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大東亜共栄圏 / 国旗・国歌・国家意識・愛国心 +ﾌﾞﾛｸﾞｻｰﾁ #blogsearch +ﾆｭｰｽｻｰﾁ 宗教弾圧と「聖戦」――天津教事件と曼荼羅国神不敬事件から見えるもの 永岡崇（中央公論） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 史実追い求め30年 「平和の塔」講演会 宮崎市で来月12日 ／宮崎 - 毎日新聞 宝田明「ゴジラは単なる怪獣映画じゃない」レジェンド俳優が語る撮影秘話と号泣の理由 - auone.jp 四海兄弟とは? ビジネスシーンでの使い方や英語表現もしっかり解説 - マイナビニュース 半藤一利さんと昭和史――のこす言葉『半藤一利 橋をつくる人』より｜じんぶん堂 - 朝日新聞デジタル ［大弦小弦］八紘一宇の塔 - 沖縄タイムス 三原じゅん子氏「八紘一宇、むつみ合う精神」 長州「正論」懇話会 - 産経ニュース 「八紘一宇を削れ」「何度でも来る」…平和の塔をめぐり、宮崎に仕掛けられた根拠なき歴史戦 - 産経ニュース 宮崎「平和の塔」土台―「戦争中に持ち去られたもの。返してほしい」中国の博物館 - J-CASTニュース 「戦争にかり出されない地域」をつくる 宮崎に根を下ろす出版社 「鉱脈社」の思い - 西日本新聞 【葛城奈海の直球＆曲球】「八紘為宇」なる建国の理念 三原じゅん子議員発言を批判する者はまず勉強せよ - 産経ニュース だから私は｢八紘一宇｣という言葉を使った - 東洋経済オンライン 【正論】三原じゅん子の「八紘一宇」発言 その本義とは… 大原康男国学院大名誉教授 - 産経ニュース 「八紘一宇」発言に鈍感であってはならないと思う - ハフィントンポスト 三原じゅん子議員「八紘一宇」発言で“マイルドヤンキー”疑惑が浮上 - デイリーニュースオンライン - デイリーニュースオンライン 三原議員「八紘一宇」発言は笑えない問題 - Newsweekjapan 「八紘一宇」とは何か？ 三原じゅん子議員が発言した言葉はGHQが禁止していた - ハフィントンポスト 「八紘一宇」持ち出した三原じゅん子氏に沈黙する国会の異常｜日刊ゲンダイDIGITAL - 日刊ゲンダイ 「八紘一宇」礼賛はヤバいのか 侵略と家族と三原発言の関係 - J-CASTニュース ● 八紘一宇〔Wikipedia〕 八紘一宇（はっこういちう）とは、古代中国でしばしば用いられた慣用句を元とし、『日本書紀』巻第三神武天皇の条に書かれた「掩八紘而爲宇」の文言を戦前の大正期に日蓮主義者の田中智學が国体研究に際して使用し、縮約した語。八紘為宇ともいう。大意は「道義的に天下を一つの家のようにする」という意味である。 ★☆● 谷垣禎一幹事長記者会見（役員連絡会後）〔BLOGOS〕 +記事引用。詳細はサイト記事で 共同通信の比嘉記者の質問に答える幹事長の発言 一つの言葉にどういう意味を込めるかはいろいろあると思いますね。中国の古典を読んでいると、「八紘を一つの家にする」というような発想があって、これは中国の思想だと「王道」「覇道」という言葉があります。王の政治というのはいわば理想的な政治という意味ですが、それを世界に敷こうという発想があった。必ずしも本来否定的な意味合いばかりを持つ言葉ではないと私は思います。言葉というのは時々、長い歴史の中でいろいろな使われ方をしていろいろなニュアンスが生じて、それを基にいろいろな感情的な反発などが起こることがしばしばありますので、なかなか使い方が難しいなと思いますが、私のプリンシプルは「できるだけ原義に戻る」ということでございます。 ■ ニュースを斬る～2679年3月23日【イスラエル問題】 「愛国社会主義研究会（2019年03月23日 23時31分40秒）」より （※mono....前半略、詳細はサイト記事で） / ユダヤ資本の代理人であるトランプ大統領は、歴代の｢代理人｣達ですら手を付けなかった暴挙に出た。 エルサレムをイスラエルの首都として承認してパレスチナの主権を踏みにじり、シリア領であるゴラン高原の主権がイスラエルにあるとしたのだ。 日本で言えば、北方領土の主権がロシア、竹島の主権が韓国にあると言われたに等しい。 当ブログが常々主張しているように、そもそもイスラエルの存在は第一次世界大戦前に大英帝国がユダヤ人とアラブ人の両者に二枚舌外交を繰り広げた結果である。 イスラエルは欧米から購入した兵器の力でアラブ勢力を圧倒し、領土拡大を既成事実と化してきた。 我々はイスラエル国家そのものが正統性が無い軍閥・武装勢力であると見なしているが、悪いのはイスラエルの指導者であって一般のユダヤ人には何の罪もない。 ユダヤ人の人々の生活もパレスチナ人の人々の生活も等しく大切であることから、イスラエル問題は、リビアの故カダフィ指導者が提唱した｢イスラティナ｣(イスラエル+パレスチナ)として共存することが最善であると改めて主張するものである。 そして、これ以上アラブの問題にアメリカを介入させてはならないし、かつてアジア主義を掲げ日露戦争に勝利してアジア・アラブを熱狂させ、大東亜戦争においてアメリカや大英帝国と闘い世界の抑圧民族の希望となった日本が対米追随して親イスラエル政策をとることなどあってはならない。 我々は皇道主義・結束主義に基づいた維新体制を樹立し、国内の格差や貧困を是正して、経済成長と国防充実・アメリカ追放を成した際は、中東においてアラブ世界と連帯して帝国主義者と資本家に対峙するつもりである。 そして、悪しきユダヤ権力のみを粉砕し、一般のユダヤ民衆を解放して故カダフィ指導者が夢見たイスラエルとパレスチナの共存共栄を実現して八紘一宇を実践する所存である。 ■ 肇国以来の国是 「DEEPLY JAPAN（2015.3.18）」より / 八紘一宇こそ建国以来の大事な考えですと国会議員に紹介されるという予想外の事態が発生していて、ツィッターではこの語が大盛況になっているようだ。でもまぁ、日本国の品位と学力が問われるだけで、他に実害はないでしょう。だって「八紘一宇」の仲間に入れてくれっていう国が見当たらないもの。 とりあえず時ならぬ話題のおかげで面白いものを拾った。『写真週報』という当時の内閣情報局が発行していた雑誌にあったスローガンのページらしい。 （※mono.--画像略） 二千六百二年の紀元の佳節 肇国以來の國是 八紘一宇は大東亞戰爭によつていよいよ洽く具現されんとす この時に生を享くるものの榮譽 皇恩の無窮に泣く という部分の、「肇国以來の國是 八紘一宇」を、三原議員、またはこの人にブリーフィングしてる人は「八紘一宇は建国以来の大事な考え」と現代語訳？したんだろうね。 いやしかし、この時代ってほんとに、なんてか、皇室にとっては受難の時というべきだろうなぁ。 だって、八紘一宇をスローガンに大東亜を築くことが肇国以来の国是って、昭和になるまでのどの天皇も思ったこともないと思うもん。はぁ？みたいな。秀吉の朝鮮への渡海さえ嫌がってらしたのに（このへん；日本を守ることの意味）。 そう、明治維新からの日本の体制というのは、実に実に「不敬」な体制なんですよ。維新以来の指導者層は、誰だっけか久野収氏だったかの表現によれば、「顕教」として一般大衆には陛下を神として敬うべく指導して、従えないものは赤だ非国民だと脅しておきながら、自分たちの方は「密教」として陛下を使う。で、皇室の神話まで作っちゃうってのは、もう極限だわね。 （※mono.--以下略、詳細はブログ記事で） ■ 八紘一宇というグローバル・ジハード 「池田信夫blog（2015.3.17）」より / テンションの低かった国会に、久々にお笑いネタが出た。三原じゅん子議員の「八紘一宇」発言だ。そこで彼女は「昭和13年に書かれた『建国』という書物」を紹介する。 八紘一宇とは、世界が一家族のように睦みあうこと。一宇、すなわち一家の秩序は、一番強い家長が弱い家族を搾取するのではない。一番強い者が、弱い者のために働いてやる制度が家である。[…]世界中で一番強い国が、弱い国、弱い民族のために働いてやる制度ができたとき、はじめて世界は平和になる。 彼女はこれを「グローバル資本主義の日本がどう立ち振る舞うべきかというのが、示されている」というのだが、おもしろいのはこれが租税回避に関連して出てきたことだ。国会の発言だけでは真意がわからないが、彼女はおそらく「税率の低い国に税金を納めて自分だけよければいいという考え方は八紘一宇の精神に反する」といいたかったのだろう。 これは私も『資本主義の正体』で論じたように、深刻な問題である。ピケティによれば、世界の総資産の1割が租税回避で「地下経済」化している。租税による公共サービスの提供という近代国家の前提が崩れ始めているのだ。 では、これをどう解決すればいいのか。もちろん八紘一宇では話にならないが、ピケティの提案する「グローバルな資本課税」もそれと同じぐらい空想的だ。根本的な問題は、近代国家の負担と受益の原則が崩れ、大規模なフリーライダーが横行していることだ。 （※mono.--中略、詳細はブログ記事で） / 見方を変えると、金融資本とイスラム原理主義は、逆の方向から（中田考氏のいう）「世界を収奪して支配する領域国民国家というリヴァイアサン」を破壊し、グローバルな新秩序を建設する第一歩かもしれない。三原氏や安倍首相の信じている天皇制ナショナリズムは、そこから2周遅れである。 ーーーーーー ■ 八紘一宇は批判されるべき理念ではない 「私的憂国の書（2015.3.18）」より （※mono.--前略、詳細はブログ記事で） / 昨日の参院予算委員会で、自民党三原じゅん子参院議員がこの「八紘一宇」という言葉を引用したことが、いまメディアを賑わせている。朝日新聞は、この発言に脊髄反射し、「八紘一宇は「世界を一つの家とする」という意味で、太平洋戦争中、日本の侵略を正当化するための標語として使われていた」と異例の速さで取り上げた。南鮮の中央日報は、まるで朝日をリレーするように、「日本軍のアジア侵略を正当化するために学校などで広く使われたスローガン」と書き、「天皇制の核心思想」とまで書い加えている。 （※mono.--中略、詳細はブログ記事で） / 「八紘一宇」という言葉は日本書紀に記されている神武天皇が橿原宮で即位したときの言葉を元に、大正期に日蓮宗系の宗教家、田中智學が造語したもの。第二次近衛内閣が1940年7月26日に閣議決定した基本国策要綱で、「皇国の国是は八紘を一宇とする肇国の大精神に基き世界平和の確立を招来することを以て根本とし先づ皇国を核心とし日満支の強固なる結合を根幹とする大東亜の新秩序を建設するに在り」と謳っていることで、大東亜戦争に突入する日本の象徴的ことばとして頻繁に引用され、旧日本軍やメディアがこのことばを言挙げし、国内向けプロパガンダとして使用したことは、全面的に否定することはできないと考える。 GHQはこの八紘一宇を邪悪な軍国主義を象徴する言葉として使用禁止とし、以来、このことばは自主検閲の対象となって現在に至る。哀れ守旧メディアは、いまだに米国の敷いた言論統制のなかでしかことばを使用できないのだ。ことばを使用できないということは、そのことばが持っている本来的な意味すら解説できないということになる。 （※mono.--後略、詳細はブログ記事で） ★ 【悲報】三原じゅん子議員、国会で大日本帝国の政策標語「八紘一宇」こそが日本のあるべき立ち居振る舞いであると熱弁 「livedoor news - BUZZAP！（2015.3.16）」より 2015/03/16 に公開 三原じゅん子(自民党)【参議院 国会】予算委員会 平成27年3月16日より ーーーーー ★ 「八紘一宇」持ち出した三原じゅん子氏に沈黙する国会の異常 「日刊ｹﾞﾝﾀﾞｲ（2015.3.17）」より .
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八紘一宇（はっこういちう）とは、第二次世界大戦前の日本で国是とされた標語の一。「天下を一つの家のようにする」と言う意味として使われた。 thumb|350px|一宇塔10銭札。描かれているのは[[宮崎県宮崎市の平和台公園にある「八紘一宇の塔」（平和の塔）。]] 概要 由来 語の由来は、日蓮宗からの新宗教団体国柱会の田中智學が明治36年（1903年）、日蓮を中心にして「日本國はまさしく宇内を靈的に統一すべき天職を有す」という意味の「八紘一宇」を、『日本書紀』巻第三神武天皇の条にある「掩八紘而爲宇」（八紘（あめのした）を掩（おお）ひて宇（いえ）と爲（なさ）む）から造語したものである。なお八紘とは『淮南子』にある「九州外有八澤 方千里 八澤之外 有八紘 亦方千里 蓋八索也 一六合而光宅者 并有天下而一家也」に由来する。 本来の意味 1940年、近衛文麿首相が「皇国の国是は、八紘を一宇となす建国の精神に基づく。」と発言した。この精神は欧米の白人優越主義への反発から、人種による差別の撤廃や民族自決を謳ったものである。 日本船舶振興会会長の笹川良一が呼びかけた「人類皆兄弟」というのは八紘一宇の現代語訳と言われている。 スローガンへ 戦後、植民地における日本軍の数々の行いから、八紘一宇とは、日本によるアジアへの侵略のための、「アジアは地域最高の先進国である日本が家長として率いる。よって諸国は日本を中心とした秩序に従うべし」というような皇国思想的なプロパガンダとしてアジア・太平洋戦争の正当化に使われた思想であるとされた。 戦後には昭和天皇はGHQによっていわゆる人間宣言を出した。そのなかで天皇は「「朕ト爾（なんぢ）等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神（あきつみかみ）トシ、且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延（ひいて）テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ」とし、天皇によるアジアや世界の支配を否定した。 日本の敗戦によって、当初日本を植民地の宗主国からの解放者とみなしていた植民地の人々も、戦局の悪化による軍役負担の増大、軍票制度などの軍政の破綻、現地住民への虐待被害などにより、日本を欧米列強と同様の支配者に過ぎないと見做すようになっていった。 一方で、このアジア解放の為の思想を信じた日本兵や、日本を解放者と信じた植民地の人々や軍属もおり、敗戦後、独立活動家やゲリラ、独立軍軍人や支援者として、個人的に東南アジアの独立運動へと身を投じた（武装解除・帰国命令への不服従であり軍法上は無断離脱である）。 結果的には、第二次世界大戦を契機にして、アジア諸国を始めとする欧米列強の植民地となっていた国々が、再び植民地支配に抵抗を開始し、独立することとなる。 八紘一宇の塔 宮崎県宮崎市の中心部北西の高台、平和台公園（戦前は「八紘台」と呼ばれていた）にそびえ立つ塔。正式名称は「八紘之基柱（あめつちのもとはしら）」。現在は「平和の塔」と呼ばれている。 神武天皇が大和に東征するまでの皇居と伝えられる皇宮屋（こぐや）の北の丘に昭和15年、「皇紀2600年」を記念して建造された。建築にあたっては、旧日本軍の各部隊が戦地から持ち帰った様々な石材が使用されている。高さ37m、塔の四隅には武人埴輪像、正面中央に秩父宮の書による「八紘一宇」の文字が刻まれている。内部には神武東征などを記した絵画があるが非公開。大東亜戦争後に「八紘一宇」の文字はいったん削られたが、後に再興された。この復元運動の中心となったのは、観光立県・宮崎の生みの親であり、当時は県の観光協会会長だった岩切章太郎宮崎交通社長だった。 この塔の建立に当たっては全国からの募金・醵出金がその費用の一部に充てられた。 東京オリンピックの際は、聖火リレー宮崎ルートのスタート地点にもなった。 「八紘一宇」の用例 戦前 石原莞爾『最終戦争論・戦争史大観』 昭和十三年十二月二十六日の第七十四回帝国議会開院式の勅語には「東亜ノ新秩序ヲ建設シテ」と仰せられた。更にわれらは数十年後に近迫し来たった最終戦争が、世界の維新即ち八紘一宇への関門突破であると信ずる。 日本主義が勃興し、日本国体の神聖が強調される今日、未だに真に八紘一宇の大理想を信仰し得ないものが少なくないのは誠に痛嘆に堪えない。 戦後 坂口安吾『安吾巷談－野坂中尉と中西伍長－』 私は日映というところの嘱託をしていたが、そこの人たちは、軍人よりも好戦的で、八紘一宇的だとしか思われなかった。ところが、敗戦と同時に、サッと共産党的に塗り変ったハシリの一つがこの会社だから、笑わせるのである。今日出海を殴った新聞記者も、案外、今ごろは共産党かも知れないが、それはそれでいいだろうと私は思う。我々庶民が時流に動くのは自然で、いつまでも八紘一宇の方がどうかしている。八紘一宇というバカげた神話にくらべれば、マルクス・レーニン主義がズッと理にかなっているのは当然で、こういう素朴な転向の素地も軍部がつくっておいたようなものだ。シベリヤで、八紘一宇のバカ話から、マルクス・レーニン主義へすり替った彼らは、むしろ素直だと云っていゝだろう。 宮本百合子『平和への荷役』 「一億一心」「滅私奉公」「八紘一宇」のスローガンを、かりにも批判し分析する者は非国民とされ国賊とされ、赤とされた。そして、治安維持法と戦時特別取締法とが、大きい残虐な口をあいて、それらの人々を噛みくだいた。見せしめとして。人々の理性を、恐怖によって沈黙させるために。むかしの領主が、はりつけを行ったとおり。『愛情はふる星の如く』の著者尾崎秀実の死はそのようにして強制された一つの例であった。 その他 愛国行進曲の二番に「行け、八紘を一宇([いえ]とよむ。宇とも書かれる)となし」という歌詞がある。 関連項目 地球市民 五族協和 大東亜戦争 大東亜共栄圏 皇国史観 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年5月12日 (月) 20 16。
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読み はちこういちう 正式名称 別名 和了り飜 役満(門前のみ) 牌例 解説 萬子清一「111・234・55・567・888」を５あがり。 成分分析 八紘一宇の52%は希望で出来ています。八紘一宇の25%は欲望で出来ています。八紘一宇の12%は情報で出来ています。八紘一宇の5%は鉛で出来ています。八紘一宇の3%は乙女心で出来ています。八紘一宇の2%は知恵で出来ています。八紘一宇の1%は保存料で出来ています。 下位役 上位役 複合の制限 採用状況 参照 外部リンク
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八紘一宇
https://w.atwiki.jp/trivia-mike/pages/4182.html
ニシンパイが好きなひとたちの集まりよん。 実はミシンを開発して、それに反発する仕立て屋の襲撃を受けているらしい。 維新の会といえば明治維新にちなんでおるよ。 幕末の政治体制を倒し新しくする世界だ。つまり維新の会はニシンパイを愛しながらギスギスした悪しき世界を破壊するもとい国民が幸せな良いものへと改造する集まりとしているらしい。とにかく維新の会はミシンの会ともいわれるほどミシンが上手いし、つまり巨悪の根源であるキモンキー絶滅もかかげているという。なお、やっていることは自民党とあまり変わりない。
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日本の歴史 / 幕末 / 明治時代 / ロスチャイルド / 神道 / 薩長同盟 / 薩長土肥 / 奥羽越列藩同盟 / 明治維新と天皇 ーーー 天皇 / 赤松小三郎 +ﾌﾞﾛｸﾞｻｰﾁ #blogsearch +ﾆｭｰｽｻｰﾁ “没入感”最先端技術で光のエンタメ “優しいビーム”活用 - www.fnn.jp 12月13日(月)配信予定『岸田首相×野党が攻防 国会“初”討論を検証 10万円・文通費・憲法』 - www.fnn.jp 複眼的アプローチ認められ喜び 正論大賞「受賞の言葉」平川祐弘氏 秦郁彦氏から「お祝いの言葉」 - 産経ニュース 維新・松井代表 30人3時間の宴会 「打ち上げじゃなく反省会」 - www.fnn.jp 【対談連載】ハンブル・マネジメント 代表 宮田一雄（BCN） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『青天を衝け』脚本・大森美香がタイトルに込めた想い 「この人生を駆け抜けてほしい」（リアルサウンド） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 大隈重信描いた本紙連載 『威風堂々』単行本に １月10日にトークイベント - 佐賀新聞LiVE 余録：「世の文明に進むに従いて一法を設け… - 毎日新聞 ぐるっと東日本・アートを歩く：芸術さんぽ 大田区立勝海舟記念館（東京都大田区） 幕末～明治、豊富な史料 ／東京 - 毎日新聞 山口の老舗旅館「松田屋ホテル」で、客室タブレット「cocodake」が今年12月上旬に運用開始（2021年12月9日）｜BIGLOBEニュース - BIGLOBEニュース すごくてやばい偉人たちの「ギャップ」 歴史を学ぶ醍醐味、本郷和人さんに聞く（朝日新聞EduA） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 西郷隆盛、本合海に“足跡”（山形新聞） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 西郷隆盛、本合海に“足跡” 新庄・地区内に看板設置 - 47NEWS 日本遺産の第1号に選ばれた熊本県「人吉球磨地域」の歴史と注目スポット - TRiP EDiTOR 「明治維新 偽りの革命」森田健司著｜日刊ゲンダイDIGITAL - 日刊ゲンダイ 猫に誠実でありたい！ 人と猫の共生の未来を考えよう―真辺 将之『猫が歩いた近現代―化け猫が家族になるまで』片野 ゆかによる書評（ALL REVIEWS） 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ロスチャイルド家の御曹司、今回は不運－インドネシアで泥沼 - ブルームバーグ ● 明治維新〔ノイズレスサーチ〕 ● 明治維新〔blog Google検索〕 ● 明治維新〔Wikipedia〕 明治維新（めいじいしん）は、江戸幕府に対する倒幕運動から、明治政府による天皇親政体制の転換とそれに伴う一連の改革をいう。その範囲は、中央官制・法制・宮廷・身分制・地方行政・金融・流通・産業・経済・文化・教育・外交・宗教・思想政策など多岐に及び、日本を東アジアで最初の西洋的国民国家体制を有する近代国家へと変貌させた。 【令和時代】 ■ 令和元年 「我が郷は足日木の垂水のほとり（2019年05月23日）」より / 日光は御皇室に、ゆかりの深い土地です。 湯元の連山には、まだ雪が溶け残っていました。 （※mono....中ほど略） / 御皇室は、千年も昔から、行政と軍事をはなれて、日本国の権威を司る。 わが郷は明治維新を さほど評価していない。 あれは民族の統合たる、王権や皇帝の権威を否定した。たかがカネ貸し、ブルジョア民主主義の、殺伐とした民衆収奪のシステムを、畏れ多くも天皇の名を騙った。擬制でしかなかった。 https //blog.goo.ne.jp/wagasato/e/76b5b4adeff06a80ed516d6de6769e43 さて、上皇様のご身分は、戦後憲法だとか、明治憲法にも書かれていない。 薩長と腐れ公家が、畏れ多くも、御皇室の威光を、内乱に専横した。 郷に下りて写真を整理しながら、ふと終戦まぎわの往時を偲んでみた。 これからは、欧米に干渉されない。 新しい大和の時代が、始まるような気がしてならない。 【薩長同盟】 / 【明治維新】 ■ 薩長のゴロツキが差別を現代に引き継いだ 「二階堂ﾄﾞｯﾄｺﾑ（2019/05/22 21 22）」より / ☆ 薩長が差別を作り出した〔Google検索〕 ーーー ■ 半藤一利｢明治維新150周年､何がめでたい｣ 「東洋経済（2018/01/27 8 00）」より / ............................................ 1月1日、安倍晋三首相は年頭所感で「本年は、明治維新から、150年目の年です」と切り出し、明治維新を賞賛した。政府は「明治維新150年」記念事業に積極的で、菅義偉官房長官は「大きな節目で、明治の精神に学び、日本の強みを再認識することは重要だ」と述べている。 明治維新を主導した薩摩（鹿児島）、長州（山口）などではすでに記念イベントが始まっているが、今年は国家レベルでもさまざまな祝賀事業が行われる見通しだ。 だが、こうした動きに対し、異議を申し立てる論者も多い。『日本のいちばん長い日』『昭和史』などの名著で知られ、幕末維新史にも詳しい半藤一利氏もその1人である。『賊軍の昭和史』（保阪正康と共著）の著者でもある半藤氏に話を聞いた。 ............................................ （聞き手：加納則章） 「明治維新」という言葉は使われていなかった ――そもそも「明治維新」という言葉が使われたのは、明治時代が始まってからずいぶん後のようですね。 私は、夏目漱石や永井荷風が好きで、2人に関する本も出しています。彼らの作品を読むと、面白いことに著作の中で「維新」という言葉は使っていません。特に永井荷風はまったく使っていないのです。 漱石や荷風など江戸の人たちは、明治維新ではなく「瓦解（がかい）」という言葉を使っています。徳川幕府や江戸文化が瓦解したという意味でしょう。「御一新（ごいっしん）」という言葉もよく使っています。 （※mono....以下長文につき略、詳細はサイト記事で） ■ 明治政府がいちばんろくでもない。 「二階堂ﾄﾞｯﾄｺﾑ（2019/05/22 21 14）」より / ■ 浅草弾左衛門を知らずして江戸は語れない。 「放心流（2012年11月11日）」より / 先週、差別問題を採りあげた。その続き、江戸時代の被差別問題についてひとことふたこと。 渋谷の東急本店にあるジュンク堂の書棚を眺めていたら、塩見鮮一郎の『浅草弾左衛門』（批評社）が並んでいた。全三巻と資料編。この本は絶版になっていたと思っていたのだけれど、並べている本屋もあるのだとちょっと感動した。ただし、ソフトカバーになった新版は１９９６年の発売のままで、増刷はされていないようだ。そんなに売れるような本ではないけれど、ちょっとさみしい。並べてあるだけでもよしとすべきか。（文庫では小学館から第一巻の一部がでているが、そのままとなっている） 歴史小説ベストテンを選ぶとしたら、島崎藤村の『夜明け前』や堀和久の『大久保長安』とならんで本書を挙げたい。いい本だと思いますよ、長いけど。 浅草弾左衛門とは、江戸時代、被差別民の頭領として関東一円を支配した人物である。皮革や灯芯の製造・専売などの権利を与えられる一方、江戸の町の清掃や非人の支配までも請け負った。差別される立場にあったが、特権も有していたのである。その資金力は大名並みと言われた。この本では１２代、１３代目の弾左衛門を描く。最後の弾左衛門は幕末から明治を生きた。１５代将軍・徳川慶喜の生涯と重なる。 （※mono....以下略、詳細はサイト記事で） ■ 明治維新以来「日本国」は朝鮮族の支配する国☜大日本国帝国政府日本民族大量虐殺に大東亜戦争を利用？ 「魂魄の狐神（2018-08-06 00 10 12 ）」より / （※mono....本文は無く、写真のみの記事だが、それは伊藤博文の出自とも関連か？） ーーーーー ■ 日本国家は明治維新で長州藩田布施一味に乗っ取られた？・・田布施は朝鮮人集落だった？ 「阿修羅♪（2012 年 2 月 13 日 10 02 39）」より / http //www.rui.jp/ruinet.html?i=200 c=400 t=6 k=2 m=261332 明治天皇替玉説の検証詳細です。 『明治天皇以降は南朝 明治維新と田布施朝鮮人部落』（真実探究）リンクより転載します。 ............................................................. 現在の天皇は南朝系、明治維新のときに入れ替わった。 明治維新によってできた明治新政府は、明治簒奪政府である。 そんな話を、先日話を聞きに行った講演会「未来地球デザイン塾」で聞いた。 明治天皇は、江戸時代最後の天皇である孝明天皇の子ではない。孝明天皇は、邪魔になったために長州藩によって毒殺され、長州の田布施（たぶせ）、現在の山口県熊毛郡出身の大室寅之祐が明治天皇になったというのは以前から言われていて、私もこの話は知っていた。事実かどうか確信は持てなかったが、話を聞いて、大筋で事実であることが確認できた。 ただ事実と違うのは、孝明天皇は毒殺ではなく、伊藤博文に刀で殺されたということ。 （※mono....中略、詳細はサイト記事で） / 明治天皇は大室寅之祐に置き換えられた。 以後天皇家は、南朝の血筋になった。 これは事実として確定したといって良いだろう。 同書によると、明治維新以降、日本の政治は、大室寅之祐（明治天皇）の出身地である山口県の田布施出身者で占められることになった。田布施は長州時代の朝鮮人被差別部落である。 日本のいちばん醜い日 リンク 伊藤博文、木戸幸一、宮本顕治、河上肇、難波八助、松岡洋右、安倍源基（終戦時の内務大臣）、賀屋興宣などだ。岸信介、佐藤栄作、安倍晋三は、この田布施一味の末裔である。 小泉元首相の父・純也は、鹿児島の田布施（現在は加世田市金峰町）出身の朝鮮人。鹿児島の田布施も山口県の田布施と同じ、朝鮮人部落だ。小泉純也は上京して小泉又次郎というヤクザ（刺青大臣と言われた）の婿養子となり「小泉姓」を名乗り、日本国籍を取得した。小泉の次の安倍も、もともとの出は、朝鮮人部落だった山口県の田布施である。 （※mono....以下略、詳細はサイト記事で） ■ 明治維新を起こした長州朝鮮下士発祥の地萩松本村 「魂魄の狐神（2017-12-17 18 05 48）」より （※mono....前半略、詳細はサイト記事で） / 明治維新がマイノリティの反乱だと知っているか? 松下村塾は秀吉の大陸遠征後に連れて来た朝鮮人下士郷士松本村に在った。伊藤博文も、明治天皇の崩御によって殉死した彼の乃木将軍も朝鮮下士の出だ。ちゃんと歴史資料に書かれてる。詰まり、日本は維新の時に朝鮮人下士に乗っ取られて居たのだ。秀吉軍が連れて来た朝鮮人が日本の磁器を日本に教えたのでは無い。奴等は連れて来た各藩揃って、奴等の食い扶持として磁器を焼かせた。当時の李朝は白磁は作れ無く、全て青磁であった。白磁と青磁では土も窯も製法も全く違う。 辰砂は中国の所謂釉裏紅と同じ技法。李朝に於いては，"専ら白磁が宮廷の什器として用いられ，其の生産は厳しく監督された"が，一方民間では，粉青沙器という白釉陶が発達した。粉青沙器は高麗青磁の伝統を受けて生まれたものであり，初期に於いては白化粧した器に青磁釉を翔けたものを焼造していた。 我々日本民族は、今こそ日本民族に此の日本国を取り戻さねば成らんのだ。勝海舟は確かだが、恐らく坂本龍馬も出は江戸後期隆盛した商家が、侍株を買った最下層の扶持の寡い下士であった。詰まり、此奴等は口先三寸日本を売った下衆である。よって、明治維新は日本のマイノリティを中心に被差別部落民等巻き込んだ反乱だったと観るのが順当である。歴史を学び直すべき。我の父母の先祖共碌は無かったが、両家共苗字帯刀持ちであった。武士と町人や農民の境は言われている程厳格では無かった。将門は平素百姓⇒元々、秀吉の刀狩り以前は士農工商は無く、農民と雖も武士の心得はあった者は少なく無かった。近藤勇は郷士。 松下村塾 - Wikipedia 松下村塾は、江戸時代末期（幕末）に、長州 萩城下の松本村（現在の山口県 萩市）に存在した私塾である。萩焼(朝鮮郷士)☜萩焼資料館 萩焼の歴史 | 古萩から現代萩焼まで収蔵・ … ■ 手帳の中身 「我が郷は足日木の垂水のほとり（2019年01月29日）」より （※mono....前半の仙谷由人、レーダー照射問題関連記事は略。このページでは明治維新に言及した記事のみ転載。） / 明治維新は、日本精神の美風を壊した。 カネの力が一世を風靡し。ユダヤの領導するマスコミに踊らされる。ドイツ発祥のロートシルト。ナポレオン戦争の戦後処理で、大金を築いたことで。『戦争はカネになる。』 野蛮な近世のころまでは、武力で統一して、域内の秩序を保つ。まあ、是が当たり前だった。わが日本では徳川の世に成り、天草などへの西欧キリスト文化の侵略はあったが、おおむね平和が、二百数十年も継続した。その間に、西欧列強は戦いに明け暮れて、武器の性能を飛躍的に向上させていた。日本国は此の艦砲外交にたじろいだ。 田舎武士の無骨者達では、江戸の平和の意義を、とうてい理解はできぬ。 それで、明治の田舎武士の成り上がり。元勲政治では、欧米の戦争経済市場主義。これに引きずられて、日清・日露そして、第一次大戦からの国難の茨の道。ユダヤの支配層の思うがまま。戦争経済の謳歌。こうした気分が、わが日本国の保守を標榜する。そうした御仁達には、この気分がわだかまっている。 でも、一番われら庶民にとって重要なのは、豊かで。そのうえ、安心して暮らせることなのだ。 （※mono....以下の国際金融、日本海での不法操業、などの記事は略、） ■ 明治維新以降、天皇制はキリスト教がベース。だが最近でも騒ぎがあるのでお気づきかも知らないが、偽ユダヤが天皇制を支配。自分も原口一博先生もそれを「ディープステート＝戦争屋」と断言。ここに「天皇財閥」が記 「音楽キュレーションがお仕事です（2018/3/18(日) 午前 3 26）」より / 明治維新以降、天皇制はキリスト教がベース。だが最近でも騒ぎがあるのでお気づきかも知らないが、偽ユダヤが天皇制を支配。自分も原口一博先生もそれを「ディープステート＝戦争屋」と断言。ここに「天皇財閥」が記されてある。ロスチャイルドと同じイルミナティだが、第4次産業革命で再定義される。神道は隠れユダヤ教。ユダヤ教も唯物神、崇拝像を設けず、国を持たない。近年のイスラエル国も偽装。日本では、キリスト教として京都の元伊勢籠(この)神社に入り、伊勢神宮伊雑宮(いざわのみや)に祀られている。イルミナティ、フリーメイソンは、ユダヤ教、キリスト教に隠れた＂偽ユダヤ＂であるSoftBankの名前の由来にはもう一つ真の理由がある。金本位制では金銀貨幣はハードと呼ばれ、紙幣はソフトと呼ばれた。つまり、ソフトは信用創造。金銀と違いその紙自体の製造コストは数円。銀行は実物無く信用で貸し莫大な利子を獲得する詐欺商法。日本銀行の一端が天皇財閥スレッドのブログ主様の良記事に付け加えるならば、日本もまた英国ライオネル・ロスチャイルドに戦争を回避した坂本龍馬が暗殺され、国立日本銀行は1882年民営で日銀法付きで通貨発行特権を奪われている。今も。ソフトバンク孫正義氏は絶対ご存知。金本位制でハードが金銀貨幣。ソフトが紙幣。2017年1月15日 犬丸勝子さん暗殺。享年61歳。 不正選挙の実体を世に広めた。 前年暮れ、鹿児島の病院に拘束。 化学物質を用いた悪性腫瘍で自然死を装った暗殺と言われる。 〝不正選挙を行なった首謀者は、刑法第77条の内乱罪におけるクーデターの罪として死刑に処される。〟因みに、貴乃花親方は、今回PEZY computingに特捜が入ったスパコン助成金詐欺事件で逮捕された斎藤元章容疑者と繋がる官邸に最も近い家賃130万円のホテルに住む山口敬之の実姉の同級生安倍昭恵の夫・安倍晋三首相の後援会でマネロン組織「安晋会」も兼ねる光永仁義が作った新興宗教「慧光塾」の信者。安倍晋太郎の元秘書・光永仁義開祖の新興宗教「慧光塾(えこうじゅく)」ことマネロン組織である安倍晋三後援会「安晋会」には北朝鮮暴力団、パチンコヤクザ、ネオコン(牧師の顔をした戦争屋)、竹中平蔵経済塾の名前など数多く出てくるからググろう。知れば日本が変わる。 05年7月、安倍晋太郎元秘書の光永仁義開祖殺害。新興宗教「慧光塾」こと安倍晋三後援会「安晋会」の相続税脱税と北朝鮮暴力団ロンダリングに特捜のメスが入る寸前の週刊誌記事だ。 06年1月、ライブドア強制捜査の狙いは粉飾決算では無く、安晋会でマネロン担当理事の野口英昭元取締役で2日後に殺害。偽キリスト教vs偽ユダヤにしておこう。因みに日蓮正宗も創価学会と同じ偽キリスト教である。現在の創価学会は、前身の大日本皇道立教会を辿る処の閑院宮出身の光格天皇の第二王子だった中山忠伊(ただこれ)を総督とする尊王攘夷の志士の集まり天誅党が祖であったが、公明は統一教会、ネオコンだ。知らない人のためのユダヤ教の概要。 おそらく第4次産業革命(Industry4.0)は人智を超えるシンギュラリティーのAI(外部脳)が人と人を介在するロボットになるので、争い事は一切起きない。宗教時代が何か分からず求めていた世界がそれなので、ユダヤ教含め宗教も無くなる。当然、ロスチャイルド財閥も。有賀さつきさんは、やはり乳癌だったか。この場合、マンモグラフィーの検診をしていた事は一切マスコミは報道しない。小林麻央さんの場合も最初に抗癌剤を投与しているが一切報じられないため、テレビ雑誌は海老蔵さんが代替医療に熱心であった事と近藤誠医師を非難していた。これが医産複合体である。2012年、インドにモディ政権誕生。孫正義社長とタッグを組み、2018年を目標とした電子政府等を既に構築。中国のシリコンバレー深圳同様にキャッシュレス都市に変わりつつあり、日本もそのうち抜かれる。もう常識的に、ITやロボットに疎い国会議員なんて一人も要らない。#日航機123便撃墜事件と同様に、中曽根康弘の右腕の瀬島龍三と昵懇の統一教会の国際勝共連合の非公然軍事部隊に証拠隠滅のために生存者が火炎放射器で生殺しされない事を祈ります。（29）佐宗邦皇さん…元日航幹部社員。2009年、日米合同軍事演習で護衛艦まつゆきから軍事企業ノースロップ又はライアンが発射した無人標的機が日航機123便の尾翼に衝突。直後に横田基地に不時着要請も中曽根首相が拒否。米軍機が誘導し御巣鷹で撃墜。生存者数十人を陸自特殊部隊が暗殺と講演→殺害元フジテレビアナウンサー有賀さつきさん急逝。52歳若過ぎる。関東地方在住で、死因非公表（ネット上では最近の激痩せとカツラ疑惑から抗癌剤治療中だったとの憶測）の場合は、急性心不全だと思うが、公表した場合、違う疾患を使うかも知れない。マスメディアは電事連とグルだから。明治維新で尊王を考えず戦争回避した坂本龍馬が戦争屋ライオネル・ロスチャイルドに暗殺され、そこから戦争する国造りが始まった。天皇財閥、三菱財閥とそれで日銀支配。政府のCIA工作員が反共組織を作る一方でソ連に似た日本型社会主義国としてパトロンにした #kokkai #nhk国会Gメン石井紘基隊長が追及した「ソ連に似た日本型社会主義」「みなし公務員」「日本病」。 独立行政法人 87法人 役員・職員 9万4,374人 人件費 1兆6,335億円 平均年収 1,730万円 特殊法人 33法人 役員・職員 64万7,259人 人件費 53兆5,066億円 平均年収 826万円 ↕︎ 日本国民 平均年収 421万円 ■ ふざけるな！“日本が日本を失った日”を「祝明治150年」企む安倍 「世相を斬る あいば達也（2018年02月20日）」より / ●ふざけるな！“日本が日本を失った日”を「祝明治150年」企む安倍 安倍や日本会議の連中の頭はどうなっているのだろう？明治維新と云う愚行が、我が国の伝統文化の類を積極的に焼き払った記念日であり、本来の保守的立場からは、到底容認できない。 そもそもが、アジア人が、欧米人に倣って、“なにもかもを”見よう見真似で“猿まね”をした、恥ずべき歴史的事実であり、「祝」などという漢字を使って歓ぶべきことではけっしてない。無論、江戸時代以前の日本の伝統文化すべてが守るべきものであったかどうかには議論の余地があるが、その悉くを破壊しようと行動した薩長が官軍（善）で、賊軍（悪）などと云う歴史の歪曲は、時の政治力の差で生まれた、まさに捏造の歴史観である。 明治維新で、我が国は欧米文化から得るものはあっただろうが、そもそもが、欧米人の文化や近代技術を、そのまま真似て、欧米列強と伍して生きていこうと決定する能力が、薩長軍にあったとは思えない。薩長軍と云うものは、現代で言えば「IS」のようなもので、遺跡や鎮守の森などを破壊し、仏教を蔑ろにして、一部の神社だけに、既得権を与え、国家神道の構築を試みたのである。 江戸時代までの神社仏閣は日本人の“共存”のシンボルであり、共同体の一部だった。また、明治以降の産業革命は、戦後の日本の復興同様に、東国の人々を都会におびき寄せて、産業労働者にすることで、東国の共同体に大きな爪痕を残したままである。以下の毎日の特集記事の戊辰戦争云々というよりも、江戸時代までの、藩政や地方ごとの産業、そして、藩ごとの伝統文化が失われ、金太郎アメのような地方が生まれ、そして、衰退していく、そのことが、21世紀になって見えてきた。筆者は、明治維新を“日本が日本ではなくなった日”と記憶したい。思い出したが、孤高の学者、小室直樹氏は会津出身だった。 ≪安倍政権が演出「祝明治１５０年」の陰で 「会津は戊辰を忘れない」論 （※mono....以下略、詳細はサイト記事で） 【明治時代】 ■ ｢明治維新150周年､何がめでたい｣by半藤一利 「DEEPLY JAPAN（2018-01-28 14 18 22）」より / 半藤一利さんが、明治維新150周年を祝おうとする、あるいは祝わせようとする現在のムードおよび政府＋自治体政府に異論を述べていた。 ふと気が付くと、地方自治体の催しの頭に、明治維新150周年記念とかなんとかついてたりするので、こりゃまぁ手回しよくやってるんだなと私も最近気がついた。 半藤一利｢明治維新150周年､何がめでたい｣ ｢賊軍地域｣出身作家が祝賀ムードにモノ申す http //toyokeizai.net/articles/-/205960 いろいろ興味深いことをおっしゃってますが、まず維新という名前について。 「漱石や荷風は、明治維新ではなく『瓦解』と言った。薩長が革命を起こし、徳川政府を瓦解させ権力を握った。その歴史的正当性を主張するため『明治維新』という言葉を使った」 調べてみると、確かに「明治維新」という言葉が使われだしたのは、明治13（1880）年か14年でした。 明治14年というのは、「明治14年の政変」があり、薩長（薩摩・長州）政府というよりは長州政府が、肥前（佐賀）の大隈重信らを追い出し政権を奪取した年です。このあたりから「明治維新」を使い出したことがわかりました。 （※mono....中ほど大幅に略、詳細はブログ記事で） / 武士道とかいう語をやたらに使いたがる傾向を私はよしとしていないんだが、お侍らしいお侍がいたのは、実のところ奥羽側であって、薩長側は時流に乗ったただの強盗と言っても過言ではないと思う。総じていえば、薩長側には矜持というものがない。 というか、よく考えれば、お侍らしいお侍、もののふであることに誇りを持つというのは東国の鎌倉幕府を発信源とするんだから、西にそれがなく、東によほど根付いていたという考えも成り立つのかもしれない。 ということで、政府は現在長州の人なのでこれをおめでたいことだとしたいらしいが、そうではないと異論を述べる人は多く存在することが確認できることは結構なことですね。 日本は150年たってようやく革命政権について自由に語れる言論環境が整ったということなんじゃないでしょうか。 ■ 半藤一利｢明治維新150周年､何がめでたい｣ - ｢賊軍地域｣出身作家が祝賀ムードにモノ申す 「東洋経済（2018年01月27日）」より / 1月1日、安倍晋三首相は年頭所感で「本年は、明治維新から、150年目の年です」と切り出し、明治維新を賞賛した。政府は「明治維新150年」記念事業に積極的で、菅義偉官房長官は「大きな節目で、明治の精神に学び、日本の強みを再認識することは重要だ」と述べている。 明治維新を主導した薩摩（鹿児島）、長州（山口）などではすでに記念イベントが始まっているが、今年は国家レベルでもさまざまな祝賀事業が行われる見通しだ。 だが、こうした動きに対し、異議を申し立てる論者も多い。『日本のいちばん長い日』『昭和史』などの名著で知られ、幕末維新史にも詳しい半藤一利氏もその1人である。『賊軍の昭和史』（保阪正康と共著）の著者でもある半藤氏に話を聞いた。 （聞き手：加納則章） 「明治維新」という言葉は使われていなかった ――そもそも「明治維新」という言葉が使われたのは、明治時代が始まってからずいぶん後のようですね。 私は、夏目漱石や永井荷風が好きで、2人に関する本も出しています。彼らの作品を読むと、面白いことに著作の中で「維新」という言葉は使っていません。特に永井荷風はまったく使っていないのです。 漱石や荷風など江戸の人たちは、明治維新ではなく「瓦解（がかい）」という言葉を使っています。徳川幕府や江戸文化が瓦解したという意味でしょう。「御一新（ごいっしん）」という言葉もよく使っています。 明治初期の詔勅（しょうちょく）や太政官布告（だじょうかんふこく）などを見ても大概は「御一新」で、維新という言葉は用いられていません。少なくても明治10年代までほとんど見当たりません。 そんなことから、「当時の人たちは御一新と呼んでいたのか。そもそも維新という言葉なんかなかったんじゃないか」と思ったことから、明治維新に疑問を持つようになりました。 調べてみると、確かに「明治維新」という言葉が使われだしたのは、明治13（1880）年か14年でした。 明治14年というのは、「明治14年の政変」があり、薩長（薩摩・長州）政府というよりは長州政府が、肥前（佐賀）の大隈重信らを追い出し政権を奪取した年です。このあたりから「明治維新」を使い出したことがわかりました。 薩長が革命を起こし、徳川政府を瓦解させ権力を握ったわけですが、それが歴史的にも正当性があることを主張するために使った“うまい言葉”が「明治維新」であることがわかったのです。 確かに「維新」と「一新」は、「いしん」と「いっしん」で語呂は似ていますが、意味は異なります。「維新」は、中国最古の詩集『詩経』に出てくる言葉だそうで、そう聞けば何やら重々しい感じがします。 薩長政府は、自分たちを正当化するためにも、権謀術数と暴力で勝ち取った政権を、「維新」の美名で飾りたかったのではないでしょうか。自分たちのやった革命が間違ったものではなかったとする、薩長政府のプロパガンダの1つだといっていいでしょう。 +続き 歴史というのは、勝った側が自分たちのことを正当化するために改ざんするということを、取材などを通してずいぶん見てきました。その後、いろいろ調べて、明治維新という名称だけではなく、歴史的な事実も自分たちに都合のいいように解釈して、いわゆる「薩長史観」というものをつくりあげてきたことがわかりました。 「薩長史観」はなぜ国民に広まったのか ――どのようにして薩長史観が広まったのでしょうか。 そもそも幕末維新の史料、それも活字になった文献として残っているものの多くは、明治政府側のもの、つまり薩長史観によるものです。勝者側が史料を取捨選択しています。そして、その「勝った側の歴史」を全国民は教え込まれてきました。 困ったことに、明治以降の日本人は、活字になったものしか読めません。ほとんどの人が古い文書を読みこなせません。昔の人が筆を使い崩し字や草書体で書いた日記や手紙を、専門家ではない私たちは読めません。読めないですから、敗者側にいい史料があったとしても、なかなか広まりません。どうしても薩長側の活字史料に頼るしかないのです。 そこでは、薩長が正義の改革者であり、江戸幕府は頑迷固陋（ころう）な圧制者として描かれています。学校では、「薩長土肥の若き勤皇の志士たちが天皇を推戴して、守旧派の幕府を打ち倒し新しい国をつくった」「幕末から明治にかけての大革命は、すばらしい人格によってリードされた正義の戦いである」という薩長史観が教えられるわけです。 さすがに最近は、こうしたことに異議を申し立てる反「薩長史観」的な本がずいぶん出ているようですが……。 ――子どもの頃、半藤さんのルーツである長岡で「薩長史観」の誤りを感じられたそうですね。 私の父の郷里である新潟県の長岡の在に行くと、祖母から教科書とはまったく逆の歴史を聞かされました。学校で薩長史観を仕込まれていた私が、明治維新とか志士とか薩長とかを褒めるようなことを言うと、祖母は「ウソなんだぞ」と言っていました。 「明治新政府だの、勲一等だのと威張っているヤツが東京にたくさんいるけど、あんなのはドロボウだ。7万4000石の長岡藩に無理やりケンカを仕掛けて、5万石を奪い取ってしまった。連中の言う尊皇だなんて、ドロボウの理屈さ」 いまでは司馬遼太郎さんの『峠』の影響もあり、河井継之助が率いる長岡藩が新政府軍相手に徹底抗戦した話は有名ですが、当時はまったく知りませんでした。明治維新とはすばらしいものだったと教えられていた私は、「へー、そんなことがあるのか」と驚いたものです。 また祖母は、薩長など新政府軍のことを「官軍」と呼ばず「西軍」と言っていました。長岡藩はじめ奥羽越列藩同盟軍側を「東軍」と言うわけです。いまでも長岡ではそうだと思います。これは、会津はじめほかの同盟軍側の地域でも同様ではないでしょうか。 そもそも「賊軍」は、いわれのない差別的な言葉です。「官軍」も「勝てば官軍、負ければ賊軍」程度のものでしかありません。正直言って私も、使うのに抵抗があります。 「明治維新」の美化はいかがなものか ――幼少期の長岡でのご経験もあり、「明治維新150年」記念事業には違和感があるのでしょうか。 「明治維新150年」をわが日本国が国を挙げてお祝いするということに対しては、「何を抜かすか」という気持ちがあります。 「東北や北越の人たちの苦労というものを、この150年間の苦労というものをお前たちは知っているのか」と言いたくなります。 司馬遼太郎さんの言葉を借りれば、戊辰戦争は、幕府側からみれば「売られたケンカ」なんです。「あのときの薩長は暴力集団」にほかならない。これも司馬さんの言葉です。 本来は官軍も賊軍もないのです。とにかく薩長が無理無体に会津藩と庄内藩に戦争を仕掛けたわけです。いまの言葉で言えば侵略戦争です。 そして、ほかの東北諸藩は、何も悪いことをしていない会津と庄内を裏切って両藩を攻めろ、法外なカネを支払え、と高圧的に要求されました。つまり薩長に隷属しろと言われたのです。これでは武士の面目が立たないでしょうし、各藩のいろんな事情があり、薩長に抵抗することにしたのが奥羽越列藩同盟だったわけです。 私は、戊辰戦争はしなくてもいい戦争だったと考えています。西軍の側が手を差し伸べていれば、やらなくていい戦争ではないかと。 にもかかわらず、会津はじめ東軍の側は「賊軍」とされ、戊辰戦争の後もさまざまに差別されてきました。 そうした暴力的な政権簒奪（さんだつ）や差別で苦しめられた側に配慮せず、単に明治維新を厳（おごそ）かな美名で飾り立てようという動きに対しては何をかいわんやです。 ――賊軍となった側は、具体的にはどのような差別を受けたのでしょうか。 宮武外骨の『府藩県制史』を見ると、「賊軍」差別の様子がはっきりわかります。 これによると、県名と県庁所在地名の違う県が17あるのですが、そのうち賊軍とされた藩が14もあり、残りの3つは小藩連合県です。つまり、廃藩置県で県ができるとき、県庁所在地を旧藩の中心都市から別にされたり、わざわざ県名を変えさせられたりして、賊軍ばかりが差別を受けたと、宮武外骨は言っているわけです。 たとえば、埼玉県は岩槻藩が中心ですが、ここは官軍、賊軍の区別があいまいな藩だった。「さいたま」という名前がどこから出たのかと調べると、「埼玉（さきたま）」という場所があった。こんな世間でよく知られていない地名を県の名にするなんて、恣意的な悪意が感じられます。 新潟県は県庁所在地が新潟市なので名は一致していますが、長岡が中心にありますし、戊辰戦争がなければ長岡県になっていたのではないでしょうか。 県名や県庁所在地だけ見ても、明治政府は賊軍というものを規定して、できるだけ粗末に扱おうとしていることがわかります。 また、公共投資で差別された面もあります。だから、賊軍と呼ばれ朝敵藩になった県は、どこも開発が遅れたのだと思います。 いまも原子力発電所が賊軍地域だけに集中しているなどといわれますが、関係あるかもしれません。 立身出世を閉ざされた「賊軍」藩出身者 ――中央での人材登用でも、賊軍の出身者はかなり厳しく制限されたようですね。 賊軍藩の出身だと、官僚として出世できないんですよ。歴史事実を見ればわかりますが、官途に就いて名を成した人はほとんどいません。歴代の一覧を見れば明らかですが、総理大臣なんて岩手県の原敬が出るまで、賊軍出身者は1人もいない。ほとんど長州と薩摩出身者で占められています。 ちなみに明治維新150年目の今年は長州出身の安倍氏が総理ですが、彼が誇るように明治維新50年も（寺内正毅）、100年も（佐藤栄作）も総理は長州出身者でした。 また、明治年間に爵位が与えられて華族になったのも、公家や殿様を除けば、薩長出身者が突出して多いのです。特に最も高い位の公爵と侯爵を見ると、全部が長州と薩摩なんです。 政官界では昭和の戦争が終わるまで、賊軍出身の人は差別されていたと思われるのです。明治以降、賊軍の出身者は出世できないから苦労したのです。 ――2013年放映のNHK大河ドラマ「八重の桜」では会津藩出身者の苦労が描かれていましたが、それ以外の負けた側の藩の出身者も差別されたわけですね。 例を1つ挙げれば、神田の古本屋はほとんどが長岡の人が創業しています。長岡出身で博文館を創業した大橋佐平という人がいちばん初めに古本屋を開いて成功したのですが、当時、いちばん大きい店でした。その後、大橋が中心となって、長岡の困っている人たちをどんどんと呼んで、神田に古本屋がたくさんできていったんです。 こんな具合に、賊軍藩の出身者たちは、自分たちの力で生きるしかなかったのです。 ――『賊軍の昭和史』でもおっしゃっていますが、軍人になった人も多かったようですね。 前途がなかなか開けない賊軍の士族たちの多くは、軍人になりました。 いちばん典型的なのは松山藩です。司馬遼太郎さんの『坂の上の雲』で有名な秋山兄弟の出身地です。松山藩というのは四国ですが賊軍藩です。ただ、弱い賊軍で、わずか200人足らずの土佐藩兵にあっという間に負けて降伏しました。 その松山藩の旧士族の子弟は苦労したんです。秋山兄弟の兄の好古（よしふる）さんは家にカネがないから陸軍士官学校へ行った。士官学校はタダですからね。あの頃、タダだった教育機関は軍学校と師範学校、鉄道教習所の3つでした。 弟の真之（さねゆき）さんは、お兄さんから言われて海軍兵学校へ入り直していますが、兵学校ももちろんタダでした。 この兄弟の生き方を見ると、出世面でも賊軍出身の苦労がよくわかります。好古さんは大将まで上り詰めますが、ものすごく苦労しているんです。真之さんも苦労していて、途中で宗教に走り、少将で終わっています。 賊軍藩は、明治になってから経済的に貧窮していた。だから、旧士族の子弟の多くは学費の要らない軍学校や師範学校へ行った。 その軍学校を出て軍人になってからも、秋山兄弟と同様に賊軍出身者は、立身出世の面で非常に苦労しなければなりませんでした。 『賊軍の昭和史』で詳しく触れましたが、日本を終戦に導いた鈴木貫太郎首相も賊軍出身であったため、海軍時代は薩摩出身者と出世で差をつけられ、海軍を辞めようとしたこともありました。 敗者は簡単には水に流せない ――負けた側の地域は、差別された意識をなかなか忘れられないでしょうね。 私は、昭和5（1930）年に東京向島に生まれましたが、疎開で昭和20（1965）年から旧制長岡中学校（現長岡高校）に通いました。有名な『米百俵』の逸話とも関係する、長岡藩ゆかりの学校です。 長岡中では、薩長と戦った家老・河井継之助を是とするか、恭順して戦争を避けるべきであったのかを友人たちと盛んに議論しました。先ほども言いましたように、明治に入っても官僚になった長岡人はほとんどおらず、学者や軍人になって自身で道を切り開いていくしかなかった現実があり、私の世代にも影響していました。 私よりかなり先輩になりますが、真珠湾攻撃を指揮した山本五十六海軍大将も、海軍で大変苦労しているのです。 「賊軍」地域は、戊辰戦争の敗者というだけでは済まなかったということです。賊軍派として規定されてしまった長岡にとっては「恨み骨髄に徹す」という心情が横たわるわけです。 いまも長岡高校で歌い継がれているようですが、長岡中学校の応援歌の1つ『出塞賦（しゅっさいふ）』に次のような一節がありました。 「かの蒼竜（そうりゅう：河井継之助の号）が志（し）を受けて 忍苦まさに幾星霜～」 勝者は歴史を水に流せるが、敗者はなかなかそうはいかないということでしょう。 …………… 半藤一利（はんどう かずとし）／作家。昭和5（1930）年、東京生まれ。東京大学文学部卒業後、文藝春秋入社。『週刊文春』『文藝春秋』編集長、専務取締役などを経て作家。「歴史探偵」を自称。『漱石先生ぞな、もし』（正・続、新田次郎文学賞）、『ノモンハンの夏』（山本七平賞）、『日本のいちばん長い日』、『昭和史1926－1945』『昭和史 戦後篇』（毎日出版文化賞特別賞）、『幕末史』、『山本五十六』、『日露戦争史』（全3巻）、『「昭和天皇実録」の謎を解く』（共著）など著書多数。保阪正康との共著に『そして、メディアは日本を戦争に導いた』（対談）などがある（撮影：風間 仁一郎） ■ 明治維新150年 ―「維新」の虚構を明らかにする年に 「代替案のための弁証法的空間（2018.1.3）」より / 安倍首相の明治維新観の誤り さて今年は「明治維新150年」。安倍晋三首相も年頭所感で、まず明治維新賛美から始まり、明治の精神に学ぼうと呼び掛けた。 冒頭で安倍首相は、津田塾大学の創設者である津田梅子に言及し、「（梅子は）性別に関係なく個人の能力が生かされる米国社会に学び、帰国後、女子高等教育機関を立ち上げました。そして、その生涯を、日本人女性の可能性を開花させることにささげました」と、あたかも、明治になって女性の権利が拡充したかのように述べている。 まず、ここからしてウソである。江戸時代の方がまだしも「性別に関係なく個人の能力が生かされる」可能性があったが、明治になると政治権力などの公的領域の中から女子は徹底的に排除され、女性はひたすら家の中にあって男性に奉仕する存在としてジェンダー的に再定義された。明治の「女子教育」とはそのためのものだった。 江戸時代の寺子屋教育においては、ふつうに男女が机を並べて勉強していた。ところが明治になると、尋常小学校の最初の２年間を除けば、「男女別学」が基本になった。女子教育の本分は「賢母良妻たらしむるの素養を為すため」であるという文部省の方針からである。（文科省のサイト学制百年史参照） 女子教育とは、女性を実社会や公的空間から遠ざけ、家の中にあって、「良妻賢母」として男性社会に奉仕する存在に特化せしめんとする、長州・薩摩の男尊女卑政府の方針の下に行われるようになったのだ。 昨年出た、長野ひろ子氏の『明治維新とジェンダー』（明石書店、2016年）は好著である。ぜひ安倍首相はこれを読んで勉強されたい。 （※mono....以下略、詳細はブログ記事で） ■ 「長州レジーム」から日本を取り戻す！ 維新前後の妄想 「DEEPLY JAPAN（2018.1.2）」より （※mono....前半大幅に略、詳細はブログ記事で。なお、以下文はリンクなど少し編集加工してあります。） / ■ 維新周辺の獰猛さ で、いろいろと論点のある話だし、今年は明治維新から150年というので安倍内閣はお祭りにしようとしている風があるので、折々に批判していこうと思う。 それはそれとして、このブログ的には、上の動画の中のこの話をまずご紹介したい。 明治維新前後の関係者の、わけのわからない夜郎自大な世界観でございますよ。 一般に、吉田松陰が、朝鮮と満洲を取れと言っていたという話は有名だけど、それどころじゃないんですよというお話。この話は前にも書いた気がするけど、多分、当時の主だった人たちがこれほどまでであったとは、一般にあまり知られていないような気もする。揃いもそろって、あっちもこっちも取れ、切り取れ、という頭になっていたわけですよ。 この中で松陰に次いで有名なのは、おそらく佐藤信淵。実際大陸に切り込んでいる時代にはむしろ称賛されていた。 (※mono....中ほどクリップ画像略、詳細はブログ記事で) / こういう発想を持っていた人たちが明治政府を経営していたのことを考えれば、1945年まで続いた膨張運動には何の不思議もないというべきでしょう。 まだ日本国内をどうするのかもわからないうちから、北海道に歩を進め、台湾、朝鮮に対するアプローチがあって、ついに日清戦争が来て、勝った。講和条約でかなり法外な要求をしていたのもここから見ればまったく無理がなく、次に日露戦争が来て、実際には日露直接対決という戦争ではないのだが、ともあれ勝って妙な自信をつけた。そして、そこで終わらないのも無理はなかった、って話に見えるわけですよ。 アメリカ、ロシアとの間でビギナーとしては上出来の外交をしていた江戸幕府の人たちとの差は歴然というべき。そしてそれらの慎重で腹の座った幕閣が騒動のたびに潰えていったことが日本の不幸でしたね、ほんと。結局日本というのは、妄想に基づく膨張主義 vs 外交、要するに幣原 vs 田中義一、みたいに考えるとたいていわかりやすいと思う。 2018年にとって安心なのは、中国もロシアも強いので、いかに安倍ちゃんが俺の晋の字は高杉晋作の晋の字だと言おうとも、だからなんだで終わる可能性の方が高いことだが、それでも、長州を声高に言う人たちが政権を取っていることの不安感はぬぐえるものではない。 世界情勢が大変だから私たちも大変だというのは一つあるとして、しかし、同時に、私たちは独自に大変な人たちを抱えているという考えを断固持つべき。2018年は、明治維新との戦いだなと思う次第。 【神道】 ■ 為政者が歴史を口実に使いだすときは全体主義化の始まり 「Various Topics（2013.11.22）」より （※ 前後略） / 明治国家の最大の目的は、帝国主義戦争に生き残ることで、このために徳川300年の平和に慣れた国民を戦争に動員する必要があった。西洋には君主を超えた神の権威があるが、明治になってかつぎ出された天皇にはそういう重みがなかったので、国体という概念が作られ、国家神道という宗教が創作された。 （※ 太字はmonosepia） ■ ニッポンから日本へ（2） 「MU（ムー）のブログ（2013.4.15）」より 下は「真説 ニッポンの正体：高橋五郎×小池壮彦 著」（ミリオン出版） からの引用記事 / 外人イカサマ商人らが作り上げた≪明治維新≫ 日本は150年前に終わった国・・にもかかわらず、まだ「明日がある」などと叶わぬ 希望を選挙民に配り続けてきたのが、我が国の政治家や各界リーダーたちだ。 私は彼らを150年来の≪ベテラン詐話師の末裔たち≫と呼ぶ。悪気がなく無邪気な、 いわば歴史痴ほう症に罹った御仁たちという詐話師である。（中略） だが、無理もない。彼らは150年前の外人イカサマ商人らが作り上げた明治維新の実態 を知らない日本人の子孫たちだからだ。そして、明治政府のリーダーたちですら、 真実の歴史ストーリーから目をふさがれ、自身が騙されていることに気づかなかった。 明治政府は外国勢力の手で巧妙にでっちあげられたいかがわしい傀儡政府だった。 その歴史的事実から日本人全体が目隠しをされ、外国勢力がでっち上げた偽史にまんま とはめられてきた。 日本が戦争で占領支配されたのは70余年前のことだと誰もが信じている。 だが、何度もいうが、日本は150年前から、外国勢力の手で明治政府を立ち上げさせ られた植民地国家だったのだ。明治以来騙されてきた事実を知らない当時の元勲や 知識人は新政府を自分たちが樹立した革命的な民主主義国家だと信じてきた。 ■ ニッポンから日本へ（１） 「MU（ムー）のブログ（2013.4.14）」より / よく、「日本を守りたい」という健気な方がおられますが、何を守りたいのでしょうか？ この国は１５０年も前から、日本ではなくニッポンなのです。つまり、「守る」のではなく 「取り戻す」のが本義なのです。（どこかの党のスローガンですが・・） まぁ、このシリーズを読まれれば、いかに日本という国の魂が風前の灯なのかおわかり になると思います。それを、偽ユダヤ人や某国の精にしても始まらないレベルなんです。 国籍なんか関係なし・・魂の問題ですな。胃がんだろうと、大腸がんだろうと末期がんは 末期がん、モルヒネ打ってなんとか凌いでいる状態。日本を取り戻すのは大変ですぞ。 ■ ロスチャイルド家が仕組んだ明治維新！一同が写っているフルベッキ写真！日本の裏にフリーメーソン 「正しい情報を探すブログ（2013.3.7）」より （※ 前後大幅に略） / 明治維新については多くで語られていますが、明治維新とはロスチャイルドなどの欧米勢力が反幕府勢力に支援をして、幕府転覆を引き起こさせたことなのです。 例えば、長州軍や薩摩軍に最新の武器を提供していた勢力が欧米の武器商人たちであることは調べるとすぐに分かります。 ☆ Kazumoto Iguchi's blogより「明治維新」関連記事 ■ 明治維新の真実：「薩長軍は、タリバンだった！？」 （※ 下は長文からの抜きコピペ） / 無私の「武士道精神」「ヤマトごころ」を徹底的に排除し、個人の「利権」を基礎にする国造りに変えるしかありません。このためには、武士階級、端的にその象徴の「江戸」を完全否定しなければなりません。 そのために、武士（薩長）でもって武士（江戸）を排除する。これが明治維新の真実です。 こうして見ると、明治政府が極端な欧米化政策をとった本当の理由が見えてくると思います。彼らは世界金融支配者の裏からの支援を受けて、政権に就きました。世界が称賛してモデルとした江戸のパラダイス社会を徹底して否定するしか彼らの生きる道はなかったのです。 / 明治維新というものの本質は、英米のアングロサクソン国家、今でいうところの「偽ユダヤ人国家」が、偽ユダヤ人による世界統一政府樹立のために、アジア支配を目論だ時、アジアのまだ残っている最高文化勢力であった、この日本、江戸時代の日本を、金融的にも政治的にも破壊することが目的だったというにすぎない。 ーーーーーーーーーー ■ トケイヤーの「ユダヤ製国家日本」：「ユダヤ製国家日本、日本製国家イスラエル」の方が良かったか！？ 2012.5.10 （※ 下は長文からの抜きコピペ） / 日本統治下の国々は、中国であろうが、韓国朝鮮であろうが、基本的には人道主義を主張し尊んできたわけである。トケイヤーがいうには、日本の差別の無さは、当時傑出していて、欧米諸国など比ではないと言っている。その伝統は、おそらく明治維新よりずっと前の江戸時代にできたもので、商人であろうが、武士であろうが、実質的にはほとんど差別がない社会になっていた、その伝統であるとトケイヤーはいう。 ーーーーーーーーーー ■ トケイヤーの「ユダヤ製国家日本」２：いま蘇る鉄砲伝来の真実！ （※ 下は長文からの抜きコピペ） / 一般には、日本人が明治維新を起せた原動力は、識字率の高さ、寺子屋制度、武士制度、天下太平の江戸時代の文化、などがその原因とされている。しかしながら、私個人の印象では、日本には、古来から日本刀に代表される鉄の技術があったこと、そしてそれがポルトガル人ピントによる鉄炮伝来による鉄炮技術ができたこと、こういう鉄炮と刀の技術が、日本の近代化を実現する原動力となったことはまずまちがいないだろうと見る。今でいう科学技術の力が、江戸時代までに日本には潜在的に備わっていたのである。 ーーーーーーーーーー ■ たかじんのNOマネー：おめえにやる生活保護はねえ〜！「外人天国」日本！ 2012.6.5 （※ 下は長文からの抜きコピペ。） / 明治維新は、江戸時代と質が違う日本社会へ移行させるものだったことはまず間違いない。要するに、半島人による日本支配を目的としたものであったのだろう。その悪しき伝統が今も綿々と続いているのである。 逆に言えば、日本人の人の良さ、お人好し、優しさ、親切心が外人につけ込まれるスキを与えているというわけだが、それがまた日本人の良いところでもあるというわけである。 .
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維新の会 / 日本維新の会 ☆ 東京維新の会ホームページ ※ 表紙しかない。 ■ 都議会会派「東京維新の会」が都議会に対し、“日本国憲法を無効化し、国民主権を奪い、天皇に無制限の権力を与える”請願に賛成。当然、反対多数で不採択。 「スロウ忍ブログ（2012.10.6）」より 日本全国に「維新の会」乃至(ないし)、同会と連携するカルト保守勢力が台頭しているわけだが、彼等の資金源が米カルト保守＝ネオコン(シオニスト勢力)であろうことなど、明治維新以降の日本の歴史を鑑みれば分かることである。 此の手の連中が信奉する“国家神道”とは、“キリスト”の代わりに“天皇”を祀り上げた“キリスト教・改”に過ぎない。其れは、キリスト教信者で国学者の平田篤胤が作ったことからも明白なわけである。 彼奴等は、国家神道という宗教を宗教と思わせないように国民を洗脳し、国民を思考停止させて理不尽を理不尽と思わせず、戦地で死ぬだけの駒(多国籍企業の人体実験モルモット)として調教することが狙いなのである。 要するに、国家神道を正当化して天皇の政治利用を目論む連中というのは、一神教カルトや軍産複合体、多国籍企業等の操り人形＝工作員なのである。 俺が以前から述べている通り、「維新の会」が公明党(創価)や自民党(統一教会)と連携するというのは必然なのである。あらゆる一神教と其れに繋がるカルト保守勢力というのは皆、シオニスト勢力が植民地支配の為に作り上げた工作機関なのだからな(ﾌﾟ .
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Template 日本の歴史? 明治維新（めいじいしん）とは、江戸幕府による幕藩体制から、明治政府による倒幕運動および天皇親政体制の転換と、それに伴う一連の戦争（戊辰戦争）・改革をいう。その範囲は、中央官制・法制・宮廷・身分制・地方行政・金融・流通・産業・経済・教育・外交・宗教政策など多岐に及び、日本をアジアで最初の西洋的国家体制を有する近代国家へと変貌させた。 概要 開始時期については諸説あるが、狭義では明治改元に当たる1868年10月23日（旧9月8日）となる。しかし一般的にはその前年にあたる1867年（慶応3年）の大政奉還、王政復古以降の改革を指すことが多い（日本の歴史学界における明治維新研究では、前段階である江戸幕府崩壊期（天保の改革あるいは黒船来航以後）も研究対象とされるが、本項目では維新体制が整う以前の政治状況については「幕末」の項であつかうものとする）。終了時期についても、廃藩置県の断行（1872年）、西南戦争の終結（1877年）、内閣制度の発足（1885年）、立憲体制の確立（1889年）までとするなど諸説ある。 この期間の政府（一般的には1868年1月3日（慶応3年12月9日）の王政復古以後に成立した政権『歴史学事典 12王と国家』（弘文堂、2005年 ISBN 4335210434）「維新政権」（松尾正人）より。）を特に「明治政府（めいじせいふ）」「新政府（しんせいふ）」「維新政府（いしんせいふ）」などと呼称することが多い。主に旧薩摩藩・長州藩および一部の公家による専制政治として実行されたため「藩閥政府」と揶揄されることもあるが、中級官僚以上でも旧親藩・旧幕臣などから採用された者も少なくなく、一概に一部雄藩のみが主導したともいえない。なお、「明治維新」という語が一般に流布したのは昭和以降Template 要出典?で、当時の人々からは主に大政奉還と廃藩置県を指して「御一新」と呼ばれていた。 短期間の内に西欧列強に比肩する国家を築き上げたことは諸外国からは奇跡と見られ、とくにアジア諸国にとって近代革命の模範となった。この革命の象徴となり、アジア初の本格的立憲君主となった明治天皇について、諸外国では日本以上に高く評価されることもある。 五箇条の御誓文 Template main? 江戸幕府による大政奉還を受け、王政復古によって発足した明治新政府の方針は、天皇親政（旧来の幕府・摂関などの廃止）を基本とし、諸外国（主に欧米列強国を指す）に追いつくための改革を模索することであった。その方針は、翌1868年の五箇条の御誓文で具体的に明文化されることになる。合議体制、官民一体での国家形成、旧習の打破、世界列国と伍する実力の涵養などである。 また、この目的を達するための具体的なスローガンとして「富国強兵」「殖産興業」が頻用された。 改革の内容 中央行政 形式的には、明治維新は律令制の復活劇でもあった。幕藩体制の崩壊に伴い、中央集権国家の確立を急ぐ必要があった新政府は、律令制を範とした名称を復活させた（例：太政官、大蔵省など。ただし、当然のことながら実態は律令制のそれとはかなり異なる）。 王政復古の大号令において、幕府や摂政・関白の廃止と天皇親政が定められ、天皇の下に総裁・議定・参与の三職からなる官制が施行されたが、明治天皇はまだ年少であるため（実際天皇親政は建前であった）、それを補佐する体制がすぐに必要となった。そこで、明治元年閏4月21日、政体書が公布され（政体書体制）、さらに翌年、律令制の二官八省を模した二官六省制が発足する。具体的な行政機構としては、太政官と神祇官を置き、太政官の下に各省を置く律令制が模写されたものの、その後も民部省から工部省が分離したり、刑部省から司法省への改組など幾多の改変を必要とし、安定しなかった。また立法府である左院（のち元老院）・右院や地方官会議なども設置・廃止が繰り返された。明治中央官制の改革は明治17年（1885年）の内閣制度発足をもってようやく安定する。 また、立法府に関しては木戸孝允らが明治初年から議会開設を唱えていたが、議会制度を発足させるためには、官制改革・民度・国民教育などが未成熟であり、時期尚早であったため、大久保利通を中心に「有司専制」と呼ばれる薩長藩閥による官僚を中心とした改革体制が維持された。しかし、自由民権運動の高まりや、諸制度の整備による改革の成熟などもあり、1881年に「国会開設の詔」が出され、同時に議会制度の前提として伊藤博文らによる憲法制定の動きが本格化し、憲法審議のため枢密院が設置された。1889年に大日本帝国憲法が公布、翌年帝国議会が発足し、アジアでは初の本格的な立憲君主制・議会制民主主義国家が完成した（正確にはオスマン帝国のタンジマート改革における1876年ミドハト憲法公布がアジア初の立憲制ではあるが、同国は直後に君主専制に回帰している）。 また、首都については、当初京都では旧弊が多いとして、大阪遷都論が大久保利通を中心として唱えられた。しかし京都から都を移してしまうことには反対が多く、江戸城の開城もあり、江戸を東京とすることで落ちついた（→東京奠都の項目を参照）。明治天皇の2度の東京行幸により太政官も東京に移され、東京が事実上の首都と見なされるようになった。 地方行政 明治政府の地方行政としては、徳川家を駿府藩に移封し、京都・長崎・函館を政府直轄の「府」とした以外は、原則として以前の藩体制が維持されていた。しかし、富国強兵を目的とする近代国家建設を推進するためには、中央集権化による政府の地方支配強化は是非とも必要なことであった。 まず、明治2年の版籍奉還で旧藩主が自発的に版（土地）・籍（人民）を天皇に返上し、改めて知藩事に任命することで、藩地と領主の分離が図られ、重要地や旧幕府直轄地に置かれた府・県とともに「府藩県体制」となる。しかし、中央集権化を進め、改革を全国的に網羅する必要があることから、藩の存在は邪魔となり、また藩側でも財政の逼迫が続いたことから自発的に廃藩を申し出る藩が相次いだ。1871年8月29日（旧7月14日）に、薩摩・長州藩出身の指導者により廃藩置県が実施され、府県制度が設置され（当初は3府302県、直後に整理され3府72県）、中央政府から知事を派遣する制度が実施された。これにおいては、令制国の地名を用いなかったために、都市名が府県名となった所も少なくない。薩摩藩の島津久光が不満を述べた以外は目立った反撥はなく（すでに中央軍制が整い、個別の藩が対抗しにくくなっていたこと、藩財政が危機的状況に陥り、知藩事の手に負えなくなったこと、旧藩主が華族として身分・財産が保証されること、などが理由とされる）、国家の支配体制がこのように電撃的、かつ画期的に改変されたのは明治維新における奇跡とも言える。 なお、旧幕府時代、名目上は独立国でありながら実質上薩摩藩の支配下にあった琉球王国に関しては、廃藩置県の際に「琉球藩」が設置されて日本国家内に取り込まれることとなり、1879年（明治12年）に「沖縄県」として正式に県に編入された（この間の経緯は一般に「琉球処分」と称される。旧琉球国王の尚氏も旧藩主と同様、華族となった）。（→沖縄県の歴史） 諸制度の改革 廃藩置県と太政官制の改革を経て中央集権体制が整ったことで、ようやく旧幕府時代の制度を改革する準備が整った。ほぼ同時に宮中の改革も行われ、旧来の宮中職や女官は廃され、士族を中心とした侍従らが明治天皇を武断的な改革君主にふさわしい天皇に養育することとなった。幕末期には病弱であった明治天皇も、士族による養育のためか健康も回復し、西洋的立憲君主としての心得も学び、「明治国家」の元首としてふさわしい存在になっていく。特に憲法制定過程における枢密院審議においては、そのすべてに臨御し、また国会開設前後の立憲政治未成熟期に首相が頻繁に辞任・交代した際も、政局の調停者として重要な役割を担った。 身分制度については、江戸幕府下の「士農工商」の別を廃止し、旧武士階級を士族、それ以外を平民とし、「四民平等」を謳う一方、旧公家・大名や一部僧侶などを新たに「華族」として特権的階級とすると同時に、宮内省の支配の下に置くことになった。 また、維新政府は西洋の諸制度を研究するため岩倉具視を正使、大久保利通・木戸孝允・伊藤博文らを副使とする使節団を欧米へ派遣するが、「留守政府」とよばれた日本残留組の西郷隆盛・井上馨・大隈重信・板垣退助・江藤新平・大木喬任らの手によって、次々と改革は進んでいった。 主な改革としては、学制改革、地租改正、徴兵令、太陽暦の採用、司法制度の整備、断髪令、などがある。ただし、これらの改革は急激に行われたため矛盾も少なくなく、士族や農民の不満を招いたため、後の征韓論につながったとも言われる。欧米使節から帰国した岩倉や大久保が征韓論を退け、さらに大久保の下に内務省が設立されたことで諸改革の整理が行われることになる。 また、これと同時期に民間でも行われた文明開化の動き、肉食の普及や鉄道の開通などとも相まって、新時代「明治」の雰囲気が醸成されていった。 経済産業分野では、富国強兵・殖産興業のスローガンの下、富岡製糸場を初めとする官営工場が作られるなど、政府主導の産業育成が始まり、西洋式工業技術が導入された。また金融制度でも旧幕府時代の貨幣制度を改めて、通貨単位として「円」を導入（1871年。新貨条例を参照）、また国立銀行条例による国立銀行（ナショナルバンク）を経て、通貨発行権を独占する中央銀行としての日本銀行設立（1882年）など、資本主義的金融制度の整備も行われた。また流通分野では、郵便制度・電信網の整備、鉄道および船舶運輸（民間の郵便汽船三菱会社と国策会社の共同運輸会社の競合を経て日本郵船会社）などの整備が行われた。これらの資本活動には、職を失った代わりに秩禄を得た華族の資産による投資活動も背景にあった。 このような改革には積極的に西洋文明の先進制度が取り入れられ、その過程で、「お雇い外国人」と呼ばれる外国人が、技術指導、教育分野、官制・軍制整備など様々な分野で雇用され、近代国家建設を助けた。 宗教 宗教的には、祭政一致の古代に復す改革であったから、1867年（慶応3年）旧暦正月17日に制定された職制には神祇を七科の筆頭に置き、3月 (旧暦)には神仏分離令が布かれた。神仏分離令により、当時の復古的機運は仏教でさえも外来の宗教という点で廃仏毀釈として弾圧される時代であった。ただし、神仏分離令の主旨は仏教の排斥ではなく、江戸時代までの神仏習合による仏教と神道の混交から両者を分離することであった。また、キリスト教（耶蘇教）は、新政府によって引き続き厳禁された。キリスト教の指導者の総数140人は、萩（66人）、津和野（28人）、福山（20人）に分けて強制的に移住させた。 その後、明治2年（1869年）12月7日には、信者約3,000人を、金沢以下10藩に分散移住させた。しかし、明治4年（1871年）旧11月、岩倉具視特命全権大使一行が欧米各国を歴訪した折、耶蘇教禁止令が各国の非難を浴びて、条約改正の交渉上障碍になるとの報告により、明治5年（1872年）に大蔵大輔の職にあった井上馨は、長崎府庁在任時に関わった事から、明治5年正月に教徒赦免の建議をした。 神道国教化政策との絡みやキリスト教を解禁しても直ちに欧米が条約改正には応じないとする懐疑的な姿勢から来る、政府内の保守派の反対のみばかりでなく、宗教界や一般民衆からも『邪宗門』解禁に反対する声が強く紛糾したものの、明治6年（1873年）2月24日禁制の高札を除去し、その旨を各国に通告した。各藩に移住させられた教徒は帰村させ、ようやく終結した。 外交政策 新政府にとって、最大の目標は欧米列強に追いつくことであり、そのためにも旧幕府時代に締結された不平等条約の改正が急務とされた。上記の岩倉使節団は西欧諸制度の調査も目的であったが、条約改正のための下準備という面もあり、実際交渉も準備されたが、日本を近代国家と見なしていない欧米諸国からは相手にされず、まだ時期尚早であった。そのため、欧化政策など日本が西洋と対等たらんとする様々な政策が行われたが、条約改正自体は半世紀におよぶ不断の努力を必要とした（→条約改正）。 一方、不平等条約の失敗を鑑とした政府は、アジア諸国に対しては、平等以上の立場を確保することを旨とした。清との間には1871年対等条約である日清修好条規が締結される。1874年には台湾における宮古島民殺害事件をきっかけに台湾出兵が行われ、両国の間で台湾・沖縄の帰属が決定されることになった。 李氏朝鮮との間では国書受け入れを巡って紛争が起こり、1873年政府を二分する論争（いわゆる征韓論）となったが、1876年に起きた江華島事件を契機として日朝修好条規（江華島条約）を締結し、朝鮮を自主国として認め、開国させるに至る。 また、ロシア帝国との間では1875年に、千島樺太交換条約が締結され、それまで日露雑居地とされた樺太および千島列島における日露国境が確定した。 改革の影響など 明治維新の諸改革は、新たな制度で生じた矛盾をいくらか孕みながらも、おおむね成功を収め、短期間で立憲制度を達成し、富国強兵が推進された。その評価は日清戦争・日露戦争における勝利により飛躍的に高まり、諸外国からも感嘆・驚異の目で見られるようになった。特にアジア諸国では明治維新を模範として改革や独立運動を行おうとする動きが盛んになる。孫文も日本亡命時には『明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である』との言葉を犬養毅へ送っている『孫文選集（第三巻）』社会思想社、1989、 ISBN 4390602802 。ただし、その多くは明治維新が行政制度のみならず教育・産業・金融などを含めた総合的な改革であったという本質への理解には及ばず、形だけの改革や一部いいとこ取りの「上からの改革」に終始したため、成功に至った例は少ない。朝鮮における壬午事変・甲申政変や清の戊戌の変法の失敗、長続きしなかったイランのイラン立憲革命やロシア帝国のヴィッテ改革・ストルイピン改革などが典型である（朝鮮の改革運動については「金玉均」など、清の改革については「光緒帝」「黄遵憲」なども参照のこと）。一定の成功を収めた例としては、パラグアイのカルロス・アントニオ・ロペス大統領による改革、タイ王国のチャクリー改革、トルコのアタテュルク主義、エジプトのエジプト革命、メキシコのベニート・フアレス改革が挙げられる。 明治維新は欧米列強に抑圧されたアジア諸国にとって近代化革命の模範ともなったが、やがて日本自身が列強側の国家として、帝国主義的な領土・権益獲得の立場となったことから、かえって反発を呼ぶことにもなり、中国や朝鮮における反日運動の元ともなった。しかし、逆の見方をすれば、日本は明治維新によって列強と化した事により、アジア諸国では数少ない植民地にならなかった国となったのである。 一方、ほとんどのアジア諸国で挫折ないし不可能だった近代化革命が、なぜ日本においてのみ成功したのかについても近年研究が盛んとなっている。維新成功の背景として、その前段階たる江戸時代における日本人の労働生産性・教育水準・遵法意識の高さや、近世においてすでに近代的科学（合理）精神を受け入れる素地・教養が準備されていたことなども要因と考えられ、江戸時代の再評価のきっかけにもなっている。 脚注 関連項目 大政奉還 王政復古 (日本) 戊辰戦争 五箇条の御誓文 五榜の掲示 廃仏毀釈 華族 四民平等 明治六年政変 版籍奉還 廃藩置県 お雇い外国人 富国強兵 殖産興業 学制 地租改正 条約改正 新撰組 戸籍 東京奠都 太陽暦への改暦 脱亜入欧 保守革命 維新 昭和維新 外部リンク 明治維新と新政府 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年11月22日 (土) 19 37。
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明治維新 マイデザ板が誇る古参絵師の一人 人物の絵が非常に上手い。 バリエーションも豊富でアニメキャラから芸能人のデザインまで幅広い。 ドットはパンの耳、まねき巫女 人物像は 邪守斗 ワードナ 明治維新 マロン亭 -- ああ (2011-12-01 12 34 34) 名前 コメント