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関係あるとみられるもの ZUN(原作者)、坂田ネムノ(東方天空璋) 住所 旧八坂村庁舎 長野県大町市八坂1108−1 JR大糸線「信濃大町」駅下車 徒歩1時間半 大姥神社前宮 長野県大町市八坂赤土 JR大糸線「信濃大町」駅下車 徒歩4時間半。一日数便運航の大町市民バス八坂コース「赤土」下車すぐ正面 大姥神社本宮 長野県大町市八坂上籠沢 JR大糸線「信濃大町」駅下車 徒歩4時間半。一日数便運航の大町市民バス八坂コース「赤土」下車徒歩1時間半 八坂村(やさかむら) ※旧八坂村庁舎 長野県の北西部、北安曇郡の一画にかつて存在していた村。松本市と白馬村のちょうど中間地点くらいにあたる。 明治8年に近在の8村1支郷が合体して産声を上げ、煙草の産地や山村留学の発祥地として有名になったこともあったが、 平成18年元旦に大町市および美麻村("みまむら"じゃないよ"みあさむら"だよ。)と合併し幕を閉じた。 ※八坂村の記憶 地理的もしくは経済的な観点から見た八坂村は、グーグルマップをご覧いただければ大体お察しの通りの秘境である。 東は犀川の流れに沿い、西は1,000m級の山々の裾野に沿って端をなすもみじ葉のような境界線が美しいが、 村のほぼ全域が山と谷の織りなす厳しい起伏に包まれ、大規模な集落を形成するにはまったく適さぬ土地柄である。 わずかな平地を見つけては、せいぜい数十件の民家がより集まった程度の小規模な集落が各地に点在しており、 その一つ一つは儚(はかな)げに見える。現代までに力尽き、廃村となってしまったものも少なくない(残念)。 ※八坂村は長野県下屈指の廃村銀座だとも言える。まかり間違っても夜一人で訪れたいとは思わない。 こうして時代に取り残され、過ぎ去った時の面影を残しつつ静かに山林に溶けてゆく八坂村の人工物たちには 言い知れぬ寂しさと不気味さとが混在し、「忘れ去られたものが集う場所」という、幻想郷の横顔を想起せしめられる。 すなわち八坂村は、ある種の幻想を湛(たた)えた場所のように思えるのである。 まあ一口に幻想郷と言えども妖怪の山や魔法の森、人里などには非常に賑やかしげなイメージがあるので、 幻想郷の中でも殊更人が寄りつかず寂れてしまった地…例えば無縁塚や無名の丘(そして博麗神社ボソッ)などの雰囲気に近いだろう。 原作者ZUN氏と八坂村のつながり 東方projectの世界観と八坂村には、相当に深い縁があると言える。 多くの推論を述べるよりも現に言葉を引用させていただいた方がずっと重みがあるので、 以下、西暦2006年1月4日付で博麗幻想書譜(ZUN氏の公式ブログ)に投稿された記事 「そして地図から消えた村へ」の一部をここに転載させていただく (前略) ただ、ちょっと衝撃的なニュースが。 なんと母方の実家の村が地図から消えていました。 信州でも有数の秘境中の秘境(当然観光的価値ゼロ)だったので当然かも知れませんが……。 人口は数百人程度で、テレビはアンテナ立てても映らない(共同アンテナって知ってる?)。 新聞は昼間自分で取りに行く。郵便局はない。食料も隣の村から運ばれてくる。人の声が一切しない。 なんにも名産はない。都会どころか田舎の匂いすらしない。 街灯もない道は常に車1台分の幅で、ガードレールもなく路肩は即崖。 どこかの通り道という訳でもなく、数十分の道のりも車がすれ違う事なんてレアイベント。 エンカウントするとどちらかが引かないとすれ違えない恐怖のかすりロード。 道のそこら中に獣道の様な道があって歩いていくと得体の知れない祠がある。 人柱のトンネル(当然車1台分で街灯なし、高さも低い)が村の唯一の入り口。 360度以上のカーブが七つ連続する七曲(地名)。 基本的に昼間でも人や車に出会うことが難しく、人が住んでいる感じがしない。 家がないし、有っても無人。何せあの喜多郎が好んで住んでいた位だし -) 親の話だと人魂や怪火はデフォルトだったらしいけど、今そこに行ってもデフォルトな感じ。 どんなホラースポットも顔負けのナチュラル妖怪ヴィレッジ。 まぁ、あの山奥での生活が私に与えたインスピレーションは多大な物だったため、少し寂しく思います。 今度遊びに行ってみようかな、雪のない季節に。 (後略) 以上、ZUN氏が「母方の実家」に関する記憶を語っている非常にレアで興味深い記事である。 当該記事内で「母方の実家」イコール八坂村だとはどこにも明言されていないため、あくまでも断定はできないが、 文中から読み取れる「2006年1月ごろに村が消滅した」というヒント(八坂村の閉村したのが2006年元旦) そして何より喜多郎が好んで住んでいたというヒントが、なんかもう決定的に決定的過ぎて、 「これ絶対八坂村のことですよね?」と思わざるをえない気持ちをお察しいただきたい。 果たして、東方projectという一個の幻想譚を創造した原作者をして、その追憶の中で 「ナチュラル妖怪ヴィレッジ」「多大なインスピレーションを受けた」とまで言わしめた(と思われる)八坂村は "幻想郷の原風景"とも呼ぶべき、特別な場所と言えよう(巡礼を奨励しているわけじゃないよ本当に)。 ※写真のようなごく小規模な集落がいくつも点在する。ZUN氏の言う通り、本当に街灯がない。 大姥神社 ※前宮 ※本宮 旧八坂村の名峰、大姥山の山中にある神社。大姥山の山頂に奥宮が、中腹に本宮が、ふもとに前宮がある。 こと本宮については、①険しい山道の先にある、②ほぼ真東を向いて立つ、③紅い屋根の神社ということで、 博麗神社そのものにすら感じられる。ただし賽銭箱の前には鈴ではなく鰐口があり、やや仏教めいてもいる。 先述したとおり、幻想郷的な雰囲気の色濃い八坂村の中でも特に神秘的で聖域感あふれる場所であるが、 公共交通機関を利用して来訪するのはかなり困難である。それ以上に自家用車での来訪もお薦めしない。 というのも、この大姥神社本宮にたどり着くまでの参道(山道)が、とんでもない悪路だからである。 距離こそ1キロ強程度だが、車同士のすれ違いなど絶対不可能な狭さの道が延々と曲がりくねっている。 さらにこの間、脱輪したら確実に天に召されるであろう断崖絶壁、ハマったらスタック不可避のドロ沼、 タイヤバースト狙いの陥没、車体側面をガリガリグレイズしてくる落石や倒木、スズメバチの大群など 東方紺珠伝5面道中なみの無理ゲーが容赦なく行く手を阻んでくる。 ほならどうすればいいんだと言えば、県道469号上に車を止めて約2㌔の山道を歩くのが正解だろう。 スズメバチには気をつけてね。 なお霊感とか無いし幽霊も妖怪も実はさほど信じていない編集者が山道を歩いて登ろうとしたところ、 突然狐の嫁入りが振り出し、竹が倒れかかって来て、さらに木々の間から子どもの笑い声が聞こえてきた。 …が、まあ気のせいとかだと思うことにしている。霊感とか無いし。おばけとか信じてないし。 話を戻すと、この大姥神社の祭神は山姥(やまうば)である。記紀神話に登場するスマートな神々を祀るものではなく、 神でも妖怪でもある大いなる存在を敬い恐れる、非常にクラシカルな「妖怪神社」の生き残りと言えるだろう。 そして大姥神社に祀られる山姥は名を「紅葉鬼人(もみじきじん)」と言い、次のような伝承を持つ。 今は昔、紅葉鬼人という名の大姥(山姥)が、信州八坂の一角の一番高い山に棲んでいた。 紅葉は魏石鬼八面大王(ぎしきはちめんだいおう。坂上田村麻呂と争った安曇野の伝説的豪族、あるいは鬼)と恋仲に落ち、やがて子を産んだ。 その子は金太郎と名付けられた。大姥山の池で産湯につかり、岩山で熊と相撲をとって修行した。そしてその身に大きな力を宿すようになった。 金太郎6歳の時、源頼光が紅葉の元を訪れた。諸国を巡り鬼退治をしていた頼光は、とある強力な鬼を退治するため助勢してほしいと願い出た。 「それならば」と紅葉は愛息の金太郎を推挙し、頼光に出仕させた。金太郎の神力を得た頼光は、見事に鬼退治することができ、大変感謝した。 そこで頼光は金太郎を正式に家来とし、名も坂田金時に改めさせた。その後も武功を立て続けた金時は、やがて頼光四天王の一人にまで昇った。 金時の名が天下に響いたことで、大姥山は金時山とも呼ばれるようになり、山中を流れる川は、金熊(かなくま)川と呼ばれるようになった。 山は神聖なものとして祀られ、大姥神社が建てられた。しかし一方で、大姥神社奥社へ女人が足を入れようものなら、空が荒れると恐れられた。 以上の話は、全国各地に頒布する「金太郎出生地伝説」として、大姥山もまた名乗りを挙げるものと見ることができる。 現代の知名度で言えば足柄山(神奈川県)の金太郎伝説の足元にも及ばず、土着的なマイナー伝承の一つと言わざるを得ないが、 古くより信州に伝わる鬼無里村(現長野市)の「鬼女紅葉伝説」と安曇野市の「八面大王伝説」がミックスされている点が面白い。 ストーリー構成から察するに、「鬼女紅葉と八面大王の子」にまつわる伝承が元々この地にあり、それが後に金太郎と結びついたのだろう。 源頼光と頼光四天王の活躍と言えば、大江山の酒呑童子退治で広く知られているが、この物語に悪役として登場する大江山の酒呑童子も 配下に四天王を抱えており、奇しくもその中の一匹に「金熊童子(かねくまどうじ)」なる名の鬼がいる。大姥山に流れる川と同じ名の鬼である。 さらに言うと、大江山に立てこもる前の酒吞童子については戸隠村を出生地あるいは修行地とする説があり、八坂村と戸隠村は距離的にけっこう近い。 以上から一つの憶測(妄想)を組み立てると、ひょっとして本来の伝承では 紅葉と八面大王の子は金太郎ではなく、本当は金熊童子で、子を家来にしたというのも頼光ではなく酒呑童子だったのではないのか?という仮説が浮かぶ。 それがいつかの段階で「我らが村に伝わる神さまの伝説が、悪名高い酒呑童子や金熊童子にまつわるものでは、すわりが悪い」ということで、 金熊童子が金太郎、酒呑童子が頼光という"勝ち馬"にしれっとすげ変えられたのかも。根拠?ないよ?むしろ、あるわけがないよ? ※参考までに近隣のマップ。現状、旅初心者には絶対おススメできない。自己責任でどうぞ。 山姥(やまんば) ※鳥山石燕著『画図百鬼夜行』に描かれた山姥。手にした枝に飾られた花が、合歓(ネム)の花のように見えなくもない。 以上が大姥山に伝わる山姥(とその子)にまつわる伝説であるが、ではそもそも山姥とは一体何なのだろうか。 ごく一般的な定義に従って言えば、山姥とは人里離れた山奥に棲む女性の姿をした怪異である。 関東から奥羽にかけては山母(やまはは)とも呼ばれ、アマノジャクに近い存在だと考えられているともいう(柳田邦男『妖怪談義』より)。 山母のほかには鬼婆(おにばば)、鬼女(きじょ)、山女(やまおんな)、山姫(やまひめ)、山女郎(やまじょろう)等の異名も存在する。 山姥の「姥」は、歳をとった女性を意味するため、一般的に老婆の姿で想像されることが多い。ただし「山女」は色白美女だという説も多い。 同じく「山姫」の異名も基本的には若い女性を想起させられるもので、必ずしも山姥=しわくちゃのおばあちゃんとは限らないと考えられる。 また『妖怪談義』の中には「山姥がいるという地方には必ず山爺がいる。(中略)山姥に向かってはまた山童(やまわろ)がある。」とあり、 この記述から察するにも、山姥は山爺とは性別で対になり、山童とは年齢で対になる概念と思われる。これらは総じて山人と呼ばれる。 ゆえに山人の中で童女ではなく、かつ男性でもないものは全て山姥だとも言える。お赤飯を焚く年齢(暗喩)になればもう山姥かもしれない。 多くの伝承において山姥は、山中に迷い込んだ者を家に招いてもてなし、寝静まった頃においしくいただいてしまう恐ろしい妖怪とされる。 しかし一方で、怪我で動けなくなった木こりを介抱して人里まで送り返した、時々人里に下りて来ては紡績のお手伝いをして帰って行った、 少し魯鈍(アホ)な山姥が里に酒を買いに来たので、目方をごまかしてズル儲けしてやった(あるいはズルが見抜かれて逆に騙された)、 産気づいて苦しんでいる山姥を助けたら運勢がアップしたなど、時には里の人間たちと相互利益的な交流を行う話も多く残されている。 また、これらの伝承を残す山姥の出現スポットは本州全土はもちろん四国や九州等全国に広がって、わりと海の近くにまでも存在している。 すなわち種族「河童」や「天狗」とほぼ同様に、わが国においては古来全国に受け継がれてきた、極めてポピュラーなオカルトだと言える。 そんな中でも長野県北部から日本海に至るまでの標高1000前後の山岳地帯は、本項で説明した「大姥山の山姥伝説」のほかにも 虫倉山(現長野市)のお酒大好き山姥伝説、上路(糸魚川市)に出現し世阿弥作の謡曲『山姥』の題材となった憂鬱な山姥の幽霊伝説、 さらには大姥山伝説の親カテゴリとも言うべき鬼無里村(現長野市)の鬼女紅葉伝説等が存在し、全国でも屈指の山姥天国だと言える。 これについては柳田国男も『妖怪談義』において「山姥山姫の話は信越の境の山々を始めとして、山国の里に多い。」と言及している。 また民俗学的観点から、「山姥の正体は何なのか」という命題を投げかけた場合、主に次のような仮説が挙げられている ① 山に住んでいた普通の人々説 山姥たちの正体は、普通の人間が山で生活している様子が里人の目に留まり、妖怪視されるようになったという説。 なぜ普通の人間が人里離れた山中で暮らしていたのかについては、老衰期に達した村人が山中に捨てられた、林業従事者だった、猟師だった 大和民族が渡来する以前から日本に住んでいた原住民ないし被差別階級民たちが近年まで山間部に漂泊していた、平家の落人が住み着いた、 南朝の落人が住み着いた、など様々な推論が提唱されうるだろう。 ② 零落した神さま説 かつて恵みと災いをもたらす存在として崇敬され、神話化されていた山の神が、「人を食う」という恐ろしげな点だけを残して次第に妖怪視されるようになった説 河伯が大河の流れを司る偉大な神から、水辺のゆかいな妖怪になったように、時の流れとともに神話の本質が変遷し、神から妖怪になったとも言い変えられる。 この説の強力な根拠は、各地に多数残る「山姥は子だくさん」という伝承である。「子だくさん」は山の神のご利益ないし特徴として全国的によく見られるもので、 ゆえに山姥がかつて山の神として崇められていたことの名残だと考えられるのである。 また、一般的に山の女神は容姿が醜く、男好きだとも言われる。この設定が継承された結果、(失礼ながら)山姥が老女の姿で描かれるようになったと考えられるし、 大姥山の山姥伝説に残される「女人が入山すると天候が崩れた」という伝承も、若い女性の美貌に嫉妬する山の神の性質が形を変えて残されたものだと考えられる。 ③ 山の巫女さん説 修験者が天狗に置き換えらえたように、人里離れた山中で山の神に奉仕していた巫女さんが、次第に妖怪視されるようになったとする説。霊夢さんみたいやねニッコリ。 山姥には山の神の子を身籠る話も非常に多く、これらは神と交わる巫女の性質と考えられる。山の神と巫女とが同一視された結果、山姥の伝説が生まれたのかもしれない。 東方projectと山姥 平成29年8月にリリースされた東方project第16弾「東方天空璋」に、山姥の一種である坂田ネムノさんが満を持して登場する。 ○2面ボス 浮世の関を超える山姥 坂田 ネムノ Sakata Nemuno 種族:山姥 能力:聖域を作る程度の能力 妖怪の山の中に住む妖怪。 山姥は集団、組織を持たず、単独行動を好む種族である。 同種族同士でも交流を持つことは殆ど無い一方で、他種族とは交流することもある。 だが、あくまでもビジネスライクな交流である。 組織を好む天狗とは相容れず、種族間で不可侵条約を結んで、それぞれ独自に生活しているようだ。 里では一般的に山に入って行方不明になった場合、山姥に何らかの形で処理されたと思われているが、 実際には大人の場合は脅して送り返し、子供の場合は保護して立派な人間へと育て上げることが多いようだ。 その理由は判らない。 彼女自身も世間に興味が無く、幻想郷の中では未開で情報も殆ど無い。 「東方天空璋」キャラ設定.txtより 同一種族内で殆どコミュニケーションをとらず、むしろ他種族に対して開けた交流を持つとされる点で、 ネムノさんら山姥は、仲間内で固まりがちな天狗やかっぱ達とは一味違ったタイプの山の勢力だと考えられる。 よほどの個人主義者なのか、あるいは「人食い派」から「子育て派」まで同一種族内でも性質が大きく割れるのか どういった理由で単独行動を好むのかは定かではないが、少なくともネムノさん個人の性格は非常に理知的で 東方輝針城の今はもう大人しい妖怪さん達なみには平和的であることもうかがい知れる。 なお坂田という姓から推察し、「ネムノさんは坂田金時(金太郎)の実母、あるいは育ての親その人である」という推論することが可能であるが、 一方ネムノさんは魔理沙に対し「ほう、人間、ねぇ。まるで伝説の金時みたいな人間じゃな。」と伝説上の人物の体で金時を語っていることから、 別に深い面識は無いとも推理できる。もっとも、自らが育てた息子を讃えて「伝説の金時」と呼んでいる可能性もあり、いずれも断定はできない。 なお坂田の姓は金太郎が源頼光から賜ったものであるため、少なくとも、金太郎の親にあたる山姥の姓が元来「坂田」であったというわけではない。 ネムノさんの行動の中で最もミステリアスなのは、「山に迷い込んだ者を屋敷に招き、寝入ったところを食べる」という一般的な伝承と明確に異なり、 大人の遭難者は「越冬用の保存食にしてやる」などと脅して人里へお帰りいただき、子どもの遭難者は保護して立派に育てあげているという点である。 邪推すれば、大人を追い返すのも子供を保護するのも何か妖怪的なメリットがあってやっていることなのかもしれないが(大のショタ好きとか)、 少なくとも山姥という妖怪が「人間を襲う」一択の存在ではなく、多層的な接点を持つことが暗喩されていると言えるだろう。 東方天空璋3面ボス曲「山奥のエンカウンター」の曲説明においても 坂田 ネムノのテーマです。 (中略) いやー、山姥ですよ。昔話に頻繁に出てくる割には正体不明な存在ですよねぇ。 不気味さ、血気盛んな様子、そんな感じを東方風に仕上げました。 とされているように、未だ多くは明かされず、謎を秘めたキャラクターであることは疑いない。
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妖界に存在する生乳。 ヤマンバーネチーズの原料などとして知られる。 来歴 2007年2月22日、「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪でのPocopen氏の書込みが初出。(「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪 1214)
https://w.atwiki.jp/toukenranbu/pages/22.html
https://w.atwiki.jp/kikiredia/pages/51.html
妖界に存在する生乳。 ヤマンバーネチーズの原料などとして知られる。 来歴 2007年2月22日、「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪でのPocopen氏の書込みが初出。 (「妖怪料理」 美味しそう!? な妖怪 1214) 妖界の乳製品
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[U] 浮世の関を超える山姥『坂田 ネムノ』/Sakata Nemuno (White Y; ) === Num 1311 Lev 18 Rar 3 Spd +5 Hp 200 Ac 60 Exp 400 (詳細説明未実装) 彼女は通常地下 18 階で出現し、やや素早く動いている。 この妖怪を倒すことは 50レベルのキャラクタにとって 約138.46 ポイントの経験となる。 彼女は空を飛んでいる。 彼女は弾幕を放って攻撃することがある。 彼女は魔法を使うことができ、重傷+呪い、恐怖、加速の呪文を唱えることがある(確率 1/4)。 彼女はドアを開け、ドアを打ち破り、弱いモンスターを倒すことができる。 彼女は炎と冷気と暗黒の耐性を持っている。 彼女は恐怖を感じない。 彼女は侵入者を幾分注意深く見ており、 300 フィート先から侵入者に気付くことがある。 彼女は 10 個までの上質なアイテムや財宝を持っていることがある。 彼女は 3d8 のダメージで斬って攻撃し、 3d8 のダメージで斬って攻撃する。 雑感
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登録日:2018/02/08 Thu 11 14 24 更新日:2024/04/04 Thu 01 40 46NEW! 所要時間:約 12 分で読めます ▽タグ一覧 2ボス ネムノママ 三宅麻理恵 加藤英美里 包丁 坂田ネムノ 天空璋 妖怪 妖怪の山 山奥のエンカウンター 山姥 巨乳 排他的 東方Project 東方天空璋 母性 白髪 矢作紗友里 福原綾香 聖域の森 聖域を作る程度の能力 鉈 閉鎖的 坂田 ネムノ Sakata Nemuno 種族:山姥 二つ名:浮世の関を超える山姥(天空璋) 山姥は闇市場が好き(バレットフィリア達の闇市場) 能力:聖域を作る程度の能力 関連曲:色無き風は妖怪の山に(天空璋 STAGE 2 テーマ曲) 山奥のエンカウンター(天空璋 ネムノ テーマ曲) スペルカード:雨符「囚われの秋雨」(天空璋 Easy / Normal) 雨符「呪われた柴榑雨」(天空璋 Hard / Lunatic) 刃符「山姥の包丁研ぎ」(天空璋 Easy / Normal) 刃符「山姥の鬼包丁研ぎ」(天空璋 Hard / Lunatic) 尽符「マウンテンマーダー」(天空璋 Easy / Normal) 尽符「ブラッディマウンテンマーダー」(天空璋 Hard / Lunatic) 研符「狂い輝く鬼包丁」(秘封ナイトメアダイアリー 僅かな成長を覚える夜 木曜日 弾幕夢2) 殺符「窮僻の山姥」(秘封ナイトメアダイアリー 僅かな成長を覚える夜 木曜日 弾幕夢3) 夢尽「殺人鬼の懐」(秘封ナイトメアダイアリー 夢が支配を始める夜 裏・日曜日 弾幕夢6) 包丁「刃こぼれするまで切り刻め」(バレットフィリア達の闇市場 1st Market) 東方Project第16弾「東方天空璋 ~ Hidden Star in Four Seasons.」で初登場したキャラクター。 同作における STAGE 2 紅葉した山 紅い山の孤独 Red Mountain Loneliness のボスである。 赤いリボンの巻いた鉈を右手に持った白髪紅眼の女性で、ZUN絵では珍しく成熟した豊満な体形をしている。 山吹色の肩出しトップスに橙色の腰巻と艶紅色の穴開きスカートを組み合わせたファッションで、 青白い袖は霊夢や早苗や椛と同様に独立していて、腋が見えるデザインとなっている。 スカートと袖の裏地には五弁の花柄模様が入っているが、花の種類は不明。少なくとも、名の由来とされるネムノキではないようだ。 当初は1998年から2001年にかけて流行したヤマンバギャル風の化粧が濃いメイクにする案も検討していたが、 面白いけど出落ち感が強すぎる等の理由で、寒そうながらもみすぼらしさは感じられない秋っぽい意匠に落ち着いた。 四季異変の影響で暦上は真夏にも関わらず真秋同然となった妖怪の山に居て、調査目的で訪れた自機勢を縄張りから追い返すべく戦闘に挑んでくる。 本人曰く強い奴は嫌いではない性分で、敗北後はどの自機(霊夢、日焼けしたチルノ、文、魔理沙)でも比較的友好的に接してくれる。 残念ながら四季異変については全く気付いておらず、異変解決に繋がる情報は持ち合わせていなかった。 また聖域を作る程度の能力を持っているのだが、使用された形跡は無いのでどういう能力なのかは謎に包まれている。 ファンの中には、聖域のお蔭でチルノや成美のような暴走状態へ陥らずに済んだと解釈している者もいる。 秘封ナイトメアダイアリーでも登場しているが、本人ではなく夢の世界の住人である。 幻想郷の菫子(ドッペルゲンガー)と入れ替わる形で生身の体を得た夢の菫子を妬んでおり、他の夢の世界の住人と結託して彼女に襲い掛かった(*1)。 菫子からは「この人、ヤマンバだってさ。超ゼツメツ危惧種ーw マジ昔話ーww」と馬鹿にされたり、 弾幕について「よく見たら投げているのって包丁じゃ無くない? 黒髭危機一髪のナイフみたいじゃね?」とも突っ込まれている。 ちなみに山姥の包丁は、バレットフィリア達の闇市場で殺傷能力が高いと明言されているので、本人じゃなくて良かったのかも知れない。 東方Projectにおける山姥は、情報化社会を形成している天狗とは対照的に閉鎖社会を築いており、天狗とは不可侵条約を結んでひっそりと暮らしている。 種族的な特徴は詳細不明で、霊夢に言わせれば「人知れず山の中に住んでいて、社会を持たず、他所とも関係を持たない超閉鎖的で生態不明の妖怪」との事。 ネムノ自身も魔理沙との遣り取りで「うちはここから出ない」と話しており、民話や伝説の山姥と異なり人間の居る家屋や市へ訪れる事は無いようである (※人間との接触を避ける山姥や人嫌いで山姥になった元人間の昔話も伝承されているので、必ずしも人間と関わりを持つとは限らない事に留意されたい)。 他の自機勢よりも事情に詳しいと思われる文は、山姥について「脱依存主義」「自然主義」で「本当は友好的な種族」と認識している。 テキストの設定によれば、集団や組織を持たず単独行動を好む種族で、同族間でも交流は殆ど無く、異種族と交流する際でもビジネスライク程度に留まるらしい。 人間に対する反応は、迷い込んだ者が大人の場合は脅かして送り返し、子供の場合は保護して立派に育て上げる事が多いようだが、その理由は判明していない。 里に住む人間からは恐れられており、山へ立ち入って行方不明となった者は山姥に遭遇して何らかの形で処理されたと思われている。 山姥の住む一角は「幻想郷の中では未開で情報も殆ど無い」とも書かれており、幻想郷縁起による情報の追加を期待したいところ。 獣王園では聖地ヤマンバの地が登場したほか、孫美天(*2)の二つ名から聖域が小さいことや清蘭の台詞から月の都の通路として使用される聖域であることが発覚している。 なお、ネムノは世間に興味が無い性格の持ち主で方言色の強い喋り方もしているが、他の山姥も当て嵌まるのかは不明である。 正邪によれば、ネムノは「優しい殺人鬼」「残虐性と慈悲心の二面性を上手く使い分け」といった特徴を備えているらしい。 【元ネタ】 民俗学者が研究の対象にする山姥(山姨、山姑、山婆、山母、野婆、野女とも称す)は、 天狗や河童らと同じく全国各地で語り継がれていたポピュラーな妖怪である。 山爺(山丈、山男、山父、山鬼、山精)や山童とともに山人(大人)に属していて、山の神と同一視される場合もある(*3)。 大抵は女怪だと考えられているが、男性の山姥もいるようである(『民俗採訪通巻昭和38年度号』)。 特定の地域では、天邪鬼、雪乳母・雪姥、川姫・川女郎とも呼ばれていた。 天邪鬼とは関連が深いのか、両者は『瓜子姫』に登場したり、血飛沫で植物(蕎麦・唐黍・粟・ほうれん草・萱等)の部位を赤く染めたという話が語られている。 山爺の妻とされる話は多いが、島根県の一部地域ではかつて“天狗様の女房”とも呼ばれていたという。 艶めかしい黒髪と白肌を持つ若い容姿の山姥は山女郎、山女、山姫とも称し、白粉や鉄漿で化粧したり、人間の男性と結ばれて子を儲ける異類婚姻譚も存在する。 山野で遭遇する濡れ嫁女も山姫と呼ばれるが、こちらは産女に近い幽霊である。 一般的な山姥は白髪で鬼女や口裂け女にも通じる外見的な特徴を持ち、人間や鳥獣を捕食・吸血したり、人間や動植物や器物に化ける、 剥いだ皮を纏って他人に成りすます、目撃者に災厄(病気・不幸)を招く、人間に憑依して発狂させる、子供を誘拐する、畑に棘を撒く、放火する、 等マイナス面が目立つ。 しかし害を為すばかりではなく、恩返しで富や猟運を授ける、豊穣や良縁を恵む、労働を手伝う、市の相場を下げる、蛭を懲らしめる等、福神的に振る舞う事もある。 お産の神や乳神として扱われたり、夜尿症や虚弱体質といった手間が掛かる子供の面倒を見てもらう逸話もあり、守護神として祠に祀る地域もあったという。 金太郎伝説や雨乞い伝説とも関わる大姥様は、忌鎌神事で疳の虫を封じてくれるとも言われている。鏡岩の山姥は、不心得者に説教して最終的に改心させている。 ただし『越裏門の姥御前』のように豊穣の神の如く信仰の対象となる一方で、場合によっては人間の命を奪う恐ろしい一面を持つ山姥もいる。 『三枚の護符』『牛方山姥』『山姥の櫛』『踵太郎』『姉弟と山姥』『天道さん金の鎖』『雀の仇討ち』『山姥と糸車』『鍛冶屋と山姥』『観音様二つ』等、 加害者の立場が多い山姥も無辜の被害者となる例(『山姥と稲焼き』『山姥と山焼き』『三木里の山姥』等)もあり、 心無い人間や過剰反応ないし不可抗力から一方的に拒絶・退治されてしまう事もある。 もっとも因果応報と言うべきなのか、その後は祟りや何らかの不幸に見舞われる場合が多いようである。 山姥本人ではなく、伴侶と思しき山爺・山男が退治されて寡婦となってしまう話もある。 不思議な道具(呪宝)を所有する例もあり、叩くと欲しい物が出る福杓子(同様の効果がある打ち出の小槌や宝蓑を持っていた例もある)、 炊く前にかき回すと僅かな穀粒が沢山になる杓文字、機織りしても減らない糸巻や錦、常に小銭が入っている巾着、見掛け以上の容量を誇る瓢箪や徳利、 窃盗を幇助する欠椀、他人に見せてはいけない盃、外見を変えられる蓑や姥皮、死者蘇生の内服薬、振ると気持ちを静める音色がする槌、等がある。 上記は『米福粟福』『山姥口説』『山姥の杓文字』『山姥の錦』『山姥の巾着』『五郎の欠椀』『姥皮』『猪の洞谷の山姥』『山姥の贈り物』等で登場している。 良い面ばかりでなく所持してると不幸になるアイテムもあり、福島県立博物館で展示されている『山姥の髢』がそれに当たる。 山姥が利用する水辺にも不思議な現象が生じ、有名な姥子温泉は眼病治療、全国に点在する山姥の足洗淵は汲み出す事で雨乞いの効果を齎すという。 水不足を防いだり(『山姥のとぎ汁』)、風雨を招く(『山姥の洗濯日』『茂助婆』)という民話もあるので、水に関わる霊験を有している可能性もある。 僧侶に一杯食わされて満身創痍となった山姥が川へ飛び込んだ後、急に大雨が降り出して七日七夜の大洪水になったという記録もある(『白髪の洪水』)。 後述する『遠江国風土記伝』の山姥は水神に転化した(山姥権現として祀られた)とも言われており、息子の白髯童子は雨乞いの神として祠に祀られている。 その山姥は火防で有名な秋葉山の天狗様(三尺坊)の御衣を織った者でもあり、彼女が居た機織の井戸は雨乞いに効果覿面とされた(『機織井の伝説』)。 逆に雨を絶つ事も可能らしく、前述の『山姥と山焼き』では人間の夢枕へ立って雨を降らせない代わりに山焼きを待ってくれるよう懇願した山姥もいた。 他に降雨を操作したと思しき例では、大雨の日にもかかわらず山姥の指示で焼畑の火入れを無事に済ませられたという話が伝わっている(『越裏門の姥御前』)。 山姥を改心させた水場もあり、迷惑者で攫った人間の娘を扱き使う砂原峠の山姥を好々婆へと変えてしまった井戸の伝説が存在する(『小鍋立の湯』)。 山姥には読心能力を持つ者もいて、人間の考えている事を全て見透かせるとも言われている。 岩手県・愛媛県・熊本県では覚と似たようなエピソード(『山姥問答』)が採集されている。 人間離れした面は他にもあり、頭に口を隠している(『食わず女房』)、いくらでも糸を紡げる(『山姥の手績み』)、搗いた餅が増える(『山姥の正月餅』)、 排泄物が糸になる(『糞が綾錦』)、糸状の母乳を分泌する(『山姥の乳』)、膨らませた乳房で人間を巻き取る(『山姥と石餅』)、 尾を引いて飛ぶ(『山姥と稲焼き』)、78,000人もの多産(『長野県飯田市上村程野の伝説』)、莫大な山土を運ぶ(『浅間山起源譚』)、 岩場に窪みを残す(『山姥の足跡』)、銃弾を手で受けては投げ捨てる(『伯母子岳の一本足』)、一晩で姥塚を築く(『谷間の百合姫』)、 日没間近の太陽を招き返そうとする(『マゴジャクシと山姥』)、山の松や藤を絶やす(『武甲山の山姥』)、体の自由を奪う(『小仏峠の怪異』)、 刎ねられた首が宙を舞ったり火を噴く(『姥ヶ火』)、一晩で千腰の刀を打とうとする(『阿波木頭民俗誌』)、髪の毛で首を絞める等、枚挙が無い。 出自については、元山の神説、元巫女説(折口説・山田説)、機織姫説、竜女説、元人間説、人間説(山民・棄民・精神障害者・神隠し等)、 元器物説(木戸・靫・桶・鰐口・金銭等)、元植物説(野老・団栗・松脂・杉脂等)、動物の化生説、巨人族説、渡来人・異民族説(*4)、等様々で、 神主もテーマ曲のコメントで「いやー、山姥ですよ。昔話に頻繁に出てくる割には正体不明な存在ですよねぇ」と記している。 巨人族説は奇異にも感じられるが、『南路志』『鬽物語実記』『高木日記』『奥州波奈志』『むかしばなし(※只野真葛/著)』は身長1丈(約3m)以上、 『最上川物語』では雲のような大女と推測された山姥の事が記されてる。 日本の神職に起源を求める元巫女説については、古い伝承では一本足の妖怪とされていて種族名も中国の山魈の別称に由来する事から疑問視されている。 また異民族説も実証性が乏しく、現在はあまり支持されていない。他の説も俗説・仮説の域を脱していないため、確たる定説は無いに等しい。 山姥は死後に正体を現す場合もあるが、別の存在へ生まれ変わる例もある。 煮溶かした汁を畑に捨てたら人参が生えた、灰や糞が蝿・虻・蚊等の羽虫となって人間を襲うようになったという話が該当し、 これらは起源譚としても語り継がれている。 坂田金時(金太郎)を産み育てたという足柄山等の伝説は幻想郷にも伝わっていて、ネムノ自身が言及したり、彼女の姓の由来にもなった。 肥後天草では、山姥が後の酒呑童子である実子と取り替えて育てた人間の子供が坂田金時だったという因縁の溢れる説話と化している。 金太郎の乳母であるとする伝承(『金太郎の力石』)もあり、この山姥は美人で武家の血を引いていたとされている。 頼光四天王の一員で金太郎を見出した碓井貞光も、唯氷山の山姥によって育てられたという伝説もあるという。 『遠江国風土記伝』では龍筑坊、白髯童子、常光坊の母親だと伝えられていて、明光寺裏山にある子産み石は出産で苦しんだ間に付けた痕跡とされている。 人間の乳幼児を養育する昔話もあり、迷子を保護して育て上げるという東方Projectでの設定はおそらくこれに基づいている。 報恩譚の『山姥の仲人』では、人食いにも拘わらず人間の赤子を17歳になるまで手元に置いて嫁として送り出したという類話も確認されている。 『妖怪談義』(山姥奇聞)や『山姥の杓文字』でも子供に優しい山姥が登場している。 京都府の美山では毎年1月15日に、松の香りがして食すと体が丈夫となって達者に過ごせる餅を子供達のために谷川へ流す山姥の話が伝わっている(『山姥正月』)。 約束破りの男の子を喰おうとしたものの、母親を残して出稼ぎに来た事が判ると断念し、家まで送り返して報酬も授けた山姥の話もある(『山姥の家』)。 ZUN絵のネムノや江戸時代の浮世絵では胸を大きく描かれているが、日本昔話には巨乳の山姥も散見されるので全く根拠が無い訳ではないらしい。 山梨県では、山姥の垂乳と経血を嘲笑して山の神の怒りに触れ、紅い雪が降るまで貞操を守る羽目になった雪女の話が言い伝えられていたそうである。 尾籠な話題だが、異性の人間と性交渉を求める山姥も存在した模様である。 『和漢三才図会』『老媼茶話』や『自然の精霊たち』(季刊民話3号)や『山父と山女』(郷土研究2巻6号※未遂事案)では生殖、 『黒甜鎖語』や『不思議な縁女の話』(佐々木喜善全集・1)では情交、『阿州奇事雑話』(山父山姥)では誘惑に及ぶ山姥が記載されている。 ちなみに、秋に旬を迎えるアケビは山女や山姫とも表記するが、熟して割れた果実が女陰に似ているので付けられたとする卑猥な説もあるらしい。 神主は外來韋編のインタビューでゲームにおける出番の少ない山姥について、 「基本的に怖い役や敵役、悲しい話になっちゃうから、いい話があるとしたら金太郎くらい」 「華やかな訳でもないし、おばあさんのイメージが強い」といった理由で微妙に扱いづらいと評していて(*5)、 「今回キャラを作って山姥がゲームに登場しない理由がよくわかりましたよ」と述懐している。 【余談】 東方Projectへ影響を与えた奇々怪界にも、山姥(表記・呼称は山婆(さんば))が起用されている。 こちらは4面ボスで、刃物を投げてくる点はネムノと共通している。 二次創作では、ちょっと怖いけど優しいお母さん的なキャラクターとして登場する機会が多い。 幼い外見の妖精や一部妖怪のみならず、母性に餓えたファンも魅了している。通称 ネムノママ 。逆から読むとママノムネ。 鉈に結んでいる赤いリボンは、保護して育て上げた人間の子供から贈られた物ではないかとも考察されている。 主なカップリングの相手は……特に確認されていない(※2018年2月現在)。 天空璋では唯一親密な相手がおらず(*6)、交流に乏しく単独行動を好むという原作設定上、恋愛関係を妄想するのが困難であるせいだろうか? 前述の折口説から霊夢や早苗と絡ませる二次創作はあるが、大抵は先輩後輩的な間柄に留まっている。 だが、正邪や女苑のような悪ガキなど、世話の焼き甲斐がありそうなキャラクターと一緒に生活…というほっこりストーリーを描かれることも。 渡来人説を下敷きにして、神子やこころや隠岐奈との関係性を見出すファンもいるようだ。 謎に包まれている聖域を作る程度の能力に着目して、独自の見解や解釈を示す作品も出ている。 非公式の東方Project人気投票では、異例の100位台スタートとなってしまった。 投票開始半月前に頒布された憑依華で登場した依神姉妹が注目を浴び、新キャラに贈られるご祝儀票の大部が同姉妹に流れてしまったせいだと推測されている。 とはいえ旧作を除いても名有りキャラクターは100名以上に達しているので(※2017年当時)、やむを得ないとする慎重な意見もある。 それでも独自の属性を持っているため、ショートストーリーや同人誌でお目にかかる機会はそう少なくないはずである。今後に期待がかかる。 追記・修正しないというなら、お前を開きにして天日に干すぞ! △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 作成乙です。天空章の新キャラ達の独立記事無かったから嬉しい。 -- 名無しさん (2018-02-08 12 13 27) 初登場でwin版面ボス最下位は予想外だった -- 名無しさん (2018-02-08 12 58 57) 某作品のようにゴールデンというわけではない つーか別物 -- 名無しさん (2018-02-09 20 03 37) 二次だと秋姉妹との絡みがまれにある。 -- 名無しさん (2018-02-09 20 59 22) 人里には昔ネムノさんに育てられた人間もいるのかな?里の人間の妖怪への抵抗に個人差があるのに関係あったりとかしそう -- 名無しさん (2018-03-01 22 52 24) 原状天キャラで書籍の出番ないのネムノさんと二童子だけか。1~4ボスの中でも唯一EDに登場してないし、性格上難しそうだけど好きだからまた公式物で出て欲しいなぁ -- 名無しさん (2018-12-30 18 41 03) ワイルド成分と孤独癖がアップしたもこたんって印象 -- 名無しさん (2020-09-06 03 39 11) ついでに母性もアップ? -- 名無しさん (2020-09-06 04 35 47) もしかして聖域の森の長なのかな? -- 名無しさん (2023-09-25 13 43 43) 聖域…風来人が重宝しそうな -- 名無しさん (2023-09-25 18 30 17) ロスワの開発スタッフの中にネムノ推しが居るのは間違いないっていう位にイベントがある -- 名無しさん (2023-09-26 10 49 25) 分離した袖も巫女説をとった結果なのかしら -- 名無しさん (2024-03-29 04 03 08) 名前 コメント
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登録日:2012/05/16 Wed 20 32 21 更新日:2024/01/03 Wed 22 28 42NEW! 所要時間:約 4 分で読めます ▽タグ一覧 お札 アニヲタ昔ばなし ショタコンなヤマンバ ハイスペックヤマンバ 一番の鬼はお師匠 三枚のおふだ 切り札 山姥 日本昔話 昔話 超ド級伝奇サイキックチェイスアクション 『三枚のおふだ』とは日本の昔ばなしの一つである。 青森県や埼玉県に伝わっているものが有名であろうか。 認識ある方は多分、幼稚園のころに貰った本や図書館の本などにあるだろう。 ▼大まかな物語▼ むかしむかし ある所に小さな寺があって、そこにお師匠さんと、弟子の坊主がすんでいた。 ある日、山へ柴刈りへいった坊主だが、道に迷い、日もくれてしまった。 「まいったな、どないしよ」 と、そこに小さな家があった。嫌な予感しかしないが。 「こりゃ有り難い 一晩止めてもらおう」 とばかりに その家へ上がった。中には老婆がいて、 「あらあら、道に迷ってしまったかね。一晩泊まっていきなされ」 と言われ、食事を頂いたり、布団をしいて貰ったりした。さらに嫌な予感しかしない。 …その夜、寝ていると、どうも尻がむず痒い。 坊主は何事かと思い眼を覚ますと、なんと… 老婆が長い舌でケツを嘗めていたのだ。 「うへへへ 旨そうな尻だ。寝ている間に食っちまおうか…」 老婆の正体は山姥(ヤマンバ)だったのだ。 ヤマンバギャル(死語)がショタ坊主を「食べちゃおっ♡」な話ではないよ 慌てた坊主、 「やっぱり。もう帰りますから許してくだせぇ」 と、帰るそぶりをしたが、時、既に遅し。 「正体がばれちまったら、もうお前に選択肢は無い。後はわかるな…」と言わんばかりに、老婆は、長い舌でしつこく弟子の尻を嘗めてくる。 流石にヤバイと感じた坊主だったが、老婆にケツを嘗められた挙げ句に食われて死ぬわけにはいかない。 そこですかさず、 「お腹の調子がわるい。雪隠(せっちん)(*1)へ行かしてくれねぇか?」 と行った。が…… 「お前、そういって逃げるわけじゃないだろうな」 と老婆は言う。便所は外の小屋にあったのだ。それでも坊主は行きたいと願う。そこで、坊主に縄をくくったのだ。 「どないしよ」と坊主は悩んでいると、便所のうえに神様がやってきて こういった。 「三枚のおふだをお前に托す。それを使って逃げなさい」 と。 そして、坊主にかかっていた縄を別の場所にくくりつけ、坊主をにがした。 山姥は気づいていないが、いい加減にプッツンときた山姥が無理矢理縄を引くと、 \どんがらがっしゃ~ん/ と、便所の屋根が落ちてきたのである。 「野郎、逃げやがったな!!」 と、キレにキレまくった山姥は、坊主を追い掛けまくった。 そこで坊主は一枚目の白い札に、 「でかい山になれ!!」 と願いを込めて後ろに投げる すると、平野だった場所はみるみるうちに天を仰ぐような巨大な山となった!! 「なんだこの山は」 とばかりに山姥はいそいで山を駆け登る。 そして、またまた近づいた山姥、坊主は、二枚目の青い札に、 「大川になれ!!」 と願いを込めて後ろに投げる みるみるうちに、山姥の目の前は水でいっぱいになった。 「なんだこの川は!!」 とばかりに、大慌てで泳ぐ山姥。 そしてまた近づく山姥、坊主は三枚目の赤い札に、 「大火事になれ」 と願いをこめて後ろに投げる。山姥の目の前はみるみるうちに炎でいっぱいになった。 それでもかいくぐり、追い掛け回す山姥。 そうこうしてるうちに坊主の寺についてしまった。 坊主はいそいで扉を叩く。 「開けてくだせぇ 師匠様」 と言うが、 「待て待て、まだ慌てる時間じゃない」 と、のんびリーな師匠様。 ようやく開けてもらい、坊主は家に入れてもらう。とその直後お師匠の目の前には例の山姥がいた。 「お前、坊主を引き渡せ 引き渡したら命は助けてやる」 と山姥が言う。 そこでお師匠は、 「なら、俺の要求に答えられたら坊主を引き渡そう。大入道になれ。」 と言った。 「何を、簡単な事を」 と山姥は言うと 天を仰ぐようにでかくなった山姥。 そこで、お師匠様は、 「じゃあ、小さな豆になれ」 とお願いする。 「またまた(ry」 と山姥は言うと、小さい豆になった。お師匠様はその豆を拾って…… ……い゙だだぎま゙ぁ゙ず。 物語は以上である。めでたしめでたし。 ちなみに味はほんのり甘かったらしい。 ▼バリエーション▼ 昔話の例に漏れず、地域差により様々なバリエーションがある。 お札は神様ではなく、出がけに師匠がくれた 坊主はいたずら好きで、柴刈りではなく遊ぶもしくは栗拾いのために山へ行った 山姥は坊主の尻を舐めず、人骨の転がった台所で包丁を研いでいるところを坊主に見られて正体がバレる 一枚目の札は、「まだ入ってる」と便所で嘘を言う お札は巨大な砂山に変わり、足を取らせかなりの時間稼ぎが出来る お札が変わった大川の水を山姥は飲み干す お札が大火事に変わったら前に飲んだ川の水をゲロッて消火 豆というのはあくまで大きさの比喩で、小さくなっただけの山姥を食べる 最後の小さくなった山姥を師匠は餅にくるんで食べる 山姥を食べた師匠がその後トイレに行き、出した糞から山姥の化けたハエが出て飛び去る などなど まあ共通点は 坊主は迷って山姥の家へ 山姥は坊主をタベタイ 三枚のお札で時間稼ぎ お師匠様は山姥を食う の4つか。 ▼神話として▼ この話には元ネタがあり、イザナギがイザナミを黄泉の国から連れ帰る事に失敗した時、イザナミが差し向けたヨモツシコメから逃げるエピソードであるといわれている。 この話ではイザナギは最初に櫛の歯を折ってそれを竹の子に変え、次に髪留めの紐を山葡萄に変えてヨモツシコメの足止めを行い 最後に、黄泉津比良坂にあった桃の木から実を捥いで投げつけ、ヨモツシコメを追い払っている。 アメリカの神話学者ジョーゼフ・キャンベルによれば、世界の様々な神話や英雄譚は一貫して共通する物語構造を持ち、魔術による逃走というプロセスもまた、その中の一部に含まれると述べている。 これは「異界を訪れた英雄が自らに課せられた試練を終えた後、元の世界へ帰還する際に待ち構える苦難を越えるべく、超自然的な庇護者からあらゆる助けを借りる」というもので、前述のイザナギのくだりは勿論、この昔話にもまんま当てはまることが分かる。 詳しくは同氏の著書『千の顔を持つ英雄』を参照。 かのジョージ・ルーカスも映画『スター・ウォーズ』を制作するにあたって大いに参考にした一冊だそうな。 追記、修正は老婆にケツを嘗められながらお願いします △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] まんが日本昔話のこの話が好き。小僧が『バイバイ』と言ったりめん玉飛び出して驚いたり山姥がサーフボード(?)に乗ったりカオス過ぎる -- 名無しさん (2013-10-20 23 35 22) 最後のはサムスピの妖怪腐れ外道… それはともかく、オチには「食われた山姥がお師匠様の糞から蠅となって出てきた」バージョンもあった気がする -- 名無しさん (2013-10-20 23 44 17) 元ネタはイザナギがイザナミの放ったヨモツシコメから逃げる話らしいな。 -- 名無しさん (2013-10-20 23 46 21) 俺が知ってるのではヤマンバは尻を舐めるのではなく包丁を砥石でシャーコシャーコやってるのだったな -- 名無しさん (2013-10-21 01 15 10) 何でお札に「山姥退治して」てお願いしなかったんだ -- 名無しさん (2014-07-31 18 46 44) ↑2同じく 尻なめるだと子供に直感的に恐怖が分かりづらいからかな -- 名無しさん (2014-07-31 18 50 49) ↑2 仏門に帰依している小坊主には『相手を殺す』という具体的かつ明確なイマジネーションが不足していたんだ。符術の効果というのは詰まる所使用者のイメージだからね。 -- 名無しさん (2014-07-31 19 03 52) 坊主が帰ってきた時に師匠は餅を焼いていて、山姥は小さくなったあと餅に入れられて食べられた記憶 -- 名無しさん (2014-07-31 19 13 36) 大抵、昔話集に入っている結構有名かつ、昔話らしい昔話。やはり山姥の怖さ、お札のファンタジー性、住職の機転などの要素がほどよく混ざってるからであろう。 -- 名無しさん (2014-08-01 01 20 09) 朧村正のDLストーリー1(化け猫のやつ)の裏EDが何故かこれw -- 名無しさん (2014-08-01 01 23 07) 俺の知ってるやつでは三番目は大量の桃だったな -- (2014-08-01 01 46 51) なんだっけな、日本のこういう小話を劇中劇みたいな形で登場人物が語る本が小学校か中学校時代の図書館にあったような気がするんだ・・・その中でこのお札の話が取り上げられてた -- 名無しさん (2014-08-01 02 23 03) 相手に小さいものへの変身を誘導して撃退するってパターン、たしかアラビアンナイトにもあるよね -- 名無しさん (2014-08-01 03 32 01) 一枚目は便所で代返verしか知らんかった -- 名無しさん (2014-08-01 05 11 21) ババァ「小坊主かわいいよペロペロ」小坊主「何してんねん!」…ババァが美少女だったら違う展開に。…阿倍さんだったらすごく、大きいです。 -- 名無しさん (2014-08-01 09 59 44) モチにくるんで食べた後和尚さんがお腹壊してトイレに行ったときお知りから出たのが「ハエ」だったという落ちが幼稚園の昔話の絵本のオチになっていた。 -- 名無しさん (2014-08-01 11 21 44) ロリババァなら食われてもいい -- 名無しさん (2014-11-04 01 47 04) 神頼み的な超常の力ではなく、人間の智恵で化け物退治してしまう辺りが痛快。 -- 名無しさん (2014-11-04 21 39 18) 昔ビデオでこれとにた西洋風の話を見た。ヤマウバが魔女になってたし、御札じゃなくてそれぞれ石鹸、針、ナイフやったけど。 -- 名無しさん (2015-02-01 17 26 37) ドラクエ5のあれはこれのパロディーなんだよね? -- 名無しさん (2015-02-02 05 39 37) 能力バトルの一種と言える、のか? -- 名無しさん (2015-02-02 06 42 33) うちの近所だと一枚目は返事札だったなあ。監獄学園での屁の音みたいな、現代にまで通用するネタと言える。 -- 名無しさん (2016-06-16 14 19 18) まんが日本むかし話で、なぜか山姥が大きさを変えるときのSEがガンダムで吹いたことがある -- 名無しさん (2016-10-26 12 22 37) これのロシア版でバーバヤガーと追いかけっこする話を読んだことがある。あれは何だったんだろ… -- 名無しさん (2016-10-26 12 32 33) ウルズ7「獲物を前に舌なめずり…三流のすることだな」 -- 名無しさん (2018-03-20 14 29 49) 便所で「まあだまだ、ぴーぴーのさかり」と言って時間稼ぎをするバージョンを読んだ記憶がある。 -- 名無しさん (2019-06-19 13 17 16) 『さいごまで読めない 日本のこわい話』(小池タミ子著)で読んだな。便所で札に「まだ」と言わせて逃げて、札で川出して大火事を消されるけど坊主は寺に逃げ切り、和尚が化かし合いと称して山姥を小さくして餅にくるんで食う流れだった。 -- 名無しさん (2019-06-19 20 40 39) 超ド級伝奇サイキックチェイスアクションwwwwwwwwww -- 名無しさん (2019-06-19 20 44 45) 小さい時見た紙芝居では舐めるんじゃなくて小坊主が寝ようとしたときに本性現して包丁片手にすごい形相で食おうと襲い掛かってくるんだけどその絵が怖かったなあ -- 名無しさん (2020-11-20 20 42 51) アニヲタwiki(仮)の『まんが日本昔ばなし』の項目での紹介文が「モーターボートが出てくる昔話」だったので、YouTubeで探して見てみた。うん、あながち間違いじゃない…かもしれない。 -- 名無しさん (2023-03-27 20 15 05) 大山、大川、大火事が坊主を助ける…ある意味「最強」だ。 -- 名無しさん (2024-01-03 22 28 42) 名前 コメント
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200戦記念の後の会話 下から読みます 鯖 平野藤四郎さんを村から追放しました 南泉一文字 合わせる気ないのにぶつくさ文句言うなら余所行けば? へし切長谷部 クッキー有難う 亀甲 大和守安定 初心者の定義合ってないからごめんね 南泉一文字 合わせる気ないだろ 鶴丸国永@焼鳥 初心者の定義が「100~200戦」と言っていたが、ここは用語進行がわからない奴も歓迎していると書いていただろう。ならば用語も進行も把握出来ていない、100以外の奴が来るとは考えないのか 南泉一文字 それで初心者の定義が噛み合ってないってお前面白いな 平野藤四郎 初見ではないは自分から言ったはずですが。 南泉一文字 ※ああ失礼背後の話な※ 膝丸 ありがたくいただこう(モグモグ 南泉一文字 お前初見じゃねえだろ 南泉一文字 所でさ 山姥切国広 ありがとう。いただき、ます。(はむ、) 鯖 馬鹿さんを村から追放しました 加州清光 やったぁ、さんきゅー>亀甲 平野藤四郎 初心者の定義が噛み合っていなかったと最初に述べましたが 山姥切長義 ではありがたく。 鯖 馬鹿さんが入室しました 鶴丸国永@焼鳥 平野>南泉 亀甲貞宗 許可取らなくていいよー! 大典太光世 ん…食べる、ありがとう… 山姥切国広 ……俺も、貰っていいだろうか。 膝丸 おお、この店は持ち込みも出来るのだな 南泉一文字 誰に言ってる? 焼鳥 亀甲貞宗 皆食べてw 大典太光世 亀甲、俺もクッキー欲しい… 亀甲貞宗 いいよ、もちろん!たくさん持ってきたから。 南泉一文字 ゲーム前後で十分配慮しますのでー、ゲーム中は泣かされてな? 悪ぃね 加州清光 俺もクッキー欲しい! 鶴丸国永@焼鳥 口挟んですまん、説明文読んだか? 山姥切長義 亀甲くん、俺ももらえるかな 膝丸 ココアにしよう 亀甲貞宗 いいよ!普通のとココア味がある。どちらがいい? 平野藤四郎 逐一言葉を投げかけていては何時迄も自ら話せるようにはなりませんからね。 膝丸 クッキーを頂けるか?(亀甲 南泉一文字 配慮と甘やかすのは別 平野藤四郎 初心者の定義が噛み合っていなかった故の発言です。僕にとって100〜200戦が初心者の範疇ですので 南泉一文字 対抗を庇う必要性、については無いな。これは過度なサポートに入る 山姥切長義 俺の発言を引用されて驚いた。 大典太光世 考察じゃなくとも、何かを疑問に感じたら発言するというだけでも十分進歩するものだしな… 南泉一文字 平野藤四郎 初心者村行ってて思うことですけどね 平野藤四郎 単純な話、狂人放置を理解してくださる方が多いところで育ってきた故に言葉少ななのでしょうね、きっと 平野藤四郎 人狼向いていませんよ、貴方 小夜左文字 僕も役に立てませんでしたが、ご一緒できてよかったです…… 髭切さん 南泉一文字 山姥切長義 話してほしいなら、相手が話せるように言葉を投げ掛けてあげたらいいんじゃないか 山姥切長義 君が、慣れているならね。 平野藤四郎 …対抗を庇う必要がありますか? 平野藤四郎 …議論する為の言葉と刀を貶す言葉を同列視するので? 平野藤四郎 楢普通村に行けば如何でしょう 南泉一文字 で、お口悪い平野ちゃん。お前物凄いブーメランだけど大丈夫? 小夜左文字 髭切さんはあまり気にされなくても……それを知っていてお誘いしたのですし…… 平野藤四郎 僕も、刀の姿を借りて背後向きだしの貴方のことは嫌いですね。言うなら背後で言って頂けますか。 鶴丸国永@焼鳥 それにしてもまずは参加せずには考察も落とせんだろう。観戦で勉強をしたとしても、実践とは違うのだから。>髭切 膝丸 ひさびさに俺も参加したいぞ 南泉一文字 なりきりに関する基礎知識は一切わかりません、問題がありましたらご指摘いただけると嬉しいですってな 亀甲貞宗 うん、クッキーあるんだー。一緒にたべよ。おいしくできたよ! へし切長谷部 湯浴みが終わったら参加したいとだけ言っておく。 髭切 弟は僕を盲信しすぎないようにねー、僕はけっこう大雑把だから 南泉一文字 ああはいはい。こんにちは南泉一文字、人狼民です。 平野藤四郎 最初の頃から含めれば有に数十は越えていますね 南泉一文字 何も学習できてない奴が一番嫌いよ、俺 へし切長谷部 お菓子か。いただこう。 亀甲 平野藤四郎 そして背後出して、刀剣の顔と口借りて暴言を吐くのですか? 大和守安定 げーむやりたい人いたら降りておいてね 南泉一文字 だってお前臭いもん、村何回きたことある? 髭切 えー、でもログ見返してたらピリピリしてるのは分かったからねぇ。もうちょっと考察落とせないと…修行したいねぇ 膝丸 兄者はつねに正しい… 南泉一文字 あ、ゲームするなら声かけてな。上がるから 平野藤四郎 適当なのに妙に噛み付いてくるのですね? 亀甲貞宗 長谷部くんは気にしないでこっちでお菓子でも食べてようよ。 大和守安定 だから髭切は気にすることないよ 南泉一文字 話したい事話したら作業はいりますよっと 亀甲貞宗 長谷部くんは気にしないでこっちでお菓子でも食べてようよ。 大和守安定 だから髭切は気にすることないよ 南泉一文字 話したい事話したら作業はいりますよっと 平野藤四郎 単純に僕の初心者の定義が噛み合っていなかっただけです。口が悪いことは自覚してきますが 大和守安定 みんな久しぶりにやるとか、あんまり普通村やったことないとか最初に言ってたでしょ? へし切長谷部 何やら揉めてるようだな…… 南泉一文字 そりゃ適当にざざっと見たからな、暇潰しに話持ちだしてるにすぎねぇの 亀甲貞宗 髭切さんと一緒で楽しかったよ! 大和守安定 僕はゆるくやるつもりって最初に言ったから髭切は間違ってないよ 南泉一文字 初心者相手なら俺もものすごく柔らかい説明の仕方になります 山姥切長義 こんばんは、長谷部くん 髭切 長谷部くんこんばんはー へし切長谷部 これから湯浴みなので、観戦にいる。 髭切 正直に言うと僕が右も左もあんまり分かってない状態で参加したのも間違いでしょ? やっぱり他のところである程度してから参加すべきだったと思ってる。前の村の話のことだけど 平野藤四郎 ですかね、と疑問形で発言しましたが? 隅から隅まで見てないでしょう貴方。 南泉一文字 えーえ許されませんね 膝丸 長谷部殿、こんばんは 小夜左文字 長谷部さん、こんばんは…… 鶴丸国永@焼鳥 長谷部、よろしくな。 へし切長谷部 こんばんは、二度目ましてだな。 大典太光世 長谷部、こんばんは… 山姥切国広 こんばんは、長谷部。 大和守安定 長谷部いらっしゃい! 平野藤四郎 然し背後出すぎですよ。物の例えすら許されませんか、僕は。 鯖 へし切長谷部さんが入室しました 南泉一文字 する気も無い事口にする奴ぁ信用ならねえ 小夜左文字 こんばんは、再びお邪魔します…… 膝丸 あぁ!仲の良い兄弟でありたいぞ兄者 加州清光 みんなやっほー 南泉一文字 へーなるほど。虚言癖あるって認識でおk? 鶴丸国永@焼鳥 っと。目を離して居た間に来た奴はよろしくな。 髭切 小夜くんこんばんはー 膝丸 小夜、こんばんは 髭切 僕も記憶がおぼろげだから、初めましてかもしれないけど仲良くしてね>弟 亀甲貞宗 小夜くん今晩和! 平野藤四郎 大丈夫です、黙るとか言いますが僕大抵黙れないタチなので 山姥切長義 こんばんは、小夜くん 大典太光世 小夜、こんばんは… 山姥切国広 こんばんは、小夜 大和守安定 小夜いらっしゃい! 南泉一文字 平野個人がリアルで死ぬかどうかとか興味ないんで 鯖 小夜左文字さんが入室しました 平野藤四郎 あぁそういう 南泉一文字 ああ、黙って、吊対象になって死んでいれば? だな 膝丸 兄者ははじめましてか? 平野藤四郎 ?じゃないです。です 膝丸 いや、前はよく来ていたが、久しぶりだな 山姥切長義 平野くんこんばんは 平野藤四郎 ん、死ねばですか。まぁ、口が悪かった自覚はあります? 髭切 平野くんこんばんは 膝丸 あぁよろしく頼む 髭切 初めましての弟? 亀甲貞宗 膝丸さん今晩和! 大典太光世 平野、こんばんは… 南泉一文字 お、先程の平野? おはようございます 山姥切国広 こんばんは、平野。 大和守安定 平野いらっしゃい! 平野藤四郎 今晩は、観戦で頭冷やしますね 膝丸 兄者ぁ! 鯖 平野藤四郎さんが入室しました 大典太光世 膝丸、こんばんは… 南泉一文字 ひざまるだあわわ 山姥切長義 こんばんは、膝丸くん。はじめまして。 南泉一文字 お疲れーああ髭切にことじゃねえからな!!! 大和守安定 膝丸いらっしゃい! 髭切 あっ、弟だ。こんばんはー 山姥切国広 こんばんは、膝丸。 南泉一文字 黙って死ねば? 膝丸 失礼する 南泉一文字 平野藤四郎 僕も寡黙になるべきですかね、 平野藤四郎 えー、多弁で疑われるなら僕おはすてします 亀甲貞宗 そういう極論の話をしてるわけじゃないと思うんだけど 平野藤四郎 喋って人外見られるくらいなら黙った方がマシです 鯖 膝丸さんが入室しました 南泉一文字 てへぺろ 南泉一文字 ふぅん、先程の平野サンかねぇ。 山姥切国広 こわ。 加州清光 ちえー 山姥切長義 こわ 山姥切国広 ……そう、だな。それは、なんといっていいのか……。 大典太光世 南泉は人狼だった… 鯖 加州清光さんが入室しました 大和守安定 こわ… 鯖 ゲームを中断しました 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 30秒経過するまでは噛めません 鯖 夜になりました…役職の人は能力を実行してください 鯖 ゲームを開始します 鯖 役職設定【人狼-1,占い師-1,村人-2,役欠け あり】 鯖→亀甲貞宗 あなたは【村人】です 鯖 見物さんが入室しました 大和守安定 幽霊かー 鯖 見物さんが入室しました 南泉一文字 変更して「頂けるか」まで言えねえなら只の説明不足な? 鯖 見物さんが入室しました 鯖 見物さんが入室しました 山姥切長義 ◆WTly1YdrVU 鯖 見物さんが入室しました 鯖 見物さんが入室しました 鯖 見物さんが入室しました 鯖 見物さんが入室しました 鯖 見物さんが入室しました 鯖 見物さんが入室しました 加州清光 はーい幽霊はいりまーす 南泉一文字 その上で自分の住んでた国では、吠えはメタに入らないのを説明して 山姥切長義 いいさ、別に。政府からの本丸所属許可も、君の方が早かっただろう。今更だ。 南泉一文字 はい分かりましたつって 山姥切国広 ああなるほど……。 南泉一文字 何処までをメタとするか確認しなかった平野の落ち度。基本的にRMが提示したルールが正義。 南泉一文字 村説明文:メタ推理を口に出す(考えるだけはOK) 南泉一文字 大和守安定 あ、平野吠えメタダメだからね 平野藤四郎 吠えメタというよりは、朝の考察って人狼ではあって当然だと思っていたので考察なしの咎めですね、あれは 鯖 鶴丸国永@焼鳥さんが入室しました 山姥切国広 ……写しの俺が山姥切より早くてよかったのだろうか……。 大和守安定 山姥切早い! 南泉一文字 https //zinro.net/m/log.php?id=420049 … 加州これ見といてー、俺が何言ってるか分からん人もな 山姥切長義 立て直しお疲れ様。 山姥切長義 流石だな、偽物くん 亀甲貞宗 またまけたー 鯖 山姥切長義さんが入室しました 鯖 髭切さんが入室しました 鯖 南泉一文字さんが入室しました 山姥切国広 よし一番乗り。 鯖 亀甲貞宗さんが入室しました 鯖 大典太光世さんが入室しました 鯖 山姥切国広さんが入室しました 鯖 大和守安定さんが村を作成しました
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▽恐怖の存在としての女性像―化物退治譚の深層 (97) 「鉄の歯」の昔話と「三人兄弟・化物退治」型昔話(一~三) 著者はまず、ミクロネシア、ウリシー環礁モグモグ島で採集した昔話「鉄の歯」を取り上げる。「鉄の歯」の昔話は、昔話の分類によっては「ヴァギナ・デンタータ」(歯の生えた膣)に属する。 しかし著者が注目するのは、日本に広くみられる「三人兄弟・化物退治」型の昔話である。この型の昔話は、その形態論的構造(①三人兄弟による化物退治、②忠告者としての老婆、③山に棲む美女=大蛇)において、「鉄の歯」の昔話と驚くほど類似している。 この昔話の分析における著者の関心は、文化史的な解釈ではなく、「これらの昔話を伝承している社会において、『鉄の歯』という妖怪がなにを表象しており、山に棲む美女=大蛇がなにを表象しているのか」、「なぜ各地で繰り返し[…]語られてきたのか」(108)、という点(「共時的な解釈」)にある。 四 山姥の民俗学 人を呑み込む「大蛇」とは、山に棲む食人鬼(「山姥」「山姫」「鬼女」)のメタファーである。 「山姥はその社会の人びとが信じている神霊(妖怪)の一つであり、他の神霊と相互に関連」している。「その主要な役割は、奥山と村とが同質の空間ではないことを告知すると同時に、この二つの領域が相互に深く関連しあっていることをも告げている、ということにある。すなわち、村落内の秩序の状態(村びとの道徳状態)が、山中の出来事(山姥の出現)という形を通じて山の中に投影される。」(111) しかしこの分析によっては解けない問題が存在する(山姥と山の神との同一視、山の神が女であることなど)。そこには「人間の文化に共通する深いレベルの問題》、つまり「性についての問題、男と女との差異をめぐる現象学的もしくは存在論的な問題」(112)があり、それらの解釈のために深層心理学と人類学が要請される。 五 山姥の深層心理学 ユング派心理学において、人の「個別化」は、「意識的人格を統合している『エゴ』(自我)を、普遍的無意識内にある元型的な『セルフ』(自己)から分離させ、普遍的な無意識からの人格の独立を保ちつつ、なお『セルフ』との結びつきを持つことで成し遂げられる」(112)とされる。この過程は「混沌・無秩序・女性原理」を意味する「太母」の脅威を克服することで達成され、人はこれにより「自我つまり男性原理、秩序ある世界を獲得するのである。こうした自我の独立への過程を示す神話や昔話は世界の各地に伝承されており、[…]多くの場合成人儀礼と密接に結びついている」(113)。 日本においては、「山姥」が「太母」に相当するものとして捉えられた。例えば河合隼雄は「太母」の否定的/肯定的な面に照らして、山姥の両面性を明らかにした(退治される山姥/福を与える山姥)。また、大橋秀雄は、「山姥」とは「『他者』が乳児に与える恐怖・不安を鎮める安全地帯であるウチなるものとしての『母』の消失、つまり母性を欠いた母のイメージ」(116)として捉えた。山姥の二面性は、母性を欠いた「他者」となった母=恐ろしい山姥/安全地帯としてのウチなる「母」=福神的な山姥として読み解かれる。 六 山姥の人類学 人類学によれば、社会において女性は「男性よりも『自然』に近い存在とみなされ、男性が支配する社会・文化とそれに対する自然との媒介者の役割、つまり両義的性格が賦与され」(119)てきた。「女性は『文化』の周縁に位置する人間社会の内なる『他者』であり」、「潜在的『異人』としての役割を象徴的に担わされている。」(120)女性が「自然」を所有していることは、「文化」を支える人間の創造=出産が女性にしかできないことに示される。 「男性たちは、女性なくしては自分たちの支配する文化・社会が成り立たない、つまり、その豊饒な力を借りなければならないというまさにそのことゆえに、また自分たちにはコントロールできない力を有するがゆえに、女たちを恐怖するという矛盾した感情を、儀礼や神話・昔話の中に表現する。」(122) 七 異人としての女性 以上の心理学と人類学の議論を踏まえて、著者は「「山姥」や「大蛇」(=美女)や妖怪「鉄の歯」の像は、究極的には「自然」に近い潜在的な他者としての「女性」、男性たちが恐怖する根源的かつ統御しえない力を持つ女性のイメージを表現している」(122)と述べる。「「鉄の歯」の昔話もまた、ウリシーの男たちの心の深層部にある女性という存在への恐怖、あるいは女性と性交することの恐怖を母胎にして生み出された物語といえる」。(123) ▽猿聟への殺意―昔話における「主題」と民俗社会 (p127) 一 はじめに 「昔話を科学的に研究していくためには、それに必要な基本的用語について明確な基本概念をある程度与えておくことが要求される。」(129) ところで、「主題」ないし「テーマ」という語は、「昔話研究においてもっとも多く用いられている基本的用語」であるにも関わらず、「昔話の主要な研究文献を見渡しても、[…]昔話の「主題」を正面から扱った論文を探し出すことができない」(130)。 二 「主題」とはなにか 「主題」の概念規定に先立って、記号学における「テキスト」という概念を導入する。「テキスト」とは、「創作者によって〈主体〉の表現として生み出された一つのまとまった表現体である。」(133) テキストは「記号」と「その意味」からなり、発信者(創作者)と受信者との間の「了解に基づいた共通の決まり」=「コード」に基づいて、伝達内容が記号化(ex.言語化)されることで作られる。「小さなテキスト」は、相互に関連する他のテキストと複合することで全体として「大きなテキスト」と成りうる。 ジョルコフスキーとシチェグローフの記号学的「主題」研究によれば、「『主題』とはテキストのすべての要素が、したがって、そのすべてのレヴェルがそれに従属することになる志向(支配因)であり、テキストの裡に現実化されている意図である。」(135) 「テキスト」を一般化し、圧縮・抽象化することで「主題」が析出される。 この「主題」概念規定を昔話に適用すれば、「一つの昔話テキストにも一つの『主題』しかな」く、その「主題」は「昔話テキストのすべての要素、すべてのレヴェルを支配・従属させているということ」(137)になる。 三 昔話の「主題」 では「昔話研究において『主題』ということをことさらに強調することの意義」(137)はなにか。 「昔話テキストから抽出された『主題』つまり志向=意図は、確定しえない誰かによって埋め込まれた志向=意図であ」り、「ある昔話テキストの『主題』を手に入れることは、その創作者の志向=意図を知ることである。」(139)ただし、「昔話テキストは口承形式で実現(再現)化される」ために、その「語り手」は「昔話テキストの伝達の仲介者かつ受信者であって、真の発信者ではない。」(140)「昔話テキストを生み出そうとする志向=意図〔=主題〕は、民俗社会(=社会集団)という〈主体〉に埋め込まれている」。したがって「真の〈主体〉は民俗社会なのであ」り、「昔話の主題論的研究は、現存する昔話テキストの中から社会集団が抱いている志向=意図を知る研究、つまり『集合表象』としての昔話テキストの研究といえる」。 昔話「猿聟入」の主題(四、五) 定式1「爺とその分身たる末娘は、猿との間に労働力と末娘との交換をすることを装うことで、畑仕事を猿にさせたのち、末娘の知恵によって猿を殺して、反対給付として末娘の嫁入りを解消する。」 ↓抽象化(「離陸」) 定式3「『人間』は『異類』を利用して幸福になることができる。」(159) この作業により分かることは、この昔話が「《悪意》によって支配された物語であり、その《悪意》を伝達することに本質があったのではないか」(160)ということである。 「猿婿入」には、猿聟と末娘が幸せな生活を送るという異話も存在するという。しかし全国で採集されることはほとんどない。「欺し殺された『異類』たち(あるいは『異人』たち)は何を考え、なにを彼らの間で語り伝えていたのだろうか。」(161)
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目次 【時事】ニュース国広一 RSS国広一 口コミ国広一 【参考】ブックマーク 関連項目 タグ 最終更新日時 【時事】 ニュース 国広一 代々継承「荒谷太鼓」 国東小5年生が4、6年生に披露 /大分 - 毎日新聞 詩情の泰州、四季の温情グローバルプロモーションキャンペンがスタート - PR TIMES 深夜のアメ横で…24歳の男が女性に性的暴行未遂か - テレビ朝日 舞台「刀剣乱舞」5周年記念 オフィシャルブック上下巻が発売決定 - 映画.com まねき食品がラーメン開発 たつの名産の淡口しょうゆで優しい味に 「味は発展途上、名物に育てたい」 | おでかけトピック | 兵庫おでかけプラス - 神戸新聞 駐在刑事シーズン2 #1/究極の激流トリック!? | TVO テレビ大阪 - tv-osaka.co.jp 刀剣乱舞-ONLINE-×日本の伝統織物足利織・博多織・尾州織・播州織とコラボした長財布が登場! - アットプレス(プレスリリース) 「刀ミュ」新作公演「江水散花雪」1月30日開幕 新たな刀剣男士5振り役に松島勇之介、長田光平らが決定 - 映画.com 小山ゆうな演出「愛するとき 死するとき」開幕、浦井健治「自由に解釈して楽しんで」(ステージナタリー) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ローソン×デレマス“ミニ色紙”先着プレゼント、高垣楓・輿水幸子・佐藤心と3人集合、「ユンケルローヤル」購入で/アイドルマスターシンデレラガールズキャンペーン - 食品産業新聞社 ファミマ限定「刀剣乱舞」ジッパーバッグ先着プレゼント、山姥切国広・和泉守兼定など全6種、ロッテ「刀剣乱舞マンチョコ2」「ガーナ」など購入で/ファミリーマート - 食品産業新聞社 「咲-Saki-」15周年記念カフェのグッズ解禁、小林立サイン入り複製原画や抱き枕カバー(コミックナタリー) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 咲-Saki-:連載15周年記念カフェ グッズ続々 複製原画 抱き枕カバーも - MANTANWEB <刀剣乱舞>舞台版劇場上映の特典にステージショット フォトカード 三日月宗近、山姥切国広(MANTANWEB) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース <咲-Saki->連載15周年記念カフェ グッズ続々 複製原画 抱き枕カバーも(MANTANWEB) - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース “タイツ”キャラといえば? 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