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武将名 つかはらぼくでん 剣聖 塚原卜伝 統一名称：塚原卜伝 生没年：1489～1571「殺戮の剣から 和をもたらす剣へ……」「剣聖」と謳われた常陸の剣豪。生涯で三十七度の合戦、十九度の真剣勝負に臨むも、一度として負傷しなかったという。足利義輝や北畠具教にも剣術を指南し、奥義「一之太刀」を授けた。剣の達人ながら、戦わずして勝つことを最上とした。 勢力 玄 時代 戦国 レアリティ R コスト 3.0 兵種 剣豪 武力 10 知力 5 特技 - 計略 一之太刀(ひとつのたち) 武力が上がり、斬撃を当てた敵を自身の方向に引き寄せる 必要士気 6 効果時間 知力時間 Illust. 鴉羽 凛燈 声優 大塚芳忠 計略内容 カテゴリ 士気 武力 知力 速度 兵力 効果時間 備考 秘剣 6 +10 - - - 9.6c(知力依存0.4c) 斬撃を当てた敵を自身の方向に引き寄せる (最新Ver.2.0.0H) 調整履歴 修正Ver. 変更点 内容 備考 Ver.1.0.0D 武力上昇値 +7 → +8 ↑ - Ver.1.1.0F 武力上昇値 +8 → +9効果時間 8.8c → 9.6c ↑ - Ver.2.0.0H 武力上昇値 +9 → +10 ↑ - 所感 コスト3の剣豪。武力10・知力5を持つ。 高武力に中知力を備えているが無特技であることを考えるとスペックはやや低め。 計略は「一之太刀」。 士気6の単体強化で高い武力上昇に、斬撃を当てた対象全てを自身に引き寄せる効果を持つ。 引き寄せることで逃げる敵を捕まえたり、防衛時に城から剥がしたりなど発想次第でいろいろと応用が利く。 一方で斬撃自体の強化や移動速度上昇のような追加効果は付いていないのが難点。 他にも剣豪の強化全般の弱点である速度上昇・転身計略等に弱い点は共通している。 斬撃を当てられればおおむね敵を逃がさず捕まえ続け武力ですり潰す事ができるが、当てられないと基本的に逃げられてしまう。 そのため3コスト士気6相応の働きをするには慎重な間合いの見切りが求められる。 いっそ追加効果はおまけと割り切り、武力上昇値と長めの効果時間を活かした攻城役として運用するのもありかもしれない。 なお、自分から相手に飛び込んでいく斎藤一と違い、こちらは相手の移動距離が決まっている。 平常時や兵種流派、英魂による範囲拡大程度なら問題なく乱戦に持ち込めるので大きく影響することはない。 一方でSR幾松の計略重ねがけなどで範囲を大きく拡大したとしても、遠くの敵を一瞬で自分のもとに呼び寄せるような運用はできない。 また仕様としては「斬撃で弾く方向を自身側にする」という形になっている様子。 SR永倉新八の計略などで弾きが無効な場合、引き寄せることができなくなっている。 解説 鹿島新當流の開祖。同じく剣聖と呼ばれた上泉信綱と異なり、 戦国大名に仕え武将としての活動はしていなかったようである。 足利義輝の他には北畠具教、真壁氏幹、今川氏真、林崎甚助などが彼に師事している。 贈り物台詞にある食事中に剣を試される話は宮本武蔵の逸話としてよく知られる、 「調理中に武蔵に斬りかかられた際に鍋の蓋を盾にして受け止めた」という話が元であろう。 しかし卜伝は武蔵が生まれる前に死んでいるため、残念ながら創作の話である。 大戦シリーズにおいて 戦国大戦での実装時は3コスト10/6無特技と本作と似たスペックだったが兵種は槍足軽。 計略「剣神の采配」も士気7で武力と兵力を上げ、無特技であれば効果が更に上がる号令と現在とは全く異なるものだった。 台詞 ＼ 台詞 開幕 真剣勝負となれば逃げられぬぞ…覚悟はできていような？ 計略 奥義、一之太刀(ひとつのたち)！ └絆武将 これぞ、唯授一人(ゆいじゅいちにん)の奥義なり！ 兵種アクション 一閃！ 撤退 理想には遠い… 復活 真剣勝負をいたそう 伏兵 戦わずして勝つ 攻城 実力の差もわからぬか若造！ 落城 殺戮の剣から、和をもたらす剣へ……理想を遂げる日は近い 贈り物① 真剣の仕合は十九、いくさ場は三十七度。無論、いずれも不覚は無かった。 贈り物② おっと！ 食事中に剣をためす奴があるか。行儀が悪いぞ！ 贈り物(お正月) 剣術の他にお年玉までせがむとは貪欲な奴だ。 贈り物(バレンタインデー) 弟子になりたい……といった気持ちのものではないようだな。これは困った。 贈り物(ホワイトデー) おぬしは、拙者の心を掴む才があるようだ。 贈り物(ハロウィン) 五畿七道を巡ったが、こんな祭りは初めてだ。世が変わろうとしているのかも知れぬな。 友好度上昇 真剣勝負をいたそう 寵臣 拙者の武者修行は、まだまだ続くということだな？ 贈り物の特殊演出 対象武将：玄011_小侍従 会話武将 台詞 玄011_小侍従 剣の道は料理と同じ。そう仰いましたね。 玄011_小侍従 私はそれを、食材をよく見極め活かせということだと受け取りました。 玄018_塚原卜伝 して、なにゆえ料理道具をかついでおる。 玄011_小侍従 まずは料理する姿を吟味していただきたく！念のためこの鍋蓋を構えていてください！ 玄018_塚原卜伝 進士流は包丁で剣舞でもするのか？ 玄011_小侍従 父兄を見るにあながち間違いでもないですね！進士流奥義！ おもてなし！！ 情報提供・誤った点に気付いた等、何かありましたら気楽にコメントしてください。 名前 やっと特殊演出確保できたぜイエイ。 - 名無しさん (2023-09-06 11 52 21) 絆計略は「これぞ唯授一人の奥義なり」でした - 名無しさん (2023-07-01 22 47 02) 伏兵は戦わずして勝つ でした - 名無しさん (2023-01-15 20 28 15)
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登録日：2012/09/14(金) 20 11 19 更新日：2022/08/25 Thu 13 14 14NEW! 所要時間：約 3 分で読めます ▽タグ一覧 やかんなめ ペロペロ ヤカン 古典落語 癪 落語 薬缶 昔、女性特有の病気と考えられていたものに「癪」があった。 これを治す方法には二つあり、一つは「マムシ指(親指のこと)でツボを押す」という方法。 もう一つは、「男の締めているふんどしを頭に巻きつける」という理解不能な方法。 さて、世の中にはそのどちらでも治らない方もいるようで… 「やかんなめ」とは古典落語の演目の一つ。 原話は、万治2年(1659年)に出版された笑話本・「百物語」の一遍である『題薬缶』。 【あらすじ】 向島の梅が見ごろだと聴き、お供二人を連れて見物に来たある大家の奥様。 実はこの奥様はたいそうな癪持ちであり、それを抑える方法が「やかんの底を舐める」という変わったものであった。 言問橋のたもとまで来た所で、さっそく持病の癪が起きてしまいその場へばったりと倒れてしまう。お供はオロオロするばかり。 そうしていると向こうから二人組の侍とその侍従が談笑しながらやってきた。 この侍、まだ歳はそうとっていないのに、頭には毛が一本もなく、まるで「やかんの底」のようだった。 これをみたお供の一人が侍を呼びとめ、奥様を助けて欲しいと頼み込んだ。 人助けだと快く承知した侍は持っていた薬を渡すが、それではきかないという。 ふんどしはやれないのでマムシ指でツボ押しをしようというが、それもきかないという。 では、どうしたらよいかと聞くと 「あなた様のそのやかん頭を舐めさせていただければ必ずよくなる」 と言われ、侍は激怒した。 だが、涙ながらに懇願され、仕方なく舐めさせることにした。 奥様、苦しんでいるところにやかんのようなものが現れたものだから一心不乱に舐め始めた。 「ペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロペロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロレロ レロレロレロレロレロレロレロ あずにゃんペロペロペロペロあずにゃんﾍﾟﾛﾍﾟﾛ(^ω^)あずにゃん可愛いよﾍﾟﾛﾍﾟﾛ(^ω^)」 そうしていると、だんだん気分もよくなって一人で立てるまで回復。 すっかりよくなった奥様、是非お礼をしたいので家を教えてほしいと申し出たが、侍は頭を舐められて礼は恥だと断る。 また、街であっても知らんふりをしろと言いつけ侍は向こうへ言ってしまう。 途中で何か頭が変な感じがする侍は、侍従に見るように言う。 すると頭の後ろに二つの歯型がくっきりと残っているのがわかった。 どうだと聞く侍に侍従が一言 「キズは残っていますが、漏(も)るようなキズではありません」。 追記・修正お願いします △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 路上で人妻にペロペロされる・・・だと？「結論：ハゲも悪くない」 -- 名無しさん (2014-09-04 15 09 58) サゲがよくわからん -- 名無しさん (2018-05-31 18 07 12) 漏るキズではない＝誰かに知られるような傷ではないという意味のセリフが、水漏れするキズではない（侍をヤカン扱いしている）とも聞こえるダブルミーニング -- 名無しさん (2022-08-24 20 57 06) ↑そういうことか… -- 名無しさん (2022-08-25 13 14 14) 名前 コメント
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ジェームズフレミング（ジェームズ・フレミング） フランス王の系譜に登場する人物。 フレミング卿、スコットランド王侍従長。 関連： マルコムフレミング （マルコム・フレミング、父） ジャネットステュアート （ジャネット・ステュアート、母）
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“正義を貫く禎しき乙女” ＊基本情報 名前：帝 怜禎(みかど れいてい) 真名：帝怜禎神使 (みかどの[さときさいわいの/あわれさいわいの/あわれみでただしきなる]かみつかひ) 職業：刻戀王国国王侍従長 年齢：見た目23～4歳ぐらい 性別：女 身長体重：157.7cm/49.6kg 誕生日：9月16日 趣味：園芸、朝稽古 特技：槍術 好き：秀叡、主人、運動、平和な日々、小動物 嫌い：不義、喧嘩、性格が悪い人 ＊外見 色素の薄い茶髪。肩甲骨ほどまで伸びていて、ハーフアップにしている。 とあるきっかけにより第二節途中からショートヘアになる。 灰色(銀色)の瞳。視力は和鸞時代よりも若干悪くなっている。 黒とグレーのラインが入った白のチャイナワンピースを腰から大きく開いている。その下にワンピースより少し丈の短いスカート着用。 丈の短い羽織を羽織っている。 うすい浅葱色の布を腰に巻いてリボンで結んでいる。 刻戀王国国王皇唯黯の侍従長。 優しく聡明で、誰よりも平和を望む心優しい少女。 しかし正義感が強く悪い事はハッキリと言う芯の通った淑女。 紅一点であろうがしっかりしています。 ただそのおかげで麗瑩と出会った当初は衝突が激しく、多かった。 勝手に王宮の中に弱ったうさぎを連れて来たり、花に話しかけているあたり、不思議な部分もある。 朝稽古は毎日の日課で、滝打ちから槍術体術まで行う。 ちなみに髪を切ったことにより母性と色気が増した。多分。 「帝怜禎です！これから、よろしくお願いしますね」 「まぁ！今の私の発言は間違ったことではありませんよ！」 「いいですか唯黯様、何かあっても自分で対処しようとしないでください。確かに神使は神の足元で這っているだけの存在ですが、それでも使ってください」
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人間宣言（にんげんせんげん）は、1946年1月1日に官報により発布された昭和天皇の詔書の通称である。当該詔書の後半部には天皇が現人神（あらひとがみ）であることを自ら否定したと解釈される言及部分があり、狭義にはその部分を表現する名称としても用いられる。 ポツダム宣言受諾による戦争終結（敗戦）から4か月余、まだ大日本帝国憲法の施行下にあり神聖不可侵の現人神・八紘一宇思想等の影響が残っていた日本にあって、占領統治主体のGHQからの要求による（必ずしも自発的ではなかった）ものながら、天皇が詔（みことのり）においてそれら神格等の否定に明確に言及したことは、当時の国民・社会全般に大きな影響を与え、その詔書の当該部分が、後には詔書全体が「人間宣言」と一般に呼称されるようになった。 この詔書には公用文としての「題名」は付されておらず、題名に準ずる「件名」は「新年ニ当リ誓ヲ新ニシテ国運ヲ開カント欲ス国民ハ朕ト心ヲ一ニシテ此ノ大業ヲ成就センコトヲ庶幾フ」（官報目録）及び「新年ヲ迎フルニ際シ明治天皇ノ五箇条ノ御誓文ノ御趣旨ニ則リ官民挙ゲテ平和主義ニ徹シ、新日本ノ建設方」（法令全書）と2度にわたり付与されているもののともに冗長で引用に不便なものであるため、一般には、詔書後半部の天皇神格・日本民族優性思想の否定に関する部分に着目した通称として、学術・教育（教科書）・報道等の場でこの「人間宣言」、「天皇人間宣言」、「神格否定宣言」などが用いられ、国立国会図書館においても「人間宣言」の名称で所蔵されている。一方、この詔書の前半部には明治天皇の御誓文（五箇条の御誓文）を引用した部分があり、また、詔書全体の文意としては神格等否定を踏まえつつも終戦後の新日本国家の建設を国民に呼びかけたものでもあるため、特定部分に依拠しない通称として「新日本建設に関する詔書」、「年頭、国運振興ノ詔書」などを用いる例もあり、国立公文書館では片仮名の「新日本建設ニ関スル詔書」の名称で所蔵されている。 （註）法令・公用文における「題名」は、固有の名称としての性格を有し、その改題には正式な改正手続を要するため、引用時に片仮名を平仮名に置換するなど引用側が任意に改変することは認められない（旧字体の新字体置換のみ可能である）が、「件名」は、他の公用文において用いる便宜上の名称であって正式な改称手続自体がないため、引用側において字体のみならず片仮名←→平仮名、文語体←→口語体などの置換が許容される。 概説 Tanaka Memorialへの信仰と確信を色濃く残したままの連合国軍総司令部 (GHQ/SCAP) と民間情報教育局 (CIE) は天皇の勅語によって、日本が他国・他国民を支配する神聖な使命も持つことを明確に否定し、この観念の根拠となった家系・血統によって天皇は他国の元首に優越し、日本国民は他国民に優越すると主張する国家神道の教義も明確に否定することを企図していた。 詔書中の「朕ト爾（なんぢ）等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神（あきつみかみ）トシ、且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ」の部分から、天皇による神話と伝説と伝承と歴史と日本民族の否定であり、天皇の人間宣言であるとして検閲可能な占領下での新聞社による画一的な一斉報道で名称固定され、以後そのまま通用することになった。 起草の経緯 GHQの要求を受け、幣原喜重郎首相は前田多門文相に原案を依頼した。以下、木下道雄侍従次長の『側近日誌』を元に再現する。 12月25日以降、幣原自身が前田案をもとに英文で原案を作成し、秘書官に邦訳を命じた。推敲は前田文相、次田書記官長、楢橋法制局長官等で行った。過労の幣原に代わり、前田文相が天皇に会い、天皇から「五箇条の御誓文」付加の要請を受ける。マッカーサーにも案文を示す。 12月29日、木下道雄侍従次長は原案に手を入れて別案を作り、石渡宮相・前田文相に示した。別案は天皇が神の末裔であることを否定するものでなく、「現御神」であることを否定するものであった。 12月30日、木下は石渡が手を入れた木下案を次田に渡し、閣議で検討された。同日午後4時30分、岩倉書記官が閣議案を木下の元に持参した。木下は更に手を入れ、天皇に中間報告を行い、閣議に戻した。5時30分、前田文相が天皇に会い、文案の許可を得た。午後9時、正式書類が整い、完成した。 12月31日、幣原の意を受けて前田文相は木下侍従次長を訪問し、マッカーサーに案文を示した天皇が神の末裔であることを否定する内容の復元を求めた。木下は侍従長とともにこれに同意し、天皇に報告した。天皇も天皇が神の末裔であることを否定する内容への変更の許可を与えた。 しかし、日本語で発表されたものは天皇が神の末裔であることを明確に否定したものではなく、「現御神」（現人神）であることを否定するものであった。これに対し、原案の英文は「the Emperor is divine」を否定するものであった。「divine」は王権神授説などで用いられる「神」の概念である。英文の詔書は2005年に発見され、2006年1月1日の「毎日新聞」で発表された。渡辺治（一橋大大学院教授・政治史）は同紙に「資料は、草案から詔書まで一連の流れが比較検討でき、大変貴重だ。詔書は文節ごとのつながりが悪く主題が分かりにくいが、草案は天皇の神格否定が主眼と分かる。草案に日本側が前後を入れ替えたり、新たに加えたりしたためだろう。」というコメントを寄せている。 人間宣言の影響 この詔書は一部の人たちに強い衝撃を与えたが、一般的な国民は、天皇が現人神ではなくただの人間であると以前から思っていたので、さして驚かなかったようである。とはいえ、天皇がその後、公的に現人神として敬われることがなくなったことは、日本社会の変革に多大な影響を与えたものと推測される。 また、諸外国ではかなり好意的にこの詔書が受け入れられ、日本の主権回復への大きな一歩となった。 昭和天皇の発言 昭和天皇は、1977年8月23日の会見で記者の質問に対し、GHQの詔書草案があったことについては、「今、批判的な意見を述べる時期ではないと思います」と。また、詔書のはじめに五箇条の誓文が引用されたことについては、「それが実は、あの詔書の一番の目的であって、神格とかそういうことは二の問題でした。当時はアメリカその他諸外国の勢力が強く、日本が圧倒される心配があったので、民主主義を採用されたのは明治天皇であって、日本の民主主義は決して輸入のものではないということを示す必要があった。日本の国民が誇りを忘れては非常に具合が悪いと思って、誇りを忘れさせないためにあの宣言を考えたのです。はじめの案では、五箇條ノ御誓文は日本人ならだれでも知っているので、あんまり詳しく入れる必要はないと思ったが、幣原総理を通じてマッカーサー元帥に示したところ、マ元帥が非常に称賛され、全文を発表してもらいたいと希望されたので、国民及び外国に示すことにしました」と発言された。この発言により、この詔書がGHQ主導によるものか、昭和天皇主導によるものかという激しい議論が研究者の間で起こったが、1990年に前掲の『側近日誌』が刊行され、GHQ主導によるものとしてほぼ決着した。 関係者の見解 当時、侍従長であった藤田尚徳は英語で起草された文を和訳した経緯もあり風変わりな詔書となったが、昭和天皇の真意を示すことができたと述べている。また藤田は、明治維新と個性有る明治天皇の登場により明治以降天皇は人間として尊敬されていたが、大正末期から天皇の神格化が行われるようになり、昭和天皇はこれを嫌っていたという見解を示している藤田尚徳『侍従長の回想』「人間宣言と退位をめぐって」P.213-P.215。 一般的解釈に対する疑義 昭和天皇による神話と伝説の否定、天皇の人間宣言という解釈については、神道界や右派勢力の一部からは疑義が提出されている。 大原康男は「日本語の「且」には並列的意味のほかに「その上に」という添加的な意味もある」ことを指摘し、「その上に」という意味で使われていると仮定した場合には「架空ナル観念」は「日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ス」であって、天皇が「現御神」であること自体を「架空ナル観念」とはしていないと解釈できる可能性を提起している（「天皇の人間宣言とは何か」1986年10月「諸君!」）。大原は更に仮定の補説として「現御神」・「現人神」の観念は記紀・万葉から存在することを指摘し、「人間宣言」は「民間信仰にまで広くつながる日本人の伝統的な神観念を根底から損ねかねない」ものであるから、「人間宣言」をしているはずが無いという趣旨の発言をしている〈同評論〉。 なお、この大原説は当時の侍従次長の木下道雄の『側近日記』の記録によって否定される。日記にはGHQが天皇が神の末裔であることを否定することを要求したのに対して、天皇が「現御神」であることを「架空なること」とすることで切り抜けたことが自慢げに書かれている。『国体の本義』（1937年）などで主張した「現御神」（現人神）を否定したのである（天皇を現御神とすることは古事記・日本書紀に始まることであって『国体の本義』によるものではないが、明治以降の公文書に「現御神」（現人神）が最初に登場したのは「国体の本義」であった。）。 また大原康男は視点を変え、皇室では元旦の宮中祭祀のために通例は詔書が出されなかった事を指摘し、さらにこの詔書はGHQによるものであることを検証し、日本人の神観念・天皇観を根底から変革した「人間宣言」の無効を主張している〈『天皇―その論の変遷と皇室制度』1989年、展転社〉。 参考文献 藤田尚徳『侍従長の回想』中央公論社〈中公文庫〉、1987年。ISBN 4122014239。 脚注 Template 脚注ヘルプ? _ 関連項目 玉音放送 現人神 国家神道 外部リンク 「官報号外」1946年1月1日 詔書「人間宣言」（国立国会図書館） 裕仁「新日本建設に関する詔書」（国立公文書館）（インターネットの環境によっては見られません。） 国立公文書館 天皇の「人間宣言」草案秘話（憲法調査会事務局） 対訳“人間宣言” - 詔書の全文と英訳、記者会見の引用（一部）がある 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年4月8日 (火) 10 13。
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レギュラーキャラクター 鳥羽甲平ビーファイターカブト 超重甲！ 恐竜武人ライジャ なんだ貴様らは！？ 石貝侍従ドード ゲヘヘ！やったでゲス！ 名前 コメント
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622 ：ひゅうが：2012/01/20(金) 22 36 38 ネタ――会見１ ――同日 皇居 儀典場「松の間」 皇居 千代田御所は、帝都の中央に設けられた広大な緑地帯の中にある。 国事を行う大極殿は、地球時代以来の工法で建造された和式建築であるが、それ以外に国賓の歓待や認証式などの平時の業務を行う新宮殿が設けられ、それら両者の奥に皇室の生活スペースである「御所」が設けられている。 大極殿までは普段は一般の見学も受け付けているが、新宮殿は警備が厳しく御所にいたっては一般人が立ち入る機会はほどんどないといってもいい。 この不文律は来賓や行事の行われる場所にも適用されており、たとえば知事の認証などは新宮殿内で、首相などの閣僚の認証式は新宮殿奥で、そして叙勲などの特別な行事の際は区画上は「御所」の一部ということになっている新宮殿との連結部分にある「松の間」で行われる。 外観は落ち着いた明治時代の和洋折衷建築である新宮殿から参内した代表団はそのまま内大臣と勅使の案内でこの「松の間」の前室に通されていた。 「あまり緊張なさらずに。我々も国賓をお迎えするのはずいぶん久しぶりですから、一般的な礼儀を守ってくだされば結構です。」 牧野内大臣がそう言って苦笑した。 「はい。」 全権をつとめるトリューニヒトと、武官代表として通されたシトレ大将、そして側付きとして参加を許されたヤンと記録をつとめる記者は緊張した面持ちで格子模様の天井や壁の美術品にしきりに目をやっていた。 「君ら軍人はいいな。礼装があって。私など、モーニングなんて映像資料ぐらいでしか着たことがないのに。」 トリューニヒトが緊張をほぐそうと冗談を言うと、記録係たちが声を上げて笑った。そしてしまったという風に牧野内大臣とトリューニヒトを見比べる。 「お気になさらず。式典では困りますが、それだと神経が参ってしまうでしょう。だからこういう一休みする場所があるのです。ここだけの話、式の間出番がない侍従などはここで囲碁やら腕相撲やら好きに過ごしていることもありますよ。少々若い者など時間があることをいいことに酒盛りをはじめることも――」 「それはまた。」 「ところが、それがこともあろうに主上（おかみ）に見つかってしまったことがありましてね。主上は何も言われずに徳利をぐいと傾けられ、御所に戻られましたが。 まぁそれは困りますがどうぞ気を楽に・・・呼び出しがあるまでフランクにどうぞ。」 照れくさそうに語るあたり、どうやらその「若いの」とは牧野本人であるらしかった。 一行は少し気が楽になったようだった。 「皆、ここはご厚意に甘えようじゃないか。帝国――ああ銀河帝国だが――では儀式の間に我々共和主義者がカメラとマイクを連れ込むことを許さないだろう。 過度な遠慮と緊張は逆に慇懃無礼だろうよ。 ああ、侍従殿、皆に紅茶をもらえるかな？」 脇に控えていた若い侍従はにっこり笑って「かしこまりました」と一礼した。 623 ：ひゅうが：2012/01/20(金) 22 37 10 「コーヒーではないのですか？」 紅茶が出てきたことで少し顔がゆるんでいるヤンがふと尋ねた。 「エル・ファシルの英雄殿にあやかってね。それにこういう場所では紅茶があっている。雰囲気としてはね。」 「貴族趣味の悪徳、というやつですな。ですがそれもまたよしと思います。」 シトレが肩をすくめた。 トリューニヒトはすでにテレビジョンでは、エル・ファシルの英雄が「紅茶好き」であることが例の少女のコメントとともに報道されており、二人はそれをネタにしたのだった。 緊張もだいぶほぐれたようだ。 「オリベイラ教授。何か？」 と、使節のアドバイザーとしてついてきているハイネセン自治大学のオリベイラ教授が壁の美術品を食い入るように見つめるのに気が付いたトリューニヒトが首をかしげる。 「あ、いえ。この絵のタッチ、どこかで見た覚えがあると思いまして。」 「確か教授は地球時代の政治史がご専門では？」 ヤンが言った。 彼もまた「どこかで見たことがある」と感じている。 「いや。ヤン中佐。研究者というのは専門研究以外に、趣味でやっているような全然別の分野の研究もしているものだ。私の場合、それは美術でね。これは――」 「ああ、横山大観です。本物ですよ。」 あらかじめ用意してあったらしいティーセットを持ってきた侍従が説明した。 「おお！・・・ああ、夢のようだ。１３日戦争で消滅を免れた美術品は多いが、シリウス戦役後の動乱や銀河連邦末期の混乱でほとんどが帝国貴族の所有になっているから――」 うっとりと鳳凰図を見つめる教授。 一行がよく見てみると、この空間を構成しているものはどれも一級品揃いであることが一目でわかる。 ただし、銀河帝国のそれのような大陸的なものではなく、どちらかといえばかつて英国式といわれたそれに日本風の品々がちりばめられているようだ。 油絵のかわりに日本画がかかり、棚は漆で塗られている。足元の絨毯は赤漆色で、壁紙には落ち着いた色合いの中に唐草文様と金色の菊花紋章、そして桐紋がちりばめられている。 「ジャパニーズ・スタイルのレストルーム、実物を本当に見ることになるとは思ってもみませんでした。それに――これはすごい。雨下天晴の色合い、北宋様式の青磁ですよ。」 思わずヤンはさりげなく飾られている花瓶に目を見張った。 「なんと！――本当だ。ヤン中佐。詳しいな。」 「死んだ父が骨董が趣味でしたから。その割には遺産の美術品の中で本物は万暦赤絵の磁器たったひとつでしたが。」 オリベイラ教授はほうほうとしきりに感心している。 「君も私も両方にとって、ここは宝の山のような場所のようだな。」 どうやら仲間認定されたらしい。 ヤンは、侍従が持ってきてくれた青花絵付のティーカップを手に取り、中身に口をつけた。 英国式に渋みが効いているが、ほんの一滴垂らされたブランデーと、柑橘類がきいてほっと和む味だった。 「皆様、ご準備を願います。」 牧野内大臣が一行を呼びに来たのは、一服が済み、オリベイラ教授がこの部屋の美術品について一席ぶってほどよく緊張がとれた頃だった。
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サガミ(2)（相模） 平安時代後期の歌人。 チュウコサンジュウロッカセン（中古三十六歌仙）、ニョウボウサンジュウロッカセン（女房三十六歌仙）の一人。 別名： オトジジュウ （乙侍従）
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雑談村での名前は『侍従ブラウン』。 いじられ愛されキャラの一人で、初心者への面倒見もいい。 基本的に温厚な性格ゆえ、ニャッピーがいじり倒す数少ない相手でもある。
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【解説】 名前 コメント 【関連ＮＰＣ】 ディアーナ・ショア・メンヤード／娘 キャプスタン・ゴロイ・キールソン／部下 グロック／友人 メグ?／侍女 ヨハン?／侍従長 エレオノーラ・ショア・メンヤード?／妻