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鉄戒機士エーラモンドMrk-Ⅱ VR 光/水 コスト7 クリーチャー:デウス・マキナ/キカイ・ヒーロー 6000 ■マナゾーンに置くとき、このカードはタップして置く。 ■搭乗 ■シンクロニティ80% ■装甲:光/闇 ■このクリーチャーが搭乗されていて攻撃する時、自分の手札からコスト5以下のナイトを一体、バトルゾーンに出しても良い。 (F)「ヘンテコ聖霊の機械とどこかの時空の技術を観て、エーラモンドを素材にして作ってみたらできちゃった。あの聖霊もたいしたことないんじゃないの?」―氷牙王機ウィリアム工事中だよ(´・ω・`) 作者:バッタ 前wikiのエーラモンドの転生。チーム『Z.H.M』の最後の機兵であり、ウィリアムの愛機。しかし、ウィアム自体が弱いため、充分に力を発揮できない。 かみどさん、フレーバーにて快造の精霊キテレツ・ウェズドゥンをお借りしました。 名前 コメント
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第3-156章.第3-157章.第3-158章. 第3-157章. ヴァイサンパヤーナは続けた、「そのラクシャーサが殺されると、クンティーの王子のその主は、ナーラーヤナの庵に戻り、そこに住み始めた。そしてある時、ユディシュティラは弟のジャヤ(アルジュナ)を思い出しながら、ドラウパディーと共に兄弟全員を呼び寄せ、こう言った。それは5年目に彼が山のその君主、優れた崖Swetaに来ることをVibhatsuによって任命された、これまで咲き乱れる植物とmaddened Kokilasと黒ミツバチ、孔雀、およびchatakasによって開催された祭りで飾られ、トラ、イノシシ、水牛、gavayas、鹿、および猛獣が住んでいる; 聖なるものであり、百弁、千弁の蓮が咲き乱れ、百合の花が咲き乱れ、青百合の花が咲き乱れ、天人や阿修羅が頻繁に訪れる。そして我々もまた、彼の到着を待ち望み、そこに向かう決意を固めた。比類なき腕前のパルタは、『私は軍学を学ぶ目的で、5年間外国に留まろう』と言って、私と約束した。神々の領域のような場所で、ガンディーヴァの使い手が武器を手に入れた後に到着するのを見よう』。こう言って、パーンダヴァはバラモンたちを召集し、プリター(クンティー)の息子たちは厳しい禁欲の修行者たちを回って彼らを喜ばせ、上記の事柄を知らせた。そこでブラフマナたちは、「これには繁栄と福祉が伴うだろう」と言って承諾した。バラタ族の第一人者よ、これらの悩みは幸福をもたらすであろう。敬虔な者よ、クシャトリヤの徳によって大地を得、汝はそれを治めるであろう」。そして、この行者たちの言葉に従い、敵の撃退者であるユディシュティラは、兄弟たちやブラフマナたちと共に、ラクシャーサに従い、ローマサに守られて出発した。強大なエネルギーと堅固な誓いを持つその者は、兄弟たちとともに、あるところでは歩いて行き、またあるところではラクシャサに運ばれた。その後、ユディシュティラ王は多くの災難を予感し、ライオンやトラやゾウの多い北の方に向かって進んだ。そして、途中、マイナカ山、ガンダマーダナの麓、あの岩の塊スウェタ、そして多くの水晶の小川を山の上へ上へと見て、17日目にヒマラヤ山脈の神聖な斜面に到達した。王よ、パーンドゥの息子は、ガンダマーダナからそう遠くない、様々な木々や葎で覆われたヒマーヴァンの神聖な斜面に、ヴリシャパルヴァの聖なる庵が、滝の近くに生い茂る花咲く木々に囲まれているのを見た。敵の撃退者であるパーンドゥの息子たちは疲れを癒すと、王家の賢者である敬虔なヴリシャパルヴァのもとへ行き、挨拶をした。そして、王家の賢者は、バラタ族の最たる者たちを、自分の息子のように慈しんで迎えた。そして、敵を撃退する者たちは、そこで七晩を過ごした。そして8日目になると、彼らは世界を支配する聖者の許可を得て、旅に出る準備をした。そして、ヴリシャパルヴァに一人ずつ紹介したバラモンたちは、正式に敬意を表し、友人として彼のもとに留まった。また、高慢なヴリシャパルヴァに彼らの残りの衣を託し、パーンドゥの息子たちは、王よ、ヴリシャパルヴァの庵に彼らの犠器を装飾品や宝石とともに残した。そして、賢くて敬虔で、あらゆる義務に精通し、過去と未来の知識を持つ者は、バラタ族の中でも最も優れた者たちに、自分の息子たちのように指示を与えた。そして、彼の許可を得て、高貴な心を持った者たちは北に向かって出発した。そして、彼らが旅立つと、寛大なヴリシャパルヴァはある距離まで彼らの後を追った。そして、パーンダヴァたちをバラモンたちに託し、彼らの進路について指示し、祝福し、指示を与えた後、ヴリシャパルヴァは力強く自分の足跡を辿った。 「そして、クンティーの息子であり、衰えぬ武勇の持ち主であるユディシュティラは、兄弟たちと共に、様々な種類の獣が生息する山道を徒歩で進み始めた。パーンドゥの息子は、木々が鬱蒼と生い茂る山の斜面に宿り、4日目に、まるで大いなる雲の塊のようで、流れにあふれ、黄金と宝石の塊からなるスウェタ山に到達した。そして、ヴリシャパルヴァの指示する道を進み、様々な山々を眺めながら、目的の場所に一つ一つ到達した。そして、何度も何度も、山の多くの近づけない岩や非常に通れない洞窟を容易に通り過ぎた。ドゥーミャ、クリシュナ、パルタ族、そして偉大な賢者ロマサは一団となって進み、誰も疲れることはなかった。そして、非常に幸運な者たちは、鳥や獣の鳴き声が響き渡り、様々な木々や匍匐茎で覆われ、猿が生息し、ロマンチックで、多くの蓮の湖があり、沼地や広大な森林がある神聖で強大な山に到着した。シッダやチャラナが頻繁に訪れ、ヴィダーダリやキンナリが闊歩し、ゾウの群れが住み、ライオンやトラが群がり、サラバの咆哮が響き渡り、様々な獣が寄り添っている。そしてパーンドゥの戦士のような息子たちは、次第にナンダナ庭園のような、心も楽しめ、住むにふさわしく、美しい木立のあるガンダマーダナの森に入った。そして、これらの英雄は、ドラウパディーと高い魂のBrahmanasと一緒に入ると、彼らは鳥の口から発せられた音、非常に甘く、耳に優美で、喜びと動物の精神の過剰のために鈍いと壊れた原因となっている音を聞いた。マンゴー、プラム、バビヤ、ザクロ、シトロン、ジャック、ラクチャ、プラタナス、水生葦、パルヴァータ、チャンパカ、愛らしいカダンヴァ、ヴィルヴァ、 木リンゴ、バラリンゴ、カスマリス、ジュイブ、イチジク、糸状イチジク、バニアン、アスワッタ、キリカ、バールアタカ、アマルカ、ビビタカ、イングーダ、カラマルダ、大きな実のティンドゥカ--ガンダマーダナの斜面には、これらや他の多くの果実が、甘くネクタリンな果実とともに群生していた。また、これら以外にも、チャンパカ、アソカ、ケタカ、ヴァクラ、プンナガ、サプタパルナ、カルニカーラ、パタール、美しいクタヤ、マンダラ、蓮、パリジャータ、コヴィダラ、デーヴァダルス、サラを見た、 パルミラヤシ、タマラ、ピッパラ、サルマリ、キンスカ、シンサパ、サララなどが生息し、チャコラ、キツツキ、チャタカ、その他さまざまな鳥が、耳に心地よい甘い音色で鳴いていた。また彼らは、四方が水鳥で美しく覆われ、クムダ、プンダリカ、コカナダ、ウットパラ、カルハラ、カマラで覆われ、四方にドレイク、アカガン、ミサゴ、カモメ、カランダバ、プラバ、ハクチョウ、ツル、シャグ、その他の水鳥が群がっている湖を見た。蓮の群生で美化された蓮池が、蜂の甘い鳴き声で鳴り響き、蓮の蜜に酔って眠気を誘い、蓮の実から落ちるファリーナで赤く染まるのを見た。そして木立の中で、彼らは鶏と一緒に、雲トランペットの音によって欲望に狂わされたクジャクを見た。欲望で眠くなった森を愛する喜びのクジャクたちは、踊り、その豪華な尾を広げ、メロディアスな音で泣いていた。孔雀の何羽かは、匍匐茎で覆われたクタージャの木の上で仲間と戯れていた。また、あるものはクタージャの枝の上に座り、その豪華な尾を広げ、木々が被る冠のように見えた。また、木陰にはキューピッドの矢のような優美なシンドゥバラがいた。山の頂上では、黄金色の花を咲かせるカルニカーラを見た。また、森の中で、彼らは、欲望で人を打ち、不安にさせるキューピッドの矢のようなクルヴァカが咲いているのを見た。また彼らは、ティラカが森の額に描かれた美点のように現れるのを見た。また、マンゴーの木が黒い蜂によって花を咲かせ、キューピッドの矢の役割を果たしているのを見た。山の斜面には様々な花が咲き乱れ、あるものは黄金色に、あるものは森羅万象の色に、またあるものは赤やセーブル色に、またあるものはラピスのような緑色に、美しく咲き誇っていた。そのほかにも、サラ、タマラ、パタラ、ヴァクラの木が連なっており、まるで山の頂に飾られた花輪のようであった。こうして次第に、山の斜面に、水晶のように透明で、白い羽の白鳥がいて、鶴の鳴き声が響き、蓮や百合で満たされ、おいしい感触の水で満たされた多くの湖があるのを見て、また、香りのよい花、甘美な果物、ロマンチックな湖、魅惑的な木々を見て、パーンダヴァたちは目を輝かせて森の中に入っていった。パンダヴァ一家は目を輝かせながら森に入り、薫り高い風に吹かれ、カマラ、ウットパラ、カルハラ、プンダリカの香りに包まれた。その時、ユディシュティラはビーマに、「ああ、ビーマよ、このガンダマーダナの森は美しい。このロマンチックな森には、様々な天国のような花を咲かせる野生の木々や葎があり、葉や実で飾られています。このガンダマーダナの斜面では、すべての木々がなめらかな葉と実をつけている。見よ、蓮が咲き乱れ、黒い蜂の鳴き声が鳴り響く蓮池が、仲間を連れた象たちによって攪拌されているのを。見よ、蓮の花で覆われたもう一つの蓮の湖を。そして、この素晴らしい森には、様々な花の香りに満ちた美しい森が連なり、黒い蜜蜂が飛び交っている。そして、ビーマよ、四方に天人たちの素晴らしい運動場を見よ。ここに来ることによって、我々は人外の境地に達し、祝福されたのだ。パルタよ、このガンダマーダナの斜面では、美しく咲き誇る木々が、頂に花を咲かせた匍匐茎に抱かれ、愛らしく見える。そして、ビーマよ、山の斜面で雌鶏と鳴く孔雀の声に耳を傾けよ。また、チャコラ、サタパトラ、マドコキラ、オウムなどの鳥が、この素晴らしい花の木に舞い降りている。そして、小枝の上に座り、緋色、黄色、赤色の色彩を持つ無数のジヴァジヴァカが互いに見つめ合っている。そして、緑と赤みがかった草に覆われた場所の近くや、滝のそばには鶴が見られる。そして、ブリンガラージャ、ウパチャクラ、サギといった鳥たちが、すべての生き物に魅力的な鳴き声を響かせている。そして、見よ!4本の牙を持ち、蓮のように白い象が、その仲間と一緒に、瑠璃色の大きな湖を揺らしている。また、多くの滝から、数本のパルミラヤシの実ほどの高さの急流が、崖から押し寄せている。また、太陽の輝きを放ち、秋の雲のような多くの輝石の鉱物が、この大山を美しく飾っている。また、ある所にはコリウムの色調の鉱物があり、ある所には金のような鉱物があり、ある所には黄色のオルピメントがあり、ある所には朱色の鉱物があり、ある所には夕雲のような赤ヒ素の洞窟があり、ある所にはラビットの色調の赤チョークがあり、ある所には白やセーブルの雲のような鉱物がある。パルタよ、ヴリシャパルヴァが言ったように、ガンダルヴァとキンプルシャはその愛と一緒に、山の頂上に見える。そして、ビーマよ、そこでは様々な歌やヴェーダの賛美歌が聞こえている。汝は、聖賢やキナーラが訪れる白鳥のいる、神聖で優美な天の河マハガンガを見よ。そして、敵の撃退者よ、鉱物、小川、美しい森、獣、様々な形の蛇、百の頭、キナーラ、ガンダルヴァ、アプサラスを持つこの山を見よ』」。 ヴァイサンパーヤナは言った、 "優れた状態に到達し、ドラウパディーと高い心を持つバラモンと一緒に敵を撃退する勇敢な、戦いのような人々は、心で非常に喜んで、彼らは山の君主を見ても飽きませんでした。その後、彼らは花や果実の木々で飾られた王室の聖人Arshtishenaの庵を見た。そして二人は、骸骨のようで筋肉が剥き出しの、あらゆる厳しい禁欲の務めに精通したアルシュティシェーナのもとへと向かった。 第3-156章.第3-157章.第3-158章.
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クロードシャルロットドグラモン(クロード=シャルロット・ド・グラモン) イギリスのアランデル伯の系譜に登場する人物。 関連: フィリベールドグラモン (フィリベール・ド・グラモン、父) ヘンリースタッフォードハワード (ヘンリー・スタッフォード=ハワード、夫)
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Index インド神話 インドの神々や神話は歴史時代よりはるか古くにさかのぼることができる。 前2600年から1800年にかけて、インド北西部にインダス文明が栄えた。 しかし、使用されていたインダス文字はまだ解読されていないので、どのような神話が知られていたかはわかっていない。出土品からは、「角への信仰」とくに「牡牛崇拝」や「一角獣」、「沐浴」(水で身体をきよめる)、「あぐらをかく男神」(後のシヴァ神)などの、インド伝統の要素がすでに見られていたことがうかがえる。 前1800年から1200年にかけて、インド・ヨーロッパ語族のインド・イラン語派に属すインド・アーリヤ人が北西部からインドへとやってきた。このアーリヤ人たちがインダス文明を滅ぼす原因になったのかどうかはわかっていない。しかしながら、彼らはインダス文明や土着の信仰に多くの影響を受け、ギリシア人がオリエント文明に影響を受けたのに劣らず複雑な神話体系を創り上げていった。 アーリヤ人の本来の主神は天空神ディヤウス?であったと考えられている。なぜなら、ディヤウスはギリシアの主神ゼウスやローマの主神ユピテル?、北欧の重要な神ティールと起源を同じくするからである。 しかし、前1200年ごろに成立した『リグヴェーダ』の中では、すでにディヤウス?は一線を退いており、単に「天空」を意味するだけのことさえあった。 主神になったのは、「縛る神」ヴァルナと契約神ミトラ?である。そしてその下に戦闘神インドラと風神ヴァーユ?、そして最後に「人間の仲間」であるアシュヴィン双神が存在した。 この計3対が『リグヴェーダ』成立直前のインドでもっとも重要だったと考えられている(イランとミタンニにもヴァーユ以外知られていた→イラン神話)。 ヴァルナとミトラ?のもとにはバガ?やアリアマン?などのアーディティヤ神群?がそろっていた(ヴァルナはイランにいくと最高神アフラ・マズダーになり、ミトラ?はミスラになったとされる)。 インドラとヴァーユのもとにはマルト神群?やルドラなどの嵐=破壊神が待ち受けていた。 また、火の神アグニは祭礼で最初に呼びかけられる神として知られていた。 しかしヴァーユは歴史時代になる前に主要位置から脱落し、インドラだけが残った。 インド最古の聖典『リグヴェーダ』本集が成立するころにはインドラはもっとも崇拝される神となっていたのである。この神には1000余りの賛歌のうち1/4が捧げられた。 しかしながらヴァルナとミトラ?の勢力は弱まり、とくにミトラ?に至っては1篇の賛歌しか捧げられなかった。ミトラ?は、ヒンドゥー教の時代になるとほとんど消えてしまう。 またアシュヴィン双神の重要性も下がっていったが、深層ではヴァーユとともに深い影響を保ち続けていた(たとえば『マハーバーラタ』)。 この時代のインドでは、北欧神話のように、対立し相補しあう2つの神族が知られていた。一つがアスラ?神族であり、ヴァルナとミトラ?とアーディティヤ神群?を含む。もう一つはデーヴァ神族で、インドラやヴァーユなどその他の神々はここに入る。アスラ?はイランではアフラ・マズダーとして最高の尊崇を受けていたが、それは実は古代インドでも同じであった。ただしイランで悪魔だとされたダエーワ?(デーヴァ)はインドでは依然として神々のままだった。 最高神のヴァルナとミトラ?がアスラ?と呼ばれていたように、初期はかならずしもアスラ?は悪い存在ではなかった。しかし、時代が下るにつれて厳格で天上的なアスラ?神族の恐ろしく悪魔的な側面が強調されていき、現世利益的なデーヴァ神族と対立する魔族になってしまった。結果的にイランとは正反対になってしまったのである(*1)。 『リグヴェーダ』は詩であって物語というわけではないので、かならずしも統一したストーリーは見つけられない。創造神話も複数存在する。当時のインド人が世界について深く思索した結果なのだろう。 文献学的には、ヴェーダの時代に続いてヴェーダ祭儀の内容を説明するブラーフマナ文献の時代がくる。だいたい前800年を中心とした時代である。インド人にとっても難解だったヴェーダを理解するためにはある程度のまとまった注釈や資料が必要になってきたのである。 ブラーフマナ文献、とくに『シャタパタ・ブラーフマナ』などには多く散文の神話が挿入されている。なかには洪水伝説などリグヴェーダには知られていない重要な神話なども多く、まとまった物語を知ることができる資料として貴重である。 そして、前500年ごろには高度に進化した哲学であるウパニシャッド文献の時代がくる。 このあたりまでが、いわゆるバラモン教である。 前6、5世紀ごろになると、旧来のカースト制度や意味もわからず続けられる祭儀などに対する反感、新しい自由な思想の発展などから仏教やジャイナ教などが誕生した。これらの革命的思想によってバラモン教の影響力はだんだんと低下していった。しかしバラモン教側は、これまでも徐々に進んでいた民間信仰とのすりあわせを大胆におこなって、ヒンドゥー教として再びインド人の宗教に返り咲いた。このような融合によってヴェーダの時代とは異なった宗教や神話がうまれるようになった。 ヒンドゥー教の主神はシヴァとヴィシュヌとブラフマーの3柱である。これらの神々はヴェーダの時代にはインドラやヴァルナに比較すると弱小神だったりそもそも存在していなかったりした。 シヴァは『リグヴェーダ』のルドラのことであるとされ、非常に多くの別名がある。その一つにマハーカーラ?というのが知られているが、これは日本で言う大黒さまである。またパシュパティ(獣主)という名前は、インダス文明にその信仰をさかのぼることができるものである。 ヴェーダ時代は女神はほとんど重視されていなかったが、ヒンドゥー教では女神が多く重視された。そんな中でもとくにシヴァの妃パールヴァティー?が有名で、ドゥルガーやカーリーといった殺戮の女神に変身することもある。 ヴィシュヌのほうは『リグヴェーダ』にも名前が見える。原初の海にただよう神であり、そのヘソからブラフマーが誕生したという神話もある。ヴィシュヌについての有名な神話は10のアヴァターラ?(化身)である。 妃はラクシュミー。 最後のブラフマーは仏教に入って梵天になった神格である。もとはウパニシャッド哲学における中性名詞のブラフマン?(梵)という概念で、宇宙の最高原理であるとされていた。ブラフマン?から宇宙が創造されるという思想が神格化され、宇宙を創造するプラジャーパティ?(造物主)としてのブラフマー(男性名詞)が広く受け入れられるようになったのである。とはいえもとが抽象概念だったので、今に至るまでシヴァとヴィシュヌほどの信仰は集めていない。 この3大神がそれぞれ宇宙を創造し(ブラフマン?)、維持し(ヴィシュヌ)、破壊する(シヴァ)、(そしてまた創造する)という説がトリームルティである。 ヒンドゥー教の神話は、おもに『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ?』という二大叙事詩にある。とくに『マハーバーラタ』のほうは本編が1/5にすぎず、その他の部分には宗教的教義や神話、伝説、物語が非常に多く詰め込まれている。そのため、『マハーバーラタ』は全編で10万詩節もあり、ホメロスの両作品を合わせたものの7倍もあることになる。 しかし両叙事詩に含まれる神話は初期ヒンドゥー教のものである。現代にいたるヒンドゥー教の間でよく知られている神話、たとえばクリシュナやガネーシャのような神格の物語はプラーナ文献のなかに多く含まれている。 プラーナ文献の成立時期は一点に特定できない。その内容の核となるものはヴェーダ文献に存在するともいえるし、ブラーフマナ、ウパニシャッド、二大叙事詩の時代にもベースとなる物語や信仰が知られていたようである。なので、おおまかに前5世紀から後14世紀がその成立・増殖・発展時期であると考えられている。おもなプラーナは18あるが、他にも非常に多くの大小プラーナが存在している。
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ブラーフマナ (ब्राह्मण)とは、ブラフマンの派生形容詞、転じて名詞で「ブラフマンに属する(もの)」の意味。 カースト制の司祭階級。バラモン(ブラフミン)ともいう。 ヴェーダの祭儀書。本稿で記述。 ブラーフマナはヴェーダのシュルティ(天啓文書)のうちの一つ。サンスクリットの古語であるヴェーダ語で書かれ、ブラーフマナ時代(およそ紀元前900年 - 紀元前500年の間)にそれぞれ成立したとみられる文書群である。これらはヴェーダの注釈書であり、ヴェーダの祭儀を解説している。 最も古いブラーフマナは黒ヤジュル・ヴェーダを論評する散文であり最初の数世紀に書かれているが、断片的にしか現存しない。 4つのヴェーダ聖典はそれぞれ関連するブラーフマナを持つ。 リグ・ヴェーダ Shakala shaka アイタレヤ・ブラーフマナ (AB) Bashakala shaka Kaushitaki-Braahmana (KS) サーマ・ヴェーダ カウトゥマ PB, SadvB ジャイミニヤ ジャイミニヤ・ブラーフマナ (JB) ヤジュル・ヴェーダ クリシュナ ブラーフマナはサンヒター(ヴェーダ本文)に統合されている マイトラヤニ (MS) Carakakatha (CS) Kapisthalakatha (KS) タイッティリーヤ (TS) タイッティリーヤ学派はタイッティリーヤ・ブラフマーナ (TB) を加えた。 Shukla Vajasaneyi Madhyandina シャタパタ・ブラーフマナ、Madhyadina recension (ShB) Kanva Shatapatha-Brahmana, Kanva recension (ShBK) アタルヴァ・ヴェーダ Paippalada GopB Shaunakiya (or Vulgate ) unknown wikipediaより Related wikipedia/アーラニヤカ wikipedia/サンスクリット wikipedia/ヴェーダ ニダーナ 同置 Tags ヴェーダ 文献 Memo 名前 コメント
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ブラザーラモングリマルトスモンヨル(ブラザー・ラモン・グリマルトス・モンヨル) キリスト教の福者。 トマスシットジャール(トマス・シットジャール)の同志殉教者。 記念日は9/22。
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最速の道を生き、ケラモンを司る男 ◆c92qFeyVpE (非登録タグ) パロロワ ニコニコ動画バトルロワイアル 第百四十八⇔第百四十九話 第百四十九話⇔第百五十話 「……やっかいだな」 休息を終え、記憶している地図を思い出しながら――最速プレイをする者にとって、MAPの把握など基本にすらならない――TASは毒づく。 A-1が禁止エリアにされることで、それまでA-1、A-2にいた人間が禁止エリアに囲まれることを恐れ離れる可能性が高くなる、 そしてそのルートだが――このB-2の橋を超える以外に道はない。 この先に参加者がいるかどうかの確証が持てない以上、最速を目指すTASに取って待ち伏せは論外だ、 だが、逆に参加者がいた場合、ここを見逃すという手もまた惜しい。 「……」 そこで『五匹』のケラモンを見る。 休息を終えても電池の容量にしようと動かないTASに首をかしげながら、することもないのか水を飲んでいた。 「おい、お前」 一番新しく生まれたケラモンへ声をかける。 びくり、と体を震わせ、覚悟を決めた顔で近付いてくる。 「お前はこの橋の付近で身を隠していろ、参加者を見つけたら排除するんだ」 驚いたように顔を上げる。 どうやら何か勘違いしたらしい、ただ損をしないように指示をしただけなのだが。 待ち伏せさせている間ケラモンを増やせなくなるのは確かに痛いが、ケラモンを増やすために参加者を見逃しては本末転倒だ、 そのため、ケラモンを一匹ここに配置し自分は別の参加者を探す、 もしもここを通った参加者がケラモンを倒したとしても、こちらはまったく痛手にならない。 むしろ、こっちで増えて合流する必要がなくなるのだから相討ちの形になるのが理想である。 要するに捨て駒にしているのだが――どうやらケラモン達は「電池の容量にされない」点のみを見ているようだ、視線がうざったい。 「一時間……いや、二時間立っても誰もこないようなら――そうだな、山をうろついてエアーマンあたりについて行け」 地図の無いケラモンでは目的地を決めて動くことなどできはしない。 ならば自分の事を知ってるマーダ―に拾わせるのが一番だ、そいつらといれば勝手に消えてくれる可能性も高まるはずだ。 ケラモンが嬉しそうに橋を見張れる茂みに隠れるのを見ながら、TASは自分たちがどこへ行くかを考える。 町には行くのは後回しにしたほうが良さそうだ、前原圭一が死んだということは、他の何者かに襲撃されてやられたのだろう、 他の人間がそこに残っているとは考えにくい。 ならば町とは別に、殺し合いに乗っていなさそうな奴が隠れそうな場所…… 「……城か、塔か……」 塔ならば町から近い、だが、隠れるのに適しているのは城だ、塔では火攻めにされればそれで終わる。 殺し合いに乗っていない人間がいる可能性が高いのはどっちか、この選択を間違えるのは大きなロスとなってしまう。 「……?」 何か違和感を感じ、ケラモン達を見るが何も変わっていない。 五匹のケラモン達は相変わらず――待て。 「増えているだと?」 ケラモンの一匹はすでに橋の方へと向かっている、四匹から増えるはずがない。 だが、現に目の前には五匹のケラモンがいる、一瞬橋へ向かった奴が戻ってきたのかと思ったが、他のケラモンの様子を見るとそういうわけではないようだ。 「……とにかく、電池の容量になってもらうぞ」 多いに越したことはないが、移動時には不便になる。 そう思い電池を差し出すと、あっさりとそのケラモンは自ら電池へと吸い込まれていった。 「何だ? 妙に素直だったな」 他のケラモン達を見ても首を捻るばかりで何も分からないらしい。 ――あのクリサリモンに何か起こったのか。 このケラモン達とは随分と違っていたが、あれも元はこのケラモン達と同じ存在のはず、 向こうが消えたりしたら、その分こっちのケラモンが増える、という仮説はそれほど的外れではないはずだ。 とにかく、いつまでもこうしているわけにもいかないと思考を巡らせる。 「……城だな」 距離的にも近く、参加者のいる可能性も高い城をTASは選択する。 途中には川があるがケラモン達を踏み台にしていけば軽く超えられるだろうし、今さらその程度でこちらへの信頼はなくなりはしないはずだ。 「行くぞ、踏み台になってもらう」 ケラモン達を従え、TASは城への道を駆け出していく。 六匹目のケラモン、それが意味することに、TASは気づかない―― 【C-2 川を越えている最中/一日目・夜】 【TASさん@TAS動画シリーズ】 [状態]:右手親指以外欠損、左拳骨にヒビ [装備]:五寸釘3本@現実(ポケットの中に入っています) [道具]:ウルトラスーパー電池(残り40%)@ドラえもん [思考・状況] 1:城へ向かい参加者の排除 2:クリサリモンがやられたのか……? 3:生きて、ケラモンとの連携で最速を目指す。ケラモンは生き残るための駒 4:町の状況の把握 5:ゲームに乗っていない単独の人間は殺し、武器を貰う。 6:ゲームに乗っている人間とはなるべく戦いたくない。 7:武器の調達。出来れば食料も 8:殺戮ゲームの最速クリア。 ※KASのことを、自分の二番煎じ、偽者だと思っています。 ※ケラモンの名前、増殖限界、進化することを知りました。 ※増殖限界については、最大数が二倍になるのか一体増えるだけのなのかで迷っています。 【クラモン(ケラモン)B】 [状態]:健康 現在4体 [装備]:なし [道具]:なし [思考・状況] 1:TAS、マジヤッサシー 2:とにかく数で勝負 3:TASを利用してうまく遊びたい 4:イタズラしたい 5:向こうのクラモン、何があったんだ? ※クラモンAがチューモンにされ、更に参加者の一人にされたことで増殖限界がクラモンBの方に集中しました。 ※ただし、6匹を超えて生まれるケラモンは自我が弱いようです。 【クラモン(ケラモン)C】 [状態]:健康 現在1体 [装備]:なし [道具]:なし [思考・状況] 1:TAS、あなたが神か 2:橋を見張る。参加者が来たら排除 3:とにかく数で勝負 4:TASを利用してうまく遊びたい 5:イタズラしたい 6:一人は寂しい 7:向こうのクラモン、何があったんだ? sm148:Encount Modern or Ancient 時系列順 sm150:無限大な思いのあとの sm148:Encount Modern or Ancient 投下順 sm150:無限大な思いのあとの sm133:ケラモンいっぱいTAS軍団 TASさん sm159:FloweringNight BR~月まで届け、最速の俺~ sm133:ケラモンいっぱいTAS軍団 クラモンB sm159:FloweringNight BR~月まで届け、最速の俺~ クラモンC sm160:硫黄島からの手紙
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No. 種族: 属性: 成長タイプ:タイプ スロット数: メモリ: サポートスキル:() ステータス(Lv.50時) HP SP 攻撃力 防御力 知力 素早さ 退化先 No. デジモン名 種族 属性 モン 進化先 No. デジモン名 種族 属性 モン 覚えるスキル名 技名 効果 習得Lv. 消費SP
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No. 種族: 属性: 成長タイプ:タイプ スロット数: メモリ: サポートスキル:() ステータス(Lv.50時) HP SP 攻撃力 防御力 知力 素早さ 退化先 No. デジモン名 種族 属性 モン 進化先 No. デジモン名 種族 属性 モン 覚えるスキル名 技名 効果 習得Lv. 消費SP
https://w.atwiki.jp/digimon-cs/pages/140.html
No. 種族: 属性: 成長タイプ:タイプ スロット数: メモリ: サポートスキル:() ステータス(Lv.50時) HP SP 攻撃力 防御力 知力 素早さ 退化先 No. デジモン名 種族 属性 モン 進化先 No. デジモン名 種族 属性 モン 覚えるスキル名 技名 効果 習得Lv. 消費SP