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• QMA 倉庫 - 神話検定四択

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  問題文 回答 他選択肢 補足 12の難行で有名なギリシア神話の英雄ヘラクレスの名前にはどういう意味がある？ ヘラの栄光 ヘラの怒りヘラの戦いヘラの平和 『ギルガメシュ叙事詩』でギルガメシュに振られたことに怒り、天の雄牛をウルクに差し向けたという女神は？ イシュタル エレシュキガルシャムハトティアマト 『日本書紀』で黄泉国から地上に逃げたイザナギに対してイザナミが言った言葉は「地上の人間を一日に何人ずつ殺す」？ 1000人 10000人100人10人 アーサー王伝説においてカムランの戦いでアーサー王に重傷を負わせるも殺されたアーサーの甥の名前は？ モルドレッド ガウェインペディヴィアモルゴース アーサー王伝説において重症を負ったアーサーの代わりにエクスカリバーを湖の貴婦人に返還した円卓の騎士は？ ペディヴィア パーシヴァルボールスモルドレッド アイアイエ島に住んでいるというギリシャ神話の魔女で魔法の酒で男たちを虜にして魔法で家畜に変えたのは？ キルケ アルゴスアンタイオススキュラ アテナイの支配権を巡って女神アテナと争い、アテナイの民に対する贈り物の結果敗れたギリシャ神話の神は？ ポセイドン アポロンヘパイストスヘラクレス 兄ポリュネイケスの屍を埋葬したため、クレオン王に死刑を宣告された、ギリシャ神話に登場するオイディプスの娘は？ アンティゴネ アリアドネオレステスカサンドラ アニメ『機動戦士ガンダム』に登場する宇宙要塞の由来にもなったア・バオア・クーはどんな宗教に登場する怪物？ ジャイナ教 カオダイ教シク教マニ教 アポロンの双子の妹であるギリシア神話に登場する月の女神は？ アルテミス アフロディーテアリアドネデメテル アポロンの恋人だったギリシャ神話のコロニスがイスキュスと浮気しているとアポロンに告げ口した鳥は？ カラス カッコウフクロウワシ アマテラスオオミカミが岩戸に隠れた際に、踊りを踊って彼女の気を引いた日本神話の女神は？ アメノウズメノミコト スクナビコナスサノオノミコトニニギノミコト インド神話において４つあるとされる周期「ユガ」のうち現在はどれに当たる？ カリ・ユガ クリタ・ユガドヴァーパラ・ユガトレタ・ユガ － インド神話の女神サラスヴァティーの日本での名前は？ 弁財天 吉祥天帝釈天梵天 Ｌ ラクシュミーの日本での名前は？ 吉祥天 多聞天帝釈天弁財天 エジプト神話に登場するネフェルトゥムはどんな花を神格化させた神？ ハス コスモスバラユリ エジプト神話のラーはどんな鳥の頭を持つ？ ハヤブサ カラスニワトリフクロウ エジプト神話で、オシリスが弟セトに殺されたとき、その亡骸をミイラにしたことからミイラ作りの神と呼ばれるのは？ アヌビス イシスバステトホルス エジプト神話で、人間を殺戮する女神セクメトを止めるためにラーが彼女にしたことは？ 酒を飲ませた 歌を歌った魚に変身させた目をみえなくした エジプト神話の女神マアトが頭につけていた羽で死者の裁判の天秤にも使われたのはどんな鳥の羽？ ダチョウ カラスクジャクハト エレクトラコンプレックスに名を残すギリシャ神話の登場人物エレクトラが父の仇として復讐する相手である実の母は？ クリュタイムネストラ アリアドネアンティゴネイフィゲネイア 雌牛に姿を変えられたイオの監視をしていたギリシャ神話に登場する百眼の怪物でヘルメスに殺されたのは？ アルゴス キルケネッソスポリュペモス カフカス地方の『ナルト叙事詩』に登場する英雄バトラズは父親のどこから生まれた？ 背中 足首胸 旧約聖書において、イスラエルのソロモン王に、天使や悪魔を召還できる指環を与えたと書かれている天使の名前は？ ミカエル ウリエルケルビムラファエル － 旧約聖書に登場する人類最初の男性は？ アダム イブノアモーセ Ｌ 人類最初の女性は？ イブ アダムカインノア 旧約聖書『創世記』に登場する最初の人類アダムとイブが腰を隠すのに使ったのはどんな植物の葉？ イチジク セコイアハスヤシ 旧約聖書『創世記』に登場する人類最初の女性イブの名前はヘブライ語でどういう意味？ 生命 休息知恵豊作 旧約聖書においてノアの方舟に関する記述が見られるのはどの部分？ 『創世記』 『レビ記』『出エジプト記』『申命記』 旧約聖書においてユダヤ人を率いてモーセがエジプトから脱出する際に二つに割ったとされる海は？ 葦の海 嵐の海天の海炎の海 旧約聖書に出てくる「ノアの方舟」に乗っていた人間は全部で何人？ ８人 ２人４人５人 － 旧約聖書に登場するアダムとイブの長男の名前は？ カイン アベルエノスセツ Ｌ 次男の名前は？ アベル エノスカインセツ Ｌ 三男の名前は？ セツ アベルエノスカイン 旧約聖書に登場するモーセの兄でイスラエルの最初の大祭司になった人物は？ アロン エリアエルアザルサムエル 旧約聖書の『創世記』で洪水の後、ノアの方舟から飛び立ったハトがくわえて戻ってきたのはどんな植物の葉？ オリーブ ジャスミンスイートピーライラック － 旧約聖書の『創世記』で洪水の後、ノアの方舟から最初に飛び立ったと書かれている鳥は？ カラス カモメハトワシ Ｌ ２番目に飛び立ち、オリーブの葉をくわえて戻ってきた鳥は？ ハト カモメカラスワシ 旧約聖書の『創世記』において最初の人類アダムに神が生命を吹き込んだのはどこからと書かれている？ 鼻 お尻口目 旧約聖書の『創世記』において神はアダムの体のどこからイブを作ったと書かれている？ 肋骨 汗髪の毛涙 旧約聖書の『創世記』におけるノアの方舟の話で、大雨が降り洪水が続いたのは何日間？ 40日間 10日間20日間30日間 旧約聖書の『創世記』によると最初の人類であるアダムが亡くなった時の年齢は？ 930歳 1130歳730歳830歳 旧約聖書の登場人物でシナイ山で神様から十の戒めを授かったとされているのは？ モーセ アダムノアユダ ギリシャ神話でアネモネに生まれ変わったとされる美少年アドニスはどんな動物に殺された？ 猪 犬狼ライオン ギリシャ神話でアトラスが天空を背負って立っているとされるのは世界のどこ？ 西の果て 北の果て東の果て南の果て ギリシャ神話でアポロンが神殿を置く前にデルフォイを守っていた大蛇の名前は？ ピュトン アンタイオスセイレーンブシリス ギリシャ神話で、アポロンの投げた円盤をヒュアキントスの頭に当てて殺してしまった風の神は誰？ ゼピュロス エウロスノトスボレアス ギリシャ神話で一年のうち４ヶ月を冥界で、残りをデメテルの元で過ごしたことで四季が生まれたとされる神は？ ペルセポネ アリアドネイフィゲネイアオレステス ギリシャ神話で亀の甲羅に穴をあけて７本の糸を張り、世界で初めて竪琴を作ったとされる神は？ ヘルメス アポロンデメテルポセイドン ギリシャ神話で決して開けてはならないとされたすべての悪を封じた箱といえば何の箱？ パンドラ アテナシシフォスゼウス ギリシャ神話で人類に火を教えたプロメテウスが、ゼウスに罰として岩に縛り付けられ、巨大な鷲についばまれた臓器は？ 肝臓 胃心臓腎臓 ギリシャ神話で人類に火を教えたプロメテウスが、ゼウスに罰として岩に縛り付けられていたところを助けたのは？ ヘラクレス エピメテウスオイディプスベレロフォン ギリシャ神話で、戦争に駆り出されることを心配した母親に女装させられていたアキレウスの正体を見破った人物は？ オデュッセウス アイギストスペレウスメネラオス ギリシャ神話でゼウスに命じられて泥からパンドラを作った神は？ ヘパイストス プロメテウスヘラクレスポセイドン ギリシャ神話で、父に青銅の塔に閉じ込められていたが黄金の雨に姿を変えたゼウスと交わったアルゴス王女は？ ダナエ アリアドネイフィゲネイアオレステス ギリシャ神話で月の女神セレネに愛された羊飼いの少年でセレネがゼウスに頼んで永遠に美しい姿で眠らせたのは？ エンディミオン アクタイオンテイレシアスニオベ ギリシャ神話でトロイアの王女カサンドラに、自分の恋人になる代わりに予言の能力を与えた神は誰？ アポロン ディオニュソスデメテルハデス ギリシャ神話でハデスが妻のペルセポネを冥界に引き止めるために食べさせたものは？ ザクロ イチジクブドウリンゴ ギリシャ神話でパリスが奪い去ることでトロイ戦争の原因となったヘレネは元々誰の妻だった？ メネラオス アガメムノンオデュッセウスプリアモス ギリシャ神話でヘパイストスの妻アフロディーテの浮気相手となった神で、アフロディーテと共に晒し者になったのは？ アレス カリスディオニュソスヘルメス ギリシャ神話で、ヘラクレスに自分の血を浸した服を着させ血に混じったヒュドラの猛毒で殺したエウエノス川の渡し守は？ ネッソス アルゴスブシリスポリュペモス ギリシャ神話でヘルメスとニンフの間に生まれた子でニンフの想いを退けたため盲目にされてしまったのは？ ダフニス アクタイオンエンディミオンテイレシアス ギリシャ神話でミュケナイ王アガメムノンをその王妃であるクリュタイムネストラと共に殺害した人物は？ アイギストス オデュッセウスプリアモスヘクトル ギリシャ神話でミュケナイ王アガメムノンをその王妃であるクリュタイムネストラと共に殺害した人物は？ アイギストス オデュッセウスプリアモスヘクトル ギリシャ神話で女神エリスがトロイ戦争の発端となる黄金のりんごを投げ入れたのは女神テティスと誰の結婚式？ ペレウス オデュッセウスプリアモスペロプス ギリシャ神話で、元々美しい人間の娘だったメドゥーサを怪物の姿に変えた女神は？ アテナ アフロディーテアルテミスヘラ ギリシャ神話で養父シレノスをもてなしてくれたお礼としてミダスに触れるもの全てを黄金に変える力を与えた神は？ ディオニュソス アポロンヘパイストスヘルメス ギリシャ神話において人類に火を教えたためゼウスの怒りを受けたのは？ プロメテウス アポロンエピメテウスポセイドン ギリシャ神話におけるデウカリオンの方舟の話でゼウスが起こした洪水が続いたのは何日間？ ９日前 ６日前７日前８日前 － ギリシャ神話に出てくる美少年で死んで水仙に生まれ変わったとされるのは誰？ ナルキッソス アドニスガニュメデスヒュアキントス Ｌ 死んでアネモネに生まれ変わったとされるのは誰？ アドニス アンティノウスナルキッソスヒュアキントス Ｌ 死んでヒヤシンスに生まれ変わったとされるのは誰？ ヒュアキントス アドニスアンティノウスナルキッソス ギリシャ神話に登場するケンタウロス族のケイローンを誤って毒矢で殺してしまった人物は誰？ ヘラクレス アキレスアポロンテセウス ギリシャ神話に登場するアキレスの弱点は体のどの部分？ かかと 二の腕背中髪の毛 ギリシャ神話に登場するアマゾンの女王で軍神アレスの帯を奪いに来たヘラクレスに殺されたのは？ ヒッポリュテ カサンドラクレウサヘカベ ギリシャ神話に登場するエチオピア王ケフェウスの妃で娘にアンドロメダがいるのは？ カシオペア イフィゲネイアエレクトラパイドラー ギリシャ神話に登場するポセイドンの息子である一つ眼の巨人で、オデュッセウスに目を潰されてしまったのは？ ポリュペモス アンタイオスキルケブシリス ギリシャ神話に登場する冥界の番犬ケルベロスの３つある頭を全て眠らせる唯一の方法は？ 音楽を聞かせる 鏡を見せる花の香をかがせる目隠しをする ギリシャ神話に登場する機織りの名手アラクネがアテナとの勝負に敗れ、姿を変えられた生き物は？ クモ アリカメハチ ギリシャ神話に登場する残虐なエジプトの王様でヘラクレスに殺され、生贄としてゼウスに捧げられたのは？ ブシリス アルゴススキュラネッソス ギリシャ神話に登場する上半身が女性、下半身が鳥の怪物で、美しく甘い歌声で男を魅了し船を沈めてしまうのは？ セイレーン アンタイオスネッソスポリュペモス － ギリシャ神話に登場する　アキレスの弱点は体のどの部分？ かかと 背中へそ髪の毛 Ｌ ゲルマン叙事詩に登場するジークフリートの弱点は体のどの部分？ 背中 かかとへそ髪の毛 Ｌ 旧約聖書をに登場するサムソンの弱点は体のどの部分？体のどの部分？ 髪の毛 かかと二の腕へそ ギリシャ神話に登場する　ケンタウロス族のケイローンを誤って毒矢で殺してしまった人物は誰？ ヘラクレス アキレステセウスプロメテウス ギリシャ神話に登場する神で沐浴中のアテナの裸を見たために盲目にされてしまい、その代わりに予言の力を得たのは？ テイレシアス アクタイオンダフニスニオベ ギリシャ神話に登場する狩人で女神アルテミスの入浴を目撃したため、鹿に姿を変えられ猟犬に食い殺されたのは？ アクタイオン エンディミオンダフニステイレシアス ギリシャ神話に登場する女神アンピトリテがポセイドンの求婚から逃げ隠れた際に彼に居場所を教えた生物は？ イルカ カモメクジラクラゲ ギリシャ神話の曙の女神エオスはゼウスに頼み不死にしてもらったが老いて動けない恋人ティトノスをどんな姿に変えた？ セミ アリカエルチョウ Ｌ ギリシャ神話の海の神ポセイドンが手にしている武器はどれ？ ギリシア神話の最高神ゼウスの兄でもある冥府の神といえば？ ハデス アポロンカサンドラクロノス ギリシャ神話の主神ゼウスの最初の妻で女神アテナの母親として知られるのは？ メティス マイアレアレト ギリシャ神話のタンタロスの娘で子沢山を自慢したためアポロンとアルテミスに子を全員殺され、悲しみのあまり石になったのは？ ニオベ アクタイオンエンディミオンダフニス ギリシャ神話のトロイア戦争において、トロイの木馬の製作を指揮した人物は？ エペイオス ディオメデスプリアモスメネラオス － ギリシャ神話のトロイ戦争において、トロイ軍の総大将を務めた人物は？ ヘクトル アキレスアポロンパリス Ｌ アカイア軍の総大将を務めた人物は？ アガメムノン アポロンヘクトルメネラオス ギリシャ神話の笛の名手で、アポロンとの音楽合戦で敗北し生きたまま体の皮を剥がされその血が川になったのは？ マルシュアス アクタイオンエンディミオンダフニス 銀貨と引き換えにキリストを裏切り、敵に引き渡したため「裏切り者」の代名詞にもなっている彼の弟子は？ ユダ ケンシントキ クトゥルフ神話に登場する書物ネクロノミコンの原典である『アル・アジフ』が730年に書かれた都市はどこ？ ダマスカス イスファハンテヘランバグダッド クトゥルフ神話の炎の神クトゥグアの本体があるとされている星は？ フォーマルハウト カプトトリアングリスベンエルゲヌビベテルギウス ケルト神話で、フィアナ騎士団の団長フィン・マックールの妻グラーニャと駆け落ちした騎士団のメンバーは誰？ ディルムッド・オディナ ゴル・マックモーナディアリン・マクドバリア・ルケア ケルト神話のフィアナ騎士団の団長フィン・マックールが舐めると素晴らしい知恵が浮かんだのは手の何指？ 親指 小指人差し指薬指 古代ギリシャで２年に１度行われていたという競技会イストミア大祭は何という神様を讃えたもの？ ポセイドン アポロンハデスヘパイストス － 古代エジプトが、上エジプトと下エジプトに分かれていた時代の上エジプトの主神は？ ホルス ゲブセトトト Ｌ 下エジプトの主神は？ セト アヌビスゲブトト 作家ラヴクラフトが構築したクトゥルフ神話において、アーカムやインスマウスなどの架空の都市がある州は？ マサチューセッツ州 アーカンソー州イリノイ州ワシントン州 シチリア島とイタリア本土の間にあるメッシナ海峡にいるとされた、渦で船を飲み込むギリシャ神話に登場する怪物は？ カリュブディス キルケネッソスポリュペモス 主神オーディンですら彼女らには逆らえないとされる、北欧神話において時間と運命を司る３人の女神の総称は？ ノルン ジルンテルンモルン 新約聖書においてヨハネがキリストに洗礼を施したとされているのはキリストが何歳の頃？ 約30歳 生まれてすぐ約20歳約40歳 聖仙ゴータマの妻アハリヤーを寝取ったため、全身に1000個の女性器を付けられる呪いをかけられたヒンズー教の神は？ インドラ ヴァルナスーリヤスカンダ ゼウスとヘラの間に生まれるも足が曲がった醜い姿だったため天から投げ落とされてしまったギリシャ神話の神は？ ヘパイストス アレスヘーベーヘルメス 世界最古の叙事詩『ギルガメシュ叙事詩』でギルガメシュは何という都市国家の王だった？ ウルク アレキサンドリアスパルタボガズキョイ － ソロモン王の著書『レメゲトン』に書かれたソロモン72柱のうち序列１番目の悪魔は？ バアル アスタロトアンドレアルフスフェニックス Ｌ 序列72番目の悪魔は？ アンドロマリウス アスタロトバアルマルファス 大洪水から人間の始祖マヌを救った「魚」とされる、インド神話に登場するヴィシュヌ神の第１の化身は？ マツヤ スキヤナカウヨシダヤ 旅人を鉄の寝台に合うように拷問した、ギリシャ神話の強盗プロクルステスを退治した英雄は？ テセウス 5オイディプスペルセウス 次の日本神話の神のうち女性なのは？ イザナミノミコト イザナギノミコトオオクニヌシノミコトスサノオノミコト テーバイで旅人を襲っていた怪物スフィンクスの出す謎を解いて、これを退治したギリシャ神話の英雄は？ オイディプス テセウスヘラクレスペルセウス 伝説の剣アスカロンによる竜退治で有名なキリスト教の聖ジョージを処刑した古代ローマ帝国の皇帝は？ ディオクレティアヌス ウェスパシアヌステオドシウスヘリオガバルス トロイ戦争の発端とされる三人の女神のうち誰が一番美しいかという判定をしたギリシャ神話の人物は？ パリス テセウスヘラクレスメネラオス Ｌ 日本神話で、山幸彦がなくしたことで海幸彦とけんかする原因となったものはどれ？ Ｌ 日本神話における「因幡の白兎」の伝説で白兎が海を渡るためにその背中を利用した生物は？ 日本神話において　アマテラスオオミカミの命により、地上を統治するため高天原から地上に降りた神は？ ニニギノミコト アメノウズメノミコトスクナビコナスサノオノミコト － 日本神話において　イザナギが右目を洗った際に生まれた神は？ ツクヨミノミコト アマテラスオオミカミオオクニヌシノミコトスサノオノミコト Ｌ 鼻を洗った際に生まれた神は？ スサノオノミコト アマテラスオオミカミツクヨミノミコトニニギノミコト Ｌ 左目を洗った際に生まれた神は？ アマテラスオオミカミ スサノオノミコトツクヨミノミコトニニギノミコト 日本神話において　スサノオノミコトの行動に怒り天岩戸に引き篭ってしまった太陽を神格化した神は？ アマテラスオオミカミ オオクニヌシノミコトスサノオノミコトヤマトタケルノミコト 日本神話において　ヤマトタケルノミコトの父とされる第12代天皇は？ 景行天皇 応神天皇垂仁天皇崇神天皇 日本神話において怪物ヤマタノオロチを退治した神様は？ スサノオノミコト アマテラスオオミカミオオクニヌシノミコトツクヨミノミコト 日本神話の英雄スサノオノミコトが退治したヤマタノオロチにしっぽは何本ある？ ８本 ５本６本７本 － バビロニア神話における創世記に存在した神で塩水を司ったのは？ ティアマト イシュタルエンリルギルガメシュ Ｌ その夫で真水を司ったのは？ アプス イシュタルエンリルギルガメシュ バビロニア神話の神マルドゥクは、ティアマトを倒して最高神になるまではどんな神様だった？ 農耕の神 鍛冶の神戦いの神火の神 － 仏教の開祖である釈迦が生まれたのは何という樹木の下？ 無憂樹 沙羅双樹世界樹菩提樹 Ｌ 亡くなったのは何という樹木の下？ 沙羅双樹 世界樹菩提樹無憂樹 Ｌ 悟りを開いたのは何という樹木の下？ 菩提樹 沙羅双樹世界樹無憂樹 仏教の開祖である釈迦が悟りを開く修行中に乳がゆを施して心身を回復させた少女の名前は？ スジャータ カルピススコールバヤリース フランスの伝説でアーサー王の遠縁に当たる英雄ジョフロアが倒したグラーンドに住む巨人は？ ゲドン ガランダーゴルゴムデルザー 北欧神話で、神々の住むアスガルドのうち最高神のオーディンが住んでいるのは？ ヴァルハラ アルヘイムニブルヘイムビフレスト 北欧神話で、狼の姿をした怪物フェンリルを捕らえる際右腕を食いちぎられた神は？ テュール オーディンスルトフレイ － 北欧神話における炎の世界のことを何という？ ムスペルヘイム ニヴルヘイムヘルヘイムヨツンヘイム Ｌ 巨人の世界のことを何という？ ヨツンヘイム ニヴルヘイムヘルヘイムムスペルヘイム Ｌ 死者の世界のことを何という？ ヘルヘイム ニヴルヘイムムスペルヘイムヨツンヘイム Ｌ 氷の世界のことを何という？ ニヴルヘイム アールヴヘイムヘルヘイムムスペルヘイム Ｌ 妖精の世界のことを何という？ アールヴヘイム ヘルヘイムムスペルヘイムヨツンヘイム － 北欧神話に登場するオーディンの愛馬の名前は？ スレイプニル グラニグルトップグルファクシ Ｌ フルングニルの愛馬の名前は？ グルファクシ グラニグルトップスレイプニル Ｌ ヘイムダルの愛馬の名前は？ グルトップ グラニグルファクシスレイプニル Ｌ シグルドの愛馬の名前は？ グラニ グルトップグルファクシスレイプニル － 北欧神話に登場するスヴァジルファリといえばどんな動物？ 馬 犬ヤギリス Ｌ ヘイズルーンといえばどんな動物？ 山羊 イノシシ馬鶏 Ｌ アウドムラといえばどんな動物？ 牛 犬馬鷹 Ｌ グリンカムビといえばどんな動物？ 鶏 馬鹿ヤギ Ｌ ガルムといえばどんな動物？ 犬 馬鷹鶏 Ｌ グリンブルスティといえばどんな動物？ イノシシ 犬牛馬 Ｌ ヴェズルフェルニルといえばどんな動物？ 鷹 犬馬リス Ｌ エイクスュルニルといえばどんな動物？ 鹿 イノシシ馬リス － 北欧神話に登場する人類最初の男性といえば？ アスケ エンブラシヴシズン Ｌ 人類最初の女性といえば誰？ エンブラ アスケウルシヴ － 北欧神話に登場する主神オーディンの父の名前は？ ボル アスケエンブラフーリ Ｌ 母の名前は？ ベストラ アスケエンブラボル 北欧神話の最高神・オーディンが魔術を体得するための代償としてその片方を失ったとされるのは？ 目 足腕耳 北欧神話の主神オーディンの肩に止まっているカラスフギンはどういう意味がある？ 思考 記憶憎悪破壊 北欧神話の世界においてニヴルヘイムの冷気から発生した滴から生まれた世界最初の牛の名前は？ アウドムラ アーガマグワダンメロゥド ポセイドンの息子であるギリシャ神話の巨人で、力の源が大地であることを見破ったヘラクレスに殺されたのは？ アンタイオス ネッソスブシリスポリュペモス 魔女キルケにより上半身は女性、下半身は魚の姿に変えられたギリシャ神話の怪物で、船乗りを襲って食べたといわれるのは？ スキュラ ピュトンブシリスポリュペモス みずがめ座の「みずがめ」を手にしていると見立てられるギリシャ神話の美少年は？ ガニュメデス アドニスナルキッソスヒュアキントス ローマ神話の主神といえば？ ユピテル ケレスゼウスヤヌス 和歌の始まりとされる歌「八雲立つ出雲八重垣妻ごみに八重垣つくるその八重垣を」を詠んだとされる伝説上の人物は？ スサノオノミコト オオクニヌシノミコトニニギノミコトヤマトタケルノミコト

• Ｄ地球は苦★遊戯ワーク！ - 日記／2012年02月26日（SUN）／ニュース記事

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  日記／2012年02月26日（SUN）／ニュース記事 2012-02-26 野田首相 沖縄を初めて訪問　NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120226/k10013298551000.html +記事コピペ収納 野田首相 沖縄を初めて訪問 2月26日 18時3分 野田総理大臣は、就任後、初めて沖縄を訪れ、糸満市の国立沖縄戦没者墓苑や「ひめゆりの塔」などを訪れ、先の大戦の犠牲者を追悼しました。このあと、野田総理大臣は、記者団に対し、２７日の沖縄県の仲井真知事との会談で、沖縄の基地負担の軽減を早期に図り、普天間基地の名護市辺野古への移設計画に理解を求める考えを示しました。 野田総理大臣は、２６日から２日間の日程で、就任後、初めて沖縄を訪れ、正午前に、自衛隊機で那覇空港に到着しました。野田総理大臣は、まず、太平洋戦争末期の沖縄戦で、最後の激戦地となった糸満市摩文仁の国立沖縄戦没者墓苑を訪れ、献花台に花を手向けて、犠牲となった戦没者を追悼しました。続いて、野田総理大臣は、同じ糸満市内にある「ひめゆりの塔」を訪れ、沖縄戦で負傷した兵士の看護にあたった「ひめゆり学徒隊」の犠牲者の霊を慰め、関係者から当時の様子について話を聞きました。このあと、野田総理大臣は、豊見城市にある旧日本海軍司令部の壕を視察し、大田實司令官らが祭られている「慰霊の塔」に祈りをささげました。 初日の日程を終えた野田総理大臣は、記者団に対し、「きょう訪問した場所は、沖縄の歴史をたどるという目的で選んだ。先人たちの沖縄に対する思いを引き継ぐという思いで訪れ、改めて戦争の悲惨さと平和の尊さをかみしめた」と述べました。また、野田総理大臣は、２７日の仲井真知事との会談について、「これまでの経緯を踏まえて、まずはおわびをし、そのうえで、抑止力を維持しながら、基地負担の軽減を早期に図るという説明をしたい。また、普天間基地の危険性を除去しなければならないなかで、名護市辺野古についても言及させてもらうなど、包括的な政府としての取り組みを説明し、理解を得る努力をしたい」と述べました。 政府と双葉郡の協議が急きょ中止に　NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120226/t10013299181000.html +記事コピペ収納 政府と双葉郡の協議が急きょ中止に 2月26日 18時56分 政府は、２６日、福島県双葉郡の８つの町村長と除染作業で出る土などを保管する中間貯蔵施設などについて協議する予定でしたが、３人の町長が欠席し、協議は急きょ、中止されました。欠席した双葉町長は、中間貯蔵施設を巡る政府の対応への不信感を記者会見で表明しており、政府は改めて説明をして理解を求めたうえで協議を開くことにしています。 ２６日の協議は、政府から細野環境大臣と平野復興大臣が出席し、福島県双葉郡の８つの町村長と行うことになっていたもので、政府が去年の年末に双葉郡内への設置を要請した除染作業で出る土などを保管する中間貯蔵施設などについて、郡山市で意見を交わす予定でした。ところが、２６日午前になって、双葉郡の町村会の会長を務める双葉町の井戸川町長が平野復興大臣などに欠席の意向を伝え、これを聞いた広野町の山田町長と浪江町の馬場町長も欠席したため、協議は急きょ、中止となりました。 このうち、井戸川町長は、町役場の移転先となっている埼玉県の元の県立高校で会見し、中間貯蔵施設の建設用地などを巡る一部の報道を取り上げて、「丁寧な会議を希望していたのに、国との信頼関係に問題が生じた。知らないところで政府が決めていくことに対して恐怖を感じた」などと述べ、政府の中間貯蔵施設を巡る対応や議論の進め方に対する不信感を示しました。また、広野町の山田基星町長は、「けさ、双葉町の井戸川町長から欠席するという連絡を受けた。中間貯蔵施設という大きな問題を全員の足並みがそろわないなかで、議論すべきではないと判断し、出席を見送ることにした。今後、なるべく早い段階で、双葉地方町村会での議論の場を作れるよう努力していきたい」と話していました。 協議の中止を受けて、会場を訪れていた５人の町村長や平野復興大臣と細野環境大臣は、今後の対応を話し合いました。この中で、政府側が中間貯蔵施設などの課題を話し合うために、国と８つの町村、それに福島県が入った協議会を近く開きたいと申し入れたのに対して、５人の町村長は受け入れる考えを示すとともに、欠席した３人の町長には、国が説明するよう要望したということです。 政府は、中間貯蔵施設の設置についての正式な要請から２か月近くたっても双葉郡内の足並みが揃わず、正式な協議を開けていないことから、中間貯蔵施設とあわせて賠償やインフラ整備などの対策についても各自治体に丁寧に説明し、改めて理解を求めていくことにしています。 細野大臣“われわれに責任” ５つの町村長との話し合いのあと、細野環境大臣は記者団に対し、「きょうは、もともと中間貯蔵施設の用地買収というような踏み込んだ話をするつもりはなかった。中間貯蔵施設を受けいれていただくことは非常に難しいということは分かっていて、われわれも厳しい話をしなければならないところもあり、乗り越えていくしかないと思います。こういった形になったことは我々に責任があります」と述べ、協議が中止になったことについては政府に責任があるという認識を示しました。そのうえで、「中間貯蔵施設は除染にはどうしても欠かせない施設で、それが福島のためでもあることを、ぜひ理解していただきたいです」と述べ、近く、国と県、８町村が参加する協議会を開き、政府として具体的な話ができるよう準備を進める考えを示しました。 一方、平野復興大臣は、双葉町の町長などが欠席したことについて、「きょう午前、双葉町の井戸川町長から電話があった。早い段階で、接触して話し合いたい」と述べました。そのうえで、平野大臣は、「避難区域でのインフラ整備や賠償の問題などは、国が基本方針を立てて、自治体や避難している人に説明していく。そのためには、県も含めて、関係する自治体と協議会を作って議論していくことは大事だ」と述べ、中間貯蔵施設の問題を含め、避難区域のさまざまな課題を話し合う必要があるとして、関係する自治体との協議会を早急に設立するため、双葉町などに理解を求めていく考えを示しました。 中間貯蔵施設の経緯 福島県内での除染作業で出る汚染された大量の土などを保管するための中間貯蔵施設を巡っては、去年の年末、細野環境大臣が、佐藤知事や原発周辺にある双葉町や大熊町など福島県双葉郡の８つの町村長と行った会談で、双葉郡内への設置を正式に要請していました。設置場所については、郡内の被ばく線量が年間１００ミリシーベルトを超えるような高い地域で、国が買い上げるなどした土地に建設したいという考えを示していました。 これを受けて、双葉郡内の町と村、それに福島県は、要請を受け入れるかどうかや、施設に関する考え方を議論するため、先月１２日、初めての会合を開きましたが、東京電力福島第一原発が立地する双葉町の井戸川克隆町長が、「住民の理解が十分でない」として会合を欠席し、中間貯蔵施設を巡る地元の議論は、一時、不透明な情勢となっていました。その後、先月１７日に開かれた会合で、双葉郡の町村長らは、双葉町も加えた郡全体で意見の集約を図っていくことを決め、その後、国から説明を改めて聞く方針も確認されたことから、政府の要請からおよそ２か月がたつ２６日、政府と町村長との初の協議が開かれる予定でした。 Ｇ２０“信用不安の拡大防止策を”　NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120226/k10013296031000.html +記事コピペ収納 Ｇ２０“信用不安の拡大防止策を” 2月26日 16時0分 ヨーロッパの信用不安への対応を最大の焦点に、メキシコシティーで始まった先進国と新興国によるＧ２０の財務相・中央銀行総裁会議は、初日の討議を終え、各国からは、ヨーロッパに対し、信用不安の拡大を防ぐための措置を一段と強化するよう求める声が相次ぎました。 初日の討議では、ヨーロッパの信用不安への対応が主な議題となり、各国からは、ギリシャに対する追加支援が決まるなど信用不安への対応に前進がみられるとして、評価する意見が出たということです。一方、危機の克服に向けてユーロ圏各国が財政状況が悪化した国を支援する仕組みを強化するなど、さらなる対応を求める声も相次ぎました。そのうえで、Ｇ２０各国は、ヨーロッパが一段の取り組みを進めることを前提として、危機の拡大に備えるＩＭＦ＝国際通貨基金の融資基盤の強化について、ことし４月にワシントンで開かれるＧ２０の会議に向けて議論していくことを確認しました。 記者会見した安住財務大臣は、「４月までにヨーロッパの信用不安に区切りがつき、ＩＭＦの融資基盤の強化の話も進むことを期待している」と述べました。 また、イラン情勢をきっかけに、このところ急激に上昇している原油価格についても、世界経済の懸念材料になっているとして議論され、産油国であるサウジアラビアからは、十分な原油の供給を行っているという表明があったということです。Ｇ２０は、日本時間２７日朝、討議の成果をまとめた共同声明を発表します。 “北朝鮮 拉致問題は前向きでない”　NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120226/k10013300111000.html +記事コピペ収納 “北朝鮮 拉致問題は前向きでない” 2月26日 19時29分 アメリカで北朝鮮問題を担当するデイビース特別代表が、外務省の幹部と会談し、北京で行われた核問題を巡る北朝鮮との直接協議について、「若干の進展があった」としたものの、拉致問題について、北朝鮮からは前向きに取り組む姿勢は見られなかったという認識を示しました。 北朝鮮の核問題を巡っては、２４日までの２日間、中国の北京で、キム・ジョンイル総書記の死去後、初めてとなる米朝の直接協議が行われ、北朝鮮のウラン濃縮活動の停止とアメリカによる食糧支援を中心に、議論が交わされました。この協議に出席したアメリカのデイビース特別代表は、結果を説明するため、ソウルに続いて、２６日、東京を訪れ、外務省で６か国協議の日本の首席代表を務める杉山アジア大洋州局長とおよそ１時間半会談しました。 会談のあと、杉山局長は、記者団に対し、「今回の米朝協議で、『若干の進展があった』という説明を受けた。今後、米朝間の協議がどうなっていくか、日米韓でさらに強い協調、連帯、協力をしながら注意深く見ていかなければならない」と述べました。一方、デイビース特別代表は、今回の協議の中で、アメリカが北朝鮮に対し、拉致問題の解決に向けて、日本政府との協議に取り組むよう求めたことを明らかにしました。ただ、デイビース氏は、「残念ながら、北朝鮮側の反応について、現段階で前向きに報告できることは、何もない」と述べ、北朝鮮からは、拉致問題に前向きに取り組む姿勢は見られなかったという認識を示しました。 成年後見制度“信頼揺るがす事態”　NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120226/k10013289481000.html +記事コピペ収納 成年後見制度“信頼揺るがす事態” 2月26日 4時28分 認知症のお年寄りなどに代わって第三者が財産を管理する「成年後見制度」で、財産が使い込まれる被害が、最近の１６か月間におよそ３７億円に上ることが最高裁判所の調査で分かりました。 最高裁は、制度への信頼を揺るがす深刻な事態だとして、対策の検討を急いでいます。 「成年後見」は、認知症で判断力の衰えたお年寄りなどに代わって、親族のほか、弁護士や司法書士などが後見人となって財産を管理する制度です。 高齢化に伴い利用者が増える一方で、財産が使い込まれる被害が相次ぎ、最高裁判所は被害の実態を全国の家庭裁判所を通じて調査しました。 その結果、おととし６月から去年９月までの１６か月間に被害の報告が３１４件あり、被害総額はおよそ３６億９８００万円に上ることが分かりました。 このうち３０６件は、親族が財産を管理していたケースで、１件の被害額が２億円に上るものもありました。 被害は特に去年に入ってから急増し、月平均の被害額はおよそ３億円に達しているということです。 最高裁は対策の１つとして、信託銀行などと連携した資産管理の仕組みを新たに設け、今月から運用を始めていますが、「後見制度の信頼性を揺るがすような深刻な被害が相次いでいる。後見人の指導の在り方も含めて効果的な対策を考えていきたい」と話しています。 野田首相、就任後初めて沖縄訪問(TBS系（JNN）) - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn?a=20120226-00000015-jnn-pol +記事コピペ収納 野田首相、就任後初めて沖縄訪問 TBS系（JNN） 2月26日(日)18時5分配信 野田総理が、就任後初めて沖縄を訪問し、第２次世界大戦の史跡などを視察しました。 野田総理は、記者団に対し、初めての沖縄訪問の目的について次のように述べました。 「（沖縄県）知事にお会いして、沖縄の県民の皆さまに伝えることは、これまでの経緯を踏まえてのおわびと、今、日米協議が始まっておりますけれども、それに対する私の決意・思いをお伝えしたい」（野田首相） 総理はこのように述べて、２７日の仲井真知事との会談では、在日アメリカ軍普天間基地の移設問題で政府の方針に理解を求める考えを強調しました。 野田総理は２６日、那覇に到着した後、沖縄戦のさなかに亡くなった女学生を慰霊する「ひめゆりの塔」を訪れ、献花したほか、旧日本海軍の司令部があった防空壕も見学しました。この防空壕を現職の総理大臣が訪問するのは異例のことです。 また、野田総理は、沖縄県の要望を受けて決まった事業費１９００億円の国の直轄事業、那覇空港の第二滑走路の予定地も視察しています。このほか、滞在中は、普天間基地も訪れます。 今回の野田総理の日程は、沖縄が、第２次世界大戦で受けた苦痛や現在も続く米軍基地の負担に配慮を示すと同時に、政府の沖縄振興策もアピールする内容です。懸案の普天間基地問題解決に向けて沖縄との信頼関係を築きたい、そうした意図がうかがえます。（26日17 21）最終更新 2月26日(日)18時5分 ブラジル軍の南極観測施設で火災、兵士2人死亡 （CNN.co.jp） - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120226-00000014-cnn-int +記事コピペ収納 ブラジル軍の南極観測施設で火災、兵士2人死亡 CNN.co.jp 2月26日(日)16時51分配信 （CNN）　ブラジル当局によると、南極海のキングジョージ島にあるブラジル海軍の観測施設で25日、火災が発生し、兵士2人が死亡、1人が負傷した。 施設のエンジン室から火が出て、兵士らが消火活動にあたっていたという。軍当局が出火原因などを調べている。 科学技術省によると、この施設では専門家チームが気候変動の影響や海洋生物、大気などに関する研究に取り組んできた。海軍によれば、出火当時は民間人32人、兵士12人が建物の中にいたとみられる。 スタッフらは全員、チリ南部の同国軍基地に移動した。27日には帰国する予定だ。 ブラジルのメディアがアモリン国防相の発言として伝えたところによると、施設の中心部が全焼し、研究に使われていた資料や設備の多くが焼失した。しかし同国防相は「この事業はわれわれの誇りだ」として、研究継続の方針を強調した。 【関連記事】 4キロ掘削して南極氷床下の湖へ、太古の水採取　露調査隊 米大陸とアジアが合体して超大陸「アメジア」に　1億年後の地球 身長56センチのネパール人、世界一小さい男性認定に挑戦 海底に眠るUFO？　バルト海で謎の巨大物体を発見 「培養牛肉バーガー」今秋登場？　牛の幹細胞を利用 最終更新 2月26日(日)19時12分 卑弥呼の「末裔の墓」　考古学マニアも知らない奈良の古墳が脚光　 （産経新聞） - Yahoo!ニュース ttp //headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120226-00000516-san-soci +記事コピペ収納 卑弥呼の「末裔の墓」　考古学マニアも知らない奈良の古墳が脚光　 産経新聞 2月26日(日)15時11分配信 茅原大墓古墳で発見された国内最古の「盾持ち人埴輪」＝平成２３年２月、奈良県桜井市（鳥越瑞絵撮影）（写真：産経新聞） 邪馬台国の女王、卑弥呼の墓ともいわれる箸墓（はしはか）古墳近くにある奈良県桜井市の茅原大墓（ちはらおおはか）古墳。考古学マニアの間でもあまり知られていない古墳が、邪馬台国の末路にかかわるカギを握るとして、近年の発掘で脚光を浴びている。一帯は３世紀後半の最古級の前方後円墳が多いが、茅原大墓古墳だけはなぜか４世紀末と飛び抜けて新しい。ヤマト王権は４世紀末に大阪平野に移動したため、王権発祥の地は一気に衰退したが、茅原大墓古墳は「卑弥呼の末裔（まつえい）」として最後の輝きを見せた。（小畑三秋） 【写真で見る】徳川家末裔の現役保母グラドル、頂上を目指す 茅原大墓古墳は、箸墓古墳（全長約２８０メートル）の東わずか５００メートルに位置。全長８６メートルで、後円部は７２メートルに及ぶが、前方部はわずか１４メートルと極端に短く、ホタテ貝のような形から帆立貝（ほたてがい）式古墳と呼ばれる。このアンバランスな形は、大王クラスが葬られた前方後円墳よりランクが下とされる。 「古墳の形は、茅原大墓古墳の被葬者が、すでに王権の中枢となった河内地方に及ばないことを示しているのでは」。発掘を担当した市教委の福辻淳さんはそうみる。 箸墓古墳に代表される巨大前方後円墳の発祥地とされる桜井市など奈良盆地東南部は、３世紀後半から４世紀前半まで崇神、景行両天皇陵（いずれも天理市）など２００メートル以上の巨大前方後円墳が次々と築かれたが、それ以降、大型古墳の築造はパタリと止まった。 ４世紀末以降になると、応神天皇陵（大阪府羽曳野市、全長約４２０メートル）のある古市（ふるいち）古墳群や、仁徳天皇陵（堺市、同４８６メートル）などの百舌鳥（もず）古墳群に勢力は移り、「河内王朝」ともいわれた。 首都が大阪平野に移動したなかで、ヤマト王権発祥の地の桜井市に築かれた茅原大墓古墳は、まさに「保守本流」としての最後の輝きだった。市教委によると、この地域では茅原大墓古墳以降、１００メートルに迫る古墳はなくなってしまう。 同古墳で注目されるのが、昨年発見された国内最古といわれる人物埴輪（はにわ）だ。顔は笑っているように見えるが、冑（かぶと）をかぶり盾を持つ姿は、被葬者を邪悪な霊から守ろうとする力強さを感じさせる。政権の中枢を大阪に譲っても、人物をかたどった新しい埴輪文化をいち早く取り入れようとした底力がうかがえる。 ただし、古墳の形が前方後円墳でなく帆立貝式古墳だったことに、本流ではなくなった悲哀もうかがえる。 それでも福辻さんは、１００メートル近い古墳の規模に着目。「被葬者はたとえ主流でなくても、政権の一画に入っていたことを示すのではないか」と推測する。 卑弥呼や邪馬台国、初期ヤマト王権など日本の国家誕生の謎を秘める華々しい歴史を持つこの地域も、茅原大墓古墳を最後に、数十メートル規模の小古墳になってしまう。 茅原大墓古墳の頂上に立つと、はるか西方には二上山の姿が浮かび上がる。その先には、古市・百舌鳥古墳群のある大阪平野が…。茅原大墓古墳の被葬者は、二上山の向こうの新たな首都に何を思っただろうか。 【関連記事】 【写真劇場】世界遺産マチュピチュ発見から１００年「ティンカイ」再現 ５年で４回遷都　聖武天皇時代の「さまよえる都」の謎に迫る 石室のレリーフは何を暗示？ヤマト王権に対抗した吉備王国とは マニア必見！？魅惑の仏像を紹介－中四国編 １３００年前の馬も過労だった！？ 最終更新 2月26日(日)17時54分 名前 コメント ◇◆前へ／次へ／目次へ

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  Ｑ：東京の地下鉄開通に貢献した Ｃ：「早川徳次」 Ａ：はやかわのりつぐ （1881年山梨生まれ1920年に東京地下鉄道株式会社設立1927年に浅草～上野を開業（現在の東京メトロ銀座線）その後新橋まで延伸するが東急総帥の五島慶太に敗れ引退） Ｑ：全国を遊行して仏像を作った江戸時代後期の彫刻家 Ｃ：「木喰」 Ａ：もくじき （木喰五行明満1718年山梨生まれ、「木喰」とは木の実や草だけを食べて修行する人のこと） Ｑ：（問題文不明確）祭りなどのときに店を出す人のこと Ｃ：「香具師」 Ａ：やし （元々は祭りなどで露店を出したり、場所割りをする人のこと） Ｑ：中古車で有名な大阪の都市 Ｃ：「放出」 Ａ：はなてん （河口湖からの湖水が大和川や寝屋川と合流して淀川に注ぐ（放出される）場所だから、草薙の剣を盗んだ者が神を恐れて剣を放り投げたことから、など諸説） Ｑ：宮崎県北方町にある地名 Ｃ：「川水流」 Ａ：かわずる （川が蔓のように大きく曲がっていることから） Ｑ：深く眠り込んでいてなかなか起きない様子 Ｃ：「寝穢い」 Ａ：いぎたない（「穢い」は汚いとか秩序がないという意味古語では「寝穢なし」という形で用いられた） Ｑ：東京都江東区の地名 Ｃ：「青海」 Ａ：あおみ Ｑ：悪臭を放つ Ｃ：「椿象」 Ａ：カメムシ （カメムシ目カメムシ科などの総称臭いはトランス-2-ヘキセナールなどのアルデヒド類からなる） Ｑ：関西学術研究都市が位置する、京都府精華町の一地区 Ｃ：「祝園」 Ａ：ほうその （崇神天皇代に武埴安彦が朝敵として討伐され、その場所が 「はぶりその」と呼ばれるようになり、「ほうその」に変化した、など諸説） Ｑ：楠の茂る神社で知られる、大阪府東住吉区の地名 Ｃ：「杭全」 Ａ：くまた （かつてここにあった河内湖という湖から流れ出る川が九つの股のようだったから、百済からの渡来人が住んでいたから、など諸説） Ｑ：自然公園の中に位置する、宮崎県の駅 Ｃ：「行縢」 Ａ：むかばき （延岡市にあるここにある絶壁の形が腰につける毛皮の「行縢」に似ていたことに由来） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「残滓」 Ａ：ざんし （慣用読みの「ざんさい」も可）（残りかすのこと） Ｑ：2005年に亡くなった万有製薬の元社長 Ｃ：「東山紀之」 Ａ：とうやまのりゆき （1925年秋田生まれ万有製薬会長や日本銀行理事を務めた2005年死去） Ｑ：京阪石坂線の駅名 Ｃ：「穴太」 Ａ：あのお Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「散蓮華」 Ａ：ちりれんげ （レンゲのこと形が散った蓮の花びらに似ていることから） Ｑ：歌舞伎の演目『青砥稿○○○○』？ Ｃ：花虹彩画 Ａ：はなのにしきえ Ｑ：歌舞伎の演目『三人吉三○○○』？ Ｃ：廓初買 Ａ：くるわのはつかい （「はつがい」は不可）（河竹黙阿弥作1860年初演白浪物の一種三人吉三＝お嬢吉三、お坊吉三、和尚吉三の3人の盗賊） Ｑ：着物の前身ごろに縫い付ける布 Ｃ：「衽」 Ａ：おくみ （「おくび」とも「大領（おおくび）」が音変化した「領」は襟のこと） Ｑ：スイッチバックでおなじみのJR肥薩線の駅 Ｃ：「大畑」 Ａ：おこば （熊本県人吉市スイッチバックとループ線を持つ日本唯一の駅スイッチバック＝急勾配の斜面において、左右へ方向転換しながら蛇行して登ることで勾配を小さくするための施設） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「紅型」 Ａ：びんがた （沖縄の伝統的な型染めで、布地に型紙を用いて糊をのせ、顔料や染料で彩色する） Ｑ：畳表の原料となるいぐさの種類 Ｃ：「七島藺」 Ａ：しちとうい （「しっとうい」も可）（カヤツリグサ科の多年草七島表と呼ばれる畳表の原料となるここでの「七島」とは鹿児島県吐喇列島に属する宝七島のこと） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「膾」 Ａ：なます （魚介類や野菜類を刻んだものを酢などで和えた料理元は生肉をそのまま出した料理のこと） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「文机」 Ａ：ふづくえ ものを書いたり、読書をするための机「ふみづくえ（こちらでも可）」が短くなったもの） Ｑ：お菓子の一種 Ｃ：「子生婦」 Ａ：こんぶ（「昆布」のこと「子宝に恵まれるように」ということから漢字が当てられた） Ｑ：物事に利害や打算が絡んでどろどろしている様子 Ｃ：「腥い」 Ａ：なまぐさい（「星」は肉の中にある脂肪の部分（サシ）のこと「腥」で肉（特に霜降り）のことをいう） Ｑ：（問題文不明確）写真家 Ｃ：「白川義員」 Ａ：しらかわよしかず （1935年愛媛生まれ日大芸術学部卒業後、ニッポン放送・フジテレビを経て写真家となる1972年に毎日芸術賞、1995年日本芸術大賞受賞） Ｑ：（問題文不明確）参議院議員 Ｃ：「南野知恵子」 Ａ：のおのちえこ （1935年満州生まれ1992年参議院選で比例で初当選労働政務次官や厚労副大臣を経て2004年に法務大臣・内閣府特命担当大臣に就任、2005年の第2次小泉改造内閣でも引き続き勤める） Ｑ：（問題文不明確）おとといの前の日 Ｃ：「一昨昨日」 Ａ：さきおととい （「いっさくさくじつ」でも正解かは不明） Ｑ：日本庭園の池泉に配置される岩の一名 Ｃ：「瀛洲島」 Ａ：えいしゅうとう （日本庭園に設置される蓬莱島（神仙島とも道教に由来する仙人の住む島）の一種で、蓬莱・方丈・瀛洲・壷梁の4つからなる） Ｑ：軍隊の用語で、ある人物の指揮の下に入っている状態 Ｃ：「麾下」 Ａ：きか （「大将の指揮の下」という意味） Ｑ：僕らの七日間戦争などで有名な作家 Ｃ：「宗田理」 Ａ：そうだおさむ （1928年東京生まれ日大芸術学部卒業後、編集業を経て1979年「未知海域」で本格デビュー代表作にぼくらシリーズ・2年A組探偵局シリーズなど） Ｑ：香川県の県木 Ｃ：「橄欖」 Ａ：オリーブ （モクセイ科の常緑高木日本では小豆島などで栽培されている） Ｑ：惑わすこと Ｃ：「蠱惑」 Ａ：こわく （「蠱」でまじないとか人を惑わすものという意味がある） Ｑ：（黄色い紐のようなもの）この京都の名産品 Ａ：くみひも （組紐数十本の糸を合わせた束を斜めに交差させながら組む） Ｑ：人が大勢いる様子 Ｃ：「犇く」 Ａ：ひしめく （元は文字の通り、牛がたくさんいる様を表す言葉） Ｑ：畳の表地の原料で使われる Ｃ：「丸藺」 Ａ：まるい （イグサの品種緑色に近い畳（青表）には七島藺（しちとうい）が使われる） Ｑ：肉や野菜を入れた熱いお吸物 Ｃ：「羹」 Ａ：あつもの （「羔（子羊）」と湯気の立つ鼎の象形文字が組み合わさった文字） Ｑ：幼児の頭蓋骨が完全に縫合する前の柔らかい部分 Ｃ：「顋門」 Ａ：ひよめき （「ひよひよ」と動くことから） Ｑ：逢坂剛『禿鷹の夜』の主人公である神宮署の刑事 Ｃ：「禿富鷹秋」 Ａ：とくとみたかあき （逢坂剛＝本名・中浩正1943年東京生まれ広告代理店の博報堂勤務の傍ら1980年「暗殺者グラナダに死す」でデビュー1986年「カディスの赤い星」で直木賞受賞） Ｑ：合併によって消えた徳島の郡 Ｃ：「麻植郡」 Ａ：おえぐん （鴨島町・川島町・山川町・美郷村があったが、2004年に合併して吉野川市となったため消滅した） Ｑ：自分に誇りを持つ事 Ｃ：「矜恃」 Ａ：きょうじ （「きんじ」も可） Ｑ：『だるまちゃんとてんぐちゃん』などの絵本作家 Ｃ：「加古里子」 Ａ：かこさとし （1926年福井生まれ東大工学部卒後、会社員の傍ら読み聞かせ運動を行う1959年 Ｃ：「だむのおじさんたち」でデビュー） Ｑ：塩辛の一種 Ｃ：「海鼠腸」 Ａ：このわた （ナマコの腸管の塩辛三河・志摩産が有名） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「双面」 Ａ：ふたおもて （同じ人物が2人登場する（片方は幽霊や化け物）歌舞伎や浄瑠璃の形式） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「就中」 Ａ：なかんずく （「なかにつく」の音変化「とりわけ」という強調の意味） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「忘帰洞」 Ａ：ぼうきどう （和歌山県南紀勝浦温泉にある「ホテル浦島」の洞窟風呂） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「日明恩」 Ａ：たちもりめぐみ （1967年神奈川生まれ2002年「それでも、警官は微笑う」でメフィスト賞を受賞しデビュー他に「鎮火報Fire sOut」など） Ｑ：一月七日に行われる行事 Ｃ：「白馬の節会」 Ａ：あおうまのせちえ （旧暦1月7日に行われる皇室の行事で、左右馬寮から白馬を紫宸殿の庭に連れだす元は青馬で行われていた） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「土肥温泉」 Ａ：といおんせん （静岡県伊豆市にある） Ｑ：古いことにこだわること Ｃ：「固陋」 Ａ：ころう （「陋」は「狭い」という意味） Ｑ：梅林で有名な埼玉県の地名 Ｃ：「越生」 Ａ：おごせ （由来は秩父へも上州へも尾根を越えなけければ行けなかったことから「尾根越え」と呼ばれるようになった、など諸説） Ｑ：テレビや書籍など幅広く活躍する在日韓国人2世の東大大学院教授 Ｃ：「姜尚中」 Ａ：かんさんじゅん （1950年熊本生まれ早大卒業後、明大、ICUを経て東大教授に現在は評論家として「朝まで生テレビ」などに出演） Ｑ：アジサイはこれの一種 Ｃ：「虎耳草」 Ａ：ユキノシタ （ユキノシタ科の多年草湿った所に生え、葉を腫れの薬にしたり、食べたりする） Ｑ：（問題文不明確）似たような植物～ Ｃ：「吾亦紅」 Ａ：ワレモコウ （バラ科の多年草名前は「我もこうありたい」から根と根茎は漢方薬の「地楡」と呼ばれ、止血や解毒に利用される） Ｑ：駅前に春日八郎の銅像がある駅 Ｃ：「会津坂下」 Ａ：あいづばんげ （福島県会津坂下町銅像は2003年に設置された春日八郎＝本名渡部実1924年生まれの演歌歌手代表曲「お富さん」「別れの一本杉」など） Ｑ：（問題文不明確）半村良の小説 Ａ：「産雲山」 Ｃ：「むすびのやま」秘録 （産霊山秘録半村良＝本名清野平太郎1933年東京生まれ1957年 Ｃ：「収穫」でデビュー代表作「戦国自衛隊」など） Ｑ：トンネルのこと Ｃ：「隧道」 Ａ：ずいどう （「すいどう」も可）（元は墓へ棺を運ぶために掘られた通路のこと） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「鉄町」 Ａ：くろがねちょう （横浜市の地名かつて上鉄村、中鉄村、下鉄村の3つの村があった） Ｑ：運河・放水路などで水量を調節するための水門 Ｃ：「閘門」 Ａ：こうもん Ｑ：人の夢なんてこんなものです Ｃ：「儚い」 Ａ：はかない （旁の「夢」は「暗い」という意味） Ｑ：生徒が次々に倒れます Ｃ：「朝礼」 Ａ：ちょうれい Ｑ：男なら持っててほしいものです Ｃ：「拘り」→こだわり （「拘」は「捕まえる」という意味ちなみにくだらないことに拘ることを「泥を掴もうと無駄な努力をする」様子から「拘泥（こうでい）」という） Ｑ：かつて人口増加率日本一だった兵庫県の都市 Ｃ：「三田」 Ａ：さんだ （戦国時代には九鬼家城下として栄えた1958年市制施行、北摂ニュータウンなどの開発が進み、1988～97年まで人口増加率日本一となった） Ｑ：新潟の地名 Ｃ：「青海」 Ａ：おうみ （新潟県糸魚川市にある青梅川の河口に近く、上流は翡翠の産地としても知られる） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「欠缺」 Ａ：けんけつ （法律用語で欠けていることを指す「法の欠缺（適用すべき法の規定が存在しないこと）」「意思の欠缺（意思表示と本心が異なること）」というように用いる） Ｑ：高知の郷土料理 Ｃ：「皿鉢」 Ａ：さわち （刺身や寿司、煮物などを大皿に盛り合わせたもの生（刺身）・寿司・組み物（揚げ物・煮物など）・汁物からなる） Ｑ：曲げ物の角盆 Ｃ：「折敷」 Ａ：おしき （檜のへぎで作った縁のある盆） Ｑ：野菜・魚・貝などを酢味噌であえたもの Ｃ：「饅」 Ａ：ぬた （見た目から「沼田」と呼ばれていたものがなまった酢みそで和えるようになったのは江戸時代以降） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「能平汁」 Ａ：のっぺいじる （「のっぺじる」は不可）（油揚げや大根、里芋、人参などを刻み、葛粉でとろみをつけた煮物） Ｑ：（問題文不明確）中華料理で皮で包んだ～ Ｃ：「雲呑」 Ａ：わんたん （元々「ホヌトン」と呼ばれていたものが転訛したもの小麦粉と鹹水を混ぜてこね、具を包んで茹でる） Ｑ：（問題文不明確）柿をむしろで干したもの Ｃ：「転柿」 Ａ：ころがき （「枯露柿」とも渋柿の皮をむき、樽で藁と一緒に寝かせて乾燥させたもの） Ｑ：田舎にぴったりな言葉です Ｃ：「長閑」 Ａ：のどか Ｑ：セミに似た稲の害虫 Ｃ：「浮塵子」 Ａ：ウンカ （カメムシ目ウンカ科植物の汁を吸い、大群で移動することもある「糠蝿」などとも） Ｑ：シダ科の多年草で食用にもする Ｃ：「薇」 Ａ：ゼンマイ （産地の水気の多いところに生え、渦巻状の若芽を食べる） Ｑ：東京の上野公園にある池の名前 Ｃ：「不忍池」 Ａ：しのばずのいけ(しのばずいけ　でもＯＫ) （東京都台東区の上野恩賜公園の南西にある1625年の寛永寺建立の際に琵琶湖に見立てて整備したその際、同時に比叡山に見立てた丘（東叡山）も併せて作った中央の島は琵琶湖に浮かぶ竹生島を表し、弁財天が祀られている） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「蒸籠」 Ａ：せいろ （「せいろう」とも二重構造となっており、下に水を、簀で区切られた上に饅頭や茶碗蒸しなどを入れ、水蒸気で蒸す） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「燕子花」 Ａ：かきつばた （アヤメ科アヤメ属以前は染料として使われており、名前は「書き付け花」が転訛したものと言われる）） Ｑ：法令に見られる、「正当な理由や資格が無く」という意味の用語 Ｃ：「妄りに」 Ａ：みだりに Ｑ：スイカズラ科の木 Ｃ：「接骨木」 Ａ：ニワトコ （「庭常」とも落葉低木日本・朝鮮半島に分布する果実はジャムや果実酒に用いられる若葉を下剤として用いることもある） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「梁上」の君子 Ａ：りょうじょう （泥棒のこと「後漢書」陳寔伝から後漢の陳寔が梁の上の泥棒を見付け、子供たちに「悪人は元から悪人だったのではなく、悪い習慣が身に付いただけだ。梁の上にいる立派な人がその一人だ。｣と言って戒め、泥棒が改悛した故事から） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「豆娘」 Ａ：イトトンボ （イトトンボ亜目に属するトンボの総称ヤマイトトンボ科、アオイトトンボ科などを含む「トウスミトンボ」とも） Ｑ：大勢の中から一人を選ぶときにかけるもの Ｃ：「篩」 Ａ：ふるい （網を使って粉末や粒状の物をより分ける道具） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「袢纏」 Ａ：はんてん （襠や袖の折り返しのない羽織のような着物） Ｑ：ホワイトデーでチョコをもらった女性にお返しする品物Ｃ：（マシュマロの写真） Ａ：マシュマロ（「マシマロ」も可） （marshmallow卵白やゼラチンで砂糖・水飴を泡立てる名前はアオイ科の植物マシュマロ（ビロードアオイ）の根の風味を利用したことから） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「兵児帯」 Ａ：へこおび （子供（特に男児）用の帯で、名前は薩摩の兵児（15～25歳の青年）が用いたことから名前がついた） Ｑ：千葉県市原市の地名 Ｃ：「廿五里」 Ａ：ついへいじ （「廿」は20、廿五里は25里のこと鎌倉まで25里あることに由来（ただし実際の距離はもっと長い）） Ｑ：福島県の県鳥 Ｃ：「黄鶲」 Ａ：きびたき（スズメ目ヒタキ科オスはウグイスに似る春に日本に来て、秋に東南アジアへ渡る） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「平生」 Ａ：へいぜい（普段生きている状態のこと） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「努努」 Ａ：ゆめゆめ （「必ず」「きっと」という意味） Ｑ：朝鮮半島のスカート状の衣装 Ｃ：「裳」 Ａ：チマ （上着のチョゴリ（赤古里）と併せて着る） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「紀宮清子」 Ａ：のりのみやさやこ （旧名紀宮清子内親王1969年生まれ平成天皇の長女で、鳥類の研究者としても知られる2005年に東京都職員の黒田慶樹と結婚、皇籍を離脱した） Ｑ：8月の誕生石とされているサードニックスの和名 Ｃ：「赤縞瑪瑙」 Ａ：あかしまめのう （赤い縞の入った瑪瑙瑪瑙＝蛋白石や石英が岩石の空洞中に沈殿してできた鉱物馬の脳に似ていることから名前がついたサードニックス＝sardonyx） Ｑ：マネックス証券の社長 Ｃ：「松本大」 Ａ：まつもとおおき （1963年埼玉生まれソロモン・ブラザーズ・アジア、ゴールドマン・サックスを経て1999年にマネックス証券を設立、その後日興ビーンズ証券と合併、マネックス・ビーンズ証券となる） Ｑ：結納品の一つ Ｃ：「友志良賀」 Ａ：ともしらが （「共白髪」とも夫婦が共に白髪になるまで長生きするように、との願いを込めたもの） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「儒艮」 Ａ：ジュゴン （海牛目ジュゴン科の海生哺乳類紅海～東アフリカ沿岸やインド洋、オーストラリア北岸などに分布し、人魚伝説のモデルとなったとされる） Ｑ：こがらしの風の音 Ｃ：「虎落笛」 Ａ：もがりぶえ （虎落＝元は中国の虎除けの柵のことで、先端を研いだ竹を互い違いに組み、縄で縛ったもの虎落笛はそれで作った笛のこと） Ｑ：ヤマハ創設者 Ｃ：「山波虎楠」 Ａ：やまはとらくす （三味線奏者だった1884年にオルガン修理業をきっかけに河合小市とオルガンを製作、その後ヤマハを設立河合はその後独立し河合楽器を設立ヤマハ＝1889年に静岡県浜松市で山葉風琴製造所として設立1987年に日本楽器製造に改名1954年からはオートバイを製造開始し、1954年にはエレクトーンを開発した現在の社名は1987年から） Ｑ：おせちの黒豆に入った赤い物 Ｃ：「草石蚕」 Ａ：ちょろぎ （既出の雑文参照） Ｑ：「ナンセンスの神様」と呼ばれた2005年6月に亡くなった絵本作家 Ｃ：「長新太」 Ａ：ちょうしんた （1927年東京生まれ1948年毎日新聞の漫画コンクールに入選して入社、1955年に退社し作家活動を始める1959年に「おしゃべりなたまごやき」で文藝春秋漫画賞、1999年に「ゴムあたまポンたろう」で日本絵本賞などを受賞2005年、中咽頭ガンで死去） Ｑ：歌舞伎『勧進帳』の舞台として有名 Ｃ：「安宅の関」 Ａ：あたかのせき （現在の石川県小松市にあったここの守護・富樫氏が設置したとされる歌舞伎『勧進帳』＝源義経が奥州に逃れる際、付き人の武蔵坊弁慶が僧侶を演じるためにありもしない勧進帳（寺院などの建築のために寄付を求める趣意書）を読んだ、という内容のもの1840年初演） Ｑ：（問題文不明）結納品の一つ Ｃ：「家内喜多留」 Ａ：やなぎだる （酒樽のこと結納品の名前は縁起のいい当て字が多い） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「鉄輪温泉」 Ａ：かんなわおんせん （大分県・別府八湯の1つ他に別府・浜脇・亀川・明礬・柴石・観海寺・堀田がある） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「平出禾」 Ａ：ひらいでびいず （「ひらいでひいづ」で正解扱い嘘問→修正済） Ｑ：青森県にある温泉 Ｃ：「酸ヶ湯温泉」 Ａ：すかゆおんせん （八甲田山系の火山温泉元々「鹿湯」と呼ばれていたものが訛った1954年に四万温泉、日光湯元温泉と共に国民保養温泉地第一号に指定された） Ｑ：（問題文不明） Ｃ：「鑑みる」 Ａ：かんがみる （元々「かがみる」といっていたものが訛った過去の例や手本と照らし合わせて考えること） Ｑ：出光興産の創業者 Ｃ：「出光佐三」 Ａ：いでみつさぞう （1885年福岡生まれ丁稚を経て1911年北九州市で弟の計助と共に出光商会を設立1937年には貴族院議員となり、1947年の廃止まで務めた1940年に出光興産設立） Ｑ：平成17年に栃木県で合併して出来た Ｃ：「那須烏山市」 Ａ：なすからすやまし （10月1日に那須郡烏山町と同郡南那須町の新設合併により発足） Ｑ：（問題文不明確）～などの種類があります Ｃ：「成吉思汗鍋」 Ａ：じんぎすかんなべ （鍋の形がモンゴル軍の兜に似ていることから1920年頃に北海道で考案された羊肉と野菜を焼く） Ｑ：群馬県の地名 Ｃ：「狸穴」 Ａ：むじなあな （「まみあな」も可）（タヌキの巣穴があったことから全国に同じ地名が存在する） Ｑ：コメンテーターとしても活躍する国際政治が専門の早稲田大学教授 Ｃ：「重村智計」 Ａ：しげむらとしみつ （1945年遼寧省生まれ早大卒業後、昭和シェル石油や毎日新聞を経て2000年拓殖大教授に就任し、2004年から現職） Ｑ：子供などの痛々しくいじらしいさま Ｃ：「幼気」 Ａ：いたいけ

• 皇国史 @ ウィキ - 平成２１年３月１４日～１６日　和歌山・河内へ

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  平成２１年３月１４日①　海南市・和歌浦 木の国、和歌山へ初めて行ってきました。 いつものように仙台空港から伊丹空港まで飛行機に乗ります。 この日の天気は不安定で、伊丹に着いた時も大雨が降っていました。 しかし今回も心強い味方が旅に協力してくれたので、車で楽に移動できることになっていました。 空港を出発し、高速道路を南へ進みます。 途中、岸和田のサービスエリアで昼食をとり、予定していたより１時間も早く、最初の目的地である紀州漆器伝統産業会館に到着しました。 ここでは蒔絵の絵付け体験ができます。 雨が降っているので、屋内での体験作業は逆に幸運でした。 最初に予約していた時間より早く着きそうだったので、断られるのを覚悟で変更の申し出の電話をしたところ、了解してくれました。 入口には、漆の木が植えられていました。 体験は、蒔絵の実際の材料に似せたものを使うので、正しくは疑似体験と言うべきところでしょう。 工程もかなり簡単に要約されているとのことです。 しかし、素人にはそれでも非常に新鮮な体験でした。 選ぶ器の大きさや模様にもよりますが、あまり凝らなければ３０分程度で作業は終了です。 こちらが完成品。 グラデーションを付けたのが見えるでしょうか？ 館内には紀州塗のおみやげが豊富に取り揃えてある他、伝統的な蒔絵の作品も見ることができます。 駐車場には漆塗りの守護神を祀るお宮や石碑などが並んでいます。 絵付け体験を終えて次へ向かったとたんに、雨はあがってみるみる空は晴れて来ました。 次に向かったのは紀州東照宮。 初代紀州藩主徳川頼宣公が、父である家康公を祀るために元和７年に創建しました。 頼宣公は死後、南龍大神として合祀されました。 和歌の浦を見渡せる雑賀山の上に鎮座する社殿まで、１０８段の石段を登って行くことになります。 拝観料を支払い、社殿の近くまで見学させていただきました。 日光の東照宮と同じ、極彩色の彫刻を施した権現造りで、「紀州の日光」とも呼ばれています。 写真撮影は禁止と言われ、がっかりもしましたが、かえって眼に焼き付けるようにじっくりと見学できたことはよかったのだと思います。 金箔や漆塗りなどで芸術の粋を極めた外観に、菊の御紋がさらなる格式を具えさせています。 これは当時、皇室が太平の世を実現した徳川家を篤く信任されていたことの証なのです。 平成２１年３月１４日②　和歌山城 次に和歌山城へ向かいました。 城内には和歌山県護国神社が鎮座しているので、まずはそちらに参拝。 戊辰の役以降に国難に殉じられた和歌山県出身の御英霊、３万６千余柱が合祀されています。 昭和１２年に創建された御社殿は戦火を免れることができましたが、昭和６２年に不審火によって焼失してしました。 近頃も、精神的・歴史的な建造物に対する放火のニュースが時々聞かれますが、戦後教育によって英霊に顔向けできない日本人が多く生まれてしまったことを真摯に反省し、歴史や祖先を尊ぶという当たり前の心を育てて行かなければならないと思います。 道案内の標識が見つからないため、どちらに進んでよいものか分かりません。 天守閣も神社からは見えず、とりあえず広い道をたどることにしました。 そして通りかかったのが、西ノ丸庭園。 藩主の隠居所としてつくられ、滝や鳶魚閣などがありましたが、戦災によって焼失してしまいました。 残された図面などを参考に復元され、最も新しく復元されたのが御橋廊下です。 藩主と側近だけが二の丸と西の丸を行き来するためにつくられた橋で、外から見えないように壁と屋根が備えられています。 全体に傾斜しており、全国的にも珍しいつくりなのだそうです。 西ノ丸庭園から天守閣が見えたので、そちらに向かって歩くことにします。 予想はしていましたが、かなり高い位置にあるため、どこまでも階段を上らなければなりません。 大勢の中国人観光客とすれ違ったりしながら、ようやく天守閣のある場所までたどり着くことができました。 和歌山城は紀州徳川家の居城ですが、もともとは豊臣秀吉公の命によって藤堂高虎らが建てた城で、桑山家・浅野家の次に入城したのが、家康公十男の頼宣公です。 明治維新後は天守閣などが国宝に指定されましたが、先の大戦により焼失。現在の城郭は鉄筋コンクリートによる復元です。 復元ではありますが、日本名城１００選に選ばれた城郭の姿はとても美しいものでした。 天守閣では徳川家ゆかりの品々を展示公開しており、最上階からは紀ノ川の流れと和歌山の市街を見渡すことができます。 城の南側には和歌山県立近代美塾館があり、その入口近くに徳川吉宗公の騎乗像が置かれています。 ８代将軍吉宗公は紀州徳川家の５代目藩主でもあり、享保の改革によって破綻寸前だった幕政を立て直したことで有名です。 なお、紀州出身の将軍はもう一人、１４代将軍家茂公がおります。 結果的に最後の将軍慶喜公が就任するまでのクッション役として将軍職を全うしますが、幕末の混乱期に家臣たちからの信頼を集めつつ未曾有の混乱を乗り越えた功績は、称賛に値するものであると思います。 平成２１年３月１４～１５日　五瀬命関連史跡 両日にかけて神武天皇の皇兄にあたられる五瀬命にまつわる史跡を訪れました。 和歌山城登城を終え、１４日の最後の目的地は水門吹上神社。みなとふきあげ神社と読み、湊本ゑびすと親しまれています。 御祭神は御子蛭児神と大己貴神。 もともとは独立した２社でしたが、戦後同床共殿でお祀りを始めたとのことです。 もともとは水門神社が戎様、吹上神社が大国様を御祭神としていました。 現在の鎮座地は、神武天皇御東行の折、和泉で長脛彦の流れ矢に当たった皇兄である彦五瀬命が崩御された場所にあたり、古事記には「男水門（おのみなと）」と記録されています。 境内には彦五瀬命の顕彰碑が建てられていました。 神職の方によると、もともとは上陸された場所にも碑が建っていたらしいのですが、開発によっていつの間にか失われていたとのことです。 地形の変化は自然現象でもあるので、仕方の会ことと言うこともできますが、日本建国神話の記憶を後世に伝えるためにも、再建運動が起こることに期待したいと思います。 翌日、日前・國懸神宮の参拝の後、竈山神社に参拝しました。 こちらは彦五瀬命を御祭神としてお祀りしています。 寛政６年、本居宣長が参拝した時に詠んだ和歌は をたけびのかみよのみこゑおもほへて あらしはげしきかまやまのまつ それより前、天正１３年には豊臣秀吉公が根来寺を伐つに際し、社地社領を没収、社殿を含め宝物や古文書などを全て焼き払うという暴挙に及びました。 全国の神社を巡り歩いていると、関西地方には秀吉公によって失われた文化的財産が非常に多いことに驚かされます。 先の大戦での空襲による焼失と秀吉公による破壊と、どちらの被害の方が大きいのか、調べてみるだけの価値はあるのかも知れません。 その後寛文９年、和歌山城主徳川頼宣公が神社を再建し、歴代の尊崇を捧げました。 織田信長公の意思を受け継いで天下統一を果たした豊臣家は一瞬にして瓦解したのに対し、徳川家による太平の世が永く続いたことは、両者の精神の差によるものが大きいと言えるのではないでしょうか。 そのことは、日本国中の文化財を空襲によって焼き払ったアメリカが、今後も繁栄を保って行けるはずがないことも暗示していると思います。 竈山神社の裏手には、彦五瀬命の陵墓があります。 神武天皇は４人兄弟の末弟で、このうち御毛沼命は常世国へ、稲泳命は母の国である海原へ行かれました。 残った彦五瀬命と若御毛沼命（後の神武天皇）は、大八洲を統治するに相応しい土地に移るため、九州高千穂から西に向けて出発されるのでした。 しかし「男水門」から上陸して進む途中、長脛彦によって彦五瀬命は命を失います。 戦死されてすぐこの地に葬られ、神社が建てられたのだということです。 その後、若御毛沼命は海を東へ迂回して熊野で上陸し、彦五瀬命の加護を受けながら無事に大和を平定、初代天皇として即位されるのでした。 平成２１年３月１５日①　紀伊国一之宮 紀伊国には一之宮とされる神社が３社あります。 それら全てを午前中に参拝したいので、和歌山市内から高野山に向かう道のりで巡礼することにしました。 まずは、和歌山城からほど近い場所に鎮座する日前神宮・國懸神宮へ。ひのくま神宮、くにかかす神宮と読みます。 きっと神武天皇の御東行の頃から変わっていない、うっそうと茂る森の中に、２社が左右に並び配されています。向って左が日前神宮、右が國懸神宮です。 こちらの宮司さんは紀国造家の末裔で、日本において神話から系図が残っている家系は、皇室と出雲国造家とこちらの３家だけなのだそうです。 もっとも、「だけ」というのはおかしいかも知れません。世界中を見ても、日本以外にこれほど歴史を重んじる国は存在しないのですから。 ちなみにこの神社も豊臣秀吉公に攻め込まれ、破壊行為を受けています。 向って左が日前神宮。 こちらの御神体は日像鏡（ひがたのかがみ）。主祭神、日前大神の他に、思兼命と石凝姥命をお祭りしています。 日前大神は天照大御神の前霊で、日本書紀にも名前が見られます。 他の２神は天照大御神の天岩戸隠れ神話の中心となった神々で、思兼命は岩戸から連れ出すための策を考えた知恵の神、石凝姥命は天照大御神を驚かすための鏡を作った神です。 向って右が國懸神宮。 御神体は日矛鏡（ひぼこのかがみ）。主祭神、國懸大神の他に、玉祖命、明立天御影命、鈿女命をお祭りしており、やはり天岩戸神社に関わる神々となっています。 天孫降臨の際に八咫鏡とともに奉戴された御神体の２枚の鏡は、紀伊国造家の祖である天道根命に授けられ、その子孫によって現在まで祭祀が続けられているのです。 次に竈山神社を訪れましたが、そのことについてはもう書きました。 その次に伊太祁曽神社を参拝。こちらも紀伊国一之宮。 もとの鎮座地は現在の日前・國懸神宮の社地であったのですが、垂仁天皇の御代に現在地に遷座したと伝えられています。 御祭神は五十猛命（別名大屋毘古神）と、大屋津比売命・都麻津比売命の妹神２柱。 五十猛命は素戔嗚尊の御子神で、父神とともに天降られた際に様々の樹木の種をお持ちになりました。 紀伊国がもともと「木の国」と呼ばれていたのも、樹木の神である五十猛命がお鎮まりの国であるためです。 また、素戔嗚尊の子孫である大国主神の神話に、八上比売をめぐって八十神に命を狙われた逸話があります。 母の助けによってこの地に逃れた大国主神は、大屋毘古神の助言で木の俣をくぐり抜け、難を逃れることができました。 この神話にもとづき、参拝者たちの間で、厄難を逃れるために御神木の木の俣をくぐることが行われて来たそうです。 平成２１年３月１５日②　紀伊国一之宮 伊太祁曽神社参拝を終え、高野山に向けて車を走らせます。 かなり遠い道のりとなり、協力してくれた友人にはただ感謝あるのみとなりました。 ここまで来たら、高野山に登るのが普通なのですが、今回は河内に入るという目的があるため、高野山入口にあたる丹生都比売神社に参拝するだけにしました。 紀伊国にある３社の一之宮のうちの、最後の１社です。 駐車場からは、池にかかる太鼓橋の眺めを楽しむことができます。 丹生とは朱色の顔料や水銀のもととなる朱砂が採れる場所の意味で、社殿や鳥居なども朱色で統一されています。 空海が開いた高野山金剛峯寺は、もともと丹生都比売大神から神領を借りて、守護神として祀ったのが始まりでした。 そのことから金剛峯寺とのご縁は深く、神仏が共存する聖なる場所でありました。 高野山を参拝する人は、必ずまず先にこの丹生都比売神社を参拝するという習慣があったのだそうです。 平成１６年に「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として、世界遺産に登録されました。 山奥の神社なので、参拝客でにぎわうような雰囲気ではありませんが、ぽつりぽつりと現れる参拝者の姿が途切れることはないようです。 御本殿は４殿が横に並ぶ、日本一の一間社春日造で、第１殿に丹生都比売大神、第２殿に高野御子大神、第３殿に大食都比売大神、第４殿に市杵島比売大神が鎮座しています。 丹生都比売大神は天照大御神の妹神で、稚日女命とも呼ばれています。 また高野御子大神は丹生都比売大神の御子で、弘法大師を高野山へ導いた神と伝えられています。 鎌倉時代に大食都比売大神と市杵島比売大神が勧請され、現在の祭祀の形となりました。 第２殿の神以外はすべて女神で、そのこともあってか歴史上活躍した女性から崇敬されています。 神功皇后は三韓征伐の際、丹生都比売大神の託宣によって武具類をすべて朱塗りにし、戦に勝つことができました。 また鎌倉時代に社殿を寄進して現在の形にしたのは北条政子です。 平成２１年３月１５日③　観心寺 和歌山県から大阪府に入りました。 ここ河内は楠木正成公のふるさとであり、建武中興のために鎌倉幕府の軍勢を引き付けた場所でもあります。 まずは歓心寺へ。 入ってすぐの所に、後村上天皇御旧跡の碑が見えました。 第９７代後村上天皇は後醍醐天皇の皇子で、御名は義良親王。 後醍醐天皇が建武中興に際して、（崇仁天皇に倣って）日本の四方に遣わされた「四道将軍」のうち、北畠父子の補佐のもとで奥州の経営に赴かれたのが義良親王です。 東北鎮撫のための行在所は宮城県の多賀城に残されており、この旅行の直前にも訪れ、後村上天皇が祀られる多賀城神社に参拝して来ました。 建武中興は足利氏をはじめとする利に敏い武将たちの謀叛によって失敗しますが、義良親王は後醍醐天皇が崩御する直前に譲位され、理想を貫くために戦い続けるのでした。 この場所は、後村上天皇が約１０ヵ月間、住まわれた場所です。 後醍醐天皇の御信任が最も厚かった楠木正成公も、この寺にゆかりがあります。 中院への門の脇に、楠公学問所の碑が立っておりました。 中院は楠木家の菩提寺で、正成公が８歳から１５歳までの間に学んだ場所であり、また嫡子正行公がまだ幼い時、足利から送れらた父の首級を見て切腹しようとした場所でもあります。 国宝に指定されている金堂は、後醍醐天皇が正成公を奉行として造営の勅を発せられ、建てられたものです。 金堂から東の方に、更に山を登る階段が備えられていました。 ここを登ると、後村上天皇陵にたどり着きます。 賊軍と京の争奪戦を繰り返し、一時的な奪回は何度かできたものの賊軍の平定には至らず、理想の政治を実現できないまま、正平２３年に住吉行宮で崩御しました。 後村上天皇陵へ向かう階段の昇り口には、大楠公の首塚もあります。 時期的には、こちらが建てられたのが先になります。 湊川で討死した大楠公の御首級は、足利側から楠公の婦人のもとへ送られました。 ただ送られたのではなく、嫡子正行公が宮方から幕府側に寝返ることを、報償をちらつかせながら迫る目的からでした。 しかし、利よりも義を重んじた大楠公のその嫡子のことだけはあり、父の首級のみを受け取って、使者を丁重に送り返しました。 「七生滅賊」の精神は、確実にこの後継ぎによって受け継がれたのでした。 平成２１年３月１５日④　水分 楠公生誕の地は水分という珍しい地名です。 現在の大阪府千早赤阪村にあるこの場所は、山の中にある小さな集落といった感じの場所ですが、大楠公は村人たちからも慕われる慈悲深い領主だったのではないかと想像できます。 その出自や生年は詳しくは伝わっておらず、日本の歴史において危機的な時代に、まさに流星のように現れて散った一人の英雄でした。 生誕地の石碑は、大久保利通が建てたものです。 小さな男の子を連れた父親が、楠公さんを顕彰する石碑を子供に見せて、偉大な人物なんだよと説明している姿を見かけました。 楠公さんが命がけで追い求めた理想に対し、はたして今の世が少しでも近づいているのかを考えると、申し訳ない気持ちでいっぱいになります。 しかし逆に考えると、理想は実現してしまえば理想ではなくなるということもできます。 理想を実現できないことが問題ではなく、理想を求めたり追ったりすることができない社会にしてしまったことが、いまの一番の問題なのかも知れません。 楠公さんが崇敬していた建水分神社がすぐ近くにあるので、参拝しました。 たけみくまり神社と読み、富田林市に鎮座する下水分宮と一対の神社なのだそうです。 御祭神は天御中主神をはじめとする５柱の神で、水に関係する神々です。 第１０代崇神天皇５年に創建され、後醍醐天皇の御代に大楠公によって再営されました。 神社は金剛山の総鎮守で、楠木氏の氏神でもあります。 大楠公は勅を奉じて鎌倉幕府打倒の旗揚げをする際、戦勝祈願を行ったと伝えられています。 その際に詠んだ歌は 久方の天津朝廷（あまつみかど）の安かれと 祈るは國の水分（みくまり）の神 大楠公が、後醍醐天皇に背いた足利軍に敗れて湊川に戦死すると、後醍醐天皇は楠公の死を悼み、生前の姿を偲ばせる像を刻ませて、ゆかりの深いここ建水分神社に祀られました。 そして後村上天皇によって「南木明神」の神号を賜ることになったのでした。 南木神社は、建水分神社より少し低い場所に鎮座しています。 また社務所では、大楠公が籠城した際に、敵を欺くために考案した藁人形を模した土鈴が売られていました。 平成２１年３月１５日⑤　下赤坂城 後醍醐天皇の挙兵を知ると、大楠はそれに呼応して下赤坂城に兵を挙げます。 下赤坂城跡は現在、中学校の敷地を通って行かなければならない場所にあります。 武運尽きた後醍醐天皇が幕府によって隠岐に遷されると、大楠公は死を装って姿を隠します。 これは、危険分子が生きていることが後醍醐天皇の玉体を危うくすると考えた彼の計略でした。 激戦の地、下赤坂城の周辺は、今は美しい棚田が広がる景勝の地となっています。 こののどかな風景は、いつの時代にできたものか、大楠公も見ることができたものなのかと、ふと考えてみました。 棚田百選にも選ばれるこの場所は、河内に入って最も多くの人を見た場所でした。 大楠公の偉大な事績を知ることもなく、美しい風景に見とれて日常生活を忘れることも、人間が持つ一つ真実の姿のなのかも知れません。 楠公が見た幸福と現代人が見る幸福の間は、遠く隔たっているようで、実は意外に近いような気がするのでした。 平成２１年３月１５日⑥　金剛山 次に金剛山へ向かいます。 金剛山の名前も、太平記には何度も登場します。 現在は登山家や自然愛好家たちが訪れる観光地となっており、日本国内で唯一の村営のロープウェイが山頂近くまで通じています。 せっかく来たので、ロープウェイに乗ることにしました。 ロープウェイ乗り場に最も近い駐車場から、更に坂道を徒歩で登らなければなりません。 ロープウェイで行く先には、きっとすばらしい眺めと見物できる施設などがあるのだろうと期待していました。 しかし、すばらしい眺めはあったものの、それ以外の施設はほとんど見当たりません。 おまけに前日の荒天で積もったと思われる雪が溶け出しており、通常の靴では散策すらできないような状況でした。 もう少し下調べをしっかりしてから来ればよかったと反省し、せめて山なみでも写真に残そうとカメラを覗くと、レンズに黒い点。 ハンカチで拭いて、さて撮影しようとしても、なぜか黒い点は消えていません。 不思議に思って友人に尋ねると、カメラの内部にホコリが入ったのではないかとのこと。 ここに来て、不運が連続して起きてしまったのでした。 平成２１年３月１５日⑦　千早城 金剛山の散策は思ったより早く終わった、というよりほとんど何もできなかったので、時間に余裕が生まれました。 そこでせっかくなので、金剛山中腹に大楠公が築いた千早城跡へ登ることにしました。 千早城は、たかだか千人の兵で幕府軍を１００日にわたって引きつけたことで、新田義貞による鎌倉攻めを可能にしたのでした。 城へ続く階段の脇に、復元された藁人形がぽつんと立って、出迎えてくれました。 しばらく上ると鳥居が見えました。 間もなく本陣のあった場所にたどり着くのだろうと思ったのですが、それは甘い見当違いでした。 なにせ数十万の幕府軍が押し寄せても落ちることのなかった城です。 ちょっと登ったくらいで本陣にたどり着くわけがありません。 途中で一人、上から下りて来た人とすれ違いましたが、この人は目的地まで行けたのでしょうか。 また、もう少し登ると、女の子の声が聞こえてきました。 まだ幻聴がするほど疲れてもいないはずなのに…。 汗だくになり、肺に入る空気もとても重く感じながら、ひたすら足だけは前に進め続けたのでした。 ようやく少し広い所に出ました。 女の子が父親らしい人と遊んでいます。 やっぱり幻聴じゃなかった。よかった…。 いままで多くの山城跡に登りましたが、最も険峻な山城であると自信をもって言うことができます。 千早城は日本１００名城にも挙げられています。 ここで引き返さずもう少し歩くと、千早神社の社号標が見えました。 このまま進めば、先ほどロープウェイで登った金剛山に行きつくことができるはずです。 またその途中には、大楠公の三男、正儀公の墓所があるようです。 正儀公は北朝へ投降したり南朝へ帰順したりと、乱世を揺れ動いた人物のようですが、まだ詳しくは知りません。 千早神社は、もともと千早城の鎮守として八幡大菩薩をお祀りしていましたが、その後正成公・正行公、そして正成公の婦人である久子刀自を合祀して、名前も千早神社となりました。 乱世にあって、それぞれが苦難に向かわねばならなかった父・母・子の３人は、生前ついに実現しなかった安らぎの時間を、この険しい山奥でようやく手にすることができたのでした。

• 準備中 - 天の岩屋戸

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  古事記 + ... 原文 現代語訳 備考 爾速須佐之男命、白于天照大御神 そこでスサノヲノミコトは、アマテラスオオミカミに、 「我心淸明、故、我所生子、得手弱女。因此言者、自我勝。」 「私の心が清らかだったので、私が生んだ子が女だったのです。ですから当然、私の勝ちです。」 云而、於勝佐備此二字以音、 といって、勝った勢いに任せて乱暴を働きました。 離天照大御神之營田之阿此阿字以音、埋其溝、亦其於聞看大嘗之殿、屎麻理此二字以音散。 アマテラスオオミカミが作った田の畔を壊したり溝を埋めたりし、また食事をなさる御殿に糞便をし散らしました。 故、雖然爲、天照大御神者、登賀米受而告 このようなことをなさいましたけれどもアマテラスオオミカミはそれを咎めるどころか、 「如屎、醉而吐散登許曾此三字以音、我那勢之命爲如此。又離田之阿・埋溝者、地矣阿多良斯登許曾自阿以下七字以音、我那勢之命爲如此。」 「糞便のようなものは酒に酔って吐き散らしたのでしよう。田の畔を壊し溝を埋めたのは地面を惜しまれた結果です。」 登此一字以音詔雖直、猶其惡態不止而轉。 と善いように仰せられましたけれども、その乱暴な所業は止みませんでした。 天照大御神、坐忌服屋而、令織神御衣之時、 アマテラスオオミカミが神聖な機織場で神樣の御衣を織らせていた時に、 穿其服屋之頂、逆剥天斑馬剥而、所墮入時、天服織女見驚而、於梭衝陰上而死。訓陰上云富登。 機織場の屋根に穴をあけて天斑駒の生皮を投げ入れたため、驚いた機織女が機織りに使う板で陰部を突いて死んでしまいました。 故於是、天照大御神見畏、開天石屋戸而、刺許母理此三字以音坐也。 さすがのアマテラスオオミカミも頭にきたため、天の岩屋の中にお隱れになりました。 天岩屋 爾高天原皆暗、葦原中國悉闇、因此而常夜往。 そのため高天原も、葦原中国も暗くなりました。夜が明けなくなってしまったのです。 於是萬神之聲者、狹蠅那須此二字以音滿、萬妖悉發。 そこで多くの神々が騷ぎたて、あらゆる災難が生じました。 是以八百萬神、於天安之河原、神集集而訓集云都度比、高御產巢日神之子・思金神令思訓金云加尼而、集常世長鳴鳥、令鳴而、 多くの神樣たちが天安河の河原に集まられ、タカミムスビノカミの子のオモヒガネノカミに考えさせ、まず常世の国の長鳴鳥を集めて鳴かせました。 取天安河之河上之天堅石、取天金山之鐵而、求鍛人天津麻羅而麻羅二字以音、 次に天安河の川上にある堅い石と天の金山の鉄を取り、鍛冶屋のアマツマラという人を尋ね求め、 科伊斯許理度賣命自伊下六字以音、令作鏡、科玉祖命、令作八尺勾璁之五百津之御須麻流之珠而、 イシコリドメノミコトに命じて鏡を作らせ、タマノオヤノミコトに命じて大きな勾玉が沢山ついている玉の緒の珠を作らせ、 八咫鏡 召天兒屋命・布刀玉命布刀二字以音、下效此而、內拔天香山之眞男鹿之肩拔而、取天香山之天之波波迦此三字以音、木名而、令占合麻迦那波而自麻下四字以音、 アメノコヤネノミコトとフトダマノミコトを呼び、天の香具山の雄鹿の肩骨を抜き、天の香具山のハハカの木で焼いて占いました。 天香山波波架の木 天香山之五百津眞賢木矣、根許士爾許士而自許下五字以音、 於上枝、取著八尺勾璁之五百津之御須麻流之玉、於中枝、取繋八尺鏡訓八尺云八阿多、 次に天の香具山の茂った賢木の、上の枝に大きな勾玉の沢山の玉の緒を懸け、中の枝には大きな鏡を懸け、 下枝、取垂白丹寸手・青丹寸手而訓垂云志殿、此種種物者、布刀玉命・布刀御幣登取持而、天兒屋命、布刀詔戸言禱白而、 下の枝には麻だの楮の皮の晒したの等を下げ、フトダマノミコトが賢木をささげ持ち、アメノコヤネノミコトが荘重に祝詞を唱え、 天手力男神、隱立戸掖而、天宇受賣命、手次繋天香山之天之日影而、爲𦆅天之眞拆而、 アメノタヂカラヲノカミが天岩戸の陰に隱れ立ち、アメノウズメノミコトが天の香具山の日影蔓を手襁に懸け、眞拆の蔓を鬘として、 手草結天香山之小竹葉而訓小竹云佐佐、於天之石屋戸伏汙氣此二字以音蹈登杼呂許志此五字以音、 天の香具山の小竹の葉を束ねて手に持ち、アマテラスオオミカミのお隱れになった天岩屋の前に桶を覆せて踏み鳴らし、 爲神懸而、掛出胸乳、裳緖忍垂於番登也。爾高天原動而、八百萬神共咲。 神懸して胸も露わにしながら裳の紐を陰部に垂らして踊りましたので、高天原中が鳴り響くほどに大勢の神が笑いました。 於是天照大御神、以爲怪、細開天石屋戸而、內告者 そこでアマテラスオオミカミは訝しみ、天の岩戸を細目に開けて内側から、 「因吾隱坐而、以爲天原自闇亦葦原中國皆闇矣、何由以、天宇受賣者爲樂、亦八百萬神諸咲。」 「私が隱れているので天の世界も下の世界も皆暗いだろうに、どうしてアメノウズメノミコトは舞い遊び、また多くの神は笑っているのですか。」と仰せられました。 爾天宇受賣白言「益汝命而貴神坐。故、歡喜咲樂。」 そこでアメノウズメノミコトが、「あなたよりも尊い神樣がおいでになりましたので、楽しく遊んでおります。」と申しました。 如此言之間、天兒屋命・布刀玉命、指出其鏡、示奉天照大御神之時、 その間に、アメノコヤネノミコトとフトダマノミコトが鏡をさし出し、アマテラスオオミカミに見せたので、 天照大御神逾思奇而、稍自戸出而臨坐之時、其所隱立之天手力男神、取其御手引出、 アマテラスオオミカミはいよいよ不思議に思いになって少し天岩屋から出かけた所を、隱れ立っていたアメノタヂカラヲノカミがその手を取って連れ出し、 天岩戸 卽布刀玉命、以尻久米此二字以音繩、控度其御後方白言「從此以內、不得還入。」 さらにフトダマノミコトがその後ろにしめ縄を引き渡し、「これから内にはお還り入り遊ばしますな。」と申しました。 故、天照大御神出坐之時、高天原及葦原中國、自得照明。 かくてアマテラスオオミカミがお出ましになったので、高天原も葦原中国も自然と明るくなりました。 於是八百萬神共議而、於速須佐之男命、負千位置戸、亦切鬚及手足爪令拔而、神夜良比夜良比岐。 ここで神樣たちが相談をしてスサノヲノミコトに沢山の品物を出させて罪を償わしめ、また髯と手足の爪を切って高天原から追放しました。 「天岩屋=岩窟」「天岩戸＝岩戸」として区別しています。 ゆかりの寺社（御朱印視点） 引続き調査中ですので、掲載もれがあるかも知れません。 【おススメ度 ☆☆☆☆☆】御朱印帳があります。（売切御免） 都道府県 寺社名 所在地 備考 宮崎県 天岩戸神社・天安河原宮 西臼杵郡高千穂町岩戸1073-1 天岩屋 【おススメ度 ☆☆★★★】普通の御朱印です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 長野県 戸隠神社 長野市戸隠3690 天岩戸 和歌山県 日前神宮・國懸神宮 和歌山市秋月365 八咫鏡 京都府 天岩戸神社 福知山市大江町佛性寺字日浦ケ嶽206 天岩屋【皇大神社or元伊勢観光センターにて拝受】 三重県 二見興玉神社 伊勢市二見町江575 天岩屋 【おススメ度 ☆★★★★】御朱印が頂けるか不明です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 岐阜県 戸隠神社 郡上市和良町宮地1 天岩戸 愛知県 正蔵寺 岡崎市岩戸町大久後3 天岩戸 奈良県 天岩戸神社 橿原市南浦町772 天岩屋 奈良県 天香山神社 橿原市南浦町608 波波架の木 岡山県 茅部神社 真庭市蒜山西茅部1501 天岩屋 徳島県 天磐戸神社 美馬郡つるぎ町一宇法正 天岩屋 奈良県 天乃石立神社 奈良市柳生町789 天岩戸 【おススメ度 圏外】寺社以外の関連施設です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 三重県 高倉山古墳 伊勢市豊川町 天岩屋 三重県 恵利原の水穴 志摩市磯部町恵利原 天岩屋 宮崎県 天香山 西臼杵郡高千穂町三田井 天香山 天岩屋 天岩戸神社：京都府 日室岳の下を流れる宮川渓流に、秘境天岩戸神社があり、岩壁にはりつくように鎮座しています。天照皇大神がお隠れになったという伝説の地。天降った神々が座したと伝えられる巨大な岩「御座石」、神楽を舞ったと伝えられる岩「神楽石」など巨岩とうっそうと茂る森が、神秘的な雰囲気を感じさせます。この少し下流には神様が湯あみをしたという産釜・産だらいという大きな甌穴（水の流れが小石を転がしてできた岩のくぼみ）があり、日照りの年でも水が湧き出てくると言い伝えられています。大本教の開祖出口ナオ、王仁三郎は、当地を元伊勢として尊崇していたことが知られています。天岩戸神社にある産釜・産だらいの岩穴の霊水「生粋の水晶のお水」を汲み取り、これをご神水とされました。 元伊勢内宮 皇大神社 天岩戸神社：奈良県 香具山（かぐやま）の麓にある神社で本殿はありませんが、日の神・天照大御神（あまてらすおおみかみ）が隠れた天岩窟（あまのいわや）または、天岩戸（あまのいわと）と言われる巨石がご神体です。太陽神である天照大御神は、弟の須佐之男命（すさのおのみこと）があんまり乱暴を働くので、岩戸に隠れてしまいました。日の神が隠れたことによって世の中は闇に包まれてしまいます。そこで、神々は思案し一計をめぐらしました。天岩戸の前に集まって、ある神様が踊り出し、これをほかの神様も笑いながら楽しみました。隠れていた天照大御神が外の様子が気になって岩戸から顔を覗かせたとき、天手力雄神（あめのたぢからお）がとうとう外に出してしまいました。そして、また世の中はもとどおり明るくなったということです。境内には毎年新しい竹が7本育つ代わりに、別の7本が枯れ死するという「7本竹の不思議」が伝わっています。 橿原市 高倉山古墳 三重県中部、伊勢神宮外宮（豊受大神宮）神域の高倉山（標高116メートル）山頂に築造された古墳である。古くは鎌倉時代の文献に記載が見え、江戸時代には天岩戸として広く信仰対象となっており、その関係もあって墳丘は流出・削平で大きく改変を受けている。これまでに実測調査のほか、1975年（昭和50年）に発掘調査が実施されている。 Wikipedia 二見興玉神社 天の岩屋について参道の突堤のほとりに東面の岩窟がありますが、この岩窟は往古より宇迦御魂大神を祀った三宮神社がご鎮座されておりましたが、文禄年間に外側の境内に遷祀されました。古来より日の出を拝む夫婦岩とともに日の大神がお隠れになった天の岩屋と伝えられて崇拝されております。文治二年東大寺衆徒参詣記おもしろく見ゆる二見の浦わかな岩戸のあけし昔ならねど　慶尊二見潟天の岩戸のあけくれもながめて世をばすきぞしぬべき　景惠古来の岩屋のほとりにて菊酒と稱する神酒及び無垢塩草を授与し、貝殻を販されており、現在の岩屋授与所がその旧地であります。境内にて夫婦岩を拝する展望を有し、明治45年5月、皇后陛下行啓の際に、此の所に御休憩され、全面に於ける海女の作業を台覧あらせられて展望を賞讃あそばされました。 二見興玉神社 恵利原の水穴 ひんやりとした空気に包まれた道の先に、天照大御神が弟・須佐之男命の悪事を戒めるために隠れたという伝説がある洞窟が残っています。岩穴から湧き出る清水は「名水百選」に認定されています。天の岩戸の道中には樹齢360年以上の一本桜のオオシマザクラ「岩戸桜」があり、春には若葉を伴って純白の花が咲きます。 伊勢志摩観光コンベンション機構 天岩戸神社：宮崎県 古事記(こじき)、日本書紀(にほんしょき)等に皇祖天照皇大神(あまてらすすめおおみかみ)は御弟素盞鳴尊(すさのおのみこと)を御避け遊ばして暫く天岩戸(あまのいわと)へ御籠り遊ばされた事を記して居ますが、当神社は其の霊蹟天岩戸(あまのいわと)を斎ひ奉る神社です。境内社殿の背後断崖の中腹に御窟あり天照皇大神(あまてらすすめおおみかみ)籠らせ給ひし処と伝へ、古より其の御神域を御神体としてお祭り致して居ります。社殿は東本宮(ひがしほんぐう)と天岩戸(あまのいわと)直拝の西本宮(にしほんぐう)と岩戸川(いわとがわ)の渓谷を挟み相対して御鎮座ましますが東本宮(ひがしほんぐう)関係の昌泰(しょうたい)年間の記録に天照皇大神(あまてらすすめおおみかみ)、天岩戸(あまのいわと)より御出ましの節、思兼神(おもいかねのかみ)其の御手を取りて東本宮(ひがしほんぐう)の土地に御造営の御社殿へ御鎮りを願ったと記してあります。弘仁壬辰三歳中秋には三田井(みたい)候の遠祖、大神大太惟基(おおかみたゆうこれもと)公霊夢に恐惶して頽廃せる社殿を再興し深く其神明を崇敬したと申します。又神社に由縁の舞楽として岩戸神楽(いわとかぐら)三十三番の古雅なる手振を宮司社家代々伝へ氏子達習ひ伝へて祭典に奉奏する外、毎年十一月下旬より二月初旬にかけ、各集落において、民家に〆かざりして終夜舞続け黎明に及びて岩戸開(いわとびら)きと称するを舞納むる慣習があります。 住時名士の此の地を訪ふ者も多く寛政の奇士高山彦九郎(たかやまひこくろう)の参詣紀行あり薩摩の歌人八田知紀(はったとものり)礼参し、水戸の烈土井上主人義秀(いのうえもんどよしひで)等八名参籠して俳句「落つるには　手もなきものよ　蝸牛(かたつむり)」を残して居ます。又大宝の昔京都神祇宮卜部朝臣(うらべあそん)参拝の記録あり相当古くより中央に認られて居た事が考えられます。皇室の崇敬も厚く秩父宮殿下、秩父宮妃殿下、高松宮殿下、三笠宮殿下、朝香宮殿下、常陸宮（義宮）殿下を始め皇族、侍従の代参等、度々の御参拝がありました。 天岩戸神社 天岩戸 戸隠神社：長野県 「昔、天照大神が、弟の素戔鳴尊の乱暴を怒って天の岩屋へお入りになってしまわれました。世の中は真っ暗闇になり、いろいろの悪い神々が出てきて、恐ろしいことや、悲しいことが次々におこりました。大勢の神様たちは、岩屋の前に集まって、天照大神に岩屋から御出でになっていただくにはどうしたらいいだろうかと、相談をしました。その時、戸隠神社の中社にお祀りされている天八意思兼命が「良いことを思いついた。私たちが岩戸の前で踊ったり歌ったりして楽しそうにしていると、きっと天照大神様は、『あの者たちは何をしているのだろう』とおのぞきになるにちがいありません、・・・」と知恵をしぼって考えをだされました。天八意思兼命のお考えにもとづいて、神様たちは準備をしました。まず鶏を沢山集めて鳴かせました。火之御子社に祀ってある天鈿女命（あめのうずめのみこと）は大変踊りの上手な神様ですが、この神様が伏せた桶の上にのって足拍子も面白く「とんとん、とととん、と」と踊りました。大勢の神様も「やんや、やんや」と手拍子をうってこれに応えました。天八意思兼命が「コケコッコー」と長鳴鶏ながなきどりの鳴き声をまねると、沢山の鶏は一斉にコケコッコーと鳴きだしました。天鈿女命の踊りがあまりに面白いので、神様たちも「わっははは」「おっほほほ」と笑ったりつられて踊りだしたりしました。岩屋のなかの天照大神は何事がおきたのかと、そっと岩戸をあけて外をご覧になりました。その時岩戸のかげで待ち構えていた天手力雄命（奥社にお祀りしてある神様）が岩戸に手をかけ一気にガラガラと渾身の力を込めて、岩戸をあけてしまわれ、天照大神を岩屋からお出ししました。世の中は再び明るくなり、悪い神々は、逃げ去りました。天手力雄命は、また天照大神の御手をとって岩戸にお入りになってはたいへんと、岩戸を「エイッ」と持ち上げ下界へ投げすててしまわれました。岩戸は宙を飛んで日本のだいたい真ん中に落ちました・・・・・・。この時、天手力雄命が放り投げたのが「戸隠山」であるという話は、日本の神話として昔から語り伝えられており、この岩戸伝説と同じような話が、戸隠の古い記録である「戸隠山顕光寺流記」や「戸隠本院昔事縁起」にも記されています。 戸隠神社 戸隠神社：岐阜県 その創建年代不詳。 天の岩戸の磐戸が真っ二つに割れてその片割れが、戸隠神社に飛んできたという「重ね岩」(社殿の後に、神岩、天岩戸という大きな岩があり、指一本で動かすことのできる、実に不思議な岩があります。（この岩は、古事記に出てくる天照大神の「天の岩屋戸こもり」に由来する伝説)史料によると、平安期、天慶元年(938)美濃の国神名帳によれば、郡上7社の内の一社(正6位上国津明神)と記載されている。信濃の国戸隠神社より勧請され、明治7年(1874)戸隠神社と改称される。地頭橘頼綱が、国土安泰と戦勝祈念のため、文永8年(1171)から建治元年(1275)までの５ケ年に亘り大般若経の奥書にある「九頭大明神御宝前」という記録が、当時既に九頭龍宮ここに存在している事を意味するものである。この大般若経を永禄12年(1569)三木自綱が郡上に進入した折に、戦利品として河尻新之丞利廣が飛騨に持ち去り、千光寺(大野郡丹生川村)へ寄進した。現在当社には残簡一部が存在する。文禄3年(1594)に雷火により本殿をはじめ、その他が焼失した。しかし、再び郡上藩主になった遠藤慶隆によって、慶長12年(1607)社殿等再建され、郡上五保の惣社として代々厚く崇敬されて来た。郷中盛衰記天保11年(1840)には和良街道筋の大社として、その偉容と賑わいぶりが記されている。 『大神楽』 大幣帛を持った口上役の大音声によって、大神楽起こし笛が始まり、大神楽・大獅子・岡崎・こすずみの４曲神楽奉納。舞子は、大太鼓打ち２名、ささらすり１名の子供３人で定められた法式によって舞う。楽人は笛、小鼓、小太鼓、があり、衣装に裃をつけ、頭には゛とさか゛をかぶる。曲に合わせ大獅子が宮路地区雄の麒麟獅子、上沢地区が雌の麒麟獅子が舞う。『山車』 上沢の山車は参道を登る時゛ちゃんとこ゛猿田彦命が踊り、境内広場では、からくり人形「那須野与一の的」を演じる。宮路地区の山車は参道を登る時゛おかめ゛天鈿女命(あめのうずめのみこと)が舞い、境内広場では「とんぼかえし」＝西洋人の鉄棒演技＝を演じる。「馬乗り」「神輿」「伊勢神楽舞」等の奉納もご奉仕いたします。 岐阜県神社庁 天乃石立神社 延喜神名帳に記載されている式内社である。小社としてその中に加わっている。御神体は巨石で前伏磐、前立磐、後立磐と三つに割れている。神代の昔、手力男命が天之岩戸を開けた時、力が余り虚空を飛来しこの地に落下したと伝えられる巨岩崇拝の伝統である。 奈良県神社庁 正蔵寺 　正蔵寺の裏に，大きな屏風状の岩石があるので，これより岩戸の名称が起こったようである。伝説によると，むかし，神が，岩中に，天の岩戸をお造りになったとき，そのかけらを落としてしまわれた。それが落ちたところが岩戸だったということである。かけらは２個落ちて，一つは岩中町の盤座の前に倒れ，他の一つは南の山を越えて，岩戸の正蔵寺の裏山に落ちた。そこで，この地を岩戸と呼ぶようになったそうである。 岡崎市立秦梨小学校 八咫鏡 日前神宮・國懸神宮 創建二千六百餘年を溯る日前神宮・國懸神宮は、同一境内に座します二社の大社をなしております。日前神宮は日像鏡(ひがたのかがみ)を御神体として日前大神を奉祀し國懸神宮は日矛鏡(ひぼこのかがみ)を御神体として國懸大神を奉祀しております。神代、天照大御神が天の岩窟に御隠れになられた際、思兼命(おもいかねのみこと)の議(はかりごと)に従い種種の供物を供え、天照大御神の御心を慰め和んで頂くため、石凝姥命(いしこりどめのみこと)を治工とし、天香山(あめのかぐやま)から採取した銅を用いて天照大御神の御鏡(みかがみ)を鋳造しました。時を同じくして鋳造された天照大御神の二体の御鏡が、日前國懸両神宮の御神体として奉祀されたと『日本書紀』に記されております。天孫降臨の際、三種の神器とともに両神宮の御神体も副えられ、神武天皇東征の後、紀伊國造家の肇祖に当たる天道根命(あめのみちねのみこと)を紀伊國造(きいのくにのみやつこ)に任命し、二つの神鏡を以て紀伊國名草郡毛見郷の地に奉祀せられたのが当宮の起源とされています。その後、崇神天皇五十一年、名草郡濱ノ宮に遷宮され、垂仁天皇十六年には名草郡萬代宮すなわち現在の場所に遷幸され、永きに渉り鎮座の地として今に至っております。爾来、天道根命の末裔である紀氏(きいし)によって歴代奉祀され、両神宮の祭神が三種の神器に次ぐ宝鏡とされたために、伊勢の神宮に次いで朝廷からの崇敬も篤く、延喜の制には両社とも明神大社に列し、祈年(としごい)、月次(つきなみ)、相嘗(あいなめ)、新嘗(にいなめ)の祭祀には天皇から幣帛(御供)を賜るほどでありました。また古くから紀伊國一之宮として一般の人々からも崇敬をあつめ、両神宮の総称を「日前宮」(にちぜんぐう)とし、親しみをもって呼ばれています。戦国時代におきましては、豊臣秀吉の天正の兵乱により境内荒廃、社領没収の憂き目に逢いましたが、徳川の時代に入り紀州藩初代藩主、徳川頼宣(とくがわよりのぶ)が入国されるや社殿を再興され、明治四年太政官布告による神格の制が治定されると、官幣大社(かんぺいたいしゃ)に列し、敬神崇祖の大義を示すことと相成りました。大正八年の国費による境内建物すべての改善工事によって旧観は一新され、大正十五年三月の完成をもって現在の姿となっております。 日前神宮・國懸神宮 波波架の木 天香山神社 天香山神社（あまのかぐやまじんじゃ）の祭神は、櫛真智命神（くしまちのみことのかみ）です。境内にある「朱桜」(にわざくら)という古名で知られる「波波架の木」（ははかのき）は、その昔、占いに用いられたと言われています。「古事記」の天岩戸神話（あまのいわとしんわ）には、天香具山（あまのかぐやま）の雄鹿の骨を抜きとって「朱桜」の木の皮で焼き、吉凶を占ったとあります。 橿原市

• ＊99　e のない e 本 - T-Timeマガジン『週刊ミルクティー＊』創刊

  https://w.atwiki.jp/asterisk99/pages/93.html

  T-Timeマガジン『週刊ミルクティー＊』創刊 （改題、週刊『振り込め T-Time！（仮）』） MacバイナリがついていてWindows環境ではそのままでは開けない 「MacバイナリがついていてWindows環境ではそのままでは開けない」という指摘をいただきました。創刊号〜第４号まで、MacBinary をカットして zip 圧縮・再アップします。内容は同一です。 すでにダウンロード済みの Windows 環境の方は、 「Mac bin」 http //www.vector.co.jp/soft/win95/util/se149423.html のようなソフトを使って MacBinary を除去してからお楽しみいただけます。 （2008.8.19　しだ／*99出版）（謝） Wikipedia 引用部分の「？」について JIS X 0213サポートのチェックは入っているのですが、 「小書き片仮名ロ」とか「ル」が「？」になっています。 よくわかりませんが、フォント設定の関係でしょうか？ 以上のようなメールをいただきました。Wikipedia 引用部分のことかと思います。 処理をおこたっているのが原因です。すいません、みなさま。 Wikipedia の日本語ページはエンコーディングが UTF-8 で、該当箇所に Unicode 固有の文字をあてているものと思われます。ところが製作環境（Mac OS 9.2）では Unicode はあつかえません。ブラウザで表示した段階で、Unicode 固有の文字は「？」になってしまいます。（小書き片仮名「ロ」や「ル」であることすらわかりません） 起動ＯＳを変更して字形の確認をしなければいけない。 UTF-8 から 0213 への変換作業が生じる。 文字集合が小さい T-Time（＝0213）には限界がある。 （認識に誤りがありましたらご指摘ください。）以上の理由により、Wikipedia からの引用部分は極力未修整・ノータッチのほうが安全で無難だろうと判断しました。憶測で置きかえるのも危ういですし、完全でない部分・ナゾな部分を残しておくのもおもしろいかなと（謝）。 Wikipedia からの引用には課題がいくつもありまして、たとえばお気づきかもしれませんが、オリジナルの small style="font-size 60%" というタグを使って表現している装飾部分、たとえば図版などのテーブルタグの部分、たとえば段組の部分、アクセント分解の部分、それから内外リンクの部分。ソースのタグの変換は、ちょっとおちついて取り組みたいと思ってます。（コードの問題は、容易に確認できないことが最後までネックになりそうな気がします） 以上、長いいいわけでした。（2008.9.8） 文字品質を「アンチエイリアス　強」に 　あと、これは個人的な感覚なのですが、T-Timeのメニューの、 　詳細＞文字品質は、「アンチエイリアス　標準」ではなく、 　「アンチエイリアス　強」をデフォルト設定にしたほうが 　良いのではないでしょうか？ 　T-timeの売りの一つは、キレイな縦組み表示にあると思うので、 　その魅力をもっと活かしたほうがいいです。 以上のようなメールをいただきました。WindowsXPユーザーとのことです。 次回（第５号）から、「アンチエイリアス　強」でやってみます。 すでにダウンロード済みのかたも、文字品質を「アンチエイリアス　強」で、お試しください。 （2008.8.21　しだ／*99出版） 内容 青空文庫の工作員として入力・校正した作品を、即、電子本化。 オリジナルの旧字旧かな版に加えて、現代表記版を同時収録。 JIS X 0213・ttz 形式を採用。 定価２１０円（税込）。毎月最終週号は無料。 販売：DL-MARKET。 ※ 青空文庫（http //aozora.gr.jp/）はインターネットの図書館。 ※ T-Time は電子本（ttz 形式）を読むためのビュワーソフト。（株）ボイジャー（http //www.voyager.co.jp/）の商標・製品。T-Time 無償版は こちら から。 ※ DL-MARKET（http //www.dl-market.com/）はダウンロード販売支援サイト。各種決済に対応。 製作環境 Macintosh iBook（G3）、Mac OS 9.2.2 T-Time 2.3.1　パブリッシャーズ・キット ver.2.0 表示確認：Mac OS 10.4.6、T-Time 5.5.7 ※ 環境（ＯＳや T-Time のバージョン）によっては、表示に乱れの生じる場合があります。商品の払い戻しはできませんので、ご了承ください。 払い戻しができないにはちがいないけれど、「表示の乱れ」は未確認。ボイジャーと T-Time を信じることにする。 ※『週刊ミルクティー＊』へのご意見・ご指摘等は、紙面およびサポートサポートページにて掲載させていただく場合があります。掲載の事前の意志確認は省略いたします。匿名希望の場合はお書き添えください。 ※ 翻訳・朗読・転載は自由です。 (c) Copyright is public domain. *99 出版 〒994-0024　山形県天童市鎌田２丁目１−２１ アパートメント山口Ａ−２０２ しだひろし http //www33.atwiki.jp/asterisk99/pages/93.html いきさつ 　青空文庫の欠点として、１．公開までの期間が長すぎ　２．現代表記版の作成作業・登録手続きがめんどう　３．ファイル形式に弾力性がない　……などがあげられる。結果、新規工作員の参加や新規の取り組みにやや欠け、工作員の固定化、登録作品もジャンルのバラエティに欠ける内容となっている……と、見る。 　また、作業しづらい作品（旧字旧かな表記、変体仮名表記、表組み・図版のある作品、差別用語などに配慮を要する作品、ルビが多い、スキャン・ＯＣＲ作業に適さない、地域資料・郷土史などローカルな作品）も意識的・無意識的に作業を敬遠され、収録が積極的とはいえない、と見る。 　なにも、スタートしょっぱなからネガティブなことを書かなくても……。まずは、愛機の調子が悪くならないかぎり、毎週発刊の予定です。 　初回特集は「竹取物語」。和田萬吉・島津久基・橘 純一をラインナップ。その後は坪井正五郎「コロボックル考」、喜田貞吉「蝦夷論」、幸田露伴「墨子・道教について」、濱田青陵「考古学入門」、大川周明「清河八郎」……なんてできたらいいなあと。 DL-MARKET 　たなべさん（ポシブル堂・猫の本屋さん）のおすすめで、販売を DL-MARKET の線で考える。「DL-MARKET」「株式会社ブイソル」ともに聞いたことがない。ちょっと不安だが、ものは試し。 DL-MARKET http //www.dl-market.com/ 2008.9.27　第十号 特集・コロボックル考（五） 喜田貞吉 「日本太古の民族について」 「日本民族概論」 「土蜘蛛種族論につきて」 毎月最終週・無料 　p.319 / *99 出版 日本太古の民族について　高句麗王の宮という人、すなわちいわゆる太祖大王（略）ここに偶然にも日本でも、ちょうどこの高句麗の太祖大王によく似た英傑の君が出ておられます。それは崇神天皇であります。（略）石器を遺しておる人間はアイヌであるという説と（略）コロボックルと呼ばれておるものであるという説と、両説おこなわれておりました。一時はコロボックル説の方が多く世に信じられておりましたけれども、近ごろはアイヌ説の方がよほど学界から認められておるように観察しております。 日本民族概論　数年前までは、わが石器時代の住民は、それがアイヌであるとか、エスキモーに似たコロボックルという者であるとか、いろいろ異なった学説があったにもせよ、ともかく学界の注意をひいていた遺跡は、関東地方の貝塚から普通に発見せられるような、縄紋土器をともなうところの、ただ一種のみにすぎなかった。 土蜘蛛種族論につきて　昨年九月、法学士中田薫君の「わが太古史に見えたるアイヌ語の神名」を『史学雑誌』上に発表せらるるや、文学士小林庄次郎君はまず土蜘蛛俗伝の性質の研究上よりこれを駁せられ、余また言語学上の見地よりして、いささかこれを批評したりき（略）みずから揣（はか）らず「土蜘蛛種族論」「蝦夷とコロボックルとの異同を論ず」ほか一編を『歴史地理』三月号に掲載して、いささか世に問うところありき。 喜田貞吉　きた さだきち 1871-1939（明治4.5.24-昭和14.7.3） 徳島県生まれ。歴史学者、文学博士。考古学、民俗学。 ◇参照：『国史大辞典』、Wikipedia #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第10号　※ ダウンロードを開始します。 （196KB） 2008.9.20　第九号 特集・コロボックル考（四） 坪井正五郎　コロボックル風俗考（七〜一〇） 定価：２１０円（税込） 　p.133 / *99 出版 コロボックルが舟を用いしとの事はアイヌの口碑に存す。ただしその舟は丸木舟のみならずして、草を編（あ）みて作れる軽き物もありといえり。（略）しからばこの軽き舟とは何をさすかというに、口碑にしたがえば、こは陸上にて荷（にな）いやすく、水上にては人を乗するに足（た）る物なりとの事なり。エスキモーその他北地現住民の用いる獣皮舟はこれに似たり。 第七回　利器以外の石器 ／ 石棒 ／ 錘（おも）り石 ／ くぼみ石 ／ 石皿 ／ 骨器 ／ 角器・牙器 ／ 土器 ／ 容器 第八回　土製装飾品 ／ 土偶 ／ 土版 ／ 貝殻器 ／ 植物質器具 ／ 日常生活 ／ 漁業 第九回　鳥獣捕獲 ／ 他の食料採集 ／ 製造 ／ 美術 ／ 分業 ／ 貿易 第十回　交通 ／ 道路 ／ 運搬 ／ 人事 ／ 結論 #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第9号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （912KB） 2008.9.13　第八号 特集・コロボックル考（三） 坪井正五郎　コロボックル風俗考（四〜六） 定価：２１０円（税込） 　p.124 / *99 出版 ある地方のアイヌはコロボックルのことをバトイチセコッコロカモイといい、ある地方のアイヌはこれをトイチセクルという。前者は「土の家を持つ神」の義、後者は「土の家の人」の義、ともに土中に住居する者の謂（い）いなり。アイヌは竪穴をさして先住者の遺跡とし、またかくのごとき名称を彼らに与う。 第四回　飲み物 ／ 食い物 ／ 調理法 ／ 飲食法 第五回　住居 ／ 竪穴 ／ 屋根 ／ 住居の工事 ／ 室内のありさま 第六回　器具 ／ 石製の利器 ／ 打製類 ／ 磨製類 坪井正五郎　つぼい しょうごろう 1863-1913（文久3.1.5- 大正2.5.26） 江戸両国生まれ。祖父は蘭学者・坪井信道。父は信道の女婿、幕府奥医師坪井信良。自然人類学者、考古学者、理学博士。ペテルスブルクで客死。享年51。 ◇参照：『国史大辞典』、Wikipedia #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第8号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （864KB） 2008.9.6　第七号 特集・コロボックル考（二） 坪井正五郎　コロボックル風俗考（一〜三） 工藤梅次郎　シペ物語・カナメの跡 定価：２１０円（税込） 　p.123 / *99 出版 コロボックル風俗考　コロボックルとはコロコニすなわち蕗（フキ）、ボックすなわち下、グルすなわち人という三つの言葉よりなれる名称にして、フキの下の人の義なり。アイヌに先だちて北海道の地に住せし人民はフキの葉をもってその家の屋根をおおいたるゆえアイヌは彼らにこの名を与えたりという。 シペ物語　遠い遠い昔のことであった。ヤウンクル、モシリ（蝦夷ヶ島）は、ウスヌプリ（有珠岳）の地底から、おそろしい鳴動がおこって、しかもそれが数日にわたって打ちつづいたうえ、大きなうなりを立てて爆発した。火を吹く、灰をはく、溶岩を吹き飛ばして、四辺（あたり）一面、静かなさびしい草原は、一時に、見るも悲惨な大地と化して、麓（ふもと）に住んでいたアイヌの群（むれ）は、崖（がけ）や灰の下にうもれて、大半むごたらしい目にあった。 坪井正五郎　つぼい しょうごろう 1863-1913（文久3.1.5- 大正2.5.26） 江戸両国生まれ。祖父は蘭学者・坪井信道。父は信道の女婿、幕府奥医師坪井信良。自然人類学者、考古学者、理学博士。ペテルスブルクで客死。享年51。 ◇参照：『国史大辞典』、Wikipedia 工藤梅次郎　くどう うめじろう 1887-1941（明治20-昭和16） 岩手県盛岡出身。十勝・帯広住。父は道忠。新聞記者。1893年、小樽に転居。病没。 ◇参照：『北海道歴史人物事典』北海道新聞社、1993.7. #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第7号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （912KB） 2008.8.30　第六号 特集・コロボックル考（一） 坪井正五郎「石器時代総論要領」「コロボックル北海道に住みしなるべし」 小熊秀雄「マナイタのばけた話」 宮本百合子「親しく見聞したアイヌの生活」「風に乗って来るコロポックル」 月末最終号：無料 　p.157 / *99 出版 石器時代総論要領　石器時代とは石時代と直訳すべきヨーロッパ語の意訳にして、石をもって利器原料の主要なるものとなす時代をいう（略）考古学上の三時代とは石時代、青銅時代、鉄時代の事なるが、青銅時代、鉄時代の二つの称（とな）えは今を距（へだた）る二千六百年前「ヘシオッド」すでにこれを使用せり。 坪井正五郎　つぼい しょうごろう　 1863-1913（文久3.1.5- 大正2.5.26） 江戸生まれ。蘭学者・坪井信道の孫（父は信道の女婿、幕府奥医師坪井信良）。自然人類学者、理学博士。ペテルスブルクで客死。 #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第6号　※ ダウンロードを開始します。 （260KB） 2008.8.23　第五号 特集・竹取物語（五） 島津久基『国文学の新考察』より　【うわづらを blog で 収録作品】 昔物語と歌物語／古代・中世の「作り物語」 平安朝文学の弾力／散逸物語三つ 定価：２１０円（税込） 　p.164 / *99 出版 昔物語と歌物語　昔物語と歌物語とをあわせて、実際の作品についていうと、現存しているものでは、『竹取物語』『伊勢物語』『宇津保（空穂）物語』『落窪物語』『大和物語』がある。この中で『伊勢』『大和』の二作品がすなわちいわゆる歌物語である。 古代・中世の「作り物語」　『竹取物語』『伊勢物語』『落窪物語』『源氏物語』『栄華物語』『今昔物語』『平家物語』『俵藤太物語』『徹書記物語』、後のものまで入れると、『武家義理物語』『雨月物語』（略）「作り物語」とはすなわち説話文学でもなく、歴史物語でもなく、とりもなおさず、創作であり、小説であることを意味する。 平安朝文学の弾力　平安朝文学の弱さは強い弱さである。他の語で言えば、弱そうに見え脆（もろ）そうに見えて、決して弱くない壊れやすくない弱さである。弱いなりの強さである。すなわちそこに一種特異の弾性がひそむのである（略）清少納言の負けぎらいは有名である（略）紫式部もそれにまさるとも劣らぬ負けじ魂の所有者である。 散逸物語三つ　しらら物語——『催馬楽』にも謡われているらしい「紀の國のしらゝの濱」は有名なものであったらしい。紀伊国牟婁郡白浜で、白い碁石の原料の産地として知られている（略）題名の「しらら」というのも特殊であるから、おそらくはこの紀の国の地名であろうし「石にわが身ぞ」の歌も望夫石に関係あることは無論であるが、またこの浜の名高い石に縁があるのであろう。 島津久基　しまづ ひさもと　1891-1949（明治24.4.16-昭和24.4.8） 鹿児島県生まれ。国文学者、文学博士。 #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第5号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （196KB） 2008.8.16　第四号 特集・竹取物語（四） 橘 純一　竹取物語の再検討（二）　【うわづらを blog で 収録作品】 紫式部・與謝野晶子訳『源氏物語』「絵合」（現代表記版のみ） 定価：２１０円（税込） 　p.151 / *99 出版 「月の出でたらむ夜は見おこせ給へ」……。按うに、人生の観照に徹し、自覚の光のさしそめたとき、人間は寂光土へ不断の精進を運ぶのほかなかろう。というのが本物語の結論ではあるまいか（略）まず人生の悲しみに徹せよ。絶望の底に一縷の影のさしそむるとき、われら人間のたれた首はもたがるであろう。 橘 純一　たちばな じゅんいち　1884-1954（明治17.2.-昭和29.1.9） 東京生まれ。国文学者。著『挿注大鏡通釈』『正註つれづれ草通釈』他。編纂『橘守部全集』。 与謝野晶子　よさの あきこ　1878-1942（明治11.12.7-昭和17.5.29） 大阪・堺市甲斐町出身の歌人、作家、思想家。夫は与謝野鉄幹（与謝野寛）。 紫式部　むらさきしきぶ 平安中期の女房。藤原為時の女（むすめ）。女房名、藤式部、のち紫式部。源氏物語の「紫の上」と父の官位「式部丞」による名という説が有力。藤原宣孝（のぶたか）に嫁したが、まもなく死別。のち上東門院（一条天皇の中宮彰子）に仕え、その間、道長ほか殿上人から重んじられた。中古三十六歌仙の一人。著作は「源氏物語」のほか、「紫式部日記」「紫式部集」など。生没年未詳。 #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第4号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （384KB） 2008.8.9　第三号 特集・竹取物語（三） 橘 純一　竹取物語の再検討（一）　【うわづらを blog で 収録作品】 定価：２１０円（税込） 　p.109 / *99 出版 　武田博士は、『竹取』の歌は古風ではあるが、奈良朝のものとはいいがたく、平安朝末期の人々に嫌われたいわゆるしたたかの語をもって評すべき歌であると言っておられる（略）私は このごとき かくのごとき仮設を想定せず、『竹取』中の和歌は、やはりこの物語の作者が詠出したものと解し、したがってその歌の風格を考察して、この物語の時代性の想定に資せんとするしだいである。 橘 純一　たちばな じゅんいち　1884-1954（明治17.2.-昭和29.1.9） 東京生まれ。国文学者。著『挿注大鏡通釈』『正註つれづれ草通釈』他。編纂『橘守部全集』。 #ref error ：画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 週刊ミルクティー＊第3号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （436KB） 2008.8.2　第二号 特集・竹取物語（二） 島津久基「竹取物語小論」　【うわづらを blog で 収録作品】 定価：２１０円（税込） 　p.86 / *99 出版 「子になり給ふべき人」「籠（こ）に入れて養ふ」言語上の同音異義のこっけいが多くもちいられている（略）この言語のシャレが各小段の終いについているのが、この物語の形態上の一特色であるとともに、各独立小説話がまたそれぞれ歌でおわる形の上に、この物語が構成において叙情詩の流れを直接うけている事を示し、いわゆる歌物語と密接な交渉をもつものであることを語っている。 島津久基　しまづ ひさもと　1891-1949（明治24.4.16-昭和24.4.8） 鹿児島県生まれ。国文学者、文学博士。 週刊ミルクティー＊第2号　※ ダウンロードサイトへジャンプします。 （300KB） 2008.7.26　創刊号 特集・竹取物語（一） 和田萬吉「竹取物語」 特集初回・無料 　p.95 / *99 出版 　むかし、いつの頃（ころ）でありましたか、竹取（たけと）りの翁（おきな）という人（ひと）がありました。ほんとうの名（な）は讃岐（さぬき）の造麻呂（みやつこまろ）というのでしたが、毎日（まいにち）のように野山（のやま）の竹やぶにはいって、竹（たけ）を切（き）り取（と）って、いろいろの物（もの）を造（つく）り、それを商（あきな）うことにしていましたので、俗（ぞく）に竹取（たけと）りの翁（おきな）という名（な）で通（とお）っていました。 和田万吉　わだ まんきち　1865-1934（慶応元.8.18-昭和9.11.21） 岐阜県出身。図書学者、文学博士。享年70。 milk_tea_01.ttz.zip　（428KB） ※ 参照『日本人名大事典』平凡社 公開：2008.7.26 更新：2011.2.1 しだひろし／PoorBook G3'99 翻訳・朗読・転載は自由です。 カウンタ： - 次週予告ページの「定価：２００円（税込）」を「定価：２１０円（税込）」に修正して再アップしました。現在のところ予定価格です。「販売：猫の本屋さん」も予定です。 -- しだ (2008-07-27 11 49 44) Windows での表示確認をまったくおこなってません（謝）。問題の有無をフィードバックしていただけましたらさいわいです。 -- しだ (2008-08-04 23 53 07) それにしても、複数画像の一括アップロードや一括削除は、なんとかならないものだろうか……。きわめてめんどい。 -- しだ (2008-08-06 00 06 45) 次号（第三巻 第二八号）よりアフィリエイト率を「０％」に変更します。既刊全号も４０％から０％に。関連記述も削除。試してくれてる人もいないようですし、購入者もいまのところ皆無ですので……あへあへ。 -- しだ (2011-02-01 12 22 10) 合冊して販売すれば、１冊あたり１００円ぐらいの価格設定ができるなあと思案中。 -- しだ (2011-02-01 12 35 44) 著者名リストの整合性のため、姓名を半角スペースで分かち書きしていたのを修正。（橘 純一のみそのまま） -- しだ (2011-07-25 14 34 25) 「紫式部　むらさきしきぶ」の読みがなフラッグと解説を追加。 -- しだ (2011-07-25 14 55 20) 名前 コメント

• アニヲタWiki(仮) - 三種の神器

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  登録日：2014/10/14 (火) 21 11 13 更新日：2023/07/23 Sun 14 21 09NEW! 所要時間：約 ? 分で読めます ▽タグ一覧 レガリア 三種の神器 八咫鏡 八坂の勾玉 八尺勾玉五百津御須麻流之珠 八尺瓊勾玉 古事記 天叢雲剣 天照大御神 家電 日本書紀 日本神話 月読命 王の証 真経津鏡 神器 神道 草薙剣 須佐之男命 三種の神器は、天皇家に伝わる皇位継承の際に渡される三つの宝物である。 概要 ●日本神話◆八咫鏡(ヤタノカガミ) ◆八尺瓊勾玉(ヤサカニノマガタマ) ◆草薙剣(クサナギノツルギ) ☆三種の神器が登場する作品◇元とは全然異なるもの ●スラングとしての三種の神器 ●GOD EATERシリーズ 概要 「鏡」「玉」「剣」の三種で構成されており、弥生時代の遺跡にはこの三つがセット出土することがあり、また日本書紀にも在地の首長がこの三種類の宝を献上していることが書かれていることから、元は古代日本において普遍的な王位の象徴物だったと思われる。 大和朝廷は日本の平定の際、在地の王に伝わる宝物を回収し、大和の石上神宮に収蔵させた。 これの結果、三種の神器とは大王（天皇）の皇位継承の象徴物という固有名詞になったと考えられる。 日本ではこれになぞらえて、特定の職業やジャンルなどでの必需品を「三種の神器」と呼ぶことがある。 ●日本神話 日本神話においては天孫降臨において天孫の天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命(アメノニギシクニノニギシアマツヒコヒコホノニニギノミコト)、が天照大御神より皇位の証として渡され以降代々大王家に伝わるようになった。 ◆八咫鏡(ヤタノカガミ) 別名「真経津鏡(マフツノカガミ)」。 もとは「大きな鏡」という一般的な意味であったが、後に大王の所有する鏡を指すようになった。 神話によるとアマテラスの岩屋隠れの際に高天原の天之金山より採られた銅によって伊斯許理度売(イシコリドメ)が作ったという。 天之岩屋での神事では勾玉とともに榊に掛けられていてアマテラスの姿を映したとされている。 その後はアマテラスに献上されたようで天孫降臨の際に孫のホノニニギに渡される。 この時に、「自分を崇めるが如くこの鏡を同じ宮殿に奉れ」という神勅が下されている。 その後は長く大王の近くにあったが十代目の御間城入彦五十瓊殖(ミマキイリヒコイニエ)大王、のちの崇神天皇の御代に剣とともに宮殿から出され大和笠縫邑に移される。 理由は神鏡の霊威は畏れ多いからだとか……。 神勅違反ではないのだろうか？　一応この時に二つとも『写し』が作られ、この『写し』の方は大君家に伝わることになる。 本物の方は次代の大王の活目入彦五十狭茅(イクメイリヒコイサチ)大王、のちの垂仁天皇の時には皇女倭姫(ヤマトヒメ)によって各地をさすらった後に伊勢に落ち着くことになる。 これが伊勢神宮の始まりである。 宮殿の『写し』の鏡はその後長く伝わり、宮中の賢所に安置された。 だが平安時代に火事で焼けてしまい、欠片となってしまい、新しく作られた鏡とともに現在も皇居の宮中三殿・賢所で祀られている。 なお、賢所乗御車という鏡を運ぶために作られた皇室用客車があり、旧皇室典範下で行われた大正天皇と昭和天皇の即位の礼の時にこれに乗って東京と京都の間を往復している。 大きさの方だが一咫を18.4cmとすると約147cmとなる。 これを鏡の円周とすると直径約46cmということになる。 日本書紀によれば鏡には岩屋隠れの際に岩に引っ掛けて傷がついているという。 また八咫鏡の鋳造の前に二枚の鏡・日像鏡と日矛鏡というのが作られたと言われており、この二枚は和歌山県の日前神宮・国懸神宮に納められている。 賢所の鏡も三枚組であったと伝わっていることから、何かしら関係があると思われる。 三徳では「知」を司り、三貴子ではアマテラスを現すとか。 ※三種の神器は『皇位継承の品』であるため、 宮殿を出された時点でもとの剣と鏡は厳密な意味では三種の神器ではなくなっている。 ◆八尺瓊勾玉(ヤサカニノマガタマ) 別名「八尺勾玉五百津御須麻流之珠(ヤサカノマガタマイオツノミスマルノタマ)」「八坂の勾玉(ヤサカノマガタマ)」。 「大きな瑪瑙の勾玉」または「大きな勾玉がたくさん連なった玉飾り」を意味する普通名詞だったが、鏡と同じ経緯で大王家の物のみを指すようになった。 その作成経緯も鏡と同じく天岩屋隠れの時で玉祖（タマノオヤ）によって作られた。 その後の経緯は鏡と同じであるが、三種の神器のうちでは唯一『写し』が作られておらず、現在も皇居の天皇陛下のお側に置かれている。 三種の神器で最も謎が多く、その姿どころかそもそも『勾玉」の形をしているのかも不明である。 納められている箱すらも布で覆われていてその布が傷んでも交換せず、その上からさらに新しい布で覆ったという。 過去にその姿を垣間見ようとした人間もいたが怪異によって断念した、とされている（布を解いたら煙が立ち上った、外箱を開けた時点で鼻血が大量噴出等等……）。 ただその箱を持った人物いわく、確かにその中には何かが入ってはいるとか。 また日本書紀の記述よりもとは『三種の神器』ではなく『二種の神器』で勾玉は含まれていなかったという説もある。 これは勾玉を祭祀する中臣氏（藤原氏）が宮廷を牛耳るようになったことが原因と言われている。 三徳の中では「仁」を司り、三貴子の月読命（ツクヨミ）を表すとされている。 ◆草薙剣(クサナギノツルギ) 別名「都牟刈大刀(ツムガリノタチ)」「都牟羽大刀(ツムハノタチ)」「天叢雲剣(アメノムラクモノツルギ)」「草那芸之大刀(クサナギノタチ)」「八重垣剣(ヤエガキノツルギ)」。 おそらく三種の神器の中で最も有名でエピソードの豊富な神器である。 名前の由来は『クサナギ』から一応「草をなぎ払った剣」という事からになっているが実際は『クシナギ』で「霊妙な蛇の剣」という意味であるという。 別称の天叢雲剣は高志之八俣遠呂智（コシノヤマタノオロチ）の頭上に常に雲がかかっていたからついた名とされているが、 出来過ぎ感が否めず後世に新たに付けられた名と考えられている。 その出自であるが高天原を追放された建速須佐之男（タケハヤスサノヲ）が、出雲の地でヤマタノオロチを倒した際にその中の尻尾より出現したとされている。 スサノヲはこれをアマテラスに献上し、それが更にホノニニギに渡され地上にもたらされることとなった。 鏡の項目にもあるようにこの剣も『写し』が作られ、本物は宮中から伊勢に遷されている。 だが剣はここに安住をせずある人物に渡されることとなる。古代日本の英雄・倭建命（ヤマトタケルノミコト）にである。 これはヤマトタケルが東国遠征の祈願に伊勢に寄った際に叔母のヤマトヒメに渡されたためである。 その後敵に襲われ、野原で火攻めにあった際にこの剣で草をなぎ払い、倭姫から同じく授かった火打石によって迎え火を行うことにより窮地を脱することになった。 まさに火でもって火を制す。その後もヤマトタケルの手元にあったが、東国平定後に尾張国で結婚した美夜受比売（ミヤズヒメ）の元に置きっぱなしにして、素手で伊吹山の悪神征伐に行ったが結果敗北し、尾張国に戻らずになくな亡くなったという。 別伝ではミヤズヒメとの初夜の際に光を放ち、神意を発したために置いて行かれたという。 このあとの展開は同じでミヤズヒメがこの剣を祀るようになり、これが熱田神宮の始まりとされている。 これから時代が下り三十八代目の天智天皇の七年（668）とんでもない事件が起きる。 なんと熱田神宮に新羅国の僧・道行が侵入、御神体の神剣を盗んで国外逃亡しようとしたという。 この事件以降、熱田神宮では剣が盗み出された清雪門が開かずの門とされて残されている。 犯人の道行だが嵐によって船が戻された結果御用となっている。道行は新羅王族の末裔で、「神剣の霊威で新羅の国を強くしようとした、今は反省している」と犯行の動機を語っている。 草薙剣はその後宮中にて保管されていたが四十代目天武天皇の朱鳥元年（686）に熱田に戻されている。 この理由だがなんと神剣が帝に祟りを及ぼし、病で崩御させたためとされている。 『写し』の方は長く平穏に過ごしていたが源平合戦の時に安徳天皇を擁した平家によってほかの二つとともに運び出されることとなる。 最後は壇ノ浦の合戦の際に安徳帝を抱き抱えた二位の尼とともに海中に沈み、行方不明となったという（他の神器は無事に回収した）。 この代わりとして以降は伊勢神宮より献上されていた宝剣を『写し』の神剣として扱うようになり、これが今も宮中に伝わっている。 さて、その形状であるが、三種の神器の中では唯一詳細に伝わっている。 江戸時代に熱田の神官がこれを盗み見ているのである。 記録である玉籤集裏書によると長さは二尺八寸（約85cm）、刃先は菖蒲の葉に似ており、柄の方は魚の骨のように節くれ立っていて、全体的に白っぽく、錆はなかったとされている。 このことから弥生時代の銅剣のような形をしていると考えられている。 そしてこの剣を見た神官は皆祟りによる原因不明の病気により死亡したという。妙に祟り話が多い神器である。 他の神器が高天原で作られたという由緒正しい出自であるのに対し、怪物の体内から出てきたという奇怪なルーツがそうさせるのか… まごうことなき「伝説の剣」であるが、この剣で怪物を倒したとか、岩をも斬ったとかいう威力に関する逸話がなく(*1)、唯一の見せ場はただの草刈り機という、この手の武器にしては異色の経歴である。 三徳では「勇」を司り、三貴子ではスサノヲを表すとされている。 ☆三種の神器が登場する作品 「草薙剣」が単体で登場する作品も多いが、ここでは三種揃っている作品例を挙げる。 ONE PIECE 海軍大将黄猿の必殺技。 「草薙剣」はライトセーバー、「八尺瓊勾玉」は光の粒子によるビームガトリング、「八咫鏡」は光の反射を利用した光速移動術。 NARUTO‐ナルト‐ 天照、月詠、須佐能乎の三つの力を開眼した万華鏡写輪眼の奥義。 草薙剣と八尺瓊勾玉はイメージ通りの武器で、八咫鏡はバリア。 タカマガハラ 主人公たちの神業の名前が「八咫烏」「マガタマ」「天叢雲」。 それぞれ刀から闇を飛ばす力、動物を銃に変える力、拳を始めとする力を底上げする力に該当。 ザ☆ドラえもんズ スペシャル 『妖界大決戦』に登場。 百目王の持つ「魔封剣」に、竜神の持つ「竜玉」、闇を払うとされる「照魔鏡」を触れ合わせることで「降魔の剣」が完成。 ドラえもんズ+のび太+竜神+座敷童+天邪鬼の全精力をつぎ込んだマタドーラの一振りで百目王を周囲の山ごとぶった切った。 ウルトラマンオーブ 明言はされていないが、魔王獣マガオロチの尻尾から出現した「オーブカリバー」が草薙剣そのものの出自のため、 オーブリングが鏡、オーブカードホルダーが勾玉に該当すると思われる。 ちなみに「オーブ」はまんま「勾玉」の英訳。 大神 主人公のアマテラスが使う武器が「鏡」「勾玉」「剣」。 ゲームを進めていくと最終的に実際の三種の神器と同じ名前の武器が手に入る。 THE KING OF FIGHTERSシリーズ 地球意思オロチを封じたとされる。 草薙剣は「草薙の拳」と解釈され、主人公の草薙京が「拳」（派生作品によっては「剣」が登場する場合もある）、八神庵が「八尺瓊勾玉」、神楽ちづるが「八咫鏡」をそれぞれ守護している。 「草薙がオロチを祓い、八尺瓊（八神）が封じ、八咫（神楽）が護る」ことで古代よりオロチを退けていた。 ゲームブック　ドラゴンクエストⅢ そして伝説へ… ジパングで手に入る3つのアイテム「草薙の剣」「八咫の勾玉（イエローオーブ）」「八咫の鏡（ラーの鏡）」。 草薙の剣は原点及び原作ゲームとは異なり、やまたのおろちと戦う前に入手できる。 残り2つはやまたのおろち撃破後に入手できる。ちなみに原作ゲームで入手できたパープルオーブは、サマンオサでボストロール撃破後に入手できる。 源平討魔伝 主人公である平景清が平家を滅ぼした因縁の相手であるラスボス『源頼朝』を倒すのに不可欠なアイテムとして登場している。 三種の神器は「八尺瓊勾玉」「八咫鏡」「草薙剣」の表記で登場しており、『ラスボスの撃破(ゲームクリア)に不可欠』以外にも 勾玉には毒状態にならない。鏡には落雷攻撃を無効化する。剣には剣の値(攻撃力に相当する)が減少しないという特殊能力が其々備わっている。 ちなみにこれを踏襲して、ナムコクロスカプコンでは景清がストーリーを進めるにしたがってこれらを入手して特殊能力が追加される描写がある。 テイルズ オブ シンフォニア 前述の源平討魔伝とはナムコ繋がりだからか、サブイベントで全部で三回戦える隠しボス『ソードダンサー』のドロップアイテムという形で登場。 1回目と2回目はストーリーを進めると挑戦不可になったり、ソードダンサー自体が強敵そのものなこともあってか、『勾玉は全ての状態異常無効のアクセサリ』『鏡は一定時間ごとにHPとTPが自動回復のアクセサリ』『剣は主人公の装備できる剣の中でも斬の攻撃力が最も高い武器』といずれも頼れるものとなっている。 ◇元とは全然異なるもの ニンジャスレイヤー 一般にはソード・ジュエル・ミラーと伝わっているが、 真の三種の神器はメンポ・ヌンチャク・ブレーサーであった。 （「メンポ・オブ・ドミネイション」「ヌンチャク・オブ・デストラクション」「ブレーサー・オブ・リジェクション」） 古代に生み出されし極めて強大なニンジャレリックであり、第2部以降において物語の一角で争奪される重要なアイテムとして描かれる。 機動戦士ガンダムSEED FRAME ASTRAYS フジヤマ社が開発したライゴウガンダムのアナザーストライカーに、それぞれ「翼鏡(スペキュラム)」「勾玉(サムブリット)」「聖剣(キャリバーン)」の名前が付けられている。 そのままの名称が使えなかったのは、オーブ連邦首長国が権利を所有していたからという設定がある。 SDガンダム外伝 ラクロア王国の伝説に語られる勇者ガンダムが用いたとされる装備。「炎の剣」「力の盾」「霞の鎧」の3つ。 3つ揃えることで「十の力」を発揮する。 HP500の騎士ガンダムが初期装備から変更することでHP1000、さらに10倍化でHP10000になり、HP9999の魔王サタンガンダム（ブラックドラゴン）を倒した。 なお十の力はメディアによって、すごい力が湧く、巨大化する、10人に分身する、などと描写は様々。 『スーパーロボット大戦BX』ではBX世界に転移した際に紛失したと思われていたが…？ 新・光神話パルテナの鏡 前作で使用された「ライトアロー」「ペガサスの翼」「ミラーシールド」の3つ。 しかし三種の神器が破壊されてしまい、新たに得た「真・三種の神器」という変形ロボのようなものに搭乗する。 ドキドキ！プリキュア 1万年前のプリキュアが所持していたとされる秘宝「プリキュア三種の神器」が登場。 「ミラクルドラゴングレイブ（槍）」「マジカルラブリーパッド（鏡）」「エターナルゴールデンクラウン（冠）」の三種。 暗黒神話 ヤマトタケルの転生者である主人公の少年が入手。 三種の神器がそろい、全身に「しるし」を得ることで、宇宙の真理に選ばれし者「アートマン」となる。 ヤマトタケル(アニメ) オオナムの星の魂を集めるために必要な3つのアイテム。 パイロットのタケルが操縦席で手にすることで魔空戦神スサノオの手元にも現れる「ムラクモの剣」スサノオとの通信に用いられる玉笛「ヤサカの勾玉」魔空戦機アマノシラトリを操作する鏡の盾「ヤタの鏡」の3つ。 ヤマトタケル(東宝映画) ツクヨミを倒すために必要な三つの光と呼ばれるアイテムが登場。 「蛇の韓鋤剣」「水晶勾玉」「白禽の鏡」の3つ。 尚「天叢雲剣」はヤマトの国宝ではあるがヤマタノオロチの力の源として争奪戦が繰り広げられるも最終的にツクヨミの手に渡り復活を許している。 ●スラングとしての三種の神器 冒頭で書かれた通り、特定の職業やジャンルで必須、あるいは有利な三点セットを「三種の神器」と呼ぶスラングがある。 家電三種の神器 戦後にマスコミを中心に広まったキャッチコピー。 1950年代に白黒テレビ、冷蔵庫、洗濯機を指して「三種の神器」と呼んだ（テレビの代わりに炊飯器や掃除機が入ることもあった）。 高度成長期になるとカラーテレビ、クーラー(エアコン)、カー(自動車)の3Cが「新・三種の神器」とされた。 その後は「新・三種の神器」やら「新3C」やら「デジタル三種の神器」やら「キッチン三種の神器」やらもできたらしいが、正直あまり聞かない。 日本史の教科書や戦後文化を題材としたテレビ番組等でも使用されたことから知名度は非常に高く、三種の神器といえば本家よりもこちらを連想する人も多いのではないか。 格闘ゲームの三種の神器 飛び道具、対空技、突進技のこと。 格闘ゲームの礎を築いた『ストリートファイターⅡ』にて、主人公のリュウとケンが備えていた波動拳、昇龍拳、竜巻旋風脚が元祖。 飛び道具の波動拳で相手を牽制し、ジャンプで飛び越えてこようとしたところを昇龍拳で迎撃する、という戦法が非常に強力であったために、以降のシリーズのスタンダードとなった。 後続の作品でも、主人公やスタンダードタイプと呼ばれるキャラクターに同様の技が搭載されることが多く、『餓狼伝説』のテリー・ボガードが持つパワーウェイブ・ライジングタックル・バーンナックル、 『ヴァリアブル・ジオ』の武内優香が持つ気吼弾・蒼龍撃・韋駄天足、『闘神伝』のエイジが持つ裂空斬・飛昇斬・蹴撃弾など、例を挙げればきりがない。 もちろん、『バーチャファイター』や『デッドオアアライブ』など、全く異なるシステムの作品もあるものの、結局のところ格闘ゲームは「三種の神器を中心としたゲームか、そうでないか」に大別される。 ストII以降の格闘ゲームの歴史は、いかにして三種の神器から離れるかの苦心の歴史といっても過言ではなく、三種の神器がどれだけの影響力を持っているかを物語るものと言えよう。 ビルメン三種の神器 ビル管理（ビルメンテナンス）の仕事に就く際、必須とされる資格が第二種電気工事士、乙種第四類危険物取扱者、2級ボイラー技士、第三種冷凍機械責任者の四つであり、合わせて「ビルメン四点セット」と呼ぶ。 これに加えてエネルギー管理士、建物環境衛生管理技術者（ビル管理士）、第三種電気主任技術者（電験）の三つを「ビルメン三種の神器」といい、これを持っていればビルメン業界では引く手あまたとされる。 が、ビルメンはそもそも人気の低い業界であり、四点セットで十分、何なら電気工事士と乙四だけでもOKというところは少なくない。 また、エネ管とビル管は専門性が高すぎてつぶしが利かないため、わざわざ勉強の時間を割いてまで取る価値があるかは怪しいところ。 ただし、電験だけは非常に有益な資格のため、ビルメン業界に入るかは別として取っておいて損は無いだろう。 ●GOD EATERシリーズ 詳しくは三種の神機の項目へ。 正直本家三種の神器にはたいへん申し訳ない。 追記・修正は三種の神器を見た人がお願いします。 △メニュー 項目変更　 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 最近マナー悪すぎだろ -- 名無しさん (2014-10-14 18 12 39) は？　何この項目？ -- 名無しさん (2014-10-14 18 14 11) また立て逃げか壊れるなあ -- 名無しさん (2014-10-14 18 15 57) 剣のみが偽者だけど・・・・。 -- 名無しさん (2014-10-14 19 08 52) コメント勝手に消す、立て逃げ 規制依頼は出させてもらおう -- 名無しさん (2014-10-14 22 03 05) もっと家電三種の神器とか、そういうのがあると思ったら・・・ -- 名無しさん (2014-10-15 05 02 20) ｗｗｗｗ -- 名無しさん (2014-10-15 13 11 00) コメントのほうが荒れている・・・。 -- 名無しさん (2014-10-15 13 15 14) 誰得 -- 名無しさん (2014-10-15 13 56 58) 立て逃げ項目がいつの間にか内容かかれてら -- 名無しさん (2014-10-15 14 12 42) タイトルに(削除予定)と入れといたら？ -- 名無しさん (2014-10-15 14 29 59) 荒れすぎぃ -- 名無しさん (2014-10-15 19 33 06) 書かれたならいいじゃない -- 名無しさん (2014-10-16 14 58 28) ↑こんな立て逃げの出来損ない記事が良いのですかそうですか 削除依頼出そうね -- 名無しさん (2014-10-16 20 01 31) この建て主規制されたの？ -- 名無しさん 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• 国民が知らない反日の実態 - 歴史問題の基礎知識

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  「 我々を歴史から引き離す理由を捜し索めんが為めのみに歴史を学ぶ 」　　　～　　　ブルュンティエール（仏批評家　1899年講演 「仏蘭西精神の敵」） ＜目次＞ ■１．はじめに ■２．日本人が持つべき国家観・歴史観 ■３．劣化著しい戦後の歴史学界＜参考１＞歴史学研究会「戦後歴史学と歴研のあゆみ」－創立60周年記念-1993年5月刊行- ＜参考２＞歴史学研究会「戦後歴史学を検証する」－歴研創立70周年記念-2002年12月刊行- ■４．歴史認識（歴史観）の対立構図◆１．歴史認識：見取り図 ◆２．用語解説◇（１）皇国史観（皇国護持史観、正統史観）参考１：神武天皇即位紀元が紀元前660年とされた根拠（讖緯説・辛酉革命説） 参考２：欠史八代の実在性（稲荷山古墳鉄剣銘文） ◇（２）皇国美化史観参考１：用語解説 ◇（３）唯物史観（マルクス主義史観）＜１＞唯物史観とは：概説 ＜２＞日本資本主義論争「１」講座派（日本共産党の思想的基盤） 「２」労農派（社会主義協会（日本社会党左派）の思想的基盤） ◇（４）自由主義史観 ■５．戦後のマルクス主義史観（自虐史観）の横行◆１．GHQの干渉とマルクス主義歴史学者の協力（参考１）：羽仁五郎（代表的な共産主義イデオローグ・皇室否定論者・GHQ協力者・日教組代表） （参考２）：井上光貞（代表的な古代史家） （参考３）：色川大吉（代表的な近代史家） ◆２．唯物史観の隆盛（東京裁判史観と一体化） ◆３．日教組の洗脳教育 ◆４．中韓の歴史教育干渉と史学界の劣化　～　教科書問題と近隣諸国条項 ■６．日本の伝統的な国家観・歴史観を守ろうとする活動◆１．津田左右吉博士の皇室擁護・唯物史観批判 ◆２．建国記念日（紀元節）復活を巡る対立 ◆３．自由主義史観の登場～過度の自虐史観への反動として ■７．参考図書 ■８．ご意見、情報提供 ■１．はじめに 近現代史は政治そのものであり、古代史ですら現代政治を抜きにして語れない。現在、主流を占める歴史認識（あるいは現在の歴史教科書の記述）が正しくて、今後もその認識がそのまま続くとは誰も保証できないことは、戦前～戦後の日本の歴史教育の変転をみても、近隣諸国の歴史教育の有様を見ても明らかである。 これを踏まえて、近代以降の日本における歴史認識問題の基本構図をここで一旦まとめておく。 なお、南京虐殺問題や慰安婦問題、満州事変・支那事変や大東亜戦争の性格といった個別の論点は、各々の専用ページを参照されたい。 ■２．日本人が持つべき国家観・歴史観 【チャンネル桜】防人の道 今日の自衛隊 －平成20年4月8日号 ◆ 坂川隆人（元海将補）2/3 ◇『論語』子路第十三の十八葉公（しょうこう）、孔子に語りて曰わく、吾が黨に直躬（ちょくきゅう）なる者有り。其の父、羊を攘（ぬす）みて、子之を證す。孔子曰わく、吾が黨の直（なお）き者は是に異なり。父は子の爲に隱し、子は父の爲に隱す。直きこと其の中に在り。 【チャンネル桜】防人の道 今日の自衛隊 －平成20年4月8日号 ◆ 坂川隆人（元海将補）3/3 ■３．劣化著しい戦後の歴史学界 大東亜戦争敗戦後に、後述の羽仁五郎（マルクス主義歴史学者・初代日教組代表・革新系参議院議員）を暫定委員長として再建され史学界を仕切ってきた歴史学研究会（マルクス主義史観の歴史学者の学術団体）が、ソ連崩壊後の1993年に至って、以下のような序文を付した雑誌を発行している。今となっては余りにも馬鹿馬鹿しい内容であるが、彼らの発言をここで一度しっかり確認しておこう。 ＜参考１＞歴史学研究会「戦後歴史学と歴研のあゆみ」－創立60周年記念 -1993年5月刊行- はじめに　　－批判的史学をめざして－1932年12月に創立された歴史学研究会は、自らの歴史を振り返ってすでに『歴史学研究会　四十年のあゆみ』、『歴研半世紀のあゆみ』を刊行している。昨年、六十周年を迎えるにあたっても記念行事・出版を考えたが・・・財政的にもあまり余裕のない状況だったので、つつましい企画で満足することにした。・・・歴史学研究会の創立は、必ずしも反「史学会」とか、その後有力になっていく皇国史観に逸早く対抗するとかの意識をもってのことではなかったようだ。・・・だが、第二次世界大戦後、歴研はマルクス主義者を中心に時代のエートスに応える歴史研究者の団体として大きな影響力を及ぼすに至った。いわゆる「戦後史学」の中軸をになったと言ってよかろう。しかし1970年代になると、「戦後史学」はイデオロギーの面でも歴史研究の方法の点でも批判に晒されるようになった。その頃の特徴は批判者の多くが歴研と同根の「左翼」の人々であったことである。1980年代の末ともなると、ソ連邦が消滅するという、それを長らく願っていたような人ですら意表をつかれるような事態が生じた。歴研を批判していた「左翼」にとっても歴研批判どころではなくなり、土台が一緒に揺らいだと言える。・・・歴研委員会の中ですら、歴研にとっては馴染みの「人民的・変革的・科学的」という言葉に対する違和感が表明された。私は、1990年の総会の答弁で述べたとおり、その三つの言葉を「下からのまなざしをもち、現実の矛盾から目を逸らさず、学問的な手続きをきちんとふむ」ことと理解する。・・・歴研は今もこの三つを追及しようという人々の集まりである。あくまでも現実と歴史に批判的な目を持ち続けるのが「歴研」であろう。そして、江口委員長の時代から、党派的分裂の危機を何度も乗り越えてきた伝統を持っている。その伝統と観点に立って、1992年12月5日（土）、東京大学本郷キャンパスで「いま、なぜ歴史学か」というテーマを掲げてシンポジウムを開催し、約200名の参加を得た。・・・さらに、全12巻の「講座世界史」（東京大学出版会）と「国民国家を問う」（青木書店）との出版を準備している。これも六十周年記念企画の一環である。以上すべての企画に協力された方々に深く感謝したい。とくに若い委員の諸君に。そうした若い諸君の存在こそが歴研の未来を保証してくれるのである。1993年3月　委員長　西川　正雄 ※「あくまでも現実と歴史に批判的な目を持ち続けるのが「歴研」であろう」⇒日本国の現状と歴史を常に否定的に見るのが「歴研」の使命だと告白。 ※「全12巻の「講座世界史」（東京大学出版会）と「国民国家を問う」（青木書店）との出版を準備している」⇒要するに日本で出版される歴史全集はマルクス主義者が執筆。 以下は、同じく歴研の2002年発行の雑誌のあとがきである。こんなトンデモ団体が未だに跋扈しているのが日本の史学界の現状である。 ＜参考２＞歴史学研究会「戦後歴史学を検証する」－歴研創立70周年記念 -2002年12月刊行- あとがき（前略）60年、70年ごろと現在では歴史学をとりまく状況も学問のスタイルも大きく異なっている。最近の委員の中に、自分は社会主義者であると自認したり、人民闘争史を追求していると自己紹介したりする人は皆無といってもいい。しかし、では戦後の歴研がこだわってきたテーマや戦わされた議論は無駄だったのだろうか。私にはとてもそのようには思えない。60年代、70年代の歴研がこだわった精神、築いたもの、そこから今につながっている地下水脈を確認することが、歴史学の危機とまでいわれる現在の状況の中で、歴研が今後も魅力ある歴史学会として活動していくための足場となるだろう。三回にわたった討論会はいずれも予定時間を超過して、活発な議論が交わされた。70年なんてまだ生まれていなかった、という若い会員も多いだろうが、是非、三つの討論会記録をお読みいただきたいと思う（後略）2002年12月14日　歴研創立70周年記念誌作成担当　榎原　雅治 ※「戦後の歴研がこだわってきたテーマや戦わされた議論は無駄だったのだろうか」⇒完全に無駄・無意味でした。もういい加減にしましょう。※「60年代、70年代の歴研がこだわった精神、築いたもの・・・歴研が今後も魅力ある歴史学会として活動していくための足場となるだろう」⇒嘘の上塗りは止めましょう。 ■４．歴史認識（歴史観）の対立構図 満州事変・支那事変や大東亜戦争といった日本の戦争は侵略戦争だったのか否か、いわゆる南京大虐殺や従軍慰安婦は事実だったのか否かetc.といった個々の歴史問題の背景に、より大きな構図として、戦前から続く歴史学者間の歴史認識（史観）の対立、より具体的にいうと、 ① 日本の歩みを常に肯定的に捉える正統史観（後述のように戦後は左翼からのレッテルとして“皇国史観”と蔑称された史観） と、 ② 日本の歩みを常に否定的に捉えるマルクス主義史観（戦後は“東京裁判史観”とも呼ばれ、また近年は特に批判者から“自虐史観”と蔑称されている史観） の対立がある。 ◆１．歴史認識：見取り図 戦前～戦中　（『國史』教科書時代） 敗戦 戦後　（『日本史』教科書時代） 保守 皇国史観（皇国護持史観）・那珂通世（神武天皇即位紀元に関する讖緯説（辛酉革命説）を提唱）・白鳥庫吉（東宮御学問御用掛として後の昭和天皇に進講）・平泉澄（東大国史学科主任教授、皇国史観の中心人物と見做され戦後公職追放。最近もNHKがJAPANデビュー第二回【天皇と憲法】の中で博士を理不尽なまでに激しく糾弾した。⇒NHKの正体・上級編参照）・津田左右吉（戦後、唯物史観派からは「津田史学は唯物史観」として自派の源流のように言われたが、津田氏本人は「唯物史観などは学問じゃありません」と猛反発し否定、逆に皇室擁護の論陣を張っている） ⇒ 保守 正統史観（正統史学）・平泉澄（平泉博士は昭和59(1984)年まで存命し、日本の正統史学の権威として精力的に活動を続けた）・田中卓（平泉澄博士の学問的後継者、建国記念日（紀元節）復活に貢献）・大原康夫・高森明勅 　　 右翼 皇国美化史観・大川周明（国家社会主義と有色人種解放論のイデオローグ）・田中智学（アジア解放のスローガン「八紘一宇」論の提唱者）・加藤玄智（天皇絶対神論・国家神道論の提唱者） 消滅 　　 自由主義 自由主義史観・藤岡信勝・西尾幹二 　　 ‡唯物史観への対抗イデオロギーとして出現 ‡過度の自虐史観への反動として出現 左翼 唯物史観（マルクス主義史観）・羽仁五郎（講座派）・井上清（講座派、のち共産党員）・土屋喬雄（労農派） ⇒ 左翼 東京裁判史観（自虐史観）・羽仁五郎（日教組代表、参院議員）・井上光貞・家永三郎・色川大吉・直木孝次郎・丸山眞男 （政治学者、隠れマルクス主義者） ◆２．用語解説 （１）皇国史観（皇国護持史観・正統史観） （２）皇国美化史観 （３）マルクス主義史観（唯物史観・東京裁判史観・自虐史観） （４）自由主義史観 について順に解説する。 ◇（１）皇国史観（皇国護持史観、正統史観） ※皇国史観（正統史観）とは何か 古事記/日本書紀以来の日本の正統な歴史伝承・歴史事実に基づく史観。（ページ下に参考図書あり） 当然ながら記紀を日本民族の大切な伝承として扱い、これを否定しない。 神武天皇即位紀元が過大に引き伸ばされている件については、讖緯説（辛酉革命説）に基づく年代設定と解釈している。（那珂通世の説）（参考１）。 初代神武天皇から第十代崇神天皇までの間の所謂「欠史八代」については、戦後発見された稲荷山古墳鉄剣銘文に第八代孝元天皇の皇子大彦命と解釈できる人物が見えることから、唯物史観派のいうように頭から欠史八代の実在を否定するのは不当と主張している。（参考２） 記紀成立後、六国史編纂を経て、神皇正統紀、大日本史さらに江戸時代後期の国学の成果を踏まえて、明治以降の国史学に至る。 なお、平成12年の森首相（当時）の「神の国」発言（日本は天皇を中心とした神の国である、とする発言）は、この伝統的な日本人の国家観・歴史観の素朴な表現と思われる。 参考１：神武天皇即位紀元が紀元前660年とされた根拠 （讖緯説・辛酉革命説） 干支は60年の周期で単純に繰り返すので簡易に計算できる。そのため神武天皇の即位年の「辛酉年」は日本書紀の編年から遡ると紀元前660年に相当することになる。明治時代に歴史学者那珂通世が、日本書紀はその紀年を立てるにあたって中国の前漢から後漢に流行した讖緯説（しんいせつ）を採用しており、推古天皇が斑鳩に都を置いた西暦601年（辛酉年）から逆算して1260年遡った紀元前660年（辛酉年）を、大革命である神武天皇即位の年として起点設定したとの説を立てた(参考8 『日本書紀（一）』補注（巻第三）一八 400頁)。これは隋の煬帝により禁圧されて散逸した讖緯説の書（緯書）の逸文である『易緯』の鄭玄の注に、干支が一周する60年を1元（げん）といい、21元を1蔀（ぼう）として算出される1260年（＝60×21）の辛酉（しんゆう）年に、国家的革命（王朝交代）が行われる（辛酉革命）という事に因む。辛酉年の春正月の朔（訓はつひたち、新月すなわち月齢0＝太陰太陽暦では常に1日で、このときの干支は庚辰）に、天皇、橿原宮に即帝位（あまつひつぎしろしめ）す。是歳を天皇の元年とす。（「辛酉年春正月庚辰朔 天皇即帝位於橿原宮是歳爲天皇元年」『日本書紀』神武天皇元年正月朔の条）。 参考２：欠史八代の実在性 （稲荷山古墳鉄剣銘文） 稲荷山古墳から発見された金錯銘鉄剣の銘によれば5世紀中葉の地方豪族が8世代にもわたる系図を作成したのは事実である(参考1)稲荷山古墳鉄剣銘文は「意富比魁（オホヒコ）」から「乎獲居臣（ヲワケの臣）」にいたる8人の系図を記録している。銘文にある「意富比魁（オホヒコ）」を『古事記』、『日本書紀』が記録する第八代孝元天皇の第一皇子「大彦命」であるとする説がある。「意富比魁（オホヒコ）」と「大彦命」が同一人物を指すなら、『古事記』、『日本書紀』（四道将軍の一人）の大彦命の記事と稲荷山古墳鉄剣銘文の記録が結びつくことになる。川口勝康（首都大学東京教授）は次のように解説する。「稲荷山古墳出土の鉄剣銘文中の乎視居臣 (おわけのおみ) なる人物の系譜にみえる上祖の意富比魁は、オホヒコとよまれ、記紀の大彦命にあたる可能性が高い（平凡社『世界大百科事典』）」。また、岸俊男（京都大学名誉教授）は次のように解説する。「ヲワケを東国国造の系譜に属する者と考える説と、上祖オホヒコを記紀に阿倍臣や膳臣 (かしわでのおみ) の始祖としてみえる孝元天皇の皇子大彦命とし、あるいは杖刀人は阿倍臣に従属する丈部(はせつかべ) であるとみて、ヲワケを中央豪族の一員と考える説に大きく見解が分かれている（平凡社『世界大百科事典』）」。安本美典は、『本朝皇胤紹運録』によると「大彦命」の孫は「豐韓別命」であり、鉄剣銘文の「意富比魁（オホヒコ）」の孫「弖已加利獲居（テヨカリワケ）」と読み方が似ているとする ◇（２）皇国美化史観 明治末以降に、皇国史観（正統史観）に加上する形で民間に発生。 提唱者は意外にも仏教系が多く（田中智学は日蓮宗系、加藤玄智は浄土真宗系）、明治維新により疎外感を抱いた一部仏教界の過剰な擦り寄りとも解釈できる。 1930年前後の経済恐慌期に、①アジア主義・②国家社会主義と結びつき、マルクス主義の対抗イデオロギーとして急速に流布（この時期の代表的イデオローグは大川周明）。 また、田中智学の造語「八紘一宇」は、大東亜戦争のスローガンとなった。 大東亜戦争の敗戦により史観としての存立基盤は消滅したが、戦後も無自覚のうちにこのイデオロギーに影響された言説を唱える者は多い。 ５．１５事件など青年将校の暴発を引き起こす思想的背景をなし、また天皇機関説事件/津田左右吉博士筆禍事件などの過激行為の源として批判されるべきは、この（マルクス主義とはコインの裏表の関係の）皇国美化史観の方であるが、戦後、左翼側は是と本来の皇国史観（皇国護持史観・正統史観）をワザと混同し、皇室否定論・日本悪玉論に強引に結び付ける執拗なネガティブ・キャンペーンを繰り返している。 ⇒　政治の基礎知識　右翼・左翼の歴史　NHKの正体・上級編　参照 参考１：用語解説 「皇国史観」 （赤旗より引用）という用語は、「早くても昭和17（1942）年6月頃から、大体は昭和18（1943）年頃から文部省周辺の人々によって使われだしたもの」（昆野伸幸『近代日本の国体論 』より引用）であり、戦前/戦中の史学者自身が使った用語ではない（戦後にマルクス主義史家が「レッテル」として普及させた用語である）。そして、その内容としては、①国史学者・平泉澄博士に代表される「あくまで歴史の範囲で思考する」流れと、②アジア主義者/国家改造運動家・大川周明に代表される「日本を盟主とするアジア解放を主張する」流れ （昆野氏論文）の２つがあったが、戦後に史学界を占拠したマルクス主義史家は、皇室や日本国を貶めんがために、日本の伝統的な歴史観/国家観に根ざした①、と、大東亜共栄圏を包摂せんとする新しい思想を示した②、をワザと混用して「戦前/戦中の史学＝皇国史観＝軍国主義、アジア侵略、全体主義」という刷り込みを行った。これに関して平泉澄博士の門下生の田中卓博士は、「一概に皇国史観といってもそれは、・・・①平泉史学による「皇国護持史観」と、②戦争末期という時代に迎合して浅薄な国体賛美に努めた「皇国美化史観」と呼ばれるべきもの（の２つ）がある」 と述べ、平泉博士や自らの史観は、日本の伝統を正しく受け継ぐ「正統史観」 であると述べている。なお、ソ連が崩壊した1991年以降は、史学界（主流は、未だ隠れマルクス主義者と思われる）も、従来のように（彼らの言う）「皇国史観」に対して実証研究もせずレッテルだけ貼って一方的に批判することは許されなくなってきており、リンク先にある赤旗や長谷川氏・昆野氏のように戦前/戦中の資料を実際に読んで「実は皇国史観にも多様な内容があった」「実は皇国史観は1940年代に作られた用語だった」などと軌道修正を図っているが、そんな姑息な事をする位ならば、 1 彼らが戦後一貫して貶めようとしてきた①平泉博士・田中博士らの史観（皇室や日本国を常に善いものと見る正統史観）は実は全体主義とも侵略思想とも無関係だった、 2 国家改造とアジア解放を唱えた②は実はマルクス主義（具体的にはコミンテルン）の脅威への対抗イデオロギーとして生まれた（実際に、全体主義であり侵略思想であったのはマルクス主義の方だった）、と素直に認めればよいのである。（そうする勇気など、とてもないだろうが） ◇（３）唯物史観（マルクス主義史観） ※唯物史観（マルクス主義史観）とは何か ＜１＞唯物史観とは：概説 カール・マルクスが、普遍的な歴史発展法則として提唱したもので、下部構造（経済関係）が上部構造（歴史の展開）を規定すると見る歴史観である。 人類の歴史の発展段階として、①原始共産制社会→②古代奴隷制社会→③中世封建制社会（農奴（コロヌス）が生産に従事）→④近世重商主義社会（絶対王制）→⑤近代資本主義社会（ブルジョワ革命により絶対王制を打破＝第一革命）→⑥プロレタリア革命（＝第二革命）による社会主義社会の到来→⑦共産主義社会への移行、を想定した。 最終的に、プロレタリア（労働者階級）がブルジョワ（資本家階級）を打倒する、という意味で「階級闘争史観」ともいう。 明治維新以降の日本資本主義の性格規定と、日本に来るべき革命の形態（第一革命か第二革命か）を巡って、以下の論争が行われた。 ＜２＞日本資本主義論争 「１」講座派（日本共産党の思想的基盤） 講座派とは、1925-35年頃、マルクス主義経済学者・史学者を二分した日本資本主義論争において、日本資本主義の本質は軍事的半封建的段階にあるとして、来るべき革命は「ブルジョワ民主主義革命」（第一革命）であると主張した論者達であり、戦前～戦後を通じて日本共産党の思想的基盤を為した。主な論者として山田盛太郎、平野義太郎、羽仁五郎（マルクス主義歴史学者。戦後に日教組代表・参議院議員となり国会図書館法前文を起草）、服部之総、山田勝次郎、大塚金之助らがいる。 「２」労農派（社会主義協会（日本社会党左派）の思想的基盤） 労農派とは、日本資本主義論争において、明治維新は不完全ながらブルジョワ革命であり、日本における封建制は消滅しており、現下で国家権力を握っているのはブルジョワジーであるとして、来るべき革命を「社会主義革命」（第二革命）であると主張した論者達であり、のちの社会主義協会（日本社会党の最左派にして主流勢力）の思想的基盤を為した。主な論者として山川均、猪俣津南男、荒畑寒村、櫛田民蔵、土屋喬雄、大内兵衛、向坂逸郎（マルクス主義経済学者。戦後に向坂派社会主義協会を擁して日本社会党の最大のイデオローグとなる）、宇野弘蔵らがいる。 ※このようにマルクス主義者が二派に別れて論争した事が、戦後に日本共産党・日本社会党（左派）の二つの階級政党が並立して社会主義（共産主義）革命を目指す原因となった。 ◇（４）自由主義史観 後述 ■５．戦後のマルクス主義史観（自虐史観）の横行 ◆１．GHQの干渉とマルクス主義歴史学者の協力 日本の「民主化」を旗印に掲げるGHQは、羽仁五郎など戦前からのマルクス主義者を利用し、日本の歴史教育の「改革」を強引に推し進めていった。 戦前は小学生にも必修であった「国史」を廃止し、社会科の一分野として「歴史」（中学校）「日本史」（高校）を設定。新制中学の教科として新たに「公民」教育を導入し、「歴史」より優先的に教育することとした。 日本国憲法/教育基本法の理念を日本人学童/学生に押し付ける組織として教員組合の結成を指令した（のちの日教組） 国会図書館法を制定しGHQ焚書を実行。連合国にとって都合の悪い書籍を隠蔽・抹殺したと思われる。 （参考１）：羽仁五郎（代表的な共産主義イデオローグ・皇室否定論者・GHQ協力者・日教組代表） マルクス主義史観最大のイデオローグで、昭和20年3月に北京で逮捕され東京で収監されていたが、GHQにより釈放（出獄）された。その直後から猛烈な皇室否定・廃止論を発表。更にGHQの後ろ盾で日教組代表となり、その組織票で参議院議員に当選。GHQの指令を受けて国立国会図書館の設立に関与し連合国にとって不都合な図書の隠滅（GHQ焚書）に協力したとされる。現在の国立国会図書館法 の前文「国立国会図書館は、真理がわれらを自由にするという確信に立って憲法の誓約する日本の民主化と世界平和とに寄与することを使命としてここに設立される」は羽仁五郎の起草である。 （参考２）：井上光貞（代表的な古代史家） 歴史教科書から古代の皇室の記述を大幅に削除し、皇室の起源を応神天皇（のち崇神天皇）など出来る限り遅い時代に設定する学説を打ち立てたが、最晩年には自説に無理があることを認めたといわれる。なお井上光貞の全集第11巻｢私と古代史学｣（岩波書店）にアメリカ人学者から「日本の史学者はマルクス主義史観一辺倒・結論先にありきに陥っている」と批判されたことを告白するエッセーが載っている。また山川出版の「高校日本史」教科書（1951年の初版）や中公文庫の「日本の歴史」の古代史は井上が根本部分を執筆している。 （参考３）：色川大吉（代表的な近代史家） 東大国史学科で平泉澄博士の最後の教え子の一人だったが、終戦後にあっさり転向して当時公職追放の身となっていた恩師を「狂信的な皇国史観の指導者」として猛烈に批判した（公正な学問的批判ではなく平泉博士への卑劣な人格攻撃だったとされる）。小田実（ベトナム反戦運動で活躍したが、近年KGBのエージェントだった事が判明）と共に日市連（昭和天皇の闘病中に「天皇が死んでも戦争の責任は消えない」と書かれた横断幕を掲げて都心でデモを行ったサヨク市民団体）の共同代表を務めた。現在でも毎日新聞に自虐的な歴史観を披露した記事がよく掲載される。中公文庫「日本の歴史」の近代史の執筆者の一人。WIKIPEDIA ◆２．唯物史観の隆盛（東京裁判史観と一体化） 日本の歴史を肯定的に捉えようとする学術研究者・教育者は、GHQによって容赦なく公職追放・教職追放され、東大を始めとする有名大学の史学部や学術書籍の出版社（岩波書店・中央公論社など）はマルクス主義者（唯物史観派）が制圧した。 彼らは、反対派との正々堂々の議論は徹底的に回避し、マスコミの支援で一般国民に一方的に自らの史観を刷り込む活動に専念した。 唯物史観派は、「実証主義」の名目で、古事記/日本書紀の上古の伝承を完全に否定し教科書への記載も廃止した（井上光貞の説明参照）。 その結果、日本の歴史教科書の記述は古代の農村遺跡などの記述や、中国の史書からの引用で始まる諸外国と較べて特異な形態となった。 また皇室の起源としては、応神天皇を最古の実在した天皇とする説、崇神天皇を最古の実在した天皇とする説、騎馬民族到来説、朝鮮王族侵入説など様々な新説が提唱された。 明治維新以降の記述については、征韓論から以降、一貫して侵略史観に染まった内容となった。 ◆３．日教組の洗脳教育 1945年12月の連合国軍最高司令官総司令部（SCAP）の指令に基づき、全教（全日本教員組合）・教全連（教員組合全国同盟）などの教員組合が発足。 日本国憲法の公布（1946年11月）/施行（1947年5月）・教育基本法制定（1947年3月）に呼応して、全教・教全連などが、1947（昭和22）年6月、日本国憲法/教育基本法の理念普及と、階級闘争を運動方針とする統一的な教員組合として日教組を結成。ここでもマルクス主義史学者の羽仁五郎が代表に就任。　⇒　参考　GHQの占領政策と影響　日教組の正体 「階級闘争」「抵抗教育」「革命運動」を実践し、日本の国号と天皇・日の丸・君が代への反対運動を行う。 学童/学生に「平和教育」を施し、自虐史観を刷り込む。 「広く全日本および全世界の労働者農民諸君と手をたずさえて我国に残存するあらゆる悪秩序と闘い、これを徹底的に打破して、豊かな民主主義教育・文化の建設に邁進することを厳粛に誓う」（1947年、日教組結成大会での宣言） 「一人々々の組合員が自らのプチブル的傾向を脱皮し教育界に温存されている封建的残滓を打破して階級的立場を明確にし、分会、地区、府県、地域、中央へと日常闘争を進めることによって初めて日教組の組織は強化されるのである」（1949年、日教組第五回定期大会の運動方針） 「日本教職員組合の運動方針には『教育労働者として階級的立場を明らかにして闘う』と書いてありますが、われわれはそのように、日本の貧しい人々、つまり、労働者の側に立って、日本の横暴な資産階級のわがままと闘うのであります」（1953年、日教組のパンフレット『新しく教師となった人々に』） 日教組が発足する前年の1946年から約十年間は、過激な自虐贖罪教育が行われた時期で、この期間に学童/学生期間を過ごした者は、現在に至るも非常に偏った反日的思想傾向を持つとされる。 自社55年体制がスタートした、1955（昭和30）年頃から教育正常化運動が始まり、ようやく日教組の横暴に歯止めがかかったが、その影響力は現代に至るまで長く続いている。 ◆４．中韓の歴史教育干渉と史学界の劣化　～　教科書問題と近隣諸国条項 鈴木善幸首相/宮沢喜一官房長官の在任中の1980年に歴史教科書問題が発生。教科書検定基準に「近隣諸国条項」が追加された。 出鱈目な史観を学生に押し付け続けたツケとして、史学部進学者/新進歴史学者の劣化が進行 近年において、注目すべき歴史論・国家論を著した人物に歴史学者は皆無であり、こうした異常な歴史認識に囚われていない英文学者・数学者・経済学者などから返って有力な歴史論・国家論が発表されている。 ■６．日本の伝統的な国家観・歴史観を守ろうとする活動 上記のような圧倒的な唯物史観派（自虐史観派）の優勢に対抗して、トップの動画にあるような日本の伝統的な歴史観・国家観を守ろうとする活動も存在した。 ◆１．津田左右吉博士の皇室擁護・唯物史観批判 津田左右吉氏は、邪馬台国北九州説を主張した東洋史学者の白鳥庫吉氏の高弟で、白鳥を介して那珂通世氏の孫弟子にあたる。 戦前に古事記/日本書紀の文献批判を通じて神武東征に疑問を表明する等、記紀の神話部分は後世の潤色が強いとする説（津田学説）を表明したことから、右翼急進派から皇室冒涜として攻撃を受け、1940（昭和15）年に著書４冊が発禁処分、津田氏は早大教授を辞職し、著書出版元の岩波茂雄と共に出版法違反で起訴されるに至った（津田左右吉博士筆禍事件。1942（昭和17）年一審で禁錮3ヶ月/執行猶予2年の有罪判決、但し1944（昭和19）年控訴審で免訴）。 終戦後、GHQの解放指令により出獄した羽仁五郎氏らマルクス主義史学者は、歴史学研究会（歴研）の再建（実際には唯物史観派による乗っ取り）にあたって、当時岩手県に疎開していた史学者として信用の高い津田博士を会長に担ぎ上げようとした。 ところが津田博士は、GHQ進駐直後に始まった羽仁五郎氏らの岩波書店・毎日新聞を通じた反天皇キャンペーンに吃驚し、むしろ危惧を深めており、羽仁氏から派遣された井上清氏（羽仁の弟子で歴史学者・共産党員）の会長就任の懇願を即座に拒否したばかりか、岩波書店の雑誌『世界』1946（昭和21）年4月号に論文「建国の事情と万世一系の思想」を発表して、極めて情熱的な皇室擁護論を展開し、マルクス主義史観（唯物史観）に傾く史学界に痛烈な打撃を与えた。 唯物史観派は、現在でも自分たちの皇室否定論・記紀否定論の起源を戦前の津田学説に置く姿勢を見せる（wikipediaにもそのように記述されている）が、実際には津田博士の学説は、神武東征などの記紀の伝承に疑問を表明しているものの、初代天皇としての神武天皇以下の初期の天皇の実在性自体を否定する説ではなく（津田博士自身が繰り返し、そう明言している）、戦後に流布した羽仁五郎氏や家永三郎氏・井上光貞氏らの記紀否定論は、津田学説を換骨奪胎したエセ学説といえる。 津田学説を踏み台として、戦後に皇室の起源を極力後代に置き、古事記/日本書紀の記述（特に初期の天皇の実在性）を否定する学説を提唱した井上光貞氏は、晩年の津田氏について「博士は既に老齢に入っておられ、あまりにも急激に変転しつつある時代とともに進む柔軟性を失っていられた」と評したが、井上光貞氏自身が、その最晩年に、自分の学説は（余りにも唯物史観の演繹的手法に囚われて、最新の考古学的成果や文献考証に照らして）無理がある、と認めている。 しかし井上光貞氏の学説を更に踏み台として、様々な皇室否定論・唯物史観に基づく学説を発表していた戦後史学界の主流は、津田氏の皇室擁護・唯物史観批判ばかりか、この井上光貞氏の自説撤回をも無視したまま現在に至っている。 ◆２．建国記念日（紀元節）復活を巡る対立 1951（昭和26）年、吉田茂首相が「講和後、紀元節を復活したい」と表明。GHQによって廃止された紀元節の復活（神武天皇即位の日と伝承のある2月11日の祝日化）運動が始まる。 唯物史観派は、８月革命説を信奉し、戦後日本は戦前とは別の国家だとして、紀元節を祝日として復活することに総力で反対した。 　※日本社会党（もとの労農派）は、日本国憲法施行日（5月3日、現在の憲法記念日）を「新日本建国の日」として、これで十分と主張。 　※日本共産党（もとの講座派）は、現在の日本はまだ天皇制と米帝が支配しており、真の建国は人民が将来革命によって勝ち取る、として「建国記念日」の制定自体に反対。 正統史観派および一般国民・政府は、戦前の紀元節を建国記念日として祝日に復活させることを要望していた（根底に、戦前～戦後を通じて国体は護持されたとの認識があった）。 長期の紛糾の末、1966（昭和41）年6月に、「建国記念日」を「建国記念の日」と名称変更して与野党で祝日復活することをようやく決議。 しかし井上光貞氏を始めとする唯物史観派は「非科学的な“建国の日”に反対する」と、わざと文言を摩り替えて反対を続けた。（「建国記念の日」は、日本の建国を記念する日であり、必ずしも歴史的事実としての建国日ではないことに注意。） ◆３．自由主義史観の登場～過度の自虐史観への反動として 村山富市社会党首相による村山談話が出された翌年の1996年、自虐史観の行き過ぎに対する反動から藤岡信勝氏の提唱で「新しい教科書をつくる会」が結成され、西尾幹二氏らが参加。 「自虐史観にも大東亜戦争肯定史観にも囚われない新しい教科書を作る」との方針の下、中学の歴史分野と公民分野の教科書を作成し、2001年4月と2005年4月の文部科学省の検定にも合格したが、左翼団体の激しい教科書採択反対運動がおこり、実際にこの教科書を採用する学校は非常に少なかった。 しかし一般図書として販売された教科書と同一内容の本が売れ、その内容のまともさと共に、これに反対する左翼団体の異様さが広く一般国民に知られるようになり、他の一般に採用されている教科書の内容の一部正常化に繋がった（「従軍慰安婦」や「南京大虐殺30万人」の記述の取り止めなど）。 藤岡信勝氏など代表的メンバーは実は左派からの転向者が多く、高森明勅氏が理事に名を連ねるなど人材の交流はあるものの正統史観（正統史学）派とは区別する必要がある。（「つくる会」は一般には保守系団体と見做される場合が多いが、当サイトでは敢えて「リベラル（自由主義）」と分類している。） 左派からの転向者が多い（代表の藤岡氏自身が元共産党員）ことが一つの原因となって、「つくる会」内部で教科書の執筆方針を巡って残念ながら、度々内紛が発生している。 屋山太郎氏ら親米保守（親英米派）のメンバーが2007年に「つくる会」から脱退し「教科書改善の会」を結成。従来「つくる会」の教科書を出版してきた扶桑社と産経新聞がこれを支援している。 一方、「つくる会」は、出版社を扶桑社から自由社に変更して2009年4月検定合格の最も新しい教科書を発行。横浜市の18地区中8地区での採択が決定した。 　「つくる会」の新しい教科書の動画紹介と他社の歴史・公民教科書の問題点指摘　⇒　偏向教科書の正体　へ ■７．参考図書 自虐史観もうやめたい!―反日的日本人への告発状 谷沢永一　(著)　2005/06 内容もう中国・韓国に謝るな! いかにも禍々しい日本罪悪論をはじめて言い出した発頭人は誰なのか。日本の世論をミスリードしてきた「進歩的文化人」、日本罪悪論の火元12人を徹底批判。 ＜目次＞ こんな国家に誰がした ― 今も続く、スターリンの呪縛 「日本は第二次大戦の主犯」と言う歴史の偽造家 ― 戦後の学界、言論界の大ボス・大内兵衛への告発状 「ソ連はすべて善、日本はすべて悪」の煽動者 ― 日本罪悪論の海外宣伝マン・鶴見俊輔への告発状 国民を冷酷に二分する差別意識の権化 ― 戦後民主主義の理論的指導者・丸山眞男への告発状 栄達のため、法の精神を蹂躙した男 ― 反日的日本人の第一号・横田喜三郎への告発状 金日成に無条件降伏の似非出版人 ― 進歩的文化人の差配人・安江良介への告発状 恫喝が得意な権力意識の化身 ― 「進歩的インテリ」を自称する道化・久野収への告発状 祖国をソ連に売り渡す“A級戦犯” ― 進歩的文化人の麻酔担当医・加藤周一への告発状 その正体は、北京政府の忠実な代理人 ― 日本の伝統の徹底的な否定論者・竹内好への告発状 最も無責任な左翼・教条主義者 ― マスコミを左傾化させた放言家・向坂逸郎への告発状 日本を経済的侵略国家と断定する詭弁家 ― 現代の魔女狩り裁判人・坂本義和への告発状 国家間の原理を弁えない謝罪補償論者 ― ユスリ、タカリの共犯者・大江健三郎への告発状 近代日本を全否定した国賊 ― 進歩的文化人の原型・大塚久雄への告発状 ★評価書誌学者 故・谷沢永一氏による好著。青年時代に一時共産党員だった経歴を持つ著者だけに12人の国賊文化人たちへの批判が実に的確。目次だけでも読む価値あり。 物語日本史（上） 　（中） 　（下） 　平泉澄（著）　講談社学術文庫『物語日本史』の序文（抜粋）（全文は「人権擁護法案マガジン・ブログ版」物語日本史（平泉澄）を読む　第１回 、第２回 、第３回 ）（略）昭和二十七年四月、占領は解除せられ、日本は独立しました。長い間、口を封ぜられ、きびしく監視せられていた私も、ようやく追放解除になりました。一年たって昭和二十八年五月二日、先賢の八十年祭に福井へ参りましたところ、出て来たついでに成和中学校で講話を頼まれました。その中学校を私は知らず、中学生は私を知らず、知らぬ者と知らぬ者とが、予期せざる対面で、いわば遭遇戦でありました。講話は極めて短時間で、要旨は簡単明瞭でありました。「皆さん！皆さんはお気の毒に、長くアメリカの占領下に在って、事実を事実として教えられることが許されていなかった。今や占領は終わった。重要な史実は、正しくこれを知らねばならぬ。」と説き起して、二、三の重要なる歴史事実を説きました。その時の生徒の顔、感動に輝く瞳、それを私は永久に忘れないでしょう。生徒一千、瞳は二千、その二千の瞳は、私が壇上に在れば壇上の私に集中し、話し終って壇を下りれば壇下の私に集中しました。見るというようなものではなく、射るという感じでした。帰ろうとして外へ出た時、生徒は一斉に外へ出て私を取巻き、私がタクシーに乗れば、タクシーを取巻いて、タクシーの屋根の上へまで這い上って釆ました。彼らは黙って何一ついわず、何一つ乱暴はしない。ただ私を見つめ、私から離れまいとするようでした。ようやくにして別れて帰った私は、二、三日後、その生徒たちから、真情流露する手紙を、男の子からも、女の子からも、数通もらいました。私の一生を通じて、最も感動の深い講演でありました。成和中学の感動の忘れがたさに、それより十数年後の昭和四十五年、時事通信社より一貫せる日本歴史を書くよう求められた時、純真なる少年に呼び掛ける形を取りました。当時すでに七十六歳の私は、余命計り知るべからず、これを児孫への最後の贈り物、つまり遺書として書こうとし、したがって学者らしく事実を羅列して博学を誇るがごとき形式を好まず、ただ歴史の精粋を抜いて、誠実に父祖の辛苦と功業とを子孫に伝え、子孫もまたこの精神を継承して進むことを期待しつつ、しみじみと誠実に語ろうとして筆を執ったのでありました。（中略）願わくはこの小さき贈り物を満載せる帆船の行手、風穏やかにして波静かなれ。昭和五十三年十二月十日朝　　　白山寒林の中にて　　　平泉　澄 丸山眞男と平泉澄昭和期日本の政治主義 　植村 和秀 (著) 　柏書房 (2004/10)単行本丸山眞男といえば、進学校の学生が全共闘世代の教師に「夏休み(冬休み)の課題に『日本の思想』(岩波新書) の中の一章を読んで感想を書け」と言われて、面白くも無いヘンテコで拗けた文書を読まされて難儀するのがオチの“戦後日本を代表する政治思想家”なのだが、そうした丸山の思想に半ば洗脳されていた著者(京産大法学部教授、ドイツ政治思想史専攻)が、京都の古本屋でたまたま、丸山眞男と思想的に対極にある平泉澄の戦前の著作を手に取り、その流麗な文体・精緻な論理構成に打たれて、可能な限りの事実検証・文献検証を重ねて両者の思想的対立の根源に迫った好著。「筆者には丸山眞男も平泉澄も、その支持者の多くのように、無条件に支持することはできない。丸山には心情的には共感できるが、しかし論理的には納得できない。平泉に論理的には共感できるが、しかし心情的には納得できない。それにもかかわらず、丸山と平泉の思想史的な意義の重さと、人間的な偉大さとは、素直に承認したい。」（著者：植村氏）・・・丸山眞男的あるいは進歩派文化人的な「戦後民主主義」思想にドップリ漬かった人への解毒剤としてお勧め。また昭和初年～昭和40年頃までの日本の思想状況の本当の所を知りたい人にもお勧めしたい。「生きて皇室を守るべし。雑草を食っても生きよ」終戦前後の混乱期における平泉同学の知られざる奮起、まさに大日本帝国の殿（しんがり）としての貢献、阿南惟幾・下村定の陸軍最後の二人の陸相と平泉博士とのエピソードも興味深い。 昭和の思想 　植村 和秀 (著)　講談社選書メチエ(2010/11)単行本上記『丸山眞男と平泉澄昭和期日本の政治主義 』が内容的にハイレベルすぎて、初心者のみならず中級者でさえ中々に読みこなせないという難点に答えるかのように2010年秋に出版された簡潔な昭和期政治思想の概略本。内容（「BOOK」データベースより）「戦前=戦後」だけでなく、昭和はつねに「二つの貌」を持っていた。皇国史観から安保・学生運動まで、相反する気分が対立しつつ同居する昭和の奇妙な精神風土の本質を、丸山眞男・平泉澄・西田幾多郎・蓑田胸喜らの思想を元に解読する。＜目次＞第1章 日本思想は二つ以上ある第2章 思想史からの靖国神社問題―松平永芳・平泉澄第3章 思想史からの安保闘争・学生反乱―丸山眞男第4章 思想史からの終戦と昭和天皇―阿南惟幾・平泉澄第5章 思想史からの世界新秩序構想―西田幾多郎・京都学派第6章 思想史からの言論迫害―蓑田胸喜第7章 二〇世紀思想史としての昭和思想史 【関連】　自虐史観の正体　政治の基礎知識　日本主義とは何か ■８．ご意見、情報提供 ページ内容向上のためのご意見・情報提供を歓迎します。 ↓これまでの全コメントを表示する場合はここをクリック +... 元ページ　歴史問題の基礎知識 唯物的史観と唯心的史観について、大変分かりやすいサイト紹介　http //ameblo.jp/kyow2525s/entry-10968348077.html -- 名無しさん (2011-08-18 05 27 29) 佐藤卓巳による丸山・平泉体験http //www.kashiwashobo.co.jp/new_web/column/rensai/r01-26.html -- 名無しさん (2011-09-27 17 38 40) 重要な関連ページ 国体とは何か② ～ その他の論点 -- ページ作成者 (2012-04-22 02 13 36) 日本資本主義論争が自虐的であるか否かについては諸説あると思うが、日本資本主義論争が隆盛を迎えた時期は、日本が世界恐慌で苦しんでいた時期と符合している。そのような苦しい時期に、その原因を探ろうとした学問的成果までもを否定する姿勢には賛同しかねる。 -- な (2012-04-23 12 45 50) CGSのじっくり学ぼう！日本近現代史、というシリーズで、ペリーに脅されて開国したわけじゃない。日本だってすごいんだ！ってことがわかりました。講師の倉山満先生は学会を滅亡させる気構えのようです。しょっちゅう、学会、教授批判が出てきますhttp //www.youtube.com/user/ChGrandStrategy -- 名無しさん (2013-06-29 18 00 06) 日韓は、世界平和のためにも、済州島4.3事件の真実を明らかにすべきだ。済州島での少女狩りが、慰安婦問題の原点だが、実際に済州島で少女狩りを実行したのは、4.3事件時の韓国兵。たくさん日本に密入国し、共産主義者として日本で暗躍した。それが、日本で、エセ平和主義運動となり、教員組合の活動となった。韓国人は、今のままでは、一生、捏造史しか知らないことに。 -- 隠蔽史が隣国には多すぎる (2013-10-27 17 07 43) 小さな事件かと思っていたが、中国の十大排華事件にはいっていた。中国人は忘れていない。韓国人は歴史って何かわかっていない。 -- 朝鮮排華 (2013-12-16 14 17 48) 倉山満no -- 名無しさん (2014-02-16 20 58 28) 倉山満の歴史講義を見よう -- 名無しさん (2014-02-16 20 59 09) CGS 倉山満 日本近現代史 で検索 -- 名無しさん (2014-04-23 21 43 12) 津田左右吉と、平泉澄を同じ分類にするのは無理があると思う。津田は、欠史八代どころか、欠史十三代とまで言っている。神功皇后の征服事業も否定しているし、それが理由で弾圧された。津田は、確かに反マルクス主義者ではあったけど、皇国史観の持ち主かと言われるとそうではない。 -- 名無しさん (2014-12-16 13 42 11) 自分に都合の悪いような記述はアレルギー起こして火病。このサイト制作者みたいな低能に保守は名乗ってほしくないですねぇ。歴史は内にも外にも批判的に見ましょうね。 -- 名無しさん (2015-12-04 18 23 40) 大阪府堺市在住のリアルゲイで兵役逃れのケツの穴で姦國に強制送還されるキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジは論破され、誰それ構わず反対、攻撃されたらスグにブロックしたり削除必死でトンスルこいてトンスル泣きべそかいてヘタレビビリ丸出しのモーホー恨島工作員なのですよwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害児★ヘタレビビリキモオタアニメ同好会オヤジ(爆) 2016-05-02 19 06 01 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 オイ、モーホー恨島工作員よ、コノ事は完全にスルーかアスぺ火病民族(爆笑) ホモ恨島工作員焦りまくって鬱病とアスぺと火病大発症～wwwwwwwwww 追及は続く、まわりからフルボッコのキモオタアニメ同好会オヤジで自衛隊クビになった陸士9㎝長短小下銃手とキムチ食班モ◯ホー恨島工作員(爆) ↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓ 21. 名無しの共和国人民 2016年05月03日 20 34 ID 0NgGGcETO 自衛隊前は男社会だからホモのイメージだけど本当は？ いえいえ、コイツは組織にうまく潜入して次から次へと隊員のケ◯の穴を掘り第ホモ精神科下半身連隊にまで出世したが下のオツムもIQ70しかない発達障害患者であり、まんまと返り討ちにあいア〇ルを徹底的に開発される訓練を繰り返し受け続けたコトによってモ〇ホー恨島工作員は兵役逃れのケ〇の穴になったのでありますよ(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70発達障害患者★姦コレで〆る兵役逃れのケツの穴(爆) 2016-05-04 16 50 35 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 オイ、モーホー恨島工作員よ、コノ事は完全にスルーかアスぺ火病民族(爆笑) ホモ恨島工作員焦りまくって鬱病とアスぺと火病大発症～wwwwwwwwww 追及は続く、まわりからフルボッコのキモオタアニメ同好会オヤジで自衛隊クビになった陸士9㎝長短小下銃手とキムチ食班モ◯ホー恨島工作員(爆) ↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓ 21. 名無しの共和国人民 2016年05月03日 20 34 ID 0NgGGcETO 自衛隊前は男社会だからホモのイメージだけど本当は？ いえいえ、コイツは下のオツムも低能変態IQ70しかない発達障害患者で自衛隊クビになったお粗末短小下銃手9㎝で下のオツムはア〇ルの入り口にも届かない不届き者の正にお粗末短小下銃手9㎝でヨン様のお粗末短小下銃手9㎝を想像していつも姦コレで〆るコトが趣味の日課なのでありますよ(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70発達障害患者★姦コレで〆るインポ早漏野郎(爆) 2016-05-05 15 09 26 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 コレが現在確認されているモ○ホー恨島工作員のネット上でのHNなのですよ(大爆笑) 「ノーモア恨島」(Google+)(ビオフェルミン製薬) 「ホモシャブ戦隊★自衛隊クビの輩は許しません@antinonkebuster」(バカッター) 「gogoanalupenis / Jakucho Setouchi」(YouTube) 「お粗末短小下銃手9㎝ハメ込み隊 / ID bfBmk6zSCr」(ニコニコ大百科) 「姦國軍のセルフ肛門@ハメ込み隊長」 「パチンコをするIQ70知的障害」 「姦流ホルホル!!セクロスファイアー」 「モーホーバスター」 「堺市に巣食う一大便罠」(ストッパ下痢止め) 大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害で自衛隊クビになった軟弱者のキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジのモーホー恨島工作員は40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジで福祉施設で就労移行の為に職業訓練をしていたが今度はパチンカスでソノ儲けを自らの肛門に突っ込ませる為にテポドン開発の為に捧げ、ついには自らのア〇ル開発の為に将軍様にア〇ルを捧げるバリバリのリアルゲイで兵役逃れのケ◯の穴で祖國に奉仕する阪南の慰安父の大便罠である(大爆笑) クサスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★瀬戸内寂聴もビックリオカマの情念自己紹介(爆) 2016-05-07 17 57 45 そのモ◯ホー恨島工作員は　「てきとう」　というサイトでコテハン　「原土地SDF」　などとぬかしながらも今度は　「アンチ嫌韓馬鹿の漁師」　などとぬかしながら今度は　「ネトウヨ連呼厨撲滅運動」　などとぬかしながら今度は　「回避趣味者」　などとぬかしながら　今度は　「モ◯ホー〇慰隊」　などとぬかしながら　今度は　「共和主義者」　などとぬかしながら　今度は　「ホモは日本の伝統文化」　などとぬかし　ホントは　「姦コレ趣味者」　の　性懲りもなく知的障害で自衛隊が務まらなかったヨン様好きの40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジバレバレ丸出しでついには他の者からもバレバレ丸出しになり特定されてフルボッコになって泣きべそかきまくりで低能変態ホモシャブ戦隊を露呈し、荒らしでついには有名なモ◯ホー恨島工作員としてリストにいれられている大阪府堺市に巣食うセルフ肛門であるというコトを拡散されている阪南の慰安父なのですよ(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70★姦コレで〆るコトが趣味のホモは日本の伝統文化(爆) 2016-05-09 17 52 17 ＞いいから、さっさとドキチガイ病棟にこもってろ、黄色い救急車が駆けつけてくる前によw ソリャ、コイツは大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害で自衛隊クビになった軟弱者のキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジは福祉施設で就労移行の為に職業訓練をしていたが施設から脱走して今度はパチンカスでもあり、ソノ儲けを自らの肛門に突っ込ませる為にテポドン開発の為に捧げ、ついには自らのア〇ル開発の為に将軍様にア〇ルを捧げるバリバリのモーホー恨島原理主義者だからなのですよ(大爆笑) ワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害★施設から脱走テポドン挿入(爆) 2016-05-10 17 55 19 ホモシャブ戦隊★自衛隊クビの輩は許しません@antinonkebuster 神描?さんへの返信 特アの輩は許しません!! ?@antijapanbuster 2時間2時間前 @kamineko0011 田中頼三と言う古豪の名将とは非常にかけ離れたこのプロデューサーこそA級戦犯ものですな。　#艦これを延命させる方法 会話を表示 0件のリツイート 1 いいね 返信 リツイート いいね 1 その他 ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ 性懲りもなく　「姦コレで〆るコトが趣味」　で　自衛隊クビになった軟弱者の40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジのモ◯ホー恨島工作員である(大爆笑) 赤っ恥丸出しの発達障害患者丸出しの自衛隊クビになったヘタレモ◯ホー恨島工作員(大爆笑) 夢原響って奴と日々アニメの交換日誌だけでなく 肛門の入り口にも届かない不届き者の正にお粗末短小下銃手9㎝妄言の短小下銃手とキムチ食班のリアルゲイで兵役逃れのケ◯の穴(大爆笑) 遺伝子レベルのIQ70しかない先天性障害児キムチオヤジの自己紹介(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70★姦コレで〆るコトが趣味の自衛隊クビになったモーホーキモオタオヤジ(爆) 2016-05-12 18 18 42 コイツは大阪府堺市在住の発達障害患者でIQ70しかない知的障害患者でいつも姦コレで〆るコトが趣味のヨン様のお粗末短小下銃手9㎝をアナルに突っ込まれ恍惚の表情をうかべる寒流ドラマ(笑)の冬のソナタ好きのリアルゲイで兵役逃れのケ〇の穴のモーホー恨島工作員なのですよwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70★姦コレで〆るコトが趣味のモーホー恨島工作員(爆) 2016-05-15 21 29 31 IQ70知的障害で自衛隊で次から次へと隊員のケツの穴を掘り第ホモ精神科下半身連隊にまで出世したが今度は肛門開発でケツの穴を荒らされ組織の風紀を乱すなんてとんでもない真正ホモだな(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ヘタレビビリアナル(爆) 2016-05-16 21 55 49 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 何から何まで大阪府堺市に巣食う知的障害で自衛隊クビになった軟弱者の40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジは誰それ構わず反対、攻撃されたらスグにブロックするヘタレビビリのモーホー恨島工作員がまたケツからトンスル吹いてますね(大爆笑) ↓　↓　↓　↓　↓　↓ 101. 名無しの共和国人民 2016年05月16日 19 15 ID 0wP6mGbp0 ※70 は? ここを荒らすなんてとんでもないバカだな(笑)。 ↑　↑　↑　↑　↑　↑ オマエはリアルゲイで兵役逃れのケ◯の穴で姦國軍の★セルフ肛門でア◯ルガバガバになってウンコ垂れ流しだからオムツもちゃんとはきかえた方がいいぞwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww クサスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ヘタレビビリアナル(爆) 2016-05-18 20 57 34 ＞そしてここのコメント欄のID TyEUKRK80を見れば改めて俺がこの通称「土抹」という精神異常者とは別人だとよくわかるだろう。 今度はこいつ、俺とIQ70野郎を同一人物だと言い出したぞ。荒唐無稽だな。 こいつはこの通り定型文のコピペでしか会話ができない頭が可哀想な人ってわけだ。 これだけでもこいつが俺と全くの別人だとわかろうものだ。 改めてホモ同一性障害患者丸出しの大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害で自衛隊クビになった軟弱者のキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジの　「ホモは日本の伝統文化」　だろワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ホモは日本の伝統文化(爆) 2016-05-30 19 39 55 おやおや、ドコにネトウヨってものが存在するのかな、何も説明できずにヘタレビビリまくりでトンスルこいていやがる兵役逃れのケツの穴はwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww ぬけぬけとオマエの言うありもしないウヨクから徹底反撃くらってヘタレビビリまくりの軟弱者のお粗末9㎝短小下銃手でプリキュア好きのキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジで國民が知らない反日の変態に巣食うモーホー恨島工作員ワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70発達障害患者★兵役逃れのケツの穴(爆) 2016-06-06 15 57 38 ぼくゎ大阪罠國土人部落キモオタホモメガネ慰安夫で何も歴史を知らず反論出来ずに赤っ恥かくのが目に見えてるのでヘタレビビリまくりでそうやって逃げているモーホー恨島工作員なのれす許してくらさい肛門発狂ううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううう - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ヘタレビビリアナル(爆) 2016-06-23 16 17 37 以下は最新コメント表示 元ページ　歴史問題の基礎知識 唯物的史観と唯心的史観について、大変分かりやすいサイト紹介　http //ameblo.jp/kyow2525s/entry-10968348077.html -- 名無しさん (2011-08-18 05 27 29) 佐藤卓巳による丸山・平泉体験http //www.kashiwashobo.co.jp/new_web/column/rensai/r01-26.html -- 名無しさん (2011-09-27 17 38 40) 重要な関連ページ 国体とは何か② ～ その他の論点 -- ページ作成者 (2012-04-22 02 13 36) 日本資本主義論争が自虐的であるか否かについては諸説あると思うが、日本資本主義論争が隆盛を迎えた時期は、日本が世界恐慌で苦しんでいた時期と符合している。そのような苦しい時期に、その原因を探ろうとした学問的成果までもを否定する姿勢には賛同しかねる。 -- な (2012-04-23 12 45 50) CGSのじっくり学ぼう！日本近現代史、というシリーズで、ペリーに脅されて開国したわけじゃない。日本だってすごいんだ！ってことがわかりました。講師の倉山満先生は学会を滅亡させる気構えのようです。しょっちゅう、学会、教授批判が出てきますhttp //www.youtube.com/user/ChGrandStrategy -- 名無しさん (2013-06-29 18 00 06) 日韓は、世界平和のためにも、済州島4.3事件の真実を明らかにすべきだ。済州島での少女狩りが、慰安婦問題の原点だが、実際に済州島で少女狩りを実行したのは、4.3事件時の韓国兵。たくさん日本に密入国し、共産主義者として日本で暗躍した。それが、日本で、エセ平和主義運動となり、教員組合の活動となった。韓国人は、今のままでは、一生、捏造史しか知らないことに。 -- 隠蔽史が隣国には多すぎる (2013-10-27 17 07 43) 小さな事件かと思っていたが、中国の十大排華事件にはいっていた。中国人は忘れていない。韓国人は歴史って何かわかっていない。 -- 朝鮮排華 (2013-12-16 14 17 48) 倉山満no -- 名無しさん (2014-02-16 20 58 28) 倉山満の歴史講義を見よう -- 名無しさん (2014-02-16 20 59 09) CGS 倉山満 日本近現代史 で検索 -- 名無しさん (2014-04-23 21 43 12) 津田左右吉と、平泉澄を同じ分類にするのは無理があると思う。津田は、欠史八代どころか、欠史十三代とまで言っている。神功皇后の征服事業も否定しているし、それが理由で弾圧された。津田は、確かに反マルクス主義者ではあったけど、皇国史観の持ち主かと言われるとそうではない。 -- 名無しさん (2014-12-16 13 42 11) 自分に都合の悪いような記述はアレルギー起こして火病。このサイト制作者みたいな低能に保守は名乗ってほしくないですねぇ。歴史は内にも外にも批判的に見ましょうね。 -- 名無しさん (2015-12-04 18 23 40) 大阪府堺市在住のリアルゲイで兵役逃れのケツの穴で姦國に強制送還されるキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジは論破され、誰それ構わず反対、攻撃されたらスグにブロックしたり削除必死でトンスルこいてトンスル泣きべそかいてヘタレビビリ丸出しのモーホー恨島工作員なのですよwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害児★ヘタレビビリキモオタアニメ同好会オヤジ(爆) 2016-05-02 19 06 01 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 オイ、モーホー恨島工作員よ、コノ事は完全にスルーかアスぺ火病民族(爆笑) ホモ恨島工作員焦りまくって鬱病とアスぺと火病大発症～wwwwwwwwww 追及は続く、まわりからフルボッコのキモオタアニメ同好会オヤジで自衛隊クビになった陸士9㎝長短小下銃手とキムチ食班モ◯ホー恨島工作員(爆) ↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓ 21. 名無しの共和国人民 2016年05月03日 20 34 ID 0NgGGcETO 自衛隊前は男社会だからホモのイメージだけど本当は？ いえいえ、コイツは組織にうまく潜入して次から次へと隊員のケ◯の穴を掘り第ホモ精神科下半身連隊にまで出世したが下のオツムもIQ70しかない発達障害患者であり、まんまと返り討ちにあいア〇ルを徹底的に開発される訓練を繰り返し受け続けたコトによってモ〇ホー恨島工作員は兵役逃れのケ〇の穴になったのでありますよ(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70発達障害患者★姦コレで〆る兵役逃れのケツの穴(爆) 2016-05-04 16 50 35 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 オイ、モーホー恨島工作員よ、コノ事は完全にスルーかアスぺ火病民族(爆笑) ホモ恨島工作員焦りまくって鬱病とアスぺと火病大発症～wwwwwwwwww 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クサスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★瀬戸内寂聴もビックリオカマの情念自己紹介(爆) 2016-05-07 17 57 45 そのモ◯ホー恨島工作員は　「てきとう」　というサイトでコテハン　「原土地SDF」　などとぬかしながらも今度は　「アンチ嫌韓馬鹿の漁師」　などとぬかしながら今度は　「ネトウヨ連呼厨撲滅運動」　などとぬかしながら今度は　「回避趣味者」　などとぬかしながら　今度は　「モ◯ホー〇慰隊」　などとぬかしながら　今度は　「共和主義者」　などとぬかしながら　今度は　「ホモは日本の伝統文化」　などとぬかし　ホントは　「姦コレ趣味者」　の　性懲りもなく知的障害で自衛隊が務まらなかったヨン様好きの40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジバレバレ丸出しでついには他の者からもバレバレ丸出しになり特定されてフルボッコになって泣きべそかきまくりで低能変態ホモシャブ戦隊を露呈し、荒らしでついには有名なモ◯ホー恨島工作員としてリストにいれられている大阪府堺市に巣食うセルフ肛門であるというコトを拡散されている阪南の慰安父なのですよ(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70★姦コレで〆るコトが趣味のホモは日本の伝統文化(爆) 2016-05-09 17 52 17 ＞いいから、さっさとドキチガイ病棟にこもってろ、黄色い救急車が駆けつけてくる前によw ソリャ、コイツは大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害で自衛隊クビになった軟弱者のキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジは福祉施設で就労移行の為に職業訓練をしていたが施設から脱走して今度はパチンカスでもあり、ソノ儲けを自らの肛門に突っ込ませる為にテポドン開発の為に捧げ、ついには自らのア〇ル開発の為に将軍様にア〇ルを捧げるバリバリのモーホー恨島原理主義者だからなのですよ(大爆笑) ワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害★施設から脱走テポドン挿入(爆) 2016-05-10 17 55 19 ホモシャブ戦隊★自衛隊クビの輩は許しません@antinonkebuster 神描?さんへの返信 特アの輩は許しません!! ?@antijapanbuster 2時間2時間前 @kamineko0011 田中頼三と言う古豪の名将とは非常にかけ離れたこのプロデューサーこそA級戦犯ものですな。　#艦これを延命させる方法 会話を表示 0件のリツイート 1 いいね 返信 リツイート いいね 1 その他 ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ 性懲りもなく　「姦コレで〆るコトが趣味」　で　自衛隊クビになった軟弱者の40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジのモ◯ホー恨島工作員である(大爆笑) 赤っ恥丸出しの発達障害患者丸出しの自衛隊クビになったヘタレモ◯ホー恨島工作員(大爆笑) 夢原響って奴と日々アニメの交換日誌だけでなく 肛門の入り口にも届かない不届き者の正にお粗末短小下銃手9㎝妄言の短小下銃手とキムチ食班のリアルゲイで兵役逃れのケ◯の穴(大爆笑) 遺伝子レベルのIQ70しかない先天性障害児キムチオヤジの自己紹介(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70★姦コレで〆るコトが趣味の自衛隊クビになったモーホーキモオタオヤジ(爆) 2016-05-12 18 18 42 コイツは大阪府堺市在住の発達障害患者でIQ70しかない知的障害患者でいつも姦コレで〆るコトが趣味のヨン様のお粗末短小下銃手9㎝をアナルに突っ込まれ恍惚の表情をうかべる寒流ドラマ(笑)の冬のソナタ好きのリアルゲイで兵役逃れのケ〇の穴のモーホー恨島工作員なのですよwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70★姦コレで〆るコトが趣味のモーホー恨島工作員(爆) 2016-05-15 21 29 31 IQ70知的障害で自衛隊で次から次へと隊員のケツの穴を掘り第ホモ精神科下半身連隊にまで出世したが今度は肛門開発でケツの穴を荒らされ組織の風紀を乱すなんてとんでもない真正ホモだな(大爆笑) - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ヘタレビビリアナル(爆) 2016-05-16 21 55 49 【國民が知らない反日の変態に巣食う低能ホモ恨島工作員とは !】 何から何まで大阪府堺市に巣食う知的障害で自衛隊クビになった軟弱者の40代後半のキモオタアニメ同好会オヤジは誰それ構わず反対、攻撃されたらスグにブロックするヘタレビビリのモーホー恨島工作員がまたケツからトンスル吹いてますね(大爆笑) ↓　↓　↓　↓　↓　↓ 101. 名無しの共和国人民 2016年05月16日 19 15 ID 0wP6mGbp0 ※70 は? ここを荒らすなんてとんでもないバカだな(笑)。 ↑　↑　↑　↑　↑　↑ オマエはリアルゲイで兵役逃れのケ◯の穴で姦國軍の★セルフ肛門でア◯ルガバガバになってウンコ垂れ流しだからオムツもちゃんとはきかえた方がいいぞwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww クサスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ヘタレビビリアナル(爆) 2016-05-18 20 57 34 ＞そしてここのコメント欄のID TyEUKRK80を見れば改めて俺がこの通称「土抹」という精神異常者とは別人だとよくわかるだろう。 今度はこいつ、俺とIQ70野郎を同一人物だと言い出したぞ。荒唐無稽だな。 こいつはこの通り定型文のコピペでしか会話ができない頭が可哀想な人ってわけだ。 これだけでもこいつが俺と全くの別人だとわかろうものだ。 改めてホモ同一性障害患者丸出しの大阪府堺市に巣食うIQ70しかない知的障害で自衛隊クビになった軟弱者のキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジの　「ホモは日本の伝統文化」　だろワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ホモは日本の伝統文化(爆) 2016-05-30 19 39 55 おやおや、ドコにネトウヨってものが存在するのかな、何も説明できずにヘタレビビリまくりでトンスルこいていやがる兵役逃れのケツの穴はwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww ぬけぬけとオマエの言うありもしないウヨクから徹底反撃くらってヘタレビビリまくりの軟弱者のお粗末9㎝短小下銃手でプリキュア好きのキモオタアニメ同好会の40代後半のキムチオヤジで國民が知らない反日の変態に巣食うモーホー恨島工作員ワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww - 大阪府堺市に巣食うIQ70発達障害患者★兵役逃れのケツの穴(爆) 2016-06-06 15 57 38 ぼくゎ大阪罠國土人部落キモオタホモメガネ慰安夫で何も歴史を知らず反論出来ずに赤っ恥かくのが目に見えてるのでヘタレビビリまくりでそうやって逃げているモーホー恨島工作員なのれす許してくらさい肛門発狂ううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううううう - 大阪府堺市に巣食うIQ70知的障害で自衛隊クビ★ヘタレビビリアナル(爆) 2016-06-23 16 17 37 名前 ラジオボタン（各コメントの前についている○）をクリックすることで、そのコメントにレスできます。 ■自虐史観から完全に目覚めるために！セットで読む歴史問題・解説ページ 中国の歴史・中国文明 辛亥革命～中国近代化運動の実際 中国はなぜ反日か？ 自虐史観の正体 GHQの占領政策と影響 大東亜戦争への経緯 南京大虐殺の正体 沖縄戦集団自決命令問題 韓国はなぜ反日か？ 日韓併合の真実 偏向教科書の正体 NHKの正体 靖國神社と英霊の御心 教育勅語とその精神 右翼・左翼の歴史 戦後レジームの正体 マルクス主義と天皇制ファシズム論 丸山眞男「天皇制ファシズム論」、村上重良「国家神道論」の検証 政治の基礎知識 歴史問題の基礎知識 ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 人気ブログランキングへ 当サイトは、日本人の自虐史観（東京裁判史観）からの完全脱却を応援します。 ブログランキング応援クリックをお願いいたします（一日一回有効）。 　　　当サイトは日本唯一の愛国放送・チャンネル桜を応援しています！

• 書き手ロワイアル2nd @ ウィキ - 地獄紳士は大変な××を盗んでいきました（前編）

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  「それそろいいんじゃない？　出てきても」 真夜中のたった一人の公演の後、彼女はぼそりと呟いた。 激戦に継ぐ激戦の末廃墟を越えて粉末と化した学校の上空。 唯でさえ地上にも何も無いのだから、その上空など無の集合体でしかない。 星々すら無くしたこの空に強いて有をあげるとするならば……無の闇そのもの。 『おやおや。何時から私がここにいると気付いたのかな？』 その闇が、何処か山彦のような遠さと共に音を立てた。 何も存在せぬ闇の空に、一段と濃いブラックホールのような闇が生まれる。 「だってねえ……タイトルで名前出してちゃ丸分かりじゃない。６６６ちゃん」 『ははは……確かに、これでは幾ら私でも奇襲的に登場は流石に無理だ。 　いや、私も君と同じ考えでね。最終的なことを考えて、この中央に陣取ることにしたんだよ』 「戦略とか戦術には興味が無いわん。私がお墓を作るのを待ってくれたのは素直にありがとうと言うけれど… 　私と貴女は多分初対面。まずは姿を現すのが礼儀というものじゃないかしらん？」 おどけた調子とは裏腹に、コロンビーヌは少しずつ少しずつ周囲にゾハナ虫が展開されていく。 『いやはや申し訳ない。今は少しばかりドレスアップ中でね？　とてもじゃないが見せられたものじゃないんだ』 その闇から声はハッキリと聞こえるのだが、肝心の声の主はそこに引き籠ったまま姿を現さない。 『とりあえず、私が君に声をかけたのには二つの目的がある。 　まずは感謝の意を表明したい。君がギャグ将軍に私のことをぼかしてくれたおかげで、こうして自由に動き回ることが出来る』 嘘偽りの無い音調で地獄紳士はコロンビーヌに感謝の意を告げる。 言うまでも無く、将軍とコロンビーヌのチャットの内容及びデータ送信についてのことだった。 『いまこうしている現在も将軍の複製が攻撃をかけていてね。 　恥ずかしながら「今の」自分では手持ちのデバイスや機器を守るので精一杯なんだ。 　地図氏の電子戦が一点を集中して突破する槍だとするなら将軍の電子戦はまさに水だ。 　３６０度から染み入ろうとして、もし何処か一箇所でも穴が開けばそこから浸水してくる。 　もし将軍がもう少し私の情報を得ていれば確実に侵略されていただろうよ』 ギャグと電子戦というのはカテゴリ的に交わることはそう多くない。 だが、その融合系となった将軍の「いい電子戦」(ファミ通的な意味で）はいわば昭和の頃の科学の具現だった。 鉄腕アトムとか初期ドラえもんのような「なんでもできる科学」をベースとした将軍の攻撃はつかみどころが無い。 地獄紳士といえど、現在の状況をかんがみれば防壁を強固にし守勢に徹するよりなかった。 「あらあら、別に感謝される覚えはないわよん♪ 　貴女の愛の形を見極めるまでは、私の知らないところでそれを消されるのは面白くないとおもっただけ」 『そうか……私の愛の形は見えたかな？』 「秘☆密。もう一つは何かしらん？」 『なに、私に肩入れしてくれるついでに、一つ頼みごとをしたいのだよ』 ニィという笑顔の歪曲の音が聞こえそうなほど、近くで囁かれた様な気がした。 この夜半の世界において闇との距離は零にも無限大にも近似できる。 「……聞くだけなら聞いてあげるわん」 『Ｆ６に赴き、そこにいる参加者達を排除して欲しい。君のスキルなら子供のお遣い程度の話さ』 「私が携帯電話を持っていると知った上での話しかしらん？」 コロンビーヌは顔を顰める。携帯電話を持っている彼女はある程度の予測を立てていた。 第三次放送時点で孤城の主にエントリーしていない書き手が、おそらくはいるはずだ。 そして当の携帯電話が今彼女の手元にあるという事実と将軍の動向からが、空白の時間を埋める。 消去法でホテル組…つまり相手はギャルゲロワ勢、いや、極論すればバトルマスターと蟹座氏だ。 「蟹座氏はともかく、バトルマスターには勝てっこないわん。それじゃ体のいい当て馬じゃない」 『なあに、第三放送の後から状況はそれなりに推移してね。彼の固有結界は残弾が残り少ない。 　私が決戦に望む前に削っておきたいのさ。 　あれは私と少々相性が悪いが、君のサバイバビリティならば使わせつつ生き残ることもできるだろう？ 　あと、まだまだ孤城の主が続きそうだからイベントを提供したい、というのもあるがね』 ―――もっとも、アインソフオウルの場合は君でも無理だがね……使わせれば一気に削れるから私としてはありがたいのだが。 ６６６は最後の言葉だけは腹に溜めて、押し隠した。 バトルマスターの固有結改・アインソフオウルは言ってしまえば鬼札だ。 蘇生すらバトルとみなせるあの技は、不死の存在である６６６とて問答無用で圧殺できる可能性のある数少ない銃弾である。 彼の魔力を減耗させることでその危険を軽減したいというのが、６６６の狙いだった。 あと、後者の問題も結構切実だ。旅館組とホテル組の推移を知っている方ならばその意味が朧気に分かるだろう。 『さて、答えを聞かせてくれないかな？　元々ラヴハンターである君は私とバトルマスターを見極めようと動いていたはずだ。 　ならばこの提案は君の意とさほど相違が無いと信じているのだが』 無数の闇と無数の虫が宙を舞う中、しばしの沈黙があたりを包み込む。 しばらくの後、閉じた瞳を開いたコロンビーヌは淡々と言った。 「お　断　り　だ　わ　ん」 その言葉を引き金としてあたりの空気が一気に引き締まる。闇はさらに濃密に、虫は大量にその存在を増していく。 『……一応理由を聞かせてもらえると助かるのだがね』 「とりあえず、私が紳士ちゃんの提案を蹴るのには二つの理由があるのよねん？ 　一つは単純に、私を弄ぼうとする貴女が気に食わないということかしら。 　自由であってこそ愛の天使はあらゆる愛を育むの。だから私は誰よりも自由でありたいわ。 　それに誰かが言ったとは思うけど……何もかもが貴女の予定通りにことが進むというのは、あまり面白くないわよねん。 　愛とは様々な障害があってこそ燃えるもの。だからとりあえず、面白そうだから断っておくわん」 指をふってカラカラと笑うコロンビーヌ。６６６のプレッシャーは強烈であるが、そこに気後れは微塵も無い。 『な、る、ほ、ど。成程成程。愛に障害は付き物か……いやまったくその通りだ、返す言葉も無い』 闇の中からパンパンと乾いた拍手がした。だかそこには賞賛と意は欠片すら見当たらず、 どちらかといえば何か善くないものを闇の底から招き寄せるかのような印象の音だった。 『ともなれば、私もまたその障害を越えるための努力をする必要があるね……惜しみなくさせてもらうとするよ』 ズズズと音が聞こえそうなほどに闇が流動する。 コロンビーヌが自分の全周を蟲で囲む。皮膚から１ナノメートル先を埋め尽くすようにして展開されるゾハナ虫に隙間は無かった。 不意打ちに絶対の警戒を為して敵の出方を伺う彼女の前に出現したものは、彼女の予想を超えていた。 「……牛丼？」 闇が門を形成し、ゴゴゴと音を立てて広がる様はまるで王の宝物庫のようだった。 そこから現れたのは、プラスチックのパックだった。 プラスチックのフタがパカリとひとりでに開くと醤油のふんわりとした芳香があたりを包んだ。 少し脂身を落とした安物の肉はしっかりと煮込むことでくどめの味付けであることが香りで分かる。 そこに混じる、ほんのり甘い玉葱の香りと炊き立てのご飯の風味豊かな香りが三位一体となって食欲をそそる。 自動人形である彼女でなければ、唾の一つでも流しかねない香りの奔流。 一食一杯、一日三食、週七日。計２１個の牛丼（特盛り）が整然と並び影から浮かんでいた。 ６６６が持つ王の財宝と対を成すもう一つの混沌の宝物庫。 そこに封じられた物の一つ……葉鍵ロワ３にて川澄舞が支給された、一週間分の牛丼その全てである。 毒気を抜かれたコロンビーヌを嘲笑うかのように、闇よりウルトラミキサーが浮かんだ。 指を鳴らす音が聞こえると、ハーメルンの笛吹きに誘われたかのごとく牛丼が整然と列を成しウルトラミキサーに放り込まれていく。 あっという間に２１人前の牛丼は容器の中に納まり、最後に添えつけの卵と紅生姜、 山椒も忘れずに投入。ダメ押しとばかりに支給された食料１０人前も投入れされたのが確認されるとスイッチが入れられた。 ガガガと音が鳴り響く。肉の脂身もタンパク質も米も汁も区別無く平等に切断され粉砕され混在されて、自己と言う境界を失っていく。 そのいやな音が鳴り止んだとき、あれだけあった牛丼はその全てが液状と化して存在していた。 「食べ物で遊んじゃいけないってパパママに言われなかったかしらん？ 　ただでさえＬＳの書き手なんだから子供への影響考えなさいよ」 『うちのロワには詮の無い忠告だが受け取っておくよ。それに安心したまえ、これはスタッフが後で美味しく頂くから』 そう６６６が言うが遅いか、見えざる糸が切れたかのように牛丼液入りのウルトラミキサーが落ちていく。 あわや地面に墜落し、牛丼をブチ撒けろ状態になるかという刹那それが急停止する。 ミキサーを掴んだ手の先には、真っ黒な隊員服を着た血の気の無い男の姿。 「熱血王子、貴男地獄紳士とつるんでたのね……でも一体何をするつもり……ってまさか、貴女」 『漫画ロワの君になら分かるだろう……さ、熱血王子よ、飲むんだ』 「……ハイ、天使サマ……」 愛媛が彼にとって祟神だとすれば、地獄紳士は崇神だった。 ぼそりとうわ言の様に信仰の対象の名を捧げ、熱血王子は躊躇いも無く繋ぎの水も併せて１０リットル以上あるそれを飲み始めた。 遥か上空まで聞こえてくるずず……ぐびぐびーっという牛丼を「飲む」音を聞きながらコロンビーヌは人形ながらに青褪めていた。 「まさか……バキの……」 『そう、奇蹟が起こる』 真・驚きの黒さという猛毒に侵され極限まで衰弱しきった少年の精神。 そこへ影の繋ぎ師や熱血怪人、漆黒の龍によって与えられたチートライダーダメージによって更なる負担が加わり、 守護騎士システムとクレイジーダイヤモンドで無理矢理再構成された身体にエネルギーなど残っているはずも無く、 人体最後のエネルギー貯蔵庫である肝臓のグリコーゲンもリンカーコアの魔力も底をついていた。 僅か６時間足らずの間に行われた酷使に継ぐ酷使……もはや破壊されつくした彼の身体組織達。 黒さからの感染を受けた彼等は細胞一つ一つが怨念を以って復讐を誓っていた。 次なる酷使に対する復讐。 つまり今後もし　同じような戦闘が起こったなら…………必ず…… 「力……？　コレガ俺ノ本当ノ……力……許サレルタメノ…力！！」 必ず独力で乗り越えて、あの変態ライダー達を戮殺し許しを得ると！ もはや人ならぬ神域に達した地獄紳士が創造りたもうた肉体。 神の誓いし復讐に手加減も過失もありえない！ 今、闇の囚人熱血王子の身体に空前の 超　回　復　が　起　こ　ろ　う　と　し　て　い　た　！　！ 「まさか、漫画ロワでもない貴女が……」 『矢張り漫画ロワの書き手を回復させるのは漫画の手法ということだよコロンビーヌ君。 　１５キロに達する牛丼汁……糖によって甘く味付けられた牛丼が滅びかかった彼の身体を復元させる。 　ましてやこの期間あれほど肉体を酷使してきたのだからね。おそらくは彼の身体は以前より当然……』 呆然とするコロンビーヌと、未だ姿を現さぬままほくそ笑む６６６。 熱血王子の身体から魔力と生命エネルギーの混ざり合った黒き霧がムンムンと放出され天へと立ち上っていた。 湯気を立ち上らせ見る間に皮膚に艶を取り戻していく熱血王子は懐から何かを取り出す。 それは白い仮面だった。 般若のような意匠を持ち、顔の上半分をみつしりと覆うことのできるその仮面を顔に装着する王子。 「！？」 コロンビーヌが驚くよりも早く、異変の進行は進んだ。 ヒュッケバインボクサーと脳細胞レベルで融合し、そして敗北によって剥がされた熱血王子の露出した半欠けの脳。 執念と闇の経線だけでシナプスと人の形を支えてきたそれを補完する様に仮面から伸びる無数の繰糸が埋め込まれる。 その度に王子の喉奥から喜悦に近い奇妙な声が漏れて、涎をたらしながら身体を小刻みに痙攣させていた。 『当然レプリカだが……いやはや、ギャルゲロワは恐ろしい。主催陣営とはいえこんなものを末端にまで支給するのだから』 時間にして、僅か数秒程度の出来事。 全ての脳細胞と首より上の神経筋骨全てに掛けて無数に突き刺さった針、即座に黒く染まった異形の仮面。 カオス宝物庫の中に収められたギャルゲロワの財宝……ハクオロの仮面を元にディーが作りし悪魔の仮面。 それを装備した熱血王子はまさしく正真正銘の『悪魔』だった。 「っ……マズいわ」 携帯電話によって熱血王子の能力を知っていたコロンビーヌはその不味さを即座に悟り蟲を王子の下へ送り込む。 そう、熱血王子は烈海王式回復術とディーの仮面によって「基礎ポテンシャルのみ」を底上げして悪魔の域に達したのだ。 既に存在する更なる段階においてのステータスを強化するために。 「力、もっと力、もっともっとチカラもっともっとおおおオオオオオオオオオオ！！！！！！！！！」 涎を撒き散らしながら吼える彼の両の手に嵌った指輪。そこに付きしは黒く染まった鷲巣麻雀牌とレイジングハート。 コロンビーヌは悪い予感を確信に変えて蟲を急がせる。 『言っただろう？　努力はさせて貰うと……虚栄の闇を払い、真実なる姿現せ。あるがままに……アルテマ！』 熱血王子とゾハナ虫の間に純粋な魔力が集まり、蒼きスフィアとなって爆散する。 闇の中で唱えた地獄紳士のアルテマが、先頭集団の虫達を駆逐し勢いを散らす。 「……アルテマとは豪勢ねん」 『何、未だ解析不十分なのでラムザのへっぴりアルテマしか撃てぬが、時間稼ぎには十分だよ』 コロンビーヌは内心で舌を打った。 ゾハナ虫は効果範囲十字五マス程度のアルテマなどでは駆逐できるはずも無いが、勢いを殺がれてしまった。 故に僅か無さで間に合わない。そう、悪魔が行う悪魔になるための変身を止められない。 「変身ッッ！！」 ゾハナ虫が殺到し、熱血王子を取り囲むようにして到着した順次爆破が行われていく。 濛々と煙が上がり生きとし生けるものなどありはしないといえそうな大爆発を見ながらもコロンビーヌは笑みを浮かべられなかった。 ゾハナ虫が集まるより一手早く、麻雀牌とレイジングハートが重なり合う様を見てしまったから。 「殺ス……許サレル……タメニ…殺ス！！」 爆風が風に煽られて消えうせ、そこに人影があった。 本来ならば声が赤木しげるで身体はウルトラマンレオになるはずの変身は、今までと異なっていた。 ウルトラリングによって変身した熱血王子の姿は、仮面をつけた高町なのは指導教官そのものだったのだ。 黒化によって裏返った成長を果たしたウルトラリング。 そして「川澄舞」に支給された牛丼一週間分と、ディーが作りし「般若」似の面。 陰と陰、２つの田村ゆかり要素に熱血王子の体内のなのはさん成分の何か。 憎悪と悲哀によって脳から分泌された脳内麻薬か、 あるいは闇の中でせせら笑う地獄紳士が与えた負の無限力によってもたらされた多幸感。 そしてその昂ぶりから形造られてしまった化学物質か、 あるいはそれら全てが彼の内部で出会ってしまい化学反応を起こしスパークしたとしか考えられない現象だった。 田村ゆかり分が追加されたことによって、 変身時の熱血王子を構成するウルトラマンレオ・赤木しげる・なのはさんの三均衡が崩れなのはさんが完全に主体となった変身。 その証拠と言わんばかりに、熱血王子の背中にはウルトラマンレオがウルトラマンキングに授けられた黒きウルトラマントが、 熱血王子の両の手には鷲巣麻雀に必須の黒手袋が装着されていた。 黒きウルトラリングを崩壊させてまでの無理な変身。既に熱血王子に退路という概念は無かった。 ウルトラマンの成分がほぼ払拭されたことによって２分３０秒という変身時間の壁をぶっちぎり、 中盤あたりから殆ど終始変身後はなのはさんとだけ認識されてきた彼は名実共になのはさんへと進化した。 そう、つまり……、 『復ッ活ッ』 『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』 『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』 『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』 『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』『熱血王子復活ッッ』 それを讃えるかのように闇のあちらこちらから地獄紳士の声がする。 残響反射拡散ドップラー効果、あらゆる音の相が絶えず変化する中でマントをはためかせる熱血王子。 ウリだったツインテールで整った銀髪も、仮面の奥の瞳も、そのバリアジャケットも全てが黒一色で染め抜かれている。 「って、バリアジャケットぉん！？」 コロンビーヌはそのクリッとした丸い瞳を更に丸くして驚きを露にした。 そう、いままでは体がウルトラマンだった為気にする必要もなかったのだが彼はもともと魔術師よりの能力者ではない。 なのはさんとなったからとはいえ、その形態はタイトにスーツを着こなした指導教官スタイルであるはずだ。 それが「バリアジャケットをもっている」ということが意味することをコロンビーヌが理解する前に、ゾハナ虫の第二波が王子を襲う。 「ということは、あるのね……デバイスが」 『まさか熱血王子がミニ八卦炉を手中に収めたことに因果が無いと思っていたのかい？ 　アレは我がロワにてなのはがやりたい放題する際に用いた殲滅兵器。 　既にレイジングハートは指輪として今まで存在していたし……最早なのはに相応しい兵装はコレしかあるまいよ』 熱血王子の右手にあるアカギ手袋。その手甲部分には宝石が鎮座していた。 金色の台座に乗った三角形の宝石。本来金の色をしているはずのそれは、やはり例に漏れず真っ黒に染まってしまっているが、 それは紛れも無く、あのデバイスに相違なかった。 高町なのはの嫁（諸説在り）であり朋友、フェイト＝テスタロッサの持つ最強デバイスの一角にして、 アニロワ１ｓｔに於いてホテル大乱戦の折り高町なのはがるるるのルイズと激戦を繰り広げた際の得物。 黒い雷光を放ちながら待機モードを解き、熱血王子の手のひらの上で戦闘形態へと変じていく汚染されたソレ。 惰弱な闇を貫く雷神の黒槍、夜を切り裂き真なる無明へと誘う闇光の戦斧。 カオスバビロンがアニロワ１の財宝、みさえの支給品・バルディッシュ＝アサルトのブラックカスタムヴァージョン。 （当然分かってると思うけど……散々６６６さんに迷惑かけて、挙句何度も何度も負けて… 　ここまでやってまともに仕事も出来なかったら、今まで殺した数なんて無意味なんだからね？ 　他の人は一回きりで死んじゃうのに、３度目の生と力なんて熱血王子さんみたいなグズマーダーには勿体無いんだから… 　絶対、絶対にゆるされないよ？　恨まれて疎まれて虫けらの様な終わり方だよ？　ケタケタケタケタケタケタ） あああああッ！！　ごめんなさい！　ゴメンナサイ！　ごめんなさい！！ ちゃんとやりますから、絶対、絶対殺しますから見捨てないでッ！　俺を赦してッ！！ 「殺ス、全員、殺スゥ！！」 幻聴か、はたまた本当の声か、地獄紳士の飴によるつかの間の安堵は、愛媛の鞭によって一気に引き絞られる。 Ｌ５に近い強迫観念に押され、遂に得た飛行能力で空の闇を影渡りも絡めて縦横無尽に翔ける熱血王子。 破損しかけた青龍偃月刀、ルルゥの斧、ディーヴァの剣に鳳凰寺風の弓矢…… 宝石の金色すら闇黒に染まった黒化に加え、槍・斧・剣・飛び道具。 即ち武具の基礎四形態を司る４つの武装と共にウルトラミキサーされることで バルディッシュは熱血王子同様本来のものよりも一回り巨大化し、基礎スペックを遥かに向上させていた。 バーサーカーよろしく言語機能すらをも捨てて機能向上したバルディッシュの力は凄まじいものだった。 アサルトフォームから繰り出される黒い雷とダークシューターは虫を焼き払い、 ハーケンフォームから繰り出される鎌の一撃は死神のように虫の命を刈り取り、 ザンバーフォームから繰り出される斬馬の一振りは虫ごと大地すら斬りかねない。 虫にもあるだろう五分の魂を刈り取ることに一片の呵責すら見せずゾハナ虫を駆逐するなのはさん。 黒い天使の鎌を以って冥府へと送る白い悪魔。その光景はまさしく黒い悪魔そのものだった。 「wikiで見てたよりも大分能力が変わっちゃってるわねえ…… 　でも、わたしのかわいい虫ちゃんはそんな玩具よりずっと凄いんだから。相性が悪かったと思って諦めなさい」 しかし、相手は世界を笑いの病に覆うほどの力を持った極小の自動人形。 密に集まったそれを蹴散らすことは出来ても、疎に散ったそれを滅ぼすことはバルディッシュでは叶わない。 プロテクションとバリアジャケットで爆発や集合攻撃は防がれているが、形勢は若干コロンビーヌに傾いていた。 だがその状況を正確に分析した上で、地獄紳士は姿無きまま哂った。 『確かに、相性が悪かったね。“ゾハナ虫を退かせ給えコロンビーヌ”。君の虫を潰すのは本意ではない』 「そ――――――」 それはどういう意味かしらん―――そうコロンビーヌが言おうとしたときだった。 「バルディッシュ……ブレイカーフォォォォォォムゥ！！！」 　＜Breaker Form＞ 熱血王子が叫ぶと共に、バルディッシュの宝石部分に文字が浮かぶ。 バルディッシュ・アサルトには搭載されていない形態。 StSのライオットだろうか、否、アニ１出展ならばＡ’ｓ仕様のはずである、つまりコレは…… 『ミキサーにて融合させたのは後二つ。一つは凛の宝石６個、そして彼の最愛の得物だ』 リボルバー式のカートリッジシステムが発動し、ガシャコンと音が鳴り撃鉄が作動する。 膨大な魔力が一気に膨れ上がり、熱血王子の身体を覆う。 魔力そのものはラインとディスレヴを通じ十二分に供給されているが魔術師として未熟な熱血王子。 その素質を補うため、地獄紳士はある英断を下した。 一つは、カートリッジの弾丸。手持ちの５個と熱血王子の１個、計六個を全て加工し六連装リボルバーの弾丸六発へと変えたのだ。 これと６６６による「一時間にわたる熱心な教育」によって即席でありながら熱血王子は叩き上げの一級魔術師となった。 そしてもう一つは、熱血王子の能力を最大限に生かす新たなる形態の構築。彼の最良の奥義をスムーズに運用するため、地獄紳士はアレをバルディッシュに合成した。 そう、その名は勿論【破棄すべき全ての手】。バルディッシュ＝アサルトＢＣに搭載された「宝具発動形態」である。 迸る魔力と共に、黒き魔力刃はその形を歪なものへと変える。そこに浮かんだのはまるで巨大なルールブレイカーだった。 「破棄す百節！」 それを振るい、無数の連撃が目にも見えぬほどのゾハナ虫……昆虫の「節」を切り刻んでいく。 手首・首・関節切断能力……宝具としての特性を全て継承したこの形態。 武器・身体共にスペックが向上したことでリミットをほぼ超越した彼にとってもはやジョイントブレイカーの痛みなど意味が無かった。 身体が物理的に動けなくなるほどの傷でもない限り、彼にとって痛みなど懺悔の前では無意味なのだから。 百連撃が終わった時、約四割のゾハナ虫がその存在が確認できぬまま死骸と化した。 コロンビーヌはごくりと唾をならす。もし６６６の忠告を聞き入れず虫を可能な限り下げなければ恐らくは７割が朽ちていただろう。 『これで分かっただろう？　悲しいかな、君と熱血王子では絶望的に相性が悪すぎる。 　ましてやこの月はおろか星すら失せた大暗黒の天。闇を閨とし闇黒に呼吸する彼を相手取るには地の利天の利が無い。 　どうか、私のお願いを聞いてはいただけないだろうか？』 262 真夜中のサーカス 投下順に読む 263：地獄紳士は大変な××を盗んでいきました（後編） 262 真夜中のサーカス 時系列順に読む 263：地獄紳士は大変な××を盗んでいきました（後編） 262 真夜中のサーカス コロンビーヌ 263 地獄紳士は大変な××を盗んでいきました（後編） 255 それぞれの愛ゆえに 派手好き地獄紳士666 263 地獄紳士は大変な××を盗んでいきました（後編） 255 それぞれの愛ゆえに 熱血王子 263 地獄紳士は大変な××を盗んでいきました（後編）

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  古事記 +... 原文 現代語訳 備考 又食物乞大氣津比賣神、爾大氣都比賣、自鼻口及尻、種種味物取出而、種種作具而進時、 天界から追われたスサノヲノミコトは、まず食物をオホゲツヒメノカミにお求めになりましたので、オホゲツヒメが自分の鼻、口や尻から色々の御馳走を出して色々お料理をしてさし上げました。 速須佐之男命、立伺其態、爲穢汚而奉進、乃殺其大宜津比賣神。 これを覗き見たスサノヲノミコトは、汚いものを食べさせられると思い込み、オホゲツヒメノカミを殺してしまいました。 故、所殺神於身生物者、於頭生蠶、於二目生稻種、於二耳生粟、於鼻生小豆、於陰生麥、於尻生大豆。 殺された神の身体から、頭からは蚕が、両目から稲種が、両耳から粟が、鼻には小豆が、股間に麦が、尻に大豆ができました。 故是神產巢日御祖命、令取茲、成種。 カムムスビノミコトが、これらを種となさいました。 蚕・・・昆虫食？ 故、所避追而、降出雲國之肥上河上・名鳥髮地。 かくてスサノヲノミコトは追い払われ、出雲国の肥の川上の鳥髪という所にいらっしゃいました。 鬼神神社 此時箸從其河流下、於是須佐之男命、以爲人有其河上而、尋覓上往者、老夫與老女二人在而、童女置中而泣、 箸が川上から流れて来たので、川上に向かったところ、老夫婦が少女を挟んで泣いております。 八岐大蛇公園 クシナダヒメが産まれた。 笹の宮 クシナダヒメ達が住んでいた。 温泉神社 爾問賜之「汝等者誰。」故其老夫答言 そこで「あなたは誰ですか。」とお尋ねになったところ、老翁が、 「僕者國神、大山上津見神之子焉、僕名謂足上名椎、妻名謂手上名椎、女名謂櫛名田比賣。」 「私はこの国の神のオホヤマツミノカミの子でアシナヅチといい、妻はテナヅチ、娘はクシナダヒメといいます。」と答えました。 亦問「汝哭由者何。」 「あなたはなぜ泣いているのですか。」と尋ねると、 答白言「我之女者、自本在八稚女。是高志之八俣遠呂智此三字以音毎年來喫、今其可來時、故泣。」 「私達には娘が八人いたのですが、それをコシの八俣の大蛇が毎年来て食べてしまいます。今またそれの来る時期ですから泣いています。」と答えました。 天が淵 爾問「其形如何。」答白「彼目如赤加賀智而、身一有八頭八尾、亦其身生蘿及檜榲、其長度谿八谷峽八尾而、見其腹者、悉常血爛也。」此謂赤加賀知者、今酸醤者也。 「その八俣の大蛇というのはどういう形をしているのですか。」と聞くと、「その目は丹波酸漿のように真っ赤で、身体一つに頭が八つ、尾が八つあります。またその身体には苔だの檜や杉の類が生え、その長さは谷八つ峰八つを渡り、その腹を見ればいつも血が垂れて爛れております。」と申しました。 爾速須佐之男命、詔其老夫「是汝之女者、奉於吾哉。」 そこでスサノヲノミコトがその老翁に「これがあなたの娘さんならば、私にくれませんか。」と仰せになったところ、 答白「恐不覺御名。」爾答詔「吾者天照大御神之伊呂勢者也自伊下三字以音、故今、自天降坐也。」 「恐れながら、どちら樣ですか。」と申しましたから、「わたしはアマテラスオオミカミの弟です。今天から下って来た所です。」とお答えになりました。 爾足名椎手名椎神白「然坐者恐、立奉。」 それでアシナヅチ・テナヅチノカミが「それは恐れ多い。娘をさし上げましよう。」と申しました。 爾速須佐之男命、乃於湯津爪櫛取成其童女而、刺御美豆良、告其足名椎手名椎神 スサノヲノミコトはクシナダヒメを櫛に変えて御髮にお刺しになり、アシナヅチ・テナヅチノカミに、 「汝等、釀八鹽折之酒、亦作廻垣、於其垣作八門、毎門結八佐受岐此三字以音、毎其佐受岐置酒船而、毎船盛其八鹽折酒而待。」 「あなたたちは、八塩折の酒を醸し、また八門ある垣を作り廻して、入口毎に八つの台座を作り、その台座毎に酒の桶を置いて、八塩折の酒をいっぱい入れて待っていなさい。」と指示しました。 釜石鏡ヶ池印瀬の壷神 稲作が伝わるのは天孫降臨後。八塩折酒は何からできた酒？ 故、隨告而如此設備待之時、其八俣遠呂智、信如言來、乃毎船垂入己頭飮其酒、於是飮醉留伏寢。 言われたとおりに設置して待っていると、八俣の大蛇が現れ、酒桶毎にそれぞれ首を入れて酒を飮み、酔って寝てしまいました。 草枕 爾速須佐之男命、拔其所御佩之十拳劒、切散其蛇者、肥河變血而流。 そこでスサノヲノミコトが佩いていた十拳剣を抜き、大蛇を斬り倒したので、肥の川は血に染まりました。 石上布都魂神社石上神宮 この場所から矢を射て、ヤマタノオロチを仕留めた。 八口神社 故、切其中尾時、御刀之刄毀、爾思怪以御刀之前、刺割而見者、在都牟刈之大刀、 大蛇の中の尾をお割きになる時に剣が少し欠けました。これは怪しいと思い、剣の先で割いてみると、鋭い大刀がありました。 尾留大明神旧社地船通山 故取此大刀、思異物而、白上於天照大御神也。是者草那藝之大刀也。那藝二字以音。 この大刀をお取りになって不思議のものだとお思いになってアマテラスオオミカミに献上なさいました。これが草薙剣でございます。 熱田神宮 八岐大蛇の八つの頭を埋め、その上に八本の杉を植えた。 八本杉 八岐大蛇の八つの角を埋めた。 斐伊神社 八岐大蛇の魂が大きな石に宿った。 山田神社 八岐大蛇の尾を祀った。 尾呂地神社 佐世の木の葉を頭に挿して舞を舞った。 佐世神社 故是以、其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國、 かくしてスサノヲノミコトは、宮を造るべき所を出雲国で探しました。 クシナダヒメとの婚礼準備をした。 大森神社 故是以、其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國、爾到坐須賀此二字以音、下效此地而詔之「吾來此地、我御心須賀須賀斯而。」其地作宮坐、故其地者於今云須賀也。茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、 そうして須賀の地にて「わたしはここに来て心もちが清々しい」と仰せになり、そこに宮殿をお造りになりました。 故其地者於今云須賀也。茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、 それでここを須賀と呼びます。須賀宮を造られた時に、そこから雲が立ちのぼりましたので、 八重垣神社須賀神社 夜久毛多都　伊豆毛夜幣賀岐　都麻碁微爾　夜幣賀岐都久流　曾能夜幣賀岐袁 『八雲立つ 出雲八重垣 妻込めに 八重垣造る その八重垣を』と歌を詠まれました。 於是喚其足名椎神、告言「汝者、任我宮之首。」且負名號稻田宮主須賀之八耳神。 ここにアシナヅチ・テナヅチノカミを呼び寄せ、「わたしの宮の長となれ。」と言われ、イナダノミヤヌシスガノヤツミミノカミと名付けられました。 故、其櫛名田比賣以、久美度邇起而、所生神名、謂八嶋士奴美神。自士下三字以音、下效此。 そこでそのクシナダヒメと結婚してお生みになった神様は、ヤシマジヌミノカミです。 ① 又娶大山津見神之女、名神大市比賣、生子、大年神、次宇迦之御魂神。二柱。宇迦二字以音。 またオホヤマツミノカミの娘のカムオホチヒメと結婚をして生んだ子は、オホトシノカミ、次にウカノミタマノカミです。 元結掛けの松河邊神社 出雲から南海への旅の途中、蘇民将来の世話になった。。 素盞嗚神社 杖を忘れた。 （都辨志呂神社） 出雲に帰る途中で立ち寄った。 淀の洞門 兄八嶋士奴美神、娶大山津見神之女・名木花知流此二字以音比賣、生子、布波能母遲久奴須奴神。 兄のヤシマジヌミノカミはオホヤマツミノカミの娘のコノハナチルヒメと結婚し、生まれた子はフハノモヂクヌスヌノカミです。 ② 此神、娶淤迦美神之女・名日河比賣、生子、深淵之水夜禮花神。夜禮二字以音。 この神がオカミノカミの娘のヒカハヒメと結婚して生んだ子がフカブチノミヅヤレハナノカミです。 ③ 此神、娶天之都度閇知泥上神自都下五字以音生子、淤美豆奴神。此神名以音。 この神がアメノツドヘチネノカミと結婚して生んだ子がオミヅヌノカミです。 ④ 此神、娶布怒豆怒神此神名以音之女・名布帝耳上神布帝二字以音生子、天之冬衣神。 この神がフノヅノノカミの娘のフテミミノカミと結婚して生んだ子がアメノフユギヌノカミです。 ⑤ 此神、娶刺國大上神之女・名刺國若比賣、生子、 この神がサシクニオホノカミの娘のサシクニワカヒメと結婚して生んだ子が 大國主神・亦名謂大穴牟遲神牟遲二字以音・亦名謂葦原色許男神色許二字以音・亦名謂八千矛神・亦名謂宇都志國玉神宇都志三字以音、幷有五名。 オオクニヌシノカミです。このオオクニヌシノカミはまたの名をオホアナムチノカミとも、アシハラシコヲノカミとも、ヤチホコノカミともウツシクニダマノカミとも申します。合わせてお名前が五つありました。 ⑥ ゆかりの寺社（御朱印視点） 引続き調査中ですので、掲載もれがあるかも知れません。 【おススメ度 ☆☆★★★】普通の御朱印です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 愛知県 熱田神宮 名古屋市熱田区神宮1-1-1 八岐大蛇 奈良県 石上神宮 奈良県天理市布留町384 八岐大蛇 島根県 八重垣神社 松江市佐草町227 櫛名田比売 島根県 須賀神社 出雲市佐田町須佐 櫛名田比売 【おススメ度 ☆★★★★】御朱印が頂けるか不明です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 長野県 山田神社 佐久市常和1528 八岐大蛇 島根県 八口神社 雲南市加茂町神原98 八岐大蛇 島根県 斐伊神社 雲南市木次町里方463 八岐大蛇 島根県 尾呂地神社 雲南市木次町平田409 八岐大蛇 島根県 佐世神社 雲南市大東町下佐世1202 八岐大蛇 島根県 温泉神社 雲南市木次町湯村1060 櫛名田比売 島根県 大森神社 雲南市木次町東日登 木次町東日登1345 櫛名田比売 島根県 河邊神社 雲南市木次町上熊谷1462-1 櫛名田比売 島根県 鬼神神社 仁多郡奥出雲町大呂2058-2 八岐大蛇 岡山県 石上布都魂神社 赤磐市石上1448 八岐大蛇 広島県 素盞嗚神社 福山市新市町戸手1-1 蘇民将来 【おススメ度 圏外】寺社以外の関連施設です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 島根県 八岐大蛇公園 雲南市木次町新市3 八岐大蛇 島根県 長者の福竹 雲南市木次町西日登2106 八岐大蛇 島根県 天が淵 雲南市木次町湯村 八岐大蛇 島根県 釜石 雲南市木次町宇谷367 八岐大蛇 島根県 印瀬の壷神 雲南市木次町西日登1524-1 八岐大蛇 島根県 草枕 雲南市加茂町神原121 八岐大蛇 島根県 八本杉 雲南市木次町里方507-5 八岐大蛇 島根県 尾留大明神旧社地 雲南市加茂町三代522 八岐大蛇 島根県 鏡ヶ池 仁多郡奥出雲町佐白 八岐大蛇 鳥取県 船通山 日野郡日南町上萩山 八岐大蛇 島根県 笹の宮 仁多郡奥出雲町稲原458 櫛名田比売 島根県 元結掛けの松 仁多郡奥出雲町佐白 櫛名田比売 兵庫県 淀の洞門 豊岡市竹野町切濱1121 淀の大王 八岐大蛇 鬼神神社 日本書記によると、スサノオノミコトは、子供であるイソタケルノミコトを連れて、新羅から「鳥上峯（船通山）」に降り立ちました。この時、スサノオノミコトが乗って来た埴土船が岩化したと伝えられる巨石の「岩船大明神」が鬼神神社の鳥居右手に祀られています。『スサノオノミコト』・『イソタケルノミコト』が御祭神で、神社裏手の山には「イソタケルノミコトのご陵墓」と伝えられる古墳があります。 奥出雲町観光協会 八岐大蛇公園 スサノオノミコトは高天原から鳥上の峯に天降ったあと、斐伊川の上流から箸が流れてくるのを見つけ、川上に人が住んでいることを悟ったといわれています。それがこの場所であったと伝えられ、公園内にスサノオノミコトとヤマタノオロチが対決した場面を再現した石像と「箸拾いの碑」が建立されています。 雲南市観光協会 長者の福竹 アシナヅチ、テナヅチとクシナダヒメは、ヤマタノオロチの危害から逃れるとき、この地に立ち寄り休憩されました。使っていた竹の杖を地面に立てたところ、杖から根が出たことから「長者の福竹」という地名になったといわれています。 雲南市観光協会 天が淵 斐伊川の上流にあるこの場所は、ヤマタノオロチが住んでいたところといわれています。 雲南市観光協会 釜石 この岩は、スサノオノミコトがヤマタノオロチに飲ませたお酒「八塩折りの酒（やしおおりのさけ）」を作らせた釜跡という言い伝えがあります。 雲南市観光協会 鏡ヶ池 ヤマタノオロチ神話に登場する稲田姫（イナタヒメ）が、髪を梳く時に自分の姿を映し、髪を梳いた池。この池の水を使い八塩折の酒を造り、ヤマタノオロチに飲ませたと云われています。佐白の八頭に伝えられるスサノオのヤマタノオロチ退治神話は、松江藩の地誌である雲陽誌（享保2年：1717年）という書物に記載がありますので、江戸時代の初めには既に広く知られている説話です。辺りは、静寂な雰囲気があり、パワースポットのような力が感じられます。通りを挟んで向かいには、髪を結んでいた元結いを掛けたと云われる「元結掛の松」があります。 奥出雲町観光協会 印瀬の壷神 スサノオノミコトがオロチ退治の時に「八塩折の酒（やしおりのさけ）」を入れた八つの壷のうちの一つが祀られています。 雲南市観光協会 草枕 八塩折の酒（やしおおりのさけ）を飲んだヤマタノオロチが苦しんで枕にして寝た山だといわれているのが草枕山です。付近を流れる赤川の治水工事のため、残念ながら現在はその全貌はなく、その一部が残されています。 雲南市観光協会 石上布都魂神社 　当社は「延喜式」神名帳、備前国赤坂郡６座の内の１社である。備前国総社神名帳１２８社の中で正２位と記されている。古くは書紀一書に「其の蛇を断ちし剣をば、なづけて蛇之麁と日ふ。此は今石上に在す。」また一書に「素盞嗚尊、乃ち天蝿断の剣を以て、其の大蛇を斬りたまふ。」と記している。「吉備温故秘録」で大沢惟貞は記紀、旧事記、神社啓蒙天孫本記、古語拾遺等から「曰く、この数書以て考ふるに、上古素盞嗚尊、大蛇を断の剣は当社に在る事明らかなり、その後、崇神天皇の御宇大和国山辺郡に移し奉るとあれども、当社を廃されしと見えず。（以下略）」寛文９年備前藩主池田綱政が山頂磐座に在った小祠を造営復興し、延宝２年「社記１巻、社領２０石」を廃藩まで奉納した。他に「備前一宮」として、今日「一宮巡拝」等で参拝者が増えつつある。山頂の社殿は明治４３年火災に遭い現在地に移す。昭和２０年「県社の資格有り」と認めたれた。現在拝殿は平成５年改築。 岡山県神社庁 石上神宮 須佐之男命が出雲の国に降り立つと、老夫婦が嘆き悲しんでいました。わけを尋ねると、「毎年、八俣大蛇が現れて娘が次々に食べられ、最後に残った稲田姫もまもなく食べられてしまう」と言います。須佐之男命は勇敢に八俣大蛇を退治し、めでたく稲田姫と結ばれます。この時に大蛇を退治した剣が天十握剣（あめのとつかのつるぎ）で、後に石上神宮に祀らます。ちなみに大蛇の尾から出現した剣は天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）、または草薙剣（くさなぎのつるぎ）といい、後に三種の神器のひとつとされます。 石上神宮 八口神社 スサノオノミコトは、この場所から矢を射て、ヤマタノオロチを仕留めたと伝えられています。 雲南市観光協会 八本杉 スサノオノミコトがヤマタノオロチを退治した後、その八つの頭を埋め、その上に八本の杉を植えたと伝えられています。この杉は、長い年月の間、斐伊川の氾濫によって幾度も流失しましたが、その度に補植され、現在の杉は明治6年（1873年）の水害の後に植えられたものといわれています。 雲南市観光協会 斐伊神社 八岐大蛇の八つの角を埋める所、神代よりの八本杉神幸祭、悪難災禍祓い散餅行事。 島根県神社庁 山田神社 山田神社は蛇石神社とも呼ばれています。昔、出雲の国で素戔嗚尊が八岐の大蛇を退治した時、大蛇の魂が鳥となってこの地まで飛んできて、大きな石に魂が宿ったとされる蛇石さんの民話が、常和地区で語り継がれています。また、当神社は、諏訪大社上社と深いつながりがあったとされています。珍しい造りの楼門をくぐり階段を上ると境内が開け、正面には珍しい撞木造りの本殿が構えており、入口や境内地内の石塔、周囲の杉の木と共に良好な里山景観を形成しています。 佐久市 尾留大明神旧社地 「天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）」は、またの名を「草薙剣（くさなぎのつるぎ）」ともいわれ、三種の神器の一つとして熱田神宮（名古屋市）の御神体として祀られています。スサノオノミコトがヤマタノオロチの尾を開いて「天叢雲剣」を得たのが、この地です。 雲南市観光協会 船通山 船通山は、古くは「鳥髪峰」といわれていました。スサノウノミコトがヤマタノオロチを退治した時に、大蛇の体内から三種の神器の一つ「アメノムラクモノツルギ（クサナギノツルギ）」が出現したところと伝えられており、頂上に「天叢雲剣出現之地」の碑とスサノウを祀る祠があります。毎年7月28日には山頂で神楽を奉納する宣揚祭が盛大に開かれており、多くの登山客で賑わいます。 日南町観光協会 熱田神宮 ご祭神の熱田大神とは、三種の神器の一つである草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）を御霊代（みたましろ）としてよらせられる天照大神のことです。天照大神は、言うまでもなく、皇室の御祖神とも至高至貴の神とも仰がれ、人々にいつくしみの徳をあたえられる神です。又、相殿神は「五神（ごしん）さま」と呼ばれ、草薙神剣とゆかりの深い神々で、宮簀媛命、建稲種命は尾張氏の遠祖として仰がれる神々です。御鎮座は、日本武尊の御事蹟と深い関係があります。御父・景行天皇から信任を授かった日本武尊は、東征の帰途、尾張国造の御女である宮簀媛命をお妃とされ、やがて草薙神剣をこの国に留めておなくなりになります。宮簀媛命は尊の御遺志を重んじて、神剣を今の熱田の地にまつられました。今からおよそ千九百年前になります。 熱田神宮 尾呂地神社 石壺神社の境内社である「尾呂地神社」（おろちじんじゃ）には、スサノオノミコトによって切り落とされたヤマタノオロチの尾が祀られています。 雲南市観光協会 佐世神社 ヤマタノオロチを退治したスサノオノミコトが、佐世の木（ツツジ科の植物）の葉を頭に挿して舞を舞っている時に、その枝が地に落ちたことから「佐世」という地名になったと伝えられています。佐世神社には、その枝が成長したといわれる巨木が残ります。 雲南市観光協会 櫛名田比売 温泉神社 天が淵の近くにある万歳山(ばんざいさん)にクシナダヒメの両親、アシナヅチ、テナヅチが住んでいたといわれ、この山腹にあった二人を祀る神岩が、現在、温泉神社の境内に安置されています。 雲南市観光協会 笹の宮 稲田神社の近くにあり、アシナヅチがイナタヒメのへその緒を切るときに使ったヘラが萌芽して笹宮となったと伝えられています。 奥出雲町観光協会 大森神社 ヤマタノオロチを退治したスサノオノミコトが、須賀の地へ向う途中にこの地にしばし宿られ、クシナダヒメとの婚儀の準備をされたといわれています。 雲南市観光協会 八重垣神社 高天原から出雲の斐の川上に降り立った素盞嗚尊は、老夫婦（脚摩乳、手摩乳）と稲田姫が泣いている様を御覧になられ、八岐大蛇を退治し、稲田姫の命を御救いになったのです。この時、素盞嗚尊は、斐の川上から七里離れた佐草の郷＂佐久佐女の森（奥の院）＂に、大杉を中心に『八重垣』を造り、稲田姫を御隠しになりました。八岐大蛇を御退治になった素盞嗚尊は、ご両親の脚摩乳、手摩乳の御許しを得て夫婦となり、この佐草の地に宮造りされ、御夫婦の宮居とし縁結びの道をおひらきになられたのです。「八雲立つ　出雲八重垣　妻込めに　八重垣造る　その八重垣を」という妻をめとった喜びの御歌から、『八重垣の宮』となりました。＂天つ神＂素盞嗚尊と＂地つ神＂稲田姫命の御二柱は、この地で結ばれた出雲の縁結びの大親神様で在らせられます。この御二柱を主祭神とした八重垣神社は、古来より朝廷、国司、藩主の崇敬が厚く、御神徳高い神の国出雲の古社・名社として位置づけられております。 八重垣神社 須賀神社 スサノオノミコトとクシナダヒメが造ったとされる「日本初之宮」として知られています。この宮を包むようにして美しい雲が立ち上がるのを見て、スサノオノミコトが「八雲立つ 出雲八重垣妻ごみに 八重垣つくる その八重垣を」と歌を詠んだことから、この須賀の地は和歌発祥の地ともいわれています。2kmほど離れたところには奥宮があり、本社と奥宮の二宮詣でがおススメです。 雲南市観光協会 元結掛けの松 ヤマタノオロチを退治したスサノオはイナタヒメと佐白の八重垣神社跡で結ばれ、参道入り口にあった松の木に、髪を結んでいた元結を掛けたと伝えられています。松は巨大になり、今日までに何代も生えかわっています。 奥出雲町観光協会 河邊神社 スサノオノミコトの妻、クシナダヒメが懐妊されたとき、産湯に使う良い水を探し求められ、河辺神社を御産所に定められたといわれています。 雲南市観光協会 淀の大王 淀の洞門 山陰海岸ジオパークの名所が点在する豊岡市竹野町。海岸線にある「はさかり岩」の展望所から東を眺めると、崖にぽっかりとあいた大きな洞門「淀の洞門」を見ることができます。幅約25メートル、高さ15メートル、奥行き40メートル。火山活動でできた地層や、洞門の天井に断層を観察することができ、山陰海岸ジオパークの貴重なスポットとしても知られている大きな洞門です。ここには「淀の大王」と呼ばれる鬼が住んでいたという伝説が残っています。大昔、この洞門を住処にしていた「淀の大王」を首領とする鬼の集団が、日々悪さをし良民を苦しめていました。そんな噂を聞きつけ、出雲に帰る途中に村へ立ち寄ったスサノオノミコト。鬼たちを征伐し、村には再び平和が戻ったそうです。スサノオノミコトは洞門の向かいに船を止め、鬼を退治。陸路を奥須井地区まで向かい、村では牛頭大王として奉られました。乗り捨てられた船はそのまま岩になったといわれています。村では、切浜海水浴場西端の細長い島を「御舟」、沖合の二つの岩礁を「沖の錨」と「灘の錨」、砂浜にある島を「艫綱」、奥須井に向かう陸路を「祇園」と呼び親しんでいます。淀の洞門に近づいてみると、スケールの大きさに圧倒されます。洞門内部には波が押し寄せては返し、穴の向こう側には水平線が見えます。薄暗い洞門内から見える海と空の青が美しく、ダイナミックな自然を体感することができます。大昔に鬼がいたのでは…と、感じてしまうほどの神秘的なパワーがそこにはあります。 たんしん地域振興基金 蘇民将来 素盞嗚神社 ところで、皆さんは蘇民将来伝説をご存知でしょうか？スサノオが出雲から南海（鞆の浦と思われる）旅をするお話です。旅の途中で宿を求めた武塔神を裕福な弟の巨旦将来は断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなしました。旅の帰り道に再び寄った武塔神は、蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて、八つ裂きにして滅ぼしました。そこでスサノオと正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば、我の災いを避けることができると教えたとされています。出雲より鞆の浦を目指した際ルートとしては諸説ありますが、一説によると、備後に入ると神石から神谷川を下りその際に左手側に見えるのが、「蛇円山」です。蛇が円を描いた山、蛇円山。ヤワタノ大蛇ゆかりとも言われています。そして、神谷川が芦田川と合流する地に鎮座するのが、この素盞嗚神社になります。神谷川と芦田川、茅の輪の茅と言えば芦の事ですよね。何とも、スサノオの神話に関連した、固有名詞が続きます。素盞嗚神社から山を越え、そのまま南下した場所の地名が神村です。この説によれば、そこから東に進路を変え、船に乗って鞆の浦を目指したということです。その船に乗った場所が神島ではないかと言われています。神島と言えば、日本のポンペイとも言われる草戸千軒遺跡の草戸町のすぐ北側になります。スサノオルートの地名を聞いただけで、皆さんワクワクすると思います。最後に素盞嗚神社は、巨旦将来屋敷跡に鎮座していると伝えられています。巨旦将来はスサノオに八つ裂きにされた後、その恨みから金神という疫病神となりったということです。 新市町観光協会