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http //www.icrc.org/web/eng/siteeng0.nsf/html/weapons-interview-170109 17-01-2009 Interview Phosphorous weapons – the ICRC s view 白リン弾についての赤十字国際委員会の見解 Peter Herby, head of the ICRC s Arms Unit, outlines the rules applicable to phosphorous weapons to explain the organization s approach to the issue. ▼Has the use of white phosphorous weapons by Israel in the current conflict in Gaza been confirmed? ガザ紛争におけるイスラエルの白リン弾使用の確証は得られたのか？ Yes. According to widespread media reports, images and analysis from credible experts, phosphorous weapons have been used in the conflict. はい、広範な報道や写真、信頼できる専門家の分析によれば、今回の戦闘で白リン弾は使われました。 ▼What are the rules of international humanitarian law applicable to the use of phosphorous weapons and intended to spare civilians? リン兵器の使用や市民の保護に対して適用できる国際人道法の規定にはどのようなものがあるのか？ Let me begin by saying that there are fundamental rules stipulating that civilians must be protected from the effects of all military operations and that attacking civilians with any weapon is categorically prohibited. まず最初に言わせて貰いたいことは、基盤となるなルールが規定していることは、市民はいかなる軍事作戦の影響からも保護されねばならないこと、そして、いかなるカテゴリーの兵器であっても市民への攻撃は禁止されている、ということです。 The use of weapons containing white phosphorous is, like the use of any other weapon, regulated by the basic rules of international humanitarian law. These require parties to a conflict to discriminate between military objectives on the one hand and civilians and civilian objects on the other. The law also requires that they take all feasible precautions to prevent harm to civilians and civilian objects that can result from military operations. Attacks which cause "disproportionate" damage to civilians and to civilian objects are prohibited. 白リンを含む兵器の使用も、他の兵器の使用と同様に、国際人道法の基礎的なルールで規制されています。これらは交戦当事者に、一方で軍事施設を他方で市民や民生施設をと、分離することを要求しています。そして法は双方の当事者に、あらゆる可能な努力をもって、市民や民生施設を作戦行動によって傷つけないようにすることを求めています。 Using white phosphorous as an incendiary weapon, i.e. to set fire to military targets, is subject to further restrictions. The use of such white phosphorous weapons against any military objective within concentrations of civilians is prohibited unless the military objective is clearly separated from the civilians. The use of air-dropped incendiary weapons against military objectives within a concentration of civilians is simply prohibited. These prohibitions are contained in Protocol III of the Convention on Certain Conventional Weapons. 白リン弾を焼夷兵器として、つまり軍事目標を燃やす兵器として用いることは、厳しい規制の対象となっています。そのような白リン兵器の使用は、軍事目標が明らかに市民と隔離されている時を除いては、人口密集地の中の軍事目標に対しても禁じられています。人口密集地内の軍事目標に対する空中投下型白リン弾の使用はストレートに禁止されています。この禁止に関する条項は、通常兵器に付いての会議議定書IIIに記載されています。 In addition, customary international humanitarian law, which is applicable to all parties to any conflict, requires that particular care must be taken when attacking a military target with incendiary weapons containing white phosphorous, in order to avoid harm to civilians and damage to civilian objects. If this substance is used against fighters, the party using it is obliged to assess whether a less harmful weapon can be used to put the fighters out of action. 加えて、いかなる戦闘の当事者に対しても適応される通常の国際人道法は、白リンを搭載した焼夷兵器の軍事目標への攻撃においても、市民を損傷させたり民生施設にダメージを加えないように、特別の配慮をすることを要求しています。もしこの兵器が戦闘員に対して使用されるとしても、かれらを戦闘不能にさせるにたるより損傷力の弱いものは他に無いのか、事前検証をする義務を使用者は負っています。 If munitions containing white phosphorous are used to mark military targets or to spread smoke then their use is regulated by the basic rules of international humanitarian law. もし、白リン搭載弾が戦闘目標のマーキングの為や発煙のために使われたとしても、それらの使用は国際人道法の基本ルールで規制されます。 The fact that international humanitarian law does not specifically prohibit phosphorous weapons does not imply that any specific use of weapons containing this substance is legal. The legality of each incident of use has to be considered in light of all of the fundamental rules I have mentioned. It may be legal or not, depending on a variety of factors. 国際人道法が特別にリン兵器を禁止してない事実があるからといって、それは、リン搭載兵器を何に使っても合法だ、ということを意味しません。それぞれの使用事例ごとの合法性は、基本法に照らして多角的に検討されねばならないと、付け加えておきます。合法だろうか違法だろうかは、様々な要因によって決まるのです。 ▼Does the ICRC consider white phosphorous weapons as they have been used in Gaza to be legal under international humanitarian law? 赤十字国際委員会はガザで使われた白リン弾は国際人道法のもとで合法と見なしたのですか？ （引用者注）これは、AP記事の見出しによる誤解を解く為の質問であろう。 If ICRC delegates in the field gather credible and precise evidence of violations, or if ICRC medical personnel corroborate reports by others, the ICRC would begin by discussing this with the party concerned – rather than speaking publicly – in keeping with our standard practices. We have not commented publicly on the legality of the current use of phosphorous weapons by Israel, contrary to what has been attributed to us in recent media reports. もし、赤十字国際委員会が現場で確かで正確な違反の証拠を集めたら、また、もし、赤十字国際委員会の医療担当者が他の人の医療報告を確証したなら、記者会見なんかしている場合ではなく、関係者とのあいだで標準施策をどう進めるかの討議を開始しなければなりません。（その様な緊張の中にいる）我々は、イスラエルによる白リン弾の今回の使用について、その合法性を公表したことはありません。 ▼Does the use of weapons containing white phosphorous, in particular incendiary weapons, in a populated area give rise to any specific humanitarian concerns? 白リン搭載兵器、とりわけ焼夷兵器が人口密集地で使われると、特別の人道的な問題が起こるのか？ Yes. White phosphorous weapons spread burning phosphorous, which burns at over 800 degrees centigrade (about 1,500 degrees fahrenheit), over a wide area, up to several hundred square metres. The burning will continue until the phosphorous has been completely depleted or until it no longer is exposed to oxygen. The weapon has a potential to cause particularly horrific and painful injuries or slow painful death. Medical personnel must be specially trained to treat such injuries and may themselves be exposed to phosphorous burns. If used against military targets in or near populated areas, weapons containing this substance must be used with extreme caution to prevent civilian casualties. はい起こります。 白リン弾は、摂氏８００度以上（華氏１２００度以上）で燃えている白リンを、数百メートル四方の広い範囲に撒き散らします。 燃焼は白リンが枯渇するか酸素に触れなくなるまで続きます。この兵器は特筆すべき恐ろしく苦痛に満ちた傷害と緩慢なる死を引き起こす可能性を持っています。医療従事者はこうした傷害に対して特別の訓練を受けていなければならず、彼ら自身がリンの燃焼物に晒されるかもしれません。もし、人口密集地やその近くの軍事施設に対して攻撃するときには、このような物質を使った兵器は、市民の犠牲者を出さない為の厳重な注意を払いながら使用されなくてはなりません。 《要参照》 パレスチナ側死者900人超、白リン砲弾も使用か ガザ攻撃 http //www.afpbb.com/article/war-unrest/2557242/3678671 火傷を引き起こす白リン弾の焼夷性の詳細 http //ni0615.iza.ne.jp/blog/entry/877030/ 白リン弾に対する赤十字国際委員会の見解 http //ni0615.iza.ne.jp/blog/entry/881757/ ～～～～～～～～ ※このページは、 「Phosphorous weapons – the ICRC s view」を Googleのアドバイスにしたがって、「’」をはずし、 「Phosphorous weapons – the ICRC view」にするとヒットしません。 「ICRC Israel s use of white phosphorus not illegal 」こればかりが収穫されてしまいます。 国際人道法の構成
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イベルメクチン ■ 'For $1/Day'... Double-Blind Ivermectin Study Reveals COVID Patients Recover More Quickly, Are Less Infectious 「ZeroHedge（BY TYLER DURDEN WEDNESDAY, AUG 04, 2021 - 06 55 PM）」より機械翻訳 For $1/Day」... 二重盲検法によるイベルメクチンの試験で、COVID患者がより早く回復し、より感染しにくいことが判明 タイラー・ダーデン 2021年8月4日（水）午後6時55分 エルサレム・ポスト紙によると、1981年から広く使われている安価な抗寄生虫剤であるイベルメクチンが、Covid-19の期間と感染力の両方を減少させると、イスラエルの二重盲検試験で結論づけられました。 テルハショマーにあるシェバ医療センターの旅行医学・熱帯病センターの創設者であるエリ・シュワルツ教授が行ったこの研究では、コロナウイルスに陽性反応を示し、国営のコヴィド-19ホテルに滞在している18歳以上の適格ボランティア約89名を対象としました。2つのグループに分けられた後、50%がイベルメクチンを、50%がプラセボを投与されました。それぞれの患者に3日間連続して、食事の1時間前に投与しました 参加者の83％が採用時に症状があった。13.5％の患者が、心血管疾患、糖尿病、慢性呼吸器疾患、高血圧、がんの併存疾患を有していた。患者の年齢の中央値は35歳で、20歳から71歳までの範囲であった。 結果 3日目に治療を中止し、その後は2日ごとに患者を観察した。6日目には、イベルメクチンを投与した患者の72％がウイルスを陰性化したのに対し、プラセボを投与した患者では50％が陰性化しました。一方、6日後に他人に感染させることができたのは、イベルメクチン投与群ではわずか13％だったのに対し、プラセボ投与群では50％と、約4倍の差がありました。 入院 プラセボ群では3人の患者が呼吸器系の症状で入院したのに対し、イベルメクチン群では1人の患者が研究開始日に息切れで入院しましたが、1日後には退院し、「良好な状態でホテルに送り返された」とのことです。 Schwartz氏は、「今回の研究では、何よりもまず、イベルメクチンに抗ウイルス作用があることがわかりました」と述べ、「また、4～6日でほぼ100％の確率で感染しなくなることもわかりました。これは、経済的にも社会的にも大きな影響を与える可能性があります」と述べています。 この研究は、MedRxivのプレプリントサーバーに掲載されたもので、まだ査読を受けていません。とはいえ、Schwartz氏は、同様の研究--「すべてが彼の研究と同じ二重盲検法とプラセボ法の基準で行われたわけではないが」--でも、この薬の良好な結果が出ていると指摘している。 1 早期治療にイベルメクチンを使用した場合、ウイルス量と培養生存率に良好な結果が得られた 1 軽度のCOVID-19を有する非入院患者の - 二重盲検、無作為化プラセボ試験 2 対照試験。 3 Asaf Biber 1,2 , Michal Mandelboim 2,3 Geva Harmelin 4 Dana Lev 1,2 Li Ram 4 Amit Shaham 4 Ital Nemet 3 , 4 Limor Kliker 3 オラン・エルスター 3 Eli Schwartz 1,2 . 56 1. Center for Geographic Medicine and Tropical Diseases, Sheba Medical Center, Ramat Gan, Israel. 7 2. テルアビブ大学サックラー医学部、テルアビブ、イスラエル 8 3. 中央ウイルス学研究所，保健省，ラマットガン，イスラエル 9 4. Emergency Medicine, Sheba Medical Center, Ramat Gan, Israel. 10111213 Corresponding author 14 教授 Eli Schwartz MD, DTMH 15 地理医学・熱帯病センター 16 Chaim Sheba Medical Center, Tel Hashomer 52621, Israel 17 Tel/Fax + 972-3-5308456 Email elischwa@tauex.tau.ac.il 18 .CC-BY-ND 4.0 International licenseIt is made available under a rule is the author/funder, who has granted medRxiv a license to display the preprint in perpetuity. (ピアレビューで認証されていない) このプレプリントの著作権者このバージョンは、2021年5月31日に投稿されました。; https //doi.org/10.1101/2021.05.31.21258081doi medRxiv preprint 注：このプレプリントは、ピアレビューで認証されていない新しい研究を報告しており、臨床診療の指針として使用すべきではありません。 .CC-BY-ND 4.0国際ライセンスこのライセンスは、medRxivに永久にプレプリントを表示するライセンスを付与した著者/出資者が利用できます。 (ピアレビューで認証されていない) このプレプリントの著作権者このバージョンは2021年5月31日に投稿されました。; https //doi.org/10.1101/2021.05.31.21258081doi medRxiv preprint 19 背景 抗寄生虫剤であるイベルメクチンは、抗ウイルス作用も有する。我々の目的は以下のように評価することである。 20 イベルメクチンがCOVID-19感染の初期段階にある患者のウイルス排出量を短縮できるかどうかを評価することを目的とした。 21 方法は以下の通り。 二重盲検試験では、非感染の患者にイベルメクチン0～2mg/kgを3日間投与した場合とプラセボを投与した場合を比較した。 22 入院していないCOVID-19患者を対象とした。採用時に鼻咽頭スワブからのRT-PCRを取得し、その後は1回ごとに 23 日ごとに行われた。主要評価項目は6日目のウイルス量の減少。 第 日目（治療終了後3日目）のウイルス量の減少を主要評価項目とした。 24 Ct値が30以上（非感染レベル）であったこと。主要評価項目の裏付けとなるのは、ウイルス 25 培養生存率を測定することで裏付けられた。 26 結果 89 名の患者が適格であった（イベルメクチン群 47 名、プラセボ群 42 名）。患者の年齢中央値は35 27 歳であった。女性が21-6%を占め、16-8%は採用時に無症状であった。症状が出てからの期間の中央値 28 症状が出てからの期間の中央値は4日であった。これらのパラメータには、両群間で統計的な差はなかった。 29 6 日目にエンドポイントに到達した患者は、イベルメクチン群では 47 例中 34 例（72%）であったのに対し、イベルメクチン群では 21 例/42 例（50%）であった。 30 プラセボ群の21/42（50％）と比較した（OR 2-62、95％CI：1-09-6-31）。多変量ロジスティック回帰モデルでは、試験が陰性となるオッズは 31 のオッズは、イベルメクチン群の方が2.62倍高かった（95％CI：1-06 6-45). 2～6日目の培養液が陽性だったのは 32 イベルメクチン群では3/23（13-0％）、プラセボ群では14/29（48-2％）であった（p=0-008）。 33 結論 イベルメクチン投与群では，ウイルス量および生菌数が有意に少なかったことから，イベルメクチンは 34 隔離時間の短縮につながる可能性がある。 35 本試験は、ClinicalTrials.govに登録されています。NCT 044297411 two-step translation ※mono....上記二つの資料の他にいくつかあるが翻訳略、詳細はZeroHedgeサイトで イベルメクチンは、マラリア、疥癬、シラミなどの寄生虫感染症の治療薬として世界中で広く使用されているため、非常に安価です。バングラデシュでは、イベルメクチンの費用は、5日間のコースで約0.60ドルから1.80ドルだそうです。イスラエルでは、1日あたり10ドルにもなります。 Schwartz氏の研究では、すでに陽性反応が出ている人に有効性が認められたものの、イベルメクチンがコヴィド-19に感染するのを防ぐ有効な予防薬であるかどうか、また入院の機会を減らすことができるかどうかは明らかにされていない。しかし、Schwartz氏は、他の研究ではそのような証拠が示されていると述べている。 例えば、今年初めにAmerican Journal of Therapeutics誌に掲載された研究では、「Front Line COVID-19 Critical Care Allianceによるレビューでは、COVID-19感染症の予防と治療に対するイベルメクチンの効果に関する27の研究から得られた知見がまとめられており、イベルメクチンはCOVID-19に対して『治療効果の強いシグナルを示す』と結論づけられている」と強調している。 "別の最近のレビューでは、イベルメクチンが死亡者数を75％減少させたことが明らかになった。-Jerusalem Post ポスト紙が指摘するように、イベルメクチンはコヴィド治療薬として、世界保健機関、FDA、製薬会社から積極的に反対されています。 FDAはイベルメクチンを、ヒトにおけるCOVID-19の治療または予防に使用することを承認していない」としている。 「イベルメクチンの錠剤は、いくつかの寄生虫に対して非常に特異的な用量で承認されており、アタマジラミや酒さのような皮膚疾患のための外用剤（皮膚に塗るタイプ）もあります。イベルメクチンは抗ウイルス剤（ウイルスを治療する薬）ではありません。この薬を大量に摂取することは危険であり、深刻な被害をもたらす可能性があります。" イベルメクチンについて議論しただけで、ビッグテックはバイデン政権と協力してオピニオンリーダーを検閲したり、排除したりすることになりました。 一方、1980年代にこの薬を製造していたメルク社は、コビド-19の治療にイベルメクチンを使用することに大々的に反対しています。2月にメルク社のホームページにはこう書かれている。「当社の科学者は、COVID-19の治療にイベルメクチンを使用した場合の有効性と安全性の証拠を得るために、入手可能なすべての研究と新たな研究の結果を慎重に検討し続けています。現在までのところ、当社の分析では、前臨床試験においてCOVID-19に対する治療効果の可能性を示す科学的根拠はなく、COVID-19疾患の患者さんにおける臨床活性や臨床効果を示す意味のある証拠はなく、大半の試験で安全性に関するデータが不足していることが確認されていることに留意する必要があります。" Post紙が指摘しているように、メルク社はイベルメクチンに関する独自の研究を一度も開始していません。 "メルク社は、イベルメクチンがコロナの患者に役立つかもしれないと聞いて喜んで研究しようとするかと思いきや、この薬を使うべきではないと最も声高に宣言しています。" とシュワルツ氏は言います。 "10億人が服用した。彼らはそれを与えたのです。本当に残念なことです。" 最後に、研究チームは、"新しい薬の開発には何年もかかる。したがって、COVID-19に対して再利用できる（そして、すでに数十年の使用によって安全性が確立されている）既存の薬を特定することは、SARS-CoV-2のパンデミックを抑制、あるいは終息させるために重要な役割を果たす可能性がある。" と書いています。 "世界の人口の多くが、特に低・中所得者層がワクチンを接種するのに数ヶ月、場合によっては数年かかる可能性があるため、再利用可能な医薬品を使用することは特に重要かもしれません。" .
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Estimating Clustering Coefficients and Size of Social Networks via Random Walk Stephen J. Hardiman, Liran Katzir In WWW 2013 メモ Liran KatzirはMSR Israel 概要 ランダムウォークでクラスタ係数と頂点数を見積もる 全体をとってくるのが厳しい用 ちょっとタイムリー 既存手法よりかなり良い 近似が指数関数的によくなる（ランダムウォークの長さの 頂点のIDと、隣接リスト（次数）さえわかれば良い しかも前と後の1つずつだけ覚えていれば計算可能 問題 global clustering coefficient average clustering coefficient network size 参考 clustering coefficient 前提知識 Random walk 特定の条件が満たされていれば、random walkの定常状態は $$ \pi = [p_1, p_2, \cdots, p_n] $$ $$ p_i = d_i/2|E| $$ 提案手法 大事なツール random walk (x1, x2, …, xr) $$ \phi_k = A_{x_{k-1}, x_{k+1}} $$ つまり、前と後が隣接しているかのindicator 関数f(xk) $$ E[\phi_k f(x_k)] = \sum_{i=1}^{n} \frac{1}{D}\frac{2l_i}{d_i}f(v_i) $$ fをうまく調整してこの式をいい感じにする average clustering coefficient $$ \Phi_l = \frac{1}{r-2} \sum_{2 \leq k \leq r-1}\phi_k \frac{1}{d_{x_k} -1} $$ $$ \Psi_l = \frac{1}{r} \sum_{1 \leq k \leq r}\frac{1}{d_{x_k}} $$ とおく、どっちも次数だけなので隣接リストがあれば計算できる $$ \frac{E[\Phi_l]}{E[\Psi_l]} = \frac{1}{n}\sum_{i=1}^{n}c_i = c_l $$ 期待値的には平均クラスタ係数に一致する さらに確率的な議論もしている gloval clustering coefficient $$ \Phi_g = \frac{1}{r-2} \sum_{2 \leq k \leq r-1}\phi_k d_{x_k} $$ $$ \Psi_g = \frac{1}{r} \sum_{1 \leq k \leq r} d_{x_k}-1 $$ 上と似てる $$ \frac{E[\Phi_g]}{E[\Psi_g]} = c_g $$ network size 似たようなことをする よんでない 実験 データセット DBLP |V|=98K Orkut |V|=3M Flickr |V|=2M Live Journal |V|=5M それぞれの係数は事前にわかっている 比較対象 random walk combined with ego network exploration Metropolis-Hastings sampling with ego network 結果 得られた値をソートして両側5%を除いた時の最小と最大を比べる ぱっと見で提案手法が良いことが分かる random walkの長さと係数の平均 提案手法はいい感じに真値に近づく 他はあんまり近づかない network sizeでは圧倒的 結論 実験で既存手法よりよいと示した 解析的boundもあり まとめ 問題が面白かった ランダムウォークできれば何でもできるなあとおもった 手法は期待値の方は最終的に綺麗になる 確率も議論できるのでいいなあ 証明で使っている手法は普通そう WWW clustering coefficient random walk 2013-10-08 20 09 52 (Tue)
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2ﾆｰ14,,ニーファイ第２書 第１４章 THE SECOND BOOK OF NEPHI CHAPTER 14 2ﾆｰ14,*-*,真鍮版からの聖文、つずき。イザヤ書第４章と比較せよ。 Zion and her daughters shall be redeemed and cleansed in the millennial day—Compare Isaiah 4. Between 559 and 545 B.C. 2ﾆｰ14,1,その日には７人の女が１人の男にとりすがって言う。われらは自分の力で食べ自分の力で着るから、ただわれらに汝の名前を与えてわれらに汝の名前を与えてわれらの恥をとり除けと。 1 aAnd in that day, seven women shall take hold of one man, saying We will eat our own bread, and wear our own apparel; only let us be called by thy name to take away our breproach. 2ﾆｰ14,2,その日にはまた主の杖が栄光を得て美しくなり、地から生ずるものの実はイスラエル人の中で逃げのこっている者にとりすぐれて美しくまた善くなる。 2 In that day shall the abranch of the Lord be beautiful and glorious; the fruit of the earth excellent and comely to them that are escaped of Israel. 2ﾆｰ14,3,そしてシオンにのこる者、エルサレムに留まっている者、すべてこれらエルサレムの中に生きのこっている者の中に記された者は聖いと言われる。 3 And it shall come to pass, they that are aleft in Zion and remain in Jerusalem shall be called holy, every one that is written among the living in Jerusalem— 2ﾆｰ14,4,それは主がその裁判の力と焼きつくる力とを以て、シオンの娘らの汚れを洗い清め、エルサレムの中からその血を除きたもう時がくるからである。 4 When the Lord shall have awashed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment and by the spirit of bburning. 2ﾆｰ14,5,主はシオンの山にあるすべての住所と諸々の会堂の上に、昼は煙と雲とを起し夜は焔の出る火の光を発したもう。シオンの栄えのある所にはすべてふせぎがあるからである。 5 And the aLord will create upon every dwelling-place of mount Zion, and upon her assemblies, a bcloud and smoke by day and the shining of a flaming fire by night; for upon all the glory of Zion shall be a defence. 2ﾆｰ14,6,また１つの幕屋があって昼は熱さをふせぐ陰となり避け所となり、また暴風と雨とを避けて隠れる所となる。 6 And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of arefuge, and a covert from storm and from rain.
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ZWEITER AKT 1. Szene Aron und die 70 Ältesten vor dem Berg der Offenbarung . DIE 70 ÄLTESTEN Vierzig Tage! PRIESTER Vierzig Tage liegen wir nun schon hier! 70 ÄLTESTE Wie lange noch? PRIESTER Wie lange soll das noch dauern? Vierzig Tage warten wir nun auf Moses, und noch immer weiß keiner Recht und Gesetz! Unvorstellbares Gesetz des unvorstellbaren Gottes! EIN ÄLTESTER Immer besetzt Juda die besten Weideplätze! EIN ANDERER Ärger als Ägypten, zu Fron ohne Ruhetag zwingt Ephraim Benjamins Söhne! EIN DRITTER Benjamins Söhne haben Ephraims Weiber geraubt! 70 ÄLTESTE Gewalt regiert! Unzucht kennt ihre Strafe nicht, Tugend nicht ihren Lohn! Vierzig Tage warten wir vergebens vor dieser Höhe! ARON Wenn Moses von dieser Höhe herniedersteigt, wo ihm allein das Gesetz sich offenbart, soll mein Mund euch Recht und Gesetz vermitteln. Erwartet die Form nicht vor dem Gedanken! Aber gleichzeitig wird sie da sein! 70 ÄLTESTE Das wird zu spät kommen! Das Volk ist verzweifelt! Es mißtraut dieser Höhe, deren Umzäunung es vom Berg der Offenbarung trennt. Es rast, es glaubt uns keinem mehr; hält die Umzäunung für Willkür, die Offenbarung für Ausflucht, Moses Schweigen für Flucht! (Lärm aus weiter Ferne) Hört! Hört! Zu spät! (Lärm, Geheule und Tosen kommt, immer lauter, rasch näher; in wütender Erregung stürzt von allen Seiten die brüllende Volksmenge auf die Bühne) 2. Szene CHOR Wo ist Moses? Daß wir ihn zerreißen! Wo ist der Allgegenwärtige? Daß er es mit ansieht! Wo ist der Allmächtige? Daß er uns daran hindre! Fürchtet nichts! Zerreißt ihn! Der Unvorstellbare hat es nicht verboten! Gebt uns unsre Götter wieder, daß sie Ordnung schaffen! Oder wir zerreißen euch, die ihr uns Gesetz und Recht genommen habt. (Sie dringen auf Aron und die 70 Ältesten ein) 70 ÄLTESTE Aron, hilf uns! Sprich zu ihnen! Sie morden uns! Dich hören sie! Du hast ihr Herz! ARON Volk Israels! Mein Bruder Moses weilt, wo er immer ist, ob er uns nah ist oder fern; er weilt auf dieser Höhe bei seinem Gott. Vielleicht hat er uns verlassen, der uns fern war; vielleicht hat sein Gott ihn verlassen, dem er nah war; vielleicht kam er ihm zu nah! Es ist ein strenger Gott Vielleicht hat er ihn getötet! CHOR (ein Gruppe) Die Götter haben ihn getötet! CHOR Die Götter haben ihn getötet! Die starken Götter vernichten den Frevler! Die Ew ge konnt ihn nicht beschützen. Der Unsichtbare kommt keinem zu Hilfe. Der Unsichtbare läßt nirgends sich blicken. Sein Gott ist machtlos. Zerreißt sie, tötet seine Priester, erschlagt sie, verbrennt sie, die Priester dieses falschen Gottes! 70 ÄLTESTE Aron, hilf uns; gib nach! ARON Volk Israels! Deine Götter geb ich dir wieder und dich ihnen; wie es dich verlangt. Lasset die Ferne dem Ewigen! Euch gemäß sind Götter gegenwärtigen, alltagsnahen Inhalts. Ihr spendet diesen Stoff, ich geb ihm solche Form Alltäglich, sichtbar, faßlich, in Gold verewigt. Bringt Gold herbei! Opfert! Ruft ihn an! Ihr sollt glücklich werden! CHOR Jubelt, freut euch! Juble, Israel! Götter, Bilder unsres Auges, Götter, Herren unsrer Sinne! Ihre leibliche Sichtbarkeit, Gegenwart, verbürgt unsre Sicherheit; ihre Grenzen und Meßbarkeit fordern nicht, was unserm Gefühl versagt. Götter, nahe unserm Fühlen, Götter, die wir ganz begreifen Tugend lohne Glückseligkeit, Übeltat bestrafe Gerechtigkeit; zeigend unsrer Taten Folgen, Götter, stellt sich eure Macht dar. Juble, Israel, freue dich! Farbig ist diese Gegenwart, düster ist jene Ewigkeit; Lebenslust scheut ihr Ende nicht, furchtlos sucht sie es freiwillig; Lust grenzt an Leben und an Tod, steigert zu dem von jenem sich; Drohung entzündet Lebensmut, Standhaftigkeit und Tapferkeit. Deinen Göttern als Inhalt gabst du dein Innres, dein Lebensgefühl. Deiner Götter Aussehn sichert dein Gold entäußre dich sein! Mach dich arm, mach sie reich Sie werden dich nicht hungern lassen! Juble, Israel! Juble! (Während des Letzten hat der Chor den Ausblick auf den Hintergrund freigegeben) 3. Szene das goldene Kalb und der Altar ARON Dieses Bild bezeugt, daß in allem, was ist, ein Gott lebt. Unwandelbar, wie ein Prinzip, ist der Stoff, das Gold, das ihr geschenkt habt; anschaulich - wandelbar, wie alles andre Zweite, ist die Gestalt, die ich ihm gegeben. Verehrt euch selbst in diesem Sinnbild! (Schon während Arons letzter Ansprache sind von verschiedenen Seiten her Züge beladener Kamele, Esel, Pferde sowie Lastträger und Wagen auf die Bühne gekommen. Sie bringen Opfer herein, Gold, Getreide, Weinschläuche, Vieh und dergleichen mehr. An vielen Plätzen der Vorder und Hinterbühne wird abgeladen und aufgeschichtet. Züge mit Vieh aller Arten gehen vorüber. Gleichzeitig werden an vielen Stellen Vorbereitungen zum Schlachten getroffen das Vieh wird geschmückt, bekränzt; Schlächter mit großen Messern treten auf, umtanzen das Vieh in wilden Sprüngen) Tanz der Schlächter (Es wird langsam Abend. Die Schlächter schlachten nun das Vieh, werfen Fleischstücke in die Menge, die sich darum balgt. Einzelne Personen laufen mit blutigen Fleischstücken herum und verzehren sie roh. Inzwischen werden große Kessel gebracht. Brennmaterial wird aufgeschichtet. Die Kessel werden aufgehängt. Am Altar werden Brandopfer dargebracht. Eine Kranke wird auf einer Bahre hereingetragen. Die Menge vorn macht Platz, die Kranke wird vor dem Goldenen Kalb abgesetzt) EINE KRANKE O Götterbild, du strahlst, du wärmst, du heilst, wie niemals die Sonne geheilt. Den Finger leg ich bloß auf dich, und schon bewegen sich die lahmen Glieder. (Sie steht auf und geht durch die staunende Menge) (Inzwischen wurden Feuer unter den Kesseln entzündet, man brät und siedet; mit zunehmender Dunkelheit flammen überall große Feuer auf. Auch Fackeln werden angezündet, und Menschen laufen mit solchen hin und her. Wein- und Ölschläuche werden verteilt, Wein und Öl in große Krüge gegossen. Dabei gehen im Hintergrund die Vorgänge des Schlachtens usw. weiter. Im Hintergrund wird dann rechtzeitig Platz geschaffen für den Auftritt der herein galoppierenden Stammesfürsten. Entzückt von dem Wunder der Kranken, haben sich einzelne Personen von verschiedenen Seiten zum Goldenen Kalb hervorgedrängt und bilden allmählich und nacheinander die beiden Gruppen Bettlerinnen und Bettler einerseits, Greise andrerseits) BETTLERINNEN (ganz nahe dem Kalb) Hier, o Götter, nehmt die letzten Lumpen, die uns vor Sonnenglut und Wüstenstaub geschützt haben. Und hier die letzten Bissen, die wir uns für morgen erbettelt haben. (Sie werfen ihre Kleider ab, legen Nahrungsmittel hin. Einige der Umstehenden drängen sich an die Bettler heran, bieten ihnen Geschenke an, werden aber abgewiesen. Einige Greise, die sich mühsam herangeschleppt haben, stehen nun vor dem Goldenen Kalb!) GREISE Die letzten Augenblicke, die wir noch zu leben haben, nehmt sie als Opfer. (Sie sinken um) 70 ÄLTESTE Sie haben sich getötet. (Posaunenstoß hinter der Szene. Kommt näher; Galopp wird hörbar; nähert sich rasch; das Volk, aufgeregt, stiebt auseinander; die Stammesfürsten und der Ephraimit reiten in wildem Galopp bis vor das Kalb; springen dort ab; Umstehende halten die Pferde) DER EPHRAIMIT Frei unter eigenen Herren, unterwirft sich ein Volk nur Göttern, die kraftvoll herrschen. Stammesfürsten, huldigt mit mir diesem Abbild geregelter Kräfte! DIE STAMMESFÜRSTEN Im Namen aller von uns geführten Stämme, Götter, seht uns vor euch auf den Knien, die höhere Macht der höchsten unterworfen. CHOR Frei unter eigenen Herren! (Der Jüngling hat sich einen Weg durch die Menge gebahnt. Er ist zum Skelett abgemagert, sieht fiebrig aus. Mit einer langen Latte, die er mit beiden Händen hält, schlägt er auf die Umstehenden ein und will sie zwingen, vom Götzendienst abzulassen) JÜNGLING Gedankenhoch waren wir erhöht, gegenwartsfern, zukunftsnah! Lebenstief sind wir erniedrigt. Zertrümmert sei dies Abbild des Zeitlichen! Rein sei der Ausblick zur Ewigkeit! (Der Ephraimit der hinter ihm gestanden ist, ergreift ihn am Genick und drückt ihn zu Boden) DER EPHRAIMIT Hier Blick nun zur Ewigkeit, wenn dir Lebensnähe so wenig wert ist. (Die Stammesfürsten erschlagen den Jüngling, dann besteigen sie ihre Pferde, mischen sich, einzeln und unregelmäßig, unter das Volk und verschwinden, abreitend, unauffällig. In der Volksmenge herrscht nach den vorigen Handlungen der Hingabe und der Opfer eine Lust, sich gegenseitig zu beschenken, vor. Frauen schenken einander Schmuck, Tücher und dergleichen, Männer Waffen, Geräte und dergleichen; man bietet einander Speisen und Getränke, bekränzt sich und andere mit Blumen; einer hilft dem andern bei jeglicher Tätigkeit und ähnliches mehr) Orgie der Trunkenheit und des Tanzes (Überall wird nun Wein in Strömen ausgeschenkt. Eine wilde Trunkenheit bemächtigt sich aller. Man wirft die schweren Steinkrüge umher, begießt sich gegenseitig mit Wein und gerät in tolles Tanzen, wobei es auch hier und da zu Zwistigkeiten und Prügeleien kommt) 70 ÄLTESTE Selig ist das Volk, und groß zeigt ein Wunder, was Begeisterung, was Entzückung imstande umverwandelt keiner, jeder erhoben, unergriffen keiner, jeder ergreifend. Menschentugend, kraftvoll, wieder erweckte Ernst und Freude, Maß und Übermaß, Frohsinn, Glück und Sehnsucht, Schwung und Ruhe, Besinnung. Gier, Entsagung, Geiz, Verschwendung und Habsucht, alles Schöne, Gute, Häßliche, Schlechte, Eigenlebens Zeugnis, wahrnehmbar, fühlbar. - Sinn schenkt Seele Sinn erst. Seele ist Sinn. Götter, die ihr Seele schenktet, Sinne, Seele wahrzunehmen. Götter, seid gepriesen! Orgie der Vernichtung und des Selbstmordes (Vier nackte Jung Frauen, eine davon das Mädchen, siehe 1. Akt, treten vor das Kalb) MÄDCHEN Du goldener Gott, wie Lust durchströmt mich dein Glanz! Was glänzt nur, ist gut. Unangreifbare Tugend des Golds, unverlierbare Jungfräulichkeit, belohnt als Vorbild und Abbild. VIER NACKTE JUNGFRAUEN O goldener Gott, o Priester goldener Götter, das Blut jungfräulicher Unberührtheit, gleich Goldes metallischer Kälte zur Frucht nicht erwärmt, oh, Götter, entzückt eure Priester, entzückt uns zu erster und letzter Lust, erhitzt unser Blut, daß es zischend am kalten Gold verrauche! O rotes Gold! (Die Priester stürzen auf die Jungfrauen zu, umarmen und küssen sie lange. - Hinter jedes Paar stellt sich ein Mädchen, das ein langes Schlachtmesser und ein Gefäß zum Auffangen des Blutes in den Händen hält) 70 ÄLTESTE CHOR (SCHAUDERND) Blutopfer! (Die Mädchen reichen den Priestern die Messer; die Priester fassen die Jungfrauen an der Gurgel und stoßen ihnen das Messer ins Herz; die Mädchen fangen das Blut in den Gefäßen auf; die Priester gießen es auf den Altar) VIER NACKTE JUNGFRAUEN (stoßen einen Todesseufzer) Ah! (Die Menge beginnt nun mit Verwüstung und Selbstmord; es werden Geräte zerschlagen, die Steinkrüge zerbrochen, die Wagen zertrümmert usw.; man schleudert alles mögliche umher Schwerter Dolche, Beile, Lanzen, Krüge, Geräte usw. Im Taumel werfen einzelne sich den Gegenständen, Waffen und dergleichen entgegen, andere stürzen sich in Schwerter, wieder andere springen ins Feuer, laufen brennend über die Bühne, einige springen von hohen Felsen herab und dergleichen mehr; hierzu wilde Tänze). Erotische orgie (Ein nackter Jüngling läuft nach vorn, auf ein Mädchen zu, reißt ihm die Kleider vom Leib, hebt es hoch und rennt mit ihm zum Altar) DER NACKTE JÜNGLING Eurem Vorbild, Götter, leben wir die Liebe nach! (Viele Männer folgen diesem Beispiel, werfen ihre Kleider ab, entkleiden Frauen und tragen sie denselben Weg, am Altar haltmachend, nach dem Hintergrund) EINIGE ANDERE NACKTE Heilig ist die Zeugungskraft! NOCH ANDERE (MEHR) Heilig ist die Fruchtbarkeit! VIELE ANDERE Heilig ist die Lust! (Ein ganzer Zug Nackter läuft auf diese Weise mit Geschrei und Gejohle am Altar vorbei und verschwindet im Hintergrund. Die Bühne ist durch den Abzug der Nackten leerer geworden; nun legt sich bald alle Erregtkeit; Taumel und Trunkenheit gehen in Erschlaffung und Müdigkeit über; viele sinken schlafend um oder ziehen sich still zurück. Aus dem Hintergrund klingt noch Musik und Gesang, von immer anderen Stellen her) CHOR Götter, die ihr Seele schenktet... Sinne, Seele wahrzunehmen... Du goldener Gott! Gold glänzt wie Lust! Menschentugend gleicht Gold! Gold gleicht Lust! Lust ist Wildheit! Gold glänzt wie Blut! Gold ist Herrschaft! Hingabe! Gerechtigkeit! Verwirrender Glanz! (Die Feuer erlöschen, bis auf wenige, allmählich. Alle Bewegung auf der Bühne hat aufgehört) ZWEITER AKT 1. Szene Aron und die 70 Ältesten vor dem Berg der Offenbarung . DIE 70 ÄLTESTEN Vierzig Tage! PRIESTER Vierzig Tage liegen wir nun schon hier! 70 ÄLTESTE Wie lange noch? PRIESTER Wie lange soll das noch dauern? Vierzig Tage warten wir nun auf Moses, und noch immer weiß keiner Recht und Gesetz! Unvorstellbares Gesetz des unvorstellbaren Gottes! EIN ÄLTESTER Immer besetzt Juda die besten Weideplätze! EIN ANDERER Ärger als Ägypten, zu Fron ohne Ruhetag zwingt Ephraim Benjamins Söhne! EIN DRITTER Benjamins Söhne haben Ephraims Weiber geraubt! 70 ÄLTESTE Gewalt regiert! Unzucht kennt ihre Strafe nicht, Tugend nicht ihren Lohn! Vierzig Tage warten wir vergebens vor dieser Höhe! ARON Wenn Moses von dieser Höhe herniedersteigt, wo ihm allein das Gesetz sich offenbart, soll mein Mund euch Recht und Gesetz vermitteln. Erwartet die Form nicht vor dem Gedanken! Aber gleichzeitig wird sie da sein! 70 ÄLTESTE Das wird zu spät kommen! Das Volk ist verzweifelt! Es mißtraut dieser Höhe, deren Umzäunung es vom Berg der Offenbarung trennt. Es rast, es glaubt uns keinem mehr; hält die Umzäunung für Willkür, die Offenbarung für Ausflucht, Moses Schweigen für Flucht! (Lärm aus weiter Ferne) Hört! Hört! Zu spät! (Lärm, Geheule und Tosen kommt, immer lauter, rasch näher; in wütender Erregung stürzt von allen Seiten die brüllende Volksmenge auf die Bühne) 2. Szene CHOR Wo ist Moses? Daß wir ihn zerreißen! Wo ist der Allgegenwärtige? Daß er es mit ansieht! Wo ist der Allmächtige? Daß er uns daran hindre! Fürchtet nichts! Zerreißt ihn! Der Unvorstellbare hat es nicht verboten! Gebt uns unsre Götter wieder, daß sie Ordnung schaffen! Oder wir zerreißen euch, die ihr uns Gesetz und Recht genommen habt. (Sie dringen auf Aron und die 70 Ältesten ein) 70 ÄLTESTE Aron, hilf uns! Sprich zu ihnen! Sie morden uns! Dich hören sie! Du hast ihr Herz! ARON Volk Israels! Mein Bruder Moses weilt, wo er immer ist, ob er uns nah ist oder fern; er weilt auf dieser Höhe bei seinem Gott. Vielleicht hat er uns verlassen, der uns fern war; vielleicht hat sein Gott ihn verlassen, dem er nah war; vielleicht kam er ihm zu nah! Es ist ein strenger Gott Vielleicht hat er ihn getötet! CHOR (ein Gruppe) Die Götter haben ihn getötet! CHOR Die Götter haben ihn getötet! Die starken Götter vernichten den Frevler! Die Ew ge konnt ihn nicht beschützen. Der Unsichtbare kommt keinem zu Hilfe. Der Unsichtbare läßt nirgends sich blicken. Sein Gott ist machtlos. Zerreißt sie, tötet seine Priester, erschlagt sie, verbrennt sie, die Priester dieses falschen Gottes! 70 ÄLTESTE Aron, hilf uns; gib nach! ARON Volk Israels! Deine Götter geb ich dir wieder und dich ihnen; wie es dich verlangt. Lasset die Ferne dem Ewigen! Euch gemäß sind Götter gegenwärtigen, alltagsnahen Inhalts. Ihr spendet diesen Stoff, ich geb ihm solche Form Alltäglich, sichtbar, faßlich, in Gold verewigt. Bringt Gold herbei! Opfert! Ruft ihn an! Ihr sollt glücklich werden! CHOR Jubelt, freut euch! Juble, Israel! Götter, Bilder unsres Auges, Götter, Herren unsrer Sinne! Ihre leibliche Sichtbarkeit, Gegenwart, verbürgt unsre Sicherheit; ihre Grenzen und Meßbarkeit fordern nicht, was unserm Gefühl versagt. Götter, nahe unserm Fühlen, Götter, die wir ganz begreifen Tugend lohne Glückseligkeit, Übeltat bestrafe Gerechtigkeit; zeigend unsrer Taten Folgen, Götter, stellt sich eure Macht dar. Juble, Israel, freue dich! Farbig ist diese Gegenwart, düster ist jene Ewigkeit; Lebenslust scheut ihr Ende nicht, furchtlos sucht sie es freiwillig; Lust grenzt an Leben und an Tod, steigert zu dem von jenem sich; Drohung entzündet Lebensmut, Standhaftigkeit und Tapferkeit. Deinen Göttern als Inhalt gabst du dein Innres, dein Lebensgefühl. Deiner Götter Aussehn sichert dein Gold entäußre dich sein! Mach dich arm, mach sie reich Sie werden dich nicht hungern lassen! Juble, Israel! Juble! (Während des Letzten hat der Chor den Ausblick auf den Hintergrund freigegeben) 3. Szene das goldene Kalb und der Altar ARON Dieses Bild bezeugt, daß in allem, was ist, ein Gott lebt. Unwandelbar, wie ein Prinzip, ist der Stoff, das Gold, das ihr geschenkt habt; anschaulich - wandelbar, wie alles andre Zweite, ist die Gestalt, die ich ihm gegeben. Verehrt euch selbst in diesem Sinnbild! (Schon während Arons letzter Ansprache sind von verschiedenen Seiten her Züge beladener Kamele, Esel, Pferde sowie Lastträger und Wagen auf die Bühne gekommen. Sie bringen Opfer herein, Gold, Getreide, Weinschläuche, Vieh und dergleichen mehr. An vielen Plätzen der Vorder und Hinterbühne wird abgeladen und aufgeschichtet. Züge mit Vieh aller Arten gehen vorüber. Gleichzeitig werden an vielen Stellen Vorbereitungen zum Schlachten getroffen das Vieh wird geschmückt, bekränzt; Schlächter mit großen Messern treten auf, umtanzen das Vieh in wilden Sprüngen) Tanz der Schlächter (Es wird langsam Abend. Die Schlächter schlachten nun das Vieh, werfen Fleischstücke in die Menge, die sich darum balgt. Einzelne Personen laufen mit blutigen Fleischstücken herum und verzehren sie roh. Inzwischen werden große Kessel gebracht. Brennmaterial wird aufgeschichtet. Die Kessel werden aufgehängt. Am Altar werden Brandopfer dargebracht. Eine Kranke wird auf einer Bahre hereingetragen. Die Menge vorn macht Platz, die Kranke wird vor dem Goldenen Kalb abgesetzt) EINE KRANKE O Götterbild, du strahlst, du wärmst, du heilst, wie niemals die Sonne geheilt. Den Finger leg ich bloß auf dich, und schon bewegen sich die lahmen Glieder. (Sie steht auf und geht durch die staunende Menge) (Inzwischen wurden Feuer unter den Kesseln entzündet, man brät und siedet; mit zunehmender Dunkelheit flammen überall große Feuer auf. Auch Fackeln werden angezündet, und Menschen laufen mit solchen hin und her. Wein- und Ölschläuche werden verteilt, Wein und Öl in große Krüge gegossen. Dabei gehen im Hintergrund die Vorgänge des Schlachtens usw. weiter. Im Hintergrund wird dann rechtzeitig Platz geschaffen für den Auftritt der herein galoppierenden Stammesfürsten. Entzückt von dem Wunder der Kranken, haben sich einzelne Personen von verschiedenen Seiten zum Goldenen Kalb hervorgedrängt und bilden allmählich und nacheinander die beiden Gruppen Bettlerinnen und Bettler einerseits, Greise andrerseits) BETTLERINNEN (ganz nahe dem Kalb) Hier, o Götter, nehmt die letzten Lumpen, die uns vor Sonnenglut und Wüstenstaub geschützt haben. Und hier die letzten Bissen, die wir uns für morgen erbettelt haben. (Sie werfen ihre Kleider ab, legen Nahrungsmittel hin. Einige der Umstehenden drängen sich an die Bettler heran, bieten ihnen Geschenke an, werden aber abgewiesen. Einige Greise, die sich mühsam herangeschleppt haben, stehen nun vor dem Goldenen Kalb!) GREISE Die letzten Augenblicke, die wir noch zu leben haben, nehmt sie als Opfer. (Sie sinken um) 70 ÄLTESTE Sie haben sich getötet. (Posaunenstoß hinter der Szene. Kommt näher; Galopp wird hörbar; nähert sich rasch; das Volk, aufgeregt, stiebt auseinander; die Stammesfürsten und der Ephraimit reiten in wildem Galopp bis vor das Kalb; springen dort ab; Umstehende halten die Pferde) DER EPHRAIMIT Frei unter eigenen Herren, unterwirft sich ein Volk nur Göttern, die kraftvoll herrschen. Stammesfürsten, huldigt mit mir diesem Abbild geregelter Kräfte! DIE STAMMESFÜRSTEN Im Namen aller von uns geführten Stämme, Götter, seht uns vor euch auf den Knien, die höhere Macht der höchsten unterworfen. CHOR Frei unter eigenen Herren! (Der Jüngling hat sich einen Weg durch die Menge gebahnt. Er ist zum Skelett abgemagert, sieht fiebrig aus. Mit einer langen Latte, die er mit beiden Händen hält, schlägt er auf die Umstehenden ein und will sie zwingen, vom Götzendienst abzulassen) JÜNGLING Gedankenhoch waren wir erhöht, gegenwartsfern, zukunftsnah! Lebenstief sind wir erniedrigt. Zertrümmert sei dies Abbild des Zeitlichen! Rein sei der Ausblick zur Ewigkeit! (Der Ephraimit der hinter ihm gestanden ist, ergreift ihn am Genick und drückt ihn zu Boden) DER EPHRAIMIT Hier Blick nun zur Ewigkeit, wenn dir Lebensnähe so wenig wert ist. (Die Stammesfürsten erschlagen den Jüngling, dann besteigen sie ihre Pferde, mischen sich, einzeln und unregelmäßig, unter das Volk und verschwinden, abreitend, unauffällig. In der Volksmenge herrscht nach den vorigen Handlungen der Hingabe und der Opfer eine Lust, sich gegenseitig zu beschenken, vor. Frauen schenken einander Schmuck, Tücher und dergleichen, Männer Waffen, Geräte und dergleichen; man bietet einander Speisen und Getränke, bekränzt sich und andere mit Blumen; einer hilft dem andern bei jeglicher Tätigkeit und ähnliches mehr) Orgie der Trunkenheit und des Tanzes (Überall wird nun Wein in Strömen ausgeschenkt. Eine wilde Trunkenheit bemächtigt sich aller. Man wirft die schweren Steinkrüge umher, begießt sich gegenseitig mit Wein und gerät in tolles Tanzen, wobei es auch hier und da zu Zwistigkeiten und Prügeleien kommt) 70 ÄLTESTE Selig ist das Volk, und groß zeigt ein Wunder, was Begeisterung, was Entzückung imstande umverwandelt keiner, jeder erhoben, unergriffen keiner, jeder ergreifend. Menschentugend, kraftvoll, wieder erweckte Ernst und Freude, Maß und Übermaß, Frohsinn, Glück und Sehnsucht, Schwung und Ruhe, Besinnung. Gier, Entsagung, Geiz, Verschwendung und Habsucht, alles Schöne, Gute, Häßliche, Schlechte, Eigenlebens Zeugnis, wahrnehmbar, fühlbar. - Sinn schenkt Seele Sinn erst. Seele ist Sinn. Götter, die ihr Seele schenktet, Sinne, Seele wahrzunehmen. Götter, seid gepriesen! Orgie der Vernichtung und des Selbstmordes (Vier nackte Jung Frauen, eine davon das Mädchen, siehe 1. Akt, treten vor das Kalb) MÄDCHEN Du goldener Gott, wie Lust durchströmt mich dein Glanz! Was glänzt nur, ist gut. Unangreifbare Tugend des Golds, unverlierbare Jungfräulichkeit, belohnt als Vorbild und Abbild. VIER NACKTE JUNGFRAUEN O goldener Gott, o Priester goldener Götter, das Blut jungfräulicher Unberührtheit, gleich Goldes metallischer Kälte zur Frucht nicht erwärmt, oh, Götter, entzückt eure Priester, entzückt uns zu erster und letzter Lust, erhitzt unser Blut, daß es zischend am kalten Gold verrauche! O rotes Gold! (Die Priester stürzen auf die Jungfrauen zu, umarmen und küssen sie lange. - Hinter jedes Paar stellt sich ein Mädchen, das ein langes Schlachtmesser und ein Gefäß zum Auffangen des Blutes in den Händen hält) 70 ÄLTESTE CHOR (SCHAUDERND) Blutopfer! (Die Mädchen reichen den Priestern die Messer; die Priester fassen die Jungfrauen an der Gurgel und stoßen ihnen das Messer ins Herz; die Mädchen fangen das Blut in den Gefäßen auf; die Priester gießen es auf den Altar) VIER NACKTE JUNGFRAUEN (stoßen einen Todesseufzer) Ah! (Die Menge beginnt nun mit Verwüstung und Selbstmord; es werden Geräte zerschlagen, die Steinkrüge zerbrochen, die Wagen zertrümmert usw.; man schleudert alles mögliche umher Schwerter Dolche, Beile, Lanzen, Krüge, Geräte usw. Im Taumel werfen einzelne sich den Gegenständen, Waffen und dergleichen entgegen, andere stürzen sich in Schwerter, wieder andere springen ins Feuer, laufen brennend über die Bühne, einige springen von hohen Felsen herab und dergleichen mehr; hierzu wilde Tänze). Erotische orgie (Ein nackter Jüngling läuft nach vorn, auf ein Mädchen zu, reißt ihm die Kleider vom Leib, hebt es hoch und rennt mit ihm zum Altar) DER NACKTE JÜNGLING Eurem Vorbild, Götter, leben wir die Liebe nach! (Viele Männer folgen diesem Beispiel, werfen ihre Kleider ab, entkleiden Frauen und tragen sie denselben Weg, am Altar haltmachend, nach dem Hintergrund) EINIGE ANDERE NACKTE Heilig ist die Zeugungskraft! NOCH ANDERE (MEHR) Heilig ist die Fruchtbarkeit! VIELE ANDERE Heilig ist die Lust! (Ein ganzer Zug Nackter läuft auf diese Weise mit Geschrei und Gejohle am Altar vorbei und verschwindet im Hintergrund. Die Bühne ist durch den Abzug der Nackten leerer geworden; nun legt sich bald alle Erregtkeit; Taumel und Trunkenheit gehen in Erschlaffung und Müdigkeit über; viele sinken schlafend um oder ziehen sich still zurück. Aus dem Hintergrund klingt noch Musik und Gesang, von immer anderen Stellen her) CHOR Götter, die ihr Seele schenktet... Sinne, Seele wahrzunehmen... Du goldener Gott! Gold glänzt wie Lust! Menschentugend gleicht Gold! Gold gleicht Lust! Lust ist Wildheit! Gold glänzt wie Blut! Gold ist Herrschaft! Hingabe! Gerechtigkeit! Verwirrender Glanz! (Die Feuer erlöschen, bis auf wenige, allmählich. Alle Bewegung auf der Bühne hat aufgehört) Schönberg,Arnold/Moses und Aron/II-2
https://w.atwiki.jp/sevensjoker/pages/59.html
Name Kaela [Lv30] Style support Main SG Sub SG/AR ごめんなさい。 突然で申し訳ないのですが、かえらは移籍しました。 現在はラーメン緑川にお世話になってます。 SJでのクラン生活はかえらのかけがえの無い時間でした。 私の項目は消さｎ(＞＜； ぼいんっ。 -
https://w.atwiki.jp/asagaolabo/pages/2965.html
JASRAC 【ジャスラック】 ポップン固有の単語ではないが、ポップンミュージックの関連CDにおいて付いている場合のあるマークということで、この項目を設けている。 音楽関連の著作権を一括管理する団体。 所定の手続きに基づいてJASRC登録楽曲を利用した個人や団体から一定の使用料金を徴収し、権利者に還元するのが主な役目とされている。 基本的にコナミオリジナル楽曲は自社管理されているため、楽曲を2次利用することは基本的に不可能(*1)だが、一部のアーティストや外部アーティストはJASRACに登録していることが多いため、それらの楽曲であれば所定の手続きを踏むことで正式に2次利用できる。 サントラCDには「本CDの収録楽曲の一部はJASRAC管理楽曲ではありません」と記載されている場合もある。 JASRACの影響による隠し曲のネタバレ ポップンに収録されているコナミ内部スタッフ以外の一部の外注アーティストで楽曲をJASRACに信託している場合に、ゲーム内での解禁より先に日本音楽著作権協会（JASRAC）の作品データベース検索サービス(J-WID)上で検索可能となってしまうことがあり、これによって隠し曲がネタバレしてしまうことを俗にJASRACバレと呼ぶ。 古くはポップン13より存在し、伊藤賢治氏、下村陽子氏の名前が発覚していた。 また、BEMANI EXPOにおいて、コキュトスの作者が回答を出す前にバレてしまうということもあった(*2)。 AC16のバイキング、AC17のカイジュウもイベント開始前にJASRACバレしていたことが判明している。 関連用語 その他関連一覧
https://w.atwiki.jp/portugues_noticias/pages/17.html
Oposição acusa governo pela violência no Cairo No Egito, oposicionistas do presidente Hosni Mubarak culpam o governo pelos confrontos violentos de ontem, quarta-feira na região central da cidade do Cairo. Manifestantes antigoverno que ocupavam a praça principal da capital egípcia, foram confrontados por simpatizantes do presidente. Ambos os lados se atacaram com pedras e coquetéis molotov. O Ministério da Saúde do Egito declara que pelo menos 3 pessoas foram mortas e mais de 600 ficaram feridas no tumulto. O caos continuou até o amanhecer, com tiros frequentes. Pelo menos mais 2 pessoas foram mortas e muitas foram feridas pelos disparos. A mídia local reporta que simpatizantes do presidente chegaram em grupos portando bastões e outras armas, e que alguns possuiam identificações policiais. O principal homem do lado oposicionista, Mohamed ElBaradei, sugeriu o envolvimento do governo nos últimos confrontos, dizendo que os manifestantes tem provas de ataques conduzidos pela polícia. No entanto, um porta-voz do Ministério do Interior, negou veementemente esta alegação. Ontem, quarta-feira, o vice-presidente Omar Suleiman declarou que o início do diálogo com a oposição depende de um fim dos protestos por ambos os lados. No entanto, os que exigem a renúncia imediata de Mubarak, deverão realizar outras manifestações amanhã, sexta-feira. Irmandade Muçulmana do Egito quer abolir tratado de paz com Israel O maior partido de oposição do Egito, a Irmandade Muçulmana, afirma que vai formar um governo provisório e cancelar o tratado de paz com Israel depois de forçar o atual presidente, Hosni Mubarak, a renunciar. Em entrevista à NHK no Cairo na quarta-feira, Rashad al-Bayoumi, vice-líder do grupo islâmico, lembrou que o partido participa das atuais manifestações antigoverno desde o início. Ele contou que, caso Mubarak deixe o cargo, o grupo quer formar um governo de transição com outros partidos oposicionistas. O vice-líder afirmou que a Irmandade Muçulmana opõe-se ao tratado de paz entre Egito e Israel. Segundo ele, o acordo fere o orgulho e os interesses do Egito e de outras nações árabes. Ele enfatizou que um governo provisório deveria cancelar o tratado. Ele também mostrou-se hostil ao governo dos Estados Unidos pelo suporte dado a Israel e disse que o Egito não precisa da ajuda econômica de Washington. Clinton pede punição por violência no Egito A secretária de Estado dos Estados Unidos, Hillary Clinton conclamou o governo do Egito a punir os responsáveis pelos violentos confrontos de quarta-feira no Cairo. Philip Crowley, secretário-adjunto do Estado americano, declarou em uma coletiva de imprensa no mesmo dia, que Clinton fez o pedido pelo telefone, quando falou com o vice-presidente do Egito, Omar Suleiman. Crowley também revelou que Clinton disse à Suleiman que a transição do poder deve começar imediatamente. Japão lamenta violência no Egito Secretário-chefe do gabinete do governo do Japão lamenta que os confrontos entre simpatizantes e oponentes do presidente egípcio Hosni Mubarak tenham causado mortes e tantos feridos. O Secretário Yukio Edano disse nesta quinta-feira à imprensa que o governo do Japão conclama outra vez todas as partes envolvidas na questão do Egito a evitar a violência. Edano manifestou expectativa de que o Egito venha a restaurar a estabilidade política e a segurança da população através de uma transição pacífica para um governo democrático. Ao mesmo tempo, o premiê britânico David Cameron e o secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki Moon, defenderam a renúncia do Presidente Hosni Mubaraki o quanto antes além de uma ágil transferência de poder no Egito. David Cameron e Ban Ki Moon, que está na Grã-Bretanha, concederam uma coletiva conjunta à imprensa na quarta-feira em Londres após reunião entre eles. Cameron conclamou o Egito a produzir uma agenda para reformas políticas. Ban Ki Moon declarou que as Nações Unidas estão preparadas para ajudar com reformas no país. Dois lutadores e um mestre de academia de sumô admitem envolvimento em manipulação de resultados Fontes da Associação Japonesa de Sumô afirmam que 2 lutadores e um mestre de academia admitiram estar envolvidos na manipulação dos resultados das competições. As fontes revelam que os 3 foram interrogados pela diretoria da associação ontem, quarta-feira, quando admitiram sua culpa. Eles constam numa lista de 13 lutadores e mestres de academias, que trocaram mensagens por e-mail, ou foram mencionados em tais mensagens que sugerem que os resultados das lutas eram combinados de antemão. A polícia de Tóquio encontrou os textos em telefones celulares de um lutador e um mestre de academia. Os telefones foram confiscados durante uma investigação a respeito de apostas ilegais que eram feitas no mundo do sumô, sobre os resultados das partidas de beisebol profissional do Japão. A Associação de Sumô criou uma equipe de especialistas não relacionados com o esporte, para investigar as alegações. A equipe vai questionar os lutadores supeitos e mestres de academia, para determinar o que aconteceu e se existem outros envolvidos. Comentário A denúncia de suposta armação de resultados no sumô japonês Nesta edição do Comentário, conversamos com o comentarista da NHK Satoshi Atsumi sobre a denúncia de suposta armação de resultados no sumô japonês. Vamos ouvi-lo Ele diz "O escândalo poderia abalar os alicerces do sumô. Alegações sobre supostas armações de resultados foram feitas em ocasiões anteriores. Desta vez, entretanto, o caso é bem mais sério, já que a polícia de Tóquio apreendeu telefones celulares com e-mails aludindo que os lutadores podem ter fraudado suas lutas. No ano passado, o sumô se viu envolvido em escândalos conectados com organizações criminosas. Por exemplo determinados lutadores participaram de apostas ilegais envolvendo jogos de beisebol profissional. Membros de organizações criminosas, por sua vez, assistiam às lutas de sumô em assentos especiais bem ao lado do ringue, normalmente reservados aos torcedores que contribuem financeiramente com a Associação Japonesa de Sumô - o órgão máximo da modalidade. Esses escândalos ocorreram devido ao comportamento extra-ringue dos lutadores e mestres de academia. Em contrapartida, a mais recente denúncia está relacionada às lutas propriamente ditas. Isso pode gerar enormes dúvidas quanto à imparcialidade das lutas, e comprometer seriamente a confiança depositada no sumô. Além daqueles que já tiveram sua suposta participação divulgada, poderia haver mais pessoas envolvidas na armação de resultados. Isso se deve ao fato de a atual denúncia estar baseada somente nas investigações policiais de e-mails encontrados em telefones celulares apreendidos. O presidente da Associação Japonesa de Sumô, Hanaregoma, declarou à imprensa na quarta-feira que vai investigar todos os lutadores. A entidade deve conduzir uma averiguação rigorosa e completa, revelando todos os resultados tanto para os aficionados como para a opinião pública em geral. Caso seja comprovado que houve armação de resultados, a Associação Japonesa de Sumô deve ainda divulgar medidas preventivas e punir lutadores e mestres de academia implicados no escândalo." Este foi o Comentário. Ex-ministro das telecomunicações é preso na Índia Autoridades da Índia prenderam um ex-ministro das telecomunicações acusado de favorecer determinadas operadoras de telefonia celular em um leilão de concessão de bandas para a exploração de serviços de telefonia móvel. O Departamento Central de Investigação informou que, num leilão em 2007, Andimuthu Raja vendeu abaixo dos preços de mercado para algumas empresas, concessões para a exploração de bandas de telefonia móvel. O ex-ministro das telecomunicações, que servia ao governo do Premiê Manmohan Singh, é acusado de abuso de poder e malversação criminosa. O governo da Índia informou que as vendas podem ter custado 40 bilhões de dólares ao país. Raja foi forçado a deixar o cargo em novembro quando o escândalo de corrupção veio à Continuam as atividades vulcânicas do Monte Shinmoe Continuam as erupções no Monte Shinmoe no sudoeste do Japão. As erupções do vulcão na ilha de Kyushu tiveram início na semana passada. Na quinta-feira, o vulcão explodiu na manhã e outra vez por volta do meio dia, expelindo colunas de fumaça de até 2.500 metros de altura. A Agência de Meteorologia do Japão conduziu mais uma observação aérea hoje, quinta-feira, para identificar mudanças no tamanho e na temperatura do domo de lava, que até quarta-feira, havia crescido para cerca de 600 metros de diâmetro. Autoridades revelam que o gás vulcânico continua a se acumular sob o domo de lava que cobre a cratera, e alertam a respeito de mais uma forte erupção. NASA registra mais de 50 planetas que podem apresentar condições adequadas para a vida Astrônomos da NASA informam ter registrado mais de 50 potenciais planetas fora do sistema solar que podem apresentar condições adequadas para conter vida. A NASA anunciou a descoberta numa coletiva concedida na quarta-feira à imprensa em Washington. Segundo a agência, o telescópio espacial Kepler vinha observando os movimentos de mais de 150 mil estrelas ao descobrir 1.235 potenciais planetas as orbitando. Astrônomos informaram que 54 potenciais planetas estão situados numa distância adequada das estrelas de seu sistema para conter água em estado líquido na superfície e também vida. Ainda segundo a NASA, as descobertas vêm de apenas uma fração de obervação do universo através do telescópio espacial Kepler e sugere que a possibilidade de existência de vida em outros planetas não seria algo tão extraordinário. EUA exortam Japão a aderir à Convenção de Haia O secretário-assistente de Estado dos Estados Unidos, Kurt Campbell, exortou o Japão a aderir o quanto antes à Convenção de Haia, estabelecida para combater o sequestro internacional de crianças. A convenção proíbe que o pai ou a mãe de um matrimônio internacional fracassado leve seus filhos para fora de um país sem o consentimento do ex-cônjuge. Os Estados Unidos alegam que a situação em que uma criança é impedida de se encontrar com seu pai ou mãe de nacionalidade americana chegou a 136 casos, já que os ex-cônjuges japoneses levaram seus filhos ao Japão. Gigante das comunicações dos EUA lança jornal exclusivo para iPad A News Corporation, gigante das comunicações dos Estados Unidos, lançou um jornal digital projetado exclusivamente para o iPad, o tablet da Apple. Na quarta-feira, o presidente da News Corporation, Robert Murdoch, revelou o "The Daily" para a imprensa. Segundo Murdoch, o uso do iPad permite que o jornal digital publique uma infinidade de fotos e vídeos. A assinatura custa 99 centavos de dólar semanais, ou cerca de 40 dólares anuais. Tradicional festival de jogar feijões é realizado em templo budista Um tradicional evento de jogar feijões para espantar os maus espíritos foi realizado na quinta-feira no templo budista Naritasan Shinshoji, a leste de Tóquio. O ato de jogar feijões é praticado anualmente em 3 de fevereiro no Japão, que tradicionalmente marca o fim do inverno. Multidões se aglomeraram no templo para pegar os feijões atirados, pois diz-se que os bem-sucedidos gozarão de boa sorte. Cerca de 40 mil pessoas visitaram o templo Naritasan Shinshoji para participar do evento. Cotação do dólar No mercado de câmbio de Tóquio, o dólar teve uma alta nesta quinta-feira em relação ao iene. Ás cinco horas da tarde de hoje, horário local, a moeda dos Estados Unidos estava sendo negociada entre 81,54 ienes e 81,56 ienes, num avanço de 0,07 iene em relação à cotação da tarde de ontem, quarta-feira. .
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Subjects-Nonfiction-Law-Business-Securities? Subjects-Professional&Technical-Law-Business-Securities? 2001 United States School Laws and Rules Banks-Baldwin Law Pub Co? Michael I. Levin? Banks-BaldwinLawPubCo? MichaelI.Levin? ジャンル別? Substores-UnknownASINs-8 Subjects-Law? Subjects-Nonfiction-Law? Professional Responsibility (Black Letter Outline Series) West Group? Ronald D. Rotunda? WestGroup? RonaldD.Rotunda? ジャンル別? Substores-UnknownASINs-8 Subjects-Law-One-L-Ethics&ProfessionalResponsibility? Subjects-Law-General? Subjects-Nonfiction-Law-One-L-Ethics&ProfessionalResponsibility? Subjects-Nonfiction-Law-General? Subjects-Professional&Technical-Law-Ethics&ProfessionalResponsibility? Statutory Supplement to Legal Protection for the Individual Employee (American Casebook Series) West Group? Matthew W. Finkin? Alvin L. Goldman? Clyde W. Summers? Kenneth G. Dau-Schmidt? WestGroup? MatthewW.Finkin? AlvinL.Goldman? ClydeW.Summers? KennethG.Dau-Schmidt? ジャンル別? 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