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阿弥陀如来 出典 フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』ほか 概略 阿弥陀如来(あみだにょらい)は、浄土教の中心をなす仏で、大乗仏教?における最も重要な仏のひとつ。西方極楽浄土の教主として最も人気があり、浄土思想?の発達とともに中国および日本で隆盛した。密教では五仏(五智如来)の一如来である。 名称 サンスクリット語ではAmitabha(無限の光明をもつもの、無量光)、Amitayus(無限の寿命をもつもの、無量寿)のふたつの名があり、音写によって「阿弥陀仏」「阿弥陀」と呼び、略して「弥陀」ともいう。中国では、阿弥陀と相並んで無量寿という意訳語がよく用いられたので、阿弥陀如来のことを無量寿如来とも呼ぶ。 像容 中国では4世紀にはすでに造像があったと伝えられ、6世紀以降から7世紀後半を頂点として彫像や阿弥陀浄土変相が盛んに制作された。日本には7世紀初頭に伝わり、浄土宗?や浄土真宗?、融通念仏宗?、時宗?などの浄土教諸宗派が成立するに至った。日本の遺例の場合、阿弥陀如来の像容は立像・坐像とも、白鳳から天平時代では浄土変相図の請来や制作が流行し、印相は釈迦仏のそれと変らない右手施無畏印・左手施願印か、極楽で説法するのを象った転法輪印(説法相)であることが多い。 日本における造像例 阿弥陀如来の信仰を主題とする経典『無量寿経』によると、阿弥陀仏はむかし世自在王仏の時、悟りを得ようと志し、衆生救済のための本願(四十八願)を立て、修行を重ねて仏と成り、阿弥陀仏と呼ばれた。この仏は西方極楽浄土について説法しており、衆生は念仏などによって浄土へ往生することができる、と説いている。その信仰はインド・中央アジア・チベット・中国・日本の仏教において広まった。末法思想?にともなう浄土教?の隆盛により、平安中期以降、急激に阿弥陀如来像の作例は増加する。そのような中で理論的牽引をなしたのは源信(恵心僧都)の『往生要集』である。源信は端厳なる阿弥陀如来像を造ることを奨め、迎接来迎図を発案した。『往生要集』の隆盛により、浄土教?は中級官人のみならず、貴族社会に急激に浸透した。のちに浄土宗?の法然?、浄土真宗?の親鸞?、時宗?の一遍?が出てからは全国的に広まることになる。 平安中期から印相は来迎相と定印相とが一般的となる。定印相は密教?の所説に従うもので、両界図の西方に位置するこの仏の印とされ、単独像では10世紀頃から遺例があり、定朝様もこの像相である。来迎相は、ふつう右手施無畏印・左手施願印の手勢のままで拇指(ぼし)と食指とを相捻ずる形とし、以後大部分の阿弥陀の印相となった。阿弥陀如来を中央に、その左に観音、右に勢至の両菩薩を配する阿弥陀三尊のほか、三尊に地蔵・竜樹の二菩薩を加えた阿弥陀五尊(天台宗系)、さらに二十五菩薩を従えて往生者を迎えにくる二十五菩薩来迎、九品来迎の阿弥陀と関連する九体(くたい)阿弥陀、密教?の影響を受けた宝冠阿弥陀如来、阿弥陀如来が西方に極楽浄土を作る前、五劫の間(永遠ともいえる長い時間)思惟したという五劫思惟阿弥陀如来、見返り阿弥陀如来などの造形も伝わっている。 また、阿弥陀如来を安置するための阿弥陀堂が11世紀初め頃から数多く造営された。方三間または方五間の宝形造の建物が主で、延暦寺の常行堂・法華堂(にない堂)以来、方一間の内陣を中心として周囲に行道の外陣がめぐらし、屋頂に宝珠露盤をあげ、内部は柱、壁、天井などに極彩色の荘厳を施し、多くは前面に池をそなえて阿弥陀浄土を表す様式をとる。平等院鳳凰堂は翼廊、尾廊を取付け、外観でも阿弥陀浄土の宮殿の様を模した特殊なもの。また九品往生に関連して九体阿弥陀堂は法成寺を初めとして記録に残るだけでも二十余例が知られるが、現在では浄瑠璃寺?阿弥陀堂が九体堂の唯一の遺構である。 日本における代表的な阿弥陀如来像 飛鳥時代(白鳳期) 奈良・法隆寺三尊像 国宝 平安時代 仁和寺金堂坐像 国宝 ※現在は霊宝館安置 広隆寺講堂坐像 国宝 平等院鳳凰堂坐像 国宝 定朝作 法界寺?阿弥陀堂本尊坐像 国宝 浄瑠璃寺?九体阿弥陀坐像 国宝 三千院阿弥陀堂三尊坐像 国宝 伝恵心僧都作 清凉寺(嵯峨釈迦堂)三尊像 国宝 ※霊宝館安置 鎌倉時代以降 兵庫・浄土寺阿弥陀堂三尊立像 国宝 快慶作 神奈川・高徳院銅像坐像(鎌倉大仏) 国宝 魅惑の仏像 阿弥陀如来―京都・平等院鳳凰堂 (めだかの本)
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登録日:2012/01/06(金) 19 15 01 更新日:2021/08/20 Fri 16 09 24 所要時間:約 3 分で読めます ▽タグ一覧 ことわざ もったいない 宝 宝の持ち腐れ 無駄 言葉 諺 【宝の持ち腐れ】 意味: 役に立つすばらしい物や才能・手腕を持っているのに、 その価値を理解していない 正しい使い道を知らない 活用する方法を知らない 出し惜しみをしてしまう その状況では役に立たない 発揮する機会に恵まれない うっかり存在を忘れる 使う気がない 所有者と不釣り合い なかったことになりました 等々の諸事情から、それを十分に活かしたりする事ができないことを例えた諺。 英語ではNot possession but use is the only riches.(所有ではなく使用が富) 極端に分かりやすく言うと、10億円だけ持った状態で無人島に流れ着いたり、数学は満点とれるのに受験科目が国語と英語だけだったりする、そんな感じ。 創作物においては、本来の意味に沿って該当する人物の間抜け具合を演出することが多い。 しかし、そこから一歩進んだ当初は持て余していた力やアイテムを使いこなせるになる展開への布石としての利用も多々見られる。 特に協力することで活用できるようになった時、俗にいう「 1+1は2ではなく100 」となる。 他には、本来なら負けるはずのないキャラの敗北フラグという使われ方もあるかもしれない。 いずれにせよ、話やキャラクターに深みを持たせる有用な手法の一つではある。 ちなみに、「豚に真珠」「馬の耳に念仏」という諺もあるが、そちらは活かす活かさない以前に「物の価値を全く理解していない」というニュアンスのため、若干意味合いは異なる。 宝を腐らせている方々 ドラえもん 優れた機能はほぼ修理中。 バーサーカー(Fate) 狂化のお陰でその卓越した武技も射殺す百頭も本来の力を発揮できない。それでも最強なので問題ない。 臥藤門司 勘違いのお陰で本来なら規格外のパートナーが弱体化。 鈍感主人公の皆様 一級フラグ建築士など。女の子の好意にアホみたいに気がつかない連中は爆発すればいいと思うよ。 秋田県 カキとかフグとか美味しいものがいっぱいあるのにそれを県外に発信する機会と方法に恵まれていないのはあまり知られていない。 上田次郎 目が釘付けになるほどの巨根。しかし童貞。 戦艦大和 ご存知最強の戦艦にして、秘密兵器として温存されている間に活躍の場を失った悲劇の戦艦。 ラストエリクサー症候群 最上級の回復アイテムなのに使う機会を見出せない……そんな症状。 追記・修正しないのは宝の持ち腐れです △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] ゴジラの大河内会長の名台詞 -- 松永さん (2013-11-03 18 52 31) 秋田県はホントに宣伝下手なんだよなぁ 県民でもそう思うわ -- 名無しさん (2013-11-03 19 17 33) コナンもだな 絶対音感持ちの音痴 -- 名無しさん (2013-12-16 23 02 27) 一応フォークリフトの免許と大特の免許もってるけど免許を取得してから一度も運転してないから当てはまるな辞書的な意味で -- 名無しさん (2014-12-13 18 21 37) ↑俺もマウス検定や漢検、ワープロ検定の資格あるけど宝のもちぐされっスね。 -- 名無しさん (2016-12-30 10 56 10) 折角だからMT免許を取ったけど、乗るのは大体AT… -- 名無しさん (2018-11-30 23 55 30) フィクションはまだいい、ノンフィクションだとちょっと笑えない -- 名無しさん (2018-12-01 08 46 08) 最後のエリクサー症候群で笑ってしまった -- 名無しさん (2021-08-20 16 09 24) 名前 コメント
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芝村 > じゃ、簡単におはなししましょうか。 芝村 > まずは初心者から脱出する、一番簡単な話から。 芝村 > あるいはうまくなる、基礎だ。 芝村 > 実のところ、うまい人に限って勉強熱心でね。 それこそ、エースやGENZ、ソーニャでも、顔を出す。 芝村 > 結局初心者からの脱出というのは、勉強の量で、本当にうまい人ってのはいつまでも勉強してる人なのさ。こりゃゲームに限らずね。 芝村 > ゲーム業界とかで話をするにあたり、俺の話を熱心に聞いてた人のほとんどが偉い人だったという話があってね(笑) 芝村 > ま、成功者というのはそういうところと気配りが違うねえと思うよ。さて、んじゃ、初心者を脱出するにはどれくらい勉強すればいいかから話そう。 芝村 > まず、初心者SDと初心者プレイヤーがいる。 SDはプレイヤーの5倍ほど時間がいる。プレイヤーになるだけなら、おおよそ1回セッションを遊べば、まあ、初心者は卒業だ。 芝村 > つまりSDやろうとおもうなら、5,6回はプレイヤーで遊んでないとなかなかつらいね。これはよく覚えておくといい。 芝村 > 一回遊べばまあ、下手や上手いはともかく、ゲームに参加して遊ぶことはできるんだよ。 覚えるからね。 芝村 > ただまあ、多くの人にとって、遊べるだけで初心者卒業といわれると困るわけだ。なんかせめてお役に立ちたいとか足ひっぱりたくないとか、そう思うのが人情だねえ。 芝村 > ただ、一緒に遊んでて不慣れな人が周囲にいてもいらっとする人は少ないとおもうのよね。初心者なのも下手なのも、それ自体は悪くないし、多くの場合、遊んでりゃ自然と改善されるもんだ。 芝村 > 俺と遊ぶのが初心者でも俺がいらっとすることはない。多くのSD、プレイヤーにとってそうだろう。皆さんが思うよりは周囲は親切だし、そこでいらっとするようなやつは、ろくでもないやつだ。 芝村 > とはいえ、じゃあ、参加して好き勝手していいかというと、そんなことはなく。 芝村 > そこで一番最初に覚えるべきはね、姿勢と立ち位置(スタンス&ポジション)だと思うんだよね。 芝村 > どのあたりにいればいいのか。ってやつだ。 芝村 > ○どんな姿勢がいいのか 芝村 > 姿勢について言えば、謙虚で慎ましいなら、まず問題はない。 問題起こすプレイヤーというのは要するにこの逆だ。欲張りでやかましい。 芝村 > その上で、欲張りでやかましいに無能がつくと、もうだめだ。 そいつは友達を亡くす。 芝村 > 自分がいけるレベルにあるまでは、人の言うことに耳を傾け、強く意見を表明しない程度のプレイで十分だ。あえて張り切る必要はない。ついてくるだけで十分。 芝村 > いいかい。周囲を楽しくさせる第一歩は周囲をたてればいいわけだ。 別に自分が活躍する必要すらない。 芝村 > その上で、とはいうても、謙虚で慎ましいは、まあ、ケージの中の猫みたいで落ち着かないし、リラックスとはほど遠いし、のびのび遊んでるとはいいがたい。 芝村 > そこで重要なのは、どこで羽目を外すか、なんだよ。初心者はそれを覚えるといい。つまりどこで羽目を外すか。 芝村 > 初心者が陥りやすい罠の一つはそれだ。いつまでも、おとなしく、あるいははっちゃけすぎて、問題を起こす。 芝村 > 周囲のプレイヤーやSDがいい人なら羽目外していいぞのサインを送ってくるもんだが、まあ、こりゃ他人任せだわな 芝村 > 自分で羽目を外すタイミングをみつけよう。 見分けるポイントは、リーダーとSDの言動だ。 芝村 > 基本戦略として、勝敗に関係ないところはたいてい羽目はずしていい。 次に、進行上次いきたいときはリーダーやSDが何か言うはずだ。そこをタイミングにしておとなしくするといい。 芝村 > あるいは自分が絶技を使うとき、銃をぶっ放すときなどは、好きにロールプレイしていい。 芝村 > よくないプレイングは、作戦会議してるときに格好つけたがるプレイ、先にすすみたいのにいつまでもロールプレイしているプレイだ。 芝村 > これさえ、避けてりゃ、まあ、問題ナッシングよ 芝村 > 上手いプレイヤーが羽目はずしたら、自分もあわせて、その人が切り上げだしたら、自分も切り上げる。とりあえずはそれだけで十分だ。そのうち、自らタイミングをはかれるようになる。 芝村 > タイミングはかれる用になるためには、経験がいる。経験をつむためには遊ばないといけない。だからまずは遊ぶことだ。 芝村 > 次に戦闘についておいてけぼりにされないための基礎戦術をおしえとこうか。これがすなわち、スタイルだ。 芝村 > 戦闘とかしてるときにおいてけぼりだったりたってるだけだったり、しじされてやってるうちに終わるというのはまあ、悲しいもんだな。 芝村 > 同じ指示されて動く場合でも、わかってやるのとわかってないでやるのでは偉い違いだ。 芝村 > うまいSDや先輩プレイヤーは、そういう必然性を初心者にそれとなく説明してあげるもんだが、説明受けてうなずくだけなのも寂しいだろう。 芝村 > だから最初に、基本戦術をおしえてあげよう。これさえ知ってれば恥ずかしくないという、基礎の基礎だ。 芝村 > ガンパレードの戦闘は、この基礎のパターン変形でしかない。それだけわかってるだけで、ずいぶん意識が楽になり、自分がどう動けばいいかわかりやすくなる 芝村 > 基本戦術:ファイア&ムーブメント 芝村 > これだけおぼえるといい。陸軍にとってそれは、念仏みたいなもんだ。 芝村 > WW1以降の軍隊というのは、要するに90年くらいずっと、この念仏を唱え続けている。 芝村 > 浪漫飛行でWW1以前のゲームとかするとまた話は別だが,ガンパレードやる限りはファイア&ムーブメントを覚えておけば大丈夫だ。あとはそれの応用だ。 芝村 > では、ファイア&ムーブメントを説明します。 芝村 > ファイア=火力 ムーブメント=機動 いうならばファイア&ムーブメントはすなわち火力と機動、に他ならない。 芝村 > すべての軍隊というのは大まかに言って火力班と機動班の二個に割って運用される。 芝村 > なんのこたない皆さんはまず、部隊が火力か、機動か、どちらかを判断し、自分はどこかを考える。だけでいい。 芝村 > それがわかるということが、要するに戦術の理解であり、部隊の立ち位置の理解につながる。 芝村 > で、火力と機動ってどう違うんですかと、まあ、初心者はそう思うとおもうので、そこを話します 芝村 > まず。基本。 敵と戦うにあたり、敵を撃たないと、どうにもなりません。 これが火力 芝村 > 次に敵を正面から撃つだけで勝負がつくことはまずありません。 当たり前ですが、敵は敵なりに勝つ計算してきてるのさ。 芝村 > で、その敵の計算をぶっ壊さないといけません。火力でねじ伏せればいいけどまあ、普通はそんなに火力ないわな 芝村 > 火力が足りない分は、機動でカバーリングする。 横から後ろから動くことでどうにかするわけだ。 芝村 > これをもってファイア&ムーブメントという 芝村 > ゲーム的には、機動=修正表 火力=阻止線 と思うといい。攻撃値や防御値は両方出して合算するので、きにせんでいい。 芝村 > パーティは修正稼ぎにいくために動く人と、阻止線張って邪魔する人の二つに分かれるわけさ。簡単だろ? 芝村 > 作戦として口出すのもたいていは機動に関するもんだね。 芝村 > では初心者が活躍するというか、絶対確実に出番とるならどうしたらいいだろう。実は火力班なのよね 芝村 > 機関銃もって敵の誰を足止めするか考える、あるいは人型戦車で正面から殴り合う。これらは初心者向きの出番だ。 芝村 > もっとも機関銃射線計算や迫撃砲計算は熱い 芝村 > 機関銃は初心者の大役、ついでに中級者から上級者にいたるまでの出番でもある。 芝村 > 戦車戦になるとどうでもよくなる悲劇の兵科だけどね(笑) 芝村 > で、機関銃使うのはちょっとぉ@@という人のために 芝村 > 機関銃に準じてそこそこ重要だけど、機関銃ほど重い作業でない(重い作業だとよく口をだされるので、自分の責任で好きにやれる)武器がある 芝村 > それはねえ。97式突撃銃+擲弾発射機なんよ 芝村 > 単体の97式はいいところない武器だけど、オプションつけると意味が全然違う武器になる 芝村 > 一番重要なのは範囲攻撃なんで、密集地点(せまいところとか)撃つと、複数一気に止められるのよね。 芝村 > 建物に入ってる敵にも、極悪な威力がある。 GENZ@無名 > あ、擲弾発射機は阻止線数1ですが、範囲攻撃では範囲内全てに阻止線、として扱って良いのですか?>処理 芝村 > もちろん>GENZ ルールにあるとおり 芝村 > もちろん、阻止線数1としてもつかえるんだけどね。この辺便利だ。 GENZ@無名 > あー、なるほど!>阻止線1、あるいは範囲内全てに阻止 了解しました 海法@よけ > p189ですね<範囲攻撃の阻止線 芝村 > で、二つ合わせると弾数は7だ。 これは騎兵銃にならぶ 芝村 > 弾は多いし、同時発射も絶技あればできるしで、なかなか便利だ。弾の補給の問題や、重武装の敵に対する問題があるけどね 芝村 > これらは別の武器を組み合わせてやるといい 芝村 > 全力射撃2回できるんだよね・・・97式は 芝村 > ま、少し改造しないといけないけどね
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そこに、唐突ながらに、彼はそこにいた。 愛しき彼が、意図せずそこに立っていた。 楔音契也。 癖の特にないけれど一本だけ目立つアホ毛を有する漆黒という呼び方似合うその髪。 気だるそうなそのダウナーな瞳は私を虜にする。 中性的な端正な顔つきは文化祭の時榎本さんの提唱により実現と移された女装姿の時にも遺憾なく発揮され、ますますあたしもメロメロである。 柔らかそうな頬肉や体つきは正に至極の一品。 白いブレザーの制服に映えるその姿なりはまさしく芸術といってもいいんでしょう。 その人物に私は駆けよった。 何も考えずに。 何も思わずに。 何も案じずに。 何も念じずに。 何も疑わずに。 何もしないで一心に駆け寄った。 怖かったんだろう、きっと。 拳銃を突きつけられて、もう拳銃が他者に渡ってしまったと知って。 もう――――勝ち目なんてほとんどないと知って。優勝できる可能性なんて、零に等しいと知って。私は……。挫けたのよ。負けたのよ。 何もかもを放棄して、死にたい気分になってくる。 いえ実質もう死んだも同然なんでしょう。 強い力は全てを狂わせるのよ。 過剰な自信は、暴走する。……経験談。 故に私は、もうどうしようもなく。終わっていた。役目を果たしていた。 駆けよる私の足音を聞いてか、ようやく契也は私――いやぼくに気付く。 「ん? ああ榊田じゃない。どうしたの?」 「もう……ダメだよ、契也。拳銃は柳沼さん……あと榎本さんの手に渡っちゃった」 「ああ、そうなんだ」 抱きつこうとするが避けられる。実に酷い。 今気付いたけど彼の手には、鉄パイプが握られている。 まあ別に当然の装備だとは思うけれどね。 「うーん、そうなの」 しれっと、それでもしれっと彼は言葉を返す。 ……? いやまあそりゃまあ柳沼さんと榎本さんと言えば、このクラスの中でも安泰な二人ではあるんだけれど。 樫山さんもまあ乗ってないんでしょうが。……楓之さんに限っては噂が噂だから何とも言えないけれどね。 ともあれ。 彼、契也は人に興味を抱かないのがうん、アイデンティティだったはずだし。 柳沼さんの人となりをそこまで深くは理解していないはずなのに、この馬の耳に念仏状態。……。 いくら気まぐれな子だからと言って。さすがにこの状況でそんなこと言ってる場合じゃないことぐらい、分かるでしょうに。 なんだろう、この変な胸騒ぎ。ざわざわと。ぞくぞくと。 この心臓を叩く、鳴らす、いやな、いやな、感覚は。 なんだろう。なんだろう。なにが―――――――――――。 刹那。 頭が――――揺れた。 「――――え?」 見ると。鉄パイプをぼくにぶつけて、怪しく笑う契也の姿が、そこにはあった。 …………え? …………は? …………――――? ………………… ○ 「うん、楓之さんのときの教訓を活かして僕は今回さっさと片付けることにしましたよー!」 近くには、幼馴染である榊田神菜の死体を見ることもなく、高らかとそんな事を叫んだ。 実に非情である。 よもやこの男、ここまで他人に興味を抱かないとは、常識を身につけていないとは、さすがの榊田にも分かるまい。 否、ピンク色の色眼鏡をしている榊田ゆえにそこまで頭が回ってなかった、とも言い変えられるのかもしれない。 ともあれ。 たった今、榊田神菜という人間は「死んだ」のだ。 「ふむ、しかし銃か。……そうだ! 理科室の薬品でなにか面白そうなのないかな?」 されどそれを気に留めることにもなく。 あっけらかんと、彼は進む。 ただただ、実に感慨も、感動も、そこにはなく、さっぱりとしたものだったことは、言うまでもない。 【榊田神菜:死亡中:もちものなし】 【楔音契也:生存中:鉄パイプ】 【4人】 Back:● 話順 Next:○
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マネージド/アンマネージドはLSP(リテラシースタディーズプラットフォーム)をベースにした、ナノクプラットフォームの基本的な方向性を定義するために利用する言葉であり、創作上のしかけとしても利用出来る。 福田恆存は19世紀に入って小説に「水引き」のような物がなくなってしまったと嘆いている。つまり鮮明な描写や切り口を「俺が考えた」というのに夢中になって、そのために今まで誰もががやってきた「でもこれはただの作り話なんですよ」という前置きがおろそかになってしまったという。この水引きの無い状態をアンマネージされた状態と呼ぶ。 これはフランスで生まれた自然主義(「ボヴァリー夫人は私だ」)への批判と考えられる。近代になって検閲を出自の一つとする著作権が整備され、企業体が生まれ貿易が大々的な搾取を導入し、特許その他の権利処理に呼応するかのように科学的観察をインフラとする小説というジャンルが流行し、芸術作品も個人の署名による作品が横行するようになる。そして芸術作品は才能が作り出すもの、という一種独特な念仏のような風習が複製時代の芸術とともに横行して現代に通じる。 複製時代の芸術鑑賞者は技術偏重、古典偏重という特徴があることをベンヤミンは見てとり、ファシズムの批判としてこれをとりあげた。この傾向は今も続いている、一方でこれはある文明インフラを利用して気軽に妄想の糸を紡ぎたい1個人にとっては、いちいち社会的責任や意義を自分の妄想や二次創作にとりいれて公共の場へ発信するのは重荷だし、もう一方で才能の源泉となるプロフェッショナルと呼ばれる一団が、なんのてらいもなく技術偏重、古典偏重に応じて消費者の求めるものと売り上げだけを考えて教育上の倫理その他を顧みない状況を作り出している。 かかる状況の打破としてLSP(リテラシースタディーズプラットフォーム)が考案されたが、現実はアドバンスドダンジョンズアンドドラゴンズやアセンブラ言語のように、万能かつ地味な作業の繰り返しである。 ナノクプラットフォームは、LSPを簡易化し、同時に旧サンマイクロシステムズのJAVAに取り入れられたサンドボックスモデルという概念を導入した。(マネージド、アンマネージドという概念はそのサンドボックスモデルが出たあとに、マイクロソフトによって考案された。マネージドコードの中で動くプログラムは、いわゆる暴走を起こさない配慮がされており。メモリ管理その他の処理が簡易化されている。)ある前置きのもとで、マネージされた規定の中で自由な表現を行い、表現者は他者の倫理観を軸にした未熟な批判になやまなくてもすむ。 同様のしくみがナノクプラットフォーム全体にあり、ナノクビーコンによって示される現実を題材にした一連の設定や作品はすべて創作のためのものであって、ストレートに社会活動や思想に直結しない。 ナノクプラットフォームは自然主義と同じように、科学全般を題材としているが、階層化され、可能な限り透明性のある定義をこころがけている。 しかし現実はつねにアンマネージドな状態である、さまざまな抗争や配慮のもとで価値観が蜘蛛の巣のようにはりめぐらされている。ナノクプラットフォームではアンマネージドだったせいで起こるフィクションに関する弊害についてグレード分けをしている(ナノクハザードレベル)。 ある考え方に寄らなかったとしても例えばこんなことがある、HGウェルズは自分の空想の中で原子爆弾の理論を考案し、そのせいでその空想の産物を阻止するロビー活動その他にその後の人生を捧げた。実際の原子爆弾の開発に携わる人間の幾人かはこのフィクションの読者であった。ナノテクノロジーの中にも似たようなジレンマに陥っている技術はいくつかある。ナノクプラットフォームではウェルズの精神に則ってつつみかすさず、定義をできうるかぎり透明化して整理する。と同時に、間違えや勘違い、途方も無い発想など、愚にもつかないたわいもない作品を整理できる場所も用意し、創作の場はDNAのように二重らせんをえがいている。 アンマネージドな発想は砂場の中で行い十分な実験を経てから、マネージドな作品を社会に出していく。批評の主な対象もマネージドな作品となる。 ヴァーティカルメタフィクション/ナノクハザードレベル imageプラグインエラー ご指定のURLはサポートしていません。png, jpg, gif などの画像URLを指定してください。
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比叡山wikiからの転載である 最澄の開創以来、高野山金剛峯寺とならんで平安仏教の中心であった。天台法華の教えのほか、密教、禅(止観)、念仏も行なわれ仏教の総合大学の様相を呈し、平安時代には皇室や貴族の尊崇を得て大きな力を持った。特に密教による加持祈祷は平安貴族の支持を集め、真言宗の東寺の密教(東密)に対して延暦寺の密教は「台密」と呼ばれ覇を競った。 「延暦寺」とは比叡山の山上から東麓にかけた境内に点在する東塔(とうどう)、西塔(さいとう)、横川(よかわ)など、三塔十六谷の堂塔の総称である。延暦7年(788年)に最澄が一乗止観院という草庵を建てたのが始まりである。開創時の年号をとった延暦寺という寺号が許されるのは、最澄没後の弘仁14年(824年)のことであった。 延暦寺は数々の名僧を輩出し、日本天台宗の基礎を築いた円仁、円珍、融通念仏宗の開祖良忍、浄土宗の開祖法然、浄土真宗の開祖親鸞、臨済宗の開祖栄西、曹洞宗の開祖道元、日蓮宗の開祖日蓮など、新仏教の開祖や、日本仏教史上著名な僧の多くが若い日に比叡山で修行していることから、「日本仏教の母山」とも称されている。比叡山は文学作品にも数多く登場する。 また、「12年籠山行」「千日回峯行」などの厳しい修行が現代まで続けられており、日本仏教の代表的な聖地として、ユネスコの世界文化遺産にも登録されている。 延暦25年(806年)、日本天台宗の開宗が正式に許可されるが、仏教者としての最澄が生涯かけて果たせなかった念願は、比叡山に大乗戒壇を設立することであった。大乗戒壇を設立するとは、すなわち、奈良の旧仏教から完全に独立して、延暦寺において独自に僧を養成することができるようにしようということである。 最澄の説く天台の思想は「一向大乗」すなわち、すべての者が菩薩であり、成仏(悟りを開く)することができるというもので、奈良の旧仏教の思想とは相容れなかった。当時の日本では僧の地位は国家資格であり、国家公認の僧となるための儀式を行う「戒壇」は日本に3箇所(奈良・東大寺、筑紫・観世音寺、下野・薬師寺)しか存在しなかったため、天台宗が独自に僧の養成をすることはできなかったのである。最澄は自らの仏教理念を示した『山家学生式』(さんげがくしょうしき)の中で、比叡山で得度(出家)した者は12年間山を下りずに籠山修行に専念させ、修行の終わった者はその適性に応じて、比叡山で後進の指導に当たらせ、あるいは日本各地で仏教界のリーダーとして活動させたいと主張した。 大乗戒壇の設立は、822年、最澄の死後7日目にしてようやく許可された。 延暦寺の武力は年を追うごとに強まり、強大な権力で院政を行った白河法皇ですら「賀茂川の水、双六の賽、山法師。これぞ朕が心にままならぬもの」と言っている。山は当時、一般的には比叡山のことであり、山法師とは延暦寺の僧兵のことである。つまり、強大な権力を持ってしても制御できないものと例えられたのである。延暦寺は自らの意に沿わぬことが起こると、僧兵たちが神輿(当時は神仏混交であり、神と仏は同一であった)をかついで強訴するという手段で、時の権力者に対し自らの言い分を通していた。 また、祇園社(現在の八坂神社)は当初は興福寺の配下であったが、10世紀末の戦争により延暦寺がその末寺とした。同時期、北野社も延暦寺の配下に入っていた。1070年には祇園社は鴨川の西岸の広大の地域を「境内」として認められ、朝廷権力からの「不入権」を承認された[1]。 このように、延暦寺はその権威に伴う武力があり、また物資の流通を握ることによる財力をも持っており、時の権力者を無視できる一種の独立国のような状態(近年はその状態を「寺社勢力」と呼ぶ)であった。延暦寺の僧兵の力は奈良興福寺のそれと並び称せられ、南都北嶺と恐れられた。 延暦寺の勢力は貴族に取って代わる力をつけた武家政権をも脅かした。従来、後白河法皇による平氏政権打倒の企てと考えられていた鹿ケ谷の陰謀の一因として、後白河法皇が仏罰を危惧して渋る平清盛に延暦寺攻撃を命じたために、清盛がこれを回避するために命令に加担した院近臣を捕らえたとする説(下向井龍彦・河内祥輔説)が唱えられ、建久2年(1191年)には、延暦寺の大衆が延暦寺と対立した鎌倉幕府創設の功臣佐々木定綱の処罰を朝廷及び源頼朝に要求し、最終的に頼朝がこれに屈服して定綱が配流されるという事件が起きている(『吾妻鏡』ほか)。 簡略して言うとマスターのことである
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「彫刻一覧~奥の院築地塀 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂」 13.奥の院築地塀彫刻一覧表 ① 番号テーマ部位室名W(m)H(m)面積(㎡)数量 1雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 1’紅葉・鹿上内1.6230.1800.2921 2千鳥・波下外1.6230.1500.2431 2’波・亀下内1.6230.1500.2431 3雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 3’雲・鸞上内1.6300.1800.2931 4植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 4’波・亀下内1.6300.1500.2451 5雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 5’紅葉・鹿上内1.6300.1800.2931 6植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 6’波・亀下内1.6300.1500.2451 7雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 7’雲・鸞上内1.6300.1800.2931 8植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 8’波・亀下内1.6300.1500.2451 9雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 9’紅葉・鹿上内1.6300.1800.2931 10植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 10’波・亀下内1.6300.1500.2451 11雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 11’雲・鸞上内1.6300.1800.2931 12植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 12’波・亀下内1.6300.1500.2451 13雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 13’紅葉・鹿上内1.6300.1800.2931 14植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 14’波・亀下内1.6300.1500.2451 15雲・寿帯上外1.4000.1800.2521 15’雲・鸞上内1.4000.1800.2521 16植物・鳥類下外1.4000.2700.3781 16’波・亀下内1.4000.2700.3781 17雲・寿帯上外0.7140.1800.1291 17’紅葉・鹿上内0.7140.1800.1291 18(欠番) 18’(欠番) 19雲・寿帯上外0.7140.1800.1291 19’紅葉・鹿上内0.7140.1800.1291 20(欠番) 20’(欠番) 21雲・寿帯上外1.4000.1800.2521 21’雲・鸞上内1.4000.1800.2521 22植物・鳥類下外1.4000.2700.3781 22’波・亀下内1.4000.2700.3781 23雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 23’紅葉・鹿上内1.6300.1800.2931 24植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 24’波・亀下内1.6300.1500.2451 25雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 25’雲・鸞上内1.6300.1800.2931 26植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 26’波・亀下内1.6300.1500.2451 27雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 27’紅葉・鹿上内1.6300.1800.2931 28植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 28’波・亀下内1.6300.1500.2451 29雲・寿帯上外1.6300.1800.2931 29’雲・鸞上内1.6300.1800.2931 30植物・鳥類下外1.6300.1500.2451 30’波・亀下内1.6300.1500.2451 31雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 31’松・鹿上内1.6230.1800.2921 32千鳥・波下外1.6230.1500.2431 32’波・亀下内1.6230.1500.2431 33雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 33’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 34千鳥・波下外1.6230.1500.2431 34’波・亀下内1.6230.1500.2431 35雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 35’松・鹿上内1.6230.1800.2921 36千鳥・波下外1.6230.1500.2431 36’波・亀下内1.6230.1500.2431 37雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 37’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 38千鳥・波下外1.6230.1500.2431 38’波・亀下内1.6230.1500.2431 39雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 39’松・鹿上内1.6230.1800.2921 40千鳥・波下外1.6230.1500.2431 40’波・亀下内1.6230.1500.2431 41雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 41’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 42千鳥・波下外1.6230.1500.2431 42’波・亀下内1.6230.1500.2431 13.奥の院築地塀彫刻一覧表 ② 番号テーマ部位室名W(m)H(m)面積(㎡)数量 43雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 43’松・鹿上内1.6230.1800.2921 44千鳥・波下外1.6230.1500.2431 44’波・亀下内1.6230.1500.2431 45雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 45’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 46千鳥・波下外1.6230.1500.2431 46’波・亀下内1.6230.1500.2431 47雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 47’松・鹿上内1.6230.1800.2921 48千鳥・波下外1.6230.1500.2431 48’波・亀下内1.6230.1500.2431 49雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 49’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 50千鳥・波下外1.6230.1500.2431 50’波・亀下内1.6230.1500.2431 51雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 51’松・鹿上内1.6230.1800.2921 52千鳥・波下外1.6230.1500.2431 52’波・亀下内1.6230.1500.2431 53雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 53’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 54千鳥・波下外1.6230.1500.2431 54’波・亀下内1.6230.1500.2431 55雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 55’松・鹿上内1.6230.1800.2921 56千鳥・波下外1.6230.1500.2431 56’波・亀下内1.6230.1500.2431 57雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 57’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 58千鳥・波下外1.6230.1500.2431 58’波・亀下内1.6230.1500.2431 59雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 59’松・鹿上内1.6230.1800.2921 60千鳥・波下外1.6230.1500.2431 60’波・亀下内1.6230.1500.2431 61雲・寿帯上外1.6230.1800.2921 61’雲・鸞上内1.6230.1800.2921 62千鳥・波下外1.6230.1500.2431 62’波・亀下内1.6230.1500.2431 63雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 63’竹・鹿上内1.6150.1800.2911 64千鳥・波下外1.6150.1500.2421 64’波・亀下内1.6150.1500.2421 65雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 65’雲・鸞上内1.6150.1800.2911 66千鳥・波下外1.6150.1500.2421 66’波・亀下内1.6150.1500.2421 67雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 67’竹・鹿上内1.6150.1800.2911 68千鳥・波下外1.6150.1500.2421 68’波・亀下内1.6150.1500.2421 69雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 69’雲・鸞上内1.6150.1800.2911 70千鳥・波下外1.6150.1500.2421 70’波・亀下内1.6150.1500.2421 71雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 71’竹・鹿上内1.6150.1800.2911 72千鳥・波下外1.6150.1500.2421 72’波・亀下内1.6150.1500.2421 73雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 73’雲・鸞上内1.6150.1800.2911 74千鳥・波下外1.6150.1500.2421 74’波・亀下内1.6150.1500.2421 75雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 75’竹・鹿上内1.6150.1800.2911 76千鳥・波下外1.6150.1500.2421 76’波・亀下内1.6150.1500.2421 77雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 77’雲・鸞上内1.6150.1800.2911 78千鳥・波下外1.6150.1500.2421 78’波・亀下内1.6150.1500.2421 79雲・寿帯上外1.6150.1800.2911 79’竹・鹿上内1.6150.1800.2911 80千鳥・波下外1.6150.1500.2421 80’波・亀下内1.6150.1500.2421 81雲・寿帯上外1.4900.1800.2681 81’雲・鸞上内1.4900.1800.2681 82千鳥・波下外1.4900.1500.2241 82’波・亀下内1.4900.1500.2241 83雲・寿帯上外1.6930.1800.3051 83’竹・鹿上内1.6930.1800.3051 84千鳥・波下外1.6930.1500.2541 84’波・亀下内1.6930.1500.2541 13.奥の院築地塀彫刻一覧表 ③ 番号テーマ部位室名W(m)H(m)面積(㎡)数量 85梅・鹿石垣上1.1050.1800.1991 86雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 87梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 88雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 89梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 90雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 91梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 92雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 93梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 94雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 95梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 96雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 97梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 98雲・鸞石垣上1.4950.1800.2691 99梅・鹿石垣上1.4950.1800.2691 このサイトは、個人が念佛宗(念仏宗)無量寿寺の資料などを元に作成しており公式なものではありません。
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念佛宗三寶山無量壽寺 http //www38.atwiki.jp/zoom100/ 札幌別院 http //nenbutsushu-sapporo.on.omisenomikata.jp/ 静岡別院 https //www.facebook.com/%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E5%AE%97-%E5%BF%B5%E4%BB%8F%E5%AE%97%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%AF%BF%E5%AF%BA-%E9%9D%99%E5%B2%A1%E5%88%A5%E9%99%A2-259759757467381/ 静岡別院 動画 https //www.youtube.com/watch?v=UXyPEmSY8N4 広島別院 『広島別院』〜念佛宗(念仏宗無量寿寺)仏教文化 「www.youtube.com/watch」 九州本山 [[念佛宗(念仏宗無量寿寺) 九州本山(大分県由布市)・大分三重別院 ]]
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マネージド/アンマネージドはLSP(リテラシースタディーズプラットフォーム)をベースにした、ナノクプラットフォームの基本的な方向性を定義するために利用する言葉であり、創作上のしかけとしても利用出来る。 福田恆存は19世紀に入って小説に「水引き」のような物がなくなってしまったと嘆いている。つまり鮮明な描写や切り口を「俺が考えた」というのに夢中になって、そのために今まで誰もががやってきた「でもこれはただの作り話なんですよ」という前置きがおろそかになってしまったという。この水引きの無い状態をアンマネージされた状態と呼ぶ。 これはフランスで生まれた自然主義(「ボヴァリー夫人は私だ」)への批判と考えられる。近代になって検閲を出自の一つとする著作権が整備され、企業体が生まれ貿易が大々的な搾取を導入し、特許その他の権利処理に呼応するかのように科学的観察をインフラとする小説というジャンルが流行し、芸術作品も個人の署名による作品が横行するようになる。そして芸術作品は才能が作り出すもの、という一種独特な念仏のような風習が複製時代の芸術とともに横行して現代に通じる。 複製時代の芸術鑑賞者は技術偏重、古典偏重という特徴があることをベンヤミンは見てとり、ファシズムの批判としてこれをとりあげた。この傾向は今も続いている、一方でこれはある文明インフラを利用して気軽に妄想の糸を紡ぎたい1個人にとっては、いちいち社会的責任や意義を自分の妄想や二次創作にとりいれて公共の場へ発信するのは重荷だし、もう一方で才能の源泉となるプロフェッショナルと呼ばれる一団が、なんのてらいもなく技術偏重、古典偏重に応じて消費者の求めるものと売り上げだけを考えて教育上の倫理その他を顧みない状況を作り出している。 かかる状況の打破としてLSP(リテラシースタディーズプラットフォーム)が考案されたが、現実はアドバンスドダンジョンズアンドドラゴンズやアセンブラ言語のように、万能かつ地味な作業の繰り返しである。 ナノクプラットフォームは、LSPを簡易化し、同時に旧サンマイクロシステムズのJAVAに取り入れられたサンドボックスモデルという概念を導入した。(マネージド、アンマネージドという概念はそのサンドボックスモデルが出たあとに、マイクロソフトによって考案された。マネージドコードの中で動くプログラムは、いわゆる暴走を起こさない配慮がされており。メモリ管理その他の処理が簡易化されている。)ある前置きのもとで、マネージされた規定の中で自由な表現を行い、表現者は他者の倫理観を軸にした未熟な批判になやまなくてもすむ。 同様のしくみがナノクプラットフォーム全体にあり、ナノクビーコンによって示される現実を題材にした一連の設定や作品はすべて創作のためのものであって、ストレートに社会活動や思想に直結しない。 ナノクプラットフォームは自然主義と同じように、科学全般を題材としているが、階層化され、可能な限り透明性のある定義をこころがけている。 しかし現実はつねにアンマネージドな状態である、さまざまな抗争や配慮のもとで価値観が蜘蛛の巣のようにはりめぐらされている。ナノクプラットフォームではアンマネージドだったせいで起こるフィクションに関する弊害についてグレード分けをしている(ナノクハザードレベル)。 ある考え方に寄らなかったとしても例えばこんなことがある、HGウェルズは自分の空想の中で原子爆弾の理論を考案し、そのせいでその空想の産物を阻止するロビー活動その他にその後の人生を捧げた。実際の原子爆弾の開発に携わる人間の幾人かはこのフィクションの読者であった。ナノテクノロジーの中にも似たようなジレンマに陥っている技術はいくつかある。ナノクプラットフォームではウェルズの精神に則ってつつみかすさず、定義をできうるかぎり透明化して整理する。と同時に、間違えや勘違い、途方も無い発想など、愚にもつかないたわいもない作品を整理できる場所も用意し、創作の場はDNAのように二重らせんをえがいている。 アンマネージドな発想は砂場の中で行い十分な実験を経てから、マネージドな作品を社会に出していく。批評の主な対象もマネージドな作品となる。 ヴァーティカルメタフィクション/ナノクハザードレベル
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…消防度上がってないか、GPチャット。 チャットってもっと、こう…高度な事を話す場所じゃなかったか。 ネットマナーも糞くらえみたいな連中が使わないで欲しいなぁ。 畜生、何か悔しい。 -- (suitable) 2008-08-12 14 31 31 夏ですからー 問題は夏にここを知ってずっと居つく厨房なんですけどね -- (⑨) 2008-08-12 14 37 37 夏って事を忘れていた自分に鬱 -- (suitable) 2008-08-12 14 39 01 すっかり偽の柳さんが定着してしまって何だか鬱 -- (suitable) 2008-08-12 14 39 49 やる事なくてすっかり鬱。 鬱な自分に又鬱(以下無限ループ -- (suitable) 2008-08-12 14 43 41 自分は夢遊病だったようでつ -- (⑨) 2008-08-13 20 06 49 んー、いっそ前に何度か会ったときに飛び出してれば良かったか… -- (⑨) 2008-08-13 20 14 25 缶珈琲隊長 暇人。 夏休みを最も無意味に過ごした人。 折角だから厨房は厨房でまとめようかと思ったけど、面倒だからここに書いておきますねw しかしよかったですねw自分のことを書いてもらえてwww -- (⑨) 2008-08-20 16 42 00 缶珈琲は何がしたいのかさっぱり分からない。 チャットにずっと粘着してるようだし。 -- (S) 2008-08-20 21 10 46 何なんだ?あいつら・・・ 自分から個人情報を公開して・・・ 忠告したらむしろ逆ギレか・・・ 本当、馬の耳に念仏というのが適しているのかも こりゃ、相当やばいな、うん・・・ -- (カラス) 2008-08-22 19 06 39 缶珈琲 取り敢えず自作自演坊。 …何をやりたいんでしょう? …何て叩きの流れに便乗してしまいましたすみません>< -- (奴) 2008-08-23 18 12 22 最近のマイブーム:キーボードを枕にすること。 …すいません。 -- (⑨) 2008-08-24 07 04 34 昨日もやっぱり寝ちゃってたんだ^^; 体に気をつけてね。最近涼しくなってきたし、風邪引いちゃ駄目だよ〜>?さん -- (綾) 2008-08-24 15 44 38 携帯め・・・9さんって書きたいのに?さんに化けやがって・・・ 体に気をつけてね>うどんげさん -- (綾) 2008-08-24 15 46 49 何故か編集できないであろう方 理由は分かりませんが、頑張ってください 意味が分からない方 ⑨に遭遇したときにゆっくり聞いていってね! 綾様 ありがとうございます -- (⑨) 2008-08-24 19 21 06 最近タチが悪い人が増えた気がする。 勿論俺もですけどね^^^^ …あー、居辛いなぁ。 -- (奴) 2008-10-11 13 22 14 ■ プーさん > 今8時何分?私の時計こわれてるから教えて (10/11-20 53 40) しむらー、右!右! -- (⑨) 2008-10-11 20 55 04 ■ ハンナ > 今何時 (10/11-22 52 06) なんか↑と似てるなぁ。 -- (椿) 2008-10-11 22 54 34 ■ S > あれ、今何時だっけ? (10/12-01 23 03) なんか↑と似てるなぁ。 -- (S) 2008-10-12 01 24 50 ■ なみ > StってM? (10/13-19 37 29) ■ S > いや、違う。まず名前が違う。 (10/13-19 37 26) システム > Mさんが入室されました (10/13-19 37 24) ■ なみ > StteM? (10/13-19 37 10) (発言が)遅い!遅いぞブチャラティ! -- (⑨) 2008-10-13 19 42 00 パソコン・・・音が出なくなるだけならまだ許せた・・・ USB認識不可とかw 後付けのマウス反応無し。ハードディスク反応無し。 まぁこれもどうでもいいけど・・・ 印刷が出来ないのが一番最悪かね。仕事ががががががががが (^o^) 予想外に長くなってしま(ry -- (昴) 2008-11-30 21 20 08