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用語一覧 ・第五妄想 この世界に割り振られた、序数と属性。 何故、他の数字ではなく『第五』でなければならないのか。 量子力学をべースに敷くはずなのに何故、一見矛盾する『妄想』という属性が号されているのか？ どう解釈するも観測者次第。 渇望と妄想は、心の在り方という点で大きく異なる。 前者が夜空を駈ける星の疾走とするなら――後者は極大の自重で崩壊を続けながら、存在するだけで周囲の時空を酷く歪ませる特異点である。 閑話休題。 ・心象能力 俗な呼び方をするなら超能力。『第五の力』とも。 心象とは、心の象（すがた）――即ち、「心の内に現れるイメージ」を指す。 取りも直さずこの能力は、発現者の精神性（より踏み込むなら、イド・エス）と深い相関があると見られており、 引き起こされる諸現象は、念動力（サイコキネシス）やテレパシー等に代表される従来のESPの枠組みを大幅に逸脱した複雑性と超常性を有する。 もはやその実相は、新たな法則が支配する系の創造に近しい。 若者を中心に世界規模で発現。 当然、現在まで確認された能力のいずれも明らかに既知の物理法則を超越している。 能力者は各国の秘密専門機関によって発見次第「保護」され、 カウンセリングやセラピー等の精神分析学的アプローチを通じた能力制御法と、それに伴う道徳倫理を強制的に学ばされる。 所定の水準まで習熟度が到達、かつ社会生活を送る上で問題がないと機関に判断されれば、幾つかの条件付きで普段通りの生活に戻ることが許される。 …ことになっている。 曰く、高い知性を持つ人間は社交的能力に長ける。 本当に異常な精神性を有する人間はそれを正確に自覚し、なおかつ尋常な人間のようにも振る舞えるということだ。 嗚呼、誤解を避ける意味で言っておくが、異常な精神性の持ち主がイコール犯罪者とは限らない。 特異な精神構造を有意義に利用して、社会的成功を収める人間もいる。 自動車に例えるなら、本能というエンジンと、理性という制御系。人間の精神がこの二つのバランスで成り立っているのは、今更言うまで もないことだからね。 そう、真に問題とすべきなのは次の一点。 ……心象能力というのは、人間の本能的衝動の源泉たるイド・エスと接続しているということだ。 ・Ψ[psi] 読みはサイ。ギリシャ文字の一。 心理学(psychology)と超能力（psychic）それぞれを表す語であることから、この世界では心象能力の通称として用いられる。 ちなみに、Ψは量子力学において、系全体の波動関数を意味する記号でもある。 ・『ビリーバー』 信仰者。妄想する者。すなわち、心象能力者の通称にして俗称、或いは文脈次第で蔑称ないし尊称。 精神的因果の一切の閉包を理想とし、自己で完結する特異点たち。 最早それは、人の形をした小宇宙と言える。 参考：トゥルー・ビリーバー・シンドローム https //www.google.co.jp/search?q=%E3%83%93%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%BC%E3%80%80%E3%82%B7%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%A0 ie=utf-8 oe=utf-8 hl=ja ・『カテゴリーQ』 ・世界線 物理学用語。 アインシュタイン（『相対性理論』）等によって提唱された概念。 我々人間の活動する四次元時空（三次元＋時間の流れという一次元。空間＋時間＝時空。ミンコフスキー時空とも）における、粒子が移動する経路のこと。 主にSF作品では意味を転じて、「世界の一つの可能性」といった、いわゆる平行世界的な意味合いで用いられる。 転じすぎなんじゃないかと思うが、直感的な理解を助ける便利な用語である。 ・観測者 文字通り、事象を観測する者のこと。 事象が観測に影響を及ぼすことはあっても、観測が事象に影響を及ぼす可能性はないと言い切れるだろうか。 視線。視線。視線。プロビデンスの目は世界を常に観測する。 ・学生集団雪山遭難事故 ・カルテジアン劇場 アメリカの認知科学者であり哲学者、ダニエル・デネットが提唱した概念。 その内容は、 「人間の脳の中には小さなホムンクルスが住む劇場がある。スクリーンには経験された感覚の情報が上映され、ホムンクルスはそれを鑑賞している」 …というもの。 要するに人間の精神や意識を説明するモデルの一つ。 元はフランスの哲学者、ルネ・デカルトに端を発する心身二元論を批判するべく唱えられた。 心身二元論の立場では精神を身体から独立した実体（魂みたいなもの）とし、それをホムンクルスだと比喩したのである。 現在の神経科学では、脳は情報を時間的・空間的に分散して処理することが判明しており、統一的に情報処理をするような"ホムンクルス"は否定されている。 まあ、人間の精神や意識の出所については議論尽きせぬ領域ではあるがね。 そんなことはどうでも宜しい。 カルテジアン劇場――この概念が、この物語におけるある種の寓意になっていることの方が重大であると言明しておこう。 ・量子場 ・『シュガー』[Sch-ger] 砂糖ではない。 ――――ないが、この物語を破滅へ誘うモノの名前としては相応しい。 心という偉大なる第一元素（エンテレケイア）の前では、〝因果〟諸共、万象等しく価値を失うのだよ。 〝光輝〟を無明の闇へ葬れば、盲いた幸福で満たされる。 故に、目を瞑って閉ざすのだ。 視たいものだけを観て、踊るように躍れば良い。 汝の理想（はる）を謳う、汝だけの楽園（はこにわ）でな。啓蒙しよう、汝よいざや仰げ見よ――これが、〝真理〟だ。
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「祭礼と世間」 論文内容 一 塩竈神社の帆手祭──「神輿荒れの騒動」神輿と警察の衝突 明治以降、町村の祭礼行列の警護 警固の役→警察 日本銀行の「祭礼入費」 二～四 神輿舁きの悪意＝前代の社会生活から存在 私怨か公怨か 塩竈様＝氏子の思想統一に厳しい神 ザツトナ：正月十五日の晩、小児が各家を罵倒しながら町内を廻る 諸国の「公の罵倒式」の類例 京・祇園社 ：十二月晦日深夜、参詣人同士が暗がりで 近江・多賀神社：「をけら詣り」除夜の晩 千葉(市？) 千葉寺・南葛飾郡千葉村：「千葉笑ひ」十二月晦日の晩 千住二丁目：正月十五日、宴席で罵倒し合う 紀州有田郡の山村：「御田踊り」見物人が踊り手を罵倒──秋の収穫云々 ザツトナに携わるもの＝小児 正月十五日＝子供を重んずる日 ・道路に立ち塞がり物をねだる ・夜分人家の門を叩き、餅や銭紙を貰いまわる ・花嫁の尻を打つ 越後の狐：先年の白狐が毎年一定日に、悪行を罵る 琉球：神が従属と山・海から現れ、王家の庭で終日舞う 五～六 神輿の社会上の地位 神輿＝神が乗る 御旅所＝神の選んだ祭場→祭場へ至る道筋も同様 武州栗橋：(牛頭)天王の神輿を鯉と泥亀がもたらしたという言い伝え ＝神の思召によって祭らるべき地に祭られた 神体漂着の縁起 仏閣でも武州浅草の観世音の例⇔しかし、国産と輸入の違い有りか 輸入──信心又は福分ある個人が稀有に発見＝個人本位 国産──箱其他の器に乗って漂蕩して自ら来る。到着地が奉祀の地＝土地本位 cf. 神体飛来(熊野権現)・神体盗み(道禄神＝利益増大) 七～九 神幸中止──豊後由須原の八幡(＝柞原八幡宮)の社伝 キリシタン大名大友宗麟と在地宗教勢力の争い 神輿の他軽重の変化するもの──越後南蒲原郡大崎村小布施神社の天降石＝石卜の一種 神による移転地選定 神の入った厨子・笈、神体の弓が重くなり、その場に祀る ex.羽前鶴岡天神町の天神・江州堅田浦の走湯権現・大隈国安楽温泉の熊野権現・出雲の塩冶比古神社 十～十三 石占 相模海老名地方の某社──五月五日の祭の日、塚から丸石が現れる→神輿に入れると重量増加 神社の正体に天然の丸石──甲州各街道の道祖神(サヘノカミ)も同様＝中世以来の石神 「石神」→「石を管理する神が居る」という思想の転化。「卜ひ石」「伺ひ石」など ＝「神体」と「神宝」の区別の困難さ 阿波国・阿波井大明神の伺ひ石 石占を管理する神嫗──後継を石占で決定 東京池袋村の百五十年ほど前に流行った天神様 後廃れて、試し石は庭先に →社寺境内にある力石の類は石占の形式的な遺物 相州大磯の虎子石＝石占のバリエーションの一つ その他、奥州の古い田歌・吉野のオイトシボ石・甲州勝沼の「さすり地蔵」 十四～十五 神輿を舁く者の選定 甲：神人と称する特殊の部曲から。ex.祇園の犬神人、又弦指・弦女曾(ツルメソ)、駕輿丁 乙：一定の規則で氏子から舁き手を選出。若い男子が基本──塩竈神社はこちらのケース 若衆制度 十五歳(元服)から加入。三年乃至五年間──神輿舁きはこの短く限られた期間 「年ばえ」：最後の一又は二年の年長の若衆。さらにその後一箇年を「中老」 村の生活＝若い衆が思想の中堅 童児→大人＝誕生よりも重大な宗教上の事件 教育の統一＝若者入り 若者宿での共同生活 →共同体における強固な習慣の統一 十六 神輿の行動＝神意かつ民意 神酒の役割＝神との仲介＝託宣。人を霊媒にする →神酒の製造＝巫女 【補足】 ■祭礼と祭の相違 （「日本の祭」(初出：昭和17年)より） 祭礼＝祭の一種、見物の集まってくる祭？ 神輿の渡御＋行列(風流)＝神の祭場への降臨 諸国でも飾り御輿を用いるようになったのは近世以降 見物する群の発生 ＝信仰者でない人の参加 夜通しの奉仕が古い祭の式＝「日本の祭」……夕御饌・朝御饌 参る＝元来は「籠る」 ↓ 日中屋外の所作の増加・重視 夏の祭の増加 ＝「祭」→「祭礼」への推移 ■塩竈神社（宮城県塩竈市） 奥州一宮 祭神：盬土老翁神【シオツチオヂノカミ】(別称：塩椎神・塩筒老翁神・事勝国長狭神) 製塩・漁業を伝えた神、航海、出産の神 出典：「塩竈神社」公式サイト〔http //www.siogamajinja.or.jp〕 ■神輿の成立 ・形式の成立は不明。有力説として天平勝宝四年(725)東大寺大仏開眼供養の折、宇佐八幡大神を迎えるに際し紫色の輦輿(天王輦)を用いたことに始まるとするもの(西角井 1985) ・但し、この時の「神輿」には神体ではなく、宇佐八幡の憑依した女禰宜が乗っていたという見解もある(飯沼 1996) ・仏具由来説もあり(小沢宏之『江戸神輿』1981──西角井著書の中で言及) 西角井正大『民俗民芸双書99 祭礼と風流』岩崎美術社,1985. 飯沼賢司「八幡神と神輿の成立──宇佐宮の女禰宜と「御験」(みしるし)の関係──」 『歴史評論』№550,歴史科学協議会,1996. ■公の罵倒式 ・「千葉笑ひ」について、折口信夫は「ほかひゞと」＝「正月に主として出て来て祝言を述べて廻る人々」の一種としている 「年中行事」『折口信夫全集 第十五巻 民俗学篇Ⅰ』中央公論社,1976(初出：昭和七―五年) ■若者連 ・脱退年齢は、30歳(長野県北佐久郡)、35歳(宮城県黒川郡宮床村大字小野)、40歳(茨城県久慈郡幸久村大字上河合)など様々。 脱退については年齢に関わらず、妻帯した時点で脱退という事例もある。 若者連に入るのは長男のみ、また他村からの入婿に限り2年延長という事例あり(茨城県久慈郡幸久村大字上河合) 中山太郎『増補 日本若者史』パルトス社,1983(初出：春陽堂,1930)
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Kumicitのコンテンツ Who s Who Harun Yahya トルコの創造論情勢とHarun Yahya 仏教を啓示宗教に対抗するための唯物論者たちの手段とみなすHarun Yahya "若い地球の塑像論"からインテリジェントデザインを経て、現在は"古い地球の創造論"をトルコを中心として欧米に宣伝しているHarun YahyaことAdnan Oktarは、西洋での仏教への関心が、唯物論者による一神教宗教への対抗策によるものだと主張している： One reason why Buddhism has come to the world s attention is not because of its existence in the Far East-its traditional home-but thanks to propaganda spread in the West. The beginning of this propaganda goes back as far as the 19th century and attracted more interest in the second half of the 20th century when it became a fad for those looking to be more "original." ... Ironically, this scientific testimony against atheism is closely related to why Buddhism is spreading in the Western world. Architects of atheism and materialist culture see that their theory is collapsing. To prevent the rapidly growing movement towards revealed religions, they counter it by promoting pagan faiths such as Buddhism. In other words, Buddhism-and other Far Eastern religions like it-are spiritual reinforcements of materialism. Baigent, Richard Leigh and Henry Lincoln have examined the development (and degeneration) of ideas in the Western world over the past 2,000 years. In the 20th century, they explain, the Western world has fallen into a "crisis of meaning." In other words, the way of life imposed on Western societies by materialist philosophy has stripped people s lives of meaning by cutting them off from their belief in God s existence and from worship of Him. These three authors put it this way Life became increasingly bereft of meaning, devoid of significance - a wholly random phenomenon, lived for no particular purpose.13 Adding to this crisis of meaning, the collapse of materialist theories on a scientific level has opened the way for a new return to revealed religions, especially Islam. For this reason, the monotheistic faiths are growing in their numbers of adherents; the number of those who believe and practice their religion is increasing; and religious concepts and values are assuming much more important places in social life. 仏教が世界的関心をむけられるようになった理由のひとつは、その伝統的な本拠地である極東の存在ではなく、西洋でのプロパガンダによるものである。このプロパガンダの始まりは19世紀に遡るもので、より"独創的"に見えるものへの一時的流行となった20世紀後半に、より関心が大きくなった。 ... 皮肉にも、無神論に不利なこの科学的な証拠は、仏教が西洋の世界で広がっている理由と密接に関連している。無神論と唯物論文化の建設者は、自らの理論の崩壊を見ている。啓示宗教への動きが急速に成長するのを阻止するために、仏教のような異教信仰を広めることで対抗している。言い換えるなら、仏教やその他の仏教のような極東の宗教は、唯物論のスピリチュアルな強化である。 BaigentとRichard LeighとHenry Lincolnは西洋世界における思想の成長と退潮を調べた。彼らによれば、20世紀には、西洋世界は「意味の危機」に陥っていた。言い換えるなら、唯物論哲学が西洋社会に強要した生き方は、人々を神の存在への信仰および神への信仰から切り離すことで、人々の生きる意味にを剥ぎ取った。これらの著者たちは次のように書いている： 生命は次第に意味を失い、重要性を欠き、すべてはランダムな現象となり、特定の目的のないものになっていった。 この「意味の危機」に加えて、科学レベルの唯物論者の理論の崩壊は、特にイスラムにおいて、啓示宗教へ新たなる回帰への道を開いた。この理由から、一神教信仰の信者の数が増大している。それら宗教を信仰し実践する人々の数が増大している。宗教の概念と価値観は社会生活において、その重要な地位を当然のごとく占めている。 13 Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln, Messianic Legacy, London Corgi Books, 1991, p. 184 [ BUDDHISM AND MATERIALIST WESTERN CULTURE in ISLAM and BUDDHISM on Harun Yahya] ] Harun Yahyaはストレートに仏教と唯物論を同一視する。これは狂った見方ではない。欧米では仏教は無神論宗教とみなされている。
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第17条 小学校は、心身の発達に応じて、初等普通教育を施すことを目的とする。 第18条 小学校における教育については、前条の目的を実現するために、次の各号に掲げる目標の達成に勤めなければならない。 1．学校内外の社会生活の経験に基き、人間相互の関係について、正しい理解と共同、自主及び自律の精神を養うこと。 2．郷土及び国家の現状と伝統について、正しい理解に導き、進んで国際協調の精神を養うこと。 3．日常生活に必要な衣、食、住、産業等について、基礎的な理解と技能を養うこと。 4．日常生活に必要な国語を、正しく理解し、使用する能力を養うこと。 5．日常生活に必要な数量的な関係を、正しく理解し、処理する能力を養うこと。 6．日常生活における自然現象を科学的に観察し、処理する能力を養うこと。 7．健康、安全で幸福な生活のために必要な習慣を養い、心身の調和的発達を図ること。 8．生活を明るく豊かにする音楽、美術、文芸等について、基礎的な理解と技能を養うこと。 第18条の２ 小学校においては、前条各号に掲げる目標の達成に資するよう、教育指導を行うに当たり、児童の体験的な学習活動、特にボランティア活動など社会奉仕体験活動、自然体験活動その他の体験活動の充実に努めるものとする。この場合において、社会教育関係団体その他の関係団体及び関係機関との連携に十分配慮しなければならない。 第19条 小学校の修業年限は、６年とする。 第20条 小学校の教科に関する事項は、第17条及び第18条の規程に従い、文部科学大臣が、これを定める。 第21条 小学校においては、文部科学大臣の検定を経た教科用図書又は文部科学省が著作の名義を有する教育用図書を使用しなければならない。 ２ 前項の教科用図書以外の図書その他の教材で、有益適切なものは、これを使用することができる。 ３ 第１項の検定の申請に係る教科用図書に関し調査審議させるための審議会等（国家行政組織法（昭和23年法律第120号）第８条に規定する機関をいう。以下同じ。）については、政令で定める。 第22条 保護者（子女に対して親権を行う者、親権を行う者のないときは、未成年後見人をいう。以下同じ）は、子女の満６才に達した日の翌日以降における最初の学年の初めから、満12才に達した日の属する学年の終わりまで、これを小学校又は盲学校、聾学校若しくは養護学校の小学部に就学させる義務を負う。ただし、子女が、満12歳に達した日の属する学年の終わりまでに小学校又は盲学校、聾学校若しくは養護学校の小学部の課程を修了しないときは、満15歳に達した日の属する学年の終わり（それまでの間において当該教育を修了したときは、その修了した日の属する学年の終わり）までとする。 ２ 前項の義務履行の督促その他義務に関し必要な事項は、政令でこれを定める。 第23条 前条の規定によって、保護者が就学させなければならない子女（以下学齢児童と称する。）で、病弱、発育不完全その他やむを得ない事由のため、就学困難と認められる者の保護者の対しては、市町村の教育委員会は、文部科学大臣の定める規程により、前条第１項に規定する義務を猶予又は免除することができる。 第24条 削除 第25条 経済的理由によって、就学困難と認められる学齢児童の保護者に対しては、市町村は、必要な援助を与えなければならない。 第26条 市町村の教育委員会は、次に掲げる行為の一又は二以上を繰り返し行う等性行不良であつて他の児童の教育に妨げがあると認める児童があるときは、その保護者に対して、児童の出席停止を命ずることができる。 1．他の児童に傷害、心身の苦痛又は財産上の損失を与える行為 2．職員に傷害又は心身の苦痛を与える行為 3．施設又は設備を損壊する行為 4．授業その他の教育活動の実施を妨げる行為 ２ 市町村の教育委員会は、前項の規定により出席停止を命ずる場合には、あらかじめ保護者の意見を聴取するとともに、理由及び期間を記載した文書を交付しなければならない。 ３ 前項に規定するもののほか、出席停止の命令の手続に関し必要な事項は、教育委員会規則で定めるものとする。 ４ 市町村の教育委員会は、出席停止の命令に係る児童の出席停止の期間における学習に対する支援その他の教育上必要な措置を講ずるものとする。 第27条 学齢に達しない子女は、これを小学校に入学させることができない。 第28条 小学校には、校長、教頭、教諭、養護教諭及び事務職員を置かなければならない。ただし、特別の事情のあるときは、教頭又は事務職員を置かないことができる。 ２ 小学校には、前項のほか、栄養教諭その他必要な職員を置くことができる。 ３ 校長は、校務をつかさどり、所属職員を監督する。 ４ 教頭は、校長を助け、校務を整理し、及び必要に応じ児童の教育をつかさどる。 ５ 教頭は、校長に事故があるときはその職務を代理し、校長が欠けたときはその職務を行なう。この場合において教頭が２人以上あるときは、あらかじめ校長が定めた順序で、その職務を代理し、又は行う。 ６ 教諭は、児童の教育をつかさどる。 ７ 養護教諭は、児童の養護をつかさどる。 ８ 栄養教諭は、児童の栄養の指導及び管理をつかさどる。 ９ 事務職員は、事務に従事する。 10 助教諭は、教諭の職務を助ける。 11 講師は、教諭又は助教諭に準ずる職務に従事する。 12 養護助教諭は、養護教諭の職務を助ける。 13 特別の事情のあるときは、第１項の規定にかかわらず、教諭に代えて助教諭又は講師を、養護教諭に代えて養護助教諭を置くことができる。 第29条 市町村は、その区域内にある学齢児童を就学させるに必要な小学校を設置しなければならない。 第30条 市町村は、適当と認めるときは、前条の規定による事務の全部又は一部を処理するため、市町村の組合を設けることができる。 第31条 市町村は、前２条の規定によることを不可能又は不適当と認めるときは、小学校の設置に代え、学齢児童の全部又は一部の教育事務を、他の市町村又は前条の市町村の組合に委託することができる。 ２ 前項の場合においては、地方自治法（昭和22年法律第67号）第252条の14第３項において準用する同法第252条の２第２項中「都道府県知事」とあるのは、「都道府県知事及び都道府県教育委員会」と読み替えるものとする。 第32条 町村が、前２条の規定による負担に耐えないと都道府県の教育委員会が認めるときは、都道府県は、その町村に対して、必要な補助を与えなければならない。 第33条 削除 第34条 私立の小学校は、都道府県知事の所管に属する。
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ぼくが むーんらいず です。 みなさん、こんにちは。むーんらいずです。 あなたは、自閉症について、どのような印象をお持ちですか？ 部屋にこもりっきりで、人と会うのを嫌ったり、じぶんのからにとじこもっている人達のことを言うと、思っていませんか？自閉症とは、そんな引きこもりと同義語のような病気ではありません。 本来的には、主に、先天的な脳の発達不全、情報伝達物質の分泌異常によって引き起こされる発達障害の一種です。自閉スペクトラム症候群には、知能や言語の障害を併せ持った、カナータイプと、ほぼ、知能障害などがないけれど、自閉症の特徴である、3つ組の障害(対人関係能力の低さ、コミュニケーション能力の 質的問題、イマジネーションの欠如もある、アスペルガータイプ、3つ組の障害のどれかは欠けるけれど、自閉症の何らかの症状を持つ、PDDNOS(非定型自閉症)といわれる人まで様々です。 ぼくは、発達障害者です。 詳しい障害名をいうと、（ADHDの症状を伴う）アスペルガー障害、となります。ADHDとは、注意・欠陥多動性障害のことで、注意散漫、集中力の欠如、落ち着きがなく、思考が定まらないので、考えている事がいつの間にか、くるくると移り変わってしまって、元は何を考えていたのか、全然、別の考え事をしてしまうといった症状がある障害の事です。 また、アスペルガー障害(症候群)とは、知能とか言語障害はないけれど、自閉症と共通した、聴覚からのコミュニケーション能力が弱かったり、ある事柄に執着してしまうことがあったり、時には、意味不明のパニック症状になったりする障害で、いわば、軽度の自閉症とでも言うべき障害です。 でも、軽度とは云えども、本人達が持っている障害は症状によるものばかり ではありません。外見上、また、普通に会話できたりするので、障害があるとは見てもらえないことが多いので、コミュニケーション能力の低さや対人関係能力 の不全感は、その人のパーソナリティーが劣っているのだということで処理されてしまい、その傷みを心に溜め込まなければならなくなり、自分はダメな人間だと劣等感や自己否定感を持ち、いつしか表情に乏しい人間になってしまいます。ぼくもそれを、体現していたのです。実際、自閉症および、自閉症と共通する障害は、障害の強さが軽いものから重たい障害まで症状の強弱が連続的に続いていると言われています。これら、自閉圏の障害を総称して、自閉スペクトラム症候群といいます。 先天的障害であるとすれば、ぼくは、もともと障害を持っていたと推測できる訳ですが、大人になるまで、障害に気づかなかったのには、いくつかの原因があると思われます。 発達障害という概念は、1990年頃になって、急速に研究が進んだ新しい分野であったし、ぼくが診断を受けた以前では、精神科医でも、その概念について知る人はほとんどいなかったことが挙げられます。 アスペルガー症候群については、1944年にオーストリアの小児科医、ハンス・アスペルガーによって発見されていますが、同じ頃に論文が発表された、レオ・カナーによるカナータイプの自閉症には注目が注がれましたが、第二次世界大戦の敗戦国であったドイツの支配圏であったオーストリアの意思の発表など、永い事忘れられていました。それが1981年に、イギリスの児童精神科医、ローナ・ウィングによって再び見いだされ、現在のように知られるようになりました。 日本でその発表が評価されて普及し始めたのは今から約10年ぐらいの事です。 そもそも、自閉症やADHDなどの発達障害は子供の頃に発症しても、知的障害や言語障害を伴う人達以外は、大人になれば、症状が目立たなくなるものだと思われていましたが、発達障害についていろいろと研究が進むにつれ、大人になってもその影響は残り、社会生活に支障をきたすのだということが、認知されてきました。 ぼくが、始めて診断を受けたのは、38歳の時でした。その時には、二次的障害のうつ病を発症しており、それを契機に、自宅で療養が始まりました。うつ病の治療から始まり、その合間に、知能検査をしてくれるようにぼくは頼みました。それは、うつ病である前に、発達障害のことを知って、通院することに決めて、精神科に通院し始めたからです。 あれから、６年が経ち、今では、会社に障害者雇用で嘱託待遇ではありますけど、勤めています。 自分で探した仕事ではありませんが、支援者の方から紹介されて巡り会ったすばらしい職場です。それも、お膳立てをしたかのような偶然がいくつも重なってかなえられた不思議な縁によって、今のぼくの生活が成り立っています。 うちの会社は、大手重電機メーカー3社による合弁会社です。言ってみれば、業界では１、2を争う大企業です。そんな会社になぜぼくが勤められたか、不思議だと思いませんか？ぼく自身も不思議ですし、しかも、会社にいる間は、障害が起因するやりづらいこと、やると危険を伴うこと、仕事に支障をきたすことはやらなくてもよく、サポート体制も充分とまでは云いませんが、可能な限り対応してもらっています。仕事のことは、勤務している部署で、労働条件や環境整備などは、所属する総務で、メンタルや健康面のサポートは、健康管理センターのスタッフが対応して下さっています。 そして、一番重要なのが、ぼく一人を、たくさんの人が、会社の内外でサポートして下さっているからこそ、今の会社で働き続けられているという事実なのです。
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バード（職業） 楽器を演奏してパーティ全体の戦闘能力を底上げする、RPGにはおなじみの支援職。 ギルドに一人ぐらいいると楽しい。ネックは供給の少ない楽器の確保。 廃 1. 職業のhighを表す字。廃プリ＝ハイ・プリーストなど。 2. 廃人の意。 廃人（ネトゲ用語） 生活の大部分をRO、というかネトゲ全般に投入してしまっている人。 単に長時間ログインしつつ真っ当な社会生活を送っている人から、毎日が夏休み＼(＾o＾)／な人までその内実はさまざま。 文脈によって敬称にも蔑称にもなるので言葉の使い方には注意。 廃神（ネトゲ用語） FF11の垢BANニュースで廃人ならぬ廃神とでも言うべき人々がいることを知った。 +10s錐を10本持っているようなもの、をさらに100倍ぐらい難しくしたイメージらしい。 ROはバランスが取れていて（？）ヨカッタと思ったのだった。 ハイドクリップ（アイテム） スモーキーcを差したクリップ。シーフ系以外でもハイディングが使える。 ただし隠れてからの移動はできない。面白いアイテムだが、アクセサリー枠を一つ潰してまで実用すべきかどうかというと、微妙。 ハエ逃げ（戦闘） 強いMobに出会ったり囲まれたりしたとき、アイテム「ハエの羽」を使ってワープして逃げること。 しかし画面内に他のPCがいた場合、自分をタゲっていたMobがそのPCをいっぺんに標的にするので、MPKになってしまう。 囲まれても冷静に周囲を見渡し、必要なら離れた場所へ引っ張ってから飛ぶようにしよう。 発光（演出） BaseLvが99に達し、キャラの足下からオーラと呼ばれる光が放たれること。 冒険者の究極の目標。でもあんまりぴかぴかしすぎるのも邪魔だな。 バッソ（武器） Lv2両手剣バスタードソードの略。 安価でスロットが多く、改造母体にされる。 婆園（ダンジョン） 時計塔地下4階の意。婆ことバースリーがたくさんいることから。 経験値もドロップも良い。 バリア（テクニック） 回復アイテムを連打して、敵の猛攻をしのぐこと。テクニックと言うほどではないが。 使う回復アイテムによって、「にくバリア」「赤ポバリア」「おさかなバリア」などと用いる。 バリアができるということは狩りにおける回復アイテムの収支計算ができるということであり、初心者卒業の一つの目安と考えても良いだろう。 バルーンハット（アイテム） Mobがドロップしない珍しい帽子。箱系から運を信じて手に入れるしかない。 青箱スレでは大当たりの品とされる。2009.1現在、sara鯖では10M以上の値がついている。 パワーレベリング（手法） レベルの低いキャラが、レベルの高いキャラに手伝ってもらって強引に経験値を稼ぐこと。 例えば、壁役がMobに最初の一撃のみを入れてタゲを取り、後方から低レベルPCが残りのダメージ（＝経験値）を安全に稼ぐ。 パワーレベリングを認めるという見方と、忌避すべきという見方の両方がある。 運営側は排除したいらしく、新システムR仕様では狩り場のレベル帯制限が設定されるという。 飛行船（移動手段） シュバルツバルド共和国の科学力の象徴。 各地の空港から乗れるが、乗るときは飛行船の到着停泊を待って乗るのではなく、巡航中の飛行船に空港からワープして乗るという実装。 よってイズルードから乗ったのにまもなくイズルードへ到着しますとか言われたり、ジュノーへ行きたいと思ったら乗って3秒でジュノーに到着しましたとかラッキーなこともあったりする。 被弾（戦闘） 敵からダメージをくらうこと、またその量。 Mobのデータを見る際は、攻撃力のみではなくAspdをかけた秒間ダメージと命中率に注目すべし。 姫（職業） MEを打つハイプリースト。 HiME→姫。 ヒルクリ（アイテム） ビタタCを差したクリップ。ヒールクリップを略してヒルクリ。 職に関係なくヒールを使えるようになり便利だが、SP消費量+25%というハンデには注意。 貧乏（性格） 稼ぎが少なく、出費が多いこと。 これと決めたアイテムは相場より多少高くても思い切って買い、決めたアイテム以外は多少お買い得そうでも決してお財布の紐を緩めないことが貧乏脱出には必要。 稼ぎについては、ポイズンスポアを狩るなどしてコンスタントに貯金を続けるのが良い。M級レアのみばかりを追い求めるのは確率に裏切られることもあるのでオススメできない。 青箱などもってのほか。 参考サイト：貧乏に胸を張れ 物質スレ（BBS） 正式名称はLiveRO板＠MMOBBSの「物凄い勢いで誰かが質問に答えるスレ」。 なんだか誤解を呼ぶ略称だがうまく語感にはまっているかんじ。 船（移動手段） 空間転送、飛行船と並ぶ冒険者三大移動手段の一つ。 イズルードやアルベルタから乗るものが多い。値段も数百zから10000zもかかるものまでさまざま。 実装的にはNPCに話しかけての有料ワープでしかないのだが、飛行船のように、航行中の状態が表現されてもまったりとして良いと思う。 ブラギの詩（スキル） バードが常時歌唱する基本的スキル。 ディレイ減少はもちろん嬉しいのだが、せっかく珍しいダンジョンへ観光に来たのにBGMが上書きされてしまうのはちょっと残念。 振り袖（職業） プロフェッサーの意。 袖に布を巻いていることから。 ブロントさん（人名） FFXIの有名人。ROとは何の関係も無いのだが、「バックステッポ」など各種ブロント語は着実にRO業界を浸食している。 詳しくはブロントさん名言集を参照。 ガ板にも改変スレが健在。 ポイズンスポアc（カード） ぽこぽこかわいく、ドロップがおいしいポイズンスポア。 しかしカードのイラストがとても気味悪い。戦いたくなくなってしまった。 補正ステータス（戦闘システム） 素の能力値に加えて、武器防具装備、支援、料理などを足し合わせた最終的なステータスの数値。 狩り報告は追加補正全て込みの補正ステータスで紹介される。
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人生論 / 衣 / 食 / 住 / 健康 / インテリア / 結婚生活 / 左利き / 家族・家庭 / 母子家庭 / 父子家庭 / 買い物 / 歩術 / 家計 / 暮らしの雑学 / DIY ーーー 君たちはどう生きるか ーーー 田舎暮らし ーーー ● セキュリティーパック21 集荷運送にゆうパックセキュリティ便を使用した機密書類処分サービス + ﾆｭｰｽｻｰﾁ〔生活〕 ＜義母との共同生活……ムリ！＞「子育てなら任せて！」自信マンマンすぎる態度がイヤ【第3話まんが】 - ママスタセレクト 15歳で仕事がピタッと消え、生米をかじる壮絶な借金生活に転落 内山信二を“暗黒時代”から救った明石家さんまの一言 - 文春オンライン 15歳で仕事消滅、生米かじる凄絶な借金生活に転落…内山信二の暗黒時代 (2024年5月18日掲載) - livedoor 「36歳で余命6年と宣告されて、もう寿命」内山信二（42）がタバコも酒も白米も減らす生活を始めたワケ「結婚してなかったら今頃 ... - 文春オンライン 工藤公康に医師が宣告「このままの生活なら死にますよ」ドン底時代にプロポーズ…ソフトバンク名将語る“夫人の話 ... - Number Web - ナンバー ｢爆破予告者｣の犯人像と日常生活における注意点 - 東洋経済オンライン 夕刻ロベルの“終わってる食生活”を案じる石川界人「食べな、心配だよ」 | Vtuber | アニメフリークス - ABEMA TIMES 「生活圏の中にワイナリーを」市職員を退職して商店街で醸造 夫婦二人三脚で目指す“都市型ワイナリー” | 山梨の ... - TBS NEWS DIG Powered by JNN インドに惹かれる理由【生活文化部発よもやま話】83｜文化・芸能｜徳島ニュース｜徳島新聞デジタル - 徳島新聞 サニージャーニー、“車中泊生活”のリアルを公開 シャワーは最安値の「230円」を目指す - Real Sound 集合住宅でのBEV生活を考える【池田直渡の5分でわかるクルマ経済】（グーネット） | 自動車情報・ニュース - carview! - carview! 軽トラック襲撃“クマ”再び出現か 「本当におびえながら生活している」 - 東日本放送 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小さくても豊かな経済の作り方』の著者、鶴見済だ。1993年発行の『完全自殺マニュアル』では、自殺の方法や難易度を詳細に解説したこともある。なぜこんなことを言うのか。本人に聞いた。（Yahoo!ニュース 特集編集部） （文中敬称略） + 続き 楽に生きればいいんだ おれは『完全自殺マニュアル』を書くまで、ずっと精神科に通っていて、そのころ世間では「強く生きろ」とよく言われていました。キツかったし、自分は「抑圧」だと感じました。あの本を通して「『強く生きろという抑圧』に抵抗し、自由になりたい」と訴えたかった。だから、こう考えたんです。「いざとなったら死んじゃってもいいんだから楽に生きればいいんだ」と。自分は、あの本で自殺を推奨したつもりはありません。事実、本が発売された年（1993年）、その翌年の自殺者は減っていて（※）、本の影響で自殺者が増えた事実はありません。 ※「自殺者数の推移」（厚生労働省）によれば、自殺者数は1992年が2万2104人、1993年が2万1851人、1994年が2万1679人で推移している ――それからかなり経って、鶴見さんは『脱資本主義宣言――グローバル経済が蝕む暮らし』（2012年）を書いています。なぜ脱資本主義へとつながっていったのですか？ 2000年代に入ると、ニートや引きこもりの問題が深刻化しました。生きづらさの理由は人それぞれとは思いますが、日本社会から発せられる「頑張って働いて、お金を稼げ」という圧力が大きかったんじゃないかと思います。自分自身、つらいなあと感じていましたし。要するに、どこまでも成長していかなければならない、昨日よりもたくさん稼がなければならない――という成長至上主義。それにずっと違和感を持ってきましたから、自分にとって資本主義への異議申し立てするのは自然なことだったんです。 ――そういった変遷を経て、昨年末に『0円で生きる 小さくても豊かな経済の作り方』を出版しています。まえがきにこうありますね。 資本主義は反撃を受けている。 地球上にある物はもとよりすべてが共有物だった。人々はそれを分け合い、あげたりお返ししたりして暮らしてきた。その私有化を推し進めた最大の勢力は資本主義であり、ここ二世紀ほどはその全盛期だった。新しいものを次々と作り出し、それを持つことが豊かさだと宣伝することでお金を稼いできた。物が広く行きわたってしまった後は、新しい物に買い替えさせることで利益を維持した。 けれども、今世界は新たな共有の時代を迎えている。これは先進国に限った話ではない。一方向にばかり進むかと思っていた資本主義の社会は、行きすぎて少し元に戻っているかのようだ。 貨幣経済だけが経済のすべてではない 現在の経済は、お金が中心の資本主義経済です。でも、そうではない経済も人類の歴史にはありました。それは、食べ物や財産を贈ったり贈られたりすることで成り立つ「贈与経済」です。この日本でも、15世紀ごろ（室町時代中期）は貨幣経済に並んで、人間関係・社会活動を回すための贈答が特に盛んだったと言います。貨幣経済が普及しても贈与や共有が盛んになり得る。この本は、そういった経済の現代版をみんなで作ろうという目的なので、現在のお金を介した経済を客観視したかったんです。「これが普通ではないんですよ」と。 ――『0円で生きる』では、お金のやりとりをせずにモノやサービス、社会とのつながりを得る手法・サービスをたくさん紹介しています。 たとえば、庭をシェアする「オープンガーデン」という考え方があります。個人が持っている庭をみんなに開放し、景観をシェアするんです。自治体が個人と連携して取り組むケースも増えてきました。 生活雑貨をシェアすることもできます。インターネットサービスで「ジモティー」、いわゆるネット掲示板なんですが、出品されているモノの多くが「0円」。家電や生活雑貨が多いですね。なかには、出品者の専門スキルを0円で提供するケースまであります。自分自身、必要なものがあればジモティー経由でもらっています。 逆に、出品もしているんです。「こんなもの誰がもらうんだ？」と思って出しても、もらってくれる人はいるんですよね。動かなくなった草刈り機とか、ボロボロになった道具箱とか、みんな持って行ってくれた。 店に並ぶ全てのモノが「0円」の店がある。東京都世田谷区松原の「くるくるひろば」で、取材はここで行った。以前から鶴見が注目している場所だ。ここでは、衣料品や生活雑貨が0円でやりとりされている。いわゆる「フリーショップ」だ。誰でも自由にモノを持ってきてよいし、もらっていってよい仕組みになっている。取材中、ゴルフバッグを持ってくる人もいれば、子ども用の洋服をもらっていく子連れの母親もいた。もちろん、店の家賃などの経費はあるので、そこは客からのカンパで賄われている。 鶴見も店こそ運営していないものの、似た取り組みを国立市などの路上で続けてきた。本や生活雑貨など、仲間で持ち寄ったモノを0円であげているという。 もう5年ぐらいやっていますね。なぜ、タダでモノをあげるのか？ 例えば、「ブックオフ」で本の買い取り価格が「5円です」と言われたら、がっかりするだけかもしれない。たったの5円かと。でも、0円であげれば、相手が喜んでくれるので、そう感じることはありません。なにより、0円で人にモノをあげるのは面白いんです。あげる相手が目の前にいれば、中身の面白さを伝えることだってできるかもしれないんですから。 「くるくるひろば」のような0円ショップは、イギリスやドイツにもあります。 ドイツにはこういう人もいるんです。元心理療法士のハイデマリー・シュヴェルマー（1942-2016）という女性。この人は50代半ばで「お金を持たない生き方」を選択しています。私有財産の一切を人にあげてしまって、仕事は住み込みで家事手伝い。お給料をもらわない代わりに、食事や生活必需品を対価として得る。このやり方で、亡くなるまでの約20年間を0円で過ごしたんですね。この人のポイントは、山にこもって自給自足などをしたわけではなく、街で暮らしたということです。人との関係を基盤に0円生活をやりきったんです。 「お金で解決」が省略していたもの だから、不可能ではないんですが、みんながこれをやる必要はありません。自分だって、お金と完全に無縁な暮らしはしていません。ただ、部分的に「お金を介さない」生き方を取り入れることはできるんじゃないでしょうか。 ――お金を介さない生き方を取り入れると、なにがどう変わるんですか？ 例えば、ヒッチハイクってありますよね。以前、何度かやったことがあるんですが、あれをやると、お金がなにを省略しているかが分かります。 ――何を省略しているんでしょうか？ 「人間関係」です。ヒッチハイクをすると、初対面の人の車に乗せてもらうことになります。乗って無言というわけにはいきませんから、何かをしゃべらないといけません。自分が何者なのか。なぜ旅をしているのか。中身に相手が共感してくれれば、乗せてくれる距離も延びるかもしれません。タクシーにはこれらのプロセスは一切ありません。お金が全部解決してくれます。人間関係を省略している分、楽なんです。 いま、お金で解決できることが山のようにある半面、人間関係も省略されすぎてしまったかもしれませんね。だからこそ「0円でつながる」と新鮮なんです。人とのつながりを見直すきっかけになるわけですから。 ――特にいまは、人とのつながりが薄い人が増えています。 昭和と比べて、学校や会社、家庭に限られていた人間関係は、緩くなりましたよね。いい面もあるんです。当事者がつらくなったら、居場所を変えられるようになったわけですから。ただ、極端につながりが薄い人も増えてしまったのも問題で、孤独になってしまう人も増えた。つながりが心底嫌いな人はほとんどいないと思うんですよ。 いまのグローバルな経済活動下――自分は「大きな経済」と呼んでいますが、ここでバリバリ働いて勝ち抜ける人は、そう多くないでしょう。テキパキ働ける人ばかりじゃないし、勝ち抜く条件っていくつかあるんでしょうけど、少なくともおれは条件を満たしていません。自分みたいな大きな経済に適応できないのは「不適応者」かもしれない。ただ不適応なだけじゃ面白くないので、自分たちの「小さな経済」で対抗していきたい。少しでも不適応者が生きやすい社会にできたらいいですね。 鶴見済（つるみ・わたる） 1964年東京都生まれ。東京大学文学部社会学科卒。フリーライター。著書に『脱資本主義宣言 グローバル経済が蝕む暮らし』『完全自殺マニュアル』『無気力製造工場』『檻のなかのダンス』などがある ■ 『もうモノは片づけない！』 乱雑な環境で頭脳が活性化する 「あとはおまかせ（2017.2.4）」より / 「片付けなければいけない」 という気持ちを まず「かたづけよ」 かな？ 産経 【話題の本】『もうモノは片づけない！』 乱雑な環境で頭脳が活性化する 片づけ本やいらないものを捨てる断捨離本が、近年ブームとなった。整理された部屋でシンプルに暮らすのがもてはやされる中で、昨年末に発売されたのが本書。 「みな、ちらかすのは生まれたときから得意」と開き直り、片づけない生活を実践する著者。冒頭からベストセラーとなった近藤麻理恵の『人生がときめく片づけの魔法』に対し「わたしの家族や友人もその影響を強く受けて大いにやる気になったものの、結局みんな失敗しました」と皮肉る。米国の大学の実験を例に、乱雑な環境に暮らしていれば、「頭脳が活性化し、実に唐突な連想が働くのです」と、利点を強調。 ※ もうモノは片づけない! 単行本（ソフトカバー） ■★ 意外と知らない！冷蔵庫に入れてはいけないもの9つ「辛いソース」「電池」 「MSNライフスタイル（2013.7.30）」より / 【夏でも冷蔵庫で保存しなくて良い調味料6つ】 ●じゃがいも 冷蔵庫に入れることでデンプン質が強くなってしまい、味が落ちるそう。保存は紙袋に入れておくことをおすすめ。 ●玉ねぎ ネットに入れて保存するのが正解。そして、じゃがいもとは同じ場所に保存しないように気をつけて。じゃがいもが発する特有なガスが、玉ねぎを傷めてしまうそう。 ●にんにく 冷蔵庫に入れないことで、2カ月は保つから冷蔵庫には入れないで！通気性の良い場所に保存しておくことがポイント。 ●辛いソース 冷蔵庫に入れない方が、味も変わらないそうですよ。 ●パン 冷蔵庫で保存している人が多いパン。冷蔵庫に入れてしまうと潤いが逃げてパサパサになってしまいます。食べられる分だけを出して、残りは冷凍庫で保存するのがスマートな方法。 ●トマト トマトを冷蔵庫に入れるとパサパサになってしまうそう。袋には入れずに室温で置いておくことが、トマトをおいしく食べるための一番の方法。早く熟したい場合は、紙袋に入れておくのが良いみたいですよ。 ●コーヒー豆 コーヒーのひいた豆やホールビーンズを冷蔵庫や冷凍庫で保存している人が多いけれど、そんなことをしているとせっかくのコーヒーの香りが台無しになってしまいます。常温以下の温度で保存してしまうと、あのアロマが失われてしまうそうですよ。 ●マニキュア マニキュアの液体の「密度」が高くなってドロドロしてくるので、これは大きな間違い！ ●電池 「長持ちさせるために」と冷蔵庫や冷凍庫に保存している人は今すぐやめて。持続力が短くなってしまうみたいですよ。 【重曹】 / 【クエン酸】 ■ 重曹とクエン酸はご家庭に常備しておけ 「BIPブログ」より /
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部品構造 大部品 法の神の僧侶 RD 12 評価値 6部品 法の神の僧侶はどんな人々か 部品 法の神の僧侶になるためには 大部品 法の神信仰の教義 RD 4 評価値 3部品 三大憲章 部品 法律は正義 部品 契約は神 部品 連帯保証人は地獄への道 大部品 主な活動内容 RD 5 評価値 3部品 教義をより深く理解する 部品 教えを広める無料相談会 部品 活動拠点における共同生活 部品 儀礼の補佐 部品 法律に関する各種コンサルタント 部品 契約遵守の力 部品定義 部品 法の神の僧侶はどんな人々か 法の神を信仰し、信仰のために定められた教義を守り、信仰を広める聖職者たちの総称。男女両方とも、同じ名前で呼称される。 信仰のための寺院や聖堂に集団生活（修習に専念するため生活は男女別の場合が大半である）を行い、日々教義の理解を深めようと努めている。 部品 法の神の僧侶になるためには 法の神の僧侶はいわゆる聖職者のひとつであり、同じ法の神を信仰する人の中でもいわゆる信者とは異なる立場の存在である。 篤い信仰心を持った上で、教義に基づく規範に則り、法の神を信仰することを誓約して入信が認められる。 入信後、法の神の信仰において大切な知識や作法を習得し、法の神の司祭による試験をクリアして初めて、聖職者たる法の神の僧侶となることができる。 入信してから法の神の僧侶になるまでには、真面目に修練して６年はかかる。 部品 三大憲章 法の神信仰の教義は宗派によって若干内容に差異があるものの、特に重要とされる以下の３文については「三大憲章」と呼ばれ共通した教義として明文化されている。 一つ、法律は正義。 一つ、契約は神。 一つ、連帯保証人は地獄への道。 一見するとどういう意図で記されたのか分かりかねる文言だが、現在ではいずれも一般的に理解しやすい解釈がなされている。 部品 法律は正義 かつては「法律こそ正義であり、法律に書かれていることだけを遵守していれば良い」という解釈も存在したが、 現在では「法律は正義をなすために生まれたもので、正義つまり幸福を追求する権利および全ての者がそれを平等に保有する権利を法律は保障している」という解釈に落ち着いている。 そのため法の神の僧侶は各国の法律を学び、全ての者、特に社会的弱者とされる人々の生きる権利を法はどう保障しているのか、今ある法律をどう解釈すればそうすることができるかについて日夜言論を交わしている。 部品 契約は神 契約は２名以上の当事者間における意思表示が合致することによって成立する法律行為である。 当事者間の意思表示の合致（約束）は人間社会を形づくる神聖なものであり、尊重されなければならない。 また同時に、その契約の内容も神聖なものでなければならない。 強要された結果の不平等な契約や、他者に害をなすことを前提とするような公序良俗に反する内容の契約は、成立過程に法律行為としての正義が無いとして正されるべきものとされている。 部品 連帯保証人は地獄への道 契約の当事者でない第三者に借金などを担保させる連帯保証人。連帯保証人にはするな、なるなという戒め。 転じて、自らの行動は自らの自由な意思によってのみ決定し、その結果も自分自身が受け止めよという教義とされている。 部品 教義をより深く理解する 新たな制度や技術の登場に伴い新たな法律が制定されるのと同様に、教義の解釈もその時代や社会生活の様式によって不変の部分と、変化を続ける部分が存在する。 法の神の僧侶はそうした教義の理解を深めるために互いに意見を出し合い、言論を交わしている。また、教義の解釈の助けとすべく、各国における最新の判例情報も大法院を経由して取り寄せ、学んでいる。 部品 教えを広める無料相談会 法の神信仰の教義を一般大衆に教え広めることも、法の神の僧侶の活動の一つである。法の神信仰では、公的な活動として各国における法律相談会を定期的に無料で開催している。 法律の知識や理念、役立て方を多くの人に知ってもらうことは教義にも沿うことであり、金銭的な理由から法知識を持たないことの多い社会的弱者とされる人々を助けてこその法の正義だという信仰理念に基づく活動である。 部品 活動拠点における共同生活 寺院や聖堂（呼ばれ方は国により異なり、教義では決まった名称はないので近しい建造物の名称で呼ばれる）で入信時から共同生活をしている法の神の僧侶たち。 彼らの活動拠点の清掃や食事の支度、洗濯などの日常業務は彼ら自身が行う。各業務は活動拠点ごとにまちまちだが、大抵は当番制で持ち回りである。 司祭以上になると当番からは外れるが、人数の少ない拠点では司祭以上も当番に含まれている。たまに、人数が十分な拠点でも当番をやりたがる変わり者もいる。 部品 儀礼の補佐 主に各拠点単位で行われる宗教的儀礼の補佐も法の神の僧侶の活動の一つである。 儀礼の執行は司祭が実施するが、各種祭具の準備や当日の進行補佐、教典の斉読などを務める。 部品 法律に関する各種コンサルタント 各活動拠点の収入源として、各国における法律に関するコンサルタント業務も実施している。事業収入扱いなので、お布施と違って課税対象である。 個人や企業からの法律に関する相談、契約書など法的な書面の作成支援、節税対策（合法かつ公序良俗に反しない方法）など、業務は多岐にわたる。 教義に沿った法律行為を助成することで、法の神信仰を広めるという意味もある。法の抜け道やグレーゾーンを悪用する手法の紹介は教義に反するため許されておらず、行った者は懲戒、悪質な場合は破門とされる。 法律研究の過程で発見された悪用の手口については、各国の大法院や警察機関に届け出て、対策を促す活動も行っている。 また、大法院における司法行為や各国政府による立法・行政行為そのものに法の神の僧侶自身が携わることはない。まだ未熟な面もあり、日々教義理解に勤しむ彼らにそんな時間はないからだ。それが可能なのは、司祭以上になってからとされている。 部品 契約遵守の力 戦闘行為時において、両陣営に当該戦闘の期間中遵守可能な内容を提示し、双方の受諾をもって法の神の名の下に絶対遵守の契約とする力。 前提となる条件のハードルは高いが、契約締結後は法の神の力を受けとても強い拘束力をもつ。法の神の影響下にない地域（高物理域など）では普通の契約締結となり物理的な強制力は働かないが、破ると風評が著しく下がる。 提出書式 大部品 法の神の僧侶 RD 12 評価値 6 -部品 法の神の僧侶はどんな人々か -部品 法の神の僧侶になるためには -大部品 法の神信仰の教義 RD 4 評価値 3 --部品 三大憲章 --部品 法律は正義 --部品 契約は神 --部品 連帯保証人は地獄への道 -大部品 主な活動内容 RD 5 評価値 3 --部品 教義をより深く理解する --部品 教えを広める無料相談会 --部品 活動拠点における共同生活 --部品 儀礼の補佐 --部品 法律に関する各種コンサルタント -部品 契約遵守の力 部品 法の神の僧侶はどんな人々か 法の神を信仰し、信仰のために定められた教義を守り、信仰を広める聖職者たちの総称。男女両方とも、同じ名前で呼称される。 信仰のための寺院や聖堂に集団生活（修習に専念するため生活は男女別の場合が大半である）を行い、日々教義の理解を深めようと努めている。 部品 法の神の僧侶になるためには 法の神の僧侶はいわゆる聖職者のひとつであり、同じ法の神を信仰する人の中でもいわゆる信者とは異なる立場の存在である。 篤い信仰心を持った上で、教義に基づく規範に則り、法の神を信仰することを誓約して入信が認められる。 入信後、法の神の信仰において大切な知識や作法を習得し、法の神の司祭による試験をクリアして初めて、聖職者たる法の神の僧侶となることができる。 入信してから法の神の僧侶になるまでには、真面目に修練して６年はかかる。 部品 三大憲章 法の神信仰の教義は宗派によって若干内容に差異があるものの、特に重要とされる以下の３文については「三大憲章」と呼ばれ共通した教義として明文化されている。 一つ、法律は正義。 一つ、契約は神。 一つ、連帯保証人は地獄への道。 一見するとどういう意図で記されたのか分かりかねる文言だが、現在ではいずれも一般的に理解しやすい解釈がなされている。 部品 法律は正義 かつては「法律こそ正義であり、法律に書かれていることだけを遵守していれば良い」という解釈も存在したが、 現在では「法律は正義をなすために生まれたもので、正義つまり幸福を追求する権利および全ての者がそれを平等に保有する権利を法律は保障している」という解釈に落ち着いている。 そのため法の神の僧侶は各国の法律を学び、全ての者、特に社会的弱者とされる人々の生きる権利を法はどう保障しているのか、今ある法律をどう解釈すればそうすることができるかについて日夜言論を交わしている。 部品 契約は神 契約は２名以上の当事者間における意思表示が合致することによって成立する法律行為である。 当事者間の意思表示の合致（約束）は人間社会を形づくる神聖なものであり、尊重されなければならない。 また同時に、その契約の内容も神聖なものでなければならない。 強要された結果の不平等な契約や、他者に害をなすことを前提とするような公序良俗に反する内容の契約は、成立過程に法律行為としての正義が無いとして正されるべきものとされている。 部品 連帯保証人は地獄への道 契約の当事者でない第三者に借金などを担保させる連帯保証人。連帯保証人にはするな、なるなという戒め。 転じて、自らの行動は自らの自由な意思によってのみ決定し、その結果も自分自身が受け止めよという教義とされている。 部品 教義をより深く理解する 新たな制度や技術の登場に伴い新たな法律が制定されるのと同様に、教義の解釈もその時代や社会生活の様式によって不変の部分と、変化を続ける部分が存在する。 法の神の僧侶はそうした教義の理解を深めるために互いに意見を出し合い、言論を交わしている。また、教義の解釈の助けとすべく、各国における最新の判例情報も大法院を経由して取り寄せ、学んでいる。 部品 教えを広める無料相談会 法の神信仰の教義を一般大衆に教え広めることも、法の神の僧侶の活動の一つである。法の神信仰では、公的な活動として各国における法律相談会を定期的に無料で開催している。 法律の知識や理念、役立て方を多くの人に知ってもらうことは教義にも沿うことであり、金銭的な理由から法知識を持たないことの多い社会的弱者とされる人々を助けてこその法の正義だという信仰理念に基づく活動である。 部品 活動拠点における共同生活 寺院や聖堂（呼ばれ方は国により異なり、教義では決まった名称はないので近しい建造物の名称で呼ばれる）で入信時から共同生活をしている法の神の僧侶たち。 彼らの活動拠点の清掃や食事の支度、洗濯などの日常業務は彼ら自身が行う。各業務は活動拠点ごとにまちまちだが、大抵は当番制で持ち回りである。 司祭以上になると当番からは外れるが、人数の少ない拠点では司祭以上も当番に含まれている。たまに、人数が十分な拠点でも当番をやりたがる変わり者もいる。 部品 儀礼の補佐 主に各拠点単位で行われる宗教的儀礼の補佐も法の神の僧侶の活動の一つである。 儀礼の執行は司祭が実施するが、各種祭具の準備や当日の進行補佐、教典の斉読などを務める。 部品 法律に関する各種コンサルタント 各活動拠点の収入源として、各国における法律に関するコンサルタント業務も実施している。事業収入扱いなので、お布施と違って課税対象である。 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ドラカネス（火） スターモンリーグ考察 ジュエル考察 似たスキルの組み合わせを持つスターモン ストーリードラカ ドラカル ドラカネス ドラカネス（火） ドラカネス レアリティ：☆5 アイコン編集 属性 火 ステータス レベル50（60） 入手方法 再召喚フェスティバル（期間限定）ドラカ→ドラカル→ドラカネス バトルタイプ 攻撃系 HP 20133（24856） ノーマルスキル 竜の怒り 攻撃力 3161（3902） アクティブスキル 竜の息吹（全体攻撃） 防御力 2041（2520） スーパースキル なし 回復力 1721（2125） 亜種スキル 生命の恩寵（40%～45%：限定無し） ブティック なし スキル レベル1 レベル2 レベル3 レベル4 レベル5 士気増加（☆3） 味方全体効果15%.発動率100% - - - - 貫通（☆5） 効果100%.2ターン - - - - 新スキル貫通を引っ提げて再召喚フェスティバルで実装されたスターモン。 登場まもなくしてリーグ環境を支配し、リーグから木属性のスターモンがほぼ絶滅したほど。 ドラカ実装まで防衛パーティの優秀なヒーラーとして使用されていたニュクス（木）やシグルーン（木）が大きく数を減らした。 ドラカメタとして水属性のスターモンが流行したが、そのメタとして木属性が流行ることはなかった。 それどころか、メタとして使用されたはずの水パーティがドラカ入りのパーティに勝てないという場面もよく見られていた。 貫通はアクティブスキル発動時に自身にバフをかける仕様である。 非常に強力な火力スキルであるが、自身の耐久力の無さ故にどのようにアクティブスキルの発動までSPを溜めるかが課題となる。 その手段として士気増加が流行することになるが、なんとドラカ自身のノーマルスキルは味方全体に15%の効果を持つ士気増加である。 全盛期はリーグ防衛記録を見ればドラカ4体パーティもわりと見かけたことだろう。 これ以降ドラカの有無にかかわらず、士気増加を大量投入したパーティは現在の環境パーティの1つである。 士気増加へのメタとしてSP吸収やサーストが使用率をあげており、リーグ環境に大きく影響を与えたスターモンである。 ドラカ実装後のバランス調整では相手のSP減少スキルを2つ持つマハカラ（水）が誕生し、 貫通より後発の耐性低下は様々なスターモンに配られているにもかかわらず、未だに貫通は専用スキルであり、 スペシャルリーグ実装に向けた案内では同属性かつ同種族のスターモンを2体以上組み込めない例としてドラカが挙げられるなど、 公式からもその性能は十分に意識されている模様。 登場から長い時を経て、貫通を所持する唯一のスターモンではなくなった。 ただし、貫通の性能には差があり、相手の防御力を100%無視する貫通はドラカネス以外に存在しない。 スターモンリーグ考察 通常リーグ 攻撃側の火力要員として使用されることが多い。複数体の採用も珍しくない。 防衛側で使用する場合は、貫通を通しやすくするためスタン系のスキルを持つスターモンと組み合わせてドラカを維持する構成になりやすい。 防衛パーティに水属性を多めに配置しておくと、ささやか牽制にはなるかもしれない。 特別リーグ（攻撃側：リーダーSP最大、防衛側：隠しSP最大） 貫通の火力をいかすため、隠しスターモンとして配置されることが多い。 連発されるのを防ぐため、アクティブスキルの発動を妨害する手段は用意しておきたい。 チャンピオンリーグ 相性のいいスターモン スターモン名（属性） 対策 スターモン名（属性） ジュエル考察 ステータス増加系 衝撃のジュエル 癒しのジュエル 瞑想のジュエル 似たスキルの組み合わせを持つスターモン ミルディン・ウィルト（水） 士気増加/属性の刃 海神ネプチューン（水） 士気増加/プレデター 英雄王ギルガメシュ（闇） バトルラッシュ/貫通 ストーリー ドラカ 「ラテシアには数多くの種類のスターモンが存在するが、ドラゴンの姿をしたスターモンは極めて珍しい。たとえば、この１、２年の間にドラカを目撃した冒険者の数は片手で数えられるほどだ」 「一生に一度目にすることも難しいスターモンだが、最近赤いうろこのドラカが村を１つ焼き尽くしたというニュースがラテシア全土に広まった。二昼夜にわたって燃えつづけた炎によって、多くの者が生活基盤を失った。一説によると、ドラカをスターチップを投げて自分を捕獲しようとした人間を懲らしめるために現れたのだという。全焼た家の跡地には、牙の痕がついたスターチップが１枚残されていたらしい」 －あるマスターの手記 ドラカル 「１体のスターモンによって村全体が２日間炎に包まれたというニュースが広まると、ドラカに関する多くの仮説が生まれはじめた。その中に１つ信憑性の高いものがあったのでここに記録しておく。」 『ドラカには他社に共感する能力がない』 「もちろん、スターチップを使って強制的にスターモンを捕らえ、意のままに従わせようとする人間が言えた義理ではないが…」 －あるマスターの手記 ドラカネス 「しかし、この仮説には一考の価値がある。共感力というのは集団で社会生活を送るために発展したものなのだから。人間に限らず、一人で生きていけない者は集団をつくり、互いに協力することで生き残っていく。こうした集団において、他者を理解する能力は不可欠だ。そういうことなのだ。温かい心と共感力は、弱者が生存確率を上げるために必要なツールに過ぎない。ドラカのように食物連鎖の頂点に立つ強大な生物には、そのような些細な能力などまったく必要なかったのだ」 －あるマスターの手記
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