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PREV：第５話 ドングリの絆 NEXT：第７話 命の懸けどころ ストーリー 遠路はるばるよくぞお越しくださいました Q.E.D. 各文明の王については龍解せずにお願いしますねこの船体に収まらなくなります Q.E.D. ……で、渡した龍素研究の成果有効活用できているでしょうか？ Q.E.D. 第一声がそれかもしかして嫌味のつもりか？ エバーローズ 心配せずとも有難く使わせてもらっている フィディック 今ここで、これまでの我らとは違うということを見せてやる フィディック （な、なんだか険悪なムードですね……） 光の守護者 エレナ （私達がここに呼ばれたということは、何とかした方がいいんでしょうか……） 光の守護者 エレナ （【プレイヤー】さん、今は！ 今はカードをしまってください！） 光の守護者 エレナ （……む、オレが何かすべきなのか） グレンモルト （お前は黙って座っていろ本来ここに座っているのはお前だったのだぞ） フィディック ……我らの友人の居心地が悪そうなので、紹介をしておきましょうか Q.E.D. 知っている者も多いでしょうが彼女達は異世界からやってきた者我々を動かした代表の二人です Q.E.D. 彼女達も共同して闘う身ここへ参加するべきだと判断しました Q.E.D. グレンモルトはフィディックの要望により参加してもらっています Q.E.D. それは皆わかってるって相変わらず真面目だなぁ ウルボロフ それよりも、どう闘えば勝てる？皆強くなったけど、それだけだと前と同じことになる サソリス 本当はもっとやるべきこともありますが……まぁ、話が早い既に目的は同じということですね Q.E.D. 今回の要はまさにそこですだからこそ彼女達が必要なのです Q.E.D. ……私達、ですか？ 光の守護者 エレナ 彼女達ほど他者と協力し闘うことに慣れている者は居ません Q.E.D. 各文明は彼女達と行動を共にしてもらいます Q.E.D. より具体的には彼女達の指揮の元行動してください Q.E.D. なんだと……？指揮権を明け渡せというのかいきなり現れた者達に エバーローズ 大丈夫かなぁイタズラ好きのみんなが従ってくれる保証はないけど ウルボロフ すぐには難しいでしょうその為にも残された時間は彼女達と共に行動してもらいます Q.E.D. 各文明それぞれに指導者は居るでしょうし、話し合いながら戦略を立ててもらえば良い Q.E.D. 彼女達はあなた達の性質を理解したうえで臨機応変に戦略を提案してくれるはずです Q.E.D. ………… エバーローズ 彼女達の力を見た者も居るのではないですか？ Q.E.D. クリーチャーを召喚し指揮し、闘う姿を Q.E.D. 一見して非力な様子にも関わらず驚異的な戦略で我々に食らいついてくる姿を Q.E.D. もしまだ不安があるようなら外を見てみてください Q.E.D. 五文明の者達が一同に会してもうまくやっています Q.E.D. 彼女達が各文明を繋いでくれているのです Q.E.D. お仲間も行動を共にすることの異論はすぐになくなるはず我々が一番険悪なくらいですから Q.E.D. ……………… エバーローズ その策に乗ろう我ら火文明は既にグレン達に恩がある フィディック サソリスも大丈夫！チュリンは友達！ サソリス んー……一理あるかその力をボクも魔壊王様も体験したし ウルボロフ ま、ボクらは楽しく闘えればそれでいいからね！ ウルボロフ ……我々だけ足並みを揃えぬわけにもいかぬかデッドマンを討伐が第一優先だ エバーローズ よろしいそれでは具体的な―― Q.E.D. 勝利時 ……この場に全文明の要人が揃っている裏切りとあらば切り捨てるが フィディック この状況で今更そんなことしないよ全然楽しくないし！ ウルボロフ デッドマン奴が先手を打ってきたんだ！ サソリス 妨害があるとは思っていましたがここまで早いなんて……！ Q.E.D. メタルアベンジャー、敵の情報は入っていないのですね？ Q.E.D. ああ、敵がいるという情報が来てすぐに通信が途絶えた妨害されている恐れがある メタルアベンジャー 中途半端に情報を与え焦燥感を駆り立てているな……罠か グレンモルト 見過ごすと被害が拡大する阻止に動くと別の手を打たれる厄介な手ですね…… 光の守護者 エレナ まるで我々の動きが見えているかのような…… Q.E.D. いえ、彼の手の者が全ての文明に潜んでいると見るべきですか Q.E.D. そして我々の技術が他の文明に簡単に妨害されるとは考えにくい Q.E.D. 拠点そのものに打撃を与えられる存在がいるとしたらドラグナー……？ Q.E.D. そこまでの実力者はそうそう……まさか、デッドマン本人が襲撃に来たと！？ メタルアベンジャー どうするQ.E.D.我らも動くべきか？ エバーローズ ……………… Q.E.D. あなた方はエレナの仲間達と、各々の拠点へ戻ってください Q.E.D. もし我らの拠点へデッドマンが来ているならば、そこを五文明で叩く Q.E.D. これがデッドマンでなければオール・オーバー・ザ・ワールドの元へ早急に赴きます Q.E.D. もはや時間はないようです準備は万全ではないですが決戦へ向けて動きましょう Q.E.D. じゃあオレは先にオール・オーバー・ザ・ワールドの元へ行ってくる グレンモルト ！？ 何を馬鹿なこちらと共に動くべきだろう！ フィディック 守勢に回ったら相手の思うつぼだ奴のこの策は各リーダーを拠点へ返すためのものだろう グレンモルト そうせざるを得ないにしても奴の思惑に乗ったままでは何が起こるか分からない グレンモルト オレが奴の策を乱す グレンモルト 危険だからオレ一人で行くつもりだったのだが…… グレンモルト 絶対ダメ！相手はデッドマンなんだよ！ アイラ そうですよ！【プレイヤー】さんも怒ってますよ！ ルピコ まぁいいか グレンモルト 少人数であればオール・オーバー・ザ・ワールドに捕捉されないだろうし グレンモルト 皆のためできることをやろう グレンモルト 敗北時 【プレイヤー】さん達遅いなぁ…… ルピコ 会合だからなそういうものだろう、多分 ダピコ いま私達がすべきことはここに居る皆とデュエマすることだ ダピコ そうですね……！ ルピコ PREV：第５話 ドングリの絆 NEXT：第７話 命の懸けどころ
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プレイレポ/BtS/地球34文明の乱闘/第4回 ＞・全てのマスケットに対火気の昇進 「対火器」ですよー -- 素早いご指摘ありがとうございます。m(_ _)m -- 作者 出来れば各ページの最後にスコアTOP3を載せて欲しいかな -- easttea マスケに怯えるなｗ -- 自国民を心配するガンジーだけじゃなくて大臣としてちゃんと仕事してるみんなに感動すら覚えたｗｗｗ -- 残り文明数カウントダウンに期待していたけどさすがに征服勝利は無しか -- ↑つ「あともう１ターンだけ……」 -- ＞スコア 指導者が多すぎて画像に表示しきれていませんでしたね。これから掲載していきます。 -- 作者 ＞カウント 残り文明数を面白く表記しようと思っていたのですが、考えてみたら誤解を招く表現でした。気を付けますm(_ _)m -- 作者 さりげなくスターリンが共産主義を啓蒙してるｗｗｗ --
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さらば五文明、ありがとうデュエルマスターズ 火/水/光/自然/闇 SR コスト14 呪文 ■自分のクリーチャーが１５体以上、または名前に、《GENJI》、《ファイブスター》、《カンクロウ》、《ガンヴィート》、《ホーガン》を持つクリーチャーが、それぞれ１体以上いる時、自分はゲームに勝利する。 (F)NEXT GATE OPEN? WELCOME TO THE NEW WORLD 作者：ペペロン 今日が最後の日だ。 …なんだか言えることとかあまりないね。 ただ、楽しかった。皆さんが作るカードでデッキを作ったり、エキスパンション作ったり。 俺こういう場面ほんっと苦手なんだよなぁ・・・。 出会いがあれば別れあり。 別れがあれば…---- また、会えるといいですね。 では、これにて、俺は歩き出します。 止まっていても、みな進化しませんし。 ありがとうございました。 評価 名前 コメント
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☆ 幼いころからホメロスの詩の内容を事実と信じ、１８７０年ごろにトロヤやミケーネの遺跡を発見したドイツの考古学者は誰でしょう？ ハインリッヒ・シュリーマン 「聞き苦しい言葉を話すもの」という意味がある、古代ギリシャ人が自らをヘレネスと読んだのに対し、異民族を軽蔑して何と呼んだでしょう？ バルバロイ アテネの３大悲劇私人とはアイスキュロス、ソフォクレスと誰でしょう？ エウリピデス ソフィストについてはソフィストのページをご覧下さい。 ☆ ペルシア戦争史を物語風に記述し、これが世界最古の個人による体系的な歴史叙述であったことから「歴史の父」と呼ばれる、著書に『歴史』があるのは誰でしょう？ ヘロドトス ☆ 古代ギリシャの３つの建築様式とはドーリア式、イオニア式と何でしょう？ コリント式 ☆ 「ギリシャ風文化」という意味がある、泥以前が提唱した、アレクサンドロス大王の東方遠征以後のオリエントとギリシャの文化が融合した文化を何というでしょう？ ヘレニズム 英語のmuseumの語源となった、アレクサンドリアに開設された大研究機関を何というでしょう？ ムセイオン それまでの慣習法が１２枚の板に初めて明文化された、ローマ最古の成文法は何でしょう？ 十二表法 ☆ ローマ人がフェニキア人を呼んだことに由来する、ローマとカルタゴの３回にわたる戦争を何というでしょう？ ポエニ戦争 ☆ 第２回ポエニ戦争において、象に乗って冬のアルプスを越え北イタリアに侵入したことでゆうめいなカルタゴの武将は誰でしょう？ ハンニバル ☆ 第１回三頭政治を行った３人とは、ポンペイウス、カエサルと誰でしょう？ クラッスス スパルタクスの反乱、ミトリダテスの反乱を鎮圧し、第1次３頭政治を行うも、エジプトに逃れ暗殺されたのは誰でしょう？ ポンペイウス ☆ カエサルの独裁を嫌い、暗殺の際には「お前もか!」と叫ばれた元カエサルの部下は誰でしょう？ ブルートゥス ☆ 現在もルピコーネという川がその近くを流れている、カエサルが「賽は投げられた」という言葉とともに渡った川は何でしょう？ ルビコン川 第２回三頭政治を行った３人とはアントニウス、オクタヴィアヌスと誰でしょう？ レピドゥス ☆ 紀元前３１年、オクタヴィアヌスがアントニウス、クレオパトラの連合軍を撃破した戦いを何というでしょう？ アクティウムの戦い アウグストゥスから語検定末期までの200年間のローマの黄金時代を「ローマの平和」という意味の言葉を用いて何と呼ぶでしょう？ パックス＝ロマーナ 母や兄弟をも殺している、64年のローマの大火の責任をキリスト教徒に課し迫害した暴虐で有名な皇帝は誰でしょう？ ネロ セネカ ローマの五賢帝とは、ネルヴァ、トラヤヌス、ハドリアヌス、アントニウス＝ピウスと誰でしょう？ マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス アントニヌス勅令を発令しローマ国領内自由民に市民権を付与した、大浴場を建設しその名を残す皇帝は誰でしょう？ カラカラ ☆ 313年のミラノ勅令でキリスト教を公認し、330年には都を今のイスタンブールに移しその名を残したのは誰でしょう？ コンスタンティヌス ローマ帝国最後の統一を果たしたが、死に際して帝国を東西に分け、統一されたローマの最後の皇帝は誰でしょう？ テオドシウス ヴェスヴィオス火山噴火に妻子、人命救助と観察活動中に殉職した、豊富な知識を持ち『博物誌』を表したのは誰でしょう？ プリニウス 共和制をたたえ帝政を否定した、『ゲルマニア』『年代記』などの著書がある1世紀の歴史家は誰でしょう？ タキトゥス ☆ 534年に完成し、東ローマ皇帝ユスティニアヌスが編集させた、ナポレオン法典、ハンムラビ法典とともに3大法典として数えられるものは何でしょう？ 『ローマ法大全』 ここに残る壁画は初期キリスト教美術の貴重な遺産である、2世紀から4世紀の間の迫害の時代に避難所・礼拝所として利用された地下墓所を何というでしょう？ カタコンベ 文責 delta 二ケーア公会議についてはキリスト教のページをご覧ください。 イラン・インド ☆ 1922年にパキスタンで発見された、「死者の丘」という意味があるインダス文明の遺跡は何でしょう？ モヘンジョ・ダロ 「サーマ」「ヤジュル」「アタルヴァ」「リグ」の4種類がある、インド最古の聖典でバラモン教の根本聖典となっているのは何でしょう？ ヴェーダ ☆ カースト制の４階級はバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャと何でしょう？ シュードラ ☆ ヒンドゥー教の3大神とは、シヴァ、ヴィシュヌと何でしょう？ ブラフマー 著書に『大唐西域記』がある、629年に長安を出発し、ナーランダー僧院で学び中国に多くの経典を持ち帰ったのは誰でしょう？ 玄奘（げんじょう） 「大きな都」という意味がある、ジャヤ＝ヴァルマン7世によって建設された、アンコール朝の遺跡は何でしょう？ アンコール＝トム ☆ 「首都の寺」という意味がある、12世紀にスールヤヴァルマン2世によって建設された寺院は何でしょう？ アンコール＝ワット インドの叙事詩『マハーバーラタ』『ラーマーヤナ』を題材とするものが多い、ジャワ島に伝わる影絵芝居は何でしょう？ ワヤン 文責 delta
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文明/BtS/文明1 America (アメリカ) Arabia (アラビア) Aztec (アステカ) China (中国) Egypt (エジプト) England (イギリス) France (フランス) Germany (ドイツ) Greece (ギリシャ) Inca (インカ) India (インド) Japan (日本) Mali (マリ) Mongolia (モンゴル) Persia (ペルシャ) Rome (ローマ) Russia (ロシア) Spain (スペイン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) American Empire (アメリカ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fishing(漁業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Agriculture(農業) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Navy SEAL(シールズ) / Marine(海兵隊)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル SEALs 24 1 160 産業主義ライフリング - 先制攻撃1-2 対機関銃兵+50%(攻撃)対長距離砲+50%(攻撃) 上陸戦 行軍 海兵隊 24 1 160 産業主義ライフリング - 対機関銃兵+50%(攻撃)対長距離砲+50%(攻撃) 上陸戦 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mall(ショッピングモール) / Supermarket(スーパーマーケット)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 ショッピングモール 150 冷蔵 食料雑貨店 +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、 +20%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)牛、鹿、豚、羊からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) ミュージカル、ヒット曲、映画からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) スーパーマーケット 150 冷蔵 食料雑貨店 +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)牛、鹿、豚、羊からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Lincoln(リンカーン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Charismatic(カリスマ) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Emancipation(奴隷解放) Roosevelt(ルーズヴェルト) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Industrious(勤労), Organized(組織) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mercantilism(重商主義) Washington(ワシントン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Expansive(拡張), Charismatic(カリスマ) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Free Speech(言論の自由) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Arabian Empire (アラビア) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mysticism(神秘主義), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)The Wheel(車輪) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Camel Archer(ラクダ弓兵) / Knight(騎士)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル ラクダ弓兵 10 2 90 ギルド騎乗 弓術 無し 先制攻撃耐性防御ボーナス無し 撤退確率15% 側面攻撃 カタパルト、トレブシェット - 騎士 10 2 90 ギルド騎乗 馬鉄 先制攻撃耐性防御ボーナス無し側面攻撃 カタパルト、トレブシェット - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Madrassa(マドラッサ) / Library(図書館)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 マドラッサ 90 筆記 - +4#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を科学者に転向可能 2人の市民を聖職者に転向可能 図書館 90 筆記 - +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を科学者に転向可能 Saladin(サラディン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Spirtual(宗教), Protective(防衛) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Theocracy(神権政治) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Aztec Empire (アステカ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mysticism(神秘主義), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hunting(狩猟) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Jaguar(ジャガー戦士) / Swordsman(剣士)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル ジャガー戦士 5 1 35 鉄器 無し 都市攻撃+10% レンジャーI 剣士 6 1 40 鉄器 鉄 都市攻撃+10% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Sacrificial Altar(生贄の祭壇) / Courthouse(裁判所)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 生け贄の祭壇 90 法律 - +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)都市の維持費-50% 奴隷制の緊急生産による#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)の期間-50% 1人の市民をスパイに転向可能 裁判所 120 法律 - +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)都市の維持費-50%1人の市民をスパイに転向可能 Montezuma(モンテスマ) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Aggressive(攻撃), Spirtual(宗教) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Police State(警察国家) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Chinese Empire (中国) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Agriculture(農業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Cho-Ko-Nu(連弩兵) / Crossbowman(弩弓兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル 連弩兵 6 1 60 機械弓術 鉄 2回先制攻撃二次的ダメージ 対白兵ユニット+50% - 弩弓兵 6 1 60 機械弓術 鉄 1回先制攻撃対白兵ユニット+50% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Pavilion(楼閣) / Theatre(劇場)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 楼閣 50 演劇 - +3#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、 +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)文化レート10%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)ごとに+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を芸術家に転向可能染料から+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 劇場 50 演劇 - +3#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)文化レート10%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)ごとに+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を芸術家に転向可能染料から+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Mao Zedong(毛沢東) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Expansive(拡張), Protective(防衛) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)State Property(国有化) Qin Shi Huang(始皇帝) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Industrious(勤労), Protective(防衛) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Bureaucracy(官僚制) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Egyptian Empire (エジプト) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)The Wheel(車輪), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Agriculture(農業) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)War Chariot(重チャリオット兵) / Chariot(チャリオット兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル 重チャリオット兵 5 2 30 車輪 馬 先制攻撃耐性 防御ボーナス無し撤退確率10%対斧兵+100%(攻撃) - チャリオット兵 4 2 30 車輪 馬 防御ボーナス無し撤退確率10%対斧兵+100%(攻撃) - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Obelisk(オベリスク) / Monument(モニュメント)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 オベリスク 30 神秘主義 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 2人の市民を聖職者に転向可能 カリスマ志向により+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) モニュメント 30 神秘主義 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)カリスマ志向により+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Hatshepsut(ハトシェプスト) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Spirtual(宗教), Creative(創造) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Organized Religion(宗教の組織化) Ramasses II(ラムセス2世) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Spirtual(宗教), Industrious(勤労) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Organized Religion(宗教の組織化) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) English Empire (イギリス) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fishing(漁業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Red Coat(イギリス赤服兵) / Rifleman(ライフル兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル イギリス赤服兵 14 1 110 ライフリング - 対騎乗ユニット+25% 対火器ユニット+25% - ライフル兵 14 1 110 ライフリング - 対騎乗ユニット+25% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Stock Exchange(証券取引所) / Bank(銀行)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 証券取引所 200 銀行制度 - +65%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 銀行 200 銀行制度 - +50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Churchill(チャーチル) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Charismatic(カリスマ), Protective(防衛) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Nationhood(国民国家) Elizabeth(エリザベス) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Financial(金融) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Free Religion(信教の自由) Victoria(ヴィクトリア) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Financial(金融), Imperialistic(帝国主義) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Representation(代議制) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) French Empire (フランス) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)The Wheel(車輪), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Agriculture(農業) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Musketeer(銃士隊) / Musketman(マスケット兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル 銃士隊 9 2 80 火薬 - - - マスケット兵 9 1 80 火薬 - - - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Salon(サロン) / Observatory(天文台)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 サロン 150 天文学 - +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)1人の市民を科学者に転向可能 1人の芸術家を無料で追加 天文台 150 天文学 - +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)1人の市民を科学者に転向可能 De Gaulle(ド・ゴール) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Industrious(勤労), Charismatic(カリスマ) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Nationhood(国民国家) Louis XIV(ルイ14世) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Industrious(勤労), Creative(創造) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hereditary Rule(世襲統治) Napoleon(ナポレオン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Organized(組織), Charismatic(カリスマ) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Representation(代議制) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) German Empire (ドイツ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hunting(狩猟), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Panzer(パンツァー) / Tank(戦車)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル パンツァー 28 2 180 産業主義ライフリング 石油 防御ボーナス無し 対機甲ユニット+50% 電撃戦 戦車 28 2 180 産業主義ライフリング 石油 防御ボーナス無し 電撃戦 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Assembly Plant(総合組立工場) / Factory(工場)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 総合組立工場 250 大量生産 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)により+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 4人の市民を技術者に転向可能 石炭、石油からそれぞれ+2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 石炭により建造速度+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 工場 250 大量生産 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)により+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を技術者に転向可能石炭、石油からそれぞれ+2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Bismarck(ビスマルク) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Expansive(拡張), Industrious(勤労) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Nationhood(国民国家) Frederick(フリードリッヒ) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Organized(組織) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Universal Suffrage(普通選挙) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Greek Empire (ギリシャ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fishing(漁業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hunting(狩猟) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Phalanx(ファランクス) / Axeman(斧兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル ファランクス 5 1 35 青銅器 銅 or 鉄 対チャリオット兵+100%(防御) 対白兵ユニット+50% - 斧兵 5 1 35 青銅器 銅 or 鉄 対白兵ユニット+50% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Odeon(オデオン) / Colosseum(コロシアム)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 オデオン 80 建築学 - +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+3#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)文化レート20%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)ごとに+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 2人の市民を芸術家に転向可能ヒット曲から+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) コロシアム 80 建築学 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)文化レート20%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)ごとに+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Alexander(アレクサンドロス) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Aggressive(攻撃) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hereditary Rule(世襲統治) Pericles(ペリクレス) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Creative(創造) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Representation(代議制) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Incan Empire (インカ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mysticism(神秘主義), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Agriculture(農業) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Quechua(ケチュア戦士) / Warrior(戦士)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル ケチュア戦士 2 1 15 - - 都市防御+25% 対弓系ユニット+100% 戦闘術I 戦士 2 1 15 - - 都市防御+25% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Terrace(棚畑) / Granary(穀物庫)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 棚畑 60 陶器 - +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)人口増加の後、食料の50%が都市に補充される 穀物庫 60 陶器 - 人口増加の後、食料の50%が都市に補充される Huayna Capac(ワイナ・カパック) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Industrious(勤労), Financial(金融) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hereditary Rule(世襲統治) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Indian Empire (インド) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mysticism(神秘主義), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fast Worker(熟練労働者) / Worker(労働者)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル 熟練労働者 0 3 60 - - タイルの整備が可能 - 労働者 0 2 60 - - タイルの整備が可能 - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mausoleum(霊廟) / Jail(刑務所)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 霊廟 120 憲法 - +4#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、 +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)厭戦感情-25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民をスパイに転向可能 刑務所 120 憲法 - +4#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)厭戦感情-25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民をスパイに転向可能 Asoka(アショーカ) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Spiritual(宗教), Organized(組織) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Free Religion(信教の自由) Gandhi(ガンジー) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Spiritual(宗教) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Universal Suffrage(普通選挙) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Japanese Empire (日本) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fishing(漁業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)The Wheel(車輪) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Samurai(侍) / Maceman(鎚鉾兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル 侍 8 1 70 官吏機械 鉄 2回先制攻撃 対白兵ユニット+50% 教練I 鎚鉾兵 8 1 70 官吏機械 銅 or 鉄 対白兵ユニット+50% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Shale Plant(シェール油精製所) / Coal Plant(火力発電所)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 シェール油精製所 150 大量生産 工場 +10%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 石炭から 都市に#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)(+4#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink))を供給 火力発電所 150 大量生産 工場 石炭から都市に#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)(+4#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink))を供給 Tokugawa(徳川家康) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Aggressive(攻撃), Protective(防衛) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mercantilism(重商主義) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Malinese Empire (マリ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)The Wheel(車輪), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Skirmisher(スカーミッシャー) / Archer(弓兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル スカーミッシャー 4 1 25 弓術 - 1-2回先制攻撃 都市防御+50%丘陵防御+25% - 弓兵 3 1 25 弓術 - 1回先制攻撃都市防御+50%丘陵防御+25% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mint(ミント) / Forge(鍛冶屋)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 ミント 120 鋳金 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、 +10%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)1人の市民を技術者に転向可能宝石、金、銀からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 鍛冶屋 120 鋳金 - +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)1人の市民を技術者に転向可能宝石、金、銀からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Mansa Musa(マンサ・ムサ) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Spiritual(宗教), Financial(金融) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Free Market(自由市場) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Mongolian Empire (モンゴル) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)The Wheel(車輪), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hunting(狩猟) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Keshik(ケシク) / Horse Archer(弓騎兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル ケシク 6 2 50 騎乗弓術 馬 先制攻撃耐性 1回先制攻撃 防御ボーナス無し撤退確率20% 地形移動コスト無視 対カタパルト、トレブシェット+50%(攻撃)側面攻撃 カタパルト、トレブシェット - 弓騎兵 6 2 50 騎乗弓術 馬 先制攻撃耐性防御ボーナス無し撤退確率20%対カタパルト、トレブシェット+50%(攻撃)側面攻撃 カタパルト、トレブシェット - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Ger(ゲル) / Stable(厩舎)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 ゲル 60 騎乗 - 新規の騎乗ユニットに+4経験値 厩舎 60 騎乗 - 新規の騎乗ユニットに+2経験値 Genghis Khan(チンギス・ハーン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Aggressive(攻撃), Imperialistic(帝国主義) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Police State(警察国家) Kublai Khan(フビライ・ハーン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Aggressive(攻撃), Creative(創造) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Bureaucracy(官僚制) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Persian Empire (ペルシャ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Agriculture(農業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hunting(狩猟) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Immortal(不死隊) / Chariot(チャリオット兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル 不死隊 4 2 30 車輪 馬 防御ボーナス無し 撤退確率10%対斧兵+100%(攻撃) 対弓系ユニット+50% - チャリオット兵 4 2 30 車輪 馬 防御ボーナス無し撤退確率10%対斧兵+100%(攻撃) - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Apothecary(薬屋) / Grocer(食料雑貨店)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 薬屋 150 ギルド通貨 - +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、 +2#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を商人に転向可能バナナ、香辛料、砂糖、ワインからそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 食料雑貨店 150 ギルド通貨 - +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を商人に転向可能バナナ、香辛料、砂糖、ワインからそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Cyrus(大キュロス) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Charismatic(カリスマ), Imperialistic(帝国主義) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Vassalage(主従制) Darius I(ダレイオス1世) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Financial(金融), Organized(組織) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Free Religion(信教の自由) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Roman Empire (ローマ) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fishing(漁業), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Praetorian(プラエトリアン) / Swordsman(剣士)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル プラエトリアン 8 1 45 鉄器 鉄 都市攻撃+10% - 剣士 6 1 40 鉄器 鉄 都市攻撃+10% - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Forum(公共広場) / Market(市場)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 公共広場 150 通貨 - +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、 +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を商人に転向可能毛皮、象牙、絹、鯨からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 市場 150 通貨 - +25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)2人の市民を商人に転向可能毛皮、象牙、絹、鯨からそれぞれ+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Augustus Caesar(アウグストゥス) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Industrious(勤労), Imperialistic(帝国主義) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Representation(代議制) Julius Caesar(ユリウス・カエサル) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Organized(組織), Imperialistic(帝国主義) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Representation(代議制) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Russian Empire (ロシア) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hunting(狩猟), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mining(採鉱) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Cossack(コサック兵) / Cavalry(騎兵隊)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル コサック 15 2 120 職業軍人ライフリング騎乗 馬 防御ボーナス無し撤退確率30%対カノン砲+50%(攻撃) 対騎乗ユニット+50% 側面攻撃 カノン砲 - 騎兵隊 15 2 120 職業軍人ライフリング騎乗 馬 防御ボーナス無し撤退確率30%対カノン砲+50%(攻撃)側面攻撃 カノン砲 - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Research Institute(研究機関) / Laboratory(研究所)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 研究機関 250 超伝導 天文台 +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)宇宙船の生産+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)1人の市民を科学者に転向可能 2人の科学者を無料で追加 研究所 250 超伝導 天文台 +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、+25%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)宇宙船の生産+50%#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)1人の市民を科学者に転向可能 Catherine(エカテリーナ) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Creative(創造), Imperialistic(帝国主義) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Hereditary Rule(世襲統治) Peter(ピョートル) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Philosophical(哲学), Expansive(拡張) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Bureaucracy(官僚制) Stalin(スターリン) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Aggressive(攻撃), Industrious(勤労) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Police State(警察国家) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) Spainish Empire (スペイン) 初期技術#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Mysticism(神秘主義), #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Fishing(漁業) 固有ユニット#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Conquistador(コンキスタドール) / Cuirassier(胸甲騎兵)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要資源 アビリティ 所有スキル コンキスタドール 12 2 100 職業軍人火薬騎乗 馬鉄 先制攻撃耐性 防御ボーナス無し 撤退確率15% 対白兵ユニット+50% 側面攻撃 カノン砲 - 胸甲騎兵 12 2 100 職業軍人火薬騎乗 馬鉄 先制攻撃耐性防御ボーナス無し撤退確率15%側面攻撃 カノン砲 - 固有施設#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Citadel(城塞) / Castle(城)の代替 名称 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 必要技術 必要施設 効果 城塞 100 工学 防壁 +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、交易路+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)都市防御#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)+50%、都市砲撃ダメージ-25%(火薬ベースのユニットに対しては無効) 新規の攻城兵器に経験値+5 城 100 工学 防壁 +1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)、交易路+1#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)都市防御#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink)+50%、都市砲撃ダメージ-25%(火薬ベースのユニットに対しては無効) Isabella(イザベラ) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (nolink) 志向Spiritual(宗教), Expansive(拡張) 好みの社会制度#ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%)Theocracy(神権政治)
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/370.html
目次 １．神通力の第一は、あの世の高級神霊と話しができる能力 ２．霊能力の最低゛拝屋゛は地獄行 ３．出口王仁三郎が出て話ができる人はひとり ４．霊能力は両刃の剣、とくに予言は時間と場所の設定が危険 ５．お立て直しの予言は、今行われ出した ６．不幸の予言は禁句 ７．幽体離脱であの世を知る ８．あの世は念いの世界、ただ、神様にはなれん ９．三番目の神通力、霊視能力 １０．読心術は、神通力の四番目 １１．悪霊をかわす漏尽通力（ろうじんつうりき） １２．守護霊を目覚めさす夜の祈り １３．指導霊の指導は、感謝で招く １４．悪霊はウジ虫、ゴキブリ、ウジウジせんと灯を点せ １２．守護霊を目覚めさす夜の祈り まず、第一はのう、自分には、人間には、それぞれ守護霊というのがおるんじゃ。これは例外はない、全員についておる。ついておると言っても、ノリで張りつけたように背中についておるのではない。いつもはおらんわけじゃ。ただ、お前たちが何をしておるのかというのは、目を見張って、いつも見ておる。困ったときには、駆けつけてくれるわけじゃ。 じゃが、その守護霊が飛んで来ても、さっきのバケツ四杯じゃないけれども、重病患者の悪霊が何匹も入っとれば、ちょっと追い出せんわけじゃのう、守護霊の力じゃ。こういう問題があるんじゃ。したがって、守護霊の力を強くしておく必要がある。第一段階ではのう。そうすれば、自分を守ってくれるわけじゃ、霊的な悪影響から。そうすると、守護霊を強くするには、どうすればよいかという問題がある。 これはのう、まず、守護霊を日頃から目覚めさせておく必要があるんじゃ。見ておると、まあ、六、七割ぐらいの守護霊は、眠っておるんじゃ。どうも、ぼんやりしておる。守護霊をしておるんじゃけれども、自分が何をしているのか、よーわかっていないのが、いっぱいおる。あっちも、こっちものう。何となく役割を言われて、そんな気になっておるだけで、何をしたらよいのかよくわからん。あるいは、自分の力がよくわからん。 そういうことで、守護霊を、常々、目覚めさせておく必要がある。そういうことで、まあ、毎晩でもいいけれども、自分の守護霊と対話をしておく必要があるのう。この対話ちゅうのが、祈りじゃ。祈りの時間とゆうのが、これでのー。毎晩、守護霊様、どうかこういうふうにお導き下さいということを、寝る前に頼んどくわけじゃ。 こういうことをしておると、向こうも目を覚ましておるからのう。そうか、そうか、こういうふうにしてほしいんか、ということで、いつも気にしとるから。たとえば、横断歩道で、車にひかれそうになる前に、ふっと、本人が気がつくぐらいにはしてくれるわけじゃ。 こういうことで、常々、向こうの意識を目覚めさせとくという必要がある。これが、祈りじゃ。まあ、霊道を開いて、対話できればもっといいが、そこまでいかん人も多かろうから、これが祈りじゃのう、守護霊があるということを知って祈っておると、向こうも、もちろん、仕事が増えていくわけじゃ。これが、第一段階目じゃ。これをよく知っておくことじゃのう。 １３．指導霊の指導は、感謝で招く まあ、二番目は、守護霊より、もっと強い指導霊を持っとるこっちゃのう。これが、そういう悪霊を切ってくれる。守護霊というのは、まあ、だいたい本人の霊格と同じレべルじゃから、本人が平凡人なら、だいたい守護霊も平凡じゃ。本人が偉いなら、偉い守護霊もついとる。 まあ、そういうことだけれども、指導霊というのがおってのう、これは、もっと霊格が高いんじゃ。だから、これに頼めば、この世的な悪影響を遮断して、健康な生活が送れるわけじゃのう。じゃ、どうやったら、その指導霊が得られるのかという問題がある。これはのう、指導霊がつく人というのは、二、三種類あるわけじゃ。 一番目は、非常に専門的な仕事をやっておる人間じゃ。つまり、通常の守護霊っていうのは、何百年も前の霊だから、現代のことは、ようわからん。そういうことで、特殊な技能を持っておるような人間には、指導霊がつくことが多いのう。何でもええが、詩人でもええし、芸術家でもいいし、学者でもいいし、音楽家でもいいけれども、こういう特殊な人というのは、指導霊がつくことが多い。それも、本人の努力精進に応じた、指導霊がつくんじゃ。 そういうことで、ひとつの道を窮（きわ）めようと、強く念じて、怠らずやっておくとのう、心清くやっておると、指導霊がついてくる。そういうのがついてくると、だんだん人生が狂わんようになってくるんじゃ。だから、さらに指導霊というのも必要じゃのう。曲がらない人生を生きるためには。 それでまあ、精進ということも大事だけれども、指導霊を持つためにはのう、やはり感謝の気持ちを持たねばいかんのじゃ。あの世の霊というのは、お金をもらうわけではない。食べものを祭ってもらって喜ぶのではない。食べものを祭ってもらって喜ぶのは、地獄霊ぐらいのことでのー。天国の霊は、そんなもんでは喜ばんのじゃ。喜ぶようでは、ちょっと怪しいと思わねばいかん。 まあ、感謝の念というのが、彼らの食べものじゃ、言ってみればのう。地上の人を指導して、そして、感謝されると、要するに、指導霊はそれだけ嬉しい。嬉しいというのはのう、皆んな、地上の人間でも、嬉しいといって喜ぶと、パッと光が射したようになるじゃろう、明るく、表情がのう。同じじゃ、あの世の指導霊も、感謝されると、要するに、パッと明るくなるわけじゃ。光の量が増えるわけじゃの、そして、彼らの霊格が、ますます高まるわけじゃ。 したがって、常日頃、いろんなことをしておって、ものごとがうまくいき、進んだなと思ったときにはのう、指導霊に感謝するこっちゃ。感謝の気持ちを持つと、彼らは、ますます力がついてくる。そして、ますます指導を受けられる。 つまり、一番目は、守護、指導霊への祈りを言うたけれども、二番目は、指導霊への感謝じゃのう。ものごとがとくにうまくいっているなと思うときには、自分の力じゃと思わんと、感謝するこっちゃのう。高級霊たちに対して。そうすりゃ、ますます、指導を受けられるようになるじゃろう。これが二番目じゃ。 １４．悪霊はウジ虫、ゴキブリ、ウジウジせんと灯を点せ 三番目はのう、これはまあ、谷口雅春の教えではないけれども、やはり、くよくよせんことじゃのう。くよくよするタイプの人間というのは、どうも、悪影響、悪霊の影響を受けやすいんじゃ。悪霊というのは、要するに、まあ、ウジ虫みたいな奴じゃからのう。ウジ虫とか、ゴキブリのようなもんじゃから、暗いところが好きなんじゃ。暗いところがあると、ついてくるのう。ウジ虫というのはのう、光の強いところへは出てこんのじゃ。ゴキブリじゃって、螢光灯つければ、逃げるじゃろ。台所の流しの下かなんかに逃げ込むはずじゃ。 悪霊というのは、まさしくゴキブリやウジ虫と同じなんじゃ。したがって、奴らのいやがることをすればいい。奴らがいやがることは何じゃと言うと、要するに、明るいことじゃ。明るくて、闊達（かったつ）なのが一番嫌いなんじゃ。ウジウジ、ウジウジしておるのが一番好きなんじゃ。暗くてのう。したがって、そんな悪影響から身を遮断（しゃだん）するためには、ウジウジせんこと。取り越し苦労をせんことじゃ。これは傾向でのう、訓練すれば変わるんじゃ。 すぐに、思ったとおりに、明るくはならんけれども、二年、三年かけてのう、努力していくんじゃ。いいことがあったときには、素直に喜んで、悪いことがあったときには、あまり気にしないように、心に止めずに、流していくようにするんじゃ。嬉しいことがあったら、最大限に喜んで、悪いことがあったら、そういう日もあるけれども、またいいことがくるだろうと思っているこっちゃ。こういうふうに、ものごとを明るく考えていく傾向をつくっておけば、ウジ虫とか、ゴキブリは出てこんのじゃ。 まあ、したがって、金しばりに遭（お）うたりするような人っちゅうのは、悪いことを何か予想しとるはすじゃ。わしは、必ず、そうだと思う。何か悪いことを、人が自分を迫害するんではないか、人の念にしばられるんではないか、こういうことをすると止めとけと言われるんではないか、そのうちこういうのがバレて、自分が困るのではないか、と、だいたいそういう危機とかのう、心配ごと、不安、こんなのを、いつも心のなかに持っとるんじゃ。 こういう人は、だいたい金しばりに遭うたり、あるいは、いろんな人と会うと、気分が悪くなってくる。これはウジ虫じゃから、相手のウジ虫が、自分のほうにはってこようとしておるのだから、ウジ虫が嫌いなような環境をつくるわけじゃ。ウジ虫が嫌いなのは何かちゅうと、要するに、光じゃ。明るい考えじゃ。だから、一日のうちに体調もあろうけれども、睡眠不足の日だとか、過労の日などは要するに、愚痴（ぐち）っぽくなるし、不安げになるけれども、まあ、なるべく体調を整えてのう、そんなに波がないようにして、明るい思想を吹き込んでおくことじゃ。これが大事じゃ。こうすれば、だんだん、ウジ虫がこなくなる。 人と会うて、気分が悪くなったり、悪霊がついてきたり、夜中に眠れなかったり、こういうときには、たいていウジ虫がきとるんじゃから、自分のなかに、そんなウジ虫を呼ぶような、内容があるかどうかをもう一回反省せねばならぬ。絶対あるはずじゃ。そして、心の方向を変えていくんじゃ。まあ、これしかないのう。だから、いつもそうじゃのう、いつも四月のような気分で、ポカポカ陽気でのう、四月のような、希望に満ちた気分でおると、ウジ虫はこんわ。まあ、これが、漏尽通力（ろうじんつうりき）の一番いいところじゃのう。光明思想と言ってもよい。 やはり、光明思想で身を守るようにせねばいかん。そういう人は、悪霊の影響を受けやすい人は、光明思想を持っとらん、基本的に。まあ、そういうことを言っておこう。弟子の本でも、谷口雅春の本でも、よく読んでくれ。わしがあまり言うてもおかしいだろうから、まあ、そういうことで、今日は神通力、ということについて話をした。
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/160.html
目次 １．ストレス・マネジメント ２．都市型生活の問題 ３．運動不足の解消 ４．新しき提案 ５．未来人の健康管理 （一九八八年七月四日の霊示） １．ストレス・マネジメント エドガー・ケイシーです。今日もまた、こうして私の霊示を送れることをとても幸いに思います。さて、先日は「治病の原理」について、お話をいたしました。そのなかでいくつかの病気についての対策ということを立てましたが、病気そのものの数はそれよりもはるかに多いので、あれだけではとてもすべてはカバーできません。そこで私はこの第３章において、主として病気の予防、予防医学的見地に立った現代人の健康法について考えてみたいと思います。ついてはまず最初に、「ストレス・マネージメント」ということで少しお話をしてみましょう。 何と言っても現代という時代を医学的に眺めて見た時に、いちばんたいせつな点、あるいはいちばん注意を要する点は何かと言えば、ストレスの多い社会となっているということです。このストレスの管理ができない場合は、もう人間の生命は長くないと言ってもいいかもしれません。 このストレスには、個人レベルのストレスと社会レベルのストレスとの両者があります。個人レベルのストレスは、もちろん個人としての健康を害し、病気になるひとつのきっかけとなるわけですが、社会レベルのストレスというのは何になるかと言うと、これがやはり戦争というような大きなかたちになったりしてゆくのです。 現代という時代を見ると、この個人レベルのストレスで病気が流行（はや）り、社会レベルのストレスが多いために、また戦争の予兆があちらにもこちらにも出てきているようです。それは、平和時においては人びとの闘争本能のようなものが抑圧され、それがどこかになんらかの形をとって出てこようとしているというようにも見えます。 このストレス・マネージメントの話において、私はまず個人のストレス・マネージメントの領域についてお話をしておきたいと思います。なぜ、現代はそれほどストレスが多いのか。その理由は主として三つに絞られると私は考えています。 第一は、これは情報量の増大ということです。現代のような情報化社会においては、なかなか単調な日々を送らせてもらえないものです。これがひとつの原因になっているようです。毎日毎日、新聞、ラジオ、テレビその他さまざまなマスメディアによって新しい情報が絶えず流され続けており、それを吸収しないと時代についていけなくなってしまうのです。過去、人類が享受していたような、おだやかなのんびりとした平坦な日々というものを味わえないようになっているのです。朝、日が昇れば起き、夕方、日が落ちるころには夕食を食べ、家族団欒（だんらん）をして、そしてすぐ眠りに入るというような、そうした平穏な、おだやかに流れていくような生活が忘れ去られ、複雑でせわしない生活がよしとされる時代となったのです。 考えてみれば、これは幸福感の質が変わってきたということでもあろうかと思います。原始の時代と言いますか、遙かなる昔の、父親が狩猟に出て、そして獲物を捕って帰ってくる、妻が料理の準備をして夫の帰りを待ち、子供たちも夕食を待っているという生活。獲物が多ければ喜び、そして料理にも熱が入り、狩りの話をみんなでして、そして家族みんなが楽しそうに喜んでいる姿、そのようにして得ていた幸福感が果たして現代人のものと比べてみて、どれほど見劣りがすると言えましょうか。 幸福というのは、決して複雑な世界のなかだけにあるものではないのです。単純な世界の、素朴な喜びのなかにも深い幸福感というものはありますし、しかもそれは幸福の基本型であるとも思うのです。 そのような原始時代の人にとってみれば、たとえば学校のテストで何点の成績を取ったとか、あるいはボーナスがいくら増えたとかいうような議論は、たとえ聞いたとしてもチンプンカンプンでありましょう。彼らはお金というものに対する感覚さえないでしょう。また社会的肩書き、たとえば重役になった、あるいは社長になったといってもまったくピンとこないでしょう。彼らは現に自分たちに役に立つものが手に入った時にただ素直に喜ぶ、そうした喜びを幸福としていたと思うのです。 こうしてみると、現代の複雑な、情報過多のストレスというのは結局多くの人間が、複数の価値観を持ち始めているということ、異質な価値観というものが発生しているということが、その原因の一つであるのではないのかと考えられるということです。 また、このような情報の氾濫から始まって、次は交通のラッシュの問題がありましょう。父通機関がどうしても混み合い、そして勤労意欲が減退してきているということです。これはどの国の主要都市においても頭を悩ましている問題であると思います。 それからストレスの発生原因の三番目のものとしては、これは家庭生活の良好な維持ということがなかなかできなくなっているという、そのような点に求められるでしょう。現代人は、家族生活を営むということが下手になってきたのです。昔であるならば、離婚をするというようなことは、それほど多くあることではなかったのですが、現代人では離婚というのは急増してきています。これはいったい何か問題なのでしょうか。やはりここにも大きな弊害が忍び寄っているように思うのです。 それは何かというと、結局のところ、仕事上のストレスが家庭のなかに相当持ち込まれているということが言えるかもしれません。妻に夫の仕事の内容がわからないということ、これもひとつのストレスなのです。狩猟時代には夫の仕事は妻にとって明瞭なものでした。そして、夫がどればどの仕事をしたのだろうかということは、捕ってきた獲物をみればだいたいわかったものです。ところが現代の管理社会のなかにおいては、妻は夫が何をして帰ってくるのかがわからないのです。つまり、その長時間の間、夫が何をして働いているのかがわからないのです。そして、夫の自分への愛の量を帰ってくる時刻で計ってみたり、サービスの量で計ってみたりする。このようになると、夫のほうは会社で疲れて帰ってきて、そのうえ家庭サービスをさせられるというようなことで、ますます気がめいってくることがあります。このように、お互いが噛み合わなくなっているわけです。これも結局、妻が夫の仕事の内容をほとんどわからないということに、その原因があるのかもしれません。 このような三つのストレスの原因があって、現代は多くの病気が発生しているようです。そしてその根本にあるのは、やはり人間には、その個人個人独自の自分にあったライフスタイルというものがあるのであり、このライフスタイルを一律に規定しようとするところに実はかなりの無理があるようです。また世間の風潮によって、現在偏差値志向などというものがあるようです。けれども、みんなが立派だと思う方向、あるいはそれが社会における出世であると思う方向へと全員が流れていこう流れていこうとしているようですが、これに対してはもう少し、自分は自分という独立独歩の考え方を確立していってもよいのではないかと思うのです。他人の生き方に流されない人生を考えるということです。 またこれは、国単位でも同じようなことが言えるのです。何が言えるかというと、国単位のストレスというのは、民族間の優劣、国と国との間の優劣を競い合い、このようなものでもって追いつけ追い越せと競争をし、そして先方の国に負けるのではないかと思うと、やたら軍備を増強してみたり威嚇してみたり、こうした原始的な精神性がまだまだ残っていて、そこから発生しているのです。これに対しては、私は国家というものをひとつの人間としてみたてたときに、その国家単位の考え方、行動パターンといった一人の人間としての国の文化レベルを早く高いものにしたいものだと考えます。それはまるで原始人たち、しかもそれは原始人のなかでも特に野蛮な人たちがお互いに覇を競っているような、人食い人種の世界、そうしたものを国家単位で演じているかのようにも見えるのです。その根本の原因は、結局、言葉の違う種族である他国のことを信用できないということが、その根本原因になっていると思えるのです。 こうしてみると、現在海外旅行ばやりのようですが、多くの人がもっと早い時期から海外というものをいろいろと経験してみるということもひとつであろうと思います。修学旅行というようなもので日本国内のいろんなところへ若い生徒たちが行っているようですが、できるならば子供の時代に海外体験というものを短期間でもよいから積ましてやりたいものです。夏休みとして一か月も休みを作るのならば、そういった時に宿題ばかりやらさないで、一か月ぐらい他の国にも見学のために訪問させてみるのです。たとえば、アフリカとか、インドであるとか、中国、ヨーロッパといった国において、そこの子供たちをどこかの学校どうしが交換して面倒をみるような制度をつくり、一か月ぐらいそこに滞在していろいろと他の国の風土を学んでみるということ、そのようなことを考えてみてもよいのではないでしょうか。今、国民性ということを創ることを重視していますが、それ以外に早くから他の民族の、他の国の人たちの生活を知るということ、そしてみんな友達なんだということを知るということがとてもたいせつなことであろうと思います。 ２．都市型生活の問題 さて、このストレス・マネジメントの話をすると、結局いびつな部分として出てくることは、都市型生活ということになるのかもしれません。都市というものはやはりストレスを生みやすいものなのです。しかしその反面、都市はまた繁栄のみなもとであることも事実であり、文化の源泉であることも事実です。田舎においてはなかなか文化というものは栄えないものです。都市にはやはり文化が栄えるのです。そこには盛り場もあり、若者たちもたくさん集まりいろいろな文化が栄えるものです。ただそのようにしていろんな文化が栄える反面、そのストレス管理がむすかしいのもまた事実です。都市型生活には、この両面があるように思います。 さて今、霊となった私の眼で見て、この都市型生活の問題を考えてみたいと思います。そうすると、ここにおいて結局何が問題であるかというと、経済のシステムの中において個々の企業がバラバラに自社の発展だけを願ってその活動を行なってきたということです。そしてあちこちに工場を造り、本社や支店をつくり活動してきましたが、結局そうした個々の私企業の自由の追求と、国家単位、あるいは地域単位で見た生活様式、あるいは交通様式、こうしたものとの間にバランスがとれなくなってきているということが言えるのではないかと思うのです。 私は、もはや大都市においては単なる個人、あるいは私企業の自由の追求だけではやっていけないのではないかと思います。こうしたところにおいてストレス・マネージメントをなしていくためには、そのように、お金があれば自由勝手に土地を買い、ビルを建てるという、そうした自由はもうあまり許されないのではないのかと、そのように思います。もちろん地方において土地が余っているようなところであるならば、好きなように建てたいものは建てたらよいと思うのですが、大都市圏においてはもうそれほど大きな自由はないと考えねばならない。やはりもうある程度の行政指導の枠のなかで、そういった企業活動などもなされていく必要があるのではないかと思います。 そうすると、都市には不自由性が発生しますので、ますます地方へと企業も人も流れて行くことが多くなってちょうどよくなっていくのではないのか。田舎では自由があるということになっていけば、そこでいろんな企業が出来たり、個人の生活が生まれてくることもあるのではないのか。そのように私は思います。このように、都市のなかではある程度、共産主義社会ではありませんが、もうかなり地域の行政府主導型、あるいは国家主導型でやっていく以外方法がないのではないでしょうか。一つの体制のなかに二つの考えがあるのはおかしいかもしれませんが、私はそれでよいと思うのです。人口何百万人か以上の大都市においては、もう個人個人の自由はある程度制限され、今以上にもっとその街が住みよいものとなるために公的な企画が入るべきであると、そのように考えます。 三百万なら三百万、五百万なら五百万の住人がなかよく住むことができ、かつ健康的に住むことができるためには、どれだけの緑が必要であって、どれだけの交通網の充実が必要であるのか、どの辺にベッドタウンが必要であるのか。官庁や、あるいは工場群、企業群がいったいどの辺にあるのがいいのか。こうしたことをもう少し公共性を持った観点から、やはり整理するべきだと思います。 したがって、日本の国なども国有地というものがあるのでしょうが、こうした人口三百万なら三百万人以上の都市の土地はすべて公有という形を明瞭にして、国家所有型にしてしまえばよいのです。そしてそのなかは、やはり国家のある程度のプランにもとづいて動かせるようにしていくのがよいと思います。そうすると、自由を求めて地方へ田舎へと企業も人も出て行きますので、これは人口の分散をうながしますし、また、都市に残っている人にとっても、そこは非常に計画性がある都市になっているのでとても住みごこちがよくなっていくと思います。こういう思い切った工夫をしないかぎり、なかなか現在の都市型生活を切り替えることはできないと思います。 この都市型生活を切り替えるのは、都市を要するにある意味で逆に不自由にしていくことです。都市をもう少し不自由にするということ。人間として最低限の生活を享受できるようにするためには、それなりにやはり計画型に切り替えていくことが必要です。そしてそれが嫌なものは地方へ、あるいは近郊へと移っていただくことです。このようにしていったほうがよいと思います。こうした人口過密のところで、それぞれの人聞が自由な活動をしようとするからこそ、いろんな問題が起きてくるのです。そうしたことを、私は提案しておきたいと思います。 ３．運動不足の解消 さて、第三に、「運動不足の解消」について話をしておきます。これも主として都市型生活と関係があるといってもよいでしょう。何といっても一日のうちの大部分の時間を会社でしばられているというのが、ほとんどのケースであろうと思います。朝の八時、九時から出勤して夜の八時、九時、あるいは夜中まで、こうした勤務が続いていると思います。そこで、このような中で、どのようにして運動量を確保するかということがたいせつになります。もちろん週末にゴルフなどやっている人もいるでしょう。それはそれでよいかもしれませんが、それだけでは根本的な解決にはなりません。 私は運動というものは、あるいはスポーツというものは週に三回はしなければ意味がないと思っています。できれば毎日少しずつでもやるほうがいいし、毎日できないとするならば、できれば週に三回、各一時間は取っていただきたいものです。そのような願いを持っています。けれども現代のように朝早くから、夜遅くまで働いているようなサラリーマンの生活であっては、運動する場はもうほとんどないといってよいというのが現実でありましょう。 ここで私は、一つの考え方をまた提案したいと思うのです。現在多くの企業ではどうやって経費を捻出し、そして税金から逃れられるかということで一生懸命工夫をしているようです。利益を上げればその分担金を取られるので、どうやって経費を作るかということで熱心になっているようですが、ひとつこれも制度的に見直す必要があると思うのです。 たとえば会社のビルを造るときには、必ず運動施設をそのなかに造るというようなことについて一定の義務づけをする、あるいは方向づけをするという必要があると思うのです。特に大きなビルになった場合、小さな二階建て三階建てではそれはむずかしいかもしれませんが、何十階建てのようなビルを造る場合には、必ずそのビルのなかにスポーツ施設を設けるということです。たとえばプールであるとか、アスレチックスであるとか、そうしたものを必ず設けるということ、これを義務づけるのです。 そして、そのために要した費用についてはもちろん必要経費として控除をする、そのように考えていけばよいと思います。したがって、税全面で何らかの優遇をする必要があると思います。そうしたスポーツ施設などに力を注いだ場合には、ある程度税全面での優遇が得られるようにすれば、各企業は競ってでもスポーツ施設などを社内に造るようになるでしょう。 そして、会社のなかには残業が多いところもあるでしょうが、一日のうち勤務時間が八時間を越え、あるいは九時間を越え、十時間以上に達する場合には、その間の三十分なり一時間、そうしたスポーツ施設で汗を流す時間を社員に対し許容する、社内規則として許容する、そのような方法をとるのがよいように思います。 これについては、今後近未来社会におけるこれからの各企業は、はっきりと割り切って必要な費用だと思わねばならないと思います。そうでなければ、生物存在としての人間がもうだんだん生きていけなくなるのです。奇形児となっていくのです。人間の筋肉というのは、本来もっともっと強いものとして出来ており、それは狩猟にも使えるようになっているのです。ところが現代のサラリーマンたちを例えば狩りに連れ出したとして、いったい何人の人が獲物をしとめることができるでしょうか。その足、その眼、その手でいったい何人の人が獲物をしとめることができるでしょうか。それだけ現代人をその体格あるいは肉体について見た場合、退化してきているのです。これはやはりなんらかの点で改善しなければならないと思います。書類仕事だけではそうした体力を要求されることがないのです。 したがって、大企業、一定数以上の企業、たとえば従業員の人数が千人以上の企業であるならば、社内に何らかのそうしたスポーツ施設を設けるべきです。そしてそのなかで一定の時間自由に遊べるようにするべきです。このようなことをできれば指導したいと思います。そうでなければ今後ブロイラーのような都市型生活者が増えて、しだいしだいに体の具合の悪い人が増えてくるでしょう。また、そのサラリーマンの家族でも社宅などに住んでいる方も多いでしょうから、そうしたところでも運動設備をできるだけ準備していくということがたいせつです。それはもう各個人、あるいは私的企業の自由な判断にまかすことではなく、もうそうした福利厚生の部分についての公的な指導が必要な時期に来ていると思うのです。 ４．新しき提案 さて、そうした都市型生活を中心として話をしてきました。またその提案のひとつとして、各企業に、そうしたスポーツ設備を設けるといった話もいたしました。さて、それ以外に、私の考える新しき提案があります。 それは、都市の造形といいますか、形式、あるいは計画に関することなのですが、できればこれから都市計画をするときには、都市の中央部分を憩いの場としていくことがたいせつだと思います。ドーナツ型の都市をなるべく造るようにしたほうがよいのです。これは、人間の精神構造、心理構造からいってもそのようになっているのです。ドーナツ型の都市の中央の部分に、くつろぎの場、憩いの場を造ってやることです。 そうすると、多くの仕事で疲れた人たちが、安らぎを求めて真ん中へ真ん中へと寄ってくるようになります。そうすると、いろんな仕事をしている人たち、いろんな生活をしている人たちが、その中央部分に集まってくることになるのです。その中央部分がいったい何になるかというと、それがすなわち都市の広場となるのです。広場となって、そこでいろいろな行事があったり、催し物が開かれたり、そうしたことにより文化の交流も盛んになり、人びとの語らいも進むのです。やはりどうしてもその形が四角い都市構造だと、そういうことができにくくなっていくのです。できれば新しい都市の場合には、ドーナツ型の都市を造っていただきたいと思います。そして、その真ん中には自由な空間、そういうものを必ず造っていただきたいのです。これは、人間の心を非常に和らげる効果があるのです。 もうひとつは、現在リゾート地の開発ということが非常に流行っているようですが、このリゾートについての考え方が今後必要であると思います。日本のリゾートにおける問題は、一定の時期に大量の人口が集まり過ぎるというところにその問題があるのです。海水浴客にしても、結局夏場一か月、二か月の間に集中して大量の人が出るのです。正月もまた大量の人が動き、お盆も大量の人が移動するのです。ゴールデン・ウィークもまた同じです。このようにして大量の人が一時期に集中するということが、リゾート地への人びとの移動を妨げているように思います。 したがって、これについては、やはり考え直す必要があるということです。そのリゾート地における人の分散化をはかるためには、たとえば毎年交代で業種なら業種によって、その夏休みを取る時期を変えるようにしていくという方法があるのです。あるいは地域によって、申し合わせによってお盆ならお盆の時期をずらしていくという必要があるのではないかと、このように思います。 また、それ以外の問題としては、単身赴任というような現象が起きていて、この単身赴任による男性の独り生活がふえており、そして週末に自宅に帰ってくるというようなこうした決まったパターンが、しだいに出来つつあるようです。もちろん海外への単身赴任ということもあるでしょう。これもまた、家庭を破壊する原因として非常に大きく影響しているように思います。 では、この単身赴任の問題をどのように考えればよいのか。これは止むを得ないことなのかどうか。もちろんこの単身赴任の問題も決して一概に悪いことだとは言えず、企業のなかに生きる者にとっては、それだけのキャリアを積むという意味合いがあることも事実であり、また一か所に定住するのではなくて、いろんな場所における生活を経験できるという意味でそのメリットはあるでしょう。 さて、後は家庭の問題です。家庭の問題としていちばん大きいのが、やはり教育でありましょう。教育のところがひっかかり、単身赴任が生じていることが多いと思います。ではその教育の問題、子供の教育の問題、学校の問題をどう考えるかということです。これについては、結局価値観の問題がひとつにはあげられるのではないでしょうか。つまり、スパルタ教育によってこそ学問が身につき、そして人間の成功への道が開けるのであると、このように思うのが多くの親たちの主たる考え方であるために、それほど素質のない子供を一生懸命きびしく教育しているというのが現状であろうと思います。 ただ、私の実在界に還ってからの考え方を述べてみますと、人間はそうした知識だけでもって成功していくことは、本当は不可能であるといってもよいと思うのです。結局、人間が成功していく要因は、実はその人の霊性なのです。その人の霊性がいったいどのようなものであるかによって、その人の成功、不成功が決まっていくのです。したがって、学問的なるもの、学校で学ぶような知識だけでもって、そのようなものが左右されると思ってはいけないのです。あくまでもその人間の霊性の開発ということがたいせつなのです。 したがって、教育の改革の原点を霊性の開発の方にもってくるということが、どうしても必要であるように思います。現在においては、霊性開発ということがまったく教育において行なわれていないのです。この霊性の開発という観点から教育というものを見直したときに、これは決して大都会の受験校が霊性の開発にとってふさわしいとは言えない、ということがわかるのです。この霊性の開発ということを主眼に置くのならば、それにはむしろ田舎のほうがよいかもしれないのです。地方のほうがよいかもしれないのです。このような観点から教育というものを見直していくとするならば、この都市教育と地方教育の格差というものについて、今までとはまったく違った別の次元から解決をつけていく必要があると思います。 また、学校においても、現在のように学問的な知識だけで能力を選別する方式だけをよしとしてはならないのであり、これからはそうした霊性の高い子弟を教育するようなシステムが必要となってくるでありましょう。霊的にある程度目覚めている人たちを集めて教育するような学校、そうしたものが必要であるように私は思います。 ５．未来人の健康管理 さて、最後に、「未来人の健康管理」ということについて語ってみたいと思います。これは、将来起きるべきことを、ここにおいて先取りして話をしてみたいと思うのです。 そうすると、未来人の健康管理とは、ある意味で職業選択の自由とも関連しているように思われるのです。一生のうちで働く期間を四十年なら四十年とすると、この四十年間をまったく同じ仕事をして費やすというのもひとつではありますが、それだけではあまりにももったいないのではないかという考え方があります。したがって、この四十年のうちの何年かは本人の自由によって、もといた仕事場に帰ってこれるという前提つきで他の仕事に出ることができる、このようなことも必要なのではないでしょうか。また、ある程度、健康的な職業につくということも経験ができるという、こうしたことも大事なのではないかと、私はそのように思うのです。 今の職業選択における一番の問題点は、他のものにいったん職業がえをすると、もうもとに戻れなくなるということなのです。たとえば管理社会の中に生きていて、そこにおいてもう行き詰まりを感じている人は、保養も兼ねて一年ないし二年まったく違うところで働いてみるのです。たとえば、観光産業のなかで働いてみる。あるいは、農業、漁業のような仕事もしてみる。このようになっておれば、非常に面白い人生が送れると思います。農業というものも今のような個人レベルでの仕事だけではなくて、ある程度、企業が組織的に大規模に農業をやっていくべきだと私は思っていますが、そうしたところに雇用の造出をしておけば、一生のうちである程度いろんな職業を経験できるようになります。そしてもとの所にも戻れるというような、そうした計画が可能であろうと思います。そうした需要供給のバランスを保つために、また新たな仕事もできてくるであろうと思うのです。 このように、職業の単調化を避けて他のものをも経験できるような、そうした仕組みにしていくことがてきれば、結局自分の健康を害するような生活を今自分がしていると思えば、それなりに切り替えができるようになっていくと思います。現在たとえば証券マンであるとか、商社マンであるとか、そうした忙しい仕事についている人たちは、あまりそのなかに長く居続けるととても強いストレスを蓄積していくことになっていきます。こうした時に一つの会社だけというのではなく、多数異業種間で提携し合い人材の異動ということを計画し、相互に健康管理をするとよいと思います。またその反対に、のんびりとした仕事をしている人にとっては、むしろもっと刺激的な環境も必要となってくるでありましょう。 このように、一つの仕事ばかりを長期間ずっと続けてすることに対して、ある程度、肉体的な管理、精神の健康ということを考えて、多少そうした仕事のローテーション、社内ローテーションだけではなく、社外ローテーションをも組み合わせてゆくということです。そして海が好きな人や山が好きな人など、いろいろあるでしょうから、そうしたものをも調整していくこともできるでしょう。あるいは、一生のうち一時期は郷里のほうでも仕事ができるというような、そうした仕組みを創っていくことが健康の管理にもなるのだと思います。 また、未来人ということに限って特に言ってみるとするならば、今後発達してくるものはやはり「予防医学」でありましょう、どのように医学というものを予防的見地から行なっていくか、そして病気を事前に抑えるか、ということが、今後もっと合理的に考えられるようになると思います。 おそらくは、ある人を人間ドックのような装置に入れて分析してみると、将来どういう病気にかかる可能性があるか、そうしたものが瞬時に出てくるようになるでしょう。そしてそれを避けるためには、どういう運動が必要か、どのような健康管理が必要か、こうしたものがはっきりと数値としてコンピューターによって出されるような、そうした時代がもうそこまで来ていると思います。これはかなり碓実に予想できるものであると思います、そうした健康管理、これが始まっていくでしょう。 もうひとつ未来大の健康管理において、言い落としてはならないことは、それは、食事の管理ということになります。この食事の問題も、現在かなり個人個人のレベルに任されている点がありますが、現代およびこれからの未来人にとっては、この食事の管理ということが非常に大きな課題となります。おそらくは今後、たとえばプロの調理人とか栄養士などの能力とはまた別に、食事管理能力ということ、健康維持のための食事管理能力というようなものが、ひとつの国家資格のようなものになっていくでしょう。そしてその資格が一級であるとか二級であるとか、そうしたものも今後出来てくるでしょう。その免許・資格を奥さんが取るのが望ましい、と言われるような、そうした時代になると思います。 以上で「現代人の健康法」の話を終えたいと思います。
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目次 １．大いなる使命への目覚め ２．正法は他力依存ではない ３．正法流布の基本姿勢 ４．自分の畑を耕せ ５．本物と贋物（にせもの）との相違 ６．現在の環境は自己の選択と判断の結果である ７．現世において後悔のできる人は幸せである ８．地獄界の魔王、サタンとの戦い方について ９．箴言（しんげん） １０．心の世界の法則 １１．箴言（しんげん） １．大いなる使命への目覚め 善川 私は昨年夏あなたから、私が前世において日蓮聖人のお弟子の一人であったと聴かされましたが、これは事実でしょうか。 日持 そうです、そのとおりです。 善川 過去世の名ある人びとに比べ、私に至ってどうしてこうも無能な人生を送る結果となったのでしょうか。 日持 あなたの未来はこれからです。これからがあなたの本当の生き方です。一九八一年に、あなたの周辺に新たな始まりが訪れたのです。これからがあなたの本当の使命です。あなたの過去はこれから始まることのために用意されてきた準備期間なのです。 善川 それでは私にとって、あと残されたこの世の時間というものは本当にわずかなものだと思いますが、そのわずかな時間に私がなすべきことがあるというのですか。 日持 あなたもかつての天上界の住人ではないですか、何を気の弱いことを言われるのですか。あなた自身がこれからの時代に、大きな使命をもって生まれてきているのではないですか。 善川 そう言われても、自分にそれだけの能力があるとは思えません。 日持 大衆への霊的指導能力、これは、あなたにとっては、やがてこれから起こる日常の実践生活の中において、おのずから備わってまいりましょう。あまりにも異常に能力がついた場合にどうなるかといえば、自分自身の自力によって悟りを開かないで霊能を開いた場合、魔が入り込むという危険性があって、これはどうしようもありません。しかしながら、自分自身が悟り、己れの自力で霊道を開いた場合には、いかなる魔が自分に入り込もうとしても、それを退けるだけの力があります、勇気があります、自信があります。ですからあなたも、あなた自身に、もっともっと自力をつけてほしいのです。それには特別な修行も、鍛練も何もいりません。あなた自身の心、あなた自身の行い、それが仏教的にいえば、アラカンの境地に達したときに、私たちはおのずと、あなたの開かれた心の中に、自分たちの心を投影し、自分たちの言葉を正確に伝えることになるでしょう。あなたは今、自分の使命に気付いています。そして今決意を新たにしています。それでいながら自分の過去に自信がなかったため、自信を持てないでいるのです。今後、今までと変わったことをやれといわれても、できないのではなかろうかという不安を持っている。それだけです。 善川 今後、私に大きな使命があるとしても、それがいかなる目的をもつものであり、その手段、方法はいかなるものによるのか、今は何も分かりません。 日持 方法論は言えません。それはあなた自身が選ぶのです、それが修行です。 善川 それが定かでないために――。 日持 言えないだけです。定かです。決まっております。もう見えております。道は敷かれているのです。もう道はあるのです。その道をあなたは真っ直ぐに歩くだけです。しかしそれを私たちは語れません。それを語ることは、あなたのこれから後の人生を無駄にしてしまいます。価値のないものにしてしまいます。 自らの価値は自らが作り出してください。誰がみても素晴らしいと思うような人生を送ってください。善川三朗のように生きたいといわれるような生き方を、あなたはしなければいけません。あなたは自分の過去の人生に対して自信がないようだけれど、あなたの過去の生き方はひじょうに立派なものです。社会的には名前はないでしょう。地位もないでしょう。しかし、あなたは自分の過去の人生に対し自信がないようだけれども、過ごしてきた数十年のあなたの人生のドラマというものは、一人の人間の苦闘する姿としては、ひじょうに素晴らしいものです。世の中の誰もがそのことを知らなくても、あなたがこの世でどのような一生を送ったかということは、あの世へ還れば、あたかも映画でも見るように誰でも知ることができるのです。あなたの人生は素晴らしい人生です。あなたの現在のたどりついた精神状態は、並の人ではとても到底到達できない境地にまで達しております。 しかしあなたは、本来、自分が光の天使であるということ、本来、菩薩界の人間であるということ、そこにまで、まだ自覚が到達していないのです。 ２．正法は他力依存ではない 日持 しかし、あなた自身の心がやがてそうなるのです。あなた自身の心が光明の世界へ近づいたときに、私たちは、自然とあなたを助けざるを得ないでしょう。しかし、他力依存になってはいけません。私の力を借りようと最初から思ってはいけません。そのような心では精進にはなりません。あなたは、あくまで自力で、自力で道を選びなさい。そのときに私たちはそれを助力するのです。 私たちの助けを最初から得ようとしてはいけません、それは他力依存です。間違ってはいけません、正法は他力依存ではありません。しかし、人間は一人だけで正法を説くことはできません、仲間たちが協力して正法を説いていくのです。 また、自分で自力の人生を切り開いていこうとする努力なしに、わずかな霊能をたよりに人にすがろうとする心を起こした時は、魔が差し込みます。私たちは、たとえあなたの身の周りに、地獄霊や悪霊が寄ってきたところで、それを一時的な力によって払い除けようとか、そのようなことは考えません。あなた自身のその時点の有り様、こころの驕（おご）りがおのずから招いている姿であり状態でありますので、そんな場合私たちは、あなた自身が反省し、自らの力で立ち上るまで手を貸すことなくじっと見ております。非情に見えますが、それがあなたにとってためになるからなのです。 あなたには今後大きな使命があるのです。使命がある以上立ち上らなければなりません。勇気を起こして、自信をもって、立ち上らなければいけません。過去世において己れが何者であったかというようなことは、それほど大事なことではないのです。今世においてこのような「正法」に結ばれて、このような環境に生まれてきたということは、ひじょうに恵まれたチャンスを与えられたということです。このチャンスを生かすも殺すもあなた自身です。過去世は過去世、あなたは今、今世を生きねばならない。あなたは今、ひじょうなチャンスに恵まれているのです。あなたは既に、このように私の言葉を聴けるようになったではありませんか、並の人間にこのようなことができますか、修行もせずにこのような能力を持ったではありませんか、この機会を神に感謝しなさい。 ３．正法流布の基本姿勢 善川 今後の研究勉学方法についてご指導願います。 日持 既に勉強しているではないですか、本日ただいまも勉強しているではないですか。勉強というものは、特定の型があってやるものではないのです。その機会、機会に、折に触れ機に触れ、自分の心のおもむくままに勉強していきなさい。 善川 特殊な研究はしなくともよいとおっしゃるのですか、私は宗教に関する古典をこの際研究してみたいと思うのですが。 日持 あなたは、今あなたが触れている教えが一体何であるかということを自覚しているんですか、本当に自覚しているんですか。 善川 おことばですが、私が言いたいことは、今後私が接触していく多くの人びとの中には、いろいろな宗教や教義や主義思想を持っている人たちが居ます。その人だちと話をする場合、その人たちの教義或いは主義、または思想というものを知らずしては納得いく話ができない、つまり私の話に説得力が欠けることになるように思えてなりませんが、仏教者には仏教者の、キリスト者にはキリスト者の、彼らが持っている信条というものを私が理解していなければ……。 日持 まず、私はあなたに言っておきますが、あなたは宗教戦争するために、現在生きているのではないということ、理論闘争するために現在あるのではないのです。他の宗教を撲滅するために生きているわけではないのです。あなたは自分の信ずる教えを信奉し、自分の行いを他人に施しなさい、そうする行為の中において、あなた自身の考え、あなた自身の思想、あなた自身の行動が人びとに対して与える影響によって、周りの人は変わっていくのです。周りの人が考えるところの、抱いているところの宗教を取り除こうとしても、そのようなことはできないのです。そうではなくて、もっと本質的な、人間的なことによって、彼らを変えていきなさい。彼らがどのような考えをもっていようと、それはかまいません。そのようなことにとらわれてはいけません。まだまだとらわれています。キリスト教を信ずる人にはキリスト教的に道を説けばいいんです。仏教を信じている人には、仏教的に道を説けばいいのです。キリスト教を信じている人に、むりやり自分の方へ引きずり込もうとしても、それはできない考えです。キリスト教もすばらしい教えです。その中において彼らの本当の生きる道を教えてあげたらいいでしょう。 私のいっていることが分かりますか、ただ私が言いたいことは、現在のあなたは、他の宗教を何十年も、一つの宗教を勉強した人たちを、論破するほどの知識は、今のあなたにはないということです。ですから、無理はしなさんなということをあなたに言いたいのです。このような言い方は厳しいですか。 善川 ―あなたのおっしゃることは行動の原理としてはよく分かるのですが、それだけでなくて、私は知識の勉強の足りなさを補う必要はないかと思うからです。 日持 聖句の一章一節を暗記したところで意味はないのですよ。そういう意味での学問的な聖書研究などする必要はないのです。ただ、イエスが言っていること、その中で真理があること、それは学んだらいいでしょう。しかし、その知識はもう既にあなたにはあるんではないですか。聖書学者たちを論破するために、そのような勉強は無益です。彼らには、彼らの生き甲斐があるんです。聖書を信じ、その章句をそらんじること、それは別に悪いことではないんです。そうではなくて、別の次元において、人間的な生活の次元において、本来のあるべき姿を、宗教でなくてもいいのです。釈迦の名を出さなくてもいいのです。エルランティの名を出さなくてもいいのです、そのようなことは関係ないのです。 ４．自分の畑を耕せ 日持 あなたの畑を耕しなさい、あなたの田に稲を植えなさい。他人の畑に種を蒔（ま）くことはできません。他人の畑に育った作物を刈り取ることもできません。あなたの畑に作物を作りなさい。あなたの田に稲を植えなさい、そして刈り取りなさい。あなたはあなたの道を進みなさい。彼らは彼らの道を進んでいるのです。あなたは、そういうふうに、他は他、自は自、そういうふうな寛容の心を持たなければいけませんよ。一つに帰依しなければいけないという心は、すでに寛容のこころを失った証拠ではありませんか。 如来には如来の悟りがあるのです。菩薩には菩薩の悟りがあるのです。神界の人間には神界の人間の悟りがあるのです。しかし、彼らもいったん地上に肉体をもった限りは、己の最高の悟りと思うものを人びとに教えているのです。それはそれでいいではないですか。 善川 ただ、私が思うには、各人が各個に己の悟りに応じた教えを説くのは当然で、それはそれでいいと思うのですが、例えば、教育問題を語るという共通の場をもった場合、それぞれの意見に差ができ論争にならないとも限りませんが。 日持 共通のテーマについて共通の場で語り合うという場合、相手の意見によって自分の主張を曲げたり、下げたりするということが必要かというような心労配慮は全く不必要です。その場合あなたの主張を他の者が、仮に完全に理解できなくとも、それはそれでいいではないですか、論争などしてはいけないですよ。こういうことがあったと、事実として私が体得したと述べるのは別にかまわないではないですか。それを信じるか信じないかは向こうの問題であり、向こうが信じなかったところで、あなたは傷つくこともなにもないのです。そういうことです。ただ、他人に、田植をしている人にですね、他の田に田植をしている人に対し、―私はこういうふうに田植をしていますよ、私の田には、私の畑にはこういうふうにして苗を植えていますよ、こういう作物を植えていますよ―、こういう育て方をしていますよ―、こういうことを語ることはあなたの自由ではありませんか。しかし、他人がですね、近くで苗を植えている人、近くの畑で種を蒔いている人がそれを習うかどうか、それをどうみるか、それ自体は向こうの選択ではありませんか、そうでしょう。ただ、あなたの作物が立派に育ち、あなたの稲がたわわに稔（みの）った場合に、彼らも何かを感じとるところがあるでしょう。 ですから、まずひとを説得しようとする前に、己自身をもっと深めなさい。あなたはまだ自分が到達すべき場所まで到達していないのです。自分自身の田を、自分自身の畑を耕しなさい。まず、そのことが第一です。ただそのことについて、知っている人たちに対し言うことはかまいません。しかし、向こうが信じるか、信じないか、そこまで見込んではなりません。私の言っていることが分かるでしょうか。 ５．本物と贋物（にせもの）との相違 日持 今後ものごとに処するに当って判断に迷うときは、自分自身の心を澄まし、清らかにし、自分の内なる声に耳を傾けなさい。自分が本当にどういうことを望んでいるか、じっと自分自身の心を見つめてみなさい。自分が本当にこうしなければいけないのかどうかということを、本当にこちらの方へ行きたい、進みたいという "うずき" があるかどうか、心の中にうずきがあるかどうか確かめてみなさい。うずきが本当にあるのであれば、それは正しいのです。それは私たちによって指導されている方向なのです。ですから今後自分自身の心をよく見てみなさい。内なる声が聞こえてくるか、考えてみなさい。そうすれば、あなたが今後、神理にかなった道を進む方向が明らかになりましょう。 今、あなたは真実の言葉を聴いているはずです。私のこの言葉を聴いたなら、真実のものは何であり、贋（にせ）のものは何であるか、偽りのものは何であるか、ということは分かってくるはずです。そうでしょう、刀を見たときにでも、それが本物の銘刀なのか、そうでない刀なのか、それは一目には分かりません、一見したところでは分かりません。しかし本物の銘刀を眺めていたならば、やがてそれが、贋物か本物か、刀を見た瞬間に分かるようになります。あなたは今本物を見ているのです。本物の言葉を聴いているのです。それをよく味わい、よく見なさい。よく身につけなさい。本物とは何かということをしっかり身につけることです。しっかりと見届けることです。そうすれば、本当かどうか、それは分かるはずです。何が本物であるか、何が贋物であるか、それを区別する基準は、本物とは何かということをしっかりと見届けることです。本物は何かということを、しっかり見なさい。しっかり学びなさい。そうすれば、そうすれば贋物は、はっきりとわかるはずです。 ６．現在の環境は自己の選択と判断の結果である 日持 人生において、しばしば人は、己だけが不幸だと思うことがありますが、それは愚痴というものです。現在ある境遇は、すべて自分の選択の結果です。今まであなたは、そのたび、そのたびの選択をしてきたので、それで今のあなたがあるのです。誰のせいでもないのです。すべて自分自身が選んで、自分自身が現在の仕事をしているのです。そうでなければ現在の仕事をしていないんです。あなたが選んだのです。選択と選択を重ねて現在があるんです。その辺をよく考えなさい。自分は不幸にしてこのような仕事をしているなんて考えてはいけませんよ。あなたは、自分が選択して、今このような仕事をしているんですよ。それは一つの選択ではなかったはずですよ、幾つも、幾つもの選択が積み重なって、現在のあなた自身があるのですよ。いいですか、余儀なくされたんじゃないんですよ、自分の責任なんですよ。自分が選びとった責任なんですよ。すべてそうです。その時々の自分の判断によって、あなたは人生の道を選びとってきたのです。そうです。一つひとつの判断が積み重なってここにきているのです。途中で他の判断もあったでしょう。そのときには他の道へ進めたでしょう。しかしあなたはその判断はしなかった。そして今あるような判断をして現在、今あなたがあるのです。この責任は誰の責任でもないんです。あなた自身の責任なんです。自分自身で刈り取らなければいけないんです。その辺をよく考えなさい。不本意にも現在の自分があると考えては大間違いで、自分が思ったとおりの自分が現在あるんです。そうでなかったらこの現在もあり得ないのです。あなた自身の判断の積み重ねだということ、これはすべて自分に責任があるんだということ、一躍して、一転して新たな世界、新たな理想郷が開かれるという、そんなことはあり得ないんです。過去十数年の積み重ね、一つひとつの選択の積み重ねが現在として現われてきているのです。あなたは、ひじょうに他力的なものの考え方をしていることになります。 ７．現世において後悔のできる人は幸せである 日持 もちろん後悔はあるでしょう。しかし後悔のない人生というものはないのです。誰もが後悔して還るのです。しかし、生きているうちに後悔できるということは、まだ有難いのです。死んであの世に還ってから後悔する人がほとんどなんです。しかしあなたは、生きながらにして後悔することができる。これは一つの恵まれた環境にあるのです。なぜなら、あなたは本来自分が果たすべきものが、どのようなものであるかということを、現在知っているからであります。それに達しない自分自身を振り返って後悔しているのです。しかしながら、大部分の人間というものは、生きているときに自分が何をなさなければいけないか、ここまではなさなければいけない、ということすら分からないのです。そういう人には後悔すら起きてこないのです。もっとひどい人になれば、死んであの世に還っても後悔すらできないのです。何が悪いのかさえ分からないでいる人さえいるのです。しかし、あなたは、現在生きていながらにして今、自分自身に後悔できる。自分自身はこのような人生でよかったのかどうかということが反省できる。これは、幸福なことなんです。死んであの世に還ってからではどうにもならないんです。肉体が無いんですから。 善川 そこでお伺いしますけれど、あなたは生前この世においでたとき、そして死後実在界へ帰られてから、自分の過去を振り返って後悔ということはなされましたか。 日持 しました。 善川 しかし、取り返しのつかない肉体時の後悔を、どう克服、精算し、今日の菩薩界上段階のあなたとなっておられるのですか。 日持 私、あなたに言いますが、たとえば "日持" として名前が残っています。あなた、私がひじょうに立派な活躍をしているから、名前が残っていると思っているかも知れません。当時の私を振り返ってごらんなさい。 "日蓮" さんも偉い人ですけれど、評価は定まっていません。今のように、こんなに何百年も後の世まで名の残る人だというような評価はないです。そのひとつの血気盛んな僧、 "灰汁（あく）" の強い僧侶です。その弟子にしかすぎないんです。そのお師匠さんについて学んだ僧にしかすぎないんです。分かりますか、鎌倉時代の数多い僧侶のなかの何千、何万という僧侶のなかの、私は一人の僧侶として、数十年の人生を終えたのです。生きているときに、それほど、高僧、名僧という名が立ったかといえば、立ちはしなかったのです。私自身、このようないわば "クソ坊主" として人生を終ってこれでいいのか、俺の人生これで終りか、随分と悩み苦しみました。大勢の人間は、大部分の人間は、そのように自分自身の人生を、十全に生き得なかったという不満感を残して死んでいくのです。だからこそ転生輪廻があるのだということを、あなたは悟らなければいけないのです。それだからこそ、繰り返し、繰り返し生まれ代わってくるのです。そこに魂の向上があるのです。一回きり完璧な人生を送ることができたなら、人間は転生輪廻などしないのです。そういう人間は、輪廻の枠からはずれている人なのです。これを如来の境地というのです。「如来」は自分の思うがままの行動ができるのです。この通常の凡人はそれができないのです。輪廻転生の過程をどうしても得なければならないのです。どうしてもそのようにして生まれてこなければいけないのです。それは、魂の修行が足りないからなんです。十分の人生を生きていないからです。これが「如来」と、そうでない人間との違いなんです。 私の当時を振り返ってみると、現在、日蓮の "六老僧" の一人としての名前は残っているかも知れませんけれど、私たちは後悔を味わっているんですよ。山の中でお寺に篭（こも）って、お経ばかりあげているんですよ。名前は残ったかも知れません。生前の私がやってきたことの一生を考えてごらんなさい。寺に篭って朝の勤行、夕べの勤行、まずいものばかり食べて、妻帯もせず、辻説法したところで人たちの心を変えることもできず、たいていは寺の境内の掃除とか、そのようなつまらない日々の繰り返しなんです。私の名前が残っているのは、後世の人たちが、そう賛（たた）えてくれたからなんです。もしそういう伝えるものがいなかったら、私は平凡な僧として私自身も死んでいったのです。 今のあなた自身の人生も、お寺のね、毎日のお寺の坊さん生活と比べてごらんなさい、もちょっと浮き沈みのある面白い人生を送ったのじゃないですか。総理大臣にはなれなかったかも知れないけれど、どうですか……。 善川 それはそうだと思います。上見れば切りなし、下見れば切りなしで、私の分に応じた人生であったかと思います。 日持 いつの時代もあなたはそうなんですよ。いつの時代にもあなたは縁の下の力持ちになるんです。いつの時代も自分自身、脚光を浴びるということはないんです。後の人は、あなたの名前を覚えているかも知れません。しかしあなたが、自分の人生を生きている間は、あなたはいつも縁の下の力持ちなんです。そのような役柄として人生を託されているのです。あなたはいつも縁の下の力持ちです。光の指導霊たちがこの地上に出て法を述べるときに、側面から援助する人が要るのです。それを下から援助する人が要るんです。日朗にしてもそうです。師、日蓮に従いましたが、彼自身それほど大きな仕事を残したかといえば、別に残してはいないのです。しかし、日朗なかりせば日蓮もまた或る意味ではなかったかも知れないのです。善無畏三蔵なかりせば、仏教の伝道はどうなったか分からないのです。しかし、善無畏三蔵そのものは、それほど仏教を編み出した人ではないのです。縁の下の力持ちなんです。そういう仏数的環境、仏教を伝えるための媒介者としての使命があったのです。あなたは媒介者としていつも生まれてきているのです。 ８．地獄界の魔王、サタンとの戦い方について 善川 あなたにご理解ができますならお伺いしたいのですが、現在私どもの周辺にｘｘと称する地獄界の魔王、サタンが度々現われ、というよりはほとんど離れず憑依しているような現状ですが、これはどういうことを意味しているのでしょう。一体何が目的で彼はわれわれから離れようとしないのでしょうか……。 日持 その一つは、彼××が、現在の新興宗教である××密教の守護霊であるため、あなた方のうちの一人が、この教団にいっとき関係したことがあるということでしょうね。これで彼との道筋というか、縁ができたということが一つであります。もう一つは、やはりあなた方がこの正法、神理というのに触れて、これを将来布教しようとして考えていますから、これを邪魔したいということで、彼はその尖兵になっているわけです。 善川 ××は、私たちと話しているときはひじょうに悲しんで、自分がこのような境遇に堕ちた原因というものをいろいろ後悔したりするんですが、これは真底からの悔悟というものではないのでしょうか……。 日持 それはポーズというものです。そういうような振りをして騙（だま）しているわけです。やはりあれだけ千年もの問、地獄に堕ちていると、そう簡単にあなたのような方の話ぐらいで心を入れかえたりすることは、まず難しいのです。 善川 実は今日も来ておりましたが、 日持 まだおります。そこにおります。ね、××さん、そこに居りますね……。 善川 これは、われわれとしてはどうしようもないのでしょうか……。 日持 どうしようもありません。 善川 結局それの直接の影響を受ける者の心の状態を正す以外に方法はないのでしょうか――。 日持 基本的にはそうですが、まあできるだけ優しくしてあげることですね。優しくしてあげて、まあそれだけの対応をしてあげるということですね。そしてお引き取り願うということですね。やがて来なくなるでしょう。いつまでもは、まあ彼らも打算というものを大事にしていますから、こういうことをして割が合わぬと思いはじめたら、段々と足が遠のいていくわけです―。そのままでよろしいのです。特に余り考えないということ、意識し過ぎないということ、怯（おび）えないということが一番大事ですね。意識し過ぎて、また彼らに対しておぴえるという態度をとると、いつまでたっても来るわけですね。その怯えるという恐怖感、このようなものを持つといけない。来られたらもう帰らないんじゃないかという恐怖感、こういう恐怖感、これが呼び寄せている原因になるわけです。あなた方がですね、××などとは全く話する気はないと心に決めて、絶対に受付けないとすれば、居られないわけです。まだ受入れる余地が残っているから来るわけですね。この意識を全く切ってしまえば、話も絶対しないと、全然耳も貸さない、口も開かない、手も動かさないという形で、ピシャヅとシャッターを下ろしてしまえばいいのです。それは心の持ちようです。これと同じことが、私たちにもいえることです。あなた方にその気がなければ、私たちもこうした通信は全くできないのです。これは同じ原理なのです。波長の合うものの状態にのみ通じることなのです。それだけの問題なのです。だから怖がらないこと、意識し過ぎないこと、まずこれを学んでください。そして心の中を他のことばで満たすことですね。そうすれば彼らが入って来る余地がありません。 ９．箴言（しんげん） 日持 ―魔王（サタン）は現世の人々の欲望の想念を自己の活動のエネルギー源としている。個個の人の欲望の念を集めれば物すごいエネルギーとなります―。 １０．心の世界の法則 日持 心の世界の法則ですけれども、一応これから先に起こることは既にあるわけです。それは変えることは可能なのです。修正することは可能なのです。既に起こっていることですけれど修正可能なのです。そこに意志の力といいますか、信念の力、気力、というものの果たす役割というものがあるんです。 "像" はあるんです。しかし悪いことであっても、将来悪いことが起こるということが決まっていても、それは変えることができるのです。その辺がまだ十分にあなた方の理解の及ぶところでないんですね。この将来起きること、決まっていること、決まっていながら変えることができるという、この矛盾することが両立するんです。これが霊の世界なんです。先で起こることはもう決まっているのです。決まっているけれど変えることができるのです。 善川 決まっているというのは、例えば天気予報的な予想なんでしょうか、現在の雲の動きを見て何日後にはどの地方は雨になるとかいう予想なんでしょうか―。 日持 というか、あなたの心の中にある映像がそのまま現象になって現われてくるわけです。あなたの心の中には、あなたの未来はもう映っていて、もうあるわけですね。現にあるわけですね。現にあなたは自分の未来は予定しているんですね、予定はしているんです。例えばピクニックに行くこと、これは予想しているんです。今日行くか、明日行くか、来週行くか、行くのは行くんです。それをいつにするかという現象の形は変えることができるのです。 善川 誰しも予定というものはもう決まっているのでしょうか？ 日持 生まれる前からの予定などということは余り気にしないことですね。もし本当にそのようになるんであるならば、各人本当にやる気なくなりますね。そうではないんですよ。それは大体のことはもちろん決まっていますけれど、それも変更可能なのです。神はそのように「自由」を人間に与えてくれているのです。ですから余り予定説などをとられない方がよいのです。 善川 こういうことを私は聞いているのですが、人間の運命というものは、その二分の一は業運として決定的である。ただ後の二分の一の半分、即ち四分の一は各人の努力により、さらに残りの四分の一は守護霊の善導による修正が可能だということですが、いかがですか、 日持 それは話の前提が違うのです。普通の人間として生きている場合にはそうであるかも知れません。しかしね、あなた、こういう言葉をご存知でしょう。―如来というのは輪廻転生の法則からはずれること、超えることができる、それを如来といいますね。まあ如来というのは一つのたとえですけれども、こういう霊能力を持っている人間というのは、ある意味において輪廻転生の枠を超えているのです。ある意味においてというのは、将来起こることが分かっておれば、それに対して軌道を自分で変えることができるのです。だから一般としては、一般の普通の人であるならば、将来起こるべく予定されていることはそのとおり起こっていくのです。しかしながら、このように、肉を持ちながら霊的能力を持っているということは、既にもうこれは、輪廻転生の法則、あるいは将来起こるべき図柄の変更が可能だということなのです。だからこれは例外現象が起きている。だからあなたがたは、未来に起こることを未然に察知すれば、未来を変えることができるのです。普通では変えることはできないでしょう。その意味において、もう枠を超えているわけですね。 さて、だからといって霊能力を持っているあなた方は、必ずしも、すべていい意味での任務を持ち、また果たすとは限っておりません。これは霊能力を正しく行使すればということですよ、その霊能力を正しく使わず、地獄霊どもにひきずり回されている状態では全然話が違います。自己の霊能力を売りものにし、多くの信者を集め、この世的利益にのみむさぼり走るとか、或いは、自分が特別な神の申し子でもあるかの如く誤解し、傲慢になり、その能力を嵩（かさ）にこの世的地位や、名誉に溺れるものがあるとすれば、そのものの行く手は明らかであります。地獄です。そこは最も厳しい無間地獄です。現にこの道を過った者たちが、数多くこの地獄で呻吟（しんぎん）しております。これは、今も言った霊能力の正しい使い方を誤った人たちなのです。 このように、あなた方も光の天使として生きることもできれば、地獄へ堕ちる自由も持っているわけです。 善川 その光の指導霊、大天使が今後多く出てこられるわけですが、その役割というものについては、個人個人別々なのでしょうか、全く同じような種類の仕事をするだけではないのですね。 日持 そうです。と言うよりもこうした疑問と応酬の中にも、既にもうあなた方の問われている答えは入っている。もし、あなたが役割があるかということを聴かれた、その役割がないのであるならば、私がこのように、いちいちここに出て答えることがあるかどうかということ、そのことを考えたらよろしい。 善川 指導霊たちは、それぞれ異なった役割を担当して出てきているわけですね、それが各人について定かにされていたら―、 日持 あなたはなにを言っているのですか、要するにあなたは私に、誰がどういう役割を持って生まれているか、それを言ってほしい、そうすれば、そのようにやってゆくだろうからといっているのでしょう。私はそれがおかしいと言っているのです。あなたや、あなた方がなりたいと思うように、あなたたちはなるのです。あなたがこうなりたいと思うことを、もっと明確になさいと言っているのです。あなたには、自分がどうなりたいかという、その明確な像が充分に出来ていないのです。どうなりたいのかということをはっきりと思いなさい。そうすれば、そうなるでしょうといっているのです。自分のあるべき "像" を心のなかに描いてごらんなさい、そのとおりになるのです。 善川 その像をはっきりさせるということが、正しい方向なのかどうかということに迷っているのです。 日持 信念です。もっともっとまじめに思うことです。よく思うことです。もし間違っている像であるなら、やがてそれは消えていくでしょう。 善川 例えば、職業に何を選ぶかの違いによって将来の方向が変わってくるということはありませんか。 日持 ないです、職業について格別予定はないのです。何をやってもよいのです。お好み焼屋をやってもよいのです。たこ焼屋をやってもよいのです。先生をやってもいいんです。そういう予定はないのです。あなたの予定は違うところに予定されて生まれてきています。 本来の仕事というのはもう決まっています。職業は食べるための方法ですね。あなたそれを軽視して出てきているんです。どうやったって生きていけるぞと、食っていけるぞと、思って出てきているんです。この地上に、だからそのような生活になってきているのです。そのとおりです。明確な職業意識を持って生まれてきていないのです。それが一生の目的ではないのです。 善川 私は人に何かを教えたいという思いといいますか執念が強いのですが、そういう思いは今回の生まれてきた目的と関係がありますか。 日持 魂の傾向です。あなたが過去世に獲得したのが今出ているのです。そういう職業、人を教えるというような職業が多かったのですね。そのくせが出ているわけですね。職業が不安定であったということを、主体的な側面から見るならば、大きな誤りがあります。その一つは運命論的なもの、先天的なもの、与えられた環境、そういうものの見方をし過ぎたということですね。自分の力によって主体的に獲得していくという主体性、自主性にあなたは欠けておりました。職業は選びとることができるものです。また自分を生かすこともできるのです。あなたは環境や、与えられたものに対する言訳が多過ぎたと、私は考えます。それはそういうものごとのせいではなくて、あなたの主体的な意志の弱さに起因しているのです。あなたは一筋に生きたいという生き方ができなかったことに対する後悔があります。あなたが一筋に生きたというただ一点は、一生涯を通じて、霊的なものの考えに興味があったということですね。それは一筋につながるものでありました。しかし、仕事の方はそうではありませんでした。しかし、霊的なものに興味を持つのがあなたの人生であっても、それを職業にするということは、ひじょうに困難なことです。もし、あなたの本質的なものが真実神に仕える自分というものを悟ることであり、それが一生の使命であったとするならば、何を職業にしてもそれはそれでよかったのです。 あなたが世俗的な成功をしなかった理由の一つには、あなたは世俗的な成功を悪しきものと思う考えがあったのです。人間は世俗的な成功をするためにこの世に生まれたのじゃないのだと、もっと霊的なもの、神を求めるもの、もっと精神的な生き方が人間にはあるはずだと、そういう思いがあったのですね。そういう思いを抱き続けている以上、逆に世俗的な成功、これは難しいことになるのですね。もともと、それは求めているのですが、求めていながらも、反面、その場、その場で否定していくものだから、現在のような境涯にたどりついたということになるのですね。ただ、これから先の職業については悩むことはありません。与えられます。もう既に用意されています。これは悩まないこと、これはもう用意されています。これがあなたの人生観に役立つような職業として、用意されております。 善川 その職業というのは生活上のことですか、そしてまた、その職業が、私が本来求めてきた「神の道―正法流布」にかなった職業なのでしょうか。 日持 そうです、そのような職業が与えられることになるでしょう。今後もっと人びとの役に立つような仕事が与えられましょう。 善川 まあそれは、できればね。 日持 できれば、というような否定的な考えを持たないことです。そうなるのです。そうなると信じなさい。神の御意（みこころ）に帰依しなさい。そして私たちの言うことを信じなさい。そして自分にそういう仕事が与えられることを信じ祈りなさい。そのとおりになるでしょう。あまり否定的に考え、悩み過ぎないことです。あまり悩むと身体の毒になりますよ。安心していなさい、もっともっと仕事があります。まだまだ先があります。あなたにはまだまだ先があります。あなたは長生きをされます。まだまだ寿命はあるのです。その間せいぜい気を若く持って、健康な身体で働けるような準備をしておきなさい。老い込んではいけませんよ。気を若くして、健康な身体の管理、これはあなたの意志でできることですね。この気を若くするということ、健康な身体の管理に心がけていってみなさい。そして自分の目的とする正法、神理の探究に精進しなさい。仕事はこれからは与えられていくでしょう。まだ素晴らしい仕事が待っています。人びとはあなたを必要としています。あなたは、自分が必要とされている人間だということを、こころの中に刻みなさい。私は人びとから必要とされている人間だということ、まだまだやらなければならない人間だという思いを強くしてください。 まだやるべき仕事がたくさんあるのです。それを信じてください。 まだまだあなたは死ぬことはできません。まだやるべき仕事をやっていないのですから、積み残しの仕事を置いてこちらへ還ってきたら、私たちはあなたを叱るつもりでおります。仕事を置いてこちらへそれでも還ってこようとしたら私たちは押し返します。そうはさせません。きっと叱るつもりでおります。どうか最後まで頑張って、務めを果たして還ってきてください。 １１．箴言（しんげん） 日持 ―宗教の世界においては知識の多寡は問題でないのです。学歴も、教育も、教養も関係ないのです。宗教の世界はそうではないのです。これは心の世界です。心の世界は万人に平等です。万人は心のもとにおいて平等なのです。心の使い方において平等なのです、心のもとの平等なのです。 宗教とは何か、宗教とは心をどのように用いたらよいかという方面の科学なのです―。
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目次 １．出発点としての心 ２．中道の理論 ３．足ることを知る ４．魂修行の過程 ５．オーラによる尺度 （１９８８年４月１７日の霊示） １．出発点としての心 さて、本章でもユートピアについて、さらに勉強を進めていきたいと思います。ユートピアについて考えるに際しても、いろんな切り口が、もちろん考えられるわけですね。いろんな角度からの探究が考えられるわけですし、本章でもいろんな角度から、ユートピアについて突っ込んで考えてみたいと、ま、このように思っています。 さて、そこでまず第一に、出発点としての心ですね、「出発点としての心」ということで、話をしてゆきたいと思います。 まず、私は生前から、心の話を随分してきたわけでありますけれども、人間は心の偉大性ですね、これについてあまり考えていない。偉大な心、心が本当はどれだけ偉大な力を持っているのか、その神秘、これについて深く考えていないし、心について、本格的に教えてくれる方もいないわけです。学校教育で「心とは何か」ということを、みなさん本当に教わったでしょうか。あるいは学問の領域において、哲学なら哲学で、みなさん「心とは何か」というのを解明されましたでしょうか。哲学書のどれを繙（ひもと）いたら、「心とは何か」がわかるでしょうか。人間の心は何だっていうことを説明していますか。そうじゃないでしょう。説明なんかないでしょう。わかりやすい、納得がいく説明がありますか。ないでしょう。 宗教家、誰が一体、心について納得のいく議論、これをしていますか。どこの和尚さんに聞けば、心とは何かを言ってくれますか。禅宗なんかで「心なんかない」って言ってみたり、まあ、ある最近の神道系の団体でも、「本来心なし、肉体なし」なんて言っています。「実相のみある」なんて言っています。ま、ただ、それでは十分に心について答え切っているとは言い兼ねる部分があると思います。 喝（かつ）として、あるいは人間に考える指針を与えるという意味において、そうした言い方もあるでしょうが、やはり心というものは非常に大切な部分であって、これについての解明というのはなされなければならないと思います。心があるとかないとか言っても始まらないのであって、あるとかないとか言って議論している人間の心もあるのですから、この心について、まず探究するところから始めていかねばならんと思います。 そして不思議なことに、心というものは、単に与えられているものではなくて、創造的な性質を持っているんです。創造的な性質というのは何かって言うと、創っていく力です。物事を創っていく力、これがあるんですね、心のなかには。そして、この心を創っていくことによって、地上に生きている人間の生き方に、あるいは生きていく人間の周りに、さまざまな奇跡が起きていくんです。私はこれを生前、発見したわけです。心というものが、これほど難しいものか。また、その運転の仕方ということを気付いた時に、これほど簡単に、それを操縦することもできるのか。そうしたことに私は気付きました。ところが大多数の人たちは、肉体のままに生き、欲望に溺（おぼ）れ、そして自らの心のコントロールの仕方を忘れているのです。 私はよく説きました。「肉体というのは舟であって、魂が船頭さんです。この魂の中心部分が心です」。こういうことを、何度も何度もみなさんにお話したはずです。まさしくその通りです。肉体は舟です。人間は肉体という舟に乗り込んで、そして魂という船頭さんが乗り込んで川を下っている。これが人生の姿そのものであります。 したがって、船頭さんの部分がしっかりしていなければ、これは、舟は必ず岸に乗り上げたり、岩にぶつかったり、あるいは滝から落ちたり、こういうことをするようになるわけですね。舟というものは、波、あるいは川の水のまにまに漂（ただよ）うわけですから、これをどうにかして、正しい方向に持っていく必要があるんです。そのための船頭さんが魂であるし、実は舟の櫂（かい）の部分、これを司（つかさど）っているのが心と言われる領域なのです。一艘（そう）の舟です。各人というのはみんな一艘の舟、肉体舟です。これに船頭さんがひとり乗っています。魂と呼ばれています。この船頭さんがオールと言ってもいい、櫂と言ってもいいですが、この櫂を持っているんです。この櫂をどのように使うかによって、このオールをどのように使うかによって、どうした人生を生きるかが決まるんですね。 櫂があっても、その使い方を知らなければ舟はどうなりますか、みなさん。舟はもみくちゃになってしまいます。下流まで辿（たど）り着けません。たいていの場合ね、川っていうのは真（ま）っ直（す）ぐ流れていません。あっちいったり、こっちいったりしてます。浅瀬になったり、深瀬になったり、あるいは急に曲がってみたり、滝になったり、いろんなことがありますね。こうした時に、うまく上流から下流まで流れ着くためには、このオール、あるいは櫂といったものを十分に使わなければいけません。この櫂が付いているにもかかわらず、この使い方を知らないで、これはいったい何だろうかと思って、放って置いた人は、やがて人生の急流に際して、迷子になっていきます。こうしたものですね。 したがって、この櫂をどのように使うかによって、舟旅がどうなるかは決まります。快適な舟旅を送るということは、すなわち快適な人生を生きるということであり、快適な人生を生きるということはどういうことかと言うと、結局、上手な櫂の使い方を知っているということです。これによって、人生の苦難を乗り越えて、舟は楽々と進んで行きます。これが、出発点としての心の問題であるし、ユートピア建設の第一歩でもあると私は思うのです。どのように櫂を使うか。どのようにオールを使うか。まず、ここから入ってゆかねばなりません。 ２．中道の理論 さて、「中道」ということも、生前から私はよく話をしてまいりました。「中道に入（い）れ」という言葉でもって象徴されている、釈迦の教えであります。この中道とは何かと言うと、先ほどのたとえ話を延長するとするならば、結局、浅瀬に行かず、急流に行かず、滝に向かわず、川の中程、底が深い所、ゆったりと流れている所を下ってゆきなさいということを、意味しているわけです。ところが、ともすればこの中道の理論を忘れて、人びとは岸辺の方に行ってみたり、浅瀬に行ってみたり、急流のなかにはまってみたり、川が曲がっているにもかかわらず、そのまま突っ込んでみたり、こうしたことをします。こうして、転覆（てんぷく）の人生を送ってゆくようになっていくのです。 したがって、人生航路を渡っていく舟として、みなさん方が生きていくためには、常に中道に入（い）るということ、川の中程を流れて行くということが大事です。川の中程を流れて行くということ。川は中程がやはり流れが深いのです。そして安全です。そうした所です。これを流れて行くことが大事です。 では、その中道に入るためには、どうしたらいいんでしょうか。これはます、川の中程に入るためには、目の付け所を忘れてはいけないということですね。どこが岸辺であるか。どこが浅瀬であるのか、急流であるのか。こうしたものをしっかりと見ていく必要がある。そうして、自らの身を常に安全な、川の中程に置く。これが大事です。 ところが魚を取ったり、いろんなことをしていると段々忘れていきます。釣をしていたりしてだんだんに舟が片寄っていきます。いろんな所へ行くようになります。これが大多数の人たちであります。どうしても欲望、魚釣というような欲望に惹（ひ）かれて「あのよどみには魚がいるかも知れない。あの浅瀬には魚がピチピチと跳ねている」、こうしたことでもって、舟をそちらの方に進めて行く。これが大多数の人たちの姿であります。 もちろん、人生の途中においては、魚を釣ることがあっても結構。岸辺に舟を寄せることもあっても結構でしょう。しかしながら、やはり、人生はひとつの旅であって、目的性と方向性があるのです。どこまで辿（たど）り着かねばならんという、その方向があるんです。そうであるならば、やはり、安全な方策をとっていくということが大事です。このために、中道に入るということが、とても大事になります。 では、中道に入るためにはどうしたらいいのか。これを考えてみたいと思いますが、結局こういうことです。すなわち、「左右の両極端を捨てる」ということですね。これが大事です。「そうしたことをすると、出っ張りのない人生になるじゃないか」とおっしゃるような方もいらっしゃるでしょう。「浮き沈みがあるからこそ人生は面白いんだ」と言うでしょう。そういう方もいるでしょう。ま、それも真実かも知れません。浮き沈みが多いことによって、人生のあやが出、こくが出ることも真実でしょう。しかし、そうしたことによっては、本当の意味において、幸せというものを満喫することはできないのです。 みなさんは、浮き沈みの激しい人生を生きていて、本当の意味で確固とした幸福感を持っている人がいますか。確固として「自分は幸せだった」と言える人がいますか。たとえば、若い時に名声を博したとしても、中年以降に急速に落ち込んでいく、落ちぶれていく人を見て、それを幸せだと言えますか。若い頃から苦労ばっかりして、失敗ばっかりして、亡くなる前にやっと人に評価されて、そして死んだ人のことをいいと思いますか。たとえば、間違えて死刑因にされて、そして再審の門を間いて六十年後にやっと無罪になったというような人。死ぬ間際に無罪になったというような人。こうした人の人生を見て、みなさんは本当に幸せだとお思いでしょうか。どうでしょうか。 かの悲観論哲学のショーペンハウエルという人も、随分若い頃から世の中のことをシニカルに見て、否定的に生きてきたそうです。そして彼の評判もあまり良くなかったそうです。晩年になってやっと、世界的な評価を受けるようになったそうですが、そうした悲観の哲学を説いたショーペンハウエルに、みなさんはそれほど心を惹（ひ）かれるでしょうか。どうでしょうか。 やはり私は、人生を通した旅というものを見た時に、そこに中道に入って人生を渡り切った人に、見事な完成の美を見るのです。両極端が好きな人というものは、一時的なものに目をひかれていることが多いのです。長い目で、六十年、七十年、八十年という長い人生を見た時に、やはり中道に入るということに、無限の発展の可能性が見えてくるわけであります。そして、大樹の如く大成していくということが、可能になっていくのではないかと思います。 木を見てもそうです。そんな曲がりくねっている木で、大木となった木があるでしょうか。右に曲がり左に曲がった木で、そんな天を突くような大木になったのがあるでしょうか。天を突くような巨木は、必ず真（ま）っ直（す）ぐに伸びています。盆栽用の松は、曲がっている方が姿はいいかも知れないけれども、盆栽用の松で、大木となったものはないのです。 やはり、天を突くような大木になっていくためには、真（ま）っ直（す）ぐに伸びていく、素直な心で生きるということが、何にも増して大事なこととなるのです。素直な心で生きる、これが大事です。中道に生きるとは、結局、素直な心で生きるということと同じことなのです。素直に生きる。謙虚に生きる。おごらず、へつらわず、また、自虐的（じぎゃくてき）にならず、素直に生きる。天命のもとに、素直に生きる。すなわちこれが、「中道」であるということであります。 ３．足ることを知る さて、「中道の理論」の話をして、この話をしなければ片手落ちになってしまいます。それが「足ることを知る」ということです。足ることを知るとは、すなわち、自分が現在与えられているもの、これへの感謝、これに起因するわけです。みなさんは、どうかすれば、現在まで自分が生きてきたことを当然と思います。そして悩みの材料としては、現在から未来、これに関して悩みの材料をつくっていきます。 たとえば、結婚前の人であれば、結婚さえできればいいと思う。ところが結婚すると、奥さんがもっといい人であればいいと思う。また、子供ができればいいと思う。子供ができたらできたで、今度はその子供が上手に成長するといいと思う。成長したらしたで、その子供が親孝行な子供になってくれたらいいと思う。こういうふうに、人生の幸福感というのは、常に先取り先取りを意味していて、決して心が休まることはない。こうしたことが、現実に多いわけであります。ここに、永遠に自らの影を追い求めているかの如き人間の姿があるわけです。 昔、こうした童話があったと、私は記憶しています。それは、自分の影を売った男の話です。自分の影さえ売れば、あるいはその影さえ買わしてもらえば、思うことは何でもその望みをかなえてくれる。ま、こうした人が出てくるわけです。魔法使いと思ってもいいです。魔法使いが現れてきて、「何々さん、あなたのその影を売ってくれ」と言うわけですね。影を売るぐらいなら、どうってことはないと思いますね。 みなさんは日々生きていて、自分に影ができているということを、考えたことがないでしょう。どうですか。この読者、この本の読者、何万人もいるでしょうが、その何万人の読者のなかで、自分に影があるということを考えたことがある人、何人いますか。それは、何十年か生きた人生のなかで、過去何回かは考えたことがあるでしょう。しかし、毎日毎日自分に影があって有り難いなんて思う人がいるでしょうか。いないんじゃないでしょうかね。影があることなんか考えたこともないでしょう。当然のことだと思うでしょう。 この影を売った男の場合も当然だと思ったんですね、「影なんかあってもなくても関係がない」、こう思ったわけですね。そして影を売り飛ばすわけです。自分の影を売り飛ばす。そうすればお金が入ってくる。あるいは、思うことを何でもかなえてくれる。こういうことですね。これで生きていくわけですね。 ところが、他人に影がないことを気付かれる。「お前、影がないぞ」と言われますね。影がない人間というのは、まるで幽霊みたいなものです。そうしたことを言われる。そうすると今度は、影がないということを非常に気に病んでくるわけです。お金をいくら積まれても、宝石をくれても、影がないのでは、人間として生きていく基本的人権がない。こういうことで、その男は非常に悩むわけですね。ま、こうした話を面白くおかしく、教訓を込めて説いた話がありますけれども、こうしたものなんです。 読者のみなさんで、自分に影があることを感謝した人なんか一人もいないけど、影がないとなったらまた困るんですね。往来を歩いていて、もし「お前、影がない」と言われたらどうしようか。デートに誘われていって、「あなた、影がない」って言われたらどうするか。そういうことですね。パーティーに行って、「影がない」って言われたらどうするか。子供であっても、子供たちは注意深いから、友人に影がなかったりしたらびっくりしますね、「お前、影がない」ってことを言います。大変です。学校へ行けなくなります。登校拒否です。こうした基本的なこと、普段感づきもしないようなことでも有り難いのですね。こうしたことが人間の盲点になっています。 あるいは、昔、王様でね、やはり魔法か何かは知りませんが、こうしたことをかなえられた人がいますね。指先で触（さわ）ったものが、すべて純金になるという魔法ですね、こういう魔法をかけられた。そうしたら、王様はうれしかったのですね、触ったものがみんな金（きん）になっていくんです。山に触れば山が金になる。家に触れば家が金になる。川に触れば川が金になる。こんな有り難いことはないですね。自分は世界一の大富豪になった。これで喜ぶわけです。 ところが、自分の愛する娘、お姫様がいて、このお姫様を抱きしめた時に、お姫様が金になってしまうのです。金の像になってしまって、もう還（かえ）って来ない。ま、これで王様はさめざめと泣きに泣くわけです。こうしたことがある。 触れたものがすべて金になるっていうのは、非常に素晴らしいことのように思うけれども、自分の愛する者を、抱きしめることができないわけです。愛する者に触ることができない。これがどれほど辛いことか。 みなさん方は、純金とか欲しいでしょう。純金でなくたって、お金でいいですね。福沢諭吉さんの肖像画のあるお札でいいけれども、欲しいと思うけれども、触ったものが全部お札になったら素晴らしいと思うでしょうか。触ったらすべてお札になるような、そういうことがあったら大変なことになりますね。 たとえば誰でもいいですけれども、あなたの親友と手握ったら、その親友がたちまちお札の山になる、こんなことになったらどうなりますか。大変な世界ですね。こういうふうにならないということを、みなさん喜ばなくてはいけない。たとえば、お米とか麦とかなりますが、お米の代わりに稲にですね、お札がなったらみなさんどうしますか。最初は嬉しいでしょう。「うちの田んぼにお札がなった」って言うけれども、お札ばっかりがもう全部なったら、どうしますか。食べ物どうするんですか。お札がいくらあっても、食べ物がなかったらどうにもならないですよ。 こうしたこと、つまり「足ることを知る」ということをね、人びとは忘れがちです。現在の自分のことを当然と思わないで、たとえば影があることを感謝するような人がいますか。自分の手に触（ふ）れたものがみんな純金にならないことを、感謝する人がいますか。けれども、もしそういうことがあったら、それは大変な苦しみになるということは、これは事実なんですね。その事実に目をつぶってはいけない。 私たちが当然と思ってること、何も与えられていない、恵まれていないと思うことのなかに、実は大いなる過ちがあるということを知らねばなりません。今の時代に、この地球に、人間として生まれるということ、この有り難さというのは、なかなかみなさんにはわかりません。動物たちや昆虫たちから見たら、人間に生まれるということはどれほど幸福であるか。それをみなさん考えたことがあるでしょうか。これを知った時に、やはり、幸福感というのは大きく変わってくるのではないでしょうか。私はそう思いますよ。きっとそうだと思いますよ。 ４．魂修行の過程 さて、「足ることを知る」という話をしてまいりましたけれども、結局ね、こういうことなんですよ。私たちは幸、不幸というものを単純に考えることがあるけれども、やはりね、人間にはいろんな人生経験があっても、それをすべて魂修行の過程として捉（とら）えていくという観点、こういう観点が基本的に必要なんですね。この観点を忘れた時に、不幸が始まっていくのです。不幸がね。やはり不幸ですよ、こういう観点を忘れたら、これはまったくの不幸です。 魂修行はね、やっぱりね、いろんなものがあっていいですよ。みなさんが思った通りのことが起きないかも知れないけれども、思った通りのことが起きない、そういう現実であるからこそ、また、生き甲斐があるんですよ。 たとえば、異性であってもね、なかなか思った通りにならんでしょう。たいていの人が結婚するまでの間に、まあ五人や六人にはふられるわけですよ、現実ね。まあ、初恋の人と結婚するっていう人もいるでしょうが、まあ非常に稀（まれ）な場合です。初恋の人と結婚したと言いつつ、結婚してからでも他の女性を見たり、男性を見たら、「ああいう人と結婚すりゃあよかったなあ」と思うことはいくらでもあるんです。やはりこれは現実です。だから世の中、そんなにうまくいかんのですね。うまくいかないことがいっぱいあります。けれども、そうした現実であってもね、やはり魂修行の過程ということでは、意味があることがあるんですね。 たとえば私なんかでも、おもちが非常に好きだとしますね。おもちが好きなら、稲の穂（ほ）におもちがなりゃあ、こんなにいいことはない。そうしたら正月のもちがいくらでも食べられる。できたら、稲の穂の先にあんころもちがなった方がいいですね。もちの中にあんこでも入ってりゃあもっといい。あんこだけじゃ嫌だから、ときどきね、あべかわもちがなったりね。それから、青のりですか、青のりが入ったもちがなったりね、丸もち、角もち、いろんなおもちがなったらいいなあと思うかも知れないけれども、やはリね、お米として取り入れて、脱穀（だっこく）してね、まあめんどうくさいけど、それで御飯炊（た）くわけでしょ。炊いて、臼（うす）で叩（たた）いてね、そしてこねて、もちにしてね、そしてみんなが「正月だあ」と言って祝って食べるんでしょ。これは大変無駄なように思いますよ、現実にね。稲の穂にもちがなりゃあ、こんな簡単なことないんだから。しかし、実際はそうはならないわけです。 それが果たして無駄かどうかというと、これは無駄じゃないんだね。その過程でいろんな人が働くわけだけれども、創造の喜びというものをみんな味わっているわけだ。ね、こうしたもんですよ。家なんかでも、天上界でいやあ、思ったらパンと建つんですね、心のなかで思ったらパンと建っちゃう。ところがこの地上ではなかなか建たない。まず、お金儲けなきゃいけない。しっかり働いて、金がたまって、銀行からローン借りて、そして大工さん頼んで建てるんでしょ、一年かかってね。そういうふうに不自由だけど、そこになんか喜びがあるんだな。 すなわちね、僕はこういうこと言ったらいいと思うんだよ。今、自己実現流行（ばや）りだけど、自己実現までに時間の差があるね。実際に思ってから、願いが成就するまで時間の差があって、その間なかなかトロトロして進まないように思う。それは非常な苦しみのように思うけれども、その苦しみの途中でね、やっぱり何て言うかな、魂に輝きが加わる。ま、こういうふうに僕は思うんだよな。苦しみの途中で魂に輝きが加わってるよ。実際、そう思うね。その魂の輝きがね、結局、その人の何と言うかね、悟りと言ってもいいし、幸福とも言ってもいい。そうしたものになっているのではないかな、魂の輝きっていうのが。結局そうだと思うよ。魂が輝けば、そこにね、やはりひとつの悦（よろこ）びがあるんだよ。 だからね、みんなね、ユートピアの話してるわけだけれども、ユートピアというものも、ポコーンとね、出て来りゃそれでいいわけじゃないんだ。理想的な家庭なんて、ポコッと出て来りゃそれでいいんじゃないんだ。努力してつくっていく。その間、時間がかかるけれども、努力してつくっていくところにね、本当に素晴らしいものっていうのが拓（ひら）けるんだよ。そんなもんなんだよ、みんなね。それを知らなきゃいけないよ。 ５．オーラによる尺度 さて、ユートピアの基礎として、心の問題をいろんな角度から話してきたわけだけどもね、ま、そのユートピア度、どの程度のユートピアになったか、これを確かめる方法として、私はひとつの提案と言いますかね、方策があることを、お教えしておきたいと思うんですよ。 それが何かって言うと、結局ね、オーラだな、オーラによる尺度です。これなんですね。それがあるからやれるんですね。 すなわちね、ま、二千五百年の昔に、釈迦弟子になるには、一週間、山の中で禅定（ぜんじょう）して、反省して、頭からオーラが出なければ入門が許されなかった。まあ、そういう厳しさがあったわけですね。そういう難しいオーラによる判定というのが釈迦教団にはありました。 このね、オーラっていうのは非常に正確なものなんです。霊視できないみなさんにはわからないでしょうが、非常に正確なものであって、その人の後光の部分ですね、頭の後ろに出ている後光の部分の量、これを視（み）ることによって、如何（いか）に心が調和されているかがわかるんですね。すなわち、その人の心のユートピア、内心のユートピアという問題をとった時に、どれほど調和されているか、ユートピア度が高まっているかっていうのがわかります。心の調和度によって、このオーラの量が違うんですね。 オーラってわかるかな。仏像を見ると、たいてい後ろに立ってるでしょ、なんか金色にピカピカピカしたものがね、背中に立ってるでしょ、あれがオーラなんですよ。霊視で見ると、ああいうふうに金ピカのオーラがあるんだな。これが普通の人だと、まあ体からちょっとだけ出ている程度だけれども、心が調和されるにつれてね、段々大きくなっていくんだな。 霊界くらいの人だと、まあ体の周り十センチくらい出ているかもしれないけども、これがたとえば菩薩になってくるともっと大きくなってくるね。神界の人で、まあちょっと頭の周り二、三十センチぐらい出ていることがあるけれども、菩薩になってくるとポコッとね、ちょっとお盆みたいなのが出ることがある。如来になってくるともっと大きいですね。全身がポコーッと光の束ですね、丸い光の束みたいになってますね。こういうふうにオーラの大きさが違います。 こうしたオーラの大きさによる尺度でね、その人の心がどれほどユートピア化しているか、こういうことがわかりますね。だから隠せないのですね。特に霊的な能力を持った者には隠せないのです。 また、地獄霊にはオーラなんか絶対出ていません。これを特に言っておきたいと思います。たまにはね、地上界にも如来、菩薩を騙（かた）って地獄霊たちが出て来ることがあります。出て来ることがあるけれども、彼らの姿を視ていると、このオーラがたいてい青光りをしていたり、暗いものが多いです。妙なオレンジ色をしていたり、赤黒い光を放っていたり、そんなことがありますね。動物霊たちが出すようなオーラっていうのは、みんな赤黒い、青い色ですね。 だから霊視ができて、「青い光が見えた！」なんて得意がっている人ね、青い光なんか視えたらたいてい違ってますよ。こんなの動物霊がほとんどですよ。動物霊が化けてるんですよ。「青白い光、見た！」とかね、こういうの危ないですよ。本当のオーラっていうのは金色ですよ、金色しかありませんよ。金色、眩（まばゆ）い金色、あるいは淡い光ね、こういうのが出てるんです。ね、青い光や、黒い光や、赤い光やあなた、緑色とか、こんなの出ちゃだめですよ。絶対だめですからね。ま、こういう「オーラによる幸福の尺度」、これがあるんですね。 ま、これによってね、その人の心がどれほどユートピア化しているか、これがわかりますね。こうした、オーラに満ちた、金色のオーラに満ちた人びとが一人でも多く出ること、これが大事です。もちろん、オーラのなかにはいろんな色、色彩がありますが、心に応じていろんな色彩があるけれども、まず、金色ですね、金色のオーラを出さなければ、本当に心は調和されたとは言えない。ま、こういうことを私は言っておきたいと思います。 以上でね、本章「ユートピアの基礎」として、個人の心の領域について話をしてきましたが、やはり出発点はここですよ、いつもここに戻ってくるんですよ。これから後、大きなユートピア、全体のユートピアの話もしていくけれども、出発点はいつもここにある。個人の心が出発点である。そして、いろいろやっててうまくいかなくなったら、また、この個人としての「ユートピアの原点」「ユートピアの基礎」、ここに戻ってくる必要がある。これをね、くどいけど、何回も何回も僕は言っとくよ。
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目次 １．我が瞑想を信じ、使用する者は、我が成した以上の業（わざ）を成すであろう ２．自己実現の第一歩は、神に対する信仰からはじまっていく ３．神を愛するとは、自らの思いと行ないを、常に神の心に照らして見ること ４．神の心を離れた自己実現はありえない ５．自己実現で肝要な第一 ―― 「神よ、御心（みこころ）ならば、私の願いをかなえ給え」の気持ち ６．自己実現で肝要な第二 ―― 「実現の時期は、御心のままになさしめ給え」の気持ち ７．自分が何の花であるのかを知らぬ人間は、花咲く時期を神に委（ゆだ）ねなさい ８．人間の心は、念（おも）ったことを実現する力を持っておる ９．この世で成功するためには、多くの人びとを動かしていかねばならない １０．自己実現の秘訣① ―― 周りの人びとが幸せになるような願いであること １１．自己実現の秘訣② ―― 以前より人格が向上するような願いであること １２．最高の自己実現は、神の僕（しもべ）として、最高度に自分を発揮できること １．我が瞑想を信じ、使用する者は、我が成した以上の業（わざ）を成すであろう イエス・キリストです。今日は、私の思想のなかで、とくに自己実現ということに関する瞑想を、皆様にお伝えしようと思います。 自己実現の法則は、私が聖書のなかで、すでに何度も何度も繰り返し説いたことでもあり、また、その後の二千年の歴史のなかでも、その法則が繰り返し繰り返し、人びとの間で使われてきたことであるのも事実です。 人びとは、自分の力を有限なるものだと思い、その力の及ぶ範囲を非常に限定されたものと受け取りがちです。しかし、本来の人間の力というものは、そのように限定されたものではないのです。本来の力は、あの天に天駆（あまか）けるペガサスのごとく、留（とど）まるところを知らず、その行く手をはばむところを知らず、力のつきるところなく、疲れることなく、飽（あ）きることなく、倦（う）むことなく、たゆむことなく、人びとを奮い立たせる大いなる力の持ち主そのものなのです。それは、人間が神の子であるからです。 これから私は、自己実現の法則を瞑想という観点からお話をしてまいりますが、このことは、人間がいかなる者であるかということを、すなわち、自分自身を理解することからはじまっていくのです。 人間は、自分の思っている以上のその十倍、百倍、千倍の力をほんとうは持っておるのです。かつて私が述べたように、「我れを信ずる者は、我れ以上の業（わざ）を成さん」と、かつて我が言いし、言い置きしことのごとく、この私の瞑想を信じ、それを使用する者にとっては、かつて我が成した以上の奇蹟が、やがて目（ま）のあたりに起きるでありましょう。 人は成功を願います。成功はだれの許しのもとに得た成功でありましょうか。それはやはり、唯一なる神の許しのもとの成功であり、神の御子（みこ）としての成功であろうと思うのです。そうであるならば、この自分を成功させんとする願い、自己の理想を実現させんとする願いもやはり、神の御心（みこころ）にかなうものでしかあり得ないのです。 ２．自己実現の第一歩は、神に対する信仰からはじまっていく さすればまず、自己実現の第一歩は、神に対する信仰からはじまっていくのです。この地上において、人間の成す業（わざ）は数多くあります。しかし、それらすべての業のなかにおいて、一番大切な業とは、一体何でしょうか。一番大切な業とは、すなわち、「汝（なんじ）の主なる神を愛す」ということです。 今、地上の方がたを見ておると、主なる神を愛する人たちのいかに少ないかということを嘆くばかりです。自分の子を愛し、自分の妻を愛し、自分の恋人を愛し、自分の両親を愛し、自分の兄弟を愛し、自分の隣人を愛す。しかし、その愛はそこに止まってはならんのです。そもそもの親なる神というものを忘れてはならんということです。 自らの、自己の理想の実現ということを目指しておられる方は、まず、主なる神を愛すということからはじまっていきなさい。この出発点を間違えると、大変なことになっていきます。主なる神を愛せずして、肉の塊（かたまり）である自分自身を愛しておると、それはまた、悪魔の災いを受けることとなるのです。 ３．神を愛するとは、自らの思いと行ないを、常に神の心に照らして見ること 主なる神を愛することは、いかなることでありましょうか。それはすなわち、一日のうち、かたときも神のことを忘れぬことです。自らの思いと行ないを神の心に照らして見ていくことです。 自分が悩んだとき、苦しんだとき、迷ったとき、そうしたときに、神のことを思い浮かべることです。そのとき、神の、聖霊の力が、あなたの胸に及んでくるのです。あなた方の側に必ずきておるんです。また、喜びのとき、感謝のとき、幸せのとき、あなたとともに神があるようにしなさい。良きことが身に起こったなら、神に感謝を捧（ささ）げなさい。 良きことが起こっても、当然のことと思って、それを感謝せぬ人たちが多くなりました。人間は、ただ自分の力によって生きておるのではないのです。人間は大いなる力に生かされておるのです。嘘（うそ）だと思うのなら、自分ひとりの力で生きておると思う者がいたら、ただちに今、手を上げてごらなさい。だれひとりとして、自分ひとりで生きていくことはできぬはずです。 それでは、人間ひとりひとりを養って下さっているのはだれですか。それは、天にまします父ではないですか。父なる神ではないですか。その父なる神のお許しを得ずして、何の成功もあり得ないということです。 したがって、人生のところどころにおいて、喜びのとき、悲しみのときにおいて、まず、神を心のなかに抱き、描き、思い続ける。汝（なんじ）力をつくし、精神をつくし、心をつくして、汝の主なる神を愛せよ。まずここから、出発していきなさい。 ４．神の心を離れた自己実現はありえない そして、次に、希望実現の法則の適用へと入っていきます。まず、主なる神への感謝をした後に、自分の運命というものは、神の御心（みこころ）の、神の御思いの願われる方向に歩んでいく自分であるということを、深く深く自覚せねばなりません。神の心を離れた自己実現はあり得ないことなのです。 神ありてこその我であり、我ありてこその隣人であり、親であり兄弟である。すなわち、我も彼も、すべてひとりなる神につながりたる者たちであるということなのです。したがって、自己実現の祈りも、また謙虚なるものでなければならないのです。神の子としての自分を栄えさせる方向をもって、祈り、瞑想をしていかねばならんのです。この世的のみに、自分が栄えることばかりを願ってはならんのです。 ５．自己実現で肝要な第一 ―― 「神よ、御心（みこころ）ならば、私の願いをかなえ給え」の気持ち この自己実現のおりに肝要なことは、まず前提として、二つあります。その第一の前提は、まず、「神よ、御心（みこころ）ならば、私の願いをかなえ給え」という気持ちです。御心にかなうならば、この願いをかなえ給えということです。なかには、御心にかなわない願いもあるからです。それを実現しようとすることは、神の意に反し、この世的に間違ったことを展開していくことになり、あなた自身の人生をもダメにしていくからです。 試練を受けているときもあるけれども、試練もまた、神の意であることもなきにしもあらずです。「神よ、願わくば、この試練を我れより取り除き給え。しかれども、この試練を我れに与うることが神の御旨（みむね）ならば、その成さんとされるがごとく、我れを使い給え」と、こうした気持ちも大切です。 まず、御旨に、御心にかなっている祈りかどうか、それはなかなか人間心ではわかりません。したがって、祈りにおいて、御心ならばという言葉をつけ加えることを忘れないということです。 ６．自己実現で肝要な第二 ―― 「実現の時期は、御心のままになさしめ給え」の気持ち さらに、自己実現の祈りにおいて大切な二番目の要（かなめ）は何か言うと、時期というものを、やはり神におまかせするということです。 人間はともすれば、すぐさま実現することを良きことのように思います。しかし、早くきた喜びは、早く去っていきます。喜びというものは、徐々に徐々に、少しずつ、押し寄せてくる波のようなものであってよいのです。それでこそ、本来の喜びというものは長く続いていくものです。 したがって、自己実現の祈りを成す場合、「神よ、願わくば我が祈りをかなえ給え。しかし、その実現の時期は、御心のままに成し給え」と。つまり、適当な時期に、適当な機会を得て、その祈りがかなうようにとおまかせすることです。 あなた方の神に対する祈りは、間違いなく、あの世の高級霊界の天使たちの胸にキャッチされておるのです。ですから、天使たちにおまかせすることです。彼らは適当なおりに、適当な形で、あなた方を指導され、あなた方の願いをかなえてくれるでしょう。そして、その時期、その場所は、決してあなた方の成長にとって妨げでない時期を得られるでしょう。 ７．自分が何の花であるのかを知らぬ人間は、花咲く時期を神に委（ゆだ）ねなさい ものごとには時期があるのです。果物（くだもの）がなるにも時期があります。稲が稔（みの）るのは秋です。刈り入れどきも秋です。また、果物がなるにも、夏であったり、秋であったりしますが、それは、一定不変であって、変わりません。雪がいくら降ろうとも、春になれば、必ず梅の花が咲き、桜の花が咲いてゆきます。あなた方は、これを当然とお思いでしょうか。 去年梅の花が咲いたから、今年も咲くとなぜわかるのでしょうか。去年桜の花が咲いたから、なぜ今年咲くと決まっておるのでしょうか。当然のことが当然のごとく起きるためには、大いなる神の摂理が働いておるのです。その摂理を信じているからこそ、あなた方は、三月になれば梅の花が咲き、四月になれば桜の花が咲くということを信じて疑わないのではないのでしょうか。 さすれば、あなた方は神の木の枝です。あなた方は、神の梅の木であり、あなた方は神の桜の木です。あなた方が、もし神の梅の木であるならば、三月には花が咲くでしょう。あなた方が、もし神の桜の木ならば、四月には花が咲くでしょう。あなた方が、もし神のあやめの花であるのならば、五月には花が咲くでしょう。もしあなた方が、コスモスの花であるならば、秋になればあなた方の花は咲くでしょう。 このように、あなた方は、確かに神のつくられた植物であり、神のつくられた木々であり、草花であるのだけれども、残念ながら生きているときには、自分が何の花であり、何の木であるかということが明確にはわからんのです。 しかし、あの世におる私たちの目から見るなら、あなたが梅の木であるか、桜の木であるか、あやめであるか、柿の木であるか、それともコスモスであるか、ダリヤであるか、タンポポであるか、女郎花（おみなえし）であるか、菊の花であるか、そうしたことは、一目瞭然（いちもくりょうぜん）なのです。したがって、自らが何者であるのかを知らぬ人間たちは、その時期を神に委（ゆだ）ねなさい。 このように、自己実現の祈りにおいて、最初の段階において大切なことは、それが御心ならば、まず、かなえさしめ給えという気持ち、第二段階は、御心の時期にそれをかなえ給えということです。 ８．人間の心は、念（おも）ったことを実現する力を持っておる さて、さらに具体的な自己実現の方法に入っていきたいと思います。人間の心というものは、念（おも）ったことを実現する力を持っております。 なかには、念いもしないことが実現したという方もいらっしゃるでしょうけれども、念いもしないことが実現する背後には、それを念っている存在がどこかにあるということです。すなわち、それを実現させたいと念っている存在があるということです。自分自身の魂のなかから、その念いが湧いてこないにもかかわらず、念いもしない成功が舞い込んでくるということは、少なくとも、その方の守護霊、指導霊たちの力があったことに相違がありません。 つまり、守護、指導霊たちは、その人の潜在意識下に住んでいる聖霊たちであり、本人自身であるからです。自分が自分として自覚している心が、その実現を念うか、自分の潜在意識下の心がそれを念うかの違いにしかすぎんということです。 しかし、生きている人間が、自ら自己実現を願うということは、自分として自覚している表面の心が、それを願っているということです。表面の意識がそれを願い、潜在意識にそれを伝えていくということです。 ９．この世で成功するためには、多くの人びとを動かしていかねばならない また、この世において成功するためには、自分ひとりで何もかもつくり出すことはできんのです。この世で成功を収めていくためには、少なくとも、多くの人たちの協力というものが必要です。 自分ひとりでできると思っている方も数多くいるかもしれませんが、たとえば、畑に野菜ひとつつくるにしても、ほんとうは、自分の努力だけではできないのです。気候というものがあり、雨というものがあり、太陽の光というものがあり、新鮮な空気があり、そうしてはじめて、野菜というものができてくるのです。人の力を借りていないと思っても、必ず他のものの力を借りておるのです。ましてや、人間たちが多数住んでおる世の中において、成功を収めんがためには、より多くの人びとを動かしていかねばならんのです。 １０．自己実現の秘訣① ―― 周りの人びとが幸せになるような願いであること では、より多くの人びとを動かしていくための秘訣は、一体どこにあるのでしょうか。それにはまず、二つの条件を満たさねばならんということです。 それはまず、自分の成功のイメージ、自己実現のイメージが現実のものとなったあかつきに、周りの人たちを幸せにするような願いであるかどうかです。これが第一点なのです。ですから、その自己実現がなされることによって、不幸な人が増えていくのであれば、その自己実現は、神の意に反した自己実現であり、その悪しき作用に対してはまた、悪しき反作用というものが、その身に及ぶことは必定であります。 念の力というものは一定の法則であり、悪しき方向にも使って、そして、自己実現を計り、世の多くの人びとを苦しめた結果、やがて自分自身が償（つぐな）わねばならんのです。これは、播（ま）いた種は刈り取らねばならんということになります。 ほんとうの自分の幸せを意味する成功は、やはり他の人に喜ばれてこその成功なのです。ですから、自分が成功したイメージを描くときに、それが実現されたあかつきに、自分に関係ある人たち、自分を見守っている人たちが、祝福をしてくれるような成功であるかどうかということを、まず心に描いておきなさい。 １１．自己実現の秘訣② ―― 以前より人格が向上するような願いであること 第二番目は、その自己実現がかなったときに、自分の人格が、その願いがかなう以前よりも、いっそう高まっているかどうかということです。その願いがかなうことによって、その人が堕落していく方向へと向くのであるならば、私たちは、自己実現のための協力をしないものであります。 その自己実現の結果、ひとりひとりの人格が、より一層（いっそう）高まって、世の多くの人びとを救い、世の多くの人びとを導き、世の多くの人びとの希望の光となり、そういう存在になることこそが、目標なのです。目的なのです。それなくして、何の成功でありましょうか。自己満足のための自己実現であってはならんのです。 たとえば、経済的に豊かになりたいという願いがあるにしても、経済的に豊かになって、思わぬ大金が入ってきたことによって、その人が堕落し、放恣（ほうし）な生活へと入っていくためのきっかけとなるならば、そのような自己実現はされないほうがよいのです。 そうではなくて、豊かになることによって、その富を使って、さらに多くの人びとを救い、導くことができる方向へと自分を高めていける人であればこそ、そうした自己実現が、また許されるのです。そうしたことで、この世的な成功も、他人がそれによって幸せになるということ、そして、自分自身の人格も高まるということ、この二点をしっかりとおさえていくならば、それもまた、許されることです。 富むこともけっこうです。知識を得ることもけっこうです。事業で成功されることもけっこうです。より多くの経験をされることもけっこうです。まあ、そうしたこともけっこうですが、その二本の絞（しぼ）りということを忘れないことです。 １２．最高の自己実現は、神の僕（しもべ）として、最高度に自分を発揮できること そして、私は、これだけはつけ加えておきたいのですが、つまり、地上におる人間にとって、最高の自己実現は一体何であるかということを忘れないことです。最高の自己実現というのは、結局のところ、神の手足としてのあなた方であるということなのです。あなた方が単なる手足である以上は、それは単に動き回るための道具でしかありません。しかし、神の手足としてのあなた方であるという自覚を得たときに、あなた方は、大いなる業（わざ）を成すことができるのです。 神のために今、自分は地上に生を受けて、生きておるのだということ。神の手足としての自己実現をはたしたとき、人間はほんとうに謙虚で、かつ偉大な存在となることができるのです。自分の二十四時間、自分の一生を、神のために使い切ったときに、その人ははじめて、最高の自己実現を成すことができたのだと思います。 自己実現にもいろいろありましょうけれども、最後には、神の僕（しもべ）としての最高度に自分を発揮した姿、そうした姿というものを心に描くことを、どうか忘れないでいただきたいと思います。以上でもって、本日の自己実現瞑想の話は終わらせていただきます。