歴 2007年1月23日、「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪でのKARASU氏の書込みが初出。（「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪 0944） 外部リンク 妖界東西新聞（第551号）http //youkaitouzai.blog97.fc2.com/blog-entry-567.html 広告記事が登場
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ニジュウゴボサツ（二十五菩薩） アミダニョライ（阿弥陀如来）が死没した信者を極楽に迎える際に随行する菩薩。 内訳： カンゼオンボサツ （観世音菩薩） ヤクオウボサツ （薬王菩薩） ダイセイシボサツ （大勢至菩薩） ヤクジョウボサツ （薬上菩薩） フゲンボサツ （普賢菩薩） ダラニボサツ （陀羅尼菩薩） ホウジザイボサツ （法自在菩薩） ビャクゾウオウボサツ （白象王菩薩） コクウゾウボサツ （虚空蔵菩薩） トクゾウボサツ （徳蔵菩薩） ホウゾウボサツ （宝蔵菩薩） コンゾウボサツ （金蔵菩薩） コウミョウオウボサツ （光明王菩薩） サンカイエボサツ （山海恵菩薩） コンゴウゾウボサツ （金剛蔵菩薩） ケゴンボサツ （華厳菩薩） ニッショウオウボサツ （日照王菩薩） シュウホウオウボサツ （衆宝王菩薩） ガッコウオウボサツ （月光王菩薩） サンマイボサツ （三昧菩薩） シシクボサツ （獅子吼菩薩） ダイイトクボサツ （大威徳菩薩） ジュウジザイボサツ （定自在菩薩） ダイジザイボサツ （大自在菩薩） ムヘンシンボサツ （無辺身菩薩）
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登録日：2011/05/11(水) 13 14 45 更新日：2023/08/14 Mon 23 25 03 所要時間：約 6 分で読めます ▽タグ一覧 GANTZ アニヲタ神様シリーズ センジュ 両性具有 仏 仏ゾーン 仏教 変化観音 女神 密教 最遊記 漢字の多い項目 神 般若心経 菩薩 観世音菩薩 観音 阿弥陀如来 馬頭観音 ■観世音菩薩 『観世音菩薩(かんぜおんぼさつ)』は大乗仏教(顕教)の尊格の一つ。 紀元前の初期大乗仏教の発生の頃には既に誕生していたとされる、信仰専門の仏尊である。 補陀落(ふだらく)浄土に住み、勢至菩薩と共に阿弥陀如来の脇持として控える。 一般的には観音(かんのん)菩薩、観音さまと呼ばれる事が多く、その名の様に常に迷える衆生の身を案じ、世界の音（苦しみの声）を聞き監視している尊格で、 衆生（人々）を救うべく様々に姿を変化させて姿を顕す「変化観音」信仰でも知られている。 かの「般若心経」の主役。 それ故に民間でも篤く信仰されており、所謂「菩薩」と云うと先ず多くの人が思い浮かべるであろう尊格であろうと思われる。 現代でも「○○観音」と称された変化観音（観光名物）が立てられるのも上記の伝承に依る物である。 【変化観音】 観世音菩薩の梵名は“アヴァローキテーシュヴァラ”と云う。 これは訳すと“様々な姿に変化し顕れ世界を観る”となる事から漢字圏に於ては“観自在”転じて“観世音”と訳されたのである。 しかし、その名に反して起源となる伝承が曖昧で、 古代イラン(ペルシャ)の大地母神アナーヒターやゾロアスター教の六大天使の一つであるアールマティに起源を求める説も出されている。 性別に関しては大陸当時より曖昧、と云うか様々な由来の女神も男性名の仏尊である筈の観音に取り入れられており、本体ばかりか以下の六観音(七観音)にも女神を起源に持つ尊格も居る。 観音菩薩が様々に姿を変えて衆生を救うと云う信仰は既に大陸にて誕生しており、 民間信仰をも一纏めにした「三十三観音」信仰の概念も、我が国への伝来以前には成立している。 そして所謂「浄土信仰」の流行の中で主尊阿弥陀如来の手助けをする存在として観音信仰が広まる中で密教が伝来……。 密教において観音の多彩な慈悲の顕れを更に判り易く、超自然的な姿で顕した「変化観音」が誕生する事になる。 【六観音】 変化観音の中でも特に知られた存在で、各々「六道輪廻」を救うべく顕れた存在である。 一般にも知られるのが天台系の六観音だが、真言宗では准胝観音を加えて六観音。または七観音とする。 【地獄道】 ■聖観音（梵名：アヴァローキテーシュヴァラ） 最も基本的な姿を顕した観音で、通常「観音」と云ったらこの姿を指す。 仏教では阿弥陀如来の第一王子ともされる。 六観音では地獄道を救う。 姿は阿弥陀如来の化仏（シンボル）を施した宝冠を被り、蓮華を指した花瓶を持つ姿で顕される事が多い。 【阿修羅道】 ■十一面観音（梵名：エーカーダシャムカ） 最も早くに出現した変化観音で、インドでも7世紀の作例が存在する。 六観音では阿修羅道を救う。 その名の様に頭部に十一の顔を持つが、本面を除き十一、本面を含み十一等、様々な作例、配列がある。 左手に水瓶を持つ姿で顕される他、密教では多臂（四本腕や八本腕）で顕される場合もある。 また、祟り神として有名な象頭の暴神である大聖歓喜天（ガネーシャ）を女身（象頭の女神）に化身し和合（セクロス）する事で諫めた説話でも有名。 360°どこからでも衆生を見逃さないように多面になったと言われている。そこ「打ち首」とか言わない。 また向かって真後ろの面が爆笑（「大笑」面）しているのは知る人ぞ知るトリビア。 【餓鬼道】 ■千手千眼観自在菩薩（梵名：サハスラブジャ） 所謂“千手観音” 変化観音の王とも呼ばれ、観音の本願である慈悲の働きを最大限に発揮した尊格。 尚、千とは無量円満=無限の意である。 六観音では特に浅ましい衆生が苦しむ餓鬼道を救う。 姿は名の顕す通り千本の腕を持ち、頭上に十一の化仏を頂き、本面に三眼を表し、更に掌に一つずつ「眼」を表す……。 が、流石に千本の腕と千個の眼を顕すのは難しい為か四二臂での作例が多い。 これは本体を除く四十の腕に四十の眼で一つで二十五の衆生を救う……合わせて千になると考えられた為である。 全てを救おうという思いが何本もの腕を生やしたという優しさを感じるお姿だが、どう考えても仏師には優しくないフォルムである。 数少ないがマジで腕が千本ないしそれに近い数ある像もある。唐招提寺の千手観音なんかは有名だがあれは後ろの柱に腕がビッシリなホラー仕様。 眷属として二十八部衆や風神・雷神を従える。 【人道】 ■不空羂索観音（梵名：アモーガパーシャ） 羂索とは鳥や獣や魚を捕らえる網や綱の事で不空とは隙が無い=漏らさないと云う意味。 ……つまりは苦悩する衆生を必ず救うぞ！と云う名前を持つ観音である。 分かり易く言うと地引き網で衆生をかっさらうのがお仕事。 額の真ん中に三つ目の眼があり、左肩に鹿皮を掛けていることから、この尊格もシヴァ神由来の仏尊の一つである。 六観音では人道を救う。 古い時代から出現した為か姿は様々に伝えられており、一面、三面、十一面。 腕の数も区々だが、我が国では一面八臂で名前の通りに羂索（その他）を持つ姿で顕される。 【天道】 ■如意輪観音（梵名：チンターマニチャクラ） 密教の伝来後に誕生した変化観音の一つ。 如意とはこれを持てば意の如く福徳と財産が得られると云う「如意宝珠」と云う珠の事。 輪は仏の教え（法輪）の事で、現世利益と知恵を授けると云う意味になる。 六観音では天道を救う。仏教においては天道の神々もまた輪廻の中の迷える衆生であり、寿命が来れば死に、他の生き物に生まれ変わらなければならない。 死が近づいた神々に降りかかる「天人五衰」は地獄の苦しみだという。 「天道」と云う言葉から連想したであろう「星宿（星の運行）」の支配者ともされる。 姿は様々に伝えられるが、一般的には一面六臂が多い。 やたらリラックスしたポージング(半跏思惟像)が特徴的。 【畜生道】 ■馬頭観音（梵名：ハヤグリーヴァ） 変化観音の一つで、千手観音と共に特に特徴的で有名な尊格。 観音菩薩の変化にも関わらず、忿怒相の明王形で顕されており、背に光背では無く火炎を背負う。 ……この為、菩薩では無く明王として「馬頭明王」と呼ばれる場合もある。 六観音では畜生道を救う。 獣に堕ちた衆生の無知や苦悩を断罪し、 併せて“それ”に付随する諸々の「悪」を破壊する役目を担うと云う観音の本願が強引な形で顕れた存在だと云える。 姿は様々に伝えられており、一定していない。 一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面六臂、三面八臂、四面八臂……等がある。 「馬頭」観音の名前通り、頭上に馬頭を頂き、馬頭印と呼ばれる特殊な手の組み方をするが“まんま”馬の頭を持つ姿で顕される事すらある。 だからと言って馬面の長い顔の人を「馬頭観音様だ」なんて笑点の腹黒い人や横浜真金町のお爺さんの様に言ってはいけない。 また、民間信仰では馬を守る仏と考えられ道祖神ともなっているが、これは「馬頭」と云う呼び名から単純に「馬」を連想された為であろうと思われる。 尤も、梵名であるハヤグリーヴァはインド神話に於いてはヴィシュヌ神の化身の一つともされる馬頭の悪魔(アスラ)である為、偶さかにか意図的にか原典に沿った姿とも云える。 【番外】 ■准胝観音（梵名：チュンディー） 元来はインド起源の女神であり、優美な姿ながら十八の 腕を持つ異形の変化観音である。 その姿と梵名のチュンディーが異名として伝わることからインド神話のシヴァ神妃の一つであるドゥルガー女神が仏教に取り入れたのだと考えられている。 准胝観音は陀羅尼(長文の真言)その物を神格化したとも言われる広大な功徳を持つ仏であり、真言宗の開祖である空海は得度(出家)の守り役として准胝観音を奉った。 天台宗では准胝仏母と呼び、菩薩より更に高いランクにこの尊格を置いている故に六観音には含まなないのだと云う。 シヴァ神妃を由来とすることもあってか、ヒンドゥーのシャクティー派から発展してチベット密教にも取り入れられた無上喩伽タントラにも通じる神聖娼婦の守り神であったとする説もある。 【真言】 ■聖観音 ■オンアロリキャソワカ ■十一面観音 ■オンロケイジンバラキリクソワカ ■千手観音 ■オンバサラダラマキリク ■不空羂索観音 ■オンアボキャビジャヤウンハッタ ■如意輪観音 ■オンバラダハンドメイ ■シンダマニジンバラウン ■馬頭観音 ■オンアミリトドハンバウンハッタ ■准胝観音 ■オンシャレイソレイソンディソワカ 追記・修正は人々の願いを聞き届けてからお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 東北では観音信仰が深く、土着で古神道の一つである妙見信仰と合わさり「妙見大菩薩」と言う神様がおいでになったりする。 -- 名無しさん (2014-07-13 07 14 10) 中国とか大陸の方では観音信仰が主で、明王とか天部とかの尊像はあんまりないそうだ -- 名無しさん (2017-01-28 06 39 00) ある意味仏陀が言ってた悟りの道とは真逆の道を歩む -- 名無しさん (2017-11-15 14 33 43) 化身の一つがドラミちゃんである -- 名無しさん (2019-10-20 23 39 46) 仏ゾーンのバトウ兄さんも仏ゾイドの馬頭もデザインが素晴らしい -- 名無しさん (2019-10-21 00 13 48) 立川在住の神の子が崇める人気ブロガー「あ～麺」の正体は十一面観音。なお、あの十一面の顔の中にはどんな作品を見ても「エヴァのパクリ」としか言わない顔がある。 -- 名無しさん (2022-01-10 12 37 25) 名前 コメント
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『沙石集』と『今昔物語』のあいだで説話の重なり方はどうか。『日本霊異記』キーになる話はかぶっているはず。 「人間が自然とどう関わるのか」（人間が自然をどのように捉えているだけではなく）…だけではなく、なんなのか。 ただ整理するだけなのか。現代と結びつけたりはしないのか。 古く伝わる説話は、その土地土地の自然観を無自覚的に反映する。自然について直接扱わなくとも、湿潤温帯の自然観を反映することがあるのでは？ 『沙石集』とは、何か？ 『日本霊異記』でその価値を覆される聖婚神話は、もともと、どこにあったのか？→古事記、日本書紀？ 『今昔』においては神より仏が優位にたっているが、一般の人たちにおいてもそうだったのか？ もしそうなら、現代において神社が残っているのは不思議。どのように生き残ったのか。→富士山、館山、白山。それぞれの山の神の本体は、仏、ということになっている。（例えば、白山の本体は阿弥陀如来）
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霊場会 霊場会の名称 不詳 霊場会サイト 事務局所在地 事務局ＴＥＬ そ の 他 気になること スペック 開 創 不詳 専用納経帳 不詳 納 経 料 不詳 対応時間 不詳 注意事項 札所一覧 札番 寺社名 所在地 電話番号 霊場本尊 宗派 納経所 第1番 西巌殿寺 熊本県阿蘇市黒川1114 0967-34-0928 十一面観音 第2番 善応寺 熊本県阿蘇市(元黒川) 十一面観音 第3番 観音寺 熊本県阿蘇市竹原 十一面観音 第4番 清応寺 熊本県阿蘇市役犬原 十一面観音 第5番 満年寺 熊本県阿蘇市内牧 十一面観音 第6番 今山寺 熊本県阿蘇市湯浦 十一面観音 第7番 徳林寺 熊本県阿蘇市西湯浦 馬頭観音 第8番 長福寺 熊本県阿蘇市湯浦 十一面観音 第9番 中福寺 熊本県阿蘇市湯浦 十一面観音 第10番 慈光寺 熊本県阿蘇市山田小倉 十一面観音 第11番 瀧水寺 熊本県阿蘇市山田柏木 十一面観音 第12番 青龍寺 熊本県阿蘇市一の宮町宮地165 0967-22-0203 十一面観音 第13番 千福寺 熊本県阿蘇市一の宮町宮地 阿弥陀仏 第14番 福寿寺 熊本県阿蘇市一の宮町宮地 聖観音菩薩 第15番 普門寺 熊本県阿蘇市一の宮町三野 聖観音座像 第16番 円通寺 熊本県阿蘇市一の宮町坂梨1220 0967-22-1264 阿弥陀如来 第17番 浄土寺 熊本県阿蘇市一の宮町坂梨1745 観世音菩薩 第18番 安楽寺 熊本県阿蘇郡高森町色見 十一面観音 第19番 含蔵寺 熊本県阿蘇郡高森町高森1809 0967-62-0036 十一面観音 第20番 円通山長福寺 熊本県阿蘇郡高森町高森 十一面観音 第21番 清水寺 千手観音 第22番 夕照寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村吉田 十一面観音 第23番 光専寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村白川 十一面観音 第24番 西安寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村吉田 十一面観音 第25番 妙音寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村久石 十一面観音 第26番 片山寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村久石 千手観音 第27番 光照寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村中松 十一面観音 第28番 正遍寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村中松1214 0967-67-0269 十一面観音 第29番 堂山寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村中松 如来 第30番 通泉寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村中松 千手観音 第31番 観音寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村河陰 十一面観音 第32番 垂玉寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村河陽 千手観音 第33番 栃木寺 熊本県阿蘇郡南阿蘇村 十一面観音 ※平成24年９月現在のウッドペッカーさんのサイトの情報を基としています。 名前 コメント
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データ 高さ 18.79メートル 種別 阿弥陀如来 宗派 管理者 東海市 建立者 山田才吉 原型師 材質 コンクリート 建立 昭和2年（1927）年 Googleマップ オフィシャルページ しあわせ村・聚楽園大仏 外部ページ 珍寺大道場 由来 聚楽園大仏及び境内地 市指定文化財第五十九号（名勝） この大仏は、名古屋の実業家山田才吉が、「大正天皇御大典記念」として発起し、その後、「昭和天皇御成婚記念事業」として、昭和二年（一九二七）に完成させた。鉄筋コンクリート製で、高さ一八・七九ｍ。 昭和五八年（一九八三）に、万葉の昔の「あゆち湯」に続く「知多の浦」「可家の湊」など東海市古代の海岸線を想起できる地として、境内地を含め東海市の文化財に指定された。その後、大規模な修理が行われ、昭和六〇年（一九八五）六月一日に大仏寺本尊として、修復落慶法要が行われた。 東海市教育委員会 東海市文化財標示板第三四号
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鹿目まどかの至った概念、すなわち円環の理。 すべての真相を知ったまどかが魔法少女となるべく願ったこと、それが「すべての魔法少女を救う」ことであり、現在・過去・未来に存在する一切の魔法少女を救済するというもはや単なる願いの領域を越えた『決意』であった。 そして変身した彼女の放った魔法の矢は、時空を超え、宇宙を越え、すべての時間と世界に存在する魔法少女たちを救うこととなった。 しかし、同時にそれは自身が概念存在になり果て、死すらも許されず、すべての人々の記憶から消え去り、永遠に戦い続ける運命を背負うことでもあった。 それでも、彼女は諸々のことを承知し、最後は宇宙の一概念としてすべての魔法少女を見守り続けている。 こうしたことをやったのは彼女が初めてというわけでもない。 似たような前例として、 「KOF」のアッシュ・クリムゾン 「ラーゼフォン」 「ナースエンジェルりりかSOS」 「ペルソナ2罪」＆「ペルソナ2罰」 「ペルソナ3」 「いちばんうしろの大魔王」 「lain」 散々相似性を指摘されている「仮面ライダー龍騎」でも似たような結末が描かれている。 それだけ普遍的なテーマであり、ある種王道的な結末とも言える。 また、『次元を超越し時空を越えて人類を助ける存在』という概念は、脚本家の虚淵氏が外伝を担当した「Fate」シリーズの英霊や守護者とも共通している。 そもそも『時空を超えてすべての人々を救う』というのは、じつは仏教の大御所「南無阿弥陀仏」で知られる阿弥陀如来が、最高位の仏である如来となるために立てた誓願(誓い)でもある。 「Dies irae」や「神咒神威神楽」等の「神様シリーズ」に当てはめた場合「座」に着いた状態である。 その言葉を聴いたとき、魔法少女は「彼女」の元へ還る。そして安らかに眠る、自らの祈りと共に。 いつかの未来、ほむらもまどかの傍へ行くのだろう。 名前 コメント