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アクセス - 今日 - 昨日 - 精神保健福祉法上、選任された保護者については、欠格条項および改任手続について定めがある。 改任とは、今ある保護者を別の者に替える手続きのことである。 ここで問題となるのは、解任請求できるかである。これについて触れる情報が無い。 それは少なくとも保護者が本人にとって不利益とはならないであろうという推測にもとづくものである。 しかし、保護者というのはまさに未成年に必要とされるべきものであり、通帳、給料明細、郵便物、職場連絡などなど あらゆる個人情報が把握される代物である。ひょっとすると裏情報が出回っていて、インターネットカフェやタクシーを 利用してさえ保護者に通報がいき、携帯会社ではGPSによる位置測定が報告されるなど筒抜けなのかもしれない。 こんな気持ちの悪いストーカーまがいのことがあるだろうか。 家庭における個人の尊厳とはかくもみだりに侵害され、救済されえぬものなのか。 家庭、親、即、利益 このような方程式の成立する穏やかな家庭に生まれたった幸せははかりしれないものかもしれない。 イマドキの家庭問題と福祉行政それから被害者救済制度に疑問を呈した。 家庭裁判所に確認したところ、家事事件手続法７８条の職権による審判取消請求を行うことができると回答があった。 他に自分で勉強して法的手段が考えられたなら妨げるものではないとも言われた。 法的手段が定型化されていない無知を請求者の側に押し付けられた気がしてならない表現だ。 必要書類としては、医師の診断書だそうだ。しかし、その記載内容については自分で考えてくれとのこと。 精神科医療においては完治という概念が無いので、記載できない。保護者不要状態に達したため、とでもするのか。 それで却下または棄却されれば訂正して再請求させるのだろうか。裁判所の対応が親身でない。 知らない、めんどくさい、一般的には、普通は、それ以上はいえない、そんな言葉で片付けられていい機関だろうか。 医師に相談し、該当法令について調べてから一週間以内には出せるとのこと。 ところが、診断書請求した際、窓口で却下された。医師が調べたところ、出せないというのである。 わざわざ窓口まで行かせておきながらなんたる不誠実な対応か。 かかわる人々がことごとく不誠実に感じ、にもかかわらず忙しい、自分のことばっかり言わずに、と苦言を呈される始末。 それでも人として誠実に対応したいという信条を大切にしたい。 夫婦に血のつながりは無く、離婚届を出せば縁切り出来るのに対し、親子というのは一生続く宿命だ。 生まれ出る権利など無いというものを。勝手に産み落とされ、育ててやったと恩着せがましく言われ、 扶養する義務が生じる。こんな道理の通らぬ現状にやるせないものを感じる。 少子化社会で子供を大切にするというのであれば、いきたい家庭にいかせてやるような制度も画期的かもしれない。 親が一人である必要は無いわけで、社会全体で育てる、ということも考えられる。 一人の養育費を社会で負担する制度はある種公平であり、個人の意思と能力に応じて進路を担保することが出来る。 家庭の経済力や対応における不平等の是正にもなるし、全国的な水準を保つことも出来る。 親のあるべき姿も当然社会的な監視によって見直されるであろうし、真に子供の利益を確保するねらいに合致する。 こういった考え方は社会主義的な側面を孕むおそれがあり、悪用されて解釈されてはならない。 それでも検討に値するほど現代の家庭というのは悲惨な実態があるということだ。 担当医と面会。 結果、上司と相談のうえ、保護者解任もできないし、そういう書類も出せないと言われた。 理由はと問えば、前例が無いからだそうだ。逆に保護者がいて不利益があるのかと聞き返された。 信じられぬ。一人の成人に保護者とはどういう了見か。そこを理解できぬ神経が精神科医たらしめるものなのだ。 正直、会ってきた精神科医というのは奇異な人間ばかりだ。自分の生い立ちや家庭問題から精神科医を志したのだろうが、 それを他人に押し付けて偽善ぶってしまう。どれだけ高尚にカルテを飾ってみてもその本質は見抜かれるものだ。 必要なのはそういうテクニックやデータ分析ではなく、一人の人間として患者と心の底から向き合おうという努力と姿勢であり、 神聖視し、美化されたエリートとしての医師像を拭い去り、血生グザイ現場のナマの声をじっくり腰を据えて聴くことができるかである。 そういう姿勢に立てば真の治療とは何たるかを志向するようになり、煩とせず事実確認を忠実に行い、資料を揃え、病因を見出し、 患者のニーズにマッチした治療が可能となるのである。勘や感情にもとづく治療は独断と偏見の嵐であって、人知から外れている。 神がかったセンスというのは常に出せるものではないだろうし、忠実に理性に基づく診療行為を行うことこそ、腐敗した精神科医療 の信頼を回復するカギとなるはずである。 無理と言われてもそれがまかり通るのが社会の一側面だ。このまま子ども扱いされて私生活まで監視される籠の中の小鳥になる つもりは毛頭ない。弁護士と相談の上、家庭裁判所に直訴する次第である。
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目次 １．やる気の人生 ２．意識変革の時代 ３．宗教心の復興 ４．日本の遺産 ５．ユートピアヘの運動 （１９８９年１月４日の霊示） １．やる気の人生 高橋信次です。新年あけましておめでとうございます。 えー、ミカエルの三部作が入っちゃったりして私の本がすこし間があいたもんだから、私がもう病気で寝込んでいるんじゃないかと思って、みなさん心配しているんじゃないでしょうか。そんなことはないんで、元気いっぱいだということを証明したくて新春早々また出てまいりました。 ほんとうは私の出番じゃなかったんですけどね。『ニュートンの霊示集』なんか録っていたんだけど、割り込んじゃったんですよ。そして、また読者はね、私の本を待っているだろう、こう思っているんです。 先般、『愛の讃歌』を出しましたけど、これはたいへん好評でしてね、続々需要が出てきてまして、「新しい局面を見た。高橋信次の素顔を見た。」あるいは「高橋信次の裏側を見た。」いろいろな意見があって、そして「もっともっと読みたい。」という声がずいぶん来たんですよ。 そこでまあ、ぼくもいろいろ考えて、何を次に世に問おうかなと思って九次元の法なんてのも考えたけど、まだまだ出すの早いなあと思うし、去年の末（まつ）だったかねえ、〇〇先生の『現代成功哲学』なんていう本が出ましたんで、なかなかカッコいいなと思いましてね。私流の成功哲学というか、まあ哲学というほどじゃあないねえ、成功への心構えというかね、そういうふうなものを書いてみようかなあと思っているんですね。 特に今年は、こういう成功論がもっともっと必要なんじゃないかな。特にね、本書を読むような読者というのは、あの世のことには興味が多いでしょうけど、あの世のことに興味の多い人っていうのは、ほんと幸福になれない症候群で、この世が不幸なもんだからどっか逃げたくてしようがないんですよね。で、そういう人が多いと思うが、逆にこの世でね、けっこう成功することによって幸福になってね、そしてなんとなく明るくなったりして、そして地獄へ行かなくなったりして、地獄も人ロ滅っちゃったりして、天国の人口増えちゃったりして、世の中が明るくなることもあるんですよ。だからこの世で、ほんとうの意味での幸福な人がいっぱい増えることっていうのは、いいことなんですよね。まあ、これはわかってくれるでしょうか。 じゃあ、この世で幸福な人、やる気のある人をね、人生が楽しい人、これを続々つくるにはいったいどうすりゃあいいか。まあ、これが考えられなきゃいけないわけですね。本章はやる気こそがすべてだ、というふうに考えてみましたけど、そうだと思いますよ。 特に今、一九八九年の初頭にあたって、これを収録しているわけです。去年の今ごろは、ぼくは『高橋信次のＵＦＯと宇宙』を収録していたんですけど、ずいぶん私の法も進んできたなあと思います。もうマクロからミクロまで行ったり来たりしながらやっていますが、今、私の心がけていることは何かっていうと、法の具体化ですね。 法の具体化、あるいは役に立つ法、これをみなさんに教えたいんだよね。実践っていうか、日常生活に使える法が欲しいなあと思ってね、空理空論だけではやっぱり十分じゃないんで、現実にみなさんの実践に使えて、そしてハンドブックになるような、そういう本をつくりたいと念願しています。 ですから、これは人生のハンドブック・シリーズなんですね。ハンドブックというかハンバーガーみたいなもんですよ。ぼくのなんかほんと、マクドナルドのハンバーガーですから、パクパク食べてくれたらいいんですよ、この本をね。パクパク食べるようなつもりで読んでくれたらいいと思うし、電車のなかででもどこでも読めるように、そういうふうに手軽に書いているし、気取らず気さくにやっていますから、どのページからでも、どの章からでも読んでいただいてけっこうだと思います。 ぼくはねえ今、まあ君たちはもう知っているだろうが、いちおう九次元というところに還っているんですけども、死後十何年たったかね、十三年かねえ。もう十三年たったけど、霊人たち見ています。いろいろ見てて、指導営団もいっぱい見ているんだけど、ウーン、まあぼくほどやる気のある人はいねえんじゃあないかなあ。まあそう思うね。あんまりやる気ないんですよ、みなさんね。やっぱり神様然としているところあってね、そんなに小回りもきかないし、何ていうかね、これでもかこれでもかというふうにがんばるところまではいかないように思うんですね。 ぼくはね、けっこうタフなんですよ。いろいろなことあるけど、地上の人にも受け入れられることもあれば、批判されることもあるし、蹴られることもあれば、喜ばれることもあるし、いろんなことあって、霊としては若干ね、いろいろ気疲れなことも多いんだけど。 でも、やっぱりねえ、人生のねえ、道を切り拓いていくっていうのは、ぼくは「やる気」だと思うよ。そしてそのやる気はいったいどこから出てくるか。これをみんな考えたことあるかい？ やる気がいったいどこから出てくるか。これは決してね、お天気がいいときにやる気出てくるとか、こんなもんであっちゃいけないんだよ。それは雨の日や、雪の日、曇りの日よりは、お天気のいい日は気分はいいし、やる気は出るかもしれない。仕事だってそうだし、散歩だってそうだし、ゴルフだってそうかもしれない。 まあ、そういう気持ちはあるだろうけど、ただね、そうした外部環境っていうかね、そういうふうに与えられた条件がよければやる気が出るっていうようなの待っていたら、人間いつまでたったってやる気が出ないんですよ。そうじゃないでしょうか。 たとえば、晩ごはんがおいしかったら、やる気が出る、って言ったら何か誤解されるけど、ウーン………仕事ですね、仕事のやる気が出るとか、朝ごはんがおいしかったらやる気が出るとか、朝、電車で座れたら仕事のやる気が出るとかね、そういう人はいろいろいるでしょうが、ただそれであってはひじょうに何ていうかね、運命と申しますか、環境と申しますか、そうした人まかせの人生である、と言えると思うんだね。 ぼくはね、そういう人まかせの人生というのはほんとうの勝利者になるためには、ふさわしくないと思うんだ。だから、新春にあたって、みんなに言っておきたいこと、ひと言、言っておきたいことはね、人まかせの人生、運まかせの人生、お天気まかせの人生、こういうものから今年は決別しようよ。こういうものを今年は考えないでね、どんな状況下であっても自分の人生を切り拓けるような、そういう生き方をしてみようよ。 ぼくはこれを全天候型っていうんだよね、全天候型。高橋信次そのものが全天候型だと思うんだよね。生前であっても、私は自分のコンディションというのを言いわけにしたことはあまりなかったと思う、ほとんどね。どんなコンディションであっても、どんな状況であっても、いつもエネルギッシュによく働いていたように思う。 まあ、〇〇さんなんかも見ていても、去年なんかもう三十冊近い本を出しましたけど、それでも私の目から見たら多少波があるんですね。意欲的にやっているときと、やる気がなくなって、もう、まあいいや高橋信次でも出そうかなんて言っているときと、けっこう波があるんですよ。そして調子のいいときは理論書の難しいのつくっていますが、調子が悪くなってくると、高橋信次モノとかこんなんでしばらく繋（つな）いでいたりしているんですよ。まあ、そういうふうに波があるもんなんですよね。 だからぼくは、よく彼に「そんなんじゃいけないよ。もう、いつもいつもやはり一定の調子でやらなきゃ。」なんて説教をよくしているんですけど、ぼくなんかはね、〇〇さんが健康であろうが、何であろうが、調子がよかろうが悪かろうが、いつでもこういう本を出す用意があるんですね。でも、神様によっては、やっぱり地上の人の調子が悪かったり、機嫌が悪かったりすると出たくない人のほうが多いですね。これは主流です。やっぱり神社へ行けば、ああいうふうにしめ縄を括（くく）ってね、なんだあれは、みかんか、だいだいか、だいだい祭っちゃって、えー、何だか知らんけど横綱のなんだ、あの金隠しみたいなのがチラチラチラチラ白くぶらさがっているじゃないか。ああいうふうな感じで、なんていうかね、聖域をつくらないとできない神様もけっこう多いと思うし、ウーン、それは言ってみれば主流だとぼくは思います。 高級霊というのはひじょうに高い意識を持っているんでね。この高い意識というのは地上の意識とひじょうにギャップがあるんですよ。このギャップがあるということを翻訳しなおすとどうなるかというと、そういう、なんていうか、神社とか、あるいは特別な祭壇だとか、こういう特殊な風景、あるいは様式というのをつくらないとその高級な感じが翻訳できないんですね。そして、自分がやっている感じがしないわけなんですよ。 ２．意識変革の時代 たとえば、私が車の運転がうまいとしよう。でＡ級のレーサーだとしようね。レーシングカーに乗れるようなドライバーだとしよう。その私がたとえば、あなたトヨタじゃねえや、クボタか、クボタのトラクターか何かで、あなた運転しているの考えてごらんなさいよ。私が、いくらふかしたって力出ない。こういう感じになるでしょう。どうでしょうかね。 私は本物の飛行機乗りだったけども、これがプラモデルか何かで遊んでいたら、こんなの面白くないよね。リモコンのグライダーか何かで遊んでいたってこんなの面白くない。まあこうしたもんで高級霊っていうんであっても、やはり自分の世界をなるべく表現したいんですね。自分の感覚を出したい。こういう気持ちがあります。 ただねえ、今はぼくは、その高級霊たちも意識の変革の時期が来ているんじゃあないかなあと思う。自分たちの立場ばかり考えていたんじゃいけないんであって、地上の人たちの立場に身を置いてね、もっともっと考えてやらなきゃいかんと思う。そんな意味でまず考えねばならんことは、高級霊たちが、自分たちがほんとうに高級霊であるという立場を理解してほしいというような願いだね。これは一種の執着だよ、これをまあ捨てることだと思うんだ。だから偉いかどうかなんてことを気にしないで、ほんとうに地上の人に役に立つ言葉を送ってやることだと思うんだよね。 ぼくだって格調高い話をしようと思ったらいくらでもできます。できますと言いながらしないだけですが、一度もしていないかもしれませんけども、ぼくの考え方は違ったところにあります。これだけの速度で本を次つぎ出しているわけですから、どれもこれもが剛速球ばかりだったらまいってしまいます。やはり、スローカーブもあったりね、山なりの球があったり、ど真ん中があったりしてね、バッターもたまにヒットが出るもんだから、うれしいんですよ。高橋信次のシリーズだけはよくわかったとかね。これでぼくはいいと思うし、ウーン、ぼくが考えている対象は、やっぱり上は八十歳、九十歳から下はだいたい小学校の四、五年ぐらいまで対象としては考えています。十歳から九十歳まで、八十歳ぐらいの間の読者を魅きつけたいというふうに思っています。 今、たとえば本屋なんかに行くとマンガブームだよね。マンガっていったっていわゆるギャグマンガじゃなくて、難しいものがマンガになっているね。経済だとかあるいは科学だとか、まあそんな従来、堅い本で、一般の人が手が届かなかったような内容が、マンガにされて出されています。 また、宗教書もそうですね。最近は、釈迦物語とかいっぱいマンガになっていますね。そしてけっこう売れているように聞いています。そのうち高橋信次物語なんてマンガになるんじゃないかと思って希望しているんですが、読者のなかにマンガ家いたらどうですか、名乗りをあげてはいかがですか。高橋信次のドラマ、マンガになりますよ。生前そして復活、これはもうイエス様を超えるギャダマンガになりますよ。ほんとうに面白いと思います。だれかマンガにでもしてくれたら、もっとこれがわかりやすくなるなあと思うんですが。 そのように今は、英語で言うならマーケットトレンドですね。市場の動向はどこにあるかというと、「高級な内容をね、手近にわかりやすく、お茶の間に」と、これが一つの流れなんですよ。あるいは「高級な内容をね、混んでいる満員の電車のなかでも読めるように」これが一つのトレンドであると私は見抜いているんです。 だから、これはね、神理というものをね、もっともっと身近に、みなさんの手のなかに、お茶の間に、喫茶店に、食堂に、家庭の会話に持ち出す必要があるんです。こうしなければ、ほんとうの意味で何といいますかね、世の中を変えることはできないと思うんです。 ところが神理というのが、今までね、特殊な特権階級のものにされすぎていた。ぼくはそう思いますよ。 まあ、『般若心経』なんていうの人気あるけど、あんなもんでねえ、ほんとうに神理がわかっているかどうかね、みんなどう思う？ 『般若心経』を読んで悟れるかい。たとえば『法華経』を読んで悟れるかい、どうだい。あんな物を読んでわかるためには特殊な訓練が要るんだよね。それは、お寺へ入って勉強したり、あるいはお寺りの坊さんが書いた解説を読んだりね。まあ、こういうことがあるわけです。 もちろんお経そのものに、ぼくは無駄があるとは言わないよ。お経はお経で永年親しんできたものだし、内容はいいことを書いていると思いますよ。だから、生前ちょっとお経の攻撃をしすぎたかもしれないけど、ぼくはその内容自体を否定しているわけじゃありません。ただね、もっと親しみのあるもんでなきゃあいけない。 というのは、ほんとうに神様が今願っておられることは何かっていうと、本来の世界をすべての人に知ってほしいってことだよね。そのためには、神理というものはやさしくなければいけない。わかりやすくなければいけないんです。読めなきゃいけないんです。決して大学を出たり、あるいは専門の勉強をした人でなきゃわからないようなもの、これだけが神理じゃあない。 仏陀の教えなんていうのは、今から二千五百有余年前にね、無学文盲のインドの衆生に説かれたんです。そして、彼らは理解ができたんです。そんな大学の宗教学科卒業しなきゃわからんような、そんな内容を言ったわけではないんです。そしてたとえ話をたいへん多く使いながら話をしたわけですね。 今、神理というのをたとえ話を用いて使うということはどういうことかと言うと、まあ、わかりやすく面白く話をするということになるわけですね。だからぼくはね、こういう姿勢というのを、みんなにわかってほしいなあと思います。 ３．宗教心の復興 そしてね、いちばんぼくがみんなに知ってほしいことはね、一番目、これは私は十数冊目の本になりますが、霊がほんとうにあるということ、もうこれ認めてよ、とお願いする。これだけうるさく言っているんだから、「もうわかったよ。もう認めるよ、もうギブアップだ。」と言ってほしいんです。ぼくは最初の本のときに、最初のころにね、五冊、十冊、二十冊出すって言ったけど、いつのまにかもう二十冊というのがチラチラ見えてきたじゃないかねえ、もう十冊なんか超えちゃいました。二十冊見えてきてね、それだけ勤勉に働いているんです。 だから、、まずね、「もう霊があるのはわかった。もうわかったわかった。もうわかった。面白いのも、何を言おうが、もうだれが何を言おうがもうわかった。マスコミが批判しようがわかった。もう霊はあるんだ。あるんだよ、もう耳にタコができたからわかった。」と、まず、これを認めてほしいんですよ。今年もいろいろとやっていくつもりだけど、基本的にこれをまず知ってほしいんだよね。日本国中で常識にしてほしいんだよ。 今の日本人、はずかしいですよ。たとえばインドなんかへ行きゃあねえ、日本から見りゃあインドは文化的に劣等国だと思っているかもしれない。文化的にとは言えないかもしれないが、工業的に、あるいは産業的に、商業的に劣位にあると思っているだろうが、インドの人なんて神様をみんな信じてますよ。霊魂なんか知らない人、一人もいませんよ。進んでいますよ、魂においてね。 今の日本人はどうだあ、正月三が日だけ何百万人も初詣でするけど、あとはどうなっているんだということだね。ひじょうに情けない、これはねえ、何が原因かというと、国が今骨抜きにされているんですよ、骨抜きに。みなさん、ほんとうに目覚めなきゃだめですよ。 えー、今から四十数年前に太平洋戦争が終わりました。日本ではそれを終戦と言っています。しかし、実際は敗戦でした。敗戦によってどうなったかっていうことですが、いくつかの変遷がありました。 一つは主権在民ということになって、天皇は象徴になりましたね。明治憲法では天皇は、権力者あるいは主権天皇でしたね。ところが象徴になっちゃいました。これも大きな変化でしたね。それから政教分離ということが行なわれました。政治と宗教を分離するということですね。宗教は政治に口を出しちゃあいけない。また、政治は宗教に手を出しちゃあいけない。この両方ですね。これをつくり出しました。 それから次にやったことというのはいったい何かというと、まあ軍隊ですね。軍備の放棄と、まあこういうことでしたね。こういうふうにやって、こういう憲法をマッカーサー下でつくったわけですね。これはいったい何を意味しているかを四十年たって、もうふり返って考えねばいけない。そう、ぼくは思います。 マッカーサーはじめアメリカの進駐軍だね、進駐軍たちの幹部は考えたんです。この太平洋戦争下の日本の怖さはいったいどこにあったのか。日本というのは恐ろしく怖かったんですね。資源もないし、弱小国のはずなのにやたら怖かったんです。あの神風特攻隊、怖かったんです。なぜこういうふうになったか、彼らは議論したんです。そうした結果、まず、あの宗教がいちばん怖いっていうわけですね。日本の宗教が怖い。宗教のなかで特に怖いのがあの天皇制だ。日本神道糸の宗教は、あれは恐ろしい。国民が一丸になってしまうので、まずこれをやっつけてしまわなければ、日本を弱小国にできない。ということで、天皇制の分断を図ったわけですね。 で、天皇陛下を死刑にしちゃうと国中から内乱が起きて、革命が起きるからね、そして進駐軍のところをゲリラに襲われるんで、命を奪うことはやめた。けど実質上の権力をなくした。まず、こうしたね。それと、政治が宗教に介入して国民をあおりたてる、これをナチズムと同じように考えたわけだ、彼らはね。これも怖いんで、これも政治とも切り離させた。これもあります。それから軍隊を持たれると、また戦いを起こすといけないんで、軍隊を持たせない。こういうふうに考えたわけですね。 この結果どういうふうになったかということなんですが、結果はひょうたんから駒で日本はひじょうに繁栄いたしました。この結果がよかったので、国民はそうした占領軍下の憲法で行なったことに、それほど悪い感情を持っていないんですね。最近よく知られてきたように、軍隊を持っちゃいけない、戦争をしちゃあいけないという条項があるために、軍事費が増大しなかったんで、経済的繁栄があったこと。それに比してアメリカやソ連は巨大な軍事力を抱えたために、ひじょうに国家財政が逼迫（ひっぱく）していて苦しいんですね。これは事実として多くの人たちに、現在知られるようになってきました。日本の繁栄の一つは軍事力に力を注がなかったことですね。これがあります。 またもう一つ、ただそれはプラスの面かもしれませんが、マイナスの面も出てきましたね。宗教に対する考え方ですね。これがひじょうに極端から極端にきました。今までいちばんすばらしいことであったのが、今度はもういちばんいけないこと、諸悪の根源のようになりましたね。 ちょっと前にも中曽根前首相の靖国神社参拝問題っていうのがありましたね。首相が靖国神社に行くこと自体は、特定の宗教を支持することになるし、国民感情としては許されないという、野党の批判がありましたね。そういう感情もありました。これなども霊的な目で見たらどうかということですが、やはり言っていること自体は私はおかしいと思っています。まず、宗教の考え方が根底から違いますね。 ぼくたちが言っている宗教っていうのは、各国にあるいろいろな民族宗教というのは、時代と環境を変えてね、神理がいろんな形で顕現したにすぎない。現われてきたにすぎない、まあこういう考え方でしたね。だから日本神道といい、仏教といい、キリスト教といい、これはまったく別なものではないのだと、違った形で現われているけれども、根本においては一つにつながるものなんだという考えが基本なんですね。だから、特定の方式でやれば、ほかの宗教の迫害になるという考え方はね、これは違っているわけですよ。これは一つの間違いです。 それと、何ていうかね、「アツモノに懲（こ）りてナマスを吹く」っていうことわざがあるけれども、とにかく、天皇主義でやって戦争であれだけ被害が出たから、とにかくもう宗教の宗の字もいやだというようなことで、宗教行為をしちゃあいけない、もう政府の首脳は信仰を持っちゃあいけない、宗数的行為は何もしちゃあいけない。こんなんであっても、やっぱりぼくはおかしいと思うよ。これ、何かひじょうに変形した怨念だよ。そう思いますね。 むしろ、ぼくたちが今めざしていることはね、国の中枢（ちゅうすう）にいる人たち、政治家たち、もっともっと宗教心のある人であってほしい。国の中軸にね、精神的なものを持ってこなきゃあ、やっぱりだめですよ。そんな票集めや、金集めだけで政治をやることに対する批判が集まっているんでしょう。何がいけないんだっていうと、根本の精神が問題なわけだ。だから戦前、天皇制信仰で問題があったとすれば、それを変革していけばいいじゃあないか、修正していけばいいじゃあないか。もっと大きな意味で、宗教なんか超えるような大きな宗教を持ってもいいじゃあないか。 だから、今の憲法下は逆に政治家たちの宗教行為をひじょうに狭めています。国のリーダーになるような人っちゅうのは信仰心、けっこうあるんですよ。彼らも持ってるんだ。持っているんだけど、ウーン出せないでいるんだね。ひじょうに残念なことだと思います。ぼくは、総理大臣とかそういう人にどんどんこういう神理の本を読んでほしいし、読んでそれを国政に取り入れてほしいしね、演説とかそういうもののなかにも引用してほしいと思うんだよ。そうすればいちばん速く国が変わっていくからね、そう思う。 ４．日本の遺産 だからこのへんにね、国の屋台骨としての精神論が今、必要だと思います。この精神論がなければね、日本の国は今、経済的にだけ繁栄してるけど、クラゲみたいなもんなんだよ。水ぶくれだ。水に入って広がっているけれども、ほんとうの意味で偉大となって、成長していくことはできませんよ。骨組みがだいじです、国としてのね。 アメリカという国は急成長、急発展しましたが、一つの国としてのスピリットがあったと思う。それは何かというとフロンティアスピリット、開拓者精神ということだと思うんだね。それから、アメリカンドリームっていうのがあって、何か夢を実現するんだね。マンハッタン島なんていうのもそうですね。夢を実現するための街ですね。こういうアメリカンドリーム、あるいはフロンティアスピリットっていうのがあるね。 だから日本人が昔から勤勉に働いてね、そしてお国のために、人のために役に立とうという精神は、これはある意味では日本流のフロンティアスピリットだし、日本流の何ていうかね、ジャパ二ーズドリームだったんだよね。ところがこれを否定された。 今、アメリカ人つかまえてね、「お前たちの考え方間違っている。」と言ってごらん、「フロンティアスピリットは間違いだ。それでインディアンを迫害して、インディアンがアメリカからいなくなったじゃないか。お前たちは他所（よそ）から来たくせに、インディアン狩りをして、インディアンを追いやって、そして西部劇をやってインディアンたちはとうとう絶滅の危機にさらされたじゃないか。それを深く反省せよ。だからフロンティアスピリットなんか、開拓者精神なんか捨てちゃえ。マンハッタン島なんて、あんなの二束三文みたいな金で買った島じゃねえかってね。そんな全部原住民から取り上げた島じゃあないか。そこで繁栄しようなんてとんでもねえやつだ。」なんてね、言い方はいくらでもあるんですよ。だから、アメリカ人もそんなことを言われちゃあ黙っちゃいられないでしょう。そうしたら「何言っているんだ、この精神こそ私たちの伝統的な精神なんだ。これを捨てたらやっていけない。」こう言うでしょうね。 だから日本人も、日本人としてね、別に天皇制だけにこだわる必要はないけれども、これがおれたち日本人の生き方だっていうのは、はっきり出す必要があるんですよ。ぼくはそうだと思う。これ出さにゃあいかんし、これからの日本人が、世界の中心になり注目を集めている今、日本人としての生き方、日本人の精神というのを明らかに訴える必要がある。 今、精神的なことはね、なんか罪悪のように思いすぎているんじゃないか。ぼくはそう思うね。それで、精神的なことを言わずに経済に逃げているだろう。どうだあ、売上だとか、数字だとか、信仰に何も関係ない、精神に何も関係ないところね。利益の数字だとか、貿易黒字だとか、こんなところに逃げ込んで満足させているんだね、優越感を。 しかし、そうした経済の数字の上での優越感を満足させる時期はもう終わった。ぼくはそう思います。そんなんじゃだめだ。これからはね、精神的優越、精神主義ですよ。日本人の考え方というのを世界に教えていく必要がある。先進国として発展途上国たちを教えていく時期がきていると思う。この先輩を見習っているんだ。東南アジアの国でも、ルック・イーストといって、日本に見習えといってやっているでしょう。それは、経済的なことだけを見習わしちゃあいけないよ。そうじゃあなくて、日本人のもっと立派な精神態度、考え方、これを学ばさなきゃいけない。 だから、今はクラゲのように肥大化しているけども、もう骨をつくりなさい、骨をね。骨をつくらなければいけない。日本人ていうのはいったいどういう骨を持って生きている動物か、生き物か、これをはっきりさせなきゃいけないとぼくは思います。それがなきゃあいけない。 そのために、第一に言ったように霊的世界だね、霊があるというのをはっきり知ってもらうことがまず第一だし、第二番目はね、人間というのは、永遠の転生輪廻をしながら各国を移り歩いている存在なんだよ。そしていろいろなところで国造りをし、文化の高みをつくっているんだよ。そういう歴史の流れのなかから見たら、今の日本というのはひじょうに繁栄してきているんですよ。 近代でいえばね、二十世紀前半から発展したアメリカ、それからその前へいくと十九世紀の後半から二十世紀のはじめのイギリスの繁栄がありましたね。そのイギリスの前はどこでしたか。イギリスの前はドイツですね。ドイツの十七、八世紀、それからフランスですね。ドイツ、フランスというのは十六、七、八世紀、ひじょうに繁栄しましたね。それからイギリスに来ました。その前はどこでしたか。ドイツ、フランスの前、栄えていたのはどこでしたか。それはイタリアでしょう、ちがいますか。ルネッサンスのとき十三、十四、十五世紀、このころにイタリアが栄えましたね。光の天使がいっぱい出ました。そうでしょう。そして、その前はどこですか、十三世紀ごろからのイタリアの前に繁栄していたのは、いったいどこでしょうか。これを考えてみると、たとえば東洋だと中国ですね。中国では唐の都というのがあって、世界の最大の繁栄を誇っていましたね、ちがいますか。七、八、九、十世紀、このころでしょう。唐というところは世界一でした。そして西洋圏ではどこかというとイスラム圏でしたね。イスラム圈、マホメットのころです。七世紀、八世紀、このころがひじょうに文化的に高かったんではないでしょうか。 まあ、そういうように文化というのはどんどん移ってきているんです。その前はどこかというと、ギリシャなんかもそうですね。あるいはエジプトですね。エジプト、紀元前前後は、エジプトやあるいはイスラエル、このへんがひじょうに繁栄していましたね。その前がギリシャですね。こうぃうふうに文化というのは北上したり、東進したり、西進したりしながらいろいろ移ってきて、それぞれの国の高みがありました。そうではないですか。 ですから、ギリシャからローマそれからイスラム、イスラエルですね。こういうところから流行ってきてフランス、ドイツ、イギリスと北上してきて、それからそれがアメリカヘと来ましたね。そして、アメリカをまわって日本にやって来た。もう一つの流れはどこかっていうと、インドに発祥して、それから中国、中国から韓国、朝鮮ですね、それから日本へ来た。この東洋の文明、西と東の両方から回ってきたのが、今二十世紀に日本という国に集中してきているんですね。これは大きな神理国家がここでできるということなんです。 だから、今の時代に日本に生まれたということは、たいへんな使命を持っているんであって、同時代人のリーダーであると同時に、後世の人びとに対する模範なんですね。後世の人びとに日本という国の繁栄を見せなければいけない。のちのちの人たちが模範として見るなら、今のような経済的な数字だけでね、車を何台売り込んで、どれだけ儲けたかというような数字、こんなのだけでほんとうにみなさん満足ですか。のこしたいですか、車なんてやがてすたれていきますよ。やがて、空を飛ぶ乗り物ばっかりになりますよ。もう地面なんか、あんなの這（は）っているような乗り物なんか、なくなりますよ。もうすぐですよ、こんなの。みんな空飛びますよ、空を飛ぶし、その自家用機はね、もっと安定的で事故なんかぜったい起きないやつです。 今、リニヤモーターカーといって宙に何十センチか浮いて走る電車の開発が考えられていますが、ああいうような形でね、空飛ぶ円盤じゃあないけど、自家用飛行機がいっぱい飛びますよ。そうしてそれは決して墜落しないです。引力のバランスをとりながら飛ぶやつですから、引力に反発する、そういう反重力の制御装置を持った乗り物ですから、フワフワフワフワ浮いていて、絶対落ちないです。そして事故も起きません。他の飛行機とぶつかりそうになると、お互いにフワッと避けるようになっているんです。ちょうど磁石の同じ極どうしがくっつかないようにね。衝突しそうになるとフワッと逃げるようにできているんですね。そうぃう乗り物がもうすぐできます。 そしたら自動車で儲けた利益なんて、こんなの過去のものになります。牛車とか馬車ぐらいのレベルにやがてなっていくんです。あんな危険な乗り物によく乗ったなあ、一年間に一万人も人が死ぬという、そんなバカな乗り物によく乗ったなあ、そんな物を売ってよく大儲けした自動車会社があったなあ、なんてみんな感心してしまいますよ。後世の人は驚きますよ。 あのころ日本は繁栄したといって、一年間に一万人以上の人が死んでいたんだって、ケガした人はもっと、もう何万、十万ぐらいいたらしい。これは毎年毎年戦争を続けているのとまったくおんなじだった。同じぐらいの死者が出ていた。こういうことだね。これは恥ずかしいです。それで儲かったなんて喜んでいて。これはやがてそういうことはゼロになります。これは、私は保証しますね。 ５．ユートピアヘの運動 そうするとね、後世の人にのこしたいのはやはり現代の日本精神ですよ。日本人の精神主義ですね。これを訴えなきゃいけない。だからやはり、ユートピア創りということをね、三番目にこれを全面に出さなきゃだめですよ。 だから、やる気こそすべてだというのはね、ぼくはそういう歴史の流れを見たなかで、今かれらは何をなすべきか、これは真剣に考えなきゃあいけない。それは、最高の国を今つくることですよ。国自体をユートピアに変えることですよ。それによって同時代の宇宙船地球号のこの同時代の乗組員たちですね、ほかの人たちを導くこと、これが一つ。 また後世の人たちに影響を与えること、これが一つです。かつてのローマやギリシャあるいはフランスやドイツ、イギリスこういう国が人類の進化のために役に立って、そして遺産をのこしてきたように、私たち日本人も遺産をのこさねばいけないんですよ。この遺産の最たるものは何かというと、今私たちが問うているこの神理です。これこそが遺産の最大のものなんですよ。だから、こうした神理を積み重ねて、これを広げることです。 そして、日本だけではなくて、世界各国に輸出していくことです。車の輸出はもう十分です。そうではなくて神理の輸出をしてください。この日本を拠点として現われてきた神理ですね。これを輸出したいんですよ、ぼくたちは。日本がね、最高度に進化することによって、この日本で現われた新たな精神主義がね、この精神世界が、世界各国に輸出され、また輸入されるということを願っているんですよ。どうせ一生を生きるなら、数十年の人生を生きるなら、この新たな運動のためにみんな身を投じようじゃありませんか。 特に私はね、必要だと思うのは、このやる気の革命で必要なのは三種類の人間だと思います。 まず、老人たちがんばりなさい。六十過ぎて定年退職迎えて、もうあと死を待つばかりなんてのんびりやっている人たちね、あなた方だって一流会社で社長やったり部長やったりしてたんでしょう。そういう人は力が余っているんだよねえ。その神理の運動のために生きなさい。特に年金などをもらっている人は楽ですよね。もう食うために働かなくたっていいんだから、もうやりなさいよ無料奉仕で。年寄たちは、まず人生のリーダーとしてがんばらなきゃいけない。 もう一つがんばらなきゃいかんのは主婦だ。お父ちゃん帰ってこないで、もうブラブラして、ゴロゴロ昼寝ばっかりしているんだったら、昼間は奉仕団として働きなさい。神理を広げるためにがんばりなさい。あなた方は今、有閑階級ですよ。有閑階級というのは昔の貴族ですよ。エジプトの有閑階級っていったら、あなたはもう神官ですよ。神主さんたちですよ。こういう貴族階級だということを主婦は知りなさい。自分は貴族だということを。働かないでテレビ見てゴロゴロできるんですから貴族です。貴族こそが今、文化の継承者です。伝道をする人たちです。 三番目は若者です。若者はすることがない。戦争でもあったら軍隊で機関銃で人を打ち殺したりして遊べるんだけど、戦争もないし、もうエネルギーが余って余ってもう、暴走族になってみたり、もういろんな悪いことばっかりして遊んでいる。このエネルギーですね。この若者のエネルギー、これも吸収したい。 だから、この救世のエネルギーがほんとうに成就していくためにはね、老人パワーと主婦パワーと若者パワー、この三つはどうしても必要です。そののち、のんびりと中堅パワー、中年パワーやっていきなさい。忙しいんでしようから、稼ぎ手ですから、経済日本をつくっているんでしょうから、後からでもいいけど、とにかくこの三つのパワー、期待しているよ。これが新年早々ぼくの言いたいことだ。大いにがんばろうじゃないか。
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書き込み待っています。 -- (管理人) 2006-04-05 16 14 06 富豪刑事ちょー大大大大好き！ -- (にゃんこ) 2011-09-23 12 28 18 名前 コメント すべてのコメントを見る
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尖閣沖漁船衝突事件について（その四）2010／10／18 河内謙策と申します。（この情報を重複して受け取られた方は、失礼をお許しください。転送、転載は自由です。） 私が様々なMLに投稿した「尖閣沖漁船衝突事件について」「尖閣沖漁船衝突事件について（続）」「尖閣沖漁船衝突事件について（続続）」に対し多くの方からコメントが寄せられました。私は、便宜上、今回の事件を、 (1)今回の事件の真相について、 (2)中国がなぜ大騒ぎして、日本に対し「力の外交」を展開しているのか、 (3)菅内閣の態度をどうみるか、 (4)日本の平和活動家のとるべき態度について、の４つの論点に即して論じてきましたが、 (5)頑張れ日本！全国行動委員会の組織しているデモをどう評価するか、の論点を追加したほうが良いようです。今日は、十分な時間がとれないので、以下、(1)と(5)の論点について私の見解の補充と反論をさせていただきたいと思います。 なお、この論争は長引きそうなので、今回以降、「尖閣沖漁船衝突事件について（その四）」「尖閣沖漁船衝突事件について（その五）」………という形で継続させていただきます。 まず、今回の事件の真相について。 私は、尖閣諸島が日本領であるかどうかについては国際法的見地から論じるべきであり、既に国際法として定着している「先占」論という国際法の法理に照らせば、尖閣諸島が日本領であることは明白である、と主張してきました。その「先占」論について、分かりやすく明快に論じている文献が見つかったので紹介させていただきます。国際法学会編集の『国際関係法辞典』（第２版、544頁、三省堂）の「先占」の項目にこう書かれています。少し長いですが、我慢して下さい。 「[先占とは]国際法上認められた領域取得の権原の一つで、どの国の領有にも属していない地域をある国が領有の意思をもって実効的に占有することにより、これを自国の領域とすることである。この先占の法規は、ローマ法上の無主物先占の規則を類推してもち出され、近世初頭における地理上の大発見以来、欧州の列強がそれ以外の地域を植民地として獲得し、互いに分割するために主として働いた。 国際法上の先占の主体は国家でなければならないが、国が私人に権限を事前に委任するか、事後に追認することにより、その行為を国家の行為とすることができる。次に、先占の客体は国際法上の無主地で、その意味は、未だどの国の領域ともなっていない土地ということであり、その上に人が住んでいるかどうかは問わない。ただし最近では、部族または社会的・政治的組織をもつ人民の居住する地域は従前でも無主地とはみなされなかった、とする理解が一般的になっている。 先占が有効となるためには、まず国家が領有の意思を示さなければならない。 この領有意思は、当該地域を国の版図に編入する旨の宣言、立法上または行政上の措置、他国への通告などによって表示される。通告を先占の必須要件とする説もあるが、通説はこれを否定し、それ以外の手段で領有意思が表明されておれば足りる、としている。 先占の中核的な要件は、実効的な占有を行うことである。無人島を発見し、その上に国旗を掲揚するなどの象徴的な領土編入行為を行っただけでは、有効な先占とならない。通説は、発見に未成熟の権原を認めるが、実効的占有がその後に続かなければ、領土取得は成立しない。ところで、実効的占有の意味については、土地の現実の使用または定住といった物理的占有に解する説と当該地域にたいする支配権の確立という社会的占有に解する説とがある。今世紀における国際裁判判例は、すべて後の説を支持している。したがって、定住人口があっても国の支配が及んでいなければ先占は有効とならず、また逆に無人島でも、軍艦や政府船舶による定期的巡視などの方法で国家機能を及ぼすことにより、これを先占することができる。このように、先占の完成に必要な実効的占有の程度は、土地の地理的状況や居住人口の密度によって濃淡その度合を異にするのであって、絶対的なものではない。」※0 以上に特に私が付加すべきものはありません。1895年時点で尖閣諸島が無主の地であったこと※1、1895年に内閣の決議により領有の意思が示されたこと、古賀辰四郎らの開拓の努力もあって1895年以降日本の実効的占有がなされてきたこと、により、上記の「先占」の要件が満たされているから、国際法的には尖閣諸島が日本の領土であることは明白であると私は考えているのです。なお、この間ネット上で展開されてきた井上清の所説をめぐる論争も、気をつけないと、どちらが先に見つけたか、という国際法理を無視した論争になる危険を感じます。同様な危険が台湾でも論じられていることについては、 黄文雄「尖閣問題なんて存在しない！」『WiLL』2010年11月緊急増刊号、をご参照ください。※2 今回の論争の中で、尖閣諸島の領有問題につき、話題になっている井上清の本以外の新しい文献の紹介がされました。うれしい話です。坂井貴司さんから紹介されたのが、※3 ▽緑間栄『尖閣列島』おきなわ文庫14 、ひるぎ社、1986年 前田朗さんから紹介されたのが、 ▽浦野起央『尖閣諸島・琉球・中国──日中国際関係史分析・資料・文献』（増補版） 三和書籍、2005年 ▽村田忠禧『尖閣列島・釣魚島問題をどう見るか――試される二十一世紀に生きるわれわれの英知』日本僑報社、2004年 ▽浦野起央、劉苏朝、植栄辺吉『釣魚台群島（尖閣諸島）問題―研究資料汇編』 刀水書房、2001年 ▽『尖閣研究―高良学術調査団資料集』上・下、尖閣諸島文献資料編纂会、2008年 ▽『尖閣研究――尖閣諸島海域の漁業に関する調査報告』尖閣諸島文献資料編纂会 先に引用した黄文雄氏に紹介されたのが、 ▽原田寓雄『尖閣諸島・冊封琉球使録を読む』溶樹書林 です。皆様の参考にしてください。 頑張れ日本！全国行動委員会の組織しているデモをどう評価するか。 http //www.ganbare-nippon.net/ 頑張れ日本！全国行動委員会の組織しているデモにつき、「私は国民の右傾化を心配するよりも、日本を思う人たちとの連帯を考えるべきだと思うのです」と私が書いたところ、多くの批判的コメントをいただきました。 私は、以下のように考えているのです。 (1)私は、まず人を右翼か左翼かで簡単に分類すべきでないにもかかわらず、そのように分類してきたのが日本の「左翼」であり、それは深刻に反省すべきであると考えています。また、その考えの根底には「左翼は右翼に優位している」という暗黙の前提があり※4、そのように分類するのが自分であるという左翼のエリート主義にも問題があったと思います。これは、まだその影響を完全に脱しきれていない私が言うのですから、信じていただきたいのです。まして、デモなどという様々な思想の人たちが結集する行動体を簡単に右翼のデモと決め付ける愚はさけなければならないと思います※5。さらに、ある団体やデモを指導者の思想で割り切るのは非常に危険な思想であると考えます。わたしは東大教養学部の自治会委員長をしていましたが、わたしが様々な人や団体に要請に行って「これは教養学部自治会の決議です」と説明しても、「だけど貴方は民青だろう」といわれて、どれだけ泣いたか分かりません。ある団体やデモを指導者の思想で割り切るのは、団体やデモの参加者を愚民視する考え方につながります※6。 (2)「尖閣沖漁船衝突事件について（続続）」にも書いたことですが、私は、民族とか、国家というものに慎重なアプローチをとるべきだと考えています。しかし、私の見た多くの「左翼」と平和主義者は、これを論理の問題だと考えて、その危険性をプロパガンダすればよい、と考えています。これはあまりにも単純な思考である、と言いたいのです。わたしは、そのような人々に過去の共産主義者の誤りを学んでいただきたいのです（この面での共産主義運動の教訓は、平和運動にも有効です）。ドイツの共産主義者は、ベルサイユ条約がフランス民族のドイツ民族に対する復讐であるという面を軽視し、民族感情というものがどれだけ人を動員しうるものかについて軽く考えるという過ちを犯しました。その共産主義者の弱点をヒトラーがついたのです（『ディミトロフ選集』第2巻、103頁、大月書店、参照）。また、それを見ていたフランス共産党の指導者モリス・トレーズは、1926年以来、「共産主義者こそ真の愛国者であり、最もよいフランス人である」というキャンペーンを張ったのです（モリス・トレーズ著、北原道彦訳『人民の子』45頁以降、大月書店）※7。 今回の尖閣諸島沖事件について、本当に日本国民は怒っているのです。（自分の家族を見ていてそれを感じませんか。）それは明らかに民族的怒りです。そして、尖閣諸島が日本領だという前提に立つ限り、それは正当な怒りです。したがって、日本国民の右傾化を心配するという安易な単純な態度はとれないのです※8。 (3)少し原理的な話をします。沖縄の米軍基地を全面的に撤去せよ、というデモに、「右翼」がやってきて自分もデモに参加したい、といってきたら、貴方はどうしますか。私は、デモのスローガンに賛成し、デモの秩序を守るならばOKですよ、といいます。 「右翼」がそれに応じて参加すれば、平和主義者、平和主義者とはいえないがそのスローガンに共鳴して参加した人々、「右翼」の三者の連帯や共闘が成立することになるのではないでしょうか※9。そして貴方が「右翼」との共闘になるから駄目だ、と言えば、それは思想差別ではないでしょうか。それは「右翼」の有名人がやってきても、同じはずです。（そもそも「右翼」とは何か、という大問題は省略します。） (4)以上を前提に、今回の10月２日のデモをどう評価するか、述べてみます。 私を批判する人の多くは「右翼」のデモと評価しているようですが、私は反対です。私は参加者の気持ちから考えても、スローガンからかんがえても、日本を思う人たちのデモだ、と考えるのです。デモの名称は「10.2尖閣諸島侵略糾弾！全国国民統一行動」ですし、「尖閣諸島は日本領だ」「日本の主権を守れ」などのスローガンもそれを反映しています。デモに初めて参加したという女性の「チャイナがこんなに大袈裟に反応しているのに、じっとしていることなど出来ません。それで今日は、参加しなければならないと思ったのです」※10という言葉は、端的にそれを示していると思います。新しい人が多数参加していることも注目に値します。（小林よしのり氏が、今回の事件にみられる日本民衆の動きを「健全なナショナリズム」といっているのと同旨です。小林よしのり「『日中戦争』はもう始まっている」『WiLL』2010年11月号緊急増刊55頁以降参照）※11 注意していただきたいのは、デモの参加者は「自衛隊を尖閣諸島に配備せよ」とはまだ叫んでいないということです。また「シナの○○○○○をやっつけろ」などという排外主義的スローガンを叫んでいない、ということです。（排外主義的言辞の見本は、中国のネット上に現れている罵詈雑言です。※12 宇都宮慧「中国ネットの悪口雑言罵詈讒謗集」『WiLL』2010年11月号105頁参照） 今度の問題は、日本の領土の上の事件です。日本が中国に攻め入っている事件ではないのです。この差異は重要です。したがって今回のデモをナショナリズムの現われとみるのであれば、私は防衛的ナショナリズムの現われといいたいのです。（ナショナリズムを即右翼的見解、即反動的見解と考える見方は、過去の考えです。大澤真幸・姜尚中『ナショナリズム論・入門』有斐閣を参照してください。）※13 では、10.2デモの参加者に連帯するとは、どういうことか。 連帯の形はいろいろあるでしょうが、私の最も追求したい連帯の形は、まず、日本の「左翼」や「平和主義者」自らがデモを組織し、中国大使館と首相官邸に押しかけるべきだと思います（私を批判する人は、なぜ中国大使館や首相官邸へのデモを呼びかけないのでしょうか。不思議です。）そのときのスローガンは、中国の横暴を許すな、日本の尖閣諸島・日本の主権を守れ、菅内閣の弱腰糾弾、自衛隊の尖閣諸島への配備反対、であるべきだと思います。そして、そのようなデモが組織されるのであれば、10.2デモの参加者やそれと同じ気持ちを持っている多くの人に「日本を中国の横暴から守らなければならないという気持ちは、貴方たちと一緒です。ただ私たちは、尖閣問題の軍事的解決には反対です。ぜひ私たちのデモにも御参加ください」と言いたいのです※14。しかし、残念ながら、日本の「左翼」や「平和主義者」は、現時点では、憲法９条の高邁な理想を自らの汗によって具体化しようとしてはいません。情けない限りです※15。 このままでは、日本の民衆の民族的心情は「右翼」によって組織され、日本の平和運動は日本人の一部の「特殊な」運動として国民から見離されてしまうでしょう。 私の考えの基本は、以上のとおりです。多くの方の批判にまだ十分リプライしていない点が残っていますが、それは他日を期します。申し訳ありません。 今日のメールの最後に二つのことを強調させていただきたいと思います。 一つは、尖閣問題は終わっていない、ということです。尖閣問題は解決していませんし、中国の「漁船」が大量にやって来る事態は必ず到来するでしょう。そのときに、自衛隊で対処することに賛成しますか、という厳しい問いが、日本の「左翼」と平和主義者・平和運動につきつけられるでしょう。日本の平和運動が真二つになる事態を私は恐れています※16。 もう一つは、論争の参加者は、論争のマナーを守ってほしいということです。あまりにも問題のある発言が目立ちます。私の考えるルールとは、 (1)論争と無関係の論争参加者の人格を問題にするような発言は原則としてしない、※17 (2)「右翼」の文献を引用するのは「右翼」だというような粗雑で乱暴な議論は慎む、※18 (3)論争の相手方の言っていないことを問題にしたり、勝手に相手の意図を推測してそれを批判することは原則としてしない、※19 (4)論争には誠実に臨み、論点については自分の積極的見解と相手の見解を対置するように努力する、ということです。※20 （2010年10月18日記） 引用者注 ※0 長い長い引用ですが、これは法理すなわち一般論を述べているのではありませんか？ 史実に照らしてどうなのかが争点なのではありませんか？ ※1 『1895年時点で尖閣諸島が無主の地であったこと』・・・河内謙策さん自身の吟味はなさらないのですね。毛利さんや半月城さんは地道になさっていますよ。 ※2 黄文雄氏・・・反中国ならだれでも良いのですね。http //www16.atwiki.jp/pipopipo555jp/pages/2855.html ※3 これは紹介者は前田朗さんではありませんか？ ご自分が読んでない本を上げて反論に替える。きっと偉い人なら平気でできるのでしょう。河内謙策さんは井上清論文を読まずに捨てたかったようです。 ※4 『その考えの根底には「左翼は右翼に優位している」という暗黙の前提があり』・・・主義主張によって相手より優位に立つと思ってらっしゃるのは、河内謙策さんあなたも立派にそうではんはありませんか？ 「中華帝国主義打倒！」にたたない平和主義者を見下していらっしゃいます。 ※5 河内謙策さんはそのデモの宣伝文、スローガンを精査した上でこれを仰ってるのでしょうか。訳も分からず人が集まるわけではありません。 ※6 『ある団体やデモを指導者の思想で割り切るのは、団体やデモの参加者を愚民視する考え方につながります』・・・デモ参加者は、指導者が主張していることに賛同して集まるのではありませんか？ 賛同して集まるから『愚民』だなどというほうが、蔑視ではありませんか？ ※7 「人民戦線」結成時のフランスの「民族感情」のことでしょうか？ それと河内謙策さんの「反中国統一戦線」における「民族感情＝領土ナショナリズム」とはどう繋がるのですか？ 単なる言葉遊びではありませんか？ 左翼文献を引っ張り出して煙に巻く、その偉ぶる態度はまさしくエリート主義ではありませんか？ 文献学を誇る前に、対論の相手に参照リンクをつけないような不遜な態度こそ、河内謙策さんは改めるべきかと思います。 ※8 「領土ナショナリズム」は、マスコミが煽れば騒ぎが大きくなる、という好例が今回のことです。日本国民は今回の経験からますますファナティックになっていくのでしょうか？ それとも今後はもう少し冷静に振舞えるようになるのでしょうか？ ※9 この項、何のための議論なのか判りかねますが、なにか具体的な場面を想定してのことですか？ でしたらお尋ねします。河内謙策様が提唱するデモに、「の頑張れ日本!全国行動委員会」の100人が日の丸を全員持参できたら、あなたは「やあやあ」と歓迎したいというのですね。 ※10 女性デモ参加者のその言葉のソースは何処ですか？ ※11 小林よしのり氏とも連帯しているのですね。 ※12 河内謙策さんは日本のネット上の罵詈雑言は感知なさらないようです。 ※13 「領土問題は存在しない」というのは日本政府の立場であって、国際的に公知であるとは言えません。『WiLL』2010年11月号は必読書ですか？ ※14 ぜひ「河内謙策のデモに参加してください」と呼びかけてみてください。いつでも出来ます。私は先週、たった5人の六本木デモに参加しました。 ※15 『現時点では、憲法９条の高邁な理想を自らの汗によって具体化しようとしてはいません。』・・・河内謙策さん、あなたは？ ※16 『日本の平和運動が真二つになる事態を私は恐れています』・・・で、あなた河内謙策さんは？ ※17 相手の質問や論考を無視する河内謙策さんの姿勢は論争に於ける人格無視にはならないのですか？ ※18 河内謙策さんが引用するのは全員、「自衛隊配備」「九条ナンセンス」「排外主義」「核武装辞さず」の方々ですよ。そのような方々から引用する河内さんは右翼ではないのですか？ 主張に賛同していないのですか？ それとも、その方々がどのような主張の持ち主か分からずに、河内謙策さんはご自分のドグマに都合の良い部分をその都度つまみぐいしている、とでも仰るのですか？ ※19 『論争の相手方の言っていないことを問題にしたり、勝手に相手の意図を推測してそれを』・・・その惧れは、論争相手に参照をつけない、河内謙策様、貴方の方が心配ですよ。 ※20 『論点については自分の積極的見解と相手の見解を対置するように努力する』・・・・事実に基づかない論点を指摘することも、議論には必要なことです。 尖閣列島問題、河内謙策氏の論考をめぐって 河内謙策氏の反中国・尖閣闘争論
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コメントフォームを設置してみました。 記事の間違い指摘、新しい情報、質問等気軽に書き込んで下さい。 -- (メンテ子編集人) 2010-11-07 14 20 51 街の女の子(メンテガール,メンテ子) http //sns.atgames.jp/bbs/thread/6961 404エラーのようですよー。 -- (名無しさん) 2011-08-06 12 41 14 ↓コメントスパムにつき削除しました。投稿内容「アルバイトはじめましたd(´∀｀*)グッ♪」※誘導URLは消去、投稿者「わかりません」、投稿日時「2011-12-29 05 20 33」 -- (メンテ子編集人) 2012-11-13 10 30 00 サポートのメールフォーム送信後に出る画像 https //www.atgames.jp/img/helpSupport/opinionForm/thankyouImg.gif -- (名無しさん) 2011-12-30 13 10 49 ↓ご意見・ご要望フォーム。お問い合わせフォームはココロ -- (名無しさん) 2011-12-30 23 15 23 ↓情報ありがとうございました（リンク切れ・gif画像） リンク切れ等を整理して画像の追加を行いました。 -- (メンテ子編集人) 2012-11-13 13 05 02
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タグ【ID14 まとめID 削除 未解決 送受信 重要度-高 関連IDなし】 このIDページを編集 ID14：スパムを「破棄する」にしても迷惑フォルダに入る 現象 スパムフィルタの設定を「自動的に破棄する」にしているにも関わらず、削除されずスパムフォルダにメールが入ってくる。 発生環境 情報なし 原因 不明 回避方法 不明 関連ID 不明 最終更新日2010年04月13日 (火) 06時13分38秒 +コメント投稿欄を開く/コメントを表示する コメント欄 ※この欄はまとめIDページ全体で共有しています。コメントを付ける際はどのIDについてか言及して下さい。 名前 コメント すべてのコメントを見る What s up, just wanted to say, I eat this post. It was funny. Keep on! WOW PowerLeveling http //rs3powerlevel07.blog.sohu.com/307879107.html -- (WOW PowerLeveling) 2015-02-12 11 46 27 かっにに変えるな -- (名無しさん) 2011-08-23 23 54 06 レ○ナントの正社員に技術者はいません。 今は上司の顔色をうかがいながら、自分は何もせず 外注先の開発会社をこき使ってポイント稼ぎする、 熱血体育会系の企画屋しかいません。 まともなPCスキルを持つ人はみんな鬱になってとうの昔に辞めてるはずです。 -- (名無しさん) 2011-01-29 22 39 03 Windows XP ですが日本語変換ができないため、辞書を修復しました。回復しましたが今度は ｱｯﾄﾏｰｸが[と表示さらて困っています。 -- (名無し) 2011-01-10 10 59 25 ITProの記事、改善なぅに載せときました。情報どうもです。 しかし、真相とか題しておいて全く内容の薄い記事ですねぇｗ なにも真相がわからないですよこれ。 漫画新聞の方がまだ情報多いかもしれませんｗ 腹が立ったので記事にコメント書いちゃいましたよ。 -- (管理人(775)) 2010-08-03 11 42 55 http //itpro.nikkeibp.co.jp/article/COLUMN/20100708/350070/ -- (名無しさん) 2010-07-25 20 16 37 スタンダード版で受信メール一覧でメールを選んでゴミ箱に移動し、 すぐにシンプル版の受信メール一覧に移動すると、最後のゴミ箱移動が反映されていなかった。 シンプル版で再読み込みを伴う操作をすると反映された(一覧から消えた)。 画面移動関係がやや弱めかも。他では、 シンプル版で、メール一つ表示から受信メール一覧にブラウザの戻るで戻れる。 旧版では止められていたはずだが。 お金の支払いをするwebショップじゃないからまあいいか。ｼﾗﾈ Firefox3.6.3、XP。 -- (ｳﾞｧｸｼｮﾝ) 2010-06-15 20 06 35 gooメールチェッカー早く直してよ・・・単純だからこそ便利だったのに ってか無理なら無理、、放置なら放置 アナウンスしてくれよ！！ -- (名無しさん) 2010-06-09 21 03 43 久しぶりに利用しようとして壊れてたのでびっくりしましたｗ 環境のせいでは全く無いですね、 最新爆速PC、爆速光接続でも全くフリーズかのごとく遅い。 これでは100％使う気にならない。 こんな酷い状態なサービスは珍しいｗ hotmailが百倍マシに思えるｗｗ -- (しゅう) 2010-06-08 00 34 51 一年くらい使ってなかったgooID削除したら俺のパソコンブルーバックしたぞ。 偶然…だと思いたい。 巻き添え規制くらってるんでこっちに。失礼。 -- (名無しさん) 2010-05-21 16 09 20 ＢＭＷの広告やめてもらいたい。一瞬ホームページの輪郭が黒くなり、その後ホームを取り囲む様に広告が動き目がチカチカするし、企業ももう少しユーザーの事考えればいいのに。 -- (奈良の大仏) 2010-05-17 05 43 49 本当にありえません。この改悪！！ 某サイトで買い物をしたらスパムメールが大量に送られてくる様になり、メアドを変更 しましたがいつまでたっても旧メアド（＠mail.goo.ne.jp）へのメールが届きます。 メアド変更の意味ないんですが・・・。 -- (名無しさん) 2010-05-16 21 36 02 「ディスクトップ」ってなんだよ。この時点でアレだろ。 □お寄せいただきたい情報 ・gooID ・詳細な事象 ・OS ・CPU ・メモリ ・ブラウザ ・ディスクトップPCかノートPCか（携帯版の場合は携帯電話の機種名） ・どの画面で発生しているか ・ご利用のネットワーク http //blog.goo.ne.jp/goomailstaff/e/590c0572ae9a19ed70ef7830f7847fc1 -- (名無しさん) 2010-05-13 14 51 49 広告出している企業の一覧でも、と思ってリロードしていたんだが… メールリストのチェックボックスをクリックすればリロードされるんですね。 「頻繁に通信が」とは聞いていましたが、これは酷過ぎる。 -- (名無しさん) 2010-05-13 13 41 25 環境はWindowsXPです。記入漏れでした。 -- (名無しさん) 2010-05-12 00 00 18 転送をクリックしても作成画面に移行せず、メール一覧画面に戻ってしまう。 それの繰り返し。 ＩＥ８ 、Ｐ４ ３Ｇｈｚ、メモリー１Ｇ -- (名無しさん) 2010-05-11 23 57 49 gooメールチェッカーの不具合は2ヶ月くらい放置のままで、何のアナウンスもなし。 いま思えば、この時から始まっていたんだな・・・ -- (ダツ) 2010-05-06 14 41 35 ID013：謎の空メールが届く 俺届きましたよ。 で、このWiki読んで別のブラウザで試してみたら表示されたんですww 火狐3.6.3見れない→IE8.0見れる その後、色々試して火狐のキャッシュとかCookieとか消したら見れるようになりましたが・・・ -- (人間です) 2010-05-03 13 23 50 4/28 23時前に「【お詫び】件名・送信者等が空白の迷惑メールについて」がでてますね。 空メールについて書かれていますが・・。 （gooの音にはまだみたいですね） -- (ma) 2010-04-28 23 14 25 ・メールで本文が途中で切れている。 (↑転送して別のメールサーバーで確認したら本文の 始めから三分の二削られた状態で表示される) ・転送されたメールのサイズが倍になってる。 -- (名無しさん) 2010-04-25 02 48 30 環境はWindowsXP IE8です。 ログイン後アドレスをお気に入り登録した場合、ログイン画面が表示される前に、ログイン後画面らしき画面が１．２秒表示される？！？！ -- (246resident) 2010-04-23 14 10 38 環境はWindowsXP IE8です。 受信箱を押下しても、何も表示されないことがある。メールがあるのに。 -- (246resident) 2010-04-23 14 07 09 環境はWindowsXP IE8です。 メール本文が表示できなくなる事がある。ただ、やりとり履歴を押下して、またメール一覧に戻ってくると、表示できるようになる。 -- (246resident) 2010-04-23 14 04 09 mac OS 10.5 safari4.0.5ユーザーです。 ・本文を入力していない下書き保存メールの本文を再編集できない。 ・テキストモード時に本文枠が約２センチ×２センチくらいの小さい枠になる。 ・htmlモード時にはそもそも記入できない -- (名無しさん) 2010-04-22 01 38 09 迷惑メールフォルダに未来の日付のメールが来るようになりました。 私の場合は一日先のメールが来ています。 気づいたのは4月17日頃だったと思います。 例）4月21日なのに4月22日の日付けのメールが何通かある。 迷惑メールフォルダでの確認だけで受信フォルダでは今のところ、確認できていません。 ※ IE6・XP使用 アドバンス会員ではありません。 -- (mi) 2010-04-21 14 15 03
https://w.atwiki.jp/guide/pages/819.html
本日も引き続きスパム対策の更なる強化を行っております。 間違ってスパムと判定される場合、大変お手数ですが ＠ウィキあてにメールでお問い合わせください。 では今後ともよろしくお願いいたします。