約 89,866 件
https://w.atwiki.jp/syukensya1990/pages/285.html
09年に結成された政党。民主労働党の解党後、安田派を除く会派が結成した。 概要 代表者 福田竜太郎(党代表・旧福田派) 副代表者 大垣 裕子(幹事長・旧堀内派) 成立年月日 2009年3月27日 本部所在地 〒000-0000 新都府水田区7丁目2-8 帝京生命沖野ビル 衆議院議員数 49人 参議院議員数 31人 党員・党友数 約52万人 政治的思想・立場 中道・自由主義・平和主義 機関紙 シンボル 主な党役員 党首 福田 竜太郎 幹事長 大垣 裕子 副幹事長 武田 順三 岸 進 政策調査会長 三川 太郎 国会対策委員長 堀田 平吉 選挙対策委員長 伊井 政治 最高顧問 松島 勇
https://w.atwiki.jp/magicman/pages/12146.html
冥(くら)い血統アンビリバレンス SR 闇文明 (7) 進化クリーチャー:エイリアン 12000 ■進化-自分の《血流》と名のつくクリーチャー1体の上に置く。 ■呪体(バトルゾーンにこのクリーチャーと同じコストを持つクリーチャーがいる限り、このクリーチャーをバトルゾーンに出すことができない。また、このクリーチャーがバトルゾーンにいる限り、すべてのプレイヤーはこのクリーチャーと同じコストを持つクリーチャーをバトルゾーンに出すことができない) ■各ターンのはじめに、数字を2つ選ぶ。そのターン、相手は選ばれた数字と同じコストを持つクリーチャーをバトルゾーンに出すことができない。 ■相手が呪文を唱える時、その効果を実行するかわりにその呪文と同じコストを持つカードを1枚、手札から捨ててもよい。 ■T・ブレイカー いよいよ生まれた「血流」の進化。 クリーチャーと呪文に対してのロックのような効果を持っています。 種族は何のシナジーも感じられないエイリアン。 ストーリー上では過去に抹殺されてきた「血流」達の怨念が集って誕生。 抑制された本能を剥き出しにして暴れまわりますが、その姿は醜悪そのもの。「血流」の残存勢力の中でも戦闘に疑問を抱く者まで出てきました。 イラストはまんまタタリガミ。 作者:仙人掌 フレーバーテキスト あいつがオイラ達が意地悪し続けたことの報いなんだな… -獣の住人 収録 DMMS-03「血流編 第3弾 常世の扉にて(ワールド・シェイカー)」 評価 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/kolia/pages/1620.html
(1) ブリタニカ・コンサイス百科事典(communitarianismの項)より全文翻訳 ①政治生活の実行、②政治制度の分析・評価、③人間のアイディンティティと安寧幸福の理解、に関する共同体(community)の重要性を強調する政治・社会思想。 共同体主義は1980-90年代に、ジョン・ロールズ等の思想家による理論的リベラリズムに対する明白な反対思想として興起した。 共同体主義者によれば、リベラリズムは非現実的なほどに原子化した抽象的個人という概念に寄りかかっており、また自由と自律といった個人的価値に余りにも重要性を置き過ぎている。 共同体主義の主要な代表者には、アミタイ・エツィオーニ、マイケル・サンデル、チャールズ・ティーラーが含まれる。 なお、集産主義を参照のこと。 (2) オックスフォード英語事典(communitarianismの項)より抜粋翻訳 1 小規模な自治的共同体に基礎を置く、社会組織に関する理論または制度。 2 共同体に対する個人の責任と、家族という単位の社会的な重要性を強調するイデオロギー・ ※コリンズ-コウビルド英語辞典には項目なし。 このように、正確な定義でのコミュニタリアニズムは、 (1) 歴史的に育まれた共同体に根付く価値観を正当に評価し維持発展させようと希求する思想であることから「右派」の「伝統保守」に近いといえる(そのために、これこそが真の保守主義であるとする誤認識を招いた)が、 (2) その姿勢は、個人の自由意志を軽視して、集産主義(左派の根本的思想の一つ)につながる傾向が強いこと から、やはり右派・左派のどちらにも分類できない「中間派」とするのが、最も適切である。 参考サイト オピニオン●保守と日本精神(細川和彦氏サイト) ※共同体主義こそ真の日本的保守主義と主張するサイトです。 ※当サイトと同様に、保守/リベラル/右翼/左翼などの政治思想・概念の定義づけと分類・整理を行っており、当サイトの考え方との差異を考察していくと色々と参考になるサイトです。
https://w.atwiki.jp/sougohankoku/pages/424.html
部品構造 大部品 蒼梧藩国の運転手【T22】 RD 22 評価値 7大部品 蒼梧藩国人 RD 11 評価値 6部品 人種的傾向 部品 容貌と体格 部品 足りないところは知恵と技術で 部品 個人よりも組織で勝つ 部品 向上心もほどほどに 部品 伝統主義と新しい物好き 部品 文化的多様性 部品 神々に近き民 部品 子供への視線 部品 王権の重視 部品 帝國藩屏の誇り 大部品 運転技能 RD 11 評価値 6部品 運転技能とは 部品 習得にあたる期間 部品 免許制度について 大部品 習得にあたり必要なもの RD 6 評価値 4部品 視覚・聴覚 部品 四肢 部品 判断力 部品 基礎知識 部品 正確性と余裕 部品 とっさの対応 大部品 応用力 RD 2 評価値 2部品 経験として身体で覚えた後に 部品 人に教えられる様に 部品定義 部品 人種的傾向 蒼梧藩国人の多くは、人種系統的には東国人系で、黒い髪と黄色がかった肌をもつものが多い。ただし、日常的に潮風を浴びるものの髪は茶色がかるし、厳しい日差しのもとで働くものは肌が焼けている。もちろん、ファッションとして髪色を明るくしたり、肌を日差しで焼くものもいる。また、他人種との混血や帰化した国民の場合、外見的に東国人的特徴を持たないこともある。 部品 容貌と体格 顔の彫りは浅いものが多く、体格についても平均的に大柄とは言えない。この人種的特徴が、知恵と技術の重視という形で蒼梧藩国人の性質に作用した面もある。 部品 足りないところは知恵と技術で 体格にすぐれず、魔法ともあまり親しまなかったが、足りないものは知恵と技術で補おうという発想が生まれた。その向上心による行きすぎた技術開発に気をつける必要はあるが、産業育成などではプラスに作用することも多い。 部品 個人よりも組織で勝つ 軍や会社おいては、強力なリーダーシップを発揮したり抜け駆けをするよりも、人海戦術や組織力で解決しようとする傾向が強く、能力を認められて騎士に任じられたものも、組織力を活かす形で職務に取り組む傾向が認められる。 部品 向上心もほどほどに 足りないものを何とかして補おう、進歩するために努力しようという向上心は、外来技術の導入などで藩国の発展に寄与する一方、いきすぎて産業構造がブラック化する、エリートが先鋭化するなどの弊害ももたらすことがある。蒼梧藩国には適度な寛容さが必要であるとよく言われるが、寛容になれるよう頑張らないと……と向上心を発揮してしまうのが困りものである。 部品 伝統主義と新しい物好き 古代からの影響を文化・制度面では色濃く残し、歴史を尊ぶ一方で、好奇心が強くエアバイクなどの新しい技術にも目がないという傾向を持っている。一見矛盾とも見えるが、新しいものもほどなく歴史の一部になり、伝統に組み込まれていく。これを貪欲と表現することもできるだろう。また、とりとめなくさまざまなものを取り入れてしまうと、独自性が希薄になってしまう。これを無意識に食い止めるために、伝統主義的な面が残り、せめぎあっているのだとも考えられている。 部品 文化的多様性 多様な気候を持つため、藩国の各地域の文化はそれぞれ地方色を帯びたものとなっている。文化的に圧倒的優位に立つ地域がないため、各地方の文化に寛容な風土が育まれ、それは他国からの技術移入への積極性、移民の帰化への寛容性にもつながっていると考えられている。 部品 神々に近き民 文化的多様性は宗教的多様性ともつながる。蒼梧藩国人は神々を身近に感じているが、自分の神と他地域の神が同じく信仰するものにとって大切であるという理解のもと、多数の神格を尊重している。他国の神がいつのまにか信仰を集めることもある。技術の発達以前からいた神々をよきものとして重んじるため、技術水準が上昇しても信仰が薄れない理由のひとつとなっている。 部品 子供への視線 かつて人口減で苦しんだ記憶を持つ蒼梧藩国だが、近年では若年層の人口が増加傾向にある。そのこと自体は喜ばしいと受け止められているが、次世代を担う子供たちを育成するための社会的インフラが充分でないことは問題であると認識されており、政府レベルでも民間レベルでも対策が必要となっている。増えゆく人口を目にし、彼らが大人になった時のことを想像するという形で、改めて自国を客観視し、国づくりについて考えてゆく段階に入ったと言える。 部品 王権の重視 蒼梧藩国人は王権について東国人的な考え方を持っており、選挙を好まず、それよりも上意下達をよしとする。いいときもわるい時も藩王はいたし、まあそういうもんだろうというくらいのいい加減なものだとも言われるが、かっこよく言うと「伝統主義の一側面」となる。 部品 帝國藩屏の誇り 帝國諸藩の例に漏れず、蒼梧藩国でも皇帝陛下の人気は高い。また国民は、帝國臣民としてのアイデンティティを併せ持ち、自国が帝國藩屏であることに誇りを持つ傾向がある。これは皇帝陛下のもと、帝國友邦と協調一致して行動する際に利益をもたらすだろう。 部品 運転技能とは 機器の操作を行う為に努力して得るものという意味合いが強い。全てに置いて反応・対応が求められる。一部が行う応用は基礎があってのものである。 部品 習得にあたる期間 機器の製造者の指定期間無いし関係する法令で定義された期間は間違いなく遵守される。一般的に免許の習得期間が目安とされる。一朝一夕で出来るものは無いが、教育制度により短縮されるものもある。連続での講習は危険がつきものなので適度な休憩時間・期間が必ず設けられる。 部品 免許制度について 国の管轄機関無いし警察に各種申請書類を提出し、取得条件を満たしたもので試験に合格した者が交付される。違反行為や公共・個人・組織・企業に対し害を及ぼす行為のある際ははく奪・失効を行える。 部品 視覚・聴覚 周囲の確認において音と視野から得られる情報はとても情報を得る手段として必然。行動の予測の一助ともなりえる。機器のサポートによる補助も認可されている。 部品 四肢 動かすに辺り不自由の無いものが求められる。押す、引く、握る、回す、踏む、返す等の基礎的な動きは必然。義手・義足に関しては一定の基準を満たせば類するものとして許可されている。 部品 判断力 通常や応用又は緊急の際に全てを司る対応力として最重要視される。それは自らが置かれている場所を客観的に見る能力とも言える。 部品 基礎知識 扱う機器の役割、名称、マニュアル等を理解しなければならない。誤った理解は事故の元として戒められている。 部品 正確性と余裕 動作の正確さは勿論の事、焦らない、心を平静に保つことは安全確保と周囲への配慮を確実に行う為に必要です。とっさの判断が必要な時以外は全てに共通するものとされる。 部品 とっさの対応 自らのミスや外的なもの、様々な要因が考えられるが、それらに対しては反射として応じなければならない。ケースの想定と事例の確認、仮の体験を経る事により、その能力を磨く。 部品 経験として身体で覚えた後に 繰り返し行う事により得たものは自分を裏切らない。その後に自らの中で試してみたい事は多々出てくる。安全に配慮した上で行うことによりそれは個人の能力としてまた一段上のものとなる。 部品 人に教えられる様に 自分が組み立てたものを人に教える事が出来れば、全体の能力の向上や本人の更なる技術の向上に繋がる。手間を惜しまず、継承まで行ければ間違いなくその能力は一線級である。 提出書式 大部品 蒼梧藩国の運転手【T22】 RD 22 評価値 7 -大部品 蒼梧藩国人 RD 11 評価値 6 --部品 人種的傾向 --部品 容貌と体格 --部品 足りないところは知恵と技術で --部品 個人よりも組織で勝つ --部品 向上心もほどほどに --部品 伝統主義と新しい物好き --部品 文化的多様性 --部品 神々に近き民 --部品 子供への視線 --部品 王権の重視 --部品 帝國藩屏の誇り -大部品 運転技能 RD 11 評価値 6 --部品 運転技能とは --部品 習得にあたる期間 --部品 免許制度について --大部品 習得にあたり必要なもの RD 6 評価値 4 ---部品 視覚・聴覚 ---部品 四肢 ---部品 判断力 ---部品 基礎知識 ---部品 正確性と余裕 ---部品 とっさの対応 --大部品 応用力 RD 2 評価値 2 ---部品 経験として身体で覚えた後に ---部品 人に教えられる様に 部品 人種的傾向 蒼梧藩国人の多くは、人種系統的には東国人系で、黒い髪と黄色がかった肌をもつものが多い。ただし、日常的に潮風を浴びるものの髪は茶色がかるし、厳しい日差しのもとで働くものは肌が焼けている。もちろん、ファッションとして髪色を明るくしたり、肌を日差しで焼くものもいる。また、他人種との混血や帰化した国民の場合、外見的に東国人的特徴を持たないこともある。 部品 容貌と体格 顔の彫りは浅いものが多く、体格についても平均的に大柄とは言えない。この人種的特徴が、知恵と技術の重視という形で蒼梧藩国人の性質に作用した面もある。 部品 足りないところは知恵と技術で 体格にすぐれず、魔法ともあまり親しまなかったが、足りないものは知恵と技術で補おうという発想が生まれた。その向上心による行きすぎた技術開発に気をつける必要はあるが、産業育成などではプラスに作用することも多い。 部品 個人よりも組織で勝つ 軍や会社おいては、強力なリーダーシップを発揮したり抜け駆けをするよりも、人海戦術や組織力で解決しようとする傾向が強く、能力を認められて騎士に任じられたものも、組織力を活かす形で職務に取り組む傾向が認められる。 部品 向上心もほどほどに 足りないものを何とかして補おう、進歩するために努力しようという向上心は、外来技術の導入などで藩国の発展に寄与する一方、いきすぎて産業構造がブラック化する、エリートが先鋭化するなどの弊害ももたらすことがある。蒼梧藩国には適度な寛容さが必要であるとよく言われるが、寛容になれるよう頑張らないと……と向上心を発揮してしまうのが困りものである。 部品 伝統主義と新しい物好き 古代からの影響を文化・制度面では色濃く残し、歴史を尊ぶ一方で、好奇心が強くエアバイクなどの新しい技術にも目がないという傾向を持っている。一見矛盾とも見えるが、新しいものもほどなく歴史の一部になり、伝統に組み込まれていく。これを貪欲と表現することもできるだろう。また、とりとめなくさまざまなものを取り入れてしまうと、独自性が希薄になってしまう。これを無意識に食い止めるために、伝統主義的な面が残り、せめぎあっているのだとも考えられている。 部品 文化的多様性 多様な気候を持つため、藩国の各地域の文化はそれぞれ地方色を帯びたものとなっている。文化的に圧倒的優位に立つ地域がないため、各地方の文化に寛容な風土が育まれ、それは他国からの技術移入への積極性、移民の帰化への寛容性にもつながっていると考えられている。 部品 神々に近き民 文化的多様性は宗教的多様性ともつながる。蒼梧藩国人は神々を身近に感じているが、自分の神と他地域の神が同じく信仰するものにとって大切であるという理解のもと、多数の神格を尊重している。他国の神がいつのまにか信仰を集めることもある。技術の発達以前からいた神々をよきものとして重んじるため、技術水準が上昇しても信仰が薄れない理由のひとつとなっている。 部品 子供への視線 かつて人口減で苦しんだ記憶を持つ蒼梧藩国だが、近年では若年層の人口が増加傾向にある。そのこと自体は喜ばしいと受け止められているが、次世代を担う子供たちを育成するための社会的インフラが充分でないことは問題であると認識されており、政府レベルでも民間レベルでも対策が必要となっている。増えゆく人口を目にし、彼らが大人になった時のことを想像するという形で、改めて自国を客観視し、国づくりについて考えてゆく段階に入ったと言える。 部品 王権の重視 蒼梧藩国人は王権について東国人的な考え方を持っており、選挙を好まず、それよりも上意下達をよしとする。いいときもわるい時も藩王はいたし、まあそういうもんだろうというくらいのいい加減なものだとも言われるが、かっこよく言うと「伝統主義の一側面」となる。 部品 帝國藩屏の誇り 帝國諸藩の例に漏れず、蒼梧藩国でも皇帝陛下の人気は高い。また国民は、帝國臣民としてのアイデンティティを併せ持ち、自国が帝國藩屏であることに誇りを持つ傾向がある。これは皇帝陛下のもと、帝國友邦と協調一致して行動する際に利益をもたらすだろう。 部品 運転技能とは 機器の操作を行う為に努力して得るものという意味合いが強い。全てに置いて反応・対応が求められる。一部が行う応用は基礎があってのものである。 部品 習得にあたる期間 機器の製造者の指定期間無いし関係する法令で定義された期間は間違いなく遵守される。一般的に免許の習得期間が目安とされる。一朝一夕で出来るものは無いが、教育制度により短縮されるものもある。連続での講習は危険がつきものなので適度な休憩時間・期間が必ず設けられる。 部品 免許制度について 国の管轄機関無いし警察に各種申請書類を提出し、取得条件を満たしたもので試験に合格した者が交付される。違反行為や公共・個人・組織・企業に対し害を及ぼす行為のある際ははく奪・失効を行える。 部品 視覚・聴覚 周囲の確認において音と視野から得られる情報はとても情報を得る手段として必然。行動の予測の一助ともなりえる。機器のサポートによる補助も認可されている。 部品 四肢 動かすに辺り不自由の無いものが求められる。押す、引く、握る、回す、踏む、返す等の基礎的な動きは必然。義手・義足に関しては一定の基準を満たせば類するものとして許可されている。 部品 判断力 通常や応用又は緊急の際に全てを司る対応力として最重要視される。それは自らが置かれている場所を客観的に見る能力とも言える。 部品 基礎知識 扱う機器の役割、名称、マニュアル等を理解しなければならない。誤った理解は事故の元として戒められている。 部品 正確性と余裕 動作の正確さは勿論の事、焦らない、心を平静に保つことは安全確保と周囲への配慮を確実に行う為に必要です。とっさの判断が必要な時以外は全てに共通するものとされる。 部品 とっさの対応 自らのミスや外的なもの、様々な要因が考えられるが、それらに対しては反射として応じなければならない。ケースの想定と事例の確認、仮の体験を経る事により、その能力を磨く。 部品 経験として身体で覚えた後に 繰り返し行う事により得たものは自分を裏切らない。その後に自らの中で試してみたい事は多々出てくる。安全に配慮した上で行うことによりそれは個人の能力としてまた一段上のものとなる。 部品 人に教えられる様に 自分が組み立てたものを人に教える事が出来れば、全体の能力の向上や本人の更なる技術の向上に繋がる。手間を惜しまず、継承まで行ければ間違いなくその能力は一線級である。 インポート用定義データ [ { "title" "蒼梧藩国の運転手【T22】", "part_type" "group", "children" [ { "id" 158787, "title" "蒼梧藩国人", "description" "", "part_type" "group", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.539776", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.539776", "children" [ { "id" 158776, "title" "人種的傾向", "description" "蒼梧藩国人の多くは、人種系統的には東国人系で、黒い髪と黄色がかった肌をもつものが多い。ただし、日常的に潮風を浴びるものの髪は茶色がかるし、厳しい日差しのもとで働くものは肌が焼けている。もちろん、ファッションとして髪色を明るくしたり、肌を日差しで焼くものもいる。また、他人種との混血や帰化した国民の場合、外見的に東国人的特徴を持たないこともある。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.506692", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.506692", "children" [], "position" "1", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 2 }, { "id" 158777, "title" "容貌と体格", "description" "顔の彫りは浅いものが多く、体格についても平均的に大柄とは言えない。この人種的特徴が、知恵と技術の重視という形で蒼梧藩国人の性質に作用した面もある。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.511318", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.511318", "children" [], "position" "2", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 3 }, { "id" 158778, "title" "足りないところは知恵と技術で", "description" "体格にすぐれず、魔法ともあまり親しまなかったが、足りないものは知恵と技術で補おうという発想が生まれた。その向上心による行きすぎた技術開発に気をつける必要はあるが、産業育成などではプラスに作用することも多い。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.513081", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.513081", "children" [], "position" "3", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 4 }, { "id" 158779, "title" "個人よりも組織で勝つ", "description" "軍や会社おいては、強力なリーダーシップを発揮したり抜け駆けをするよりも、人海戦術や組織力で解決しようとする傾向が強く、能力を認められて騎士に任じられたものも、組織力を活かす形で職務に取り組む傾向が認められる。\n", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.515508", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.515508", "children" [], "position" "4", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 5 }, { "id" 158780, "title" "向上心もほどほどに", "description" "足りないものを何とかして補おう、進歩するために努力しようという向上心は、外来技術の導入などで藩国の発展に寄与する一方、いきすぎて産業構造がブラック化する、エリートが先鋭化するなどの弊害ももたらすことがある。蒼梧藩国には適度な寛容さが必要であるとよく言われるが、寛容になれるよう頑張らないと……と向上心を発揮してしまうのが困りものである。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.517511", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.517511", "children" [], "position" "5", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 6 }, { "id" 158781, "title" "伝統主義と新しい物好き", "description" "古代からの影響を文化・制度面では色濃く残し、歴史を尊ぶ一方で、好奇心が強くエアバイクなどの新しい技術にも目がないという傾向を持っている。一見矛盾とも見えるが、新しいものもほどなく歴史の一部になり、伝統に組み込まれていく。これを貪欲と表現することもできるだろう。また、とりとめなくさまざまなものを取り入れてしまうと、独自性が希薄になってしまう。これを無意識に食い止めるために、伝統主義的な面が残り、せめぎあっているのだとも考えられている。\n", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.519392", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.519392", "children" [], "position" "6", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 7 }, { "id" 158782, "title" "文化的多様性", "description" "多様な気候を持つため、藩国の各地域の文化はそれぞれ地方色を帯びたものとなっている。文化的に圧倒的優位に立つ地域がないため、各地方の文化に寛容な風土が育まれ、それは他国からの技術移入への積極性、移民の帰化への寛容性にもつながっていると考えられている。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.521241", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.521241", "children" [], "position" "7", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 8 }, { "id" 158783, "title" "神々に近き民", "description" "文化的多様性は宗教的多様性ともつながる。蒼梧藩国人は神々を身近に感じているが、自分の神と他地域の神が同じく信仰するものにとって大切であるという理解のもと、多数の神格を尊重している。他国の神がいつのまにか信仰を集めることもある。技術の発達以前からいた神々をよきものとして重んじるため、技術水準が上昇しても信仰が薄れない理由のひとつとなっている。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.522792", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.522792", "children" [], "position" "8", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 9 }, { "id" 158784, "title" "子供への視線", "description" "かつて人口減で苦しんだ記憶を持つ蒼梧藩国だが、近年では若年層の人口が増加傾向にある。そのこと自体は喜ばしいと受け止められているが、次世代を担う子供たちを育成するための社会的インフラが充分でないことは問題であると認識されており、政府レベルでも民間レベルでも対策が必要となっている。増えゆく人口を目にし、彼らが大人になった時のことを想像するという形で、改めて自国を客観視し、国づくりについて考えてゆく段階に入ったと言える。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.524766", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.524766", "children" [], "position" "9", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 10 }, { "id" 158785, "title" "王権の重視", "description" "蒼梧藩国人は王権について東国人的な考え方を持っており、選挙を好まず、それよりも上意下達をよしとする。いいときもわるい時も藩王はいたし、まあそういうもんだろうというくらいのいい加減なものだとも言われるが、かっこよく言うと「伝統主義の一側面」となる。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.526848", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.526848", "children" [], "position" "10", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 11 }, { "id" 158786, "title" "帝國藩屏の誇り", "description" "帝國諸藩の例に漏れず、蒼梧藩国でも皇帝陛下の人気は高い。また国民は、帝國臣民としてのアイデンティティを併せ持ち、自国が帝國藩屏であることに誇りを持つ傾向がある。これは皇帝陛下のもと、帝國友邦と協調一致して行動する際に利益をもたらすだろう。", "part_type" "part", "created_at" "2017-12-03 07 24 48.528431", "updated_at" "2017-12-03 07 24 48.528431", "children" [], "position" "11", "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "localID" 12 } ], "position" null, "character" { "id" 1943, "name" "平林" }, "expanded" false, "localID" 1 }, { "id" 108321, "title" "運転技能", "description" "", "part_type" "group", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.354895", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.354895", "children" [ { "id" 108308, "title" " 運転技能とは", "description" "機器の操作を行う為に努力して得るものという意味合いが強い。全てに置いて反応・対応が求められる。一部が行う応用は基礎があってのものである。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.011286", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.011286", "children" [], "position" "1", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 14 }, { "id" 108309, "title" "習得にあたる期間", "description" "機器の製造者の指定期間無いし関係する法令で定義された期間は間違いなく遵守される。一般的に免許の習得期間が目安とされる。一朝一夕で出来るものは無いが、教育制度により短縮されるものもある。連続での講習は危険がつきものなので適度な休憩時間・期間が必ず設けられる。\n", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.015991", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.015991", "children" [], "position" "2", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 15 }, { "id" 108310, "title" "免許制度について", "description" "国の管轄機関無いし警察に各種申請書類を提出し、取得条件を満たしたもので試験に合格した者が交付される。違反行為や公共・個人・組織・企業に対し害を及ぼす行為のある際ははく奪・失効を行える。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.019034", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.019034", "children" [], "position" "3", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 16 }, { "id" 108317, "title" "習得にあたり必要なもの", "description" "", "part_type" "group", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.051164", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.051164", "children" [ { "id" 108311, "title" "視覚・聴覚", "description" "周囲の確認において音と視野から得られる情報はとても情報を得る手段として必然。行動の予測の一助ともなりえる。機器のサポートによる補助も認可されている。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.022648", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.022648", "children" [], "position" "1", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 18 }, { "id" 108312, "title" "四肢", "description" "動かすに辺り不自由の無いものが求められる。押す、引く、握る、回す、踏む、返す等の基礎的な動きは必然。義手・義足に関しては一定の基準を満たせば類するものとして許可されている。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.025628", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.025628", "children" [], "position" "2", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 19 }, { "id" 108313, "title" "判断力", "description" "通常や応用又は緊急の際に全てを司る対応力として最重要視される。それは自らが置かれている場所を客観的に見る能力とも言える。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.03002", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.03002", "children" [], "position" "3", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 20 }, { "id" 108314, "title" "基礎知識 ", "description" "扱う機器の役割、名称、マニュアル等を理解しなければならない。誤った理解は事故の元として戒められている。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.035277", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.035277", "children" [], "position" "4", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 21 }, { "id" 108315, "title" "正確性と余裕", "description" "動作の正確さは勿論の事、焦らない、心を平静に保つことは安全確保と周囲への配慮を確実に行う為に必要です。とっさの判断が必要な時以外は全てに共通するものとされる。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.039681", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.039681", "children" [], "position" "5", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 22 }, { "id" 108316, "title" "とっさの対応", "description" "自らのミスや外的なもの、様々な要因が考えられるが、それらに対しては反射として応じなければならない。ケースの想定と事例の確認、仮の体験を経る事により、その能力を磨く。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.043154", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.043154", "children" [], "position" "6", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 23 } ], "position" "4", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "expanded" true, "localID" 17 }, { "id" 108320, "title" "応用力", "description" "", "part_type" "group", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.283197", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.283197", "children" [ { "id" 108318, "title" "経験として身体で覚えた後に ", "description" "繰り返し行う事により得たものは自分を裏切らない。その後に自らの中で試してみたい事は多々出てくる。安全に配慮した上で行うことによりそれは個人の能力としてまた一段上のものとなる。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.275579", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.275579", "children" [], "position" "1", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 25 }, { "id" 108319, "title" "人に教えられる様に", "description" "自分が組み立てたものを人に教える事が出来れば、全体の能力の向上や本人の更なる技術の向上に繋がる。手間を惜しまず、継承まで行ければ間違いなくその能力は一線級である。", "part_type" "part", "created_at" "2017-09-26 14 26 28.279003", "updated_at" "2017-09-26 14 26 28.279003", "children" [], "position" "2", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "localID" 26 } ], "position" "5", "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "expanded" true, "localID" 24 } ], "position" null, "character" { "id" 1951, "name" "願真" }, "expanded" false, "localID" 13 } ], "expanded" true, "localID" 0, "description" "" } ]
https://w.atwiki.jp/myhero/pages/158.html
【拝金主義】新堂 清志 カード名 拝金主義 キャラ名 新堂 清志 レアリティ R 所属 九条 リーダースキル なし スキル 法外請求 輪形範囲内のピースを消す!
https://w.atwiki.jp/ideology-database/pages/82.html
The New Order 国家カトリック主義 アイコン編集 英名 National Catholicism 別名 登場作品 The New Order 上位イデオロギー 専制主義 主要なイデオローグ 国政と宗教との交わりは、国政と宗教が存在する限り常にあり続けてきた。太古の昔から、現世と霊界は表裏一体となっているばかりではなく、お互いに混じりあい、言い尽くせないほど深い影響を与えあってきたのである。現代においても、それはカトリック信仰の置かれている状況と何ら変わらない。 国家カトリック主義者は、伝統的なカトリックの価値観に則って国家を運営することが最善であると固く信じており、その主張は一般に権威主義的でかなり保守的になる。伝統の遵守や価値観の維持は、奨励されるべきというより、厳格な遵守を強制されるべきものなのだ。この考えは、他の政治的カトリック教徒と乖離したものである。 国家カトリック主義者は、神権政のように直接信仰の手に指導を委ねるのではなく、より効果的に法を執行できる他の統治機構との協力を推し進めるのが一般的である。全てではないが、通常国家カトリック主義政権の指導を担うのは軍である。特に、カトリックが国の支配的宗教であり、したがって軍でも支配的な場合はそうだ。もちろん、退廃、堕落、無秩序への逆行を防ぐため、それは必要なことなのである。 (TNO日本語化Modより引用)
https://w.atwiki.jp/yard/pages/34.html
国名/月影社会主義帝国 The Tsukikage Empire of Soc ialism 首都/民京都 国家元首/人徳皇帝(本名:良子) 副元首/衆望前帝(本名:晴心(はるこ)、前皇帝) 行政府の長/行政府総理大臣 現任者:田ノ原省吾 立法府の長/政務院議長 市民院議長 司法府の長/人民最高裁判所長官 通貨/園 Yien 国旗/国章旗(白地に赤い星) 地理/(工事中) 政治/ 科学的社会主義を基調とした立憲君主制民主主義国家である。皇帝は儀礼的な権限のみを有する。人民は公私ともに最大限の人権尊重が保障される。 中選挙区比例代表並立制で選出される人民国会(政務院、市民院からなる)が国家権力の最高機関とされ、その議員から選出される行政府総理大臣が率いる内閣が行政権を行使する。複数政党制度、政権交代制度が憲法に規定されているが、経済活動の民主的な規制などは維持される。 現在の与党は明政党、国民自由党、新党革新、保守クラブ、民主進歩党の保守系連合政府。最大野党は憲政党。以下、月影共産党、政策一新党、社会主義統一党などがあり、一新党を除く野党が協力して政権交代を目指す。 地方自治体としては都道府県、市町村があり、直接選挙で住民に選ばれた首長がいる。地方議会は原則ボランティアとされ、全会議が公開される。 国政、地方政治ともに供託金は廃止されているが、政党所属の候補には予備選挙による公認と対話集会を、無所属候補には統一宣伝行動(立会演説会)による住民との対話が義務付けられている。 警察・検察の取り調べは全て可視化され、原則弁護士を被疑者の段階から取り調べに立ち会わせなければならない。 青少年、女性の権利をその特質にあわせて守ることが制度化されている。 また、北部山岳地帯に住む獣人・ラシニア人には一定の自治権が認められており、ラシニア社会民政府が置かれている。同政府のトップ・自治主席はラシニア人の直接選挙で選出される。 ラシニア人は俗にたぬき人間とも呼ばれ、のんびり屋で人懐っこく、攻撃性が無いことで有名。そのかわり身体能力に優れ、北部の油田・炭鉱地帯での主力労働者である。 近年はヒトとラシニア人の交雑も進んでいる。 軍事/ 国軍として国土警備軍を保有。陸軍、海軍、空軍からなり、ほかに原則非武装の国際救援隊、災害救助隊を有する。 軍の最高指揮権は総理大臣にあり、人民国会の統制に服する。監督官庁として保安省が置かれ、統帥(作戦立案)機関として国防計画本部を置く。統合総長、陸軍参謀総長、海軍作戦部総長、空軍幕僚長が各軍のトップである。救援隊、救助隊は1人の平和総監がトップである。 憲法により領土領海を超えての活動が禁止されている国土警備軍の武装は、小型艦船、軽戦闘機、装甲車などが主である。他国領土は侵さないが、侵攻された場合の撃破を想定する。 軍将校の養成機関としては国防幼年学校(全軍統一)、国防士官学校(陸軍)、国防海軍兵学校、航空士官学校(空軍)、平和幹部学校(救援隊、救助隊)などがある。 軍職員は徴兵制を採らず志願制であり、セクハラ・パワハラなどに備え抗命権が認められ、軍人権ホットラインなどの人権擁護機関もある。 ラシニア人独自の軍事組織である警察保安隊も存在する。通常はノンリーサルウエポン(非殺傷性兵器)や拳銃で武装し、有事の際は国土警備軍の指揮下で後方支援にあたる。 歴史/(工事中) 文化/(工事中) 宗教/ 釈法教、神統教などが主にあるほか、各種新興宗教団体がある。国による宗教活動は禁止され、宗教団体による政治活動にも制限がある。
https://w.atwiki.jp/welhistorica/pages/34.html
啓蒙主義の歴史記述 ビュフォン 代表的著作『自然誌』およびその補遺のなかで機械論的自然観に基づいて地球の自然史を記述した。彼は人間の歴史と自然史を区別し、聖書に基づく従来の歴史記述との矛盾を極力回避しようと試みた。彼は地球がやがて冷却してあらゆる生物が死滅すると述べたが、これも従来の終末、神の救済へと至るキリスト教の歴史観とは異なるものであった。彼の地球科学理論は極めて思弁的であったが、その著作が広く読まれ、自然史と人類史との分離を定着させた功績は偉大である。このような特徴は地理学や歴史学、生物学、地質学など記述的な面の比重が大きい科学研究分野での啓蒙思想の影響をよく示している ここでは啓蒙主義?の歴史記述について解説する。 特徴啓蒙思想の歴史意識 普遍史 聖書批判 近代的年代学 啓蒙主義の歴史記述古典古代 歴史的展開事実の把握、その個別化ベール ライプニッツ 目的論の拒否ヴォルテール ヒューム 構造の把握、同時代への批判モンテスキュー ルソー 進歩史観コンドルセ そしてロマン主義へヘルダー 啓蒙主義的歴史研究の限界ヨーロッパ中心史観 中世史の欠如 歴史事実と歴史概念の背理 参考文献 使用条件など 特徴 西洋における歴史記述は啓蒙時代に大きく前進し、今日の科学的世界史成立における重要な契機をこの時代におくことができる。啓蒙主義を「非歴史的である」と批判したロマン主義?の主張はこの点適正を欠いている。啓蒙主義の歴史学は、史料から客観的な方法で歴史事実を明らかにする視点に乏しいという意味で批判されるべき性格を持っているが、検証可能という意味で客観的な歴史法則・歴史的展開を記そうとしている点は科学的であったと評価できる。啓蒙主義の歴史学は個別的事実の把握とその客観的な整合性の把握においてはいまだ不徹底さの中にあったといえるが、人類史の記述方法について合理性を追求している面は高く評価できるし、その多くを今日の歴史記述・歴史学は遺産として引き継いでいることも見逃してはならない。 ここでは特に啓蒙主義以前の歴史研究からの継続面・断絶面を個別に説明し、啓蒙主義の歴史研究・歴史記述の特徴を示す。 啓蒙思想の歴史意識 ピラミッド 古代エジプト文明が残した驚異的な建造物。このエジプト文明の古さの問題が神学的歴史記述の大きな問題となった 啓蒙思想は自然科学的な方法を重視し、従来は神学的に解釈されていた事柄についても合理的な説明をおこなった。たとえばローマ帝国?の盛衰について、モンテスキュー?はローマ帝国の制度が絶え間ない戦争によって形成されたと指摘し、軍隊の影響力が増し、共和政から帝政に移行していったのは当然の帰結であったとする。ローマの滅亡も軍事的な衰退に求められており、道徳的退廃などは全く重視されていない[1]。これは従来の神学的歴史研究、いわゆる普遍史においてはローマ帝国がキリスト教帝国であるゆえに発展し、その崩壊とともに終末が訪れるという救済史から解釈されているのと異なり、ローマ帝国それ自体の分析・把握からその歴史的性格を明らかにしているものである[2]。このような科学的精神は後述する従来の歴史研究、普遍史・伝統的聖書解釈・聖書的年代学の批判にも通じ、また同時代の生物学?・地質学?などの自然研究においても同様の方法論的転回が見られた。 [1]モンテスキューは悪徳を犯した皇帝がしばしば偉大な軍事的成功を収めていると述べている。たとえばユスティニアヌス?、老アンドロニクス・コムネヌス?などを例にあげ、これらの皇帝は徳性において恵まれていないにもかかわらず、時代状況によって幸運にも業績を残すことができたという。 [2]たとえば普遍史の古代における代表的論者アウグスティヌス?は、モンテスキューとは正反対に道徳的退廃をローマ帝国の衰退理由としている。 普遍史 キリスト教の世界観は天地創造から終末の神の救済へと至るものであった。普遍史とはキリスト教の世界観に基づき、当時知られた世界の歴史をキリスト教的に解釈するものであった。具体的には天地創造から大洪水、アッシリア・ペルシャ・ギリシャ・ローマの四世界帝国の繁栄が続き、ローマ帝国の滅亡とともに神の国実現がなされるというものである。 宗教改革?がおこると、普遍史においてプロテスタント?とカトリック?の間で論争がおこなわれるようになった。従来聖書の底本としては七十人訳聖書?がキリスト教徒の間で支配的であった。プロテスタントはこの七十人訳聖書を批判して、より原典に近いと思われるヘブライ語?の聖書に依拠することを主張し、すぐれた翻訳をおこなった。問題はこのヘブライ語聖書によって得られた事件の年代が七十人訳聖書で得られる年代と相違し、イエス生誕の時点で1000年ほどの誤差が生じた。さらに聖書の記載する天地創造からイエス生誕までの歴史は4000年ないし最長で5500年ほどであったが、エジプト?文明がそれ以前にさかのぼりうること、および地理的発見により聖書に記載されていないアメリカ大陸の住民が知られるようになったことがこの問題を一層深刻にした。そのため両派はこの事実を解明するためにより厳密な聖書批判と記載された事実の歴史研究へ向かうこととなった。 聖書批判 メランヒトン すぐれた聖書研究家であり、聖書年代学者であった。大部分が彼の手になるとされる『カリオン年代記』は、プロテスタント的普遍史であるが、1555年ころからほぼ1世紀の間ヨーロッパで最も広く読まれた歴史書の一つであった このような矛盾を解決する直接的な動きは聖書の文献批判によってまずおこなわれた。とくにモーセ自身が書いたものと思われていた「モーセ五書?」に対する批判的検討が進み、ラ・ペレール?・ホッブズ?・スピノザ?によってモーセ五書が後世の時代にモーセにさかのぼって記述されたものであることが明らかにされた。さらに1711年にはドイツの牧師ヴィッターによって、1753年にはジャン・アストリュック?によって、聖書の記述主体として2つの人間集団が想定されることが明らかにされた。具体的には聖書内において神の呼称は「ヤーヴェ」と「エロヒム」として現れるが、これをそれぞれの使用例ごとに分割すると、それぞれ一貫した文書となることが判明した。これにより聖書内の記述の重複、いわゆる「ダブレット」の問題も合理的に説明可能となり、聖書批判は大きく前進した。 近代的年代学 年代の記載方法にも大きな前進が見られた。従来の天地創造を基点とした年代記述では、エジプト史、さらに新たに知られた中国史をそのうちに取り込むには困難を伴った上、すでに述べたように典拠とされる聖書によって年代の不一致が生じた。 スカリゲル?は太陽暦・太陰暦、さらにローマの税制の基礎となっていたローマン・インディクション[1]を掛け合わせて7980年というユリウス周期を基準とする年代決定法を提唱し、その始まりを紀元前4713年においた(1583年)。このユリウス周期上には一日刻みにユリウス日という単位がおかれ、日食・月食などの天文学的な出来事をその上に配置することが可能で、それに基づいて歴史に残された天文記録に基づく年代考証が可能となった。彼はこれにより聖書に依らない科学的な年代学を確立した。 しかしこの紀元前4713年という時間は従来の聖書解釈に基づく歴史を対象としていたために、エジプト史や中国史が聖書で求められる年代以前にさかのぼることが認識されるようになると、スカリゲルのユリウス周期に歴史事実をおさめることは困難になった。フランスのイエズス会?士ペダヴィウス?はイエスの生誕年に歴史記述の基点を定めることを実用性という観点から科学的に主張した[2]。彼はイエス以後の年号はどの聖書に基づいても一致し、かつイエス以前についてさかのぼっても比較的近い過去は年代の誤差が少ないことを指摘し、年代記述の基点をイエス生誕の年とすることを主張した。これは今日の歴史学において一般的に採用されている年代記述である。 [1]ローマ帝国では313年以降15年を単位として財産評価が行われ、年号の表記にも取り入れられた。これがローマン・インディクションである。 [2]ペダヴィウス以前にも歴史記述で補助年代としてイエス生誕を基準とした年代記述はなされていたが、彼は合理的にその意義を主張したという点で科学的であるとされる。 啓蒙主義の歴史記述 啓蒙主義の歴史研究は、以上のような前時代の歴史研究の方法論に関する成果を踏まえて、歴史そのものに合理性・法則性を見出していくものとなった。それは歴史の一般法則を追求する方向へ向かったという意味で、普遍史的な方向性を持っていたが、その法則自体は神学的な説明を排し、合理的でより科学的な説明が期待された。また従来歴史記述において聖書に反する歴史事実は軽視あるいは無視される傾向にあったが、歴史事実自体を尊重して歴史の把握に関しては、事実からの帰納が重視された。 古典古代 啓蒙主義の歴史研究は古代ギリシャ・古代ローマを自らの文明の出自とし、そこからヨーロッパ文明が直線的に進化してきたという自生的な文明観を持っていた。従来の普遍史においては周縁に過ぎなかったギリシャ文明と異教時代のローマを重視する歴史記述をおこなった。 歴史的展開 ライプニッツ 代当時の中国学の第一人者でもあり、未完の中国道徳哲学についての著作がある。彼のモナド論はのちの歴史研究にも影響を与えた 事実の把握、その個別化 啓蒙主義精神の直接の起源はデカルトの演繹論に求められるが、その歴史研究においてはむしろベーコンやロックの帰納主義のほうが決定的であった。歴史事実に基づかない歴史法則を設定することを拒否したその歴史研究は、当然歴史事実それ自体を尊重するものであった。 ベール ベールは『歴史批評辞典』を著し、事実を事実として尊重する立場を示した。彼は歴史事実を事実として並列的に扱い、それに普遍的な意味づけをせずにただ記載して辞典的に把握する方法をとった。しかしこのことは同時に歴史哲学が歴史のある時点で主観的に形成されること、すなわち歴史哲学が歴史的な産物であることを示して、従来の普遍史的な歴史把握を鋭く批判するものであった。 ライプニッツ 哲学者?・数学者?としてよく知られるライプニッツは、当時中国学の権威でもあり、中国の古さ・儒教の道徳的価値の高さを評価していた。彼は歴史事実を静態的に扱うのではなくて、動態的に、一つの過程として認識すべきことを主張した。これは彼のモナド論?に基づく知見であるが、近代歴史学の原理に直接つながるものであった。 目的論の拒否 神学的な世界史解釈、つまり世界が救済に向かっているというような認識を啓蒙主義は厳しく批判した。啓蒙主義は事実や人間性、社会から歴史が構成され認識されるべきであると述べた。ただしこの傾向はあまりに心理学的、文化人類学的な研究方針につながり、啓蒙主義は今日で言えば文化史的な風潮を基調とするものとなった。 ヴォルテール ヴォルテールはボシュエの神学的世界史を批判し、人間性に注目した心理学を重視する歴史理論を唱えた。彼は国民の精神や時代の精神といったものに着目し、それらの要素が文化に影響を与える様子を記述しようとした。また彼は中国史を西洋史より古いものであると扱っている。 ヒューム ヒューム 啓蒙主義の理性主義へ激しい批判を加えた。後半生は歴史研究へと向かった ヒュームはあらゆる観念の理性による基礎付けを否定した。彼は理性的な認識が蓋然的な事実どうしの因果関係を認識するにとどまるとした。しかし人間がそのような蓋然的にすぎないものに依拠しつつ、なぜ普遍的な道徳法則を設定することが可能かと言えば、それは共通の社会的基盤に立った共感によるからであるとされた。このことはただ神学的な目的論のみならず、あらゆる目的論的歴史学を拒否するものであった。したがって彼の歴史研究は、普遍的な歴史法則の追求よりも社会そのものの記述に向かった。 構造の把握、同時代への批判 啓蒙主義の歴史研究では、歴史事実の集積から一定の社会構造・政治構造を抽出しようという試みもおこなわれた。一般にこのような抽出された社会構造・政治構造は現実の社会批判に結びつき、きわめて実践的なものとなり、有力な社会理論・政治理論に根拠を与えるものとなった。 モンテスキュー モンテスキューは歴史研究を通して古今の政体を比較・分類した。さらにこうして明らかにされた政体ごとに関連する歴史事実を整理・分類することで、その性質をより厳密に、構造的に把握するが可能となり、偶然的な歴史事実に一定の形式を与える社会構造・政治構造の認識が可能であるとし、それを実践した。 ルソー ルソーは歴史をより実践的で教訓的であるべきとし、しかも歴史家の見地を排して事実を忠実に伝えるものであるべきと述べた。しかし一方で、彼は歴史事実に自ら憶説的と認める推理を導入し、さらに理性を重視して先験的な法則性を重視し、歴史事実を副次的に扱う傾向も強く認められる。このことが彼の政治理論において歴史事実が現在の問題と深く結びつけられることとなり、逆説的に歴史事実の尊重につながっている。 進歩史観 啓蒙主義は科学的成果と地理的視野の拡大に基づく人間認識の向上に支えられ、時代が新しい局面に入ったという希望を人々に抱かせた。このことは前の時代よりも啓蒙時代が一層優れているという認識となり、それが人間が進歩的な歴史を歩んでいるという意識につながった。 コンドルセ コンドルセは人間精神の発達を10の段階に分け、啓蒙時代をその9段階目まで実現された時代であると述べた。彼は人間社会の発展を、知識や学問の進化という形で捉えた。 そしてロマン主義へ ヘルダー ロマン主義の思想家。カッシーラーによれば、啓蒙主義歴史研究に替わる、新たな歴史認識の一歩を踏み出した 歴史事実は一回性・偶然性に基づくが、それを記述し価値を見出していくためにはそこに何らか他の価値や事実との同一性・整合性が見出されなければいけない。啓蒙主義は事実を事実として尊重した一方、人類史を合理的に研究しようとしたが、多くの歴史研究は事実に偏るか法則性に偏るかに分裂し、その統一には概して失敗した。新たな歴史研究は過程の同一性・整合性という視野を開き、啓蒙主義の歴史研究を超克していった。 ヘルダー ヘルダーは啓蒙主義の普遍的な人間観を批判し、たとえばエジプト人の歴史はエジプト人自身の特性から考察されるべきだとした。彼によれば、歴史事実は互いに異なる重心を持った球のようなもので、それぞれの地域・民族の歴史は異なった重心を持つ独立の歴史として統一的に把握されなければならないと述べた。 啓蒙主義的歴史研究の限界 ここでは啓蒙主義の歴史記述の限界について指摘する。 ヨーロッパ中心史観 啓蒙主義の世界観が、世界大の広がりを持ったものであったにせよ、それがヨーロッパから見た世界でしかなかったということは、歴史研究においても影響を及ぼした。ヨーロッパの文明が古代から啓蒙時代に進歩した歴史を歩んできたのに対し、アジアは古代から変わらず停滞しているという認識が認められる。 中世史の欠如 啓蒙時代には古代と啓蒙時代の比較が文芸評論を中心にいろいろ論じられたが、ルネサンス以前の中世に対しては否定的かつ全くと言っていいほど無視された。また啓蒙思想が問題にした古代とは古代ギリシャ・古代ローマに限られていた。 歴史事実と歴史概念の背理 啓蒙主義は普遍史の神学的歴史解釈を批判し、歴史事実を重視することを論じ、さまざまな理論探求がおこなわれたが、その熱心さにも関わらず、歴史の体系的把握に成功しているとは言い難い。多くの場合歴史事実の一回性・偶然性を持てあまし、それを価値体系に結びつけて記述することを放棄するか、あるいは極端に一面化した法則のなかに歴史を閉じこめようとする傾向にあった。 参考文献 岡崎勝世?著 『キリスト教的世界史から科学的世界史へ』勁草書房、2000年 岡崎勝世?著 『世界史とヨーロッパ』講談社現代新書、2003年 カッシーラー?著、中野好之?訳 『啓蒙主義の哲学 下』ちくま学芸文庫、2003年 使用条件など -
https://w.atwiki.jp/zenmaitako/pages/344.html
《ブルー・ドラゴンの血統》[ドラゴンの末裔]Blue Dragon Lineage 君は祖先のブルー・ドラゴンのパワーを制御する方法を学び、電光の球体を投げつけることができる。 前提条件: 《ドラゴンの末裔:ブルー》、ソーサラー3レベル。 利益: 1標準アクションとして、君は秘術呪文スロット1つを、呪文レベルに等しい数の電光球に変換することができ、それは即座に君が狙った目標に向かって飛んでいく。それぞれの球体は30フィートの距離を持ち、命中させるのに遠隔接触攻撃を必要とする。命中したなら、各球体は1d6+君の【魅力】修正値に等しい[電気]ダメージを与える。君は距離の範囲にいる任意の目標に対して任意の数の球体を向けることができ、望むならそれらのすべてを同じ目標に向けることもできる。 ドラゴンの末裔特技 ドラゴンの末裔特技は、ソーサラーにドラゴンの祖先の血脈に由来する能力を与えるための選択肢として、『秘術大全』で紹介されたものである。この本ではドラゴンの末裔特技の幅を拡張し、またドラゴンの血筋を引く他のキャラクターにもいくつかのドラゴンの末裔特技の前提条件を満たすことができるようにするものである(そうした特技すべてについて、彼らが最初に《ドラゴンタッチト》の特技を修得することで条件を満たすことができる)。 ドラゴンの末裔特技は、クリーチャーを根本的に異なる存在に変えるものではないが、彼らにある種の能力を与えたり、潜在能力を開花させたりすることができる。原点となるドラゴンの末裔特技、《ドラゴンの末裔》は、『Races of the Dragon』において若干の変更が加えられたが、その変更版をここに再録している。 出典: 『Dragon Magic』p.15 関連項目 特技
https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/34542.html
【検索用 らっかんしゅきてきしこうろん 登録タグ 2013年 VOCALOID だだ とりっちょ ら りつ ドジっP 初音ミク 曲 曲ら 蘇我りんたろう】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞:りつ 作曲:だだ 編曲:だだ イラスト:よねしゃっく(ドジっP) 動画:とりっちょ ミックス:蘇我りんたろう 唄:初音ミクAppend 曲紹介 曲名:『楽観主義的思考論』(らっかんしゅぎてきしこうろん) だだ氏の23作目。 気づけば2015年の大みそかですね 来年もよろしくお願いします 歌詞 (piaproより転載) 大根役者は今日も四角い箱の庭夢を見る いつかは主役にナルシズム的エゴ嵌まり込む 神様お願い他人任せならば簡単で それでまた端で来ない出番を待ち続けてる あー、僕がいなくては朝日も昇らない 楽観主義シナプス ホラ信じれば叶うのです! 机上空論の設計図ならこのとおり? 昨日の今頃同じことを思ってました 明日になったらまた繰り返し 三文役者は疾うに何も出来ないこと分かってた けれど知らん振り過大評価の海浸ってる 道化にもなれず平々凡な顔作っては 誰か認めてよなんて我侭だけご立派ね あー、僕がいなくても朝日は昇るのに 悲観主義ドーパミン 所詮被害妄想なのです! 日進月歩で少し重要性度を上げとけば? 昨日の今頃気がついて悔やんでました 明日になってもまた繰り返し? あぁ、僕がいなくとも地球は回るしね 楽観主義シナプス 所詮皆その程度です! 日進月歩で君はほんの少し進んでるの? 昨日の今頃思い返せば寝てました(笑) 後ろ向き思考は捨ててしまおう サヨナラ 背中向けた舞台の幕が落ちても 何故なら 振り返らずこのまま歩くから それなら いっそのこと華やかな愛をあげよう 明日の今頃には世界に花束を コメント 好きな曲です。 -- 名無しさん (2016-09-20 22 28 03) 僕がいなくとも世界は回るしねってとこ、共感です! -- かのん (2016-09-21 12 50 42) 名前 コメント コメントを書き込む際の注意 コメント欄は匿名で使用できる性質上、荒れやすいので、 以下の条件に該当するようなコメントは削除されることがあります。 コメントする際は、絶対に目を通してください。 暴力的、または卑猥な表現・差別用語(Wiki利用者に著しく不快感を与えるような表現) 特定の個人・団体の宣伝または批判 (曲紹介ページにおいて)歌詞の独自解釈を展開するコメント、いわゆる“解釈コメ” 長すぎるコメント 『歌ってみた』系動画や、歌い手に関する話題 「カラオケで歌えた」「学校で流れた」などの曲に直接関係しない、本来日記に書くようなコメント カラオケ化、カラオケ配信等の話題 同一人物によると判断される連続・大量コメント Wikiの保守管理は有志によって行われています。 Wikiを気持ちよく利用するためにも、上記の注意事項は守って頂くようにお願いします。