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目次 １．価値観変革のための指導者 ２．地獄観について ３．天国も地獄もあなた自身の心の中にある ４．神は、地獄霊救出のために永遠の時間と機会を与えられている ５．鮭のように自分の生れ故郷の川（神の国）を忘れず帰ってきて欲しい ６．地獄霊は病人、地獄界は神が用意された病院である ７．地上での光の天使は医師の役割 ８．人はこの世で例題に学び、答えのない応用問題を解かねばならぬ ９．天上界にもリーダーは居る。ただしそれは「村長（むらおさ）」というかたちで １０．健康な人間には真の健康の有難さが分らない １１．悠々たる大河の大らかさに学べ （１９６８年７月、ＧＬＡ主宰、高橋信次師が、始めて雪道を開いた時に現われた、初期の師の守護霊フワン・シン・フワイ・シンフォーといわれる方の本名は、天台智顗大師であります。） ５．鮭のように自分の生れ故郷の川（神の国）を忘れず帰ってきて欲しい 智顗 別に戦争に出かけているわけではありません。彼らは古里を忘れてしまっているのです。あなたの古里はこちらですよ――と、私たちは教えたいのです。 鮭が川を遡って来るでしょう。自分の生れ故郷の川の水、川の匂いを嗅いで海から遡って来るでしょう。そのとき、遡って来れない鮭に対して、私たちは、こちらだよ、こちらだよ、と、教えたいわけなのです。 富山 彼らにとっては、今のところが第二の古里になっているわけでしょう。 智顗 知らないのです。わからなくなっているのです。 富山 わかっている人もいるわけですね。 智顗 そうです。わかっている人も。 富山 わかっていながら第二の故郷を選んでいる人も……。 智顗 そういうことはないでしょう。私はあなたのその上とか、下とかいう考え方、概念がひじょうに嫌いなんです。そういう概念、あなた、その概念がもう心に巣喰っています。上とか下とか、上げるとか落ちるとか、そういう、その考え止めてほしいんです。是非止めて下さい。 富山 部分と考えたらよいわけですか、一つの心の中の様々な部分と ――。 智顗 違います。それも違います。 富山 例えば価値観の違い、今様に言うならば、自由主義国と、共産主義国のような価値観の異う世界と考えればよろしいか。 智顗 何んとも申せません。とにかく、上とか下とかいう考えは捨てて下さい。あなたその考えにものすごく毒されています。一歩誤ればあなた悪い方向に行きます。そういう考えをもっていれば悪い方向へ行きますよ。 富山 ―― はい、こころします ――。 智顗 あいつは悪人だから直してやりたい、訓練して真人間にもどしてやりたいと、そういう気持ではないんです。私たちは、善人であれ、悪人であれ、懐かしい故郷へ帰って来てほしいと、そういう念いなのです。判りますか、言っていることが分りますでしょうか。あいつは悪人だ。しっかり直して、わたしたちが居る上流社会へ連れて来たいんだ。あいつはみすぼらしい格好をしてマナーも知らない、そのマナーを叩き込んで、直して、悪いところを直して、髪も整え風呂にも入れてきれいにして、そして私たちの上流社会に帰したいと、そういう風に私たちは考えてはいないのです。どのような格好をし、どのような身なりをし、どのような境遇であろうとも、もとの懐かしい世界へ帰って来てほしい、そういう想いで一杯であって、そういう想いを仕事として伝えるのが私たち光の天使の役割なのです。決して偉いんじゃないのです。 富山 ―― 高橋信次先生のお話では、自らの過ちは自ら反省して、神の赦しを得るということがあるんですけれども、そういうことが前提となっているという考えがうかがえるのですけれど……。 智顗 生きている人間に対してでしょう、それは。 富山 いいえ、地獄に陥ちている人間に対してです。 智顗 地獄に陥ちている人間に対して？ 富山 ―― はい、自らの罪を反省して、心の曇をとって、神の赦しをお願いして、そのことによって天上界へ還って行けるのだということですが。 智顗 それは、いわゆる地獄に落ちている人達の立場から考えた場合はそうだということなのです。私が言っているのは、私たちの立場から考えればどうなるかと言っているのです。 富山 ――分りました。もしそうだというなれば救済、一種の救済法と考えてよろしいか。 智顗 救済という言葉は、私は嫌いであります。 富山 ―― それを通さないといけないという施（ほどこし）の方法論と考えてよろしいでしょうか。 智顗 どうも、そういう何といいますか、理屈っぽい言い方ひじょうに嫌いなんです。私たちの魂の古里には神が居られます。私たちは神を知っております。懐かしい神を知って居ります。その神について念いを起こしてほしい、そう思うんです。いまあなたが言われる反省というのは、どうしてその懐かしいものを失ったか、どうしてそちらから眼をそむけてしまったのか、それに気付いてほしい、それが反省であります。想い起こしてほしい、どうして違う方向へ行ってしまったのか。 富山 そうしますと、反省というものは、させられるものではなく、自発的にするものだということなのでしょうか。 智顗 どうも、今の考えも嫌いです。どうもあなたの頭の中には教育的な要素のもの、なにか訓練する、教育するというような考え方の要素があるように私には思われます。 どうも私はその啓蒙とかいうあなたの考え方にはついていけません。そういう見下した考えがあるように私には思われます。そうではないのです。 富山 ―― 現在地上に流布されている宗教の概念とは、そういうことではないですか。 智顗 上とか、下とかじゃないんです。乳と蜜の流れる地、美しい地、懐かしい地、この地に還って来てほしいという平面的想いを念えばいいのです。いろんな地域があるんです。たまたまジャングルで今苦しんでいる人も居るんです。ジャングルの中で、砂漠の中で、飢えている人もいるんです。水の中に住んでいる人もいるんです。いろんな人がいるんですが、乳と蜜に溢れた懐かしい、美しい地があるんだよと、みんな、元はそこに居たんだよ、そこからいまジャングルの中に行っているんだよと、ジャングルはもともとあなたが住んでいた世界じゃない、ここがあなたの古里なんですよと―― それに気が付いてほしいだけであって、上とか、下とか、救うとか、そういうのとは違うんです。もし、あなたが救うというような心でもって地獄に陥ちている人達に接しようとすれば、やがてあなたは間違った方向に行くようになるでしょう――。そうではないのです。よくよく思い出して下さい。この美しい、懐かしい、楽しい地に気付いてほしいという念いが天使の想いなんです。 分ってほしい。客観的には、救うとかいう状況が出てくるでしょう。けれど、そういう思いではないのだということを忘れないでほしいのです。そこのところの原点を間違うと、あなたは大変な方向に行ってしまいます。 富山 つまり喜びを分かち与えたいという。 智顗 分かち与えたいというような、そんなんじゃないのです。まだ分りませんか。 富山 では、一緒に喜んで欲しい……。 智顗 あなたにも父母が居られましょう。あなたの父母は、あなたが勤務地から休暇で帰られることを、無条件で喜んで居られるはずです。それは今のあなたがもっと立派になって、出世しておれば、嬉しいかも知れませんが、あなたが出世しておろうが、居まいが、あなたが良い身形をしていようが、いまいが、あなたが罪を犯していようが、いまいが、故郷に帰って来てくれることが、それが嬉しいのです。父母としては、帰って来いよ、帰って来いよという電話をかけたり、手紙を書いたりします。そのことは、あなたをよくしようとか、喜びを分かち与えたいとか、そういうことじゃないんです。わかりますでしょう。゛愛゛は理屈じゃないんです。あなたは理屈のフィルターを通して、ものごとを考えすぎます。そうじゃない。無条件の喜びなんです。帰ってきてほしいという思いなんです ――。救い出すとか、引っ張り上げるとか、そういう考えどうか今日を機会に改めてほしいのです。 富山 ―― はい ――。 智顗 あなたの父母が、あなたを京都から呼び寄せるのは、これはあなたを救い出すためでも何んでもない。懐かしい故郷に帰って来てほしいという思いです。それは懐かしい故郷には楽しいことがあります。心の安らぎがあります。愛もあります。懐かしい会話があります。そういうものなんです。この懐かしい家庭に帰るという意味なんです。天上界に引っ張り上げるという意味じゃないんです。どうか、そのことを、何度も、なんども、しつこく言いますけれど、その思い、私のこの念いをどうか感じとってほしいのです。 富山 そうすると地獄界に居る人は、それを誤解しているわけですね ――。 智顗 いろんな人が居ます。誤解も六階もない面があります。いろんな人が居ります。たまたま、そのうちの部分的な人をみてすべてを語るのは問題であります。 例えば、また同じ比喩を使わして頂きますが、あなたの父母が、あなたに、ふるさとに帰れ、といっても、あなたがひじょうに抵抗する時期もあるはずです。そうですね、あなたにはあなたの予定がある。私はこれからこういうことをしなければならないから、今は帰りたくない、という場合があるわけですね。そういう面が同じようにあるわけです。地獄で威張っている人もいるんです。俺はいま、威張っているんだと、いろんな部下が居るんだと、子分がいるんだと、面白いわい、という人もいるわけですね。そういうときに故郷に帰れ、帰れといっても、いや俺はいまやっていることがあるんだと、俺は満足しているんだと、いうひとも必ず出てくるんです――。そして反省とは、帰りたいという気持が起きたときなんです。言わば、おふくろの味を想い出して、ああ、あの味にも一度めぐり会いたいと思い出したときにそれが反省になり、天上界へ戻る道標（みちしるべ）になるわけです。しかしそれを忘れてしまっている人もいるわけですね、その世界でもう生きている。しかし、たまに母の味、母の気持を想い出すことがあるわけですね。それを想い出しなさい、反省しなさいというのは、そういうことなのです。かつての懐かしい家庭ですね、笑しい、楽しい団欒、それを想い起こしなさい。あなたのもと居た世界はそういう世界ですよ――。そういう暖かい家庭からあなたはどうしていまこんな世界に居るんですか、それに気付いて下さいよ。それが反省なんですね。反省して下さいというのはそういう意味です。ここを勘違いしないでほしいのです。気付いてほしいということなのです――。田舎を想い出した時に、田舎の母と逢いたい、母の作ったものが食べたいと思った時に、あなたは離れた遠隔の地から郷里に帰ろうかという気が起きるわけですね。それも、あなた自身が汽車に乗り船に乗って帰ってこなければ郷里には誰も帰って来させられないんですね。わかりますでしょう。自力とはそういう意味です。あなたが郷里を想い起こして、故郷の父や母に逢いたいと思い、先ず思うということが先決です。この思うということが反省なんです。それから精進がありますね、。努力、あなたが様々な交通機関を使って帰ってくるということです。自力というのはあなた自身が足を運ばなければ、あなたは郷里へ来るということはできないということです。誰が大の男を連れて帰りますか。 富山 その場所が故郷になるということはないですか？ 智顗 ――それは、地獄が天国だと思っている人は、それはそうだということですよ。私はいま比喩で言っているのですよ。分って下さいよ、比喩をいま使っているのですよ。いいですね。ですからあなたがいま、さきほど質問されましたね、あなた方はどうして地獄を放って置くんですかと、引き上げられないんですかと――。それはね、例えばわたしたちが京都の下宿のあなたのところへ出向いてですね、あなたに繩をつけて、あなたを郷里へ引っ張って帰るというような強引な手段に当るわけですね。それは、あなたを、あなたの人権を、あなたの人間としての個性を尊重するならできないわけですね。やはりあなた自身が、ご自身の足で帰るということですね。それをしなければ帰れない。だから自力なんですね。そういう意味なんです。だから私たちとしては、天上界から、そのかつての懐かしい故郷に気がついてほしい、想い出してほしいと、さまざまな手段を工夫しているわけですが、私たちが直接引き上げてくるとか、引っ張ってくるというようなことではないということです。 富山 はい。そうすると、状況の変化がない限り、ずっとこのままいくわけですね。 智顗 どういうことですか。 富山 いまの状態で、一つの変化というか、転回の時だと思うのです、それがうまくいかなかった時はいまの状態でずっといくということですね。 智顗 そうです。 富山 宗教家たちが多く陥るその間違いというのは、救済者の立楊に立つということですね。 智顗 それも最大の問違いの一つであります。どうがいま私が言った譬をよくよく憶えておいてほしい。そういう気持だということです。救い上げるというような気持ではないということです。そういうわけで、私たちの仕事というのは、古里の川に、その懐かしさに気付いてほしい、そういうことなんです。電話をかけたり、手紙を出したりしているわけですね、そういうようなひじょうに、言ってみれば、ソフトな手段ですね。それでも見向きもしない人もいるわけです。しかしそれをきっかけに帰って来る人も居るんです。そういうことなのです。 富山 帰ろうと思えば帰れるんですね。 智顗 そうです。みんな自分が帰ろうと思えば帰れるんです。例えばいま、現代的な説明をするとすれば、いまちょっとこちらで大切なことがあるとか、或は、今は金の工面がつかないから帰れない、そういうふうにして帰らない、いろいろと理由があるんです。地獄に居る人にもそれぞれの理由があるんです。みんな一人ひとり、それぞれの理由があるんです。 富山 帰りたいが、もう帰れないと思っている人も……。 智顗 と、思っている人もいるわけですね。それは帰る方法が分らない、どうやったら帰れるか分らない。 富山 それは、だから教えてあげなければいけない面があるわけですね。地図がなくて迷子になっている人も居るんですね、中には。そういう人たちに天上界への呼びかけをするという意味の一つには、地上界の人を通して、地獄界の方へも働きかけをする。呼びかけをするという意味もあるわけですね。私も何度かそういう体験をしたことがありますけれども。 智顗 勿論それもあります。 富山 それから地上の生活を縁として死後、それぞれ様々な世界へ行くわけですけれど、まず、その行く前に覚えておくというか、こういう死後の仕組を覚えておいてほしいということもあるのですね。 智顗 この地上界は、さまざまな人間に出会える機会であります。唯一の機会であります。いろんなひとがいます。善人も悪人もいます。イエス様や、お釈迦様のような人もいます。しかしまた極悪非道な人もいます。これだけいろんな人に会える機会というものはないのであります。 ６．地獄霊は病人、地獄界は神が用意された病院である 富山 要するにこの地上界外の異次元世界では、いま大きく分ければ二つの世界があるということですね。 智顗 そうですね。まあ「天国」と「地獄」というような考えを持つよりは、いま健康でいる人と、病気で病んでいる人がいると考えてほしいのです。 病気で病んでいる人がいますね、病気で病んでいる人は抹殺してしまうとか、そういうのは危険ですね ――、そういうことなんですよ。病気をしている人はある程度病院で入院して治療しなければいけないんですね。根気よく。そうして、やがて健康体にかえってほしいということなんですね。病院がいけないわけではないんです。どんな健康な人でも病気になることがあるんです。ですから天上界霊、地獄界の霊が居るというように、二元的に考えてほしくないんです。人間には、健康なときと、病気のときがある。病人という種類の人が居るんじゃないんです。健康人という種類の人間がいるんじゃないんです。本来、みな健康な人間であるべきなんです。ところがある時病んでしまうときがある。わかりますでしょう。病気というのはある程度の治療、治療期間がなければ癒らないのですね。ですから、地獄を考えるときに、これからは地獄霊、地獄の人、地獄の住人という別種の人間が居ると考えないでほしいんです。病人が居ると思ってほしいんです。健康な人も、病いに臥せっている人も、神からみれば同じく自分の子供なんです。病人が悪いんじゃないんです。だからあなたは、地獄霊を思うとき、彼らは病んでいるんだと、病人だと思って下さい。いま病気なんだけど、もともとは健康な人間なんです。人間は病気になれば、我儘も言えば、愚痴も言う。さまざまなことを言うんです。不平不満が一杯ですからね、病気だからもう自分だけのことしか考えられないんです。分りますでしょう。 地獄霊がなぜ、自我我欲、自己保存、それに振り廻されるのか、それは彼らが病人だからです。病人を見てみなさい、病院へ行って病床についている病人をみてみなさい。彼らはもう自分のことしか考えていないんです。どうやったら病気が治るか、自分のことしか考えていないんです。痛みが直らないだろうか、美味しいものが食べたい、元気になったらどこそこへ行って遊んでみたいと、自分のことしか彼らは考えていないんです。それは病気だからです。そういうふうに思ってほしいんです。―― だから病人族という人が居るんじゃないんだということを、健康な人が病気になることもあれば、病人がまた健康になることもあるということ、そういうふうに考えて下さい。 富山 本来健康な状態が神に与えられた状態だということですね。 智顗 そうです。だから地獄を責めるよりも、病人の姿を想い出してほしいんです。彼らは我儘を言うけれど、あなたは病気をしている人達の我儘に耐えることはできますでしょう、ある程度。ああこの人はいま病気だから我儘を言っているけれども、この人は健康であれば、こういうことは言わないはずだと、あなたはわかるはずですね。そういうふうに考えてほしいんです。 中にはね、病人の中でも、もう気狂のようになっている人もいますよね、もうどうにもならない人が居ますよね。そういう人も居るんです。それが地獄の魔王、サタンといわれる人達です。わかってくれないんです ――。だから地獄界というものを神がなぜ存続させるのか、と、あなたは考えるかも知れないけれども、そういう比喩からいうなれば、こういうふうに置きかえたらいいんです ――。みんな健康な人間であるべきだのに、なぜ病院なんてあるんでしょうかとね、ということなんです。病院なんて潰してしまえ、と、そしたら病人は居なくなるだろうと、そういう考えなんですね、そうじゃない、病院が悪いんじゃないんです。 富山 病人がいる限り病院があるということですね。 智顗 しかし、ふつう人間というものは、健康人と、病人というふた種類の人間がいると考えた場合には、ああ病院があるから、病人はここにいるのか、病院という建物を壊してしまえば病人も居なくなってしまうと、なぜかそういう錯覚に陥ってしまうのですね。 そういうことなんです。だから地獄界は病院だと思って下さい。病院なんです。神は、病院を用意されているわけです。―― 病院の中は暗く、じめじめした人がいっぱい居るわけですね、苦しみの声、苦痛の声が高く低くいろいろ漏れている。悲しみの声が、呻きの声がそこからもここからも聞こえてくる。しかし、病院自体はなにも悪くはないのです。 例えばそのような苦しみや、悩みや、或は愚痴や不満で一杯の人、こういうひとをですね、もし病院というものを無くして、普通の生活者と同じようなところに置いておいたら、これは大変なことになる場合もある、わかるでしょう。だからある程度病院のようなところで、もう一度立ち直るという機会を与える必要もある。地獄の存在意義もそういうところにあるわけなんです。病人は病人としてその病気、病いを直すことに専念してほしいということ、ですから地獄という組織そのものが、大きな慈悲の産物であるということ、これに気がついてほしいんです。地獄という存在自体が悪いんじゃない。地獄の存在自体が慈悲の存在であるということです。そういうものを設けて反省の機会を待っておられる。健康になる機会を待っておられる神、これは神の慈悲なのです。地獄を悪と思うのは止めてほしいのです。地獄は慈悲の所産なのです。神の用意された病院なのです。そういうふうに考えてほしいのです。そうすればあなたの先程の疑問はかなり直るのではないでしょうか。始めのうちは人間は少なくて、みんなが幸福に過ごしていたときには病院なんてなかったのです。たとえ病気になっても、すぐ治ったのですが、しかし世の中が進んで、さまざまな生活様式が生れ、病気の数もふえてきました。病人がいろいろとふえてきたわけですね。これが地獄界の人ロ増となっているわけです。元はそんなに病気もなかったわけですね。切り傷、ひっかき傷、怪我、そういうことはあったかも知れません。しかし原始人間が住んでいた頃には病気の種類もそれ程なかったわけです。しかし文明が進んでくると、様々な病気が出てきました。癌、高血圧、内臓の疾患など様々ですが、その病気に合わした総合病院が必要になってきたわけです。その地獄という総合病院の中には小児科もあれば、耳鼻科もあれば、皮膚科もあればいろんな専門病科もあるわけですね。それが地獄のさまざまな組織ですね。動物界もあれば、阿修羅界もある。また阿鼻叫喚地獄のようなところもあります。血の池地獄のようなところもあります。それは様々な病院の分化と考えていただければいいわけです。もともとは、昔は、単に病んでいる人だけが居ただけです。しかし、今はその病み方がこうこういう原因によって病んだという様々な種類に別れてきているわけです。そのために病院の総合化が進んでいるわけです。そういうことなんです。 ７．地上での光の天使は医師の役割 富山 そうするとその病院で医師の役割をしている人達はいないんでしょうか。 智顗 居るわけですね、それが光の天使たちでもあるわけですね。彼らは、私達もそうですが、定期的に行って救おうとしているし、また地上というそのことを伝え易いところにおいて、現にいろんなことをしているわけですね、いろんな人が ――。 富山 光の天使が地上に出て来ているのもそういう仕事があるからですね。 智顗 そうです。監獄であり、社会施設であります。 富山 自然治癒にまかしているというわけではないのですね。 智顗 ないわけですね。だから光の天使達が地上に降りて正法を説いたりするのも、理由の一つはやはり治療です。医者であり、看護婦でありということですね。ですからまず先ほど上と下というような考えをやめてほしいということを私は語りました。次には、地獄界の存在自体を゛悪゛という考えも止めてほしいということですね。病院だというふうに考えてほしいし、地獄で現に、悩んでいる苦しんでいる人達の姿は、病院の中にある姿と変らないということですね。ありとあらゆる苦しみがありますから、そういうふうに考えてほしい。病院を無くせば患者が居なくなるわけではない。患者は各自また自宅で悩むだけのことです。そういうことですから地獄界の組織そのものが悪い、それを無くさなければいけないというような考えは、考え直してほしいわけです。これも神の慈悲のもとにあるということですね。 ８．人はこの世で例題に学び、答えのない応用問題を解かねばならぬ 富山 それからいま一つ伺いたいのですけれども、自分自身の行動を、こうと決めるのは自分自身ですね。 智顗 そのとおりです。 富山 そういう場合に、例えば高橋信次先生がとった行動なりお考えなりを規範としていくというととと、もしそれと違う心の状況が出てきた場合にどっちを採るべきかということが一つの悩みの原因となってきているのですが。 智顗 それが修行なんです。模範解答はあるわけですね、いわば、あなたのお得意の分野でいうならば、例題と、解答というのはあるわけであります。しかし例題と解答はいいんだけれども、その通りの問題は、現実生活においては出ないのですね。現実生活には様々な応用問題があるわけであります。応用問題のときにですね、その例題と解答との道筋ですね、それを参考にしてどのように解いていくが、これが各人の勉強であるわけです。だから高橋信次氏のような方というのは、いわば、教科書にあるような例題と解答、そういうもんだと考えてほしいんです。現実の問題はそういうもんではないのです。応用問題は、様々にあるんです。どういうふうにして解くか、それがあなたの実力になるわけです。 富山 例えば応用問題があった場合に、例題と違う解き方で解く方がうまく解けた場合は、その解き方で解いてもいいという場合もあるわけですね。 智顗 あるでしょうね。しかしそれが合っているかどうか、解答が与えられていないから、正解であるかどうかはわかりませんからね。要するに、自分が解いたけれど解答がない問題集を解いているような、人生というのは、解答がない問題集を自分で解いているようなところがあるわけですね。自分としては、次つぎと解いているのだけれども、果して合っているのかどうか、解らないんですね、そういうことです。 富山 それは、そちらの世界へ還った時点で分るのですね。 智顗 そういうことです。もっとも帰っても分らないひとも居ますがね。 富山 死んでそちらへ還ってもまだ判らない人も居ますか。 智顗 要するに、解答のない問題集をわたしたちは解いている。しかし例題と例題の解答は用意されているわけです。しかし他の問題については、問題だけあって解答は与えられていない。自分で問題は解くんだけれど、つぎつぎと問題は解くんだけれど、その答えが合っているかどうか判らない、例題と違う解き方をした。こういう解き方もあるんじゃないかと思う。しかしその答えが合っているかどうかは分らないのです。 富山 ただ、それは、自分個人の場合だったらいいですけれども、それが他の多くの人に影響を及ぼす場合には、ひじょうな危険なことになる場合もありますね。 智顗 ―― どういうことでしょう。 富山 例えば指導者的な立場にある人が、こういう方向が正しい方向と決めた場合に、もしそれが違っていた場合には、その集団全部の方向が違った方向へ決まってしまうわけですね。 智顗 そうですね、―― 例題と例題の解き方が違っていた場合には、大変なことになりますね。 富山 高橋先生の場合には、例えばお釈迦様とか、イエス様のような型で例題はある程度与えられていると思うのですけれども、高橋先生の場合も、あれは応用問題だったのでしょうか。 智顗 あなたは、私の言っていることの意味が分って居られない。私、ひじょうに残念です。 富山 ―― それでは模範解答なわけですね。 智顗 そうです。 富山 しかし、人は必ずしも模範解答通りいけない場合が多いですね。 智顗 そうです。―― それは、問題が微妙に変っているからです。 ９．天上界にもリーダーは居る。ただしそれは「村長（むらおさ）」というかたちで 富山 ―― わかりました。ありがとうございました。それで大体分りました。―― ただいま一つ伺いたいんですけれども、例えばそちらの世界では、この地上でいうようなメシア信仰的な部面があるのでしょうか。 智顗 どういうことでしょう。 富山 崇拝し、敬い奉るという仕方なんですけれど、例えば地上界でキリスト教でイエス様を崇拝し、仏教ではお釈迦様、イスラム教ではマホメットを崇拝しているような形の信仰なり崇拝が、そちらの世界でも。 智顗 そちらの世界というのは、どういう世界を指しておられるのでしょうか。 富山 あなた方、あなたの住んで居られる世界では。 智顗 崇拝はありません。―― わたくしたちはみんな友達です。ただリーダーになる人はいます。みんな同級生なんです。しかしクラスの委員長になる人も、副委員長になる人も居るのです。その他何、何、係をする人も居るのです。 富山 例えば、地上界の考え方でいえば、国王とか女王とかいう意味ではなくして、総理大臣とか、大統領とかいうふうに一般の中から選ばれて。 智顗 あまり好きじゃないです。そういう言い方、あまり好きじゃないです。 富山 私たちは、そういう考え方しか与えられていないですね ――。 智顗 そうじゃないんです。あなたがそういう考え方をされたのです。 富山 ある考え方を比較する場合、ある一つの考え方と比較して、―― そうした方が理解が早いわけで、それでそういう例を出してきたわけなんですけれども。 智顗 いわば昔のですね「村長（むらおさ）」のようなもんだと理解して下さい。なぜ「むらおさ」が尊敬されるのか、それは様々の経験を通じてですね。こういう場合には、こうしたらいいという知恵ですね。知恵を持っている、村おさは、年期を経ているわけですが、それだけではなくて知恵を持っていて、こういう場合には過去こういうことがあった。その時にはこういうふうにしたと、いうような様々な知恵を持っているわけですね、そういう知恵を持っているから尊敬をされるわけですね、そういうものだと思ってほしいのです。 富山 支配者、という考えではなくして……。 智顗 支配者じゃなく、知恵あるものなのです。知恵あるものであって、みんながその人に対してですね、考えを問い質すわけですね。知恵あるものだと思って下さい。 ですから私が、総理大臣や、大統領という考え方と違うといったのは、そういう比喩が違うと言ったのは、その意味が分るでしょう。゛村長（むらおさ）゛のような知恵ある人、それて尊敬を集めているわけなのです。 富山 選ばれたものではないわけですね。 智顗 知恵あるもの……。 富山 既に在るというか ――。 智顗 偉い人でなくて尊敬されるべき人なんです。尊敬が集まる人。 富山 そうすると大分違いますね、地獄界の人たちの考え方とは。支配者という考え方とは明らかに違いますね ――。 智顗 違うでしょうね ――。知恵ある人とは、自分の知恵をさずけようとする。そういう関係ですね、自然とそういう道がつくわけですね。おわかりになりましたか。 富山 ―― ありがとうございました。 智顗 天上界、地獄界の大体の仕組とか、考えの方向とかが分って頂ければ、私としては、ひじょうに嬉しいです。 富山 ―― はい、大変ありがたかったです。私自身の迷いがそこにあったわけで、私自身一番大きな迷いというか、世界を観る眼が自分自身の偏見というか想いでみて苦しんでいたわけだと思うんですけれど。 智顗 卑下されることはないのであって、みんなそうなんです。みんなそれで苦しんでいるわけですね。その考えなり、想いがいかに純化されていくか、それが私たちの課題でもあるわけです。私の考えもまだ、知恵ある、最高の知恵あるものの考えではないわけで、私もまた知恵あるものに対してですね、私の考え方を正されるわけです。―― あなたの考えは違っているぞと、教えを乞う場合があるわけです。ですから私の考えもまた絶対なものと思ってほしくないのです。しかしながら、何らかの参考にはなると思います。 富山 ―― はい。基本的な考え方としては、参考としてよろしいですか。 智顗 そうです。―― まあ私がいままで言ってきたことを通して考えてほしいことは、あなたの意識の中から、上と下というような考え方、善と悪というような考え方、このような人間的な考え方を去ってほしい、止めてほしい。神のこころは善悪を超えたもの、上下を超えたものであるということ、そこを分ってほしいのです。 富山 完全なといいますか、人間知や、人間的行為そのものの中には゛絶対善゛というものはないのですね。 智顗 そうです。―― そうじゃなくて、善も悪も超えたものなのです。上も下も超えたものなのです。わかりますか。神がもし上であり、神がもし善、善悪の善であるならば、神がどうして全世界を包含するものになり得ましょうか。そうじゃない、―― 神は対立するものの一方に在るものではないのです。すべてを包含するものなのです。それとまた私は、われわれのリーダーのことを、平面的な譬を用いて語りました。われわれのリーダーは、大統領、首相とそうでない人との区別でみるのではなくて、「村おさ」知恵あるものという譬で語りました。これらのことを解ってほしいのです。 富山 いま一度復唱してみますと、善と悪というのは、人間の側からみた、例えば、神の意志に沿った線に行っている場合に善であり外れたら悪だという人間の考え方なんですね、神自身に善とか、悪とかいうものはなくて ――。 １０．健康な人間には真の健康の有難さが分らない 智顗 だから健康な人と、病人というふうに考えてほしいということですね。これはさきほど言いましたね。病いも大事な時期があるのです。生きている人間、健康な人間、働いている時には健康の有難さがわからない、自分のいま持っている幸せ、価値が分らない。こういう人が病いにかかる。いったん病いを経験した時に、はじめて元気で生きていることの有難さ、父や母や家族の愛、親戚の愛、このようなものに思いを馳せることがあるわけなんですね。しかし健康で、自分が恵まれて、いろんなひとに評価されて、自分の我儘に生きていた場合には分らないのです。ですから病いには病いの役割があるのです。病いの状態はこの地上から無くさなければいけません。しかしながら、病いは病いとして役に立つ面もあるということも、一つの事実なのです。そのような病いを経なければ、人間は、幸せ、というものを感じることはできないのです。 また悪、というもの、善悪という対立、がなければ、人間は、善というものに気がつくことができないのです。その意味においては悪、とされることは、善、を伸ばすための素材であるということ、これはしっかり認識してほしいのですね。 しかしながら、実際の神のこころは、私たちの考えるような、善とか、悪とか、いうものを遥かに超えたものだということ、これはわかってほしいのです。 善悪は現にあるのです。自分の子供が善を働いたり、悪を働いたり、善人になったり、悪人になったりすることはあるのです。しかし父の愛、母の愛は、息子が善人だから、悪人だからといって差別はしない、そういうことです。善、悪、は厳としてある。しかし、それを包むものも、またあるのです。その包むものこそが、神の心であるということ、したがって神は単に、善と悪なら、善を選べといいますが、しかし悪だから駄目だと、私は善だけに味方するのだと、そうではないわけですね。あなたの父や、母は、あなたに善をすることを奨めるでしょう。あなたに善人になってほしいと言うでしょう。しかしながら、あなたが現に善人であろうが、悪人であろうが、父や母の愛は変らない。わかるでしょう。しかし父や母は、あなたが善人になることを望んでいるはずです。好ましいそれが方向だということを知っているわけです。 富山 ―― はい。
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腕輪の概要腕輪の効果 腕輪の補足 優待腕輪の概要優待腕輪の使用方法 『優待腕輪』 優待腕輪の入手方法 アイテムステータス 対応状況 コメント 腕輪の概要 指輪装備インターフェースに 腕輪アイテムの専用スロットが追加されます。 腕輪アイテムは「三次仙人」クエストが完了すると支給されます。 腕輪アイテムを装備することで付加効果が得られます。 腕輪の効果 本アップデートにて導入される腕輪アイテムは 「三次仙人」クエストにて入手できる「神化之腕輪」のみとなります。 「神化之腕輪」の効果は取得時に以下の1つ～3つが選択され、付与されます。 近距離武技のダメージ倍率 +30％ 遠距離武技発動の射程距離 +1セル 近距離武技の発動ターン数 -1ターン 腕輪の補足 「神化之腕輪」を消失した場合、天上界、又は地下界NPCにて 1億銀銭と「萬象石」100個を消費することで再取得が可能です。 再取得の際、腕輪の効果はランダムで再決定されます。 「萬象石」は神化之境の1日名号クエストや、武林功績商店にて獲得できます。 「神化之腕輪」は「神化之境」名号のキャラクターのみ装備できます。 腕輪は名号関係ないです。@-- ななし new{2016-07-11 (月) 17 41 46}; 優待腕輪の概要 新規アイテム『優待腕輪』を導入致します。 優待腕輪の使用方法 『優待腕輪』は腕輪(神将の数珠、指輪インベントリ中央列の中段)の部分にて使用する事ができます。 『優待腕輪』 腕輪は２種類となり、装備時に適用される効果が異なります。 ①力修練付与値+3 ②熟練修練付与値+3 優待腕輪の入手方法 「優待箱」より獲得可能 アイテムステータス 【取引】×【倉庫】×【個人商店】×【売却】×【ドロップ】× 対応状況 2016年4月20日 情報の掲載 コメント 名前 コメント
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目次 １．心の平静は幸福への第一歩 ２．反省は呼吸法から ３．天上界の光を受ける ４．神と一体になる ５．正定の方法 １．心の平静は幸福への第一歩 「正定」にはきわめて難しい部分があります。というのは、この世界においては、方法論的確立と、その結果あるいは効果についての確認ということが十分にできていないからです。どういうふうに定に入ったら、どういうふうになるのかという部分が、各人の経験にまかされてしまって、十分追跡調査ができないからです。その意味で、きわめて難しい面があると思います。 なぜ、この正しく定に入るという項目があるのかということですが、これは結局これもひとつの幸福のための技法であるということなのです。 人間を不幸にする原因の一つは、心が波立つことです。心の安定ということは思いのほかだいじなことなのです。心が波立っていて、あるいは渦をつくっていて、幸福な人というのはいません。それゆえ、今あなたの心はどうなっていますか、と問われて、ひじょうに透明感があり、落ち着きがあるといえるならば、少なくとも幸福への第一歩は踏み出しているわけです。ところが、心境が上がったり下がったり、考えがあちらへいったり、こちらへいったり、揺れに揺れて夜も眠れない情況であれば、これは残念ながら、不幸といわれる現象になっているのです。 では、静まった水の如き心というものをつくっていく方法としてどういう方法があるかということですが、これについては「心の針」の話によって私は説いております。 人間の心というのは、ある意味で、ふりこのようなものです。そして心が乱れているというのは、ふりこのように、揺れて動いているということです。これをメトロノームのようにゆっくりと上のほうを動くようにしてやる必要があるのです。 それでは、そのためにどうするかということですが、今までは主として心の内の問題、念いの問題といった中身の問題について述べてきたわけですが、外側からも入っていこうとするのが、この「正定」なのです。そして、その技法によって、一定の心境というものを取り戻そうとするわけです。 ２．反省は呼吸法から 具体的にいえば、まず呼吸から入るのが普通です。呼吸をととのえることによって心の波立ち、いらだちがおさまってくるのです。 これは悪霊の対策としてもまったく同じことが言えます。悪霊が来たときにどうしたらいいかということですが、いちばん効くのが呼吸法です。大きく空気を吸い込んで、呼吸をしばらく続けると、心のいらだちがなくなり、そして、心が平らかになっていきます。また、呼吸をしているうちに光が入ってくるのです。こういう不思議な現象がでてくるのです。 怒る前に呼吸をするという話もあります。カーッと怒る前に一呼吸すると怒りが治まってしまいます。手を振り上げたときに、「ハイ深呼吸」と言われたら、やはり怒れなくなります。こういう不思議な現象があり、これも一つの慈悲と考えることができます。呼吸によって心をととのえる方法が神から与えられているということです。 そして、この呼吸は、単に心をととのえるというだけではなく、さらに積極的な意味合いがあります。それは、呼吸によって心をととのえることが、天上界へと心の針を向けていくための、一つの誘導となっているということです。 みなさんのなかで反省ができない方、考えがまとまらない方がいらっしゃるでしょうが、そうした方は、おそらく呼吸も喉から肺ぐらいのあたりで出たり入ったりしているだろうと思います。呼吸をスウーッとおなかのほうまで降ろしてくることによって、いろいろなことが考えられるようになります。 ですから反省ができないときには、まず呼吸を深く下まで降ろしてみることです。この呼吸法を繰り返していくと、雑念が消えていきます。そうでなくても、いろいろな雑念が一日中、頭のなかを回っていると、それが頭のまわりに薄い膜のようなものをつくります。もちろん、悪霊が憑いている場合もありますが、この雑念を取る必要があるのです。そのために、この呼吸法というものがひじょうに有効な方法の一つなのです。 呼吸をすることによって、血液の循環への影響があり、酸素量が増えます。肉体的に言えば酸素の摂取量が増えることによって、体が活性化し、そして頭がしっかりしてくるということがあります。また、新鮮な空気を吸うことによって、頭がしっかりするのも同じことです。外的条件ではありますが、そういうものをととのえる必要があるのです。 ３．天上界の光を受ける 呼吸法による精神統一の深さが、実は、どの次元まで意識を通じさせるかということと、きわめて深い関係があります。そして、精神統一の上手な方は、ごく短時間の呼吸法によって、心の統一を果たしていきます。 目に見えて落ち着いてくるのです。そしてかなり瞑想上手になってきますと、二呼吸か三呼吸ぐらいでもう完全に雑念を切れるようになっていきます。こういうことを、できればめざしていただきたいと思います。 ただ、呼吸法だけでこの精神の統一ができない場合もあります。それは、肉体疲労が極端な場合です。軽い肉体疲労程度であれば、呼吸をしているうちにだんだんと回復してきますが、極度の肉体疲労の場合には、それだけではちょっと無理になってきます。こういうときには、とりあえず、体を休める必要があります。まず体を休め、そのあとで呼吸法によって精神の統一を図っていくのがよいのです。 精神統一した結果はどうなるかということですが、これは天上界からの光を受けられるようになるということです。これはひじょうにはっきりしています。心が統一されたときに、光が入るのです。この光を受けることによってどうなるか、その人自身の人格が明るくなります。 みなさんは、その人の顔が、青ざめた顔をしていたり、不健康そうな顔をしている人と話をしているうちに、その人の顔がポッと赤くなるのを見たことがないでしょうか。私はたびたびそのような経験をしていますが、それはその瞬間に光が入っているのです。心のなかの悩みごとが溶け、そして明るい方向に心が向いて、いらだち、波立ちが止まったのです。そして、守護霊などが合図を送ってきているときです。そういうときには、パッと顔が明るくなります。そして、「ルンルン気分」といった言葉が使われますが、そのような気分に近づいていきます。 ４．神と一体になる 次に、この「正定」の具体的方法ということに、入ってゆきたいと思います。 どうすれば、この「正定」に入れるのか、ということです。まず、その心がまえとして言っておきたいことは、これは限りなく神と一体になろうとする行為なのだということです。「正定」というのは自分独りが孤立している世界をめざすのではないということです。「正定」というのは、限りなく神と一体の境地をめざすことなのです。限りなく神と一体の境地をめざすということは、すなわち、如来の境地をめざしているのだということです。これが「正定」の目標としてあるものなのです。 「神と一体となる」ということを念頭に置いて、では具体的にはどうすればよいのかということです。これについて私は、座り方とか、手の合わせ方とか、あまり難しいことは言いたくありません。というのは、あまりに形を重視すると、そちらのほうにとらわれてしまって、中身のほうがおろそかになってくるからです。問題はやはり心の問題でありますから、形はその支えにすぎないのです。補助にすぎないので、その人にとって取りにくいような姿勢やスタイルを要求して、そのことばかりが気になってしまっては、元も子もないというわけです。 ですから、人によって多少の違いはあるでしょうが、背筋を伸ばすことぐらいだけは、言っておきたいと思います。あとは、呼吸がスーッと落ちてくるような姿勢です。呼吸が、吸い込めばスーッとごく楽におなかに降りてきて、また自然に出ていくような姿勢です。足のほうは、正座ももちろんいいのですが、長く持たないのであればアグラをかかれてもいいし、女性の方は、横に足を出されてもけっこうです。ただ猫背のような格好では、精神統一がひじょうにやりにくいということだけは、いっておきたいと思います。 手の形については、これはいく通りも流派があり、それぞれ意味があります。いちばんポピュラーなのは、やはり合掌のスタイルです。合掌のスタイルというのは、アンテナの形でもありますが、ひじょうに霊が感応してきやすいスタイルなのです。というのは手からもかなりの、霊的な光が出ているのです。手というのは、ひじょうに霊的な光が出てくるところで、手当といって、手を当てて病気を治したりしますけれども、特に右手のほうが強く、霊流が出るところがあるのです。手は霊的な電気がいつも出ているところなのです。 したがって、合掌することによって、ここに一つの磁場ができるのです。合掌して手を上に向けることによって、放送電波を出しているのと同じになるのです。これによってひとつの誘い水が出てくるので、この誘い水に感応してくるわけです。これがもっともポピュラーなスタイルです。 この手の位置はどうするか、これも流派によって違います。ロのところまで上げるところもありますが、これの難点は長持ちしないということです。あまり長続きしないという難点があると思いますので、私はやはり胸の前で十分だろうと思います。 これは降霊、あるいは霊との交流を中心とするやり方ですが、単なる反省だけであるならば、手をあげているということも、少し難点があると思います。やはり、手があがっているということに、意識が行ってしまいますから、十分に考えが進まないのです。そういう場合には、これ以外の方法として、反省の場合には、この合掌は解いていただいてもけっこうです。合掌を解いて、そして膝の上に軽く置くという形でもいいでしょう。ヨガをやっている人などには掌を上にする人もいますが、ふつうの人はあまり上にすると、集中しなくなってしまうこともありますから、下にしてもけっこうです。いずれにしてもあまり無理しない形でいいと思います。 結局は、自分が精神の統一をしやすいスタイルを作るということです。ほんとうは形はないのです。寝ていても、逆立ちしていても、ほんとうはいいのです。おふろのなかでもいいのです。ただ、やはり外見をととのえないと、なかなかそういう気待ちになれないということもあるので、形によってひとつの仕切りをつくるわけです。日常性から遊離したという仕切りを作るために、そういう方法を取るわけです。 ５．正定の方法 そこで、「正定」の具体的方法ですが、まず心の波長をととのえる必要があるので、深い深呼吸をし、そのあとで、できれば『正心法語』の朗読をしてほしいと思います。これは１０分ぐらいあれば十分でしょう。そして、反省をするのならばこのあと、反省に入っていきます。本書で具体的に述べた、八正道の八つの項目についての反省に入っていくのです。 また、祈りをする場合には『祈願文』、あるいはイエス・キリスト霊示集の『祈りの言葉』を使って、祈りに入っていかれたらよろしいと思います。 この時間の取り方は、もちろん人によって違うでしょう。あまり長時間では、逆にまた効果も薄くなってしまいます。一回限りになってしまってはいけませんので、時間はその人のスケジュールに合わせて決めればいいのです。きわめて忙しい人であれば、多くの時間をとることは難しいと思いますので、習慣として無理なく続けられるぐらいの時間帯にされたらよいと思います。１５分から３０分でもけっこうです。一日に一回ぐらいは精神統一の時間がとれたらいいということです。 最初に『正心法語』を朗読するということを述べましたが、なぜかというと、『正心法語』は言魂でできているため、ひじょうに光の波動が強いからです。『正心法語』のなかの言葉全部がそうなのです。同じ日本語でありますが、言葉の響きと配列によって、光のリズムが出てきます。ちょうど和音のようなもので、その言葉の配列によって、一定の信号になり、天上界への合図がでているのです。『正心法語』を読んでいる人を霊視すると、ロから光の玉が出ていっている姿が明らかに見えます。 このような『正心法語』を読むことによって、ある程度の悪霊などを遠ざけるという効果がありますし、邪念・雑念を取り払うという効果があります。そうしたものを取っておいてから、精神統一したほうがやはりいいのです。悪霊などがついたままで精神統一に入ると、ひじょうに危険な面があります。 とりあえず習慣としては、『正心法語』を読んでから精神統一に入るようにしたらいいと思います。あの『正心法語―神理の言葉』というのは、ご存じかと思いますが、仏陀の生命体の言葉であります。その光エネルギーを、『正心法語』を読むことによって、引いてくることになり、力が出てくるのです。０００００にはいろいろな数えがありますが、やはり中心にあるのは、この仏数的精神です。それが根本にあるので、『正心法語』を読むということによって、仏数的精神に光の回路ができてくるという意味合いがあります。 反省の項目や内容はあまり欲張らずに一つ一つかたづけていくことです。「正語」なら「正語」、「正見」なら「正見」、そして事柄を限っていく。とりあえず、自分がいちばん悩んだ時期とか、事件に光をあてて反省していくことです。欲張りすぎて、けっきょくは何もやらないよりは、少しずっでも、やったほうがはるかによいのです。 『正心法語』から精神統一に入るという話に補足いたしますと、ひじょうに体調の悪い方、明らかに霊障になっていると思われる方、妄想が湧いて湧いて霊が働きかけてしようがないようなタイプの方、こうした方にとってはこの方法は少し危険です。このタイプの方に勧められるのは、精神統一ではなくて、むしろテープを聴いたり、あるいは神理の本を読むような仕事です。こうしたことのほうに力をさいていただいて、もうすこし、状態がよくなってから精神統一をしていただきたいと思います。 あまり、霊現象が多く起きてきはじめた場合には、精神統一はちょっとストップしてください。霊現象を喜んでいたりするのは間違いです。自分の心の状況を見て、そんなにいい状況でもないのに霊現象が起きてきたときは、少しストップしたほうがいいと思います。勇気を持ってストップさせてください。
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トップページ キャラクター 天上界 ヴェイン / シルス クライド ラーエル 地上界 ステラ ファルガー キース / リヴィ 地名 天上界 地上界 カレン レノール 東の森 / 迷いの森 用語 天上界 / 地上界 魔術 / 魔獣 始まりの詩 クラース騎士団 更新履歴 取得中です。 ここを編集
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To be continued...新世界誕生編 第二弾 神獣VS魔神(カオスウォーズ) アニバーサリー・イズ・ワールド 新世界誕生編 誰がこの者たちを連れてきたというのか。 誰がこんな世を想像できたか。 全ての話は、20年前に遡る・・・・。 特殊な獣たちの住む世界、デュエルマスターズ界。 五文明の力により保たれたこの世界の空に突如、二つの文明が現れる。 天界文明と魔神界文明である。 この二つの文明はデュエルマスターズ界に来訪してからすぐに、地上へと使者を出した。 むろん、平和条約である。 天界文明は、全ての文明に送るも、闇文明だけは断られたらしい。 どうやら闇文明にとって、彼らは邪魔なものらしい。 ただし、他の文明は快く受けれてくれた。特に光文明は。 魔神界文明は、闇文明のみに使者を出した。 そういうのも、魔神界の者たちからすると、やはり他の者たちは邪魔物のようだった。 ただ、唯一気が合いそうな所----つまり、闇文明にのみ使者を出したのもあり得ることであろう 闇文明はこれをまた、快く受け入れた。 そして、天界の王であるアマテラスは、四文明から少しずつの力をもらい、力を蓄えた。 これが、時空の神王アマテラスである。 対して、魔神界の王であるスサノオは、闇文明の蘇生術により、これまでの死者をスサノオに授けることにした。 これが、時空の神王スサノオ・ミカドである。 そして、平和なデュエルマスターズ界は、一変して波乱の世が明ける・・・。 この弾での特色 光文明 天界文明にもっとも支援する文明。 火文明 闇文明との関わりが多いという噂が流れている。ドラゴンはどうなのだろうか? 水文明 天界文明に知識と特殊な能力を授ける。光文明の次に天界への支援が多い文明 自然文明 天界文明に強大な力を授ける。かわりにジャイアントなどを強化してほしいと、天界側に申し渡す。 これが成功すれば、魔神界に一歩大きくリードできるだろう。 闇文明 魔神界に蘇生術を教えるなど、今までの強大なる力を魔神界を尊敬するかのように授ける。 天界文明 この弾で初登場の文明。物語のカギを握るとともに、四文明に力を渡す。 魔神界文明 この弾で天界文明に並んで初登場である。闇文明にのみ手を貸す悪役である。 背景ストーリー 新世界誕生編番外 ギミックの一日 新世界誕生編番外 ギミックの一日2頁目 新世界誕生編番外 ギミックの一日３頁目 新世界誕生編番外 エンソウ兄妹の訪れ 新能力 零連鎖 レアリティ進化 巨城進化 新種族 テンカイ・モンスター マジンカイ・モンスター 収録カード SR １０枚 炎を操る守護者エンソウ春徒 闇を操る守護者エンソウ飛鳥 優雅に咲く日の下の花 H・向日葵 可憐に咲く雨下の花 H・紫陽花 ケンゲキオージャ~終焉運命~ 銀の砂時計 極光の聖霊王テンシェル 時空の神王アマテラス/創造の覚醒者アマテラス・オオミカミ 時空の神王スサノオ・ミカド/破壊の覚醒者スサノオ・バルトライズ 神羅ドラグ砲 VR １０枚 時空要塞Mk-ロス/変形合体の覚醒者Mk-ロスF デビル・ザ・ハンド 神機ザ・グングニル・スピア 魔神界城ナイト・デステニー 天界城の神官ベルテウス 魔神界の黒将オルゼルキア・フォース ジオメテウス・雷皇・ドラゴン 電磁神官デッキ・ショック 超次元からの咆哮 HNGK蝶 R ３０枚 光 レイコウ・スパーク ロイヤルストレートフラッシュ 水 心読想起 サイバー・０・アンダー 火 キリサメ・M・ドラゴン 炎神剣インフェルノ・ソード 自然 卍の超人 四刀流の達人ヒロコガレ 闇 知識と日陰の月グラントトス 天界 超次元テンカイ・ホール 天界の絶対強者ラクライン 天界の防衛官Y・ユカリ 魔神界 独りのスカル・メディスン 裁く蜃気楼の剣 魔神の鉄槌 魔神界の鍛冶屋コテツ 超次元マカイ・ホール 大天候の瞳 多色 JK天砲フラッシュート 魔弾 ライオネル・ザ・イステンド ドラガシラの宝刀 雷盤の予言者デステニー・クルト ??? 魔星の結晶弐 魔星の結晶参 UC ３０枚 光 護身光クルト・リバイス 光陣の使徒ムルクリス 無敵闘城ホーリー・シルヴァー 水 アクア・ジャニット アクア・レイリミット デッドリー・シュート 千年魔法 深海鬼神城 エルバド 火 ボルシャック・ハンマー 炎舞皇スザク 断迷剣クサキリ 自然 武雷皇ゲンブ 土木龍クレーン・アームド カラフルタワー 万能の超人 吹雪城砦ヘイル・ストーム 闇 神滅邪眼ホウライⅡ世 ギガリョンドン 超神龍エクス・ペリオンス デッド・ヴァイオリン 魔壁要塞グランド・エクサ 天界 神機オールド・デステニー 天界の門番コイシカル 天界の工師センカギリ 天界城ヒノモトノクニ 魔神界 時空の王子ダークネス・バード/神王の覚醒者スサノオ・ミカド 多色 双龍ダブル・エンフォート 須臾と永劫の再起 時空の焔フィルス/漆黒鬼の覚醒者ダークネス・オルカイザZ C ４０枚 光 次元院のアマステラ・シャイン 聖官の守護者ナウス 雷陣の光輝エルスカルディ 光の修理屋アルカノ 四刀龍キョシン・タテ 水 サイバー・0・ラウンド 封魔ゼロディスク オレズ・シャッポ クルンテット・ユニゾン 超次元テッペキ・ホール エンペラー・コモン 超展開設計図 電磁封魔イイシキ 火 キシゼロ・ドラゴン レッド・エムブレム・ドラゴン 超戦心カタパルト・ソウル ディスティック・ドラゴン 超竜アルコモン 火炎城塞マキシマム・スマッシュ 自然 四刀龍ハヤブサ・タチ 緑神龍ティルガ・ベジーク 救世主の大地コモンジャック 清銅の鎧 闇 精神崩壊の剣裁き DEATH・代・大・台 封魔テクサル 魔皇コモンティナ 天界 ヒトリックのソード ギミックのハンマー 天界の鍛冶屋ギミック 天界の鍛冶屋ヒトリック 貴様は何も知らない!! 大翼の風 検索王機グー・グル 魔神界 魔神界の星風ラグナロク 魔神界の絶対強者マリシキ 火炎鉢 多色 紅い殺戮兵器 火蜂 時空の量産型ディル/新型の覚醒者ディル・フォートレス ??? 異世界の調査員コブロス 魔星の結晶壱 さぁ、立ち上がれ。五文明たちよ。 真の世界を作るものは誰だ。 作者 ペペロン 関連 新星シリーズ その他(おもに東方) 坤を創造する神 洩矢諏訪子 奇跡を呼ぶ神 東風谷早苗 乾を創造する神 八坂神奈子 守矢神社 完璧で瀟洒な従者 十六夜咲夜 魔厄少女ミラクル∞ヒナクル 小さな百鬼夜行 伊吹萃香 閉じた恋の鐘古明地こいし 闇に蠢く光の蟲リグル・ナイトバグ
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[世界文化社] Sfc_31999／06／01 【SFC】お絵かきロジック (NP) Sfc_31999／11／01 【SFC】お絵かきロジック2 (NP)
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back to the past...新世界誕生編 第一弾 To be continued...新世界誕生編 第三弾 天界文明と魔神界文明が訪れてから、早３年が過ぎた。 その事件の引き金となったのは、魔神界文明による砲撃だった。 突如として天界城ヒノモトノクニが何者かによって攻撃され、城の中は半壊状態となってしまった。 これにより、天界他三文明は魔神界、闇、火文明による宣戦布告と受け取り、 いまここに、水光自天VS闇魔火の戦いが開かれた・・・・。 魔神界と闇文明は、待ってましたと言わんばかりに、その力を発揮する。 まずは、魔神界が目に付けていた蘇生能力。これが魔神界の合併により、過去の凶獣達が強力となって蘇ったのだ。 その手始めとして、放たれたのは《憎魔神アシュラ》と《光牙神ドウメキ》。その荒れ狂う姿に、者たちは次々と薙がれていく。 そこから遠く離れた場所に現れたのは、天界文明の四神、《神機ガリョウ》と《神機テンセイ》、《神機リンキ》に《神機オーヘン》。 その力で、仲間たちに協力し、次々と敵を倒していく。 そして、二つの波はいずれ、衝突することとなる・・・。 背景ストーリー 新能力 激流零連鎖（未作成、または名前を間違っているよ） ネオプラント（未作成、または名前を間違っているよ） 新種族 アーリマン 作者 セレナーデ様 ヒュージ・オーガ 作者 〃 クラウド・エルフ 作者 〃 パラダイスロード 作者 〃 収録カード SR 憎魔神アシュラ 光牙神ドウメキ [[]] [[]] [[]] 魔神界の極神剣ヒトリック VR 鬼神ホウレイ・絶 [[]] [[]] [[]] [[]] R 光 [[]] 水 [[]] 自然 [[]] 天界 天精ヒマワリ ドラガシラの暴刀 火 [[]] 闇 [[]] 魔神界 [[]] 多色 隠された紅風 未知秘蜂 UC 光 神機オーヘン 水 サイバー・０・ミッション 自然 神機リンキ 天界 神機テンセイ 火 神機ガリョウ 闇 [[]] 魔神界 邪神官ニシガシ C 光 [[]] 水 [[]] 自然 新緑の超人 金閣の超人 天界 生花の守人バース 天界の鬼士イルギス 火 [[]] 闇 [[]] 魔神界 [[]] そんな戦争の裏で、ある研究が続けられていた。 突如として降って来た、魔星の結晶の事だ。 それが今になって、突然光り始めたのだ。 これに引き寄せられるように やってきたのが、 『異世界文明』だった・・・・。 To be continued... 作者：ペペロン 評価 というか感想 名前 コメント
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国王の秘密図書館から持ってきた文書 「赤き空の日」「RED STONEの実体」「RED STONEの役割」の3つの文書 『RED STONEと言うのは、天上界にいる六種の神獣の一つ、フェニックスの卵のことを称する。天上界には火、水、風、大地、光、闇、という六種の、この世の基本元素を支配する神獣たちが多く居住しており、これら神獣たちは、お互いに調和を成して地上界と天上界に不均衡が起きないように六種の元素を治めている』 『RED STONEは天上で宇宙の秩序を正す役割をした。天上界の権力を侮っていたある天使が、このRED STONEを奪って自分こそが宇宙の秩序の中心に立とうと、具体的な陰謀を企てた。RED STONEの奪取には成功したが、これによって引き起こされた天上界での激しい戦いは地下界悪魔たちの注目を引くようになった上、結局RED STONEを奪って地下界に潜伏しようとする過程で、RED STONEを奪おうと狙う数百万からの小さな悪魔たちの予想もしなかった襲撃を受けることになった。結局、天上界の権力を侮っていた天使は、両手にRED STONEを6つ持ちながら、小さな悪魔達に棒立ちのまま殴られ、大分分の肉体に損傷を負った。この事件が私達の人間社会に教える教訓は何だろうか？無駄な権力欲が生んだ悲劇的な惨事ではないか？』
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クエスト進行条件 クエスト進行方法 戦闘ミッション クエスト補償 クエスト進行条件 浮雲万里クエストを完了した状態で名号が無極大道以上のキャラクターだけ可能。 あるクエストを進行して完了しなかった状態で翌日になった。 所持した[無極神工口訣]が20個以上である場合、クエストを受けたり進行できません。 １日１段階だけ進行可。（全部クリアするのに最低５日） クエスト進行方法 雲南省西南部の長條村(7,303)に移動後、晴雨飛と対話を進行して各クエストを受けられます。 クエスト相手モンスターはクエストを受けたときにランダムで決定。) 各戦闘ミッション制限時間 300秒(ただし、幻視符所持状態で入場の時400秒適用) 戦闘ミッションを完了後長調村の晴雨飛と対話を進行すればクエスト完了。 50匹倒す相手は依頼により異なる。公示が出るほうを倒す。) 戦闘ミッション 【ミッション１】[石林荘園監獄の住民救出] 1)雲南省、西林料理屋周辺の石林武士または下午門徒を50人を倒す。(公示の出るほう) 晴雨飛との対話では石林武士を倒せと出るが石林荘園番人と話すと 下午門徒５０人を退治してくださいと出る。 西林料理屋周辺で下午門徒を倒すと公示が出る。 2)石林荘園門番と対話を進行後、石林荘園地下監獄に強制移動で戦闘ミッション開始。 ５室の小部屋で石林武士５名をすべて倒す。 各部屋で２～３匹ずつ相手をする。 狂爆不可、強化剤、酒、鍋可 【ミッション２】[點蒼派掃討] 1)雲南省、射日料理屋周辺の両意剣手または射日剣手を50人倒す。(公示の出るほう) 2)點蒼派門番と対話を進行後、點蒼派内部に強制移動で戦闘ミッション開始。 両意剣手と射日剣手をそれぞれ20人ずつ倒す。 射日剣手は遠距離を打ってくる。 与え1の両意剣手が混じっている。 【ミッション３】[密林城掌握] 1)雲南省、密林料理屋周辺の阿曇戦士または阿曇剣士を50人倒す。(公示の出るほう) 2)密林城門番と対話を進行後、密林城内部に強制移動で戦闘ミッション開始。 防具クエと同じダンジョン。 中の阿曇剣士（A)と阿曇戦士20ずつ倒し、一長老を倒す。 一長老は11万↑のダメがくるので遠距離で倒すといい。 【ミッション４】[麒麟追跡] 1)大石林の剣鋒池内部で花冠紅仙蛇30匹倒す。 2)剣鋒池標識石と対話後、剣鋒池周辺に強制移動で戦闘ミッション開始。 白黒２体の麒麟がいるのでどちらかを倒すと残りがが暴走して強くなる。 黒麒麟は遠距離系武技だと与えが出るのでそれで倒す。 引っ掛けも可能と思われるが相手も大風飛雲雷電打つので被ダメは来る。 黒麒麟を先に倒してから白麒麟でもかまわない。 【ミッション５】[三島柴胡採集] 1)大石林蓮花峰の標識石周辺の黒血蛇を30匹倒す。 2)大石林内蓮花峰の標識石と対話後、蓮花峰に強制移動で戦闘ミッション開始。 花冠紅仙蛇を10匹倒すと赤龍が少し弱体化する。 黒血蛇１０匹を倒すとかなり弱体化する。 人面蜈蚣１０匹倒すと大幅に弱体化する。 赤龍３匹を倒すとクエスト完了。 花冠紅仙蛇、黒血蛇、人面蜈蚣はそれぞれ１０匹撃破による赤龍弱体化効果が 違っており、人面蜈蚣１０匹倒すだけで（花冠紅仙蛇や黒血蛇を倒さなくても） 赤龍撃破に十分な与ダメが入る。 ■概要 『天上小説クエスト』開始時のNPCのメッセージ内容を 2017年4月26日(水)定期メンテナンスより一部仕様変更をさせて頂きました。 ■対象クエスト ・石林荘園監獄の住民救出 ※石林武士20人or下午門徒20人 ・點蒼派掃討 ※射日剣手20人or両意剣手20人 ■変更内容 ・石林荘園監獄の住民救出 …「熟睡して～…」を「気を落ち着かせ～…」に変更 ・點蒼派掃討 …「熟睡して～…」を「雲南の自然に触れ～…」に変更 その他3種類のクエストのメッセージ内容の変更はございません。 ■備考 導入及び仕様につきましては、予告無く変更・取り消しが 行われる可能性が御座いますので、予めご了承下さい。 ■対応状況 2017年4月26日 情報の更新 クエスト補償 各戦闘ミッション完了時に残っている制限時間が多いほど[無極神工口訣]の獲得枚数が増えます。 残った制限時間 獲得枚数 200以上 4 150～199 3 150未満 2 制限時間は300秒です。 （幻視符を所持した場合400秒） [無極神工口訣] 20枚所持して晴雨飛と対話をして能力値を上昇させることができます。 晴雨飛と対話を進行時テキスト入力ウィンドウが呼び出しされて[力、耐性、熟練、敏捷]中1個を直接入力すれば該当能力値が1上昇されます。 天上小説クエの三島柴胡採戦闘ミッションで総火力10600の場合花冠紅仙蛇を10匹倒すと赤龍に与え１次の黒血蛇10匹を倒すと赤龍に与えが出て時間内に３匹倒せました残り７０秒でした。麒麟追跡の戦闘ミッションでは白麒麟を倒した後に黒麒麟に与え１ １段しか弱体化しないので無理な感じでした。-- new{2010-09-30 (木) 08 57 31}; 小説の黒麒麟に10900でも予ダメ１- new{2010-09-30 (木) 23 45 11}; 結局は装備で火力補助が無いと倒せない？-- new{2010-09-30 (木) 23 49 52}; 天上小説クエスト：麒麟追跡にて「黒麒麟」「白麒麟」はそれぞれ特殊な防御効果を持っています。 公式より-- new{2010-10-01 (金) 11 47 42}; 三島柴胡採集では「段階的に耐性が下がる」だったから麒麟追跡では「白を倒したら黒の体力が下がる」かもしれんな次に依頼が来たら時間いっぱい殴ってみるか。-- new{2010-10-01 (金) 13 17 43}; 麒麟追跡を攻略して情報を反映しておきました。宝物殿の名号別敵耐性情報よろしくお願いします。今のところ、仙人部屋と無極部屋が入れ替わってる感じです。 -- new{2010-10-02 (土) 09 57 43}; 麒麟追跡にて大風飛雲雷電ではなく職３でもダメが入りましたたぶん遠距離系の武技でダメが入るのだと思います発動ターン数からいえば職３が４ターンであることを考えれば職３で倒すのがいいと思います #65533;@-- new{2010-10-18 (月) 03 37 41}; 密林城で一長老直叩きででいけるでしょうか教えてください #65533;@-- new{2011-01-01 (土) 15 33 44}; 実際にやってみては？で結果よろ #65533;@-- new{2011-01-01 (土) 18 34 15}; ？ -- new{2011-01-07 (金) 03 28 11}; 幻視符はどこで手に入れるのですか？ -- new{2011-01-26 (水) 08 26 32}; 一度20枚集めてステ上げた後に、また20枚集めてステを上げることはできるのでしょうか？ -- new{2011-02-03 (木) 17 56 06}; NO -- new{2011-02-19 (土) 23 15 21}; 極端に情報少ないのはクリアできる人が少ないから？ -- new{2011-02-20 (日) 00 46 29}; 教えたくないから-- new{2011-02-20 (日) 14 37 36}; 麒麟も赤龍も攻略法があるぜよ -- new{2011-02-23 (水) 23 24 02}; おせーて-- new{2011-02-24 (木) 00 50 43}; 點蒼派掃討、両意剣手と射日剣手をそれぞれ20人ずつ倒す。と書かれていますが、http //www21.atwiki.jp/waretada/pages/222.html にはどちらか20匹倒せばよいように書かれています。確認された方いませんでしょうか？ #65533;@-- new{2011-05-05 (木) 18 04 49}; 20人ずつ倒すが正解です。 #65533;@-- new{2011-05-05 (木) 19 54 08}; 褒章で敏を選べば２１０１になるんだろうか？ #65533;@-- new{2011-05-06 (金) 02 52 14}; このクエ、一度クリアしたら反復不可って事？ #65533;@-- new{2011-05-06 (金) 12 48 43}; 不可じゃないです。20枚集めるたびに上げたいステ１ＵＰしますよ。 #65533;@-- new{2011-05-06 (金) 14 33 01}; 敏捷はやったこと無いけど２１０１にはならないと思いますが･･･ #65533;@-- new{2011-05-06 (金) 14 35 33}; 大体、火力はどの位の目安で、それぞれのクエがクリア出来るのでしょうか･･･？ #65533;@-- new{2011-05-06 (金) 22 17 09}; 10600 #65533;@-- new{2011-05-06 (金) 23 20 28}; 麒麟追跡と三島柴胡採集は9600 #65533;@-- new{2011-05-07 (土) 00 56 59}; 三島柴胡採集は人面蜈蚣だけ１０匹倒せば与３０００くらい入る。 #65533;@-- new{2012-03-16 (金) 07 04 15}; 爺さんとの会話の２回目、主人公第一声まではやり直し可。それがゆっくり休んで、だったら三島柴胡。 #65533;@-- new{2012-09-24 (月) 14 13 58}
https://w.atwiki.jp/sekainosentaku/pages/83.html
カノッサ機関の聖典である。 紛失されていた本の一部が発見されました。ここに写しておきます。 筆者：ラグル・フォルテム 内容 …我々の最終的な目的、それは旧約邪界文書に記されていた第八のセフィロトを実現する事である。 第八のセフィロトとは、他ならぬ我らの理想、即ち「妄想」が「現実」になる世界の事を指し示していると私は考えている。そしてそれを実現する為にはサードアドレッセントを引き起こす事が必要不可欠である。 サードアドレッセントについては私は無知であるといっても過言ではないが、知っている事といえば、創造主を作り替える程の膨大な衝撃であるようだ。そしてそのサードアドレッセントを引き起こすには、各々の邪気眼の力の根源とも言える邪気力を集める事が最も手っ取り早いと私は考えている。邪気力は全ての邪気眼使いが有しているが、その力は何処から出るのかは解明されていない。しかし邪気力の源が存在するのは確かである。その為にも、邪気眼使いを狩るだけではなく、邪気力の源を探す事が現在の我々の目的である… 発見された文はここまでです。今後発見され次第写していきます。ラ・ヨダソウ・スティアーナ。